竹子有什么精神
挺拔,生命力顽强,是谦虚与高尚气节的完美融和
根生大地渴饮黄泉未出土时便有节
枝横云梦叶拍苍天及凌云处尚虚心
竹,气节,中华文化
中国竹与中华气节 千百年来,中国人一向以竹为“清高自洁”的象征。先贤们颂竹、画竹、写竹,把竹子誉为“寒岁三友”,仿佛竹子与国人的精神生活有着不解之缘。可以说,竹子是中国传承精神孕育出来的一种特殊文化现象。 中国传统文化重视“气节”。所谓气节,大抵是指人们应有的高尚情操,也就是不媚权贵,不迎流弊,人穷志不短,位卑忧国恨。身处逆境,仍能恪守刚直不阿的人格。这种气节,也隐含着对社会腐朽的批评,对清廉自洁、高风亮节的赞颂。 郑板桥先生说:“盖竹之体,瘦劲孤高,枝枝傲雪,节节干霄,有君子之豪气凌云,不为俗屈”。春秋以后,“士”阶层兴起。但是,在王权制度下,士人不仅未能施展“治国平天下”的抱负,反遭官僚压制,以致仕途失意,使得许多文人对下层百姓寄予深切的同情。竹子刚直不阿,青翠常绿,与士人的品性相吻合。爱竹的情结,正是在这种历史背景下形成的。 历代以来,士人以松、竹、梅、兰、菊等为寄托,松的常青、梅的高洁、竹的坚贞、兰的洒脱、菊的孤傲,正与文人的品性相共鸣,与儒家的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫精神相吻合。 竹子内茎中空,令人不由联想到君子“谦逊虚心”的美德;竹子的枝翠叶绿,易于生长,节节高升,包含了青春向上的活力。竹子所引伸出的“气节”,也与儒家学说的“山南之竹,不操自直,斩而为箭,射而则达”相契合,蕴含着丰富的哲学内涵。 自先秦以来,帝王以竹制为“符”,用以发布命令,旨在要求属下像竹子一样有礼有节、不折不扣地履行使命。张骞出使西域,身处逆境,仍不屈不挠,终于不辱使命;苏武奉命赴匈奴,被幽闭十九载,面对利诱,一脸正气;文天祥兵败被俘,仍大义凛然,视死如归,体现了民族气节。这些都是“竹衰不变节,花落有余香”的竹品质。先贤以青竹为象征,铸造了我们民族的精神脊梁,陶冶了一代又一代学人的品性。 居必有竹,古往今来也是许多人的爱好与追求。在古人眼里,竹子具有凝重分量,体现居者的“雅”、“俗”品性。历代以来,所谓“千枝翠竹遮映”、“东墙疏竹影”、“窗前竹劲风”等情韵,均是居室高雅的写照,是一种“身与竹化”的审美境界。
“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”。这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。
竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”,便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句:“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。”竹, 拥有永不消失的春天。
松树,使人想起志士;芭蕉,使人想起美人;高大的槐树,使人想起了将军;而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、 四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道:“一节复一节,千校攒万叶;我自不开花, 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。
置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女;举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉;莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹。”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。
那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存;她不求索取,只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴,为人类所食用;用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热。有幅对联这样写道:“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。”
修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色。竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。
竹为儒佛道“三教”共赏之物,积淀着深厚文化意韵。竹,秀逸有神韵,纤细柔美,长青不败,象征青春永驻,年轻;春天(春山)竹子潇洒挺拔、清丽俊逸,翩翩君子风度;竹子空心,象征谦虚。品格虚心能自持,竹的特质弯而不折,折而不断,象征柔中有刚的做人原则,凌云有意、强项风雪、偃而犹起,竹节必露,竹梢拔高,比喻高风亮节;品德高尚不俗,生而有节,视为气节的象征。唐张九龄咏竹,称“高节人相重,虚心世所知”(《和黄门卢侍郎咏竹》)。淡泊、清高、正直,中国文人的人格追求。元杨载《题墨竹》:“风味既淡泊,颜色不斌媚。孤生崖谷间,有此凌云气。”
竹既有美的意象,又与士大夫文人的审美趣味、伦理道德意识契合
竹子象征什么精神?
竹子表现着自强不息、顶天立地的精神;清华其外、澹泊其中、清雅脱俗、不作媚世之态。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。竹不开花,清淡高雅,一尘不染,不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。
竹子中空象征:谦虚、有气节、刚直不阿。
最普遍的象征意义就是君子所应该拥有的品质,比如谦虚、有气节、刚直不阿,不怕威逼利诱,坚持自我等。
写竹子精神的作文
咬定青山不放松,立根在破岩中。千磨万击还坚韧,任尔东南西北风。这千古流传的佳句,把竹子坚韧不屈的精神描绘得淋漓尽致。亭亭玉立的竹子经霜雪而不凋,历四时而常茂,集坚贞、刚毅、挺拔、清幽于一身。人们把竹子的生物学特征总结升华成了做人的品格和情操,有句诗说:“未出土时便有节,及凌云处尚虚心”。这里包含着深刻的哲理。自古以来人们不仅喜欢竹子的外形,更爱竹子的内涵。中国悠久的历史和文化赋予许多生物以人的灵性,松、竹、梅,被称为“岁寒三友”。“梅、兰、竹、菊”喻为“四君子”。
1、谦虚谨慎是竹的品格
竹最大的特点就是“腹中空空”。把竹子的纵向剖开,里面只有横隔的竹节,其他一无所有。有一句成语叫“虚怀若谷”,虚,就是谦虚;怀,就是胸怀;谷即为山谷;成语的解释就是谦虚的胸怀就像山谷一样,而竹的“腹中空空”正好形象地表明了它的谦虚。腹中无物就必须从外界不断的汲取营养,不断充实自己,永不满足。谦虚是竹的最显著的精神。
2、坚韧不拔是竹的气节
春秋时期晋文公为了报答他的恩人当时已隐归的介子推,派兵逼他出山做官,介子推不愿意,背着老母躲入竹山。晋文公放了一把火,不一会儿,山上的竹子全烧光了,介子推至死不出,母子双双烧成焦炭。一代隐士生于竹山,死于竹山。后人为纪念介子推的高风亮节,在他死亡之日忌用烟火只吃冷食。这就是“寒食节”的来历。介子推认为做人比做官更重要,人格比功名更珍贵。
传说北宋宰相寇准,他为人耿直善良,坚持正义,敢于犯言直谏,遭奸臣迫害,死在雷州。当灵车将他的尸体运回家乡时,当地百姓折竹挂钱,插地祭奠。不料过了一个月,那些插在地上的竹竿冒出了尖尖的嫩叶,很快就长成了一片青翠茂密的竹林。老百姓怀念寇准为官清廉,刚正不阿,恰似竹子的气节。
3、无私奉献是竹的风骨
无产阶级革命家**称赞竹子“生叶青青不肯黄,枝条处处耐寒霜。昭苏万物春风里,更有笋头出土忙”。竹子在条件艰苦的环境里也能顽强生存;她不求索取,只有奉献,竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴,为人类所食用;用笋衣缝的布鞋,竹子制作的竹地板、竹凉席、竹家具、竹筷、竹工艺品等等应有尽有。最后竹子还以它残留的枝叶扎成扫帚,为人类扫除污垢,就是竹沫、竹头等也用在灶低燃烧,发挥光和热。竹子与人类结下了不解之缘,奉献了自己的全部。这正是“出世予人惠,捐躯亦自豪”。
4、高风亮节是竹的灵魂
“竹林七贤”中的嵇康,对世俗权贵的蔑视为统治者所不容,嵇康遭陷害被杀时,毫无畏惧,要来五弦琴,镇定自若地弹了一首《广陵散》,然后死于屠刀下。“竹溪六逸”中的李白,其一身傲骨和坚贞气节更为人熟知,当他感到自己的理想无法实现时,毅然离开朝廷,寄情于山水之中,他在《梦游天姥吟留别》诗中说:“安能摧眉折腰事权责,使我不得开心颜!”
5、竹文化在新时代
竹子在我们的生活中无处不在,竹子的品德和精神也成为中华民族精神的象征,并影响着一代又一代年青人。当春天来临时,竹子以其势不可挡的锐气,争先恐后地从泥土中、从石缝中拼搏的呐喊。以其披坚执锐的勇气迎击风霜雨雪。以其刚正不阿、铮铮铁骨拥抱大地。在破土后的日子里,竹节印证了成长的每一个过程,它虽然没有牡丹的富贵,没有桃李的妖艳,却以它独特的品质代表了中国人的精神气节,在竹身上表现出来的“刚柔忠义”,是竹文化的精神内涵,也是我们在新的时代坚韧不拔、高风亮节的精神风貌。竹子集坚贞、刚毅、挺拔、清幽于一体,寓吉祥、富贵、平安、永恒,涵谦虚、廉洁、坚韧、高雅。真乃是“集山川之灵气,汇天地之精华”。因此大力开发竹系列产品,大力弘扬竹文化,促进社会主义物质文明礼貌和精神文明建设,早日实现中华民族的腾飞,是每一个新时代人义不容辞的责任。
竹子的精神是什么
“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”。这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。 竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”,便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句:“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。”竹, 拥有永不消失的春天。 松树,使人想起志士;芭蕉,使人想起美人;高大的槐树,使人想起了将军;而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道:“一节复一节,千校攒万叶;我自不开花, 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。 置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女;举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头, 红日归时,即冲霄汉;莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹。”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。 那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存;她不求索取,只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴,为人类所食用;用笋衣缝的布鞋, 忍辱负重,默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在灶底燃烧,发挥光和热。有幅对联这样写道:“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。”
竹子的精神,
竹子,具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量! “咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”。这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。 此诗的作者就是郑板桥,他的画和他的竹子精神一直流传至今,以下是他的相关故事: 在雍正十年,即公元1732年,郑板桥在朋友们的帮助下,去应试,结果中了举人。在乾隆元年即1736年又中了进士,五年之后被任命为山东范县县令。 范县地处黄河北岸,有十万人口,而县城里却只有四五十户人家,还不如一个村子大。上任的第一天,郑板桥就出了个怪招:让人把县衙的墙壁打了许多的洞。别人不解,去问他,他说这是出出前任官的恶习和俗气。 五年之后,郑板桥调任山东潍县县令。为了接近百姓,他每次出巡都不打“回避”和“肃静”牌子,不许鸣锣开道。有时还穿着布衣草鞋,微服访贫问苦。有一次夜里出去,听到有间茅草屋里传出阵阵读书声。一看原来是一个叫韩梦周的贫困青年在苦读。郑板桥就拿出自己的银子资助他,后来韩梦周参加科举考试中了进士。 郑板桥因为失去了独子,他总是经常寻访孤儿,然后倾力相助。县学里的孩子放学碰上雨天不能回家,他就让人给送饭,又想到孩子们走泥路容易坏鞋,就让人找些旧鞋送给他们。 在遇到灾荒时,郑板桥都具实呈报,力请救济百姓。他还责令富户轮流舍粥供饥民糊口。他还带头捐出自己的俸禄。他刻了一方图章明志:“恨不得填满普天饥债”。在灾情严重时,他毅然决定开官仓借粮给百姓应急。下属们都劝他慎重从事,因为如果没有上报批准,擅自打开官仓,要受惩处。郑板桥说:“等批下来百姓早就饿死了,这责任由我一人来承担!”郑板桥的果断救活了很多人。
竹子的精神品质是什么啊?
奋发向上,“咬定青山不放松,立根原在破岩中”,无论生长环境多恶劣,只要有土,有水,竹子都能生长。坚韧不拔,刚正不阿的坚贞气节,“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”。永不变色的英雄本色,“莫嫌孤叶淡,终久不凋零”。
中国竹与中华气节 千百年来,中国人一向以竹为“清高自洁”的象征。先贤们颂竹、画竹、写竹,把竹子誉为“寒岁三友”,仿佛竹子与国人的精神生活有着不解之缘。可以说,竹子是中国传承精神孕育出来的一种特殊文化现象。 中国传统文化重视“气节”。
所谓气节,大抵是指人们应有的高尚情操,也就是不媚权贵,不迎流弊,人穷志不短,位卑忧国恨。身处逆境,仍能恪守刚直不阿的人格。
“竹溪六逸”中的李白,其一身傲骨和坚贞气节更为人熟知,当他感到自己的理想无法实现时,毅然离开朝廷,寄情于山水之中,他在《梦游天姥吟留别》诗中说:“安能摧眉折腰事权责,使我不得开心颜!”
写赞美竹子精神的作文,400-500字
说起竹子,无人不知。
竹子,四君子之一,是君子之花,有着超凡不俗的品格。“岁寒三友”,竹子又在其中。每当秋风拂去,寒冬将至时,竹子,依然青翠不惊寒。这,是一种朴素的美。
我已不大清楚,我是什么时候认识并喜爱上竹子的了。但是,我知道,在集邮本里不知有多少张竹子的邮票,也不知有多少张墨竹的画作。我喜欢墨竹画,普普通通,简简单单,便能把竹的风采淋漓尽致地展现在宣纸上。这,是一种朴素的美。
清幽,是竹的一大特点。否则,何来的“幽竹”一词呢?爱竹的君子更喜爱竹林。竹林有一种深幽的环境。可以想象,走到竹林里,心中还会有多少烦恼?恐怕也只有心静如水了吧!这种朴素的美,已深透吾心。
文人白居易说过:“竹似贤,何哉?竹本固,固以树德。君子见其本,则思善建不拔者。竹性直,直以本身。君子见其性,则思中立不倚者。竹心空,空以体道。君子见其心,则思应用虚受者。竹节贞,贞以励志。君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者。夫如是,故君子人多树为庭实焉。”
竹子干直,象征着做人要正直;它心又虚,心虚就可以虚怀若谷,海纳百川,有容乃大。
竹子,一种不平凡的植物。
竹子有什么精神?
竹为儒佛道“三教”共赏之物,积淀着深厚文化意韵。竹,秀逸有神韵,纤细柔美,长青不败,象征青春永驻,年轻;春天(春山)竹子潇洒挺拔、清丽俊逸,翩翩君子风度;竹子空心,象征谦虚。品格虚心能自持,竹的特质弯而不折,折而不断,象征柔中有刚的做人原则,凌云有意、强项风雪、偃而犹起,竹节必露,竹梢拔高,比喻高风亮节;品德高尚不俗,生而有节,视为气节的象征。唐张九龄咏竹,称“高节人相重,虚心世所知”(《和黄门卢侍郎咏竹》)。淡泊、清高、正直,中国文人的人格追求。元杨载《题墨竹》:“风味既淡泊,颜色不斌媚。孤生崖谷间,有此凌云气。”
竹既有美的意象,又与士大夫文人的审美趣味、伦理道德意识契合。
参考:
竹深留人 三教共赏
[www.shiy.net]
竹子短文本文赞扬的竹子什么样精神读了本文,我还想到了跟竹子一样的什么?
本文主要赞扬了竹子 ( 顽强不屈 ) 的精神.
读了本文,我还想到了跟竹子一样的 (中国人民和我们的民族精神),
因为( 四川这次的事件,大地震可以摧毁我们的家园,但摧毁不了我们的民族精
神和磐石意志;相反,使我们不怕任何困难,无比团结而坚强。)
竹石这首诗的句子的意思是什么?赞扬了竹子什么的精神?
竹石这首诗是清代郑燮写的。主要是说竹子牢牢地扎在岩石缝中,经历成千上万次的折磨和打击,它依然那么坚强,不管是酷暑还是严冬,它都经受得住,还会依然坚韧挺拔。
这首诗,赞扬了竹子那顽强而又执着的品质。
它还是一首托物言志的诗,托岩竹的坚韧顽强,言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。