人心太累,四大皆空!下句是什么?
佛法讲究四大皆空
该句没有固定句式
全凭个人理解
比如:
人心太累,四大皆空;
与世无争,勿忘心安。
四大皆空下一句
耳根清净,四大皆空。没有下一句
四大皆空下一句是什么?六根清净的上一句是什么?
四大皆空是指道空、天空、地空、人空。该句没有固定句式,全凭个人理解。
六根:佛家语,指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清净,它比喻已无任何欲念。
红楼梦里形容四大皆空的句子
好一似,食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!
还有
跛足道人 唱的 《好了歌》
世人都晓神仙好,唯有功名忘不了;古今将相在何方?荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好,只有金银忘不了;终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好,唯有娇妻忘不了;君生日日说恩情,君死又随人去了。
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了;痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了!
有什么和六根清净_四大皆空的意思相近的句子 有什么和六根清净_四大皆空的意思相近的句子
菩提本非树明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
有句歌词是四大皆空找到自我,求歌名
请你相信我的爱
一生一世不更改
爱上你好
也爱上你坏
爱上你傻地可爱
请你相信我的爱
你是我永远的期待
不管现在 也不管未来
我通通不管究竟是应该
不应该
看着你回眸的一笑
想起你昨夜的拥抱
我的爱走过你的面前
今天才让我把你找到
触到你飘逸的发梢
听到我热烈的心跳
我的爱深深知道
你就是我要寻找的依靠
请你相信我的爱
一生一世不更改
爱上你好
也爱上你坏
爱上你傻地可爱
请你相信我的爱
你是我永远的期待
不管现在 也不管未来
我通通不管究竟是应该
不应该
触到你飘逸的发梢
听到我热烈的心跳
我的爱深深知道
你就是我要寻找的依靠
请你相信我的爱
一生一世不更改
爱上你好
也爱上你坏
爱上你傻地可爱
请你相信我的爱
你是我永远的期待
不管现在 也不管未来
我通通不管究竟是应该
不应该
请你捎去我的信栈
请你相信我的爱
一生一世不更改
爱上你好
也爱上你坏
爱上你傻地可爱
请你相信我的爱
你是我永远的期待
不管现在 也不管未来
我通通不管究竟是应该
不应该
佛学中的“四大皆空”是指哪四大?
“四大皆空”,空去哪四个大呢?
不懂佛法的人,他会脱口而出地告诉你:“空了酒、色、财、气,就是四大皆空嘛!”
其实,这与佛教所说的四大皆空,根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大,是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
四大的观念,也不是佛教发明的,这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果,在东西方的哲学思想史上,几乎有着同样的趋势。比如中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行;印度古吠陀本集所说的世界形成,是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素;希腊古哲学家恩比多克里斯(Empedocles),也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素。
总之,不论五行也好,五大也好,四大也好,都是指的物理界的基本元素,如果仅限于此而胶着于此,那么,发展的结果,便是唯物论者,所以,这些思想,也是唯物论的先驱。
佛教讲四大皆空,是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的,因为会、水、火、风的四大元素,是宇宙物理的,比如山岳土地属于地大,海洋河川属于水大,阳光炎热属于火大,空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的,比如毛发骨呼吸属于风大;若从四大的物性上说,坚硬属于地大,湿润属于水大,温暖属于火大,流动属于风大。
但是,不论如何地分析四大,四大终属于物质界而无法概括精神蜀的,所以唯物论者以四大为宇宙的根源,佛教则绝不同意这样的说法。
佛教所讲的四大,也有小乘与大乘的不同。从水体上说,小乘佛教所说的四大,是指造成物质现象的基本因缘,称为四大种,意思是说,地、水、火、风,是形成一切物质现象的种子,一切的物质都是由于四大的调和分配完成;四大和谐,便会欣欣向荣,四大矛盾,便会归于毁灭,物理现象是如此,生理现象也是如此,所以佛教徒把病人生病,称为“四大违和”。小乘佛教观察四大种的目的,是在使人乍空我们这个由四大假合而成的色身,不以色身为实在的我,不因执取色身为我而造种种生死之业,一旦把我看空,便会进入小第六的涅盘境界不再轮回生死了。
大乘佛教所说的四大,不是指的根本元素,而是指的物态的现象,是假非实,是幻非实,对于物象的形成而言,仅是增上缘而非根本法,虽也承认国大物象的种子,但不以为四大是物象的真实面貌;小乘佛教因为只空我而不空法,所以虽把物象看空,仍以为四大的极微质——“法”是实有的。不过,小乘佛教不是唯物论,而是多元论,因为佛教的空不仅空去四大,乃要空去五蕴;四大,只是五蕴中的一蕴而已。
甚么又叫做五蕴呢?那就是:色、受、想、行、识,前一属于物质界,后四属于精神界,四大,便是色蕴。
关于五蕴的内容,已非本文所能介绍,因为五蕴是个很大的题目,我们只能在此说一句:五蕴是三界之内的生死法,空去五蕴,才能超出三界的生死之外。同时,我们由于五蕴的提出,证明佛教不是只讲四大皆空,而是要进一步讲五蕴皆空的。尤其重要的,佛教的重心,并不以四大为主,而是以识蕴为主,至于受、想、行的三蕴,也是识蕴的陪衬,乃是用业显示精神界的功用之广而且大的。所以,佛教不仅不是唯物论者,倒是唯识论者。
四大皆空,色即是空哪首歌里有这句歌词
张杰 -浩瀚
“离四句 ,绝百非 ”和“但有言说 ,却无实义”和 “四大皆空”在佛经中什么地方出现 具体什么经什么地方
你在百度上输入“在线大藏经”,然后查到可以检索大藏经的网站,就可以。我粗略搜索了一下
“离四句,绝百非”在《佛说佛名经》、《仁王经疏》、《法华文句》、《观音义记》等经论中都有,地址如下:
[read.goodweb.cn]
四大皆空在《佛说大方等顶王经》、《阿弥陀直解正行》等经论中都有。地址如下:
[read.goodweb.cn]
“但有言说,却无实义”虽然字句没有,但是表达类似意义的经论也很多,比如《中论》,以及唯识宗的很多典籍都有。这是大乘空观的一个比较重要的观点。
地水火风,四大皆空。超然物外最轻松。流年似水,浮华如梦。岁月无情一般同!这几句话的中心大意是什么?
蜉蝣吧!毕竟能够超然物外的生物还真不多,流年似水,浮华如梦,蜉蝣朝生暮死,一生如梦,岁月无情又如何?
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