道德经形容无私的句子
第七章
天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
非以其无私耶?故能成其私。
注释:
成,形成、成就、完成。存,存在。是以,所以。
译文:
天长地久,
天地所以能长久存在,是因为它们不生长自身,所以能够长久生存。
所以圣人无私奉献反而能在众人中领先;置身于外反而能保存。
难道不正是因为他的无私?所以能成就他的自私。
理解:
天长地久。
天地之所以能长久,是因为天地不只为自己生长而存在。天地无私的化育、繁荣万物。繁荣的万物又通过自身作用反过来改造天地。天地被万物不断更新,进而历久常新,所以长生。
圣人总是置身于众人之后,综合全面的倾听别人的意见,审慎的考虑矛盾的各个方面。所以当圣人抓住主要矛盾并给出解决方案的时候,他总是得到众人的支持,所以他身先了。圣人考虑事情总是跳出自己所在的小范围,从更大的视角看待整个趋势,认清短期利益和长期利益,总是向着更长远更有利的方向做事,所以身存了。
很多人眼光短浅,急功近利,烦恼一生,忙碌一生,看似为自己和后人创造了大笔财富,其实却为人类文明无所贡献。我们倘若把“自生”升华,开始为公想,也许我们对人类文明就有点贡献,
也许我们成为不了圣人,但某个想法、灵感却是可以震惊世界启迪千年的。
一个人终生的成就是可以空前绝后的。但只有无私奉献,才能让这些想法成就长生永存;只有无私奉献,才能证明我们对人类是有点价值的。
帮助地球就是帮助人类自己,就好比大面积的植树造林为人类抵御了风沙、洪水、雾霾、全球变暖一样。所以帮助地球和万物就是帮助我们人类自己。
圣人并不是没有私欲,圣人的私欲就是为了推动文明进步、人人安宁快乐、人类文明的永恒。所以他无私忘我的努力来为人类做贡献。当人们都感到他的成就、精神和品格之美后,便都纷纷推举他,所以成就了大私。
圣人的自私是无私,无私却成就了大私。
注意:
本章呼应第十三章、第六十六章。
道德经中比较经典的句子随便什么都可以,只的比较有
镜花水月7o圯 :你好。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——六十四章
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。——二十五章
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。——第八章
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出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
——第五十章
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——第二章
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 ——第三章
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 ——第五章
多言数穷,不如守中。 —— 第五章
人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。——第七十六章
天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
——第七十七章
圣人常无心,以百姓心为心。 ——第四十九章
善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。 ——第四十九章
道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。——第五十一章
道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。 ——第五十一章
修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。 ——第五十四章
甘其食,美其服,安其居,乐其俗。 ——第八十章...余下全文>>
老子道德经中形容人要方圆做事的句子
原文为:大气做人,小细做事。
【大气做人】
1、立身淳厚,抛弃虚华。
2、“谦下”:学江海为“百谷之王”。
3、上善若水。
4、曲则全,枉则正。
【小细作事】
1、成就事业必须从小事做起。
2、持之以恒,目标始终如一。
3、不自见、不自是、不自伐。
4、“贵身”:生命高于一切。
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