1、有子曰:礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.《论语·学而第一》
译文:有子说:“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通.(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的.”
2、子与人歌而善,必使反之,而后和之.《论语·述而第七》
译文:孔子与别人一起唱歌,如果唱得好,一定要请他再唱一遍,然后和他一起唱.
3、子曰:“君子和而不同,小人同而不和.”《论语·子路第十三》
译文:君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。
4、盖均无贫,和无寡,安无倾.《论语·季氏第十六》
译文:财物分配公平合理,就没有贫穷;上下和睦,就不必担心人少;社会安定,国家就没有倾覆的危险。
5、君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也.《论语·子张第十九》
译文:君子可以由一句话表现他的智能,也可以由一句话表现出他的不明智,所以说话不可以不谨慎。
论语中有关和的句子
1、有子曰:礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.(《论语·学而第一》)(译文:有子说:“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通.(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的.” )2、 子与人歌而善,必使反之,而后和之.(《论语·述而第七》)(译文:孔子与别人一起唱歌,如果唱得好,一定要请他再唱一遍,然后和他一起唱. )3、子曰:“君子和而不同,小人同而不和.”(《论语·子路第十三》)4、 丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾.(《论语·季氏第十六》)陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤与子乎?”子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也.夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也.夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,勤之斯和.其生也荣,其死也哀.如之何其可及也?”(《论语·子张第十九》)...
论语中有关“和”的句子有哪些?
1、有子曰:礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.《论语·学而第一》译文:有子说:“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通.(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的.” 2、子与人歌而善,必使反之,而后和之.《论语·述而第七》译文:孔子与别人一起唱歌,如果唱得好,一定要请他再唱一遍,然后和他一起唱. 3、子曰:“君子和而不同,小人同而不和.”《论语·子路第十三》译文:君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。
4、盖均无贫,和无寡,安无倾.《论语·季氏第十六》译文:财物分配公平合理,就没有贫穷;上下和睦,就不必担心人少;社会安定,国家就没有倾覆的危险。
5、君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也.《论语·子张第十九》译文:君子可以由一句话表现他的智能,也可以由一句话表现出他的不明智,所以说话不可以不谨慎。
论语的好句子
几句关于做人的语句 1.子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 2.子曰:“唯仁者能好人,能恶人。
” 3.子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
” 4.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。
” 5.子曰:“君子欲纳于言而敏于行。
” 《论语八则》窦中亮1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文 孔子说:“观学后,时常练习,不高兴吗?有朋友,从远方来,不快乐吗?别人不了解我,我不生气(恼怒),不是君子吗?” 2、子曰:“巧言令色,鲜仁矣。
” 译文 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。
” 3、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 译文 曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否练习了呢?” 4、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
” 译文 孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。
“ 5、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。
” 译文 孔子说:“不忧虑别人不了解自己,但要忧虑自己不了解别人。
” 6、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。
’” 译文 孔子说:“《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即:‘思想没有邪恶。
’” 7、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
” 译文 孔子说:“我十五岁时立志于学;三十岁时开始知道;四十岁时(掌握了各种知识,)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时什么都能听得;到了七十岁时便随心所欲,不会超过界线。
” 8、子曰:“温故而知新,可以为师矣。
” 译文 孔子说:“温习旧知识进而又(能从中)发现新知识,(就)可凭此做老师了。
” 9、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。
” 译文 孔子说:“君子团结而不互相勾结,小人互相勾结而不团结。
” 10、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
” 译文 孔子说:“只学习不思考就会迷惑不解;只空想却不学习,就会劳神而无所得。
” 11、子曰:“由,诲汝知之乎! 知之为知之,不知为不知,是知也。
” 译文 孔子说:“仲由,教导你的道理都知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真智慧啊!” 12、子曰:“人而无信,不知其可也。
大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” 译文 孔子说:“人无信誉,不知能干什么。
大的车没有车的边际,小的车没有车内的凳子,那怎样行驶呢?” 13、 孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 译文 孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?” 14、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
” 译文 孔子说:“《关雎》这篇诗,主题快乐却不过分,忧愁却不悲伤。
” 15、子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。
” 译文 孔子说:“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎。
” 16、子曰:“朝闻道,夕死可矣。
” 译文 孔子说:“早晨理解真理,晚上死也值得。
” 17、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。
” 译文 孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。
” 18、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
” 译文 孔子说:“见到贤人,要向他看齐;见到不贤的人,要反省自己(有没有像他一样的过失)。
” 19、子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?” 译文 孔子说:“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?” 20、子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
” 译文 孔子说:“勤勉好学,不把向地位比自己低,学识比自己浅的人请教,看作是耻辱,所以称他为‘文’。
” 21、季文子三思而后行。
子闻之,曰:“再,斯可矣。
” 译文 季文子做事要思考三次再行动。
孔子听说了,说:“两次,就可以了。
” 22、子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。
其智可及也,其愚不可及也。
” 译文 孔子说:“宁武子这人,国家太平时,就聪明,国家混乱时,就装做愚笨。
他的聪明可以赶得上,他的愚笨别人赶不上。
” 23、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
” 译文 孔子说:“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野,文采胜过质朴就会浮华。
只有文采和质朴配合恰当,才是君子。
” 24、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
” 译文 孔子说:“知道它的人不如喜欢它的人,喜欢它的人不如以它为快乐的人。
” 25、子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。
” 译文 孔子说:“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。
” 26、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?” 译文 孔子说:“将知识默记在心;学习时,不感到满足;教人时,不感到疲...
论语中关于和的句子并附带解释
己所不欲,勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处。
中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。
《论语》分二十篇,其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲,勿施于人”是指:自己不想要的东西,切勿强加给别人。
孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现。
“恕”道是“仁”的消极表现,而其积极表现便是“己欲立而立人,己欲达而达人”。
孔子所阐释的仁以“爱人”为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。
《论语》中提到:夫子之道,忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人。
倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是广义的,是指大众,然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面,也就是指士以上的人,和“民”是相对而言。
“己所不欲,勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾,使民如承大祭”,这是在同一句话中叙述的,很明显这里的“民”是指被剥削阶级,劳动人民。
用现在的语言来说,狭义的“人”是指奴隶主,即剥削阶级,而“民”是指奴隶,即被剥削阶级,所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲,勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级,而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。
这种理解并非无稽之谈,也并非完全不具可能性,然而,众所周知,孔子是鼎力推崇“仁”之士,此处的“人”应当是指广义的。
孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。
若凡事都从这个原则出发的话,很多事情都会卡在中间,难以前进。
倘若两人举枪对峙,生命危在旦夕,甲为正,乙为邪,这时如果甲恪守“己所不欲,勿施于人”的原则,岂不惨哉!甲当然不会想被杀掉,难道就不杀不想被杀的乙了么?任何道理,任何定律都是在一定条件,一定环境下才适合的。
“己所不欲,勿施于人”是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条,然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲,勿施于人”的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受。
无论是在处理人际关系,还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲,勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
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1、有子曰:礼之用,和为贵。
先王之道斯为美。
小大由之,有所不行。
知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
(《论语·学而第一》)(译文:有子说:“礼的应用,以和谐为贵。
古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。
但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。
(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。
” ) 2、 子与人歌而善,必使反之,而后和之。
(《论语·述而第七》)(译文:孔子与别人一起唱歌,如果唱得好,一定要请他再唱一遍,然后和他一起唱。
) 3、子曰:“君子和而不同,小人同而不和。
”(《论语·子路第十三》) 4、 丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾。
(《论语·季氏第十六》) 陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤与子乎?”子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。
夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,勤之斯和。
其生也荣,其死也哀。
如之何其可及也?”(《论语·子张第十九》)...
急需要论语里面关于励志的20条句子
1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文 孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?” 2、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。
” 译文 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。
” 3、曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 译文 曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?” 4、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
” 译文 孔子说:“君子吃不追求饱足,住不追求安逸,做事灵敏,言谈谨慎,时时改正自己的错误,就算好学了。
” 5、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。
” 译文 孔子说:“不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人。
” 6、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。
’” 译文 孔子说:“《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即:‘思想纯正,没有邪恶的东西。
’” 7、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
” 译文 孔子说:“我十五岁,有志于学问;三十岁,(懂礼仪,)说话做事都有把握;四十岁,(掌握了各种知识,)不致迷惑;五十岁,得知天命;六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非;到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩。
” 8、子曰:“温故而知新,可以为师矣。
” 译文 孔子说:“复习旧知识时,又能领悟到新的东西,就可以凭着做老师了。
” 9、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。
” 译文 孔子说:“君子团结群众而不互相勾结,小人互相勾结而不团结群众。
” 10、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
” 译文 孔子说:“读书不深入思考,越学越糊涂;思考不读书,就无所的。
” 11、子曰:“由,诲女知之乎! 知之为知之,不知为不知,是知也。
” 译文 孔子说:“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这种态度是明智的。
” 12、子曰:“人而无信,不知其可也。
” 译文 孔子说:“人无信誉,不知能干什么? 13、 孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 译文 孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?” 14、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
” 译文 孔子说:“《关雎》这篇诗,主题快乐却不过分,忧愁却不悲伤。
” 15、子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。
” 译文 孔子说:“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎。
” 16、子曰:“朝闻道,夕死可矣。
” 译文 孔子说:“早晨理解真理,晚上死也值得。
” 17、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。
” 译文 孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。
” 18、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
” 译文 孔子说:“见到贤人,要向他看齐;见到不贤的人,要反省自己。
” 19、子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?” 译文 孔子说:“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?” 20、子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
” 译文 孔子说:“灵敏又好学,向比自己学问差的人请教时,不觉得没面子,所以称为‘文’。
”
关于论语中学习的句子有哪些?
1、子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”——《论语·为政》2、敏而好学,不耻下问。
——《论语·公冶长》3、士不可以不弘毅,任重而道远。
——《论语·泰伯》4、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
”——《论语·述而》5、子曰:“知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静。
知者乐,仁者寿。
”——《论语·雍也》6、子曰:“不患人之不己知,患其不能也。
”——《论语·宪问》7、言必信,行必果。
——《论语·子路》8、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。
”——《论语·子罕》9、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。
”——《论语·学而》10、子曰:“当仁,不让于师。
”——《论语·卫灵公》11、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
”——《论语·卫灵公》12、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。
——《论语·子路》13、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”——《论语·里仁》14、子曰:“人无远虑,必有近忧。
”——《论语·卫灵公》15、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
”——出自《论语·子路》16、子曰:“不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
”——《论语·述而》17、子曰:“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
”——《论语·颜渊》18、既来之,则安之。
——《论语·季氏》19、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”——《论语·述而》20、己所不欲,勿施于人。
——《论语·颜渊》
论语中关于做人方面和学习方面的句子
学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。
不好犯上而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝悌也者,其为仁之本与其实论语你都该看看。
里面的东西都很有帮主。
不只是做人和学习
《论语 》中的关于学习的句子有哪些?
1、子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
——《论语子罕》2、知之为知之,不知为不知,是知也。
——《论语为政》3、子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
——《论语子罕》4、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
——《论语子罕》5、子曰:始吾于人也,听其言而信其行; 今吾于人也,听其言而观其行。
——《论语公冶长》6、子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也。
——《论语子罕》7、工欲善其事,必先利其器。
——《论语卫灵公》8、子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。
——《论语为政》9、子曰:质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
——《论语雍也》10、与朋友交,言而有信。
——《论语学而》11、子曰:温故而知新,可以为师矣。
——《论语为政》12、敏而好学,不耻下问。
——《论语公冶长》13、士不可以不弘毅,任重而道远。
——《论语泰伯》14、子曰:三人行,必有我师焉; 择其善者而从之,其不善者而改之。
——《论语述而》15、子曰:知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静。
知者乐,仁者寿。
——《论语雍也》16、子曰:不患人之不己知,患其不能也。
——《论语宪问》17、言必信,行必果。
——《论语子路》18、子在川上曰:逝者如斯夫! 不舍昼夜。
——《论语子罕》19、子曰:不患人之不己知,患不知人也。
——《论语学而》20、子曰:当仁,不让于师。
——《论语卫灵公》21、子曰:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
——《论语卫灵公》22、名不正,则言不顺; 言不顺,则事不成; 事不成,则礼乐不兴; 礼乐不兴,则刑罚不中; 刑罚不中,则民无所措手足。
——《论语子路》23、子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
——《论语里仁》24、子曰:人无远虑,必有近忧。
——《论语卫灵公》25、子曰:其身正,不令而行; 其身不正,虽令不从。
——出自《论语子路》26、子曰:不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
——《论语述而》27、子曰:君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
——《论语颜渊》28、既来之,则安之。
——《论语季氏》29、子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?——《论语述而》30、己所不欲,勿施于人。
——《论语颜渊》31、子曰:人而无信,不知其可也。
——《论语为政》32、子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
——《论语雍也》33、子曰:学而时习之,不亦说乎? 有朋自远方来,不亦乐乎? 人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语学而》34、子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。
——《论语为政》35、子曰:过而不改,是谓过矣。
——《论语卫灵公》36、子曰:有教无类。
——《论语卫灵公》《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国前期成书。
主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。
以语录体为主,叙事体为辅,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”,与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等“五经”,总称“四书五经”。
全书共20章、492篇,首创 “语录体” 。
是中国现传扬并学习的古代著作之一。
《论语》在古代有3个版本,包括《古论》《鲁论》和《齐论》。
现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本,而《齐论》则在汉魏时期失传。
孔子 (公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),鲁国陬邑人(今山东曲阜)。
孔子是中国古代著名的思想家、教育家,他开创了私人讲学的风气,是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
相传他有弟子三千,其中贤人七十二。
孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
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