1、一切妙欲如盐水,愈享受之愈增贪,令生贪恋诸事物,即刻放弃佛子行。——《佛子行三十七颂》
2、觉知多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。觉知心无厌足,惟得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,惟慧是业。——《佛说八大人觉经》
3、贪欲生忧,贪欲生畏;无所贪欲,何忧何畏??——《法句经》
4、佛经中说:“贪心炽盛的人无恶不作”。当人不能自主,随着贪心转的时候,便会做出很多泯灭人性的恶行。
5、《大宝积经》说:“生死不断绝,贪欲嗜味故,养怨入丘冢,虚受诸辛苦。”
6、《四十二章经》说:“财色于人,人之不舍。譬如刀刃有蜜,不足一餐之美,小儿舐之,则有割舌之患。”
扩展资料:
佛法中修心语录:
1、菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。
2、看破红尘天地宽。名不贪婪,利不贪婪。真诚清净悟真禅,平等慈悲,普度人间。
3、厌离未切终难去,欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国,掣断情缰始放行。
4、我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
5、健康是最大的利益,满足是最好的财产,信赖是最佳的缘分,心安是最大的幸福。
6、一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。
7、若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开。
参考资料来源:百度百科-佛教
佛法原本无形,原本无色;原本无章,原本无法!
一切都只是一个空。
无心念,无执着即为空!心念执着了,就会产生七情。七情产生了一切欲望就都孕育而生。
因生存和繁衍而衍生出行为,最后执着的情绪成为一种欲望。
因为欲望很难控制,最后这种欲望自然而然转化成为贪图感官享受的心态。当这种心态和欲望生根之后贪恋即生。
因为欲望就像深渊,永无止境。
因此在佛法中,“贪念是否由于生存和繁衍,还是贪图感官的享受??”
是可以转换的,有的只有联系!而没有太多实质的却别!硬要去划分的话是很困难的。毕竟人确实是很复杂的生物,永远不可能有效控制自己的有些思维和逻辑!
一切妙欲如盐水,愈享受之愈增贪,令生贪恋诸事物,即刻放弃佛子行。——《佛子行三十七颂》
觉知多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。觉知心无厌足,惟得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,惟慧是业。——《佛说八大人觉经》
贪欲生忧,贪欲生畏;无所贪欲,何忧何畏??——《法句经》
佛经中说:“贪心炽盛的人无恶不作”。当人不能自主,随着贪心转的时候,便会做出很多泯灭人性的恶行。
《佛所行赞》云:“贪欲火焚心,正法生则难,贪欲求世乐,乐增不净业。”意谓:贪欲之火能焚烧自相续的善根,故产生正法非常困难,因为欲火导致追求世间的安乐,在安乐越来越增长时,不净业就会不断增加。因此,若无法对治自相续的贪欲之毒,要想戒律清净、精进修法也是不可能的。就像乌鸦误服毒物后,会断绝命根一样。究其原因,以自私自利心怎能调伏、化解贪欲之毒呢?反而言之,谁有调伏贪欲之毒的能力,谁就是真正的菩萨。
《大宝积经》说:“生死不断绝,贪欲嗜味故,养怨入丘冢,虚受诸辛苦。”
《四十二章经》说:“财色于人,人之不舍。譬如刀刃有蜜,不足一餐之美,小儿舐之,则有割舌之患。”
大法王无垢光尊者在《心性休息大车疏》中说:“由于贪执五欲使烦恼增强,从而感受痛苦,犹如飞蛾因贪求色法而扑向灯光,以致被焚;野兽因贪闻琵琶妙音而遭猎杀;蜜蜂因贪享蜂蜜之源的花朵而缚于花丛中,闭气身亡;鱼类为鱼钩上的诱饵所欺惑而遭捕杀;大象因贪执清凉触受而步入湖中导致送命。……烦恼从五种欲妙中产生,以此漂泊于无边无际的轮回中,这五欲比剧毒更可怕。”
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