今天天气炎热,万里晴空!我们全家决定去姑嫂塔运动。
到了傍晚,我们坐着车,来到了姑嫂塔。那里绿树浓阴,公路两边盛开着许多不知名的野花,还长着很多狗尾巴草,于是我就随手折了一个结并拿着它去捉弄弟弟哩。
我们走着走着,不知不觉来到了健身运动场地,那里有跷跷跷、跑步机等等设施。我和弟弟一看到就迫不及待冲上前去,东玩玩、西玩玩,我们在那里玩得不亦乐乎、满头大汗,可心里却像吃了蜜糖一样开心。随后我们向目标前进,过了一会儿,我们来到了山脚下,抬头往上看,弯弯曲曲的山路直通峰顶,一路上上山下山的人很多。我一路上走走停停,有好几次都想放弃,不再登上去了。可是我还是爬上去了,终于到了顶峰——姑嫂塔。站在山顶,我往下一看山下的一景一物尽收眼底,一时间,我仿佛是一个巨人,俯视着身下的一切,房子小的像蚂蚁,山下的人就像一个个小点……此时此刻、我心中感慨万千。
时间一分一秒的过去,太阳慢慢地下山,我也该回家了,我只好依依不舍的回家。
鲁迅的作品(要文章)
鲁迅:《祝福》 旧历的年底毕竟最像年底,村镇上不必说,就在天空中也显出将到新年的气象来。
灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光,接着一声钝响,是送灶的爆竹;近处燃放的可就更强烈了,震耳的大音还没有息,空气里已经散满了幽微的火药香。
我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。
虽说故乡,然而已没有家,所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。
他是我的本家,比我长一辈,应该称之曰“四叔”,是一个讲理学的老监生。
他比先前并没有什么大改变,单是老了些,但也还末留胡子,一见面是寒暄,寒暄之后说我“胖了”,说我“胖了”之后即大骂其新党。
但我知道,这并非借题在骂我:因为他所骂的还是康有为。
但是,谈话是总不投机的了,于是不多久,我便一个人剩在书房里。
第二天我起得很迟,午饭之后,出去看了几个本家和朋友;第三天也照样。
他们也都没有什么大改变,单是老了些;家中却一律忙,都在准备着“祝福”。
这是鲁镇年终的大典,致敬尽礼,迎接福神,拜求来年一年中的好运气的。
杀鸡,宰鹅,买猪肉,用心细细的洗,女人的臂膊都在水里浸得通红,有的还带着绞丝银镯子。
煮熟之后,横七竖八的插些筷子在这类东西上,可就称为“福礼”了,五更天陈列起来,并且点上香烛,恭请福神们来享用,拜的却只限于男人,拜完自然仍然是放爆竹。
年年如此,家家如此,——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。
天色愈阴暗了,下午竟下起雪来,雪花大的有梅花那么大,满天飞舞,夹着烟霭和忙碌的气色,将鲁镇乱成一团糟。
我回到四叔的书房里时,瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明,极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字,陈抟老祖写的,一边的对联已经脱落,松松的卷了放在长桌上,一边的还在,道是“事理通达心气和平”。
我又无聊赖的到窗下的案头去一翻,只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》,一部《近思录集注》和一部《四书衬》。
无论如何、我明天决计要走了。
况且,一直到昨天遇见祥林嫂的事,也就使我不能安住。
那是下午,我到镇的东头访过一个朋友,走出来,就在河边遇见她;而且见她瞪着的眼睛的视线,就知道明明是向我走来的。
我这回在鲁镇所见的人们中,改变之大,可以说无过于她的了:五年前的花白的头发,即今已经全白,会不像四十上下的人;脸上瘦削丕堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。
她一手提着竹篮。
内中一个破碗,空的;一手技着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。
我就站住,豫备她来讨钱。
“你回来了?”她先这样问。
“是的。
” “这正好。
你是识字的,又是出门人,见识得多。
我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。
我万料不到她却说出这样的话来,诧异的站着。
“就是——”她走近两步,放低了声音,极秘密似的切切的说,“一个人死了之后,究竟有没有魂灵的?” 我很悚然,一见她的眼钉着我的,背上也就遭了芒刺一般,比在学校里遇到不及豫防的临时考,教师又偏是站在身旁的时候,惶急得多了。
对于魂灵的有无,我自己是向来毫不介意的;但在此刻,怎样回答她好呢?我在极短期的踌躇中,想,这里的人照例相信鬼,“然而她,却疑惑了,——或者不如说希望:希望其有,又希望其无……,人何必增添末路的人的苦恼,一为她起见,不如说有罢。
“也许有罢,——我想。
”我于是吞吞吐虹的说。
“那么,也就有地狱了?” “啊!地狱?”我很吃惊,只得支吾者,“地狱?——论理,就该也有。
——然而也未必,……谁来管这等事……。
” “那么,死掉的一家的人,都能见面的?” “唉唉,见面不见面呢?……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人,什么踌躇,什么计画,都挡不住三句问,我即刻胆怯起来了,便想全翻过先前的话来,“那是,……实在,我说不清……。
其实,究竟有没有魂灵,我也说不清。
” 我乘她不再紧接的问,迈开步便走,勿勿的逃回四叔的家中,心里很觉得不安逸。
自己想,我这答话怕于她有些危险。
她大约因为在别人的祝福时候,感到自身的寂寞了,然而会不会含有别的什么意思的呢?——或者是有了什么豫感了?倘有别的意思,又因此发生别的事,则我的答活委实该负若干的责任……。
但随后也就自笑,觉得偶尔的事,本没有什么深意义,而我偏要细细推敲,正无怪教育家要说是生着神经病;而况明明说过“说不清”,已经推翻了答话的全局,即使发生什么事,于我也毫无关系了。
“说不清”是一句极有用的话。
不更事的勇敢的少年,往往敢于给人解决疑问,选定医生,万一结果不佳,大抵反成了怨府,然而一用这说不清来作结束,便事事逍遥自在了。
我在这时,更感到这一句话的必要,即使和讨饭的女人说话,也是万不可省的。
但是我总觉得不安,过了一夜,也仍然时时记忆起来,仿佛怀着什么不祥的豫感,在阴沉的雪天里,在无聊的书房里,这不安愈加强烈了。
不如走罢,明天进城去。
福兴楼的请墩鱼翅,一元一大盘,价廉物美,现在不知增价了否?往日同游的朋友,虽然已经云...
《聊斋志异》中的故事
画皮 太原王生,早行,遇一女郎,抱【噗,以衤代口,GBK襆】独奔,甚艰于步。
急走趁 之,乃二八姝丽。
心相爱乐,问:“何夙夜踽踽独行?”女曰:“行道之人,不能解愁忧, 何劳相问。
”生曰:“卿何愁忧?或可效力,不辞也。
”女黯然曰:“父母贪赂,鬻妾朱 门。
嫡妒甚,朝詈而夕楚辱之,所弗堪也,将远遁耳。
”问:“何之?”曰:“在亡之人, 乌有定所。
”生言:“敝庐不远,即烦枉顾。
”女喜,从之。
生代携【噗,以衤代口,GBK 襆】物,导与同归。
女顾室无人,问:“君何无家口?”答云:“斋耳。
”女曰:“此所良 佳。
如怜妾而活之,须秘密勿泄。
”生诺之,乃与寝合。
使匿密室,过数日而人不知也。
生 微告妻。
妻陈,疑为大家媵妾,劝遣之。
生不听。
偶适市,遇一道士,顾生而愕。
问:“何所遇?”答言:“无之。
”道士曰:“君身邪 气萦绕,何言无?”生又力白。
道士乃去,曰:“惑哉!世固有死将临而不悟者。
”生以其 言异,颇疑女;转思明明丽人,何至为妖,意道士借魇禳以猎食者。
无何,至斋门,门内 杜,不得入。
心疑所作,乃逾【土危】垣,则室门亦闭。
蹑迹而窗窥之,见一狞鬼,面翠 色,齿【馋,以山代饣】【同上字】如锯。
铺人皮于榻上,执彩笔而绘之;已而掷笔,举 皮,如振衣状,披于身,遂化为女子。
睹此状,大惧,兽伏而出。
急追道士,不知所往。
遍 迹之,遇于野,长跪乞救。
道士曰:“请遣除之。
此物亦良苦,甫能觅代者,予亦不忍伤其 生。
”乃以蝇拂授生,令挂寝门。
临别,约会于青帝庙。
生归,不敢入斋,乃寝内室,悬拂 焉。
一更许,闻门外戢戢有声,自不敢窥也,使妻窥之。
但见女子来,望拂子不敢进;立而 切齿,良久乃去。
少时复来,骂曰:“道士吓我。
终不然宁入口而吐之耶!”取拂碎之,坏 寝门而入。
径登生床,裂生腹,掬生心而去。
妻号。
婢入烛之,生已死,腔血狼藉。
陈骇涕 不敢声。
明日,使弟二郎奔告道士。
道士怒曰:“我固怜之,鬼子乃敢尔!”即从生弟来。
女子已失所在。
既而仰首四望,曰:“幸遁未远。
”问:“南院谁家?”二郎曰:“小生所 舍也。
”道士曰:“现在君所。
”二郎愕然,以为未有。
道士问曰:“曾否有不识者一人 来?”答曰:“仆早赴青帝庙,良不知。
当归问之。
”去少顷而返,曰:“果有之。
晨间一 妪来,欲佣为仆家操作,室人止之,尚在也。
”道士曰:“即是物矣。
”遂与俱往。
仗木 剑,立庭心,呼曰:“孽魅!偿我拂子来!”妪在室,惶遽无色,出门欲遁。
道士逐击之。
妪仆,人皮划然而脱,化为厉鬼,卧嗥如猪。
道士以木剑枭其首;身变作浓烟,匝地作堆。
道士出一葫芦,拨其塞,置烟中,【风留】【同上字】然如口吸气,瞬息烟尽。
道士塞口入 囊。
共视人皮,眉目手足,无不备具。
道士卷之,如卷画轴声,亦囊之,乃别欲去。
陈氏拜 迎于门,哭求回生之法。
道士谢不能。
陈益悲,伏地不起。
道士沉思曰:“我术浅,诚不能 起死。
我指一人,或能之,往求必合有效。
”问:“何人?”曰:“市上有疯者,时卧粪土 中。
试叩而哀之。
倘狂辱夫人,夫人勿怒也。
”二郎亦习知之。
乃别道士,与嫂俱往。
见乞人颠歌道上,鼻涕三尺,秽不可近。
陈膝行而前。
乞人笑曰:“佳人爱我乎?”陈 告之故。
又大笑曰:“人尽夫也,活之何为?”陈固哀之。
乃曰:“异哉!人死而乞活于 我。
我阎摩耶?”怒以杖击陈。
陈忍痛受之。
市人渐集如堵。
乞人咯痰唾盈把,举向陈吻 曰:“食之!”陈红涨于面,有难色;既思道士之嘱,遂强啖焉。
觉入喉中,硬如团絮,格 格而下,停结胸间。
乞人大笑曰:“佳人爱我哉!”遂起,行已不顾。
尾之,入于庙中。
追 而求之,不知所在;前后冥搜,殊无端兆,惭恨而归。
既悼夫亡之惨,又悔食唾之羞,俯仰 哀啼,但愿即死。
方欲展血敛尸,家人伫望,无敢近者。
陈抱尸收肠,且理且哭。
哭极声 嘶,顿欲呕。
觉鬲中结物,突奔而出,不及回首,已落腔中。
惊而视之,乃人心也。
在腔中 突突犹跃,热气腾蒸如烟然。
大异之。
急以两手合腔,极力抱挤。
少懈,则气氤氲自缝中 出。
乃裂缯帛急束之。
以手抚尸,渐温。
覆以衾【衤周】。
中夜启视,有鼻息矣。
天明,竟 活。
为言:“恍惚若梦,但觉隐痛耳。
”视破处,痂结如钱,寻愈。
异史氏曰:“愚哉世 人!明明妖也,而以为美。
迷载愚人!明明忠也,而以为妄。
然爱人之色而渔之,妻亦将食 人之唾而甘之矣。
天道好还,但愚而迷者不悟耳。
可哀也夫!” 捉狐 孙翁者,余姻家清服之伯父也。
素有胆。
一日,昼卧,仿佛有物登床,遂觉身摇摇如驾 云雾。
窃意无乃压狐耶?微窥之,物大如猫,黄毛而碧嘴,自足边来。
蠕蠕伏行,如恐翁 寤。
逡巡附体:着足足痿,着股股【上而下大】。
甫及腹,翁骤起,按而捉之,握其项。
物 鸣急莫能脱。
翁亟乎夫人,以带絷其腰。
乃执带之两端,笑曰:“闻当善化,今注目在此, 看作如何化法。
”言次,物忽缩其腹,细如管,几脱去。
翁大愕,急力缚之,则又鼓其腹, 粗于碗,坚不可下;力稍懈,又缩之。
翁恐其脱,命夫人急杀之。
夫人张皇四顾,不知刀之 所在。
翁左顾示以处。
比回首,则带在手如环然,物已渺矣。
斫蟒 胡田村胡姓...
描写安丘青云山作文400字。
急急急急急急急急!!!!!!1谢谢。
今年“五、一”节,我和妈妈一起游青云山民俗游乐园。
青云山位于安丘市东,是沂蒙山的余脉,东北西南走向,半绕安丘城。
听了导游阿姨的介绍,我恨不得马上变成小鸟,飞到青云山。
当我们来到青云山脚下,抬头仰望,整个山都被雨雾笼罩着。
山上,金碧辉煌的寺庙若隐若现。
我们开始爬山了。
青云山有很多名胜古迹,像“接云寺”。
“揽月塔”等等。
其中最有名的是接云寺。
接云寺是由正殿、偏殿、麦姑庙,魁阁四个部分组成。
我们先到了正殿,里面供着三皇圣祖,又来到了偏殿,里面有中国古代的十大名医。
看完接运寺,我们需要过一个吊桥,游人都在桥上用力摇晃桥,把桥弄得东倒西歪,我脚下一滑,摔倒了,惹得大家哈哈大笑。
过了桥就到了少数民族村寨。
在那里。
我饱览了傣族,佤族,哈尼族的风俗特色。
他们载歌载舞地欢迎游客。
看到了他们的房屋,他们的服装。
中国是一个大家庭,五十六个民族,五十六朵花,各自有各自的风俗,特点。
我喜欢各民族的历史文化。
青云山民俗游乐园给我上了一堂生动的民俗课。
我会记忆犹新的。
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我们在山间野餐,舒服地晒着太阳,享受着那份放松与惬意,迟迟不愿离去。
我们开心的聊了一会因为要去看石林,只好收起帐篷,整理好背包,兴冲冲地走下山去,准备一睹石林奇景。
刚刚吃饱饭,我觉得步子轻快了许多。
走过一条弯曲的山道,眼前豁然开朗,路旁有一个水库,我想起小时候妈妈曾经带我在这里捉过小蝌蚪。
水边有几个人在捉鱼,其中有个人比划鱼足有半尺长,吸引几个过路人也下去捉起来。
走过水库继续前行,远远地就看到石林了,只见山石如刀削斧劈一般,呈柱节状,笔直挺拔,高高地耸立,排列紧密,形成了独特的自然奇供浮垛簧艹毫讹桐番昆观。
也许就是因为形似一片密林,所以称“马山石林”吧。
据说这是世界三大石柱群之一,就其地质学价值而言,其规模较之南京六台石柱更大,并堪与美国“魔鬼之塔”的玄武岩柱状节理玄武岩体相媲美。
走到近处,只见一块大石碑上写着“马山石林”几个大字,遒劲有力。
二姑给想给我和弟弟拍照留念,我们却根本顾不上照相,奔跑着来到了石林底下。
啊!好壮观啊!山石耸立,如树如林,有的高,有的低,仔细看去,石头上有的地方还留有炮眼,这是当时开采石头时留下的痕迹吧?我抬头仰望这道大自然中的天然屏障,不由得肃然起敬。
大自然真是一位神奇的画家,给我们留下如此壮观的画面;更像是一位伟大的造物主,万物都在他的手中诞生。
我发现石林脚下有不少的小石块,薄薄的,就捡回了一些,准备在街心花园的水塘边打水漂儿。
我和弟弟直到玩得尽兴了,才恋恋不舍地离开马山石林。
好姑好嫂好婆媳处处有
玉轮一转,清风徐来,影如流金。
又是一年中秋至。
多少个“明月几时有”的夜晚,先人们仰望长空,期盼“千里共婵娟”之时,大概也习惯留一份月饼给远方的游子,摆在盘中角落。
千年倏尔,对于现代人来说,异乡仍是生命的常态,只是漂泊的人们已经习惯,直到中秋节古老的提醒一年一度来临。
现代化的一个标准似乎是:你应该离开故土。
乡村的人前往城市,内陆的人来到沿海,都市的人客居海外。
年少时,每个人心中,都有一个“外面的世界”,这个世界虽陌生却令人激动,虽遥远却分外新奇。
安土重迁成了一去不返的传说。
我们在故乡长大,却在异乡成人。
我们习惯于寻找生命的第二故乡,在此立业成家,结婚生子,并努力让自己成为这里山水草石的一部分。
时移岁增,家是什么,却成为最让我们无所适从的问题。
如果家就是一把钥匙和一座房子,那当然可以“四海为家”。
如果家是家乡,我们又会疑惑,哪里才是家乡?也许故土早已被记忆啄蚀,现在生活的地方也始终高耸着一道无法打通的墙。
如果家是家人,是赐予自己生命的父母,是身边的妻儿,那团聚是不是正渐渐变得奢侈。
或者,家只是我们心中的一扇门,它始终开着,我们不知道门的那边是什么,于是我们去寻找,我们的漂泊不仅在地图上,也在心灵之海。
因此我们需要一种朴素的仪式,一种古老的记忆,比如中秋。
中秋让我们感到了“回家”的迫切,让我们从快节奏的生活和工作中慢下来,停下来,像与千年前别无二致的月亮一样停下来,望向家的方向。
也许很少有人想过,月亮在中国古人眼中,本就是一个异乡的悖论。
传说嫦娥偷吃了丈夫后羿的长生不老药,升天来到月亮上的广寒宫,却因寂寞难耐而后悔不已。
此后,只有月圆之夜,嫦娥才能重回凡间,与丈夫团圆。
古人一面想象高处不胜寒的宫中,嫦娥漫无边际的孤单时日,一面又想象嫦娥与后羿短暂的团聚。
对于嫦娥来讲,月亮正是永恒的异乡,出于对异乡的憧憬,她选择了出走,却发现归路茫然。
悲欢离合,阴晴圆缺,古难全。
所以现代异乡人,更明白月圆之夜的沉甸甸。
无论此刻身处何处,你我且饮此杯,共语升平,仰面一片清辉,祈愿人长久,共婵娟。
有了孙女后给亲家公报喜范文
所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员。
上按次序称谓:生己者为父母,父之父为祖,祖父之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为鼻祖。
即:父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。
书中说:因人怀胎,鼻先受形,故鼻祖为始祖。
下按次序称谓:父之子为子,子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄孙之子为来孙,来孙之子为晜(读kūn)孙,晜孙之子为仍孙,仍孙之子为云孙,云孙之子为耳孙。
即:子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。
书中说:耳孙者,谓祖甚远,仅耳目闻之也。
血统关系\ 称谓俗称 \当面称呼\ 自称 直系生父\ 父亲\爸爸、爹 、爹爹 阿爹\儿、女 生母\ 母亲 妈妈、娘 妈妈、姆嬷\儿、女 后父\继父\晚爹 阿伯、阿爹\儿、女 后母\继母\晚娘 嗯娘、姆妈\儿、女 父之父父之母\祖父祖母\公公婆婆 爷爷、阿爷娘娘、阿娘\孙、孙女 父之祖父父之祖母\曾祖父曾祖母\太公太婆 太爷爷、太公、太太太娘娘、太婆、阿太\曾孙、曾孙女 兄弟姐妹\兄弟姐妹\哥、弟姐、妹 长者称哥、姐、小者一般直呼其名\弟、哥、妹、姐 夫\丈夫\老倌 某人(女儿名)爹、唉、老太公,也有直称其名者\妻 妻\夫人\老人(读如宁) 某人(女儿名)娘、唉、老太婆、也有直称其名者\夫 夫之父\公\阿公 旧时随子女称爷爷、娘娘,现随夫称爸、爹、妈、姆妈\媳妇 夫之母\婆\阿婆血统关系\称谓俗称\当面称呼\自称 旁系父之兄父之弟\伯父叔父\叔伯 大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、小叔、小爹、叔叔\侄、侄女 伯父之妻叔父之妻\伯母叔母\大妈婶娘 大姆妈、大嬷、婶娘、婶婶、现呼二妈、三妈等\侄、侄女 伯父之子女叔父之子女\堂兄弟堂姐妹\称呼与自己兄弟姐妹相同,对人介绍冠“堂”字\弟、哥、妹、姐 父之姐父之妹\姑母\姑娘 姑妈、大妈、嗯娘、阿伯、阿姑、现呼大阿妈、二阿妈、阿伯等\侄、侄女 兄之妻弟之妻\嫂弟媳\嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等,今直呼其名\旧称叔伯、今称弟、兄 夫之兄弟\伯叔\叔伯 旧时随子女称大伯、阿叔、今日随夫称哥,对弟或直呼其名\弟媳、嫂 夫之兄弟配偶\妯娌\旧时随子女称,现以姐妹相称,或直呼其名\弟媳、嫂、妹、姐 婿、媳之父母\亲家\亲家公(姆) 以兄弟、嫂相称,今呼婿、媳之爹、娘(**之父母)\弟媳、嫂、妹、姐 姑之丈夫\姑父\姑丈姑夫 旧呼大爹、二爹、大伯,现呼大爸爸、二爸爸\内侄、内侄女 姑之子女\姑表\表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称,或冠“表”字\表弟、哥、妹、姐血统关系\称谓\俗称\当面称呼\自称 母系母之父母\外祖父外祖母\外公外婆 外公、外婆\外孙、外孙女 母之兄弟及其配偶\舅父舅母\娘舅舅姆\舅父、舅舅、舅姆、舅妈 今呼阿舅、舅姆妈\外甥、外甥女 舅父之子女\舅表\表兄弟表姐妹\以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字\表弟、哥、姐、妹 母之姐妹及其配偶\姨父姨母\姨丈姨娘\旧呼大爹、大妈、大伯、阿伯,现呼大爸爸、大妈妈、阿姨\外甥、外甥女 姨之子女\姨表\表兄弟表姐妹\以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字 表弟、哥、姐、妹 妻系\妻之父母\岳父岳母\丈人丈母\面称随妻阿爹、姆妈\女婿 妻之兄弟及其配偶\内兄弟内兄嫂内弟媳\阿舅舅嫂\面称随妻阿哥、大姐或呼其名\姐夫、妹夫 妻之姐妹\内姐内妹\姨娘\面称随妻\姐、妹 妻之姐妹的丈夫\连襟\连襟\以哥、弟相称或呼其名\哥、弟 直系 父系 曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲 曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲 母系 曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲 曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲 儿子:夫妻间男性的第一子代。
女儿:夫妻间女性的第一子代。
孙:夫妻间的第二子代,依性别又分孙子、孙女。
有时孙子是一种不分性别的称呼。
曾孙:夫妻间的第三子代。
玄孙:夫妻间的第四子代。
旁系 父系 伯:父亲的兄长,也称伯伯、伯父、大爷 大妈:大爷的妻子 叔:父亲的弟,也称叔叔、叔父 婶:叔叔的妻子 姑:父亲的姊妹,也称姑姑、姑母 姑夫:姑姑的丈夫 母系 舅:母亲的兄弟,也称舅舅 舅妈:舅舅的妻子 姨:母亲的姐妹,也称阿姨、姨妈 姨夫:姨的丈夫 姻亲 丈夫:结婚的女人对自己伴侣的称呼 媳妇:结婚的男人对自己伴侣的称呼 公公:丈夫的父亲,也直称爸爸 婆婆:丈夫的母亲,也直称妈妈 丈人、岳父:妻子的父亲,也直称爸爸 丈母娘、岳母:妻子的母亲,也直称妈妈 儿媳:对儿子的妻子的称呼 女婿:对女儿的丈夫的称呼 嫂子:对兄长妻子的称呼 弟妹、弟媳:对弟弟妻子的称呼 姐夫:对姐姐丈夫的称呼 妹夫:对妹妹丈夫的称呼 妯娌:兄弟的妻子间互相间的称呼或合称 连襟:姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称,也称襟兄弟 大姑子:对丈夫的姐姐的称呼 小姑子:对丈夫妹妹的称呼 大舅子:对妻子哥哥的称呼 小舅子:对妻子弟弟的称呼
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