作文一:《《弈喻》阅读答案》500字
《弈喻》阅读答案
(“128815”);《弈喻》阅读答案
弈喻
予观弈于友人所。一客数败,嗤其失算,辄欲易置之,以为不逮己也。顷之,客请与予对局,予颇易之。甫下数子,客已得先手。局将半,予思益苦,而客之智尚有余。竟局数之,客胜予十三子。予郝甚,不能出一言。后有招予观弈者,终日默坐而已。
今之学者读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐称人失。人固不能无失,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎,吾能知人之失#from本文来自学优高考网.gkstk.,全国最大的高考资源网end#而不能见吾之失,吾能指人之小失而不能见吾之大失,吾求吾失且不暇,何暇论人哉~
1.解释文中加点的词。
(1)予思益苦()
(2)然试易地以处()
2.用现代汉语解释文中的画线句。
客请与予对局,予颇易之
3.概括这两个段落的大意。第一段:;第二段:
4、本文表达了作者怎样的观点,
【参考答案】
1、(1)愁苦(2)换
2、客人请求和我下棋,我颇为轻视他
3、第一段:一次弈棋所得到的教训;第二段:联系现实谈弈棋后的感想
4、人贵有自知之明,也贵有知人之明;不要妄自尊大,也不要轻视别人
作文二:《弈喻阅读答案》800字
阅读下文,回答问题。
弈喻
①予观弈于友人所。一客数败,嗤其失算,辄欲易置之,以为不逮己也。顷之,客请与予对局,予颇易之。甫下数子,客已得先手。局将半,予思益苦,而客之智尚有余。竟局数之,客胜予十三子。予赧甚,不能出一言。后有招予观弈者,终日默坐而已。
②今之学者读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐称人失。人固不能无失,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失,吾能指人之小失而不能见吾之大失,吾求吾失且不暇,何暇论人哉!
③弈之优劣,有定也,一着之失,人皆见之,虽护前者不能讳也。理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真?然则人之失者未必非得也,吾之无失者未必非大失也,而彼此相嗤,无有已时,曾观弈者之不若己。
1.给下列加粗的字注音。
多訾( )古人之失 子赧( )甚
一客数( )败 嗤( )其失算
2.辨析下列各句中加粗词的古今义。
(1)局将半,予思益苦。
古义:________________
今义:________________
(2)今之学者读古人书。
古义:________________
今义:________________
(3)虽护前者不能讳也。
古义:________________
今义:________________
3.解释下列加粗的字。
之
易
4.第③段运用的修辞手法有________。
5.第③段文字的表达方式是________。这段文字内容可概括为________。
6.本文借一个故事告诫人们要________,不要________。(用两个成语概括)
阅读答案:
答案:
解析:
1.z!;n3n;shu^;ch9
2.(1)古义:更,更加 今义:益处,好处
(2)古义:求学的人 今义:学术上有成就的人
(3)古义:即使 今义:虽然
3.(1)之:①它,代棋子;②音节助词,无义;③它,指上面的“一着之失”
(2)易:①轻视;②更易,改变;③交换
4.对比、反问
5.议论,说明事理方面的是非不像下棋那样明显,不能自省就更糟。
6.谦虚谨慎,自以为是
作文三:《弈喻》700字
《弈喻》学案
学习目标:
1、了解课文大意,弄懂 各段讲 的主要内容。
2、领会作者以弈为喻所阐明的道理,并能指出记叙和议论的句段。
3、体会本文借 故事讲道理,意思逐层深入写法的好处。
4 .写作:学习用故事阐述道理的方法写作文。
学习重点:
体会本文借故事讲道理,意思逐层深入写法的好处。
学习难点:
学习用故事阐述道 理的方法写作文。
学习步骤:
【动脑动手】
( 一 ) 对下面的句子,各有不同的理解,选择正确的,把序号填在 句子后面的括号里。 1 .予观弈于友人所 ( )
A .我在住的地方看友人下棋。
B .我与友人一起去看下棋。
C .我与友人一起去他住的地方看下棋。
D .我在友人住的地方看下棋。
2 .今之学者读古人书,多訾古人之失 ( )
A .今天的知识分子读古人写的书,大多挑毛病,说坏话。
B .当今求学的人读古人的书,大多挑古人的毛病,说坏话。
C .当今有学问的人读古人的书,大多挑古人 的毛病,说坏话。
D .今天的学生读古书,多挑古人的毛病,说坏话。
3 .曾观弈者之不若已 ( )
A .曾经是看下棋的人不如自己。
B .下棋的人不如停止。
C .简直连看下棋 的人都赶不上了。
D .曾经看过 下棋的人还不如不看。
( 二 ) 下面四句话是从课文里摘抄的,其中有错的两句是 ( 只填序号 ) :( )
A . 顷之,客请与予对局,予颇易之。
B .人固不能无失,然试易地一处,平心而度之,予果无一失乎 ?
C .理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁定能是非之真 ?
D .局将半,予思益苦,而客之智尚有余。
( 三 ) 熟读课文,概括段落大意和全文主旨。
第一段:
第二段:
第三段:
全文主旨:
( 五 ) 用现代汉语说出下面两句话的意思。 1 .人生自古谁无死,留取丹心照汗青:
作文四:《弈喻》7900字
[科目] 语文
[年级] 初一
[文件] chja31.doc
[标题] 弈喻
[关键词] 文言文/教案
[内容]
一、教法建议
【 抛砖引玉 】
1. 为帮助学生理解课文内容,能顺畅地朗读课文,应先疏通文句,指导学生读准字音。如数 ( 一客数 ( ,,,ò ) 败 甫下数 ( ,,ù ) 子 竟局数 ( ,,ǔ ) 之 ) 訾等。
2. 本文第二、三段既是教学重点,又是难点。文章先叙作者观客弈后又与客对弈的经过情形 ( 第一段 ) ,后议治学须防主观臆断的道理 ( 第二、三段 ) 。这是古代杂文的一种常见模式,即以叙事引发议论,目的在“议”而不在“叙”,所在“议”是文章的重点。但它的议论方式跟纯议论文有别,往往只用三言两语点出问题的要害,而不具体展开;如果只疏通字面上的意思而不反复体会,收获必定甚微 —— 这便是困难所在。
3. 要解决上述困难,最好采用诵读教法。这种教法不是一味诵读,而是《教学大纲》里说的“读读讲讲”。根据本文取譬近而旨意远、文约而意丰特点,拟采用以下的步骤: ( 1 ) 在疏通字面意思的基础上达到能顺畅地朗读;
( 2 ) 弄清文章理路后达到初步成诵;
( 3 ) 反复体会思想内容,基本成诵。这样一个教学过程是一个螺旋式上升的过程,每一次反复都会增加一些新的内容,不会使学生因久读而生厌。这样来教这篇课文,可以减轻学生负担 ( 课后练习要求背诵全文 ) ,但课下仍需用少量时间来诵读,才能达到熟练背诵的程度。
4. 引导学生将本文与《谈骨气》、《失败是个未知数》试着比较阅读。 【 指点迷津 】
重点:理解和学习借事喻理、层层深入的论证方法
解决办法:学生熟读课文,把握文章的基本内容后,采用启发式教学,引导学生思考作者叙述对弈为的是什么,对弈、治学和判断事理三者的关系如何。
提示:本文是以下棋作喻来生动地说明道理的,最大特色是有叙有议,即事说理,言简而意明。通过观弈、对局、默坐的叙述,特别突出发叙述了自己由观棋到下棋过程中前后态度的不同变化。作者之所以这样写下棋,正是为后面的议论和说理作铺垫。
第二段一句也没谈下棋的事,似乎与第一段不相衔接。谈治学的人,在读古人书时,常常百般挑剔;在与人相处时,往往指责别人的过失。这类人其实与那些在观棋时爱指手划脚的人同为一类。由此,可见第一段与第二段实际上是貌离神合,表异实同。
第三段由对弈和治学进一步联想到判断事理曲直。弈易见,理难定,更需自省,不要一味地“各是其所是,各非其所非”。至此,本文主旨突观,警戒那些主观臆断,强不知以为知的人,若不自省就更糟。
作者以自己下棋的切身体会设喻,现身说法,借做事来讲道理,不仅容易把道理说清楚,读者也会感到亲切而乐于接受。本文三个自然段,第一段说下棋不可小看对手,第二段说读书不可轻易指责古人,第三段说辨明事理不应相互嗤笑。论述的范围由小到大,意思一层比一层深,呈现出层进式的论证结构。结尾“前观弈者之不若也”又照应开头,使首尾圆合,结构严谨。
二、学海导航
【 学法指要 】
同学们,学习文言文同前面讲过的一样,首先疏通文字,熟读文章,把握大意,然后理解分析。“弈”就是下棋,《弈喻》题目的意思是用下棋来打比方。从题目可知这篇短文是用下棋来讲道理的。对这篇短文的理解分析,可从下面几个方面来着手。
( 一 ) 本文是以下棋作比喻来阐明道理的,请想想作者是如何写下棋的 ? 这样写的好处是什么 ?
文章既没有抽象地介绍下棋的一般规则、一般情形,也没有详细具体地去铺写下棋者的年龄、表情、举动以及下棋过程中的种一种情形和场面,而是十分简要地叙述了作者自己在友人寓所的一次下棋经过。其中作者特别突出地叙述了自己在由观棋到下棋过程中前后态度的不同变化,即由观棋时的跃跃欲试和因客人的“数败”而在内心里讥笑他,“以为远不如己”的傲慢,到自己与客人下棋时的思竭智穷、不堪一击因而内心十分羞愧,“不能出一言”的狼狈。这件事对作者震动很大并产生了很深的影响,于是作者说:“后有招予观弈者,终日默坐而已。”
作者之所以这样写下棋,正是为后面的议论和说理作铺垫。实际上在这样的叙述中,虽然还未说理,但理已寓于事中了。就好像箭在弦上又引而未发,不仅充分调动起读者的期待心理,而且迫使读者也不得不参与进来要探明其中的究竟。同时,由于作者并不是从旁观者的地位客观地叙述下棋者的优劣,而是以自己的切身感受“现身说法”,因而就使读者格外感到“事事确凿”,也使下面的议论说理有了坚实可靠的事实基础,而不致流于空洞浮泛。 ( 二 ) 作者在写完下棋的事以后,本已水到渠成,可以直接即事言理,点明题旨,但是,在第二段中作者却旁迁它事、生发议论,一句也没有涉及与下棋有关的事,这是为什么 ?
从文字上看,第二段确实一句也没有提到下棋的事,似乎与第一段不相衔接。然而这两段实际上却是貌离神合、表异实同。作者指出,今天有许多做学问的人,在读古人书时,常常喜欢吹毛求疵,百般挑剔;在与人们相处时,也往往以责别人的过失为快意,似乎真理都握在他们手中一样。这类人事实正与那些在观棋时爱指手划脚的人为同一类。因此,作者由点到面,从下棋这件小事而联想、扩展到生活中许多现象,进而从为人处事的高度立论,揭示了生活中一个人们往往习焉不察的事实:“吾能知人之失,而不能见吾之失,吾能指人之小失,而不能见吾之大失。”从而使文章的主旨从“下棋”这一狭窄的小圈子中突破出来而具有了更为普遍的社会意义,也使文章的内容更加富有力度。再从写法上看,作者在写完下棋之事后,有意宕开一笔,拓展开去,不仅可以引发读者的思考,增强读者的印象,使文章的意味更为深远,而且也使得文章本身显得有波澜,有起伏。
( 三 ) 本文以下棋作喻,向我们说明了生活中一个什么样的道理 ? 作者认为怎样才能比较公允地评价生活中的事物和现象 ? 本文的主旨是什么 ?
?在本文中作者通过对自己在由观棋到下棋过程中两种不同的心理感受的叙述,并结合现实中那些常常喜称人过、爱吹毛求疵的人的行为,生动地说明了生活中一个人们往往司空见惯却并不留意的道理,即观人之失易,见己之失难。?作者主为,人不可能总是正确的,也不可能没有一点过失,因此,只有“易地以处,平心而度之”,才能比较公允地评价生活中的一切事物和现象。如果不管真理之所在,只是一味地“各是其所是,各非其所非”,就会导致无休止地争论,也就永远不会得出正确的结论。本文的主旨在于警戒那些主观臆断、盲目自强不知以为知的人,从而教人领会做人的正确道理。
( 四 ) 疏通文中词句,背诵全文。
导学提示:
一、字词注音及解释
弈喻:用下棋打比方。弈,读 yì,棋,这里指围棋。
予观弈于友人所:我在朋友家看人下棋,予,我。于,在。所,处所,住的地方。
一客数败;嗤其失算:一位客人屡次输,我讥笑他计算失误。数,读 ,,,ò,屡次。读;,ī,讥笑。
辄欲易置之,以为不逮已也:总想指点招数,替他改放棋子,认为他赶不上我。辄,读 ,,é,总是。以为,认为。逮,读,à,,及,赶上。
顷之,客请与予对局:过一会儿,客人请我和他下棋。之,语助词。无意义。对局,下棋。局,棋盘。下棋一次叫一局。
予颇易之:我很轻视他。易,容易,引申为“轻视”。之,代词他。 甫下数子,客已得先手:刚刚下了几个子,客人的棋势已经看好。甫,刚刚。数, 读,,ù。先手,下棋时主动的形势。
局将半,予思益苦:快到中盘时,我思考得更加艰苦。益,更加。
而客之智尚有余:可是客人的智力还有余 ( 可是客人却轻松自如 )
竟局数之,客胜予十三子:终盘计算棋子,客人赢我13子。竟,完了。数,读,,ǔ。
予赧甚,不能出一言:我很惭愧,一句话也说不出来。赧,读 ,ǎ,,脸红。
后有招予观弈者,终日默坐而已:以后有人邀请我看下棋,我只是默默的坐看而已。
今之学者读古人书,多訾古人之失:现在求学的人读古人的书,常常非议古人的缺点。訾,读 ,ǐ,非议,说人坏话。失,缺点,错误。
与今人居,亦乐称人失:和现在的人相处,也喜欢说人家的坏处。
人固不能无失:人本来就不可能没有缺点错误。固,本来。
然试易地以处:但是彼此交换地位来相处。易,交换,改换。
平心而度之,吾果无一失乎:心平气和的,冷静的推测、估计一下,自己真的没有一点错误吗 ? 度,读 ,,ò,估计。果,真。
吾能知人之失而不能见吾之失:自己能够认识别人的失误而不能看到自己的失误。
吾能知人之小失而不能见吾之大失:自己能够指出别人的小失误而不能自到自己的大失误。
吾求吾失且不暇,何暇论人哉:自己检查自己的失误尚且没有时间,哪有时间议论别人呢 ? 不暇,没时间,忙不过来。
弈之优劣,有定也:棋艺的高低,有公认的准则。优劣, ( 棋艺 ) 高低。定,定准,公认的准则。
一着之失,人皆见之:一着的失误,大家都看得见。着,读 ,,ā,。皆,都。
虽护前者不能讳也:即使想维护以前的错误也是隐瞒不了的。虽,即使。护前,回护以前的失误。讳,读 ,,ì,隐瞒不说。
理之所在,各是其所是,各非其所非:事理方面的问题,人人都赞成自以为正确的,反对自以为不正确的。第一个“是”,肯定,认定。第二个“是”,正确,对的,与“非”相对。第一个“非”,否定。第二个“非”,错的。所,结构助词。
世无孔子,谁能定是非之真:现世没有孔夫子,谁能断定真正的是非。无孔子,意思是没有大智的圣人。“是非”,与现代汉语的是“ 是非”意思相同,即对错。
然则人之失者未必非得也:既然这样,那么别人的失误未必不是有所得。失,意思是表面看来是错误的。得,意思是道理正确。
吾之无失者未必非大失也:自己没有失误未必不是大失误。
而彼此相嗤,无有已时:而人们相互讥笑,没完没了。已,止。
曾观弈者之不若已:简直连看棋的人都赶不上了。曾,读 ,ē,g。乃,竞。不若,不如。已,同“矣”,了。
举例分析:
1 . 给下面句子划分节奏停顿
吾能知人之失而不能见吾之失,吾能指人之小失而不能见吾之大失。
解题思路及答案
此题旨在训练文言文的句读的掌握,以便于理解句意。
吾?能知?人之失?而不能见?吾之失,吾?能指?人之小失?而不能见?吾之大失。
2 . 精要语段解析
弈之优劣,有定也,一着之失,人皆见之,虽护前者不能讳也。理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真 ? 然则人之失者未必非得也,吾之无失者未必非大失也,而彼此相嗤,无有已时,曾观弈者之不若已。
, 段在篇章中的位置、作用 ,这是文中第三部分,是重点段。
, 思想内容 ,要进一步说明事理方面的是非不像下棋那样明显,不能自省就更糟。
, 写作手法 ,对比的手法。
【 妙文赏析 】
花 雨
当花朵最需要雨滴的时候,雨滴适时而来,在我们故乡,称此时的雨滴为“花雨”,此时的花朵为“雨花”。因为只有这个时候,花朵才最艳丽动人,雨滴才最晶莹光彩。
怎样才能描述两者“结合”的情景 ? 曾经让我苦苦思索。近读台湾一位诗人的新作,才让我惊喜读懂了我所理解的诗美:花朵是雨滴的最佳归宿,雨滴是花朵是爱恋的宝贝。雨滴流进了花朵,自己充满了花的欢笑,花朵迎进了雨滴,焕发着雨滴的晶莹。雨滴感染了花的颜色,花呈现了雨滴的光泽,他们共同映见了天光,并使天光与他们的颜色结合。雨滴进入了花朵,成了花的一部分,花朵融入了雨滴,他的生命是由雨滴构成。
我们的世界不也是这样“结合”的吗 ? 我们的生命不也是这样延续的吗 ? 我们的生活不也需要这样才能融洽吗 ?
老房子
再过三天就是大年三十啦,爷爷却要我们跟他一起回老家,在老房子里过春节。我真不明白爷爷70来岁的人了,还折腾啥 —— 放着城里宽敞舒适的楼房不住,偏要回低矮阴暗的老房子里。
老家在离城100多里的山坳坳,叫坡子村,山坡上零零星星散落着10多户人家,老房子便在其中。爷爷每年都要回老房子几次,每次住上三五天。暑假里我曾跟爷爷去过一次。空荡荡的石头院子被绿树掩映着,老房子是用大大小小的石头砌成的,小瓦覆顶,两个小窗口像爷爷两只深凹的眼睛。整座房子给人的感觉就如从历史书中看到的原始窝居。那次给我惊喜的是老房子前的两棵老石榴树。那茂密的树叶遮出清凉,我和爷爷坐在树下的凉席上享用。爷爷摘了片叶子,放在口边,吹出响亮而淳朴的哨声,怡然自得。我望着那沉甸甸压弯了枝头的石榴,禁不住淌口水。而那石榴呢,却咧着嘴笑我的馋样儿。站在院子向下望,一条新修的公路从坡前穿过,通向山里面,爷爷说山里在开挖氟石。坡前公路两边盖起了小楼房,坡上的人家大都搬下去了,家家忙着跑运输,还有两家开了酒馆。我对爷爷说扒了老房子,也在公路边盖所新房,不用爬上爬下了。他笑笑,只说:“你小孩子家不懂。”回城后我问爸爸,爸爸说爷爷看中了那块风水,等我考北大呢 ! 我说爸爸骗人。爸爸说:“我就是从那儿出来考上大学的。”这真叫我半信半疑。我想这次回老房子过年,一定要向爷爷问个清楚。除夕之夜,放过鞭炮,吃过饺子,村里的几位老人来串门,爸妈忙着招呼。我静静地坐着,听爷爷兴奋地跟几位老人聊天。爷爷问家家今年的收入、明年的打算;他们则问爷爷城里的变化。山羊胡子爷爷俏皮地说:“外国的世界很精彩,咱山里的生活也火起来喽 !
我正听得有趣,几个暑假里玩熟的山里娃喊我出来玩。我走出老房子,回首老房子里跳动的红蜡烛,谈笑风生的老人??刹那间,我似乎明白了爷爷回老房子的缘由,也似乎懂了像很难读的古书一样的老房子。
简析:本文是河南省中小学学生庆祝建国五十周年征文大赛的获奖作品。语言朴实,富有表现力,立竟较深远,“老房子”不仅折射出时代的变迁,改革开放所带来的巨大变化,而且表现了现代与传统碰撞中人们的一种心态。
【 思维体操 】
请阅读下列句子,看看表达是否恰当。
1 . 南京有世界上没有的长江大桥。
2 . 电门一并就阻止电流不再进来。
3 . 怎能否认我在学习上一点进步也没有呢 ?
4 . 他在火车上画画。
5 . 他生活多么幸福,你看他一边站着一个孩子。
6 . 青少年要做好事,少做坏事。
参考答案:
1 . 南京在“世界上”,所以不能说“世界上没有的”。世界应改为“外国”。
2 . 应去掉“不”
3 . “怎能”、“否认”、“没有”,三重否定,应去掉“也没有”。
4 . 有歧义:一是在火车上画图画;二是在火车车身上画画。
5 . 有歧义:“一边”改成“两边各”站着一个孩子。
6 . “少做坏事”不当,应改为“不做坏事”。
三、智能显示
【 心中有数 】
1 . 掌握下列字词的形、音、义:逮 赧 訾 度 讳 不若 数 曾 是 非 易 失 已
2 . 了解作者钱大昕及其代表作。
3 . 阅读:
了解课文大意。
弄懂各段讲的主要内容。
领会作者以弈为喻所阐明的道理,并能指出记叙和议论的句段。 体会本文借故事讲道理,意思逐层深入写法的好处。
4 . 写作:学习用故事阐述道理的方法写作文。
【 动脑动手 】
( 一 ) 对下面的句子,各有不同的理解,选择正确的,把序号填在句子后面的括号里。
1 . 予观弈于友人所 ( )
A . 我在住的地方看友人下棋。
B . 我与友人一起去看下棋。
C . 我与友人一起去他住的地方看下棋。
D . 我在友人住的地方看下棋。
2 . 今之学者读古人书,多訾古人之失 ( )
A . 今天的知识分子读古人写的书,大多挑毛病,说坏话。
B . 当今求学的人读古人的书,大多挑古人的毛病,说坏话。
C . 当今有学问的人读古人的书,大多挑古人的毛病,说坏话。
D . 今天的学生读古书,多挑古人的毛病,说坏话。
3 . 曾观弈者之不若已 ( )
A . 曾经是看下棋的人不如自己。
B . 下棋的人不如停止。
C . 简直连看下棋的人都赶不上了。
D . 曾经看过下棋的人还不如不看。
( 二 ) 下面四句话是从课文里摘抄的,其中有错的两句是 ( 只填序号 ) : ( )
A . 顷之,客请与予对局,予颇易之。
B . 人固不能无失,然试易地一处,平心而度之,予果无一失乎 ?
C . 理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁定能是非之真 ?
D . 局将半,予思益苦,而客之智尚有余。
( 三 ) 熟读课文,概括段落大意和全文主旨。
第一段:
第二段:
第三段:
全文主旨:
( 四 ) 《弈喻》和《失败是个未知数》都是借故事来阐明道理的,说说这两篇课文的作者在运用故事上有什么不同。
( 五 ) 用现代汉语说出下面两句话的意思。
1 . 人生自古谁无死,留取丹心照汗青:
2 . 局将半,予思益苦,而客之智尚有余:
参考答案:
( 一 ) 1 . D 2 . B 3 . C
( 二 ) B . C
( 三 ) 第一段:写自己下棋眼高手低的事实,为下文的议论作准备。 第二段:由下棋联想到治学明理,也应多考虑自己的失误。 第三段:进一步说明,事理方面的是非不像下棋那样明显,不能自省就会更糟。 主旨:警戒主观臆断、骄傲自大、强不知以为知的人,不是说没有真理。
( 四 ) 两文都是借故事来阐明道理的。但《失败是个未知数》是先讲道理,然后再用具体故事作为典型事例,印证道理的正确。而《弈喻》则是先讲述故事,然后发挥出由故事悟出的道理。从故事的内容看,《失败是个未知数》以威灵顿失败后重振旗鼓,打败拿破仑的历史故事为例;《弈喻》以“我”和朋友下围棋为喻来讲道理。
( 五 ) 略
【 创新园地 】
重庆火锅闻名海内外,在重庆市区及其所属各区县的街道上,到处都可见到“正宗重庆火锅”的招牌。到底谁家正宗,恐怕谁也说不清楚,各家生意并不十分兴隆。现在,有人在这里也开了一家火锅店,正为起店名而犯愁。请你出出主意,这个要开张的新店,挂什么招牌才能招来更多的顾客呢 ?
参考答案及分析:
有人为这家火锅店取名为“冒牌重庆火锅”。“冒牌”在招牌上写得很大,随后是字形稍小的“重庆火锅”四个字。这家店夹在几家“正宗重庆火锅店”之中,特别引起顾客的注意和好奇心,招来不少顾客,生意十分兴隆。这个店名的取法具有非凡的勇气突破常规,达到目的。
作文五:《弈喻教案》1200字
《弈喻》教案
第一课时 字词句含义
教学目标:
理解文中字词含义。熟读课文,能翻译全文。
学生情况分析:
学习古文, 多数学生仍停留在死记硬背上。 对于加点字词的理解能靠背默来 完成,而对句子的翻译则不能灵活运用所学知识。
关键在于读得少语感差。
所以, 学习古文仍注重多读为主, 在理解的基础上补充适当的语法知识, 为 句子翻译奠定基础。
字词要求:
读准字音,书写正确,解释明确。
嗤:讥笑。
辄:就。
逮:及,赶上。
甫:刚刚。
赧:脸红。
訾:挑毛病,说坏话。
度:猜测,估计。
曾:竟,乃。
朗读全文,做到通顺流畅。
题解:
弈喻——标题揭示文章的写法,是“缘事而发,以小见大”。文章以弈棋为 喻,论述了一个什么道理呢?
语法现象:
“易置之”——“易(之)置之”,替他下棋;成分省略要补出。
“顷之” ——不久,“之”无意,句子中调节音节的作用。
辄欲易置之 替 一客数败 屡次
易 { 予颇易之 轻视 数 { 甫下数子 几(个)
然易地以处 交换 竟局数之 计算
反复朗读,字词分析理解,句子翻译。
布置作业:
抄写生字新词,注释。
熟读课文,口头翻译全文。
第二课时 杂文特点
教学目标:
明确“缘事而发”“以小见大”“文艺性”的杂文特点在本文中的体现。 明确全文中心论点。
分析第一节:
论述一次下棋给我的“教训”。
板书设计(一):
下棋过程 观弈时态度变化 棋局中的表现 弈 观弈 嗤其失算,欲易置之,以为不逮己 自高自大 对局 前 客请与予对局,予颇易之 轻视对方 甫下数子 客已得先手 吃惊不小 局将半 客之智尚有余,予思益苦 苦心竭律 竟局数之 客胜予十三子 予赧甚 羞愧万分 观弈 终日默坐而已
喻 不能妄自尊大,不能轻视别人
思考:
缘事而发的“事”在文中指什么?
结论:
观弈时没有自知之明, 轻视他人, 结果碰壁, 由此得到一个教训——不能妄 自尊大,也不能轻视别人。
分析第二节:
由下棋中得到教训,且“以小见大”,联想到“待人待己”的道理。 以小见大
观弈 看人
予观人下棋 今之学者
嗤其失算 訾古人失;称今人失
第二节与第一节进行类比,指出“今之学者”的自高自大,轻视别人。
板书设计(二):
今之学者两大缺点:读古人书, 訾古人失;
与今人居, 乐称人失。(现象)
人固不能无失 吾亦有失 (观弈后明白) 知人之失,指人之小失,不见吾之大失 要有自知之明 (主要观点 ) 何暇论人哉 管好自己 (正确对待 ) 思考:
第三段的作用是什么?
结论:
在第二节的基础上,进一步分析为什么不能妄自尊大,不能轻视别人。
分析第三节:
进一步分析为什么不能妄自尊大,不能轻视别人。
板书设计(三):
弈之优劣有定
}不该彼此相嗤
人之是非无定
各是其所是
}不能从自己的角度看待问题
各非其所非
人之失者未必非得也
}要正确的待人待己
吾之无失者未必非大失也
思考:
“世无孔子,谁能定是非之真?”是否正确?
结论:
是非无定有一定的道理; 但这句话不合实际, 评判的标准是客观存在的, 并 不以圣人而转移。
总结:
文章通过一次弈棋,得到“不能妄自尊大,不能轻视别人”的教训,从而联 想到“待人待己”的道理:人贵有自知之明,也因有知人之明,不能妄自尊大, 不能轻视别人。
作文六:《《弈喻》教案》1900字
19 弈 喻
课型:新课
教学目标:
知识目标:理解文中字词含义。熟读课文,能翻译全文。 能力目标:明确“缘事而发”“以小见大”“文艺性”的杂文特点在
本文中的体现。
情感目标:观弈时没有自知之明,轻视他人,结果碰壁,由此得到一
个教训——不能妄自尊大,也不能轻视别人。 教学重点:理解和学习借事喻理、层层深入的论证方法
教学难点:明确“缘事而发”“以小见大”“文艺性”的杂文特点在
的体现。 本文中
教学方法:诵读教法
教学关键:学习古文仍注重多读为主,在理解的基础上补充适当的语法
知识,为句子翻译奠定基础。
教学时数:2课时
教学手段:多媒体
教学工具:多媒体
教学过程:
第一课时
一、导入新课。
二、检查预习:
读准字音,书写正确,解释明确。
嗤:讥笑。
辄:就。
逮:及,赶上。
甫:刚刚。
赧:脸红。
訾:挑毛病,说坏话。
度:猜测,估计。
曾:竟,乃。
三、朗读全文,做到通顺流畅。
四、题解:
弈喻——标题揭示文章的写法,是“缘事而发,以小见大”。文章以弈棋为喻,论述了一个什么道理呢,
五、讲析语法现象:
“易置之”——“易(之)置之”,替他下棋;成分省略要补出。
“顷之” ——不久,“之”无意,句子中调节音节的作用。
辄欲易置之 替 一客数败 屡次
易 { 予颇易之 轻视 数{ 甫下数子 几(个)
然易地以处 交换 竟局数之 计算 六、反复朗读,字词分析理解,句子翻译。
七、布置作业:
抄写生字新词,注释。
熟读课文,口头翻译全文。
教学后记:
第二课时
一、 复习提问 。
二、 整体感知:
1、分析第一节:
论述一次下棋给我的“教训”。
下棋过程 观弈时态度变化 棋局中的表现 弈 观弈 嗤其失算,欲易置之,以为不逮己 自高自大
对局 前 客请与予对局,予颇易之 轻视对方
甫下数子 客已得先手 吃惊不小
局将半 客之智尚有余,予思益苦 苦心竭律
竟局数之 客胜予十三子 予赧甚 羞愧万分
观弈 终日默坐而已
喻 不能妄自尊大,不能轻视别人
思考:缘事而发的“事”在文中指什么,
结论:
观弈时没有自知之明,轻视他人,结果碰壁,由此得到一个教训——不能妄自尊大,也不能轻视别人。
2、分析第二节:
由下棋中得到教训,且“以小见大”,联想到“待人待己”的道理。
以小见大
观弈 看人
予观人下棋 今之学者
嗤其失算 訾古人失;称今人失
第二节与第一节进行类比,指出“今之学者”的自高自大,轻视别人。
今之学者两大缺点: 读古人书, 訾古人失;
与今人居, 乐称人失。(现象)
人固不能无失 吾亦有失 (观弈后明白)
知人之失,指人之小失,不见吾之大失 要有自知之明 ( 主要观点 )
何暇论人哉 管好自己 ( 正确对待 )
思考:
第三段的作用是什么,
结论:
在第二节的基础上,进一步分析为什么不能妄自尊大,不能轻视别人。
、分析第三节: 3
进一步分析为什么不能妄自尊大,不能轻视别人。 思考:
“世无孔子,谁能定是非之真,”是否正确,
结论:
是非无定有一定的道理;但这句话不合实际,评判的标准是客观存在的,并不以圣人而转移。
总结:
文章通过一次弈棋,得到“不能妄自尊大,不能轻视别人”的教训,从而联想到“待人待己”的道理:人贵有自知之明,也因有知人之明,不能妄自尊大,不能轻视别人。
板书设计:
弈之优劣有定
}不该彼此相嗤
人之是非无定
各是其所是
}不能从自己的角度看待问题
各非其所非
人之失者未必非得也
}要正确的待人待己
吾之无失者未必非大失也
教学后记:
作文七:《弈喻钱大昕》300字
編號:134
弈喻 錢大昕
予觀弈於友人所。一客數敗,嗤其失算,輒欲易置之,以為不逮己也。頃之,客請與予對局,予頗易之。甫下數子,客已得先手。局將半,予思益苦,而客之智尚有餘。竟局數之,客勝予十三子。予赧甚,不能出一言。後有招予觀弈者,終日默坐而已。
今之學者讀古人書,多訾古人之失;與今人居,亦樂稱人失。人固不能無失,然試易地以處,平心而度之,吾果無一失乎,吾能知人之失而不能見吾之失,吾能指人之小失而不能見吾之大失,吾求吾失且不暇,何暇論人哉,
弈之優劣,有定也,一著之失,人皆見之,雖護前者不能諱也。理之所在,各是其所是,各非其所非,世無孔子,誰能定是非之真,然則人之失者未必非得也,吾之無失者未必非大失也,而彼此相嗤,無有已時,曾觀弈者之不若已。
註:以上僅就坊間所見資料,提供一個參考版本;教師亦可參考、使用其他版本。
2
編號:134
2
作文八:《弈喻 王峥琪》2700字
弈喻
主备人:王峥琪
教学目标:1、积累文言实词,熟读成诵
2、掌握并学习“缘事而发,以小见大”的写作手法
教学重难点:掌握并学习“缘事而发,以小见大”的写作手法
可是安排:两课时
第一课时
一、新课导入:(板书:弈喻)同学们怎样理解这个题目?
“弈”是下棋, “弈喻”的意思就是拿下棋的事来打比方,从题目能看出文章是由下棋 引发的思考, 由下棋比喻生活中的事情。 作家往往喜欢通过捕捉生活中的小细节阐发关于生 命和生活的深刻道理, 这是一种缘事说理, 以小见大的写法, 这节课我们就来看看清代著名 学者钱大昕在一次观棋对弈中感悟了怎样的道理。
二、 1、师范读课文,同学们注意正音和断句。
数 shu ò败 数 sh ù子 数 sh ǔ之 逮 da ì赧 n ǎn 度 du ó曾 z ēng
2、学生自读课文
3、找学生读课文
三、小组讨论疏通文意,积累实词
读准字音,书写正确,解释明确。
嗤:讥笑。
辄:就。
逮:及,赶上。
甫:刚刚。
赧:因羞愧而脸红。
訾:诋毁。
度:猜测,估计。
易:①便以,取代②轻视
数 :①shu ò多次,屡次② sh ǔ,计算,查点 ③sh ù几,几个。
是:认为正确,肯定。非:反对,责怪。
定:固定?翻译为标准
暇:空闲,闲暇。
讳:避讳。
已:停止,废止。
四、作者作品介绍
钱大昕:清代学者。字晓徵,号辛楣,一号竹汀,晚称潜硏老人,江苏嘉定人。乾隆进 士,官至少詹事。治学涉猎颇广,于音韵训诂尤多创见。乾嘉时期吴中七子之一。乾隆四十 年(1775) ,因父丧归里,后称病不复出。归田三十年,先后主讲钟山、娄东、紫阳等书院。 他初始以辞章闻名,后来精研经史,对经义聚讼难决的问题,皆能剖析源流,于音韵、训诂 方面, 尤多创见, 对史学精于校勘考订, 当时推为通儒, 也长于诗文。 著有 《潜研堂集》 等。
五、问题探究
1、缘事说理的“事”在文中指什么?
观弈时没有自知之明,轻视他人,结果碰壁,由此以后观棋再也不自以为是,只是终 日默坐。
2、作者是如何写下棋的?有没有介绍下棋的规则, 下棋的路数?这样写下棋的目的是 什么?
文章既没有抽象的介绍下棋的一般规则、一般情形,也没有详细具体地铺写下棋者的 年龄、 表情、 举动以及下棋过程中的种种情形和场面, 而是十分简要地叙述了作者自己在友 人寓所的一次下棋经过。特别突出介绍的是自己观棋到下棋过程中前后态度的不同变化。 (提示:在观弈和对弈过程中“我”的心理发生了怎样的变化
“我”在观弈过程中我先是讥笑对方失算,想要代替他下棋,有明显的跃跃欲试之态。 认为他不如自己。可见我自以为是, 在他要与我对弈时, 我很轻视他。 可是到了真正对弈的 时候, 刚开始我就明显不敌客, 局将半, 我就苦思竭虑, 最后竟是输十三子的狼狈, “赧甚” 可见我此时羞愧万分。
目的是为了下文的说理议论做铺垫。
3、作者写自己下棋的切身感受,对后文的说理议论有何好处?
作者以自己的切身感受现身说法, 使读者格外感到事实确凿, 也使下面的议论说理游客 坚实可靠的事实基础。
4、我这件观弈对弈的小事中我得到了怎样的教训?
后有招予观弈者,中日默坐而已,不能自以为是,要反思自己。
(板书)
弈 观弈 嗤其失算,欲易置之,以为不逮己 自以为是
对局 前 客请与予对局,予颇易之 轻视对方
甫下数子 客已得先手
局将半 客之智尚有余,予思益苦 苦心竭虑
竟局数之 客胜予十三子 予赧甚 羞愧万分
观弈 终日默坐而已
喻 (不能妄自尊大,不能轻视别人)
5、第一自然段就是叙述了这样一件小事,请同学们依据事件发展和心理变化背诵第一自然 段。课堂完成第一自然段的背诵。
作业:疏通第二段文意。
第二课时
一、导入:清代著名学者钱大昕在一次观棋对弈中感悟到了怎样深刻的道理这节课我们来继 续学习。
二、问题探究:
1、本文作者以下棋为喻向我们揭示了生活中的一种怎样的现象?
“吾能知人之失,而不能见吾之失,无能指人之小失,而不能见吾之大失”观人之失易,见 己之失难。
2、作者在写完下棋的事以后,本已水到渠成,可以直接即事言理,点明题旨, 但是第二段 没有直接议论和说理,而是具体谈到了读书和与人居的事,这是为什么?
从文字上看,第 2自然段确实一句也没有提到下棋的事,似乎与第 1自然段不相衔接。 然而作者指出,今天有许多做学问的人,在读古人书时,常常喜欢吹毛求疵,百般挑剔;在 与人们相处时, 也往往以指责别人的过失为快意, 似乎真理都握在他们手中一样。 这类人事 实上正与那些在观棋时爱指手画脚的人为同一类。 因此, 作者由点到面, 从下棋这件小事而 联想、 扩展到生活中许多现象, 进而从为人处世的高度立论, 揭示了生活中一个人们往往习 焉不察的事实:“吾能知人之失而不能见吾之失; 吾能指人之小失而不能见吾之大失。 ” 从而 使文章的主旨从 “下棋” 这一狭窄的小圈子中突破出来而具有更为普遍的社会意义, 也使文 章的内容更加富有力度。 再从写法上看, 作者在写完下棋之事后, 有意宕开一笔, 拓展开去, 不仅可以引发读者的思考, 增强读者的印象, 使文章的内容涵盖更加丰富, 也达到了教育弟 子的目的。
3、作者认为怎样才能比较公允地评价生活中的事物和现象?本文的主旨是什么?
人不可能总是正确的,也不能没有一点过失,因此,只要“易地以处,平心而度之”才 能比较公允的评价生活中的一切事物和现象。 在本文中作者通过对自己在由观棋到下棋过程 中两种不同的心理感受的叙述,并结合现实中那些常常喜称人过、爱吹毛求疵的人的行为, 生动地说明了生活中一个人们往往司空见惯却并不留意的道理, 即观人之失易, 见己之失难。 作者认为,人不可能总是正确的,也不可能没有一点过失,因此,只有“易地以处,平 心而度之” ,才能比较公允地评价生活中的一切事物和现象。如果不管真理之所在,只是一 味地“各是其所是, 各非其所非” , 就会导致无休止的争论,也就永远不会得出正确的结论。 本文的主旨在于警戒那些主观臆断、 盲目自大、 强不知以为知的人, 从而教人领会做人 的道理。
4、如何理解“吾求吾失且不暇,何暇论人哉” “然则人之失者,未必非得也;吾之无失者, 未必非大失也”?
“吾求吾失” 是不断完善自己, 不断提高自己, 永远处于不自满的境界。 从这个角度说, 自己的“失”一旦自觉发现乃是一大“得” ,不知自己的失,反倒是大失,这正是失与得的 辩证关系。
总结:作者以自己下棋的切身体会设喻, 现身说法,借做事来讲道理, 不仅容易把道理说清 楚,读者也会感到亲切而乐于接受。 本文 2个自然段,第 1自然段说下棋不可小看对手,第 2自然段说读书不可轻易指责古人,辩明事理不应相互嗤笑。论述的范围由小到大,意思一 层比一层深,呈现出层进式的论证结构。结尾“曾观弈者之不若已”又照应开头,使首尾圆 合,结构严谨。
作文九:《《弈喻》教学案》900字
《弈喻》教学案
教学目标:
知识与技能:通过工具书,书下注释理解文章的思想内容,理清文章思路。
过程与方法:理解和学习借事喻理,层层深入的论证方法。
情感态度与价值观:掌握文章中为人治学的重要准则,学会时时处处内省自己,正 确对待自己及他人。
教学重点:朗读,翻译,把握文章基本内容。
教学难点:理解和学习借事喻理,层层深入的论证方法。
教学方法:朗读法 讨论法
教学用具:小黑板
课时安排:1课时
教学过程:
一 给下列字注音:
弈()嗤()逮()顷 ()
甫()赧()訾()讳()暇()
二 作者介绍:
作者是() ,字() ,号() ,又号() , ()朝代, () , ()家
三 解释下列句中加点词在文中的意思:
(1)予观弈于友人所 . () (2)一客数 . 败()
(3)顷之
.. () (4)辄欲易 . 置之() (5)以为不逮 . 己也() (6)予颇易 . 之() (7)甫 . 下数 . 子() () (8)予思益 . 苦() (9)竟 . 局数 . 之() () (10)予赧 . 甚()
(11)今之学者
.. () (12)多訾 . 古人之失()
(13)平心而度 . 之 ( ) (14 )且不暇 . ()
(15)虽护前者,不能讳 . 也()
(16)各是 . 其所是 . () ()
四 (1)熟读课文,概括段落大意。
(2)文章第一段中写了“我”从 观弈到对局,局将半,竟局的几 次心理和神态变化,试把有关语句找出来,抄写在下面。
(3) 这次观弈以后, “我” 为什么会 “后有招予观弈者, 终日默坐而已” ?
(4)文章中指出的一般人常有的缺点是什么?
(5) 作者说:吾求吾失且不暇,何暇论人哉!你怎么理解这句话?
(6) “世无孔子,谁能定是非之真?”作者这么说的目的是什么?
(7)作者由观弈而总结出的最有意义的结论是什么?你从中得到 了怎样的启示?
(8)本文作者借观棋,弈棋,向我们阐释了什么道理?
(9) 作者写此文的目的? (10)借下棋来讲道理,把道理讲得通俗易懂,具体可感,使读者 易于理解和接受,在你学过的文章中也有类似写法的文章,任 选一篇,体会此写法的妙处?
(11)阅读本文你有哪些收获?
五 总结:
六 板书设计:
七 教学反思
作文十:《弈喻(清)钱大昕》2100字
弈喻(清)钱大昕
予观弈于友人所,一客数败,嗤其失算,辄欲易置之[1],以为不逮己也。顷之,客请与予对局,予颇易之[2]。甫下数子,客已得先手。局将半,予思益苦,而客之智尚有馀。竟局
数之,客胜予十三子,予郝甚,不能出一言。后有招予观弈者,终日默坐而已。
今之学者,读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐称人失。人固不能无失,然试易
地以处,平心而度之,吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失,吾能指人之小失而不
能见吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇论人哉!弈之优劣有定也,一著之失,人皆见之,虽
护前[3]者不能讳也。理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真?然
则人之失者未必非得也,吾之无失者未必非大失也,而彼此相嗤无有已时,曾[4]观弈者之不
若已。
注释:
[1]易置之:代其下棋子,改变他人下棋的路数。易,变易、取代。[2]易之:轻视之,
以为它很容易。[3]护前:袒护所为,绝不认错。[4]曾:乃。
钱大昕(1728--1804),清代学者。字晓徵,一字辛楣,号竹汀,晚号潜揅老人。江苏嘉
定(今属上海市)人。乾隆进士。由编修累官至少詹事、广东学政。乾隆四十年(1775)以后
主讲钟山、娄东、紫阳等书院。治学方面颇广,尤精校勘、音韵。著有《十驾斋养新录》,〈恒
言录》等。后辑为《潜揅堂全集》。
曾经是乾嘉时期名列“吴中七子”的钱大昕,其实不仅仅以诗文著大名,更主要的成就
还在他的经史学术研究。在乾嘉朴学大师中,钱氏是代表人物之一。唯其如此,他对“满招
损,谦受益”的道理感受特深,有着大学者独具的反躬自省的品德。这篇《弈喻》就是设喻
相譬,规训其子弟、门人必须善于“见吾之失”、“见吾之大失”,时时处处内省自己,正确地
认识自己;同时又正确地对待别人的过失,切莫自以为是,自傲傲人。短文所说之理并不深
奥,文字也浅近平易,但切事理极精到,说服力也很强。特别是结末一层次,虽不奥秘却特
有深度,道出了为人治学的重要准则,令读者有豁然开朗,灵智之窦大启的感觉。
文章开头一层以“予观弈”为喻起首,现身说法,写出嗤笑别人不如自己,结果却吃了
轻视他人的苦头,以至“予赧甚,不能出一言”的整个自大傲人的过程。同时又点出对教训
的自我认识:“后有招予观弈者,终日默坐而已”,不再盛气凌人,岔嘴岔舌,指手划脚了。
从文理讲,“默坐而已”二句是承喻启理,上下二层的过渡句。第二层从“今之学者”起。好
“訾古人之失”和喜欢诋毁“今人”即友朋熟人的毛病,实在很象“观弈”而是“嗤其失算”,
“以为不逮己”。钱氏在这里当然不是要倡导盲从古人,更不是鼓吹圆滑世故的所谓“三缄其
口”的处世哲学。他的要旨在提醒“吾果无一失乎”。他要子弟后辈经常想一想“易地以处”,
即自己处在别人失算的位置上时,将是如何表现?当局者迷,处于当事人位置是地每易不识
自己真面目,作为旁观者挑剔别人的过失则是似乎很容易的。缺乏对自己才智、行为的准确
估价和认识是很危险的,每每隐伏着失败的因素。钱大昕警策地归结一句:“吾求吾失且不暇,
何暇论人哉!”“吾求吾失”是不断完善自己,不断提高自己,永远处于不自满境界。从这角
度讲,自己的“失”一旦自觉发现乃是一大“得”,失与得的辩证关系自明,已为下文预伏脉
理。
于是转入结束。作者说:下棋的胜败,棋艺的高下是“有定”的,即有标准可衡量。棋
错着,人人可觉察到,要想袒护自己的错误也无法讳饰。可是“理”却不易一下子分辨清,
各执一端,“各是其所是,各非其所非”,有时难以骤加判断。因为也许各自看问题角度不同,
所见各有一定道理。这时“世无孔子”,谁有权威来下孰是孰非的结论?与其争论不休,纠缠
不清,各损心力,还不如各自内省,想想自己为有益。即使发现是自己“失”了,难道不正
是“得”吗?退一步讲,就算自己“无失”,如果以之傲人,只看到别人之失,结果却“未必
非大失”!这确实很深刻,是善于学习者的精警的思想方法,人处此境界,几乎可以无时无地
不有所“得”了。
译文:
我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉,我讥笑他计算失误,总是想替他改放棋子,
认为他赶不上自己。过一会儿,客人请求和我下棋,我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子,客
人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候,我思考得更加艰苦,而客人却轻松余。终局
计算双方棋子,客人赢我十三子。我很渐愧,不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋,
我整天默默地坐着看而已。
现在求学的人读古人的书,常常非议古人的错误;和现在的人相处,也喜欢说别人的错
误。人本来就不可能没有错误,但是试试彼此交换位置来相处,心平气和地估计一下,自己
真的没有一点失误吗?自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误,自己能够指出别
人的小失误但是不能看到自己的大失误,自己检查自己的失误尚且没有时间,哪里有时间议
论别人呢!
棋艺的高低,是有标准的,一着的失误,人们都看到见,即使想回护以前的错误也是隐
瞒不了的。事理方面的问题,人人都赞成自己认为正确的,人人反对自己认为不正确的现在
世间没有孔子那样圣人,谁能断定真正的正确与错误?那么别人的失误未必不是有所得,自
己没有失误未必不是大失误,但是人们彼此互相讥笑,没有停止的时候,简直连看棋的人都
不如了。
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