作文一:《诸葛亮简介,诸葛亮的故事》900字
诸葛亮,字孔明、号卧龙(也作伏龙),汉族,琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人,三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、文学家。在世时被封为武乡侯,死后追谥忠武侯,东晋政权特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权,呕心沥血,鞠躬尽瘁,死而后已。其代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等,并改造连弩,可一弩十矢俱发。于234年在宝鸡五丈原逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇,成为后世忠臣楷模,智慧化身。成都、宝鸡、汉中、南阳等地有武侯祠,杜甫作《蜀相》赞诸葛亮。
个人档案:
出生:公元181年农历七月二十三
官职:丞相、领司隶校尉、益州牧、录尚书事、假节
爵位:武乡侯、武兴王(东晋追封)谥曰忠武侯
先祖:诸葛丰(西汉司隶校尉)
父亲:诸葛珪字君贡(东汉末年泰山郡丞)
母亲:章氏
叔父:诸葛玄(豫章太守)
配偶:黄月英(黄硕)
同族:诸葛诞
兄弟:诸葛瑾(兄)、诸葛均(弟)
子女:诸葛瞻(长子),诸葛怀(幼子)、诸葛果(长女)、诸葛乔(养子,原诸葛瑾之子)
孙子:诸葛尚(瞻长子)、诸葛京(瞻次子)、诸葛质(瞻三子)、诸葛攀(养子之后,后因诸葛恪获罪,满门抄斩,故重归诸葛瑾门下)
继任者:蒋琬、费袆、姜维
诸葛亮相关歇后语:
诸葛亮吊孝——装模作样(假的)
诸葛亮唱空城计——没办法
诸葛亮草船借箭——有借无还(也可以是“诸葛亮草船借箭——满载而归”)
诸葛亮焚香弹琴——计上心来
诸葛亮哭周瑜——假戏真做
三个臭皮匠——抵个诸葛亮(注释:也叫做“三个臭皮匠——顶个诸葛亮”“三个臭皮匠——赛过诸葛亮”,“三个臭皮匠”的源头应该是“三个臭裨将”,也就是三个副将。)
诸葛亮的鹅毛扇——神秘莫测
诸葛亮用兵——神出鬼没
诸葛亮隆中对——有先见之明
诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局
诸葛亮皱眉头——计上心来
诸葛亮耍掸帚——出计不出面
诸葛亮当军师——名副其实
孔明借东风——巧用天时
相关成语
足智多谋、三顾茅庐、鞠躬尽瘁,死而后已、七擒孟获、赤壁鏖战、草船借箭、羽扇纶巾、出师未捷身先死、万事俱备、只欠东风、焚香弹琴、云淡风轻、谈笑风生
相关俗语
曹操诸葛亮,脾气不一样。
不出茅庐,知三分天下
聪明莫过于诸葛亮
三个臭皮匠,顶个诸葛亮
万事俱备,只欠东风
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。(杜甫《蜀相》)
既生瑜,何生亮(《三国演义》)
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
作文二:《诸葛亮的评价》5000字
诸葛亮的评价
第1篇:对诸葛亮的评价:诸葛亮一生的五大致命败笔
说起诸葛亮,从古到今,没有不被他才能所折服的,三国期间,可以说蜀国因为他的伟大才能才确保了有一席之地。自诸葛亮逝世之后,本来就羸弱的蜀国更加经不起风吹雨打,没有几年,就被北方的魏国(此时应当是西晋)消灭了。
然而,纵观诸葛亮的光辉一生,他也并非圣贤,演绎得并不是那么的完美,虽然小说《三国演义》试图将他演绎得出神入化,但小说终归是小说,有他的虚构成分,历史终归是历史,容不得参杂个人感情,诸葛亮的一生有他的致命弱点,也就是所谓的败笔吧。
败笔之一:选错了主,跟错了人。也许是诸葛亮的正统思想,也许是只有刘备请他出山,一生有鸿鹄之志的诸葛亮在东汉末年的乱世之际,其实很想有所作为,也大展宏图,以实现自己的天下之志。然而,深居卧龙,却没有人来引他入出山,直到刘备的到
来,而且刘备作为汉朝正室后代,对他来说具有很大的吸引力,虽然历史上他是再三推辞,但实际上是在探测刘备的真心,同时也在寻思如何被刘备所吸引,所以才有了刘备的三顾茅庐三分天下的《隆中对》。然而,刘备非非常之人,能力只是一般,并没有曹操、孙权之文治武功,所以,也就注定了诸葛亮不可能成为姜尚(姜子牙),只能是偏安一隅的军师,虽然最后耗尽最后精力,也没有完成他的天下大计。
败笔之二:他也嫉贤妒能,容不得有人超过他。作为刘备的左右手关羽、张飞,在刘备手下的地位当然是无人能比,况且他们的才能也是一等一的,对于诸葛亮的到来,尤其是随着他的地位的上升,关羽、张飞表现出来自己的意见,但他们是武将,并没有除掉诸葛亮的意思,最后能够听从诸葛亮的调遣,应该是很伟大的胸怀。然而,作为文臣的诸葛亮,他的胸怀却不能容忍,所以,就有了关羽被吕蒙所杀、张飞被部下所害的一幕,虽然历史没有写是诸葛亮所为,但作为刘备的左右手,如此英年早逝,不能不令人生疑,作为军师的诸葛亮不可能不想到这一点,至少有希望看到这一点的远见。还有,作为和他能力相当的文谋臣庞统,也是才华刚现就命丧黄泉,这在历史上引起了许多猜测,而且矛头直指诸葛亮。本来对于刘备来说,虽然能力有限,但天老爷给他
配备了谋臣左右手诸葛亮和庞统,武将左右手关羽、张飞,可惜都经不了诸葛亮的羽毛扇,被极有心计的他扫了个干干净净,从此,刘备只能听从诸葛亮的调度,虽然名为主,实际没有自己发挥的可能。
败笔之三:不重用有异己之见的能人,专门重用听话的庸才。在蜀国后期,他的这种表现尤为明显,杀刘封、暂彭羕、弃廖立,都是诸葛亮所为,街亭一战,就是因为重用了马谡,才使得街亭失守,其实后来的蜀国已到了无人能用的地步,那些只听从诸葛亮的人其实才能有限,诸葛亮在世时表现还可以,是因为有诸葛亮这面伟大的旗帜在支撑。诸葛亮一死,这些被诸葛亮生前启用所谓的能人的弱点就显现了出来,后主刘蝉虽然无用,但因为他只不是傀儡一个,他因为听从父亲刘备的遗言,听从诸葛亮的安排,所以,诸葛亮去世后,他无人可用,只能任用诸葛亮生前给他安排的人。所以,说刘蝉无用,其实也是他的无奈。
败笔之四:不能很好的化解能人之间的矛盾,让他们一心为国。诸葛亮生前其实有一对文臣武将,而且才能十足,那就是魏延和
杨仪,他们一武一文,是一对双子星,但他们之间有恩怨,如果诸葛亮能够及时调整他们的恩怨,让他们成为廉颇和蔺相如,那可以说是蜀国后期的福星,可惜的是,诸葛亮并没有做到这一点,在他离开人间的那一刻,他还不相信魏延,致使他死后,魏延被杨仪所害,杨仪也终将自杀,这样一对本来是蜀国后期最有能力之人,就这样不明不白的死去,蜀国焉有不亡之理。
败笔之五:军事吹弱,谨慎有余。纵观诸葛亮的一生,他的军事才能其实并不出色,但在关羽、张飞、庞统相继去世后,关中已无人,政治、军事等方面都只能由诸葛亮一人支撑,然而,人无完人,才无全才,任何一个人也有自己不够强的方面,作为谋臣的诸葛亮却要担当军事指挥员,所以,后期的蜀国虽然在诸葛亮谨慎的指挥下,却是连年战败,鲜有胜绩,主要原因是他的军事才能还不够,尤其是他太小心谨慎,能够取得大胜的情况下最后以小胜收场,不敢大力出击,虽然与蜀国后方无援有关,也与蜀国没有过多的粮草有关,但主要是因为诸葛亮的太过谨慎造成的。
当然,无论如何,诸葛亮依然是中国历史上少有的全才,虽然他
的才能是因为刘备能力的欠缺成全的,但正是因为诸葛亮在任何方面都能独树一帜,才促成了三国鼎立的局面。
以上只是笔者个人之见,也是笔者在阅读历史时个人的心得,与全面评价诸葛亮并不冲突,讲得不当之处,恳请读者批评指正~
第2篇:欺世谬论诸葛亮非军事家
诸葛亮的军事才能到底如何,似乎受到很多人的质疑,甚至有些人认为诸葛亮算不上一个军事家,他们的根据主要有:
陈寿的评语:于治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略。
然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长与,其实,陈寿并没有说诸葛亮缺乏军事才能。
首先,陈寿所说的治戎为长,即指诸葛亮善于治军。作为一个军事家,首要的一点,就是善于治军。如果不能训练出一支能征善战的军队,又凭什么去南征北战呢,
其次,陈寿所说的奇谋为短,是相对于诸葛亮治戎为长而言的。诸葛亮在奇谋方面的才干稍逊于他在治军方面的才干,并不说明诸葛亮不善奇谋或没有奇谋。
同样,理民之干,优于将略之语也是陈寿对诸葛亮综合才能的分析对比后作出的结论。如果诸葛亮理民之干可打10分的话,那么其将略则打8分。譬如评价苏东坡的诗、词、文章,可能其诗不如其文,其文不如其词。但无论单说哪一项,苏东坡都是大家。不能因为有人说苏轼的诗不如词,就误以为苏轼不会写诗。
对于诸葛亮北伐无功一事,陈寿也没敢下断言说诸葛亮没有军事
才能,而是用疑问的口气说:盖应变将略,非其所长与, 而且,陈寿还为诸葛亮北伐无功作了一番辩护:
而所与对敌,或值人杰,加众寡不侔,攻守异体,故虽连年动众,未能有克。昔萧何荐韩信,管仲举王子成父,皆忖己之长,未能兼有故也。亮之器能政理,抑管、萧之亚匹也。而时之名将无城父、韩信,故使功业陵迟,大义不及耶,盖天命有归,不可以智力争也。
陈寿将诸葛亮北伐无功的原因归纳为四点:一是与诸葛亮对阵的,偏偏是人杰司马懿;二是寡不敌众;三是诸葛亮手下没有韩信、王子城父那样的名将;四是诸葛亮的长处在于处理政事,而不在于用兵打仗。最后,陈寿颇为遗憾地说诸葛亮北伐没有成功是天命有归。
应当说,陈寿的总结与对诸葛亮的评价是颇为中肯的。多方面的
原因造成了北伐的失败,但不能就此就说明诸葛亮没有军事才能。所以,就陈寿的这几句话就断定诸葛亮不是军事家,未免太轻率了,太片面了。
有人常举诸葛亮不用魏延兵出子午直捣长安之计来说明诸葛亮不善于用奇兵。其实,魏延所说的只带五千精兵循秦岭而东、当子午而北直捣长安的计划,乃孤军深入,为兵法所忌。诸葛亮用兵谨慎,没有十分的把握,他是不愿冒险的。所以,魏延之计仅是口头一说,并没有经过实践的检验,能否成功尚有疑问。
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尽管诸葛亮北伐无功,但后人对此评价颇高,并没有以成败论英雄。
再说北伐,这只是诸葛亮的一种积极防御的战略,是以攻代守。如果说与诸葛亮对峙的司马懿是军事家的话,以实力微弱的蜀汉对抗强大的魏国、以有限的兵力对抗数倍于己的魏军而进退自若
的诸葛亮怎么就不是军事家了呢,难道评定他们二人的军事才能有双重标准,北伐真的无功而返吗,既没有像曹操那样的赤壁大败,也没有像刘备在夷陵全军覆没,更没有损失多少军队、失去多少州郡,怎么算打的是败仗呢,有史可考,司马兵力强于诸葛数倍却不敢攻,唯一一次还被诸葛打的大败,获甲首三千级,玄铠5000领,角弩3100张~司马采取守势也是求稳,不敢冒然进攻,因为他没有把握战胜诸葛亮~司马还有次忍不住冒然出击,结果又一次大败,张颌被连弩射中左膝,伤口感染不治身亡,都是司马斗智斗战术完败了诸葛亮,不过毕竟司马懿也是一位军事家,战术上比不过诸葛亮,但战略上总算没有犯大错误,又重回了老套路守而不攻。
在北伐中,蜀军步兵为主,魏军则是以骑兵为主,要知道骑兵的速度、战斗力步兵是不能比拟的,诸葛亮善于利用有利的地形,发挥步兵机动性强的优势,反而战斗力更强。为对付骑兵,诸葛亮有许多天才的创造,如扎马钉,八阵图等,据考诸葛亮还有一支战斗力极强的野战特种部队,他们的致命武器就是:诸葛连弩。这些大大提高了蜀军的战斗力,弥补了兵力不足,令魏军不敢轻视。
真正的军事家不是看他打了多少胜仗,夺了几座城池,军事是政治的延续,军事是为政治服务的,脱离正确政治思想的军事进行的是杀人游戏,诸葛亮的军事是围绕他的政治主张的,以攻代守、积极防御只是其军事手段的表现形式。
子曰:兵者用兵的最高境界是不战而屈人之兵,诸葛亮的攻城为下,攻心为上是对这句话的完美诠释,也在实践中得到了充分的体现,比如,利用外交手段联吴抗曹、评定南方、以攻为守等等。
再说,诸葛亮在军事理论方面也有极为辉煌的成就。与他有关的军事著作查有可考,并受到后来历代诸多军事大家的推崇,影响深远。如果说诸葛亮是我国一流的军事战略家,相信不会有人提出反对意见。 诸葛亮未出茅庐,便为刘备定下三分天下之策。日后历史的发展,果然按照诸葛亮的隆中对策兑现了。这在中国历史上,恐怕是绝无仅有的。仅此一事,诸葛亮即足以当之无愧地名列我国古代军事战略家之榜首。
诸葛亮之治军,亦不亚孙吴,连敌手司马懿也不得不叹为奇才,这里无须再说。至于司马懿在写的朋友的信中谈的诸葛亮什么志大才疏,不能随机应变等,要看当时司马说这话的时间点和动机。出征之前朋友来信表示关心,司马回信安慰一番,为提高自己的信心,必然会贬低一下诸葛亮,让朋友放心,也很正常。正如现在我们身在外地,哪怕是穷困的饭都吃不上,写信回家给父母时也会说,我很好,不用担心之类的话,这两者是一个道理。
要说诸葛亮的军事才能就是再写十万字也说不完,这里我不想说太多了,也无需多说~只愿朋友们不要为史书上的一句话就下结论,也不要受某些专家、学者论调的影响,要综合全面看问题,得出自己的看法。
综上所述,如果诸葛亮都算不上军事家的话,还有谁能算是军事家,那些说诸葛军事才能平庸的真是惊世谬论,大言不惭。总之,
诸葛亮是中国古代最杰出的军事家之一,他的战略思想和军事实践曾影响了当时的历史进程,可以说,若没有诸葛亮,就不会有历史上的三国时代。 诸葛亮的军事思想也是我们民族的宝贵财富,值得珍惜。
第3篇:如何评价诸葛亮
三国演义夸大了诸葛亮的能力,所谓诸葛多智近妖。三国志里面诸葛亮军事能力评价不知道如何。但仅仅就诸葛亮北伐时没让魏延出子午谷直逼长安就说明诸葛亮用兵比较死板说的好听叫做稳妥。当时诸葛亮北伐十几万大军,而魏延只需要几千兵。诸葛亮反对的理由是秦岭路险,如果被敌军发现会导致全家被歼灭。先不说曹魏方面能否发现,就算发现最多也就是几千人全部阵亡,这对几十万大军而言,没什么损失,反而可以牵制和吸引对方的注意力,使得主力部队面对的对手更少些。如果没被发现,那么魏延的奇兵就能直逼长安城,而且很可能趁其不备拿下长安城。
难道是诸葛亮处于防范魏延的政治上考虑,从当时的情况来讲,魏延不大可能会反了,而且当时魏延在蜀国地位较高,股不大可能投降曹魏,因为投降了要有更高的地位,似乎曹魏不大可能会
给魏延更到的地位。如果魏延拿下长安后自立就会面对魏蜀两国联合夹击,所以魏延不可能自立。
这本来是怎么都不会输的好法子,诸葛亮居然不用。让人匪夷所思,只能说明诸葛亮用兵一般了~~~~
否则只能说诸葛亮对魏延有偏见并且较深~~
作文三:《诸葛亮的老师》1100字
诸葛亮的老师
听评书的人都知道,高手们往往都有老师,中国古代名师有几个,比如梨山圣母,比如陈抟老祖,比如王禅老祖,比如鬼谷子。你看张良都有老师,叫黄石公,那么同是足智多谋的人物,诸葛亮的老师到底是谁,
似乎没有答案,谁能比诸葛亮还厉害,
如果有,也可能是以下几个:
其一,司马徽。当时的大名士,当年庞统听说司马徽有名气,走了两千里路前去和他交谈,为他的才学所折服,司马徽也对庞统十分惊异,并称庞统是南州名士之首,使庞统渐渐为他人所知。司马徽是个高人,可是一直隐居,刘表的小儿子刘琮去见司马徽,刘琮让随从问司马徽是否在家。司马徽正在家中耕作,并回答说:“我就是”。但是从人不相信,并对他大骂:“你个种地的奴仆也敢自称是司马徽。”于是,司马徽只好回到家,梳好头,带好头巾,穿好上衣后再来见刘琮。随从看见司马徽还是原来的老翁,惊恐地告诉刘琮。刘琮起身向司马徽叩头,并向司马徽道歉。司马徽对刘琮说:“您不必这样,我为此感到十分羞愧。我自己耕作,唯有您了解我。”后来刘备曾经拜访司马徽,并和司马徽讨论世事。司马徽对刘备说:“一般的读书人和见识浅陋的人怎么能认清天下大势呢,只有能认清天下大势的人,才称得上是俊杰。”刘备问谁才可以称得上俊杰,司马徽回答说:“诸葛亮、庞统”。庞统和他有一面之缘,至于诸葛亮当时经常和司马徽抱膝危坐。可见相互之间很是仰慕。
其二,黄承彦。此人是荆州名士。后来他的女儿曾经嫁给诸葛亮为妻。女儿长得不太好,但是有才学。很多人推断,诸葛亮的计谋大多和黄承彦有关。毕竟人家是翁婿,也可以是师徒。三国演义上黄承彦曾经出马,夷陵之战,刘备大败,陆逊追击,前离夔关不远,逊在马上看见前面临山傍江,一阵杀气,冲天而起;遂勒马回顾众将曰:“前面必有埋伏,三军不可轻进。”即倒退十余里,于地势空阔处,排成阵势,以御敌军;即差哨马前去探视。回报并无军屯在此,逊不信,下马登高望之,杀气复起。
逊再令人仔细探视,哨马回报,前面并无一人一骑。后来黄承彦和陆逊对阵,让他赶紧回去,否则死无葬身之地。
其三,有可能是诸葛亮的妻子。黄月英在三国时归属蜀国,黄承彦之女,,诸葛瞻、诸葛乔之母。她还是当时有名的才女,熟读兵书,知天文晓地理,很有谋略。但相传长相丑陋,黄头发,黑皮肤,诸葛亮为什么要娶个丑媳妇,就是因为此女太厉害,她绣的羽毛扇,诸葛亮随身携带,据说暗藏机关,有排兵布阵的作用。
说到这里,三国里面没讲,小说里也没讲,可见诸葛亮的老师真的不知道是谁,不过诸葛亮的哥哥诸葛瑾也是高人,贵为东吴的头号谋士,也是大才子,受他的浸染也不可知。当然还有可能取百家之长,或者是自学成才的典范,诸葛亮自己也说观其大略,可见博览群书才是诸葛亮成才的关键。
作文四:《诸葛亮的名言》1400字
1、志当存高远。——诸葛亮
2、欲思其利,必虑其害,欲思其成,必虑其败。——诸葛亮
3、有文事必有武备。——诸葛亮
4、刑罚知其所加,则邪恶知其所畏。 ——诸葛亮
5、喜不应喜无事之事,怒不应怒无怒之物。——诸葛亮
6、勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿持功能而失信。——诸葛亮
7、图以于易,为大于细。——诸葛亮
8、统治者必须具备外柔内刚的气质。——诸葛亮
9、势利之交,难以经远。 ——诸葛亮
10、士之相知,温不增华,寒不改叶,能四时而不衰,历夷险而益固。——诸葛亮
11、圣人之治理也,安其居,乐其业。——诸葛亮
12、少壮不努力,老大徒伤悲。才须学也,非学无以广才,非志无以成学。——
诸葛亮
13、善将者,必有博闻多智者为腹心,由沈审谨密者为耳目,勇悍善敌者为爪牙。——
诸葛亮
14、劝农业,无夺其时。 ——诸葛亮
15、鞠躬尽瘁,死而后已。——诸葛亮
16、静以修身,俭以养德。  ——诸葛亮
17、将不可骄,骄则失礼,失礼则人离,人离则众叛。 ——诸葛亮
18、恢弘志士之气,不宜妄自菲薄。——诸葛亮
19、国之大务,莫先于戒备。——诸葛亮
20、贵而不骄,胜而不悖,贤而能下,刚而能忍。——诸葛亮
21、苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。 ——诸葛亮
22、不爱尺壁而重爱寸阴,时难遭而易失也。——诸葛亮
23、夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。 ——诸葛亮
24、夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——
诸葛亮
25、非学无以广才,非志无以成学。 ——诸葛亮
26、非宁静无以成学。 ——诸葛亮
27、淡泊以明志,宁静而致远。 ——诸葛亮
28、怠慢则不能不开精,险躁则不能理性。——诸葛亮
29、大事起于难,小事起于易。——诸葛亮
30、不学者,虽存,谓之行尸走肉耳。——诸葛亮
31、不傲才以骄人,不以宠而作威。——诸葛亮
作文五:《诸葛亮的成语》1500字
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诸葛亮的成语
诸葛亮是一位耳熟能详的任务,有很多关于他的成语,这些成语背后的故事,我们也都听过一些,看看有那些我们不知道的诸葛亮成语。
诸葛亮的成语 危急存亡 忠贞不二 思贤如渴 兢兢业业 去邪归正 足智多谋 严于律己 学富五车 勤学苦练 才华横溢 化险为夷 初出茅庐 所向无敌 事无大小 刮目相待 盖世无双 好尚不同 竭尽全力 感天动地 察言观色 金蝉脱壳 谈笑风生 虎踞龙盘 计上心来 万无一失 聪明伶俐 千伶百俐 锦囊妙计 妄自菲薄 亲贤远佞 伶牙俐齿 游辞巧饰 神妙莫测 事无巨细 成败利钝 众难群移 草船借箭 军不血刃 任重才轻 仙风道骨 有借无还 胸中鳞甲
葛亮的成语故事
成语解释草庐三顾顾:拜访。刘备为请诸葛亮,三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访。七擒七纵三国时,诸葛亮出兵南方,将当地酋长孟获捉住七次,放了七次,使他真正服输,不再为敌。比喻运用策略,使对方心服。三顾茅庐顾:拜访;茅庐:草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意,一再邀请。七纵七禽亦作“七纵七擒”。相传三国时诸葛亮出兵南方,曾七次生擒酋长孟获,又七次释放,终于使
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孟获心悦诚服。《三国志?蜀志?诸葛亮传》“亮率众南征,其秋悉平”裴松之注引《汉晋春秋》:“亮至南中,所在战捷。闻孟获者,为夷、汉所服,募生致之。既得,使观于营陈之间,问曰:摇鹅毛扇传说诸葛亮常手执羽扇指挥作战,后世舞台上出现的一些军师也多执羽扇。因以“摇鹅毛扇”比喻出谋画策。死诸葛能走生仲达【出处】傅専《题自书精神一到何事不成横卷》诗:“君不闻‘死诸葛能走生仲达’,千古奇事真堪诧。” 【解释】诸葛:诸葛亮;走:吓走;仲达:司马懿。指人虽死,余威犹在【示例】【故事】三国时蜀军主帅诸葛亮病死军中,蜀将姜维等遵照诸葛亮遗嘱,秘不发丧,缓缓退军。魏阿斗太子阿斗:三国蜀汉刘备之子刘禅的小名。此人庸碌无能,虽有诸葛亮等人全力扶助,也不能振兴蜀汉。指懦弱无能的人
诸葛亮的名言 1、志当存高远。
、静以修身,俭以养德。
、夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
、非学无以广才,非志无以成学。
、不学者,虽存,谓之行尸走肉耳。
、不傲才以骄人,不以宠而作威。
、恢弘志士之气,不宜妄自菲薄。
、鞠躬尽瘁,死而后已。
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、不爱尺璧而重爱寸阴,时难遭而易失也。
10、非宁静无以成学。
11、夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
12、贵而不骄,胜而不悖,贤而能下,刚而能忍。
13、欲思其利,必虑其害,欲思其成,必虑其败。
14、非学无以广才,非志无以成学。
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作文六:《智慧的诸葛亮》3000字
南京财经大学通识选修课课程论文考试(封面)
2011——2012 第 一 学期
课程名称:戏曲鉴赏
任课教师:翁舜和
学生姓名:黄瑞
班 级:新闻
学 号:
论文题目:
内容摘要:
关 键 词: 1001 5301100108 智慧的诸葛亮----观看京剧《空城计》有感 从京剧《空城计》看历史上的诸葛亮的智慧形象 、诸葛亮、京剧 《空城计》
新闻 黄瑞 5301100108
智慧的诸葛亮
----观看京剧《空城计》有感
我们从小就看过电视剧版的《三国演义》,滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄.....我们对里面的人物又都或多或少地有所了解,但是,三国故事渊远留长,是中华民族历史长河中一颗璀璨的明珠,而京剧作为中国的国粹,同样用更有特色的演绎角度成为三国爱好者熟悉,品评三国的一味香茗,京剧中有太多三国故事,比如《失街亭》、《空城计》、《斩马谡》、《龙凤呈祥》和《群(英会)、借(东风)、华(容道)》、《捉放曹》、《击鼓骂曹》、《群英会》、《三顾茅庐》等等??几乎可以说数不胜数。在我观看了京剧《空城计》后又对其中的主角——诸葛亮产生了更深一层的理解。
京剧“三国”的改编路数,主要是撷取《三国志》等的片段精华,将其中的某一个桥段拿出来打磨成篇。就算是长篇连台戏,也是片段精华组成。至于艺术手法,最主要的特点,则是将三国当中原来就有的人物类型化特征,直截了当地脸谱化,让观赏的人一看人物的脸谱就知道忠奸善恶。例如,关羽是红脸,曹操是白脸。京剧的脸谱化手法极大地强化了中国人类型化的思维方式。而京剧艺术创造出来的一个熟悉、稳定、明确的小世界,跟西方艺术那种追求陌生、悬疑、变化的小世界,旨趣非常之不一样。
戏中的诸葛亮由老生扮演:老生在京剧里是最受瞩目的焦点,他通常饰演正史上正派成熟的人物,或者文化艺术上所谓的千古风流人物。行为举止脱俗、写意、思想见解卓尔不?,从老生的演出(唱、念、做、打),就能看到属于文化内涵的特色。例如谭鑫培的老生其唱腔委婉、疏朗,余叔岩的唱腔苍劲、雄浑,这都出自中国艺术的写意形容。中国观众看戏和西洋不一样,不是看演员“模拟”现实人物,而是看这个演员能否演出风流人物的“味儿”:让观众品尝出一种属于内在心灵的滋味。
诸葛亮:
[西皮慢板]
我本是卧龙岗散淡的人,论阴阳如反掌保定乾坤。
先帝爷下南阳御驾三请,联东吴灭曹威鼎足三分。
官封到武乡侯执掌帅印,东西征南北剿博古通今。
周文王访姜尚周室大振,汉诸葛怎比得前辈的先生。
闲无事在敌楼我亮一亮琴音,
(抚琴。)(笑) 哈哈哈
(续唱)[ 慢板] 我面前缺少个知音的人。
司马懿:
[西皮原板]
有本督在马上用目观定,诸葛亮在城楼饮酒抚琴。
左右琴童人两个,打扫街道俱都是那老弱残兵。
我本当传将令杀进城。。。
众人 (同白) 杀!
司马懿 (白) 杀不得!
(续唱)[快板]
又恐怕中了巧计行。
回头我对侍从论,老夫言来听分明:
城里设下这千条计,棋逢对手一盘平。
诸葛亮:
[西皮二六]
我正在城楼观山景,耳听得城外乱纷纷。
旌旗招展空翻影,却原来是司马发来的兵。
我也曾命人去打听,打听得司马领兵往西行。
一来是马谡无谋少才能,二来是将帅不和失街亭。
连得三城多侥幸,贪而无厌你又夺我的西城。
诸葛亮在敌楼把驾等,等候你到此谈呐、谈、谈心。
西城外街道打扫净, 准备着司马好屯兵。
我诸葛并无有别的敬,早预备下羊羔美酒犒赏你的三军。
你到此就该把城进,为什么你犹疑不定、进退两难,所为的何情?
我只有琴童人俩个,我是又无有埋伏又无有兵。
你莫要胡思乱想心不定,
你就来来来,请上城楼听我抚琴。
从以上唱词可以看出诸葛亮是镇定的,他在败中仍能表现沉着从容的气度,发挥正面影响力。这个虚构的情节,安慰了挫折的人:即使处在失败中,只要能提高心性,就不会进退狼狈,而可以有一种高贵、尊严的表现。 只要勇于面对,保持宁静祥和,再大的难关也能过得去。司马懿迅速领军来到西城,只见城门大开。诸葛亮带着琴童在城楼上弹琴,没事人一个。司马懿一看愣住了,太违反常理,心里立刻生起一个念头:必定有诈!音乐安排的非常巧妙,司马懿以西皮快板表现机伶反应,命令三军不可妄动。而诸葛亮好像没看到司马懿的紧张,慢条斯理的唱西皮慢板:“我本是卧龙冈散淡的人,……”;司马懿跟着诸葛亮的慢也慢下来唱西皮原板,可是立刻又转成快板,显得浮躁不能镇定。诸葛亮主随客便,呼应司马懿的快板,诸葛亮改唱二六板,速度变快可是仍较快板慢,意态优闲。两相对照,其实已经定出高下。
《空城计》这出戏结合正史与传说,让人同时看到诸葛亮的两个典型,一个是惋惜他“鞠躬尽瘁、功败垂成”的形象:诸葛亮七擒七纵孟获平定南蛮,使国内稳定,在此基础上,实施联吴伐魏的战略,确立蜀汉三分天下之势。但是刘备为了雪弟恨,与吴开战,后来两国修好,已然元气大伤;之后诸葛亮伐魏,六出祁山,皆无功而返(“空城计”是根据第一次出祁山失败编的戏)。仰慕诸葛亮的杜甫,曾在多首诗里流露出对于诸葛亮这一生英雄未遂平生志的感叹,《蜀相》诗:“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”寓含无限惆怅。
另一个典型,是神秘超常,用杜甫诗的“八阵图”来讲(“功盖三分国,名成八阵图,….”),诸葛亮以八阵图闻名,这个遗迹到明朝时尚存,据地方志记载,奉节人民每年正月七日倾城出游八阵图,谓之“迹碛”,想来必定是个特别的经验。这个石头排列的八阵,是奇门遁甲的术数阵法,传说能兴风作雨、错综时空。民间津津乐道诸葛亮未卜先知、料事如神的种种传闻,将他看成活神仙。京剧里,诸葛亮身穿八卦符号的开氅,脖子挂着一长串的朝珠,手拿鹅毛扇,突出显示他超越常人的形象。
杨宝森饰演“空城计”里的诸葛亮(如上图所示),其形象令人联想杜甫的诗:“诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。”(《咏怀古·-夔州武侯祠》)
《空城计》对诸葛亮的大智大勇,是从三个方面来表现的:第一,写他对兵法的灵活运用。兵法上讲的常例是,在战争中要“实则虚之,虚则实之”。意思就是在设在埋伏的时候要伪装成没有埋伏,让敌人钻进你预设的口袋;在没有埋伏的时候却要伪装成设有埋伏,让敌人不敢进来。空城计却是反其道而行之,用的是“虚则虚之”,空城一座就明示敌人是空城一座,结果敌人反而不敢进来。第二,熟知并运用兵法上讲的道理:“知己知彼,百战不殆”。诸葛亮敢于采用“虚则虚之”的方法,并能够断定敌人在他的引诱和迷惑面前不敢进来,是因为他对对手司马懿深有了解。司马懿是一个聪明的、懂得兵法、并且富于军事斗争经验的人物,他以兵法常规的“实则虚之”来判断,当然不敢贸然进城。诸葛亮还知道司马懿是一个对自己十分了解的人物,诸葛亮一生行事谨慎,司马懿当然也不敢相信他这次真的是在弄险。如果对手换成一个头脑简单而又不懂兵法的人物,那空城计自然就唱不成了。第三,诸葛亮临危不惧,镇定从容,在空城一座而又面临大兵压境的情势下,竟然能做到“神色自若,琴声不乱“,因此,虽然实际的处境十分危险和被动,却反而让人觉得他在精神和气势上超过甚至是压倒了对方。京剧《三国演义》,从空城计的艺术表现中,具体生动地感受到了诸葛亮的大智大勇,由此获得了审美的愉悦。
中国文化博大精深,京剧作为我国的国粹更是底蕴深厚饱含文化,虽然我们所见只是皮毛但是京剧《空城计》却是给我带来了不一样的震撼!诸葛亮的智慧形象一深深映在了我的
心中,我想,这样便已足够了??
作文七:《诸葛亮的家书》800字
诸葛亮,字孔明,是三国时蜀汉政治家、军事家。他所作的名篇《诫子书》、《诫外甥书》,全文分别都只有短短八十多个字,但却把为人求学的道理解说得极为透彻,以至于千年以来,仍为世人所乐津津乐道,奉为修身养性,勉诫训予的宝典。
《诫子书》
诸葛亮
夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学,淫漫则不能励精,险躁则不能冶性,年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
今译:君子的品行,以安静努力提高自己的修养,以节俭努力培养自己的品德。不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向,不宁静安稳就不能达到远大的目标。学习必须静下心来,才干必须学习才能增长。不学习就不能有广博的才干,没有志向就不能成就学业。怠慢便不能振奋精神,冒险急躁便不能治理品性。年华随时间流逝,意志随岁月消磨,于是枝枯叶落,大多不能对社会有所作为。等到悲凉地守着贫穷的小屋时,后悔又怎么来的及呢?
《诫外甥书》
诸葛亮
夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志揭然有所存,恻然有所感;忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。若志不坚毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏于凡庸,不免于下流矣。
今译:一个人的志向应当高尚远大,要崇慕历史上德高望重的人,摈弃私情己欲和阻碍自己进步的东西,使自己高尚的理想和远大的抱负光明而实在,令人感动而发扬光大;要能够经受委屈和顺利的考验,要摆脱生活上细小得失的纠缠,广泛征求别人的意见,要免除与人发生嫌隙不和和恨辱不当之事。这样,即使暂时得不到赏识和提拔,但对于自己美好的志趣又有什么损失呢?还担心什么不能有所成就呢?如果志向不坚韧,意气不慷慨,只是随波逐流,碌碌无为,被物欲俗情所羁绊,一头钻到于凡庸俗的细枝末节中不能自拔,就不免要落到下游了。
作文八:《诸葛亮的扇子》900字
夏公一生研究《三国演义》,论文发表不少,却了无新意,没什么建树,眼看须发都白了,才忽然想:诸葛亮那把扇子,不知道是用什么羽毛做的,我何不研究研究?
夏公说干就干,一头钻进书堆里,研究起诸葛亮的扇子来。两个月后,他发表了一篇洋洋洒洒上万字的论文,题目是《论诸葛亮扇子的用料》。夏公引经据典地考证一番后,得出结论说,诸葛亮的扇子是用鹅毛做的。
夏公的论文在学术界引起轰动,有人赞同,有人反对。众人纷纷发表文章,或拥护,或批驳。有一位叫赵大的学者,不但反对夏公的观点,还引经据典说,诸葛亮的扇子是用鸭毛做的。赵大的身边很快聚集了一帮人,形成鸭毛派,与以夏公为首的鹅毛派展开论战,旷日持久,不分胜负。
鸭毛派和鹅毛派正战得火热,两派内部战火又起。在鹅毛派内,分裂成天鹅毛派和家鹅毛派;在鸭毛派内,分裂成野鸭毛派和家鸭毛派。各派互相攻击,战得不亦乐乎,每年都发表成百上千篇论文。许多人在论战中成了学者,出了专著,评上了教授职称。
许多年后,有关部门召集鹅毛派和鸭毛派的学者开一次研讨会。领导说,这次研讨会的任务,就是要结束鹅毛派和鸭毛派的长期论战。会上,夏公和赵大握手言和,两派达成共识:诸葛亮那把扇子上共有十六根羽毛,其中八根是鹅毛,八根是鸭毛。八根鹅毛中,有四根是天鹅毛,四根是家鹅毛;八根鸭毛中,有四根是野鸭毛,四根是家鸭毛。困扰学术界多年的大论战,终于皆大欢喜地结束了。
论战结束后,学者们无比寂寞。没有论战,就不好写论文、出专著,这于评职称十分不利。大家都希望再掀起一场学术论战。
夏公有个学生叫钱新,随师多年,头脑里已经装满了扇子和羽毛,再也装不进别的东西。有一天,钱新想:诸葛亮的扇子不是分为两截的吗?老师只论述了羽毛那一截,还有扇柄这一截没有涉及呢,我何不论论扇柄?
钱新研究的速度比老师快得多,两天后就写出了一篇论文,题目是《诸葛亮的扇柄是木棍做的》。论文发表后,很快有了回应。赵大的学生孙丑写文章反驳说,诸葛亮的扇柄不是用木棍做的,而是用竹棍做的。寂寞已久的学者们,有的拥护钱新,形成木棍派;有的拥护孙丑,形成竹棍派。学术论战的烽烟又点燃了。
作文九:《诸葛亮的过失》7100字
诸葛亮的智者之失
中国历史上的“三国” ,本身是一个龙腾虎跃、风起云涌的时代。 《三国演义》 一书, 以国史演义为通俗演义, 汪洋百馀回, 为世所尚。 诸葛亮是中国历史上贤相的典范, :名高万古莫若孔明.其处而弹琴抱 漆,居然隐于之风流;出而羽扇纶巾,不改雅人深致.在草庐之中,而识三 分天下,则达乎天时,承顾命之理,而至六出祁山,则尽乎人事。 七擒八阵, 木牛流马,既已疑神疑鬼之不测;鞠躬尽瘁,志决身残,,仍是为臣为子之 用心。比管、乐则过之,比伊、昌则兼之,是古今来贤相中第一奇人。 ” ①他那鞠躬尽瘁、死而后已的崇高品质彪炳千古; 《三国演义》中的 他更以“运筹帷幄帐中,决胜千里之外”的战术谋略引人入胜。 博 望烧屯,火烧新野,草船借箭、七擒孟获,赤壁大战,木牛流马等等, 无不显示了他的高度智慧, 成为三国中 “智绝” 人物。 鲁迅先生在 《中 国小说史略》中对《三国演义》的一句批评语: “欲状诸葛之多智而 近妖” ,虽是对小说“失真”的批评,却也间接说明了《三国演义》 中的诸葛亮这一人物形象有着超人的智慧谋略。 但是诸葛亮毕竟不 是神人,也不是完人,在他的一生中,也曾有过失误,即俗语“智者 千虑,终有一失” 。 1 日常生活的失调 第一,事事亲力亲为。 诸葛亮在出山后的二十七年中,事无巨 细,必亲自操劳,以致劳累过度,积劳成疾,终于在六出祁山的过程 中溘然长逝于五丈原。 第一百三回司马懿曾问蜀使者孔明寝食及事之
繁简,当得知“丞相夙兴夜寐,罚二十以上皆亲焉。所啖之食,日不 过数升”的情况后顾谓诸将曰: “孔明食少事繁,其能久乎? ” 故 有蜀汉主簿杨顒进谏诸葛孔明, “今丞相亲理细事,汗流终日,岂不 劳乎?司马懿之言,真至言也。 ”孔明则答曰: “??但受先帝托孤之 重,唯恐他人不及我尽心也! ” 《出师表》是诸葛亮的名作,却束缚 了刘禅, 要这样, 不要那样。 固然是谆谆教诲, 却又不给实践的机会。 在那个烽火连天的年代, 诸葛亮没有把刘禅放到战争前线的大风大浪 中去锻炼成长,而是在温室里。刘禅却不能上前线一战,只能待在成 都。可政事无论大小,都要经过诸葛亮决定,刘禅根本插不上手。在 无所事事、百无聊赖之时,除了在后宫里玩耍,还能干什么呢?久而 久之,坏习惯也就养成了。蜀汉江山一朝易主,刘禅面北称臣。事实 证明,能否锻炼培养可靠的接班人直接影响国家的兴亡。或许诸葛亮 才初衷是为蜀汉鞠躬尽瘁,可是事实上却阻碍了新主的成长,以及国 事的商讨,甚至摧残自己,使自己心力交瘁, “出
师未捷身先死” 。 第二,不注意培养人才。诸葛亮尽管足智多谋,却不注意培养人 才,以致出现“蜀中无大将,廖化为先锋”的尴尬局面。对此冯文楼 先生在 《诸葛亮形象的寻绎》 一文中通过引用王夫之 《读通鉴论》 (卷 十)就说明了关于蜀汉人才培养方面存在的问题, “蒋琬死,费袆刺, 蜀汉之亡必也,无人故也??勤于耕战,察于名法,而于长养人才, 涵育熏陶之道,未之讲也??” 面对荆州诸将不断伤亡缺失的现实, 诸葛亮并未开科选将,进一步培养将才,致使出现“蜀中无大将廖化 作先锋”的尴尬局面。 再者,如前所提, “事无巨细, 亮皆专之” ,
“罚二十以上皆亲焉” 。这样作,只能使他花费大量的时间和精力在 具体事务上,一方面对领导决策者本人不利,另一方面还会使下属有 不被信任感, 致使他们失去锻炼的机会,丧失积极主动性,同时产 生依赖思想,而难以成为蜀汉政权的后备人才。这才是凡事亲力亲为 的主要原因之一,这也势必导致生活失常,健康恶化,力不从心。 2 用人失误 第一,不能人尽其才,缺乏魄力。 魏延是《三国演义》中一个 令人痛恨交织的悲剧性人物,他为蜀国的前途命运出生入死,战绩突 出显赫,最终却不得善终。魏延的悲剧,除了他本人的缺陷所造成的 原因外,身为主帅的诸葛亮没有进行正面进行教育,并有节制的加以 引导和重用是有很大关系的。魏延是在刘备势弱力薄的时候来投奔 的, 他的赤胆忠心在 《三国演义》 第四十一回有了最初的充分的表现。 刘备在曹操八路大军的威势之下放弃樊城, “夫济大事者,必以人为 本。 今人归吾,吾何忍弃去。 ”遂“扶老携幼,将男带女”来到襄 阳城下欲与刘琮联合抗曹, “刘琮闻玄德至, 惧而不出” , 蔡瑁张允 “斥军士乱箭射下” 。城中忽有一将引数百人径上城楼,大喝: “蔡瑁 张允, 卖国之贼! 刘使君乃仁德之人, 今为救民而来投, 何得相拒? ” 众观其人,身长八尺,面如重枣,乃义阳人也,姓魏名延,字文长。 在第五十三回中,刘备攻打长沙, 关羽在黄忠马失蹄时不忍杀死他, 黄忠因为关羽的义气不忍射杀之而引起了长沙太守韩玄的极为恼怒, 欲杀黄忠,这时魏延再次挺身而出,救起黄忠,杀死太守韩玄,魏延 的两度义举,在投了云长之后,诸葛亮却令刀斧手斩死魏延,理由是
“食其禄而杀其主,是不忠也;居其土而献其地,是不义也。吾观魏 延脑后有反骨,久后必反,故先斩之??”关于脑后反骨之说在当时 甚至是现代医学上也缺乏科学的理论和实践依据, 让人听来似乎有些 滑稽,果然魏延后
来被诸葛亮“限制使用” 。 第二, 用人不当。 蜀吴联手对曹操八十三万大军展开的赤壁大战, 堪称是中国古代战争史上最精妙绝伦的一役,然而此战在《三国演义》 中是以精彩起笔,而以缺憾收束。此缺憾的制造者就是诸葛亮。当赤 壁鹰兵接近尾声时,诸葛亮派诸将把守曹操的各个退路时,却偏偏遣关 羽去守曹军败走中的最后、也是最关键的一道关隘—华容道。最能知 人善任的诸葛亮也清楚曹操曾有恩于关羽,也深谙关羽的重义性格,派 关羽把守华容道无疑是给了曹操一线生路 ,无疑是一次决策上的严重 失误,就连刘备在当时也忧心忡忡地说:“吾弟义气深重,若曹操果然投 华容道去时,只恐端的放了。 ” 而孔明则以 “亮夜观乾象,操贼未合身亡” 的天命观来搪塞。精于天文气术、善于预知未来的诸葛亮既知“操贼 未合身亡”,难道就不能料到以后的蜀政权会毁于曹魏之手吗?真乃成 也孔明,败也孔明。假若当时让张飞、赵云等将领中的任何一个去把 守华容道,那么擒疲于奔命的一代奸雄犹如囊中取物耳。刘备率大军 入西川,进攻益州形势不利,作为军师的庞统战死落凤坡,而刘备亦 被围困在涪关, “锐气新挫” , “并不出战” ,派关平往荆州请军师诸葛 亮,并教诸葛亮“自量才委用”镇守荆州之人。 当时诸葛亮已度知 刘备之意,听从了他的意见,遂令关羽攻打樊城,关羽居功轻敌,违 背了诸葛亮联吴抗曹的原则, 结果樊城未拿而荆州失守,关羽亦败,
被东吴杀害。 进一步深思之,刘备之所以将镇守荆州的重任委以关 羽,与他们桃园结义之情不无关系,此时亦未参谋诸葛亮之见,可见 刘关张私交远甚于与诸葛亮的关系,尤其是在关键时刻,身为军师的 诸葛亮完全能以自己的计谋决定留守荆州的最佳人选, “将在外,君 令有所不授” ,但却随了刘备意。 同时也没考虑到加强荆州的防守。 同样,诸葛亮第一次出祁山伐魏,竟让从未亲自单独领兵打仗的马谡 当北伐先锋官,守街亭这一战略要地。错用马谡失街亭 ,是诸葛亮军 事生涯中的一大败笔,也是他在重大决策中的一次典型失误。诸葛亮 素以最能察人意、悉人心而著称,可偏偏不了解长随其左右的马傻。 当诸葛亮在祁山寨中得知司马茹连同张合卜引兵出关,来拒蜀师时,就 大惊曰:“今司马蛇出关,必取街亭,断吾咽喉之路。 ”又说“街亭虽小, 干系甚重,倘街亭有失,吾大军皆休矣。 ” 他深知秦岭之西的街亭是进人 汉中的咽喉,具有重要的战略地位 ,街亭的得失,关系到大军的安危,当 慎重待之。可一生谨慎的诸葛亮在这要紧关头犯了糊涂 ,草率地派一 个只会纸上谈兵的马谡去守街亭。
结果马谡兵败、街亭失守 ,殆误了 战机不说,还差点全军夜没,不是自己在万般无奈中走了“空城计”一 着险棋,说不定自己也会沦为敌手。诸葛亮关键时刻委马傻以重任,实 在是欠考虑、少斟酌。马谡“自幼熟识兵书” ,知识渊博,善于宏观 思维,是一位很有战略头脑的人。然而,一个精于运筹谋划的战略谋 士,未必能上前线当好指挥官。马谡其人连先帝刘备都洞察得一清二 楚,想当初先帝在白帝托孤时见马良之弟马谡在旁,就试问孔明:“承相 观马傻之才何如?”当听到孔明回答“此人亦当世之英才也”时,先帝
反驳说:“不然,联观此人,言过其实,不可大用。垂相宜深察之。 ”先主 能一语中的,能一眼洞穿马谡其人,可是以明察人而闻名的诸葛亮却不 明察,还称其为“当世之英才”,因而导致在街亭错用马傻。当街亭失 守,他又跌足长叹日:“大势去矣!此吾之过也!”此时才蟠然醒悟,但为 时已晚。诸葛亮仍然任用马谡为街亭战略主将, 由于马谡违背了诸 葛亮的部署,舍水上山,致使街亭失守,蜀国元气大伤,形势发生关 键性转折。 诸葛亮“戮谡以谢众。 上疏曰: ‘臣以弱才??至有街 亭违命之阙, 箕谷不戒之失, 咎皆在臣授任无方, 臣明不知人??’ ” 。 诸葛亮态度固然相当谦虚,但“授任无方” 、 “明不知人”也是事实。 第三,赏罚不明。华容道关云长义释曹操,违背了事先立下的军 令状, “军中无戏言” , 按理本该处斩,只因刘备求情,加上诸葛亮 “夜观乾象,操贼未合身亡,留这人情,教云长做了,亦是美事。 ” 于是就饶了关羽,立下的军令状如同儿戏被搁置在一边不加理会。同 样,对待街亭失守的马谡,如果给他做更适合并能充分发挥其长处的 工作, 让他出谋献策,戴罪立功,使他多献几条“攻心计”和“反 间计” , 岂不更好?被诸葛亮誉为良才的李严在刘备入蜀时屡立奇功, 有怨言的蜀水校尉廖立, 上庸失守后投刘备的刘封均被诸葛亮或废为 平民,徙梓潼郡,或废为庶人,徙之汶山,或被杀。 参军蒋琬进劝 诸葛亮: “今天下未定,而戮智谋之士,岂不可惜乎? ”同时没有后 续人才,以致出现了“蜀中无大将,廖化为先锋”的被动局面,可谓 蜀汉的悲哀! 3 军事失策
第一,七擒孟获,平定南中,固然重要,但整体效果甚微。 除 了那里环境恶劣,作战条件相当艰苦等直接原因外, 也与北伐经历 了多次, 耗时长久, “故虽年年动众,未能有克”密切相关;关键的 方面是魏蜀吴三国尤其是蜀国与吴、魏两国实力悬殊过大, “皇叔宛 转避难,不得早建大义于天下,而大江南北已为吴魏所独攘,独留西
南一隅,为刘氏托足之地” ,全国十三州,蜀汉仅占一州,无论从兵 力和人力还是经济实力各方面看魏国比蜀国都要强。众所周知,战争 是人力、物力、智力的较量,而魏蜀两国人力、物力如此悬殊,智力 又不相上下,蜀国是不存在客观取胜的形势的。无怪乎司马徽在刘备 三顾茅庐时就说了: “卧龙虽得其主, 不得其时, 惜哉! ” 其中之 “时” 即暗含了主客观多方面因素,尤其是客观条件的限制。 “昔之读史者, 每致憾于昭烈未竟其业,武侯未尽其用。不知昭烈以赤手起家,实与 高祖同。当时与高祖为敌者,不过一项羽徒勇之夫耳,且有留侯、邓 侯、 淮阴诸人为之助。 若昭烈, 止武侯一人, 而曹瞒又岂项羽之匹乎?” 为此,杨义在《中国古典小说史论》里也有精辟论述“诸葛亮的悲剧 在于智慧与国力的错位” 。 致使蜀汉的正义王道最终让位于曹魏的霸 道,注定了诸葛亮悲剧的必然性。 大概黄钧先生提出《三国演义》 是我们民族的雄伟的历史悲剧也包含有此因素。 第二,六出祁山时,诸葛亮取胜的希望就是除掉魏军的智谋人物 司马鼓。就在诸葛亮复出祁山时,在上方谷一役中他放弃了一次擒杀 司马鼓的绝好机会 ,当时司马茹父子被困上方谷 ,谷内火势冲天 ,司马 父子抱头大哭,“忽然狂风大作,黑气漫空,一声霹雳响处,骤雨倾盆。满
谷之火,尽皆浇灭。 ” 正在山上观战的诸葛亮见此情景后啃叹一声“ : ‘谋 事在人,成事在天’不可强也!”将客观因素归咎于天,轻易放弃了继续 追杀残鳞败甲、锐气尽失的司马父子,以致纵虎归山,酿成大患。 六出祁山,从北定中原复兴汉室的角度来看是正确的,但魏蜀两 国实力相差悬殊,而且又未能抓住战机。最明显的例子就是前面提到 的诸葛亮拒绝魏延的建议,不愿让其兵出子午谷。当时三国之中,蜀 国最弱,没有能力与实力强大的曹魏打持久战,应该速战速决,出奇 制胜。诸葛亮没有把握这个机会,只因五千兵马可能受困而不用魏延 之计,实在非常可惜。这样的后果就失去了快速进军长安的机会,让 魏国有了调动军队的喘息之机。诸葛亮作为蜀国最高的军事指挥者, 为追求万全之计,着眼于局部得失,却没有关注整体的得失,不能不 说是太过于谨慎所致。第九十二回,大将魏延献计: “愿得精兵五千, 取路出襄中, 循秦岭以东, 当子午谷而投北, 不过十日, 可到长安?? 某却从东方而来,丞相可大驱士马,自斜谷而进,不过十日,可到长 安??某却从东方而来,丞相可大驱士马,自斜谷而进:如此行之, 则咸阳以西,一举可定也。 ”诸葛亮以“此非万全之计也” ,并
不采信 魏延所献 “奇袭子午谷” 之策, 以致后来司马懿也不无遗憾地说: “诸 葛亮平生谨慎,未敢造次行事。若是吾用兵,先从子午谷径取长安, 早得多时矣。 他非无谋,但恐有失,不肯弄险。 ” 致使诸葛亮六 伐中原, “无岁不征” , “未能有克” ;荆州丧失后,诸葛亮仍然两路出 兵伐魏,企图以钳形攻势夹击曹魏,以劳待逸,此举在对方持久战的 战略方针下没能取得实质性成果,最终在凄怆的氛围中抱恨遗世!
第三,关羽被害,刘备报仇心切,当了蜀汉皇帝后,欲提倾国之 兵讨伐东吴,赵云、孔明、秦宓等劝谏不被采纳, “汉贼之仇,公也; 兄弟之仇,私也,愿以天下为重。 ”刘备执意不从, “朕不为弟报仇, 虽有万里江山, 何足为贵?” 刘备此举重义而舍国家前途大局于不顾, 也破坏了诸葛亮联吴抗曹的决策,遂起兵伐吴,诸葛亮虽不能阻止, 但也未出谋划策, 被命 “保太子守两川” , 刘备 “包原隰险阻而结营” , 马良呈本见孔明还未及返寨“改屯诸营”时,陆逊已用火攻致使刘备 败至白帝城, “遗诏托孤儿” 。 难道真是因为“汉朝气数休矣”而心 灰意冷吗?这不能不说是诸葛亮的一大失误! 这里并非否认抹煞诸葛 亮的二十七年的丰功伟绩,相反,他无论在文学作品中还是历史现实 中都是令人仰慕的一代名相。杜甫诗云: “出师未捷身先死,常使英 雄泪满襟” ,表达了后人对他悲剧人生的无限感慨。 也许正是由于他 的悲剧才形成了《三国演义》一纸成功的原因之一。 4、具有愚忠思想,导致最终的失败 公元 223 年,刘备兵败白帝城,临终托付后事时,明确告诉诸 葛亮: “君才十倍于曹,必能安国,终定大事,若嗣子可辅,辅之, 如其不才,君可自取” 。刘备这样说,也可能是出于真心,出于对诸 葛亮的无比信任。诸葛亮当时流着眼泪表示,愿竭力辅佐太子,献出 自己的忠诚与节操,一直到死。这也是诸葛亮“一死酬知己”的肺腑 之言。诸葛亮尽管当时权倾朝野,大权在握,实际执掌着蜀国政权, 但诸葛亮始终属守着自己的职责和臣节,从未产生过越轨之心,为完 成刘备未竟的事业,废寝忘食,昼夜操劳,不遗余力,真正做到了鞠
躬尽瘁,死而后已的地步。这是一个人实现其自身价值的表现,也反 映一个人的高尚品德和气节。然而,正是这种愚忠思想,使诸葛亮最 终不能实现在隆中提出的 “兴复汉室、统一中国”的政治抱负。如 果当时诸葛亮废刘禅而取而代之,历史可能因此而改变,至少蜀国就 不会是三国中最早灭亡的一个了。 诸葛亮只想到实践刘备的临终托孤 诺言,一心一
意辅佐刘禅,殚精竭虑,倾尽了自己全部的才智,而没 有想到蜀国千千万万的子发的未来。对于刘禅这样一个只会享乐,不 理朝政,不思进取的庸君,最终以“其间乐,不思蜀”而为天下人所 耻笑, 又怎能完成统一中国的大业?诸葛亮就是深受封建传统思想的 影响,不敢为了蜀国的大业而承担废刘禅而取而代之,缺乏做大事的 勇气,也正是这种愚忠思想,导致他最终未能实现自己的政治抱负。 中国通俗小说受民间文学影响甚大,在塑造人物时,动辄采用较 为夸饰的脸谱化手法 ,好人极力扬其好 , 坏人极力露其恶 ,因为创作主 体过分追求完美,势必要造成人物形象的失真。 《三国演义》的创作主 体企图想重塑一个毫无瑕疵的智慧形象,其结果真如鲁迅所言:“状诸 葛亮之多智而近妖” 。正因为受民间文学的影响,创作主体对人物形象 太追求完美,不得不一再让诸葛亮脱离正常人行列,多处赋予非常人功 能,使其很难走出不神不妖的怪圈,这样从诸葛亮身上辐射出的智慧光 芒随同人物的虚化而淡化。另外,作者为了顾及三国的纷争和势力, 不得不让诸葛亮出一些疏漏,以及显现出其自身的一些缺陷,既可以 是任务形象更加丰满,也可以使作品更加贴近真实,而且其思想内容 中的一些糟粕成分—天命观、宿命论、因果报应观、神怪迷信观等,
也就是这些糟粕思想在作祟的缘故,使诸葛亮这个原本成为一个典型 的智慧形象涂上了一层无法剔除的釉污。这大大弱化了一个足智多 谋、雄才大略、神机妙算的智者形象。人无完人 ,金无足赤。诸葛亮 身上的智慧因素根本不可能是尽善尽美 ,其优劣组合 ,才是合理的 ,才 是真正的完美,任何赋于其上的主观人为因素不仅不能锦上添花,相反 还会弄巧成拙。
“攻心联”是成都武侯祠内的一副对联,深得游人喜爱,名扬遐 迩。这副对联悬在诸葛亮殿堂前正中,是公元 1902 年(清光绪二十 八年)赵藩撰书的。联文是:“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战; 不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。
作文十:《诸葛亮的考评》1600字
诸葛亮的考评
【绩效宣传版】
转正期—A
刘备评价:作为新入职员工,快速融入团队,在极其困难以及资源极其有限的情况下,两把火烧退曹军,并带领新野百姓撤退到荆州。超出组织对一个新员工的预期。
赤壁之战前—A
刘备评价:在曹军围追堵截的恶劣环境下,带领部队闪转腾挪,独辟蹊径绕到夏口作为根据地。出差TOP1局点东吴,并拿下局点CEO ,促成东吴的合作,取得历史性突破。升到14级。
赤壁之战—A
刘备评价:有草船借箭、借东风等重点工作,积极配合周边部门(东吴)并受到好评。战后伏击曹军并南下拿到荆州四郡,扩展了业务的广度。 升级到15。
入川战役—A
刘备评价:在一线交付遇到重大问题时(庞统阵亡),紧急出差奔赴一线,梳理现场问题,部署执行策略。一举拿下西川。让我大耳朵向全国化战略迈出了重大的一步。 升级到16.
汉中之战—A
刘备评价:汉中一直是友商的产量地,汉中之战的胜利,是我们与友商第一次大规模正面交锋取得的胜利,具有划时代的意义。升级到17.
夷陵之战---A
刘备评价:在全军溃败的情况下,提前预备了石阵阻止了更大规模的伤亡。升级到18
七擒孟获—A
刘禅评价:出差艰苦地区,平定南蛮之乱,稳定后防。解决了困扰多年的疑难杂症。升级到19.
北伐—A
刘禅评价:长期出差,作为北伐地区部部长,亲临火线,在友商的地盘上逐步渗透,并从友商挖来了多个专家、明白人。 升级到20.
北伐2、3、4 –A
升级到21,22,23
【绩效现实版】
转正期— B+
刘备沟通:小伙表现不错,好好干,有前途。个人绩效是建立在团队绩效上的,不管怎么说,我们团队一直被老曹赶着走,总体不太好。继续努力吧。 13级。
赤壁之战前—B
刘备沟通:你也知道,13,14级是一起考评的。云长翼德子龙他们也才14级,又是去江夏搬救兵,又是长板桥断后,又是在长坂坡救主。所以你只能是个B ,不过放心,你是B 里面考前的,而且B 和B+没有区别的。 13级。
赤壁之战后—B+
刘备沟通:哎,本来是想给你报个A 的,但是跟孙权那厮PK 输了,只能给个B+了。继续努力。哦对了,虽然没拿A ,但是还是给你升级到14了。
入川之战—B
刘备沟通:入川这事,主要靠庞统、法正谋划,黄忠、魏延出差一线交付。你主要是做做后勤基础工作,没有什么亮点,最后时刻出差也主要是前人种植,后人收割,不能亏待了前期耕种盐碱地的兄弟们不是?
汉中之战—B
刘备沟通:后勤基础工作还算踏实,没出什么岔子。结果导向嘛,看我们这么多奔赴一线的兄弟,打了这么多漂亮仗,承受的压力也大很多,所以他们的绩效相对好一些也是正常的。 什么?你也想去一线? 那怎么行,后方离不开你啊,你可是后勤老专家,这么多人可都指望着你呢。14级
夷陵之战---C
刘备评价:身为老专家级别的大军师,不仅仅要为自己的绩效负责,更要为整个团队的绩效负责。为什么在后方没有及时通知前线有风险? 你说啥?劝过我我不听?就知道找理由,我不管你什么理由,也不管过程,我只看结果。拿出来你的PBC 看看,里面的承诺实现了么,不仅没扩大地盘,现在连荆州都没了,这都达到不可接受的标准了。一切以结果为导向! 14级
七擒孟获—B
(由于大批老员工阵亡,破格提拔(普调)了一批,诸葛亮终于升到15级)
刘禅评价:相父啊,你也是个明白人,你今年刚升15级,跟16级的一起考评,16级的有我、赵云、马超等一批元老,你说你不抗B 谁抗B ?今年没有C 的指标你应该感到很庆幸了吧
北伐—B
刘禅评价:以结果为导向,看看你的PBC ,里面写的收复中原完成了么?15级
北伐2—B
刘禅评价:以结果为导向,看看你的PBC ,里面写的收复中原完成了么?15级
北伐3—B
刘禅评价:以结果为导向,看看你的PBC ,里面写的收复中原完成了么?15级
北伐4—B
刘禅评价:以结果为导向,看看你的PBC ,里面写的收复中原完成了么?15级
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