顺其自然34079841
作文一：《美丽的家乡，我依恋的地方》1100字
美丽的家乡，我依恋的地方
责绾：麦璇ＴｈｅＷｏｒｄｉｓｓｐｅｎｔ
文联之歌人家说我兄弟姐妹多．太阳在这里美了希望．何曾
回想起泪流满面，郑明
众里寻她的小酒窝．彩云哟彩云在飘荡，
文学艺术联合会啊，美丽的家乡生我养我，飘出一个彩云南，
团结文学艺术家你是我依恋的地方，彩云哟彩云绘美景，
出精品，出人才我永远为你喝彩魂牵梦萦．给出一个彩云天堂．
文学音乐舞蹈戏曲民俗民间艺术家彩云天堂，彩云天堂，
繁荣文化事业主力军（４１６０００湖南吉首市电视台）彩云里的卓玛舞不断，
使命光荣责任重彩云里的玉龙腾云端，
为建设民族文化强省作贡献作贡献我是傈僳彩云里的金花美名扬．
刘义马天地和谐的彩云天堂，
文学艺术联合会月亮在这里圆了梦想．一
联合文学艺术家我是傈僳一
兴事业，兴产业（啊失玛达呀啦耶），（６７１Ｏ０大理州群众艺术馆）
美术书法摄影电影电视艺术家火一样的傈僳，
发展文化产业当先锋山一样的傈僳．山里的孩子爱唱歌
改革创新建大业哦一一王冠群
为发展文学艺术作奉献，作奉献火海敢下的傈僳，
刀山敢上的傈僳，山里的孩子爱唱歌，
（６５００３１云南省文联）长刀弩箭是我们祖先征服世界的武器，唱起山歌一大箩．
麻布衣裳遮过我们祖先山一样的肩膀．唱的山茶开红花，
唱的山楂结红果．美丽的家乡，我依恋我是傈僳一唱的山泉甜如蜜，
的地方（啊失玛达呀啦耶），唱的山雀一窝窝．
火海敢下的傈僳，咳！山里的景色美如画，周俞林
刀山敢上的傈僳．’山里的孩子多快活！
我的家乡在三江口，哦一一
群山环抱青幽幽的小河，高高高高的太阳罗，山里的孩子爱唱歌，
一
叶扁舟一壶老酒，照耀我们淳朴的傈僳，唱起新歌幸福多．
一
轮新月一首渔歌．高高高高的太阳罗，唱得牛羊满山跑，
白天孤独太阳来送我，照耀我们前进的傈僳，唱的绿树满山坡．
黑夜寂寞月亮来陪我，我就是傈僳土生土长的希望．唱的高楼明又亮，
我打一杵来唱支歌，唱的高还跑汽车．
人家说我多么快乐．（６７８０００云南省保山市隆阳区文物管咳！歌声飞出青山外，
何曾有过快乐处，理所）山里的孩子爱祖国．
橘子红了歌满坡．
啊，美丽的家乡生我养我彩云天堂（４５５０００河南安阳师院）
你是我依恋的地方郑江涛
我永远为你祝福为你高歌摩梭姑娘
彩云哟彩云在飘荡，华也
我的家乡在千家坡，飘出一个彩云南，
江河涛声留下动人的歌，彩云哟彩云绘壮景，好远好远的山乡，
一
叶浮萍一帘幽梦，绘出一个彩云天堂．好美好美的地方，
我天涯海角随波逐流．彩云天堂，彩云天堂，有一位姑娘放牧着牛羊．
少小离家姐妹来送我，彩云里的石林画一般，走在草甸上放声歌唱．
老大回乡兄弟来陪我，彩云南里的孔雀报吉祥．啊，泸沽湖畔的摩梭姑娘，
亲戚朋友大串联，山水和谐的彩云天堂，像鸟儿自由地飞翔．
专百，２００９？２？
作文二：《高二学生作文：我的依恋》1000字
文 章来
源莲山 课
件 ｗ ｗ ｗ．５Ｙ
ｋ Ｊ．Ｃｏｍ 高二学生作文：我的依恋
你来时漫山浓妆，你走后时间不老。——题记
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我记得有一个人用他的肩膀撑起了我的梦想，我记得有一个人绚烂了我的整个童年，我记得有个一人让我在无数个夜晚泣不成声。他是我的二叔，一个智力障碍的聋哑人。
一方水土养一方人，二叔在我们的家乡长大，从未离开过这片土地。他倾尽他的所有温暖小心翼翼地呵护我的成长，他会爬上树为我摘果子，会扬起浓眉吓走村里欺负我的男
１
孩，会为我储存满柜子的零食，带我看牛在河边悠闲地吃草，河边的柳树一茬茬地绿，头顶的天空一寸寸地蓝……
秋日的天空高远澄澈，宛若明镜。离乡后的我回家看望二叔，还在院外就发现到二叔对着公路发呆，正值黄昏日落，候鸟结伴回家，三两成群的孩子背着书包哼着小调，二叔望着这一切，背渐渐僵直，表情呆滞，看到我后惊诧得半天都没有合拢嘴。
周遭的一片橙黄好像带着某种温度的水，脸浸在其中能感到微微发烫。幼时的我依恋二叔，长大后又何尝不是呢，我站在原地，心上渐渐长出了草，让我慌乱不已。记忆中的那片橙黄已经好虚幻缥缈了，我却还是固执地思念它。
在家里跟二叔用手势唠嗑，我的心里终于生出一种久违的归属感，像回到了母体一样安心。
临别前一晚上下了大雨，正值汛期，河里涨了大水，断了交通，在我们都焦急不已的时候，二叔挽起裤腿二话不说蹲在我身前，示意背我过河。二叔深一脚浅一脚地趟水，脚下的水翻滚着像暴躁的小兽，卷起的一个个漩涡打湿了二叔的裤腿。我趴在他的背上，宽大的背脊却瘦骨嶙峋，硌得人生
２
疼，他用手托着我，使出一身的劲儿保证我不滑到，发间细密的汗闪耀着光芒，我的心为之震颤。
中考结束的后两天我才惊闻噩耗，我终究是未能见得二叔最后一面，记忆中的依恋仿佛断了线的风筝，我整个人都恍若做了一场大梦，梦退潮后，才知道岁月是个神偷，卷着狂流，光顾了他。
成长森严外表下的风刀霜剑像一口烈酒，让我在那以后的数不清的夜晚头疼目眩。那些爱积淀到了心里，一字一句，都成心上的烙印。
对二叔的依恋从未间断，它就藏在散步时路过的花丛里，藏在被大片街区和高楼分割的天空里，藏在变季时忽然刮起的北风里，藏在桌前累积的题海里……
有些伤痛无法消逝，可至少也要将横亘于心上的记忆冲淡减弱，留下依恋来抵抗雪虐风饕。
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文 章来
源莲山 课
３
件 ｗ ｗ ｗ．５Ｙ
ｋ Ｊ．Ｃｏｍ
４
作文三：《地方依恋》900字
地方依恋
地方依恋是环境地理学和游憩地理学领域的研究热点。地方依恋的概念源于地方感， 首次提出地方感的概念， 即地方感包括两层含义地方性和地方依附， 地方性是指地方固有的特性， 地方依附是指人们对某个地方的依恋。在地方感概念的基础上， 和首次提出了地方依恋的概念， 即地方依恋是人与场所之间在感情、认知、和实践基础上的一种联系， 其中位于首位的是感情因素。通过对个体与地方关系的研究， 指出地方依恋是个人和某个特别的地方的正向的情感联系， 其主要特质是个人倾向于和地方保持密切的联系。
关于地方依恋的测量， 设计了一份李克特量表来测量地方依恋， 并用量表初步检测了来自四所大学的名大学生， 经分析得出地方依恋的三个维度地方认同、地方依赖即和地方冷漠感， 地方认同代表个体对地方的情感一象征性依赖， 地方依赖代表个体对地方的功能性依赖， 地方冷漠感是个体对地方消极的、负面的评价， 。此后在地方依恋的研究中， 学者们发现在这三个维度中， 地方依赖和地方认同在不同的研究样本中比较有可信性， 所以大多数对地方依恋的测量均采用这两个维度。有些学者认为地方依赖、地方认同两维度模型忽视了一些重要的因素， 从
而提出了新的测量维度模型， 其中比较有代表性的结论主要有两个一是提出的自我一他人一环境一一的理论框架， 自我表明某些地方对人们有很重要的个体意义， 他人代表当地居民的特质会影响地方依恋， 环境维度反映了物理环境在地方依恋形成过程中的重要作用。二是和从概念界定的角度提出了三重组织框架人一过程一地方一， 人代表地方依恋可能在个体水平或者群体水平产生， 在个体水平上产生的地方依恋涉及个人情结， 在群体水平上产生的地方依恋是由群体对某一地方共有的象征意义组成的。过程指个体或者群体与某个地方的关系， 包括三个方面感情、认知和行为， 其中地方依恋最重要的维度是地方本身， 包括物理环境和社会环境两个方面。现阶段， 对于地方依恋的测量， 大多采用的是双维度模型， 即地方依赖和地方认同， 自我一他人一环境模型适用于对地方自然环境和社会环境较重视的研究， 人一过程一地方模型适用于地方依恋的自身概念研究， 结合本研究的实际背景和情况， 决定采用的地方依赖和地方认同的双维度模型来测量地方依恋。
作文四：《作文：故乡的依恋》500字
故乡的依恋
每个人小时候都有一个出生地的地方，那就是在你的故乡，那也是充满了最多亲情的地方，让你的印象最深的地方，让你永远忘不了。
我的故乡虽然没有大城市那样美丽，没有它那样的高楼大厦，没有那样的繁华，但我的故乡永远都比那大城市美丽。城市里有许多汽油味，可故乡却没有；那里有许多汽车排放出来的尾气，故乡里没有一丁点儿；而城市里的树木都被污染了，故乡里永远都是温暖的、没有一丝丝的乌烟瘴气。在成年人的心中，没有任何一样东西可以比得过故乡里的东西，就像外面的床永远也没有家里的床睡得舒服。故乡里的山清水秀，每天早上，山挡住了太阳的焦热，太阳只能洒下星星般的光点；而水呢！则给了我们清凉，我们站在里边，就像我们身处于童话的世界里一般。在故乡的土地里，每人都在里边埋下了对故乡的那一份爱，而那身在异乡，或在异国的都是只能埋下爱，带着遗憾离故乡远去，我知道他们的心理没有一样东西；没有一个地方可以代替故乡，因为他们此时此刻正在想念着自己的故乡，而故乡是在自己心中最美的地方。
每一个人都不会扔下自己的亲人远去，因为有亲人在的地方就是故乡，那里充满了亲情，充满了爱，那些在外漂泊的人，和身在异国的华侨老人，他们看到被人说笑时，便会记起在故乡里与同伴玩耍的景象，每个人都会对故乡有着依赖，对故土有着怀念，这是一种说不出来的爱，更多的是一种不需要理由的爱！
作文五：《依恋的作文》17000字
依恋的作文
篇一：亲子依恋
授课题目：亲子依恋
教学目标与要求：
１（了解亲子依恋的概念，掌握亲子依恋在儿童身心发展中的重要作用。
２（掌握建立良好的亲子依恋的方法。
３（重视亲子依恋对儿童身心发展的重要作用，从而树立正确的育儿观。 教学重点与难点：
教学重点：亲子依恋在儿童身心发展中的重要作用。
教学难点：建立良好的亲子依恋的方法。
教学方法与手段：
教学方法：讲授法、案例分析法、体验感悟法、讨论法
教学手段：多媒体教学
教学过程：
导入：学生听《成长故事》，回答故事中的“他们”是谁，
学生异口同声回答：“父母”。
科捷尔丘克在１９７６年进行的一项调查发现，母亲平均每天９小时与婴儿接触，而父亲只有３小时。可见母亲不仅与婴儿的相处时间最长，并且与婴儿的接触空间最广，这种时空关系决定了母
亲承担着重要的角色。
母亲的角色——无数的第一次
第一次喂养孩子（给孩子喂奶、换洗尿布）
第一次抚摸孩子
第一次逗乐孩子（与孩子一起游戏，给孩子讲故事，逗孩子高兴）
第一次倾听孩子？？
母亲是儿童心理发展需要的直接满足者，从而使得幼小的孩子更多愿意与母亲建立并保持一种情感联系。本节课，我们就来了解一下第三章第一节婴儿心理发展的特点中的第一个内容——亲子依恋。（Ｐ４６）
一、什么是亲子依恋
亲子依恋是指孩子在两岁前寻求并企图保持与母亲或主要抚养人的身体接触和情感联系的一种倾向性。依恋的对象一般为母亲。主要表现为微笑、啼哭、咿咿呀呀、依偎、追随等。
二、亲子依恋的作用（Ｐ４７）
学生分组阅读教材中的案例，寻找案例中描述儿童的表现的关键词语，讨论这些关键词涉及个体的哪些能力。
实例：孤儿院的儿童
２００５年９月２９日，《我国孤儿的现状与面临的困境》调查报告显示，全国１８周岁以下父母双亡及事实上无人抚养的未成年人共计５７．３万人，在孤儿院中只有不足１６％的孤儿有机会被爱心家庭
领养。其他孤儿则由孤儿院代为照顾，教给他们一些自主生活的本事。
据调查，由于长期缺乏亲人的关爱，绝大多数孤儿性格孤僻，自卑感强，特别敏感，
心理承受能力差，更渴望得到他人的关心和照顾。
学生总结关键词：孤僻、自卑、心理因素（性格、交往能力、心理健康）
丹尼斯在伊朗孤儿院研究发现，由于孤儿院只能满足孩子们的物质需要，儿童很少得到活动的机会，结果只有４２％的儿童能够在２岁时独自坐起来。到４岁时能够独立走路的也只占１５％。智力测验后发现，他们的平均智商仅５３分。
关键词：智力
实验——恒河猴社会性剥夺实验
美国的心理学家哈洛把生后不久的小猴单独养在良好的物质环境里，它的一切生理需要都能满足，但剥夺了它与母猴及伙伴交往的机会．一年后放到正常猴群中，结果发现这些被隔离过的猴子表现出了不正常的行为：恐惧、畏缩、无探究行为，不会与其它猴子正常交往，甚至长大后不会当母亲，对自己的孩子冷酷无情等等。
学生总结关键词：恐惧、畏缩、无探究行为，不会与其它猴子正常交往，甚至长大后不会当母亲，对自己的孩子冷酷无情（情绪发展、交往能力、抚养关系）
留守儿童现状（观看视频）
由于缺少父母的关爱，以及“隔代教育”、“寄养教育”使“留守儿童”的教育与成长不同程度地出现问题。调查显示，不少儿童存在柔弱无助心理、自卑闭锁心理、寂寞空虚心理、逆反心理及与父母的疏离隔膜感。在行为习惯上，有些儿童沾染上不良习性，甚至违法犯罪。在教育方面，据湖北省某县调查，“留守儿童”中有４６％的学生成绩较差，４２％中等偏下，１０％成绩较好，仅有２％成绩优秀。还有的学生无故辍学。
学生总结关键词：心理健康、行为习惯、学习成绩
冷漠、恐惧、畏缩
综上所述，良好亲子依恋的建立能促进儿童情绪情感、交往能力、认知能力、以及亲社会行为的发展。如果在这一阶段，没有注意亲子依恋关系的建立，频繁地更换监护
人、更换保姆，都可使亲子依恋关系不能正常稳定的建立，会影响孩子的社会情感发育，使其情感冷漠，性格孤僻，对外部事物和人缺乏信任。
法国心理学家瓦隆指出：“儿童对人们的依恋心是发展儿童个性极端必需的。如果儿童没有这种依恋心，就可能成为恐惧和惊慌体验的牺牲品，或者将产生精神萎缩现象，这种现象的痕迹可以保留一生，并影响到儿童的爱好和意志。”
三、建立良好的亲子依恋的方法
（一）尽可能采用母乳喂养。
母乳中除了包含代乳品无法供给的养份和抗体外，还有利于培
养良好的亲子关系。在哺乳的过程中，宝宝躺在妈妈的怀里和妈妈有皮肤对皮肤，眼对眼的接触，可以感到温馨的母爱，感受到妈妈的关心，满足了婴儿对温暖、安全、及爱的需求。而母亲也享受到为人母的满足，从而增进母子感情。
（二）尽可能自己代养孩子，保持养育者和婴儿稳定的抚养关系。
现在的父母工作压力大，没时间照顾子女，很多孩子都是由祖辈照料，这些孩子同样受到细心的抚育和呵护，形成了我国当前社会抚育婴儿的特殊模式。如果父母在此问题上处理不当，于是这些孩子依恋的对象往往不是父母而是他人，对自己的父母虽然不厌恶与拒绝，但是表现的比较冷淡或者回避。而且一旦对隔代人形成了亲密依恋关系，就具有了相当的稳定性，以后父母将难于取代，这种亲子之间的隔阂可能一辈子都很难消除。父母自己代养孩子，有助于使其形成安全的依恋。
（三）善于辨别婴儿发出的各种“信号”， 及时满足他们的需要。
这是保持婴儿良好情绪状态的重要条件。当宝宝发出各种“信号”时，都期待着养育者能正确理解并给予积极的回应。成人应该经常关心孩子在做什么，了解他们的愿望和要求。例如，当孩子哭时，养育者能迅速地根据哭声做出判断，孩子是饿了，尿布湿了，还是想要与人交流，从而采取恰当的行动给予反应。如果他发出的信号总是得不到回应，婴儿就会陷入一种“无助状态”。
婴儿会得到一种经验，即他们自己不能控制自身的环境，因而逐渐放弃对环境的探索，当婴儿得不到回应性环境时，他只能学会放弃，这些婴儿常常表现出冷漠、被动和退缩，反应迟钝，发育缓慢。因此，不必担心好抱成癖，想抱的时候就毫不犹豫地把宝宝抱在怀里。
（四）保持家庭成员之间的关系和谐。
家庭成员之间关系越和谐，父母婚姻质量越高，相互支持度越高，越能以积极的心态善待孩子，其子女依恋安全感越高。破裂的家庭，即由于父亲或母亲死亡、离婚、分居，或被父母抛弃常会对子女产生极为严重的影响。
（五）给孩子应有的父爱。
许多爸爸认为养育宝宝的主要责任由妈妈承担，爸爸只起辅助作用，这种想法会让你忽略对宝宝的关爱。儿童建立依恋关系时起，就并非仅仅只对母亲，而是对双亲都会形成依恋，有的儿童甚至对父亲显示更多地接纳行为，表现出更多的反应。
总之，对于父母的健康依恋将会促进儿童对社会环境和物理环境奥秘的探索和好奇。同时，早期依恋增加了儿童对其他社会关系的信任，并使儿童以后能对同伴发展起成熟的情感关系。日本品川孝子先生说：“孩子与家长的关系是孩子一生转变的关键，也是将来他们踏入社会，基本待人接物的依据，关心你的孩子，别忘了重视你与孩子的关系”。
课堂延伸：父亲角色
儿童早期成长过程中，虽然母亲的角色很重要，但是父亲的角色同样重要。在交往的方式上，母亲更多地通过言语交谈和身体接触，而父亲则更多地通过身体运动的方式。正所谓，“母爱如水，父爱如山”。
长期缺乏父爱，宝宝就可能患上“缺乏父爱综合征”，给宝贝现在和将来的生活带来诸多的困扰，甚至影响宝贝一生的正常发展。美、英、德等国的一些研究发现，缺乏父爱的孩子年龄愈小，患综合征的危险愈大，并且对男孩的影响更为严重。有统计数据表明，生长在缺乏父爱的家庭，男孩患综合征的危险是女孩的 １—３倍。尤其令人深省的是，那些双亲均在但父爱缺乏的家庭中长大的孩子患“缺乏父爱综合征”的可能性更大。美国婚姻问题专家道格拉斯所作的统计还显示：小时候患“缺乏父爱综合征”的宝贝与那些享受到充分父爱的宝贝比较，他们中学辍学率及成年后犯罪率均高出２倍；如果是女孩，长大后成为单身母亲的几率则高出３倍？？
作业思考题：
１、登录中国早教网，了解父性教育在儿童成长中的作用。
篇二：优秀作文
走进光与黑暗
眼前是仿佛浸满了墨色一般的浓稠夜幕，清冷而惨淡的月色稀释不了夜风夹杂的凛冽，双脚只知道疾步前行，似乎不知疲惫，一望无际的黑夜刺痛着我的视觉神经。“路灯，路灯??这条路上
难道就没有一盏路灯吗，”我兀自呓语着，仍是麻木地奔走在黑暗中。
大概在三年级的时候，由于家庭的原因，我不得不每日独来独往，不得不每日经过那条有些破败荒凉的小路。那条路平日鲜有人来往，偶尔还会有几个孩子在路旁嬉闹。回家的傍晚，夕阳将余晖涂抹在那岁月斑驳的墙壁上，别有一番昏黄的韵味。然而有一次，我回家晚了些，天色压抑着沉重的氤氲，随着我走进那条小路，步履徐徐敛去夕光。我望着那昏暗而寂静的小路，心蓦地沉了下来。
就这样，我漫无目的地前行着，那条幽暗的小径，也仿佛在这猎猎夜风中变得漫无尽头。铺天盖地的黑暗席卷了我平日中的理智，我心中的执着在那沉默中渐渐溃不成军，岌岌可危。夜色下的这条小路，哪里还有半分昔日里慵懒温暖的模样，漠然的月色映在墙头，多了几分森然可怖。我宛如走进了无边的黑暗，绵延无尽，唯有微微颤抖的双腿还在执着地寻觅着似是即将抵达的光明。多年走过这条小路的我，并未曾在这里走过夜路，也并不知晓这条路上竟鲜有路灯。笃实的目光渐渐在黑暗中涣散开来，脚步麻木地迈着，眼角余光里仍是抱着最后一丝侥幸游走着寻求微弱的光芒。
蓦地，路的尽头闪烁着一丝羸弱而昏暗的光，路灯～那是我久违的路灯，久违的光～我快步走上前，想要快些走进那曼妙的光芒里。那是一盏有些破旧的路灯，灯罩缺了一个口，从中流泄出
明晃晃的白光来，在灯罩下一片朦胧的光线中显得格外起眼。我走进灯光笼罩的范围里，昏凉的光线将我的影子缩写成脚下一个摇晃的点。沐浴着灯光，这盏灯因这片黑暗而犹如月亮一般无声的皎洁。我在灯光下大口大口地喘着气，努力克制着颤抖的双手。抬眼向小路前方望去，在这片微茫的光芒的前面，又是周而复始的沉沉黑暗。我忽然有些绝望了，之前的黑暗，在这盏孤独的灯光下暂停了，然而在那之后黑暗仍是漫长而亘古。这个世界仿佛与外界相隔，黑暗吞噬了所有的光芒，而我在那个世界里挣扎着，不愿再度从光里走进黑暗里。世界，难道不就是昼夜相交相替的缠绕吗，哪里有什么永恒的黑暗，抑或不变的光明呢，我垂下眸子，紧盯着脚下涣散的影，心中的惊惶莫名地沉淀下来。在黑暗的尽头，我知道，就是我向往已久的那个世界，那个充斥了光，那个亮满了爱的家。我犹豫着迈开脚步，走进黑暗中，渐渐没入夜色??回到家中，我如释重负，却发现时间并没有我在黑暗中想象的那样漫长。原来，黑暗并非是那么亘古而绵延，只因我们心中找不到相应的光芒，而显得孤独而惊惶。
我喜欢光这个字，因它也有生命。这个世界，自古便是走过光明之后，又走进黑暗，于如呼吸般昼夜更替。我们总是要进出黑暗与光之间，无畏于人生的跌宕起伏，只是像呼吸一样以自然生存的方式，竞相奔走着，因心中光芒而不再孤独。 尘埃中的花朵
从超市出来，打一辆人力三轮车回家，一上车，便被一股暖流击中。一辆只能容得下两个人的小小三轮车被装饰得如同一个温
馨的小家。花格子的纯棉布坐椅套，上面还罩了一层带蕾丝花边的白纱，窗玻璃上贴着袖珍日历，车顶上镶着一盏小灯，车门口垂着淡蓝色的水晶珠帘，风吹帘动，露出车厢内养在塑料瓶里的一小蓬绿色植物。更让人惊讶的是我与车主询问价钱时居然看到他捧着一本英文书。我认得那书，是“书虫”系列。实在忍不住好奇，不禁发问。那身材瘦小的中年男人不好意思地说：“上学时就喜欢，现在虽然用不上了，还是舍不得丢，看看，心里高兴。”后来好多次，我回家一定要打车的时候，都会刻意去找他，虽然只是那么一小段车程，坐在他的车里，却感到格外的神清气爽，好像外面嘈杂的世界也变得不一样了。无独有偶，在我常去买些零碎东西的那条小街上，有个摆水果摊的老头也非常有趣。每天早晨，他骑着摩的，大开着他的收音机一路欢歌地来了。卸车，摆摊位，码放水果，整个过程那个小黑匣子从来就没有停。京戏，评戏，高亢的秦腔，个性的梆子戏，日日不同。待他把水果摊子摆得花红柳绿，小街上的人也多起来了。人多了，赶紧招呼买卖呀～他不，他左手边一杯酽茶，右手边是那个半旧的“戏匣子”，身子悠悠然地往破藤椅里一靠，眯着眼睛对旁边的“豆腐二婶”说：“听听，《贵妃醉酒》，李胜素的，有味吧～”
“海岛冰轮初转腾，见玉兔，玉兔又早东升??”在那样烟火味极浓的小街上东张西望地行走，突然听到这样委婉雅致的唱词，人的心里，会蓦然涌上深深的感动。
夏天来了，他的水果摊变了主角，不再是香蕉、苹果、大鸭梨，
换成了个大皮薄的本地西瓜，和西瓜一起出现的还有一样东西——蝈蝈～会有一大段时间，蝈蝈嘹亮的叫声暂时取代各种地方戏。他把蝈蝈笼子挑在摊子前的竹竿上，有时，一溜排开挂好几只。别的水果摊主摇着大蒲扇对着过往的路人吆喝着：“大西瓜，又沙又甜，八毛钱一斤～”他坐在西瓜山后面依然一副怡然自得的模样，只有那些笼子里的小生灵们一迭声地在叫：“蝈蝈蝈??”
好多年了，他的日子就这么过着，水果，天天在卖，戏，天天在听，蝈蝈，年年在养。他的水果也不见得特别好吃，可
是我发现，很多人和我一样，每次走过他的水果摊前，都忍不住停下脚步，挑上几个苹果、红橙，高兴地和他聊上几句，也许有关戏曲，也许有关蝈蝈，也许和什么都无关，只是一份恬适的心情。
去年夏天，我家楼前的马路边总有个人在傍晚的时候吹起横笛，衬着落日归鸦，颇有意境。有一天，我终于走过去一看究竟，原来，那个柳树下吹笛子的人就是旁边煤厂里干活的工人。我常倚在窗前望景儿，我认得他的衣服，和脚上沾满煤渍的胶鞋。
我常常想，这些人就是低到尘埃里的诗人啊，用最质朴的方式书写着对生活的热情。日子多平淡，可是，因为有了这一点喜好，一点寄托，一点闲情，生活呈现出了完全不同的面貌，奔波琐碎之外，有了生机，有了情趣，有了美好。这些美好，多像一朵朵不起眼的小花儿，虽然小，却让人看到了满满的希冀。【文题延伸】诗意的生活、生活的真谛、让心灵向阳生长??
味道
风轻扬，水摇晃，桥头人熙攘；曲悠扬，词已忘，桥下人相望。翠色芦苇荡暖了旧时念想，褶皱记忆里夏的余香?? ——题记
有一种味道，你以为自己早已不再依恋，却因一处摇曳的烛光洒落了一地思念；有一种味道，你以为自己早已不再留念，却因一阵久违的幽香氤氲了潮湿的眼眶；有一种味道，当时只道是平常??
剥开一层层碧色的思念，露出的是芬芳诱人的回忆??
幼时，我对粽子情有独钟，总是闹着奶奶包粽子。奶奶常说，大河涨水的时候，就可以扳着手指头数吃粽子的天数了。我盼星星，盼月亮，那久违的日子终于到了。桂花咸肉馅的粽子是我的最爱，奶奶总是无限制地满足我那点贪婪的小心思。她早早地就从梨树下挖出装着去年蜜渍好的桂花的瓦罐子，再从肥瘦得当的腊肉上，精挑细选一块油花出得极好的火腿肉来，切成大小均匀的肉丁，装在蓝瓷罐里。有时候，光闻闻那香气便已是满足了，更别提用香香的糯米包裹起来送到我的口中了。 充满乡野风情的庭院里，奶奶坐在小木凳上，很是熟练地从浸满水的大缸里取一片苇叶，将苇叶底部向上轻轻一旋，就成了一个圆锥状，抓一把雪白晶莹的糯米，小心翼翼地填进去，大拇指轻轻将糯米抚平，中指微微一弯那高高立起的苇叶立即俯首称臣，再扯一根白线，团团系住。经过奶奶的一双巧手，细细的尼龙绳总能把粽子捆得又小巧又紧实。我在一旁痴痴地看，想到桂花的香，糯米的甜，口水已不觉沾湿
了衣襟。
每次包粽子，我总会拉着奶奶的袖子嚷嚷着要学学，却笨手笨脚的，一会把糯米撒了，一会把苇叶扯破了，急得满头大汗。倏地抬头，瞧见奶奶嘴角的一抹笑，幸福而满足。五月的天气总是很宜人，阳光是暖暖的，奶奶的笑，也是暖暖的。
当锅上方冒着蒸汽时，揭开锅盖，醉人的香扑面而来，自然的清香将我带入那一丛如梦般的芦苇荡。水中溢满了绿色的细胞，朦胧的水气中氤氲着幸福的味道，袅袅的水汽迎着奶奶含笑的脸庞??如今，我长大了，奶奶老了，粽子到处有的卖了，那年的翠色回忆也只得在梦里寻找了。
当时只道是平常，那不知多少日夜才能制成的馅料，那熟练手法背后所付出的努力，那含笑的脸庞，那幸福的粽子?? 回到那一刻，岁月无声也让人害怕。枯藤长出枝桠，原来时光已翩然轻逝??
适用文题：爱的味道、当时只道是寻常、幸福的记忆??
凸显在生命底色上的葵花
当一些人事渐去渐远，当一些时光溘然而逝，以为自己慢慢忘记了，却忽然，在某一个夜晚，重新邂逅在午夜的时光里。睡不着的时候，蔼然地瞪视着天花板，一些人事如浮雕一样凸显在眼前，来来去去，逐渐清晰起来，有如千军万马，奔腾而来，然后拖着烟尘而去。
喜欢回忆，是不是真的老了，老到只剩下过去，老到只剩下回
忆。
很多个夜里，无论是睁着眼睛还是闭着眼睛，都能看见外祖母种的葵花，大朵大朵，一片金黄，向着太阳，摇摇摆摆，活色生香，看上去就像一张古典的油画。外祖母，葵花，外祖母养的狗，外祖母养的鸡，还有外祖母种的树，还有我，都是这张油画上重要的构成部分，散发着一股浓郁的乡情。
生活在这样一种田园派的画里，当然是一种福气。孩提时代，几乎每一个人都有一大堆的糗事，淘气，疯闹，恶作剧，上树摘杏，下河摸鱼，惹是生非，无所不为。闯了祸，然后心神不宁地等着父母去善后，以为是天大的事，吃不下，睡不着，长大以后才知道，那不过是人生中一个小得不能再小的插曲。
我小的时候喜欢跟在外祖母身后屁颠屁颠地跑，像一只小小的跟屁虫，特别是闯了祸之后，我像一只乖巧的小猫，低眉顺眼地跟在外祖母的身后，以求护佑。
外祖母喜欢种葵花，大朵大朵的葵花，仰着脸儿，向着太阳，站在外祖母精心侍弄的菜园子的地头上，风一吹，叶子“哗
啦哗啦”响，朵朵葵花摇曳生姿。
那时候，我还小，七八岁的样子，正是调皮、顽劣的年纪，看见那些金黄色美丽的葵花，心中便生出恶作剧的念头。外祖母像守护宝贝一样，守护着她的葵花，然而，我们还是能寻到间隙，趁着外祖母不防备的时候，悄悄地绕到菜园子里，然后偷偷地折几支葵花握在手中，在风中奔跑、招摇，一路跑，一路笑，笑声
散落在风中，吹进外祖母的耳朵里。外祖母从屋子里出来，颠着一双小脚在后面追，只是她哪里能追得上我们这些敏捷如风的脚步，追了几步，外祖母便扶着一棵树，站在那里大口大口地喘息，像一条失水的鱼，让人看了，心中生出憋闷和窒息的感觉，只看见她用另外一只手指着已经跑远的我们，说不出话来??
那时候，外祖母的身体已经很孱弱了，单薄，瘦削，并且患有哮喘，每每犯病，连呼吸都很困难，而我却并不懂得心疼和体谅，常常惹她生气。隔三岔五，趁外祖母不注意，不是薅了她的菜，就是揪了她的花儿，甚至连树上米粒大小的青杏、樱桃都不放过，小小的人儿，找了比人还高的木棍，敲落满地的籽实和树叶，把外祖母气得只有倒吸气儿的份儿。
那样的年纪，只能体会自己的快乐，却并不懂得外祖母的辛苦。体弱多病的外祖母，要照顾一大家子人的生计，处处都打算得很精细，菜园子里那些菜，除了自己吃，还要换取油盐酱醋，所以她看得格外紧，怕鸡啄了，怕猪拱了，怕人偷了，再想不到，却被我这个捣蛋精偷偷地薅了。
外祖母心疼的时候，总会说：“作孽啊～又不能吃，白白浪费好东西。”她生气的时候，总是不理我，我知道自己惹了祸，于是低眉顺眼地跟在外祖母身后，做出一副乖巧的样子，外祖母心软，没几天就忘记了我犯的错，又和从前一样，给我蒸鸡蛋羹。
时光易逝，转眼之间，所有的光阴都成了人生的铺垫，那些拿着葵花在风中奔跑招摇的画面，早已在记忆深处定格，那些葵花
也渐去渐远，终于幻化成一些模糊不清的画面，成为记忆深处不能触摸的疼。【文题延伸】盛开在记忆中的花朵、最美好的时光、心灵深处??
那些花儿
叶说：树啊，落叶归根，我得走了。树说：叶啊，人生漫漫，来年再见。于是，叶子与大树之间，又有了一个崭新的约定。我说，外公啊，你怎么就走了，外公说，我在天上陪伴那些花儿～于是，我与外公之间，又有了一个怀念的领域。 ——题记 小时候，外婆、外公的家是我魂萦梦牵的地方，外婆的小院的树枝头开满的五彩缤纷的欢笑，足以让我镌刻心壁，记忆一辈子，享用一辈子。
外婆的小院被一道高高的围墙拥抱，白澄澄的橘花、桔花伸出小手，挽住白澄澄的樱桃花儿、粉嫩嫩的蟠桃花儿，说唱就吟唱了起来，说舞就舞动起来，说飞就飘扬起来，它们是幻化的天使，它们是春天的精灵～
孩提之时，外婆的小院的这些橘树、桔树、桃树、樱桃树就比我高好多，它们大得可以遮盖住大半个院子。看着这些，我心头念叨起诗句来：翻阅老家的日历／是谁在暖意的小院伫立／一颗心款款而动／所有的愿望／都泛着绿意??
在乡风过滤的章节里，不知不觉中，我的个子与树儿一起生长，我的心情与花儿一起开放，一切美好的记忆，都发表在春天——这个季节的黎明。我长大了，树儿、花儿依然年轻，每次我去拜
访它们，发觉它们都会对着我勾下头来，我们仿佛久别的朋友，它们展开的枝桠是欢迎我的手臂，怒放的花儿是绽放的笑颜，那树枝上驮给我的是熟透了的甜蜜，每次它们都忘不了馈赠我一阵阵难以忘怀的幽香。
那个时节，外婆的小院满是清涩的气息，树儿、花儿全都是那么平实、简朴，不须伪饰。在外婆的小院里，我想自己永远属于老家的小山村。在乡情氛围里，在依依花香中，我会拥着崇敬、肃穆之心，先用第一杯酒祭我那些包容了所有优秀品质的花儿，然后与亲朋好友一道品尝一杯又一杯醇醇的家乡陈酿，就是醉了也无妨。
让我最最思怀的，莫过于田间地头那一株株微小的花儿了，它们都那么细微地淹没在绿色的禾苗中，不经意间便会错过与它们接触的机会，可一旦发现了，就觉察它们其实是那样的耀眼与出众，把油绿绿的禾苗和嫩叶映衬得黯然失色。那些花儿是紫色的，我不知其芳名，却熟悉它们给予我深幽的香味儿。
那些花儿，安静地匐匍在麦田篱笆的脚下，安静地生长于路边。外婆告诉我，每当麦田收获的季节，正是农民最忙碌的时节，也正是那些花儿开放得最明丽的时期，每朵花儿都舒展开光洁的花瓣，淡雅清香直直地从花蕊中似有若无地散发出来。这个时候，我都会屁颠屁颠跟在外婆后面下田，外婆、外公忙碌起来，我却只是将簇簇花儿捧起，放在鼻下小心地嗅嗅，然后总冒出一句同样的话：哇塞，真香～
而如今，当我再次站在田间地头，寻找那些花儿时，外公已经随同那些花儿们一起远去，我很痛惜，也很埋怨～痛惜老
天爷没有睁开眼睛，让我那亲切、善良的外公去了另一个世界；埋怨当初用锄头抹杀那些花儿的人，他们不曾看看那些身披紫色外衣的花儿们是那样的可爱。我想，那些花儿们，或许已将梦想与希冀托付给了比田野更辽阔的天空，那些花儿，一定会跟我再见面的。可我的外公，永远不可能再会了。那些花儿，让我想起同学写的一篇怀念她爷爷的文章，她说她的爷爷在天堂里浇灌星星，而我却要说，我的外公在天国护卫那些花儿～那些缀满乡情的花儿～
不是吗，那些花儿是乡情的暖巢，是乡情的港湾，是乡情的恋人，是乡情的温馨。当我想念起那些花儿，永远都有浓浓的恋乡情结。依依惜别，恋恋不舍，还是学子的我最后不得不离开外婆的小院和宽广的田野，在离去后却发生了许多变故，为我所不知。外婆有一天打电话对我说：“你走了不久，天空飘起了白澄澄的花朵，有橘花、桔花、桃花和樱桃花，它们围绕着我久久不愿离开啊。”“外婆，你知道外公在哪里吗，”我急切地问。“傻孩子，你外公走得远远的了哦～”外婆怪罪起我来“不，我昨天晚上梦见外公了，他跟花儿在一起呢～”我笑着大声说。“是吗，”外婆不会相信的。“是啊～”我大声武气地说。 正说之间，我身边那些开放的杏花，悄悄地随风飘散开去??
回眸
南山寺。
清风徐来，钟罄不绝。
寺史久远，无从考之，于今寺已倾颓，槛损檐败，荒原凄生，寺内只一老僧，终日打坐木鱼，无所欲求。南山寺北，苍壁危峰，临天丈余。寺门孤零，昼及清风相伴，夜与明月为伍，地荒寺远，香客罕至。僧年且八十，清贫独居，足无完履，面有菜色。或问其独守老寺之故，曰：“俟有缘人而渡之。”人皆不达其意。
九年，朝政混乱，山贼群起，劫金敛银。官欺贼迫，民无所适者，皆至南山寺寻一荫蔽，老僧俱善待之。已而贼散，民反其家，欲以百家之粮鱼遗之，报昔日蒙荫之恩。老僧拒不受，民即筹资修其寺，香火遂旺。
又一年，山贼复起。见南山寺新且丽，遂狼劫之。老僧若无其事，独盘坐庙前，木鱼不已。贼拴马挂刀，入寺搜油夺财，极尽贼寇之恶。俄而南山寺一无所余，民资之余瞬间付诸贼手。
劫毕，众贼欲去。
老僧忽置木鱼，徐身立起，扫尘作揖曰：“众绿林好汉，欲从佛焉，”众贼闻此，怒而哂之，侧身上马，挥鞭扬尘。老僧目视其远去，忽有喜色。
旦日，民有知南山寺之劫者，皆拜哭寺前，遂入寺寻老僧，不遇。民皆怪之，然终不知其所之也。其后，寺已无人掌之，日益荒颓。
钟罄不再，清风徐来。
逾数载，忽有一老一少携马而来，至于废寺，革旧置新。民有识者骇而问曰：“若非向之老僧也，”笑答：“诺～”“孰为小僧也，”曰：“此寺之有缘人也。” 民不解，乃追问，老僧方曰：“此小僧当年劫寺之贼也。吾追其数载，遍访各所，终得而渡之。”
或问老僧：“何以知其可复从善而寻渡之，”曰：“以其回眸也。其时，众贼离去之际，吾忽见其一少贼侧身回首，目有所止，神有所系。吾视其回眸，知其必心存一善，此寺之有缘人也，故寻而渡之。”闻者若有所悟。
老僧度人，这本来是一件很老套也很容易顺理成章的故事，但是作者偏偏让它发生得不那么容易，还有些险象环生和节外生枝的插曲，比如，先是老僧为度有缘人而枯守多年，再是老僧放着避难的平民而不度，最后是老僧竟然度了以杀人越货为职的贼。这复杂的情节，只为了证明老僧度人的决心与真谛。再来说故事的圆满之处。它不但在于外部环境的有始有终，即“清风徐来，钟罄不绝”衔接了故事的首尾；更在于老僧夙愿的达成，即他最后果真度了一位有缘人，缘起那贼在乱世中的一次偶然的“回眸”。就是这样一个结构精致的故事，令人在莞尔一笑之余，陷入悠悠的禅思。清风徐来，钟罄不绝。【适用话题】执著、心存一善、缘，妙不可言 ?? 我记忆中的财富
拉开记忆的闸门，回眸走过的路程，启封收藏我累累财富的那瓶那缸，不禁四域飘香，甘甜怡人。
尝——乐观 耳边永远回响着“你要振奋，一定要有希望”，在
我考试失败时，那一声声鼓励的话语，让我丢弃颓废，从此我便成为乐观的忠实粉丝。 它是由琼浆玉液酿就，伴我人生之路，让我微笑面对魔障，勇敢走出沼泽，执著地奔向前方，坚信黑夜总会过去，黎明将会到来。
乐观是我记忆中的朋友，在我失望时，给我信心、鼓励。它更是我记忆中的恩师，在我无助的时候，激励我要振奋。
乐观，是我记忆中的宝贵财富之一。
品——守信
永远也忘不了那被人责怪的眼神，它仿佛一道永远抹不去的伤痕，让我永不能忘怀。
当我因有事迟到五分钟而耽误了和朋友的约会，不满的目光让我的脸因为羞愧而热辣辣地疼痛。当我因为贪玩而落下了作业，老师的批评让我的心因为紧张而怦怦跳个不停。从此，我懂得了守信。守信，是让我在雨中跑着去赴约的动力；守信，是让我在深夜挑灯夜战完成作业的支撑。在一次次战胜自我的过程中，我懂得“言必信，行必果”。
守信，是我记忆中的宝贵财富之一。
嗅——助人之乐
耳边永远回荡着那一声声如千斤的“谢谢”，更忘不了那一双双温暖的手。
当我随手拾起别人滚落地上的苹果时，当我为别人打开商店的大门时，当我在公交车上给老人儿童让座时，当我小心翼翼地为
一个上坡的三轮车搭上一把手时，耳边总会响起那一声由衷的“谢谢”，而这声声珍贵的谢谢，让我嗅到了“助人为乐”的甘甜。
助人为乐让我在人生之路上常为一花一鸟、一草一木驻足，一路上走走停停，虽然挥洒了许多汗水，花费了许多心神，延误了我的行期，为的就是能“赠人玫瑰，手有余香”。
助人为乐，是我记忆中的宝贵财富之一。 “乐观、守信、助人为乐”，就是珍藏在我记忆中的宝贵财富，就是我在人生路上品尝出的人生哲理，我会把它们酿得更香醇，到时邀你共享。 你，在我的记忆中
问鼎三足怎落脚，隆中对分晓，只盼来日登蜀道，再续出师表。不鸣则已，一鸣动九霄，不出则已，一出比天高。
——题记 沏一杯清茶，点一盏青灯，在入夜月升之时，手捧微黄的书卷，走进战事纷争的《三国》。于是，你这个带有传奇色彩的人物，便在记忆中闪现。 邂逅你，是在隆中。求贤若渴的刘备经徐庶指点，遂来拜访。然而，两次的拜访，都只让刘备一行见到了风景秀丽的隆中：群山环抱，山深谷幽，小桥流水，碧波荡漾，这不禁让我暗想，你到底是怎样一副容颜，终于在第三次拜访中得知了你的模样：身高八尺，头戴纶巾，身披鹤氅。最终，刘备的诚心打动了过惯闲云野鹤生活的你，于是你出山相助，辅佐刘备成就霸业。
闭上眼，一个淡泊名利、宁静致远的你在记忆中闪现。 又见你，是在赤壁。为了不负主公的信任，你决定联吴抗曹，力挽狂
澜。于是，你只身来到东吴。厅堂之上，舌战群儒；寝室之中，道破反间之计；曹军百万，被你巧锁战船；大雾之夜，巧接十万羽箭；隆冬时节，你夜观天象又借来北风东转。终于，成就了千古奇谈——火烧赤壁。
闭上眼，一个料事如神、足智多谋的你在记忆中闪现。
第三次相遇，是在白帝城，先主的病榻之前，生命垂危，病入膏肓的刘备，独自召见你，托付身后之事。几十年的交往，早已超越君臣的界限。面对“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”的遗言，你思绪翻滚，含泪气血连连。只为酬谢知遇之恩，只为临终托孤之言，你庶竭驽钝，六出祁山。
闭上眼，一个忠贞不二、信守诺言的你在记忆中闪现。
第四次见面，是在南蛮之地。你平定南方，是为出师北伐巩固后方；你七擒孟获，是为后主永除后患。一次次被俘，一次次释放，孟获终于被你感动汗颜，立誓效忠蜀汉。还有那静静流淌着的漳河水，同样见证了你不杀俘虏的誓言。
闭上眼，一个心怀将士、心肠慈悲的你在记忆中闪现。
第五次相见，是在西城。面对败局已定的形势，你紧急部署，奔赴前线，为再次出师北伐抢救本钱，城楼之上，你燃香抚琴，安定自若，稳如泰山，吓退敌军，雄才伟略，不减当年。
闭上眼，一个大胆创新、神机妙算的你在记忆中闪现。
最后一次相见，是在五丈原，那时你已驾鹤西归，可在四轮车上，你依然头戴纶巾，身披鹤氅，轻挥羽扇，所到之处，吓破敌
胆。 闭上眼，一个鞠躬尽瘁、死而后已的你在记忆中闪现。
夜深人静。合上书卷，战马奔腾，将士拼杀的形象渐渐隐去，只有你的傲岸形象，仍然屹立在我记忆的星河中，永远闪亮。
走进春天
篇三：２０１５年厦门中考优秀作文
２０１５年厦门中考优秀作文（一）
读懂你的背影
回忆是一条没有归程的路，风过无痕，而你的背影却串起爱，串起回忆，伴我一路向前。 ——题记 时光像风儿一样渐渐逝去流淌，还记得孩童时的自己，携着你那干枯却饱含热度的大手，在晨光映着彩霞中，在夕阳西下的茜风中，我紧跟在你那高大的艳丽背影，享受亲切，享受你红热似火的关心，去品味你的爱。
时光雕刻无情地在你那布满沟壑的脸上又雪上加霜恣意划下几刀，它沾着纯白在你的黑发上渲染，从耳鬓到发尾，像病毒似地迅速蔓延，你毅然决然地选择了接收，并在我日渐拔高的身影下愈发羸弱。是你——我的奶奶，默默奉献，不只为我，也为了家人。
还记得在你的大寿宴席的那天你独自在厨房张罗的矮小身影，夏日的燥热、油烟的气息在周围充斥，大多人选择了凉爽的空调房，唯有你选择承受，选择付出而毫无怨言。在叔叔、婶婶闹别扭时永远是你冲在前头，苦口婆心地一劝再劝；是你在那斑驳的老花镜后一遍又一遍地挑捡着盘里的鱼肉并将它们全数奉献；是
你在风雨交加的夜晚，任雨滴打乱背影渐行渐远？？
看到每天早晨路过小区花坛时望见的那对古稀老人，相扶相携，一个手拿着旧时代的收音机，听着从那里头传来的咿咿呀呀，慢慢地，慢慢地沉浸在宁静与安详中。而你，向来风风火火的你，不知为何，我望见一抹孤寂在你的背影闪现。
小小的背影，充满无穷的能量，我知道你的坚强、你的隐忍。只有小学学历的你总是笑着面对子孙的嘲笑，以一人之力撑起了家，养活了三个兄弟。你总在一味操劳一味付出，却没有人深知、读懂你的背影与你的忧伤。拿着爱人的照片默默垂泪，却在他人出现之际徒留笑意。曾经的我从未与你走在一起，只是在向前与向后中不断错过，我为曾经愚蠢的厌恶感到愧疚，在往后的日子里我发誓要读懂你的背影，品味你的无私，品味你的爱。
雨淅淅沥沥地下着，我撑着伞等在那华灯初上的夜晚，你将温热的包子递到我的手里，在微黄的灯光下露出和蔼的笑容，任雨水打湿的脸庞不显老态，有的只有关心、只有爱。
“妹儿，路上小心。”苍老的声音回荡在我的耳际。
透过车子的玻璃窗，我扶着窗棂无法将视线移开。
那个佝偻着背的娇小身影，带着倔强被风雨迷蒙，而那一刻我读懂了你的背影，它给我力量，伴我向前。
品一杯清茗，品一盏清酒，品一份对亲人的深切感恩。
那夜，品味你梦中的笑颜
烹一壶月光，邀疏星共饮，待微风习习，于梦中，品味你的笑
颜？？
——题记
月光如水，暗香浮动。于梦中眨眼，那夜，注定无眠？？
我轻轻起身，丝毫没有困倦，怀着好奇，我推开窗，去品味那沉睡的厦门。披起外套，倚于窗边，伴茶香缕缕，最美不过厦门。
夜已深，只看得月光皎洁。它倾泻，如一位慈母，装点着厦门。路上还有几粒匆匆的行人，他们是那样小心，步子里带着对家人的牵挂，无形中也怕打扰了厦门的梦。
只见一只黑猫，带着灵动的身影，在屋子上跳着，黑色的柔毛中带着魅惑，渲染着神秘。 远处，还依稀听见“土——笋——冻——”，老阿婆也要准备收工，拉着她的车子，慢慢前行，与夜一起隐去。
月光中，看到了一个身影，莫不是嫦娥在广寒宫中翩翩起舞，
我品味着，品味着陷入沉睡的厦门。一切都那样祥和，一切都那样静谧，一切都那样美好，我觉得自己是那样幸运。也许，前世之后，来生之前，有月老牵了搭线，我才诞在了厦门。
望着远处的高楼大厦，看着街边的广告牌，回想起早晨的车水马龙，心中岂不痛矣，我不敢想象，商业代替温情；我不敢想象，污染代替翠绿。面对如今社会的快速发展，古色古香早已离我们而去。相比一线城市，我庆幸厦门的梦中还有喘息的片刻。北京的灯红酒绿，上海的车水马龙，那座城也成“地狱”。
看着远处的海，看着停泊的船，厦门依旧保持着本色，依旧保
持着美味。
也许，我们所说的幸福源于生活，源于那份你可贵的片刻。
沉睡中的厦门，像个孩子，那样纯真，那样无暇。人们常说，晋江人爱拼，莆田人会赚钱，厦门人最懒。我想说，我宁愿留在厦门，不为别的，只为这动人的余韵？？
钢筋水泥筑楼高，
小巧温馨品余韵。
那夜，我在心中品味，品味那份暖，动人心魄；品味那份情，魂牵梦绕；品味那份真，催人泪下。 在这快节奏的生活中，我们所要的就是那简单的舒心，让心灵静如流水般的流淌？？
关上窗，当月儿拨动情思。那夜我品味到了厦门梦中的笑颜？？
晚安，厦门，祝你有个好梦。
念十载，品一生
念十载，你娇柔百媚；品一生，你隽永绵长。
——题记
孤城寻芳，犹见坎坎石级通往的戏台，朱红的漆已被流光染上墨绿，台前，一座红瓦庙宇，佛前香雾缭绕。
闽南歌仔戏是唱了一世的曲，蕴在时光匆匆里，孩提时曾听三场。
只听三场，念十载，足以品一生。
吃饱饭早早站在戏台前，依稀可见帘后描眉戏子，用娴熟的手法勾勒出一弯新月，清秀眉目被浓妆层层掩去。当时只觉甚是神
妙，现在想来竟从未见那似水女子。
一直候到戏开唱，迈着不疾不徐的小碎步。半掩面，头一偏，竟也撩起一世柔情，好似一朵青莲不胜寒风的娇羞。声一出，便惊起四座，独有的闽南神韵，独有的言语，只有这里的人们理解。小小的城，小小的村人们心有灵犀地共品这一壶南乡清茗。醇香柔润，细品便知，微抿即醉。
戏子唱到动情处时，眉间一蹙，水袖一摆，竟牵扯万缕情丝。仰起白玉的颈，樱唇如花开灿烂，嘴角绽放轻浅的梨涡，模糊了月影。
幼年愚钝，只觉品了戏子的风姿绰约，温婉迷人足矣。尚不知她演绎的是这样一个凄凄惨惨戚戚的故事：犹记当年月下别时，门前流水籁籁，蒹葭苍苍；巷雨湿了十里芳华，手拂泪，指微凉？？ 细品十载，我方知茶中苦涩，方知歌仔情愫，还需我细斟细酌。
再品十载，我许能悟出，那戏子哭得凄凉，是戏里殇还是戏外惘。
十年不闻歌仔戏。今年回乡，戏台已是风烛残年的老人，不见当年吴侬软语的戏子，怅然若失。 绕过粉墙黛瓦，依稀可见氤氲着一份温柔与质朴的江南雨烟。见那戏子掩面走来，轻笑一声。盈盈地对我碎念“看戏三场，你念我十年，这戏足你盼一生，这文化足你品永世。”
如梦方醒，品十年，品了什么，茶的清爽与苦涩，戏子的娇柔与百媚，是歌仔文化的隽永与绵长，一生或是渗不透，来世仍品
江南魂。
歌仔韵永恒，戏子情绵长。
哪里飘来茶香，深吸一口，细品于喉，微醉，沉睡。
细品文化之精髓，三生三世不足矣。
念十载，品一生，亘古，永恒？？
品爱之无言
我仍记得那个黄昏，那个背影，那个男人，那天，空气中弥漫着爱的味道，那么深沉而浓烈。
——题记
黄昏的灯光摇曳不定，一如男人摇摆不定的心。
男人蹲在水泥地上。昏暗的平房里，充斥着浓烈的烟草味儿。轻轻地，男人熄灭手中零星的火光，吐出最后一缕烟雾。
他缓缓地，缓缓地背起那不轻不重的背包，发干的嘴唇想说些什么，却什么也没开口，只是摇了摇头，无奈地踱出了家门。
这个男人，便是我的父亲。我不曾想过那些外出打工的人会是我身边的任何人，更别提父亲。不是觉得他们无能，而是不能忍受亲人受苦的心酸。
父亲走了，我搀扶着年迈的外婆立在门口，望着父亲渐行渐远的背影，此刻短短的小巷，却变得那么漫长。
落日的余晖洒在他的肩上，父亲那抹坚强又带着沧桑的身影，在秋风的萧瑟中融化了我那颗叛逆的心。父亲走得很慢，每走几步就会留恋地停下脚步注视着我和奶奶，他饱含风霜的脸皱得像
久旱的老树皮一样干燥而没有水分。然而时间总是趁人不备的，偷偷爬上双肩。任何事物都躲不过时间的炙烤，时间让青春的小树越发枝繁叶茂，让车轮的辅条越发生锈，让一座老屋驼了背，却压不垮父亲坚实的背。
终于到了转角，父亲放下背包，深深凝视着我们，而后干脆地走了。转身之际，我分明看到他泛红的泪花。原来这个坚强的男人，也有如此感性的一面。
奶奶曾说过，父亲的一生是极少哭泣的，这样一个能屈能伸的男人，为了照顾这个家，毅然选择了离别。他也曾矛盾过，挣扎过，也曾放不下，舍不得，可他从没说过，怨过。
奶奶颤抖的手抚摸着我，呆呆地望着拉长的背影，我不知用怎样的方式去抚慰这个白发苍苍的老人，只能用力握紧她干枯孱弱的手。
我遥望远方夕阳，恍如那个背影仍在余晖中晃动，如我那怦然跳动的心脏，久久不能忘却。也许我们曾茫然，未曾领略泪下所藏的情感。也许我们总是忙碌，未曾体会手边温水所含的情感。而此刻，少女明了～
最是那无言的父爱，恍如空气一般，时时围绕在我们身边，却不曾留意。
享受父爱却不知情，怎能不令人难消歇～
品故乡
品味果汁的香甜，那是对青春的追寻；品味咖啡的苦涩，那是
对逆境的憬悟；品味泉水的甘纯，那是对故乡的难以释怀。
“呜，呜，”火车的声音在耳边响起，车厢里，我怀着思念拧开了手中的矿泉水瓶。透明的瓶子将故乡的景象放大，对家乡的想念在在那一刻化作泪水流入心底，汩汩流淌。
拖着行李箱，我走下火车，面前是依旧美丽的故乡，轻呷一口矿泉水，甘纯的滋味滴入心脾。依然下着细雨，雨水仿佛掌间有灵性的纹路，在湖面荡漾起层层涟漪。江南是如此，仿佛一位女子般雅气，连雨水都如此温柔。许多人觉得泉水无味，但细细品，就好似雨一般，充溢着我对家乡思念的味道。只是如此吗，
走到石桥上，那是回家的必经之路，坎坷的青石板砌成的石桥，给人一丝清凉的感觉，凭着对泉水味道的依恋，再畅饮几口。偶然想起，桥头有一棵桃树，曾经，爷爷牵着我小小的手，对我说：“囡囡你看，那桃花的瓣跟你的小脸儿一个样。”我抬起头，看着雨中的桃花，笑着对爷爷说：“以后我要天天来这看，可美极了。”谁又能知，孩子总是孩子，永远不知道未来会发生什么 ，故乡不是永远的住地，但却是心灵的港湾。此刻，再走到桥头，依旧是美得质朴的桃花，雨落在花瓣儿上，仿佛婴儿腮上透明的眼泪，花儿的香惹得江南孩子们都醉了。言及故乡，三生石畔泥土的芬芳固然清新的，手中的泉水仿佛染上了桃花的味儿，再品味一番，那是童年纯真的味道。
远处撑起竹篙划过夕阳的妇女，口中唱着故乡的名谣，耳边又萦绕着熟悉的歌声，渐渐伴歌而行，终于到家了，豪爽的饮完手
中的矿泉水。爷爷缓缓走来，像儿时般拉起我的手，花甲的脸上绽放着孩童样的笑，开心得说不出话来。炊烟袅袅中，家人们准备着桌桌可口的饭菜，江南人，总是几家人一起吃，久违了毫无防备的话语，江南人们的热情将城市的面具击垮，此时，我感受，品味到了另一种味道，那是家乡人质朴，热情的味道，如泉水般甘纯，清澈得看不见一丝杂质。
盛夏蝉儿的鸣叫，田间声声的蛙鸣，老牛“哞――哞――”的叫声，远处几个野丫头卷起裤管，淌在雨后的水洼上，水花四射，划过一道道优美的弧线。江南，真让我怀念。我打江南走过，在品故乡的同时，也愿它保留那一份泉水般的质朴？？
作文六：《作文：花的依恋》900字
花的依恋
三年的初中生活悄然间将要逝去，六月一过，我们的初中生涯也将画上一个完整的句号了。花开花落，这三年来，母校的片片花瓣飘落在我心里，每拾起一朵花瓣就能拾回一片记忆……
播种
在初一的时候，我带着一脸的稚气来到这个陌生的学校。学校的一切都令人觉得那么的新鲜。
我仰望着教学楼，心里想着这就将是我三年将要待的地方，肃然间一种敬畏之感油然而生！
倘若我们是祖国未来的花朵，那么那个一直默默奉献的园丁就非老师莫属了。觉得上了初中与小学最大的不同就是作息时间的改变。小学一天只上七节课，到了初三一天得上八节课，并且到了初三还要有晚修。刚开始我还有点不适应，有些抵触情绪。可是到了后来我才明白，老师也是一整天陪着我们在学校待一天的，老师每天都要出许许多多的学案呀，试卷呀，周周清呀，备课呀什么的——原来老师这些繁杂的工作并不比我们轻松呀！所以我才有道理说：在一望无垠的田野里，那个辛勤劳作的园丁就是老师！
生长
渐渐的适应了学校的所有，一切都不再陌生了。少了一些畏惧，却多了一些压力！在初中，与小学相比新增了两门学科。分别是历史，科学。排去弱项英语的话剩下的弱项也就是科学了，每次其余科目大踏步前进时，它总会拖我后腿，总是将我折磨的哭笑不得。
我们学校的老师可是十分的尽忠尽职的！例如我初一时的班主任晋老师。曾经就因为我在上课时多说了几句废话，罚做一百个俯卧撑。这儿也就算了，他还要求我自己用英语计数，我崩溃。再比如我们现在数学老师，每次的数学成绩如果没有达到老师给的目标，那么也难免“皮肉之苦”了，因此，每次最想知道却又最不想知道成绩的科目就是数学！
于是，“花朵”就这样一天天的长大了……
绽放
还有不到三个月的时间就要中考了，也就是说还有七十多天我就得告别这与我朝夕相处三年的母校。十年树木，百年树人；三年磨剑，只为一朝的出鞘。三年来，母校给予了我们无限的滋润与培养，让我们对前方不再迷惘。三年来，母校给予了我们许许多多的财富，它是我们心灵的避风港，它是我们迷航在知识海洋时指引方向的灯标！
剩下最后不到三个月的时间了，随着时间一天天的减少，中考的脚步离我愈来愈近了。这是我人生的第一次绽放！我誓必要将所有的美丽全都绽放出，将花的清香永远的萦绕着我亲爱的母校，以此来报答母校三年来对我的栽土之恩！
作文七：《[优秀作文]毕业前夕，给我带来的依恋》500字
啊，难忘的小学生活就要结束了。即将升初中的我，应该是很高兴的，可是仍然有一份依恋留在我的心中。
是啊！我觉得我的心中有一种想说却又说不出的感觉。小学生活已经陪伴我六年了。六年，是一个很长的时间，当我上一年级的时候，我就觉得我可能熬不过来，可是当我再说这句话时，我却觉得六年的时间如流水一般就从我的一生中跑得无踪了。在这儿，我与老师、同学生活了六年，感情不知不觉就深深地扎在我的心中，快要毕业了，我们怎么舍得分开呢？一张张熟悉的面孔，不时地在我的脑中浮现，这使我更加舍不得与六年之久的同学们分开，想与他们一起分享以前我们朝夕相处的样子。但是，现实就是这样残酷，让你无法逃避。可是，毕业并不是说我们永远不会见面，更不代表六年之旧的情谊会这样无情地消失。其实，也不完全是这样的。我们只是暂时分开，长大后我们还不是在一起？可是，当我说出这句话时，我真的是很难接受这种现实。也许这是我安慰自己的最好办法。
哎！算了吧，何必让自己的心上多划一道伤疤呢？为了美好的明天，为了我们的将来，让我们在中学时代留下一点辉煌吧！
亲爱的老师，亲爱的同学，我知道我们的故事，我们的情感是无法用语言来表达的。我不渴望同学们长大后怀念我，但是，同学们一定要记住，一定要永远记住，我们难忘的小学生活！
作文八：《[优秀作文]纯真的依恋》500字
风轻轻的吹过，带来了你的身影，时间如流水一样划过，小船急速地驶往下一个路口，遇见像你一样纯真的人儿。可你始终是我的最初的依恋。
六年时光悄悄逝去，我们的回忆，落在这美丽的土地上。我还依稀记得，你曾笑着对我说，我们要永远不离不弃，那纯真的笑容，似梦似幻，一直刻在我的心里。我们曾彷徨，曾迷茫，可我们一直追求着我们的梦想，虽然有苦也有痛，但我们仍然相互扶持，度过那最艰难的岁月。我在轻轻地啜泣，你来到我身旁，拿出你最爱的纸巾，擦拭着我的泪，笑笑说，不要哭，笑起来的你最好看。那时，我只知道有你可以依靠。我们曾许过那最纯真的愿望，我们曾说过最动人的誓言……而你，始终陪伴在我的身边。
我说，你那么优秀，为什么要留在我的身边，你拍拍我的头，笑笑说，你很棒，很优秀，优秀不在于一个人是否能考取１００分，而在于是否认真努力；优秀不在于一个人是否拥有幸福，而在于是否学会追求。我笑了，第一次笑的那么开心，我只知道，有你，我就足够了。
花开花落，似水年华，一年又一年在指缝中流去，我望望天空，出现了你的影子，你仍然是笑着看看我，那纯真，是挥之不去的回忆和留念，你，永远是我最初的依恋。
作文九：《[优秀作文]四季的依恋》400字
四季的依恋
一年去，一年来。春夏秋冬，总是这样的依恋。
春
春天，万物复苏，新的生命又一次诞生，万物都充满了生机与活力。 看，花儿开，草儿绿，树木也长高了。天空一片蔚蓝，鸟儿飞过；溪水清清，鱼儿游过；细雨绵绵，风儿吹过
春姑娘笑了，她看得总是那么入神，欣赏着自然这个孩子的美丽和可爱。于是，她有了牵挂。
夏
夏季来临，太阳公公早早的来到半山腰，照亮大地，使大地处处洋溢着激情。
荷花在太阳公公的催促下，也来了。对了，还有远处那棵石榴树，绽放着火焰般的花朵，展现出它的风采。
快，摸一摸，学校的单双杠，也充满了激情。
望着孩子们的热情，夏伯伯笑了。于是，他有了牵挂。
秋
秋天，硕果累累，又大又甜的果实缀满枝头。稻田里，金灿灿的一片，四处洋溢着丰收的喜悦。农民们乐开了花，把它们都留给了秋天。 秋姑姑看着孩子们取得的成绩，她笑了。于是，她有了牵挂。 冬
冬天，大地换上了银装，处处银装素裹，白茫茫的一片。万物都进入了冬眠，太阳公公也已经累了，整片土地出奇的宁静。
冬婶婶看着孩子学会了文静，笑了。于是，她也有了牵挂。 人间之情，又何尝不是这样呢？
拥有牵挂，你乃幸福之人也！
作文十：《基于地方依恋理论的草原旅游开发研究_张薇》9700字
２０１４年１１月第４３卷第６期内蒙古师范大学学报 （哲学社会科学版）
）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＩｎｎｅｒＭｏｎｏｌｉａＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔＰｈｉｌｏｓｏｈ＆ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ ｇｙ（ｐｙ
Ｎｏｖ．２０１４
Ｖｏｌ．４３Ｎｏ．６
基于地方依恋理论的草原旅游开发研究
张薇
（内蒙古师范大学旅游学院，内蒙古呼和浩特０）１００２２
櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍
［摘 要］研究地方依恋理论对旅游区开发和管理以及 地方依恋是指人与地方相互作用产生的情感联系，游客和居民满意度提升具有重要的现实意义。本文基于地方依恋理论对草原旅游开发的主体和客体产生的深层次影响，从居民情感归宿、区域特色和基础设施３个方面提出草原旅游开发的策略。
［关键词］ 地方依恋；草原旅游；旅游开发
［中图分类号］：文献标识码］：Ａ ［文章编号］：（）Ｆ５９０．１ ［１００１７６２３２０１４０６００７５０５ －－－－－－
櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍櫍０世纪９０年代， 我国草原旅游开发研究兴于２
主要得益于国内学者对草原旅游的深入研究和内蒙研究者古草原旅游专题规划的出台。在研究初期，关注的重点是草原旅游资源开发，根据草原旅游资分析草原旅游发展的特殊性，在此基础上，源特点，
提出草原旅游开发选址和发展特色生产，进而影响草原旅游草原旅游发展。随着研究的进一步深入，产品设计、旅游区空间布局、开发经营模式和开发主体受到研究者的关注。草原旅游开发就产品设计而言，涉及生态观光、休闲度假、民俗节事、特色购物等；就空间布局而言，主要涉及案例研究区域的分区布局和不同草原旅游景区间的合作竞争；就开发经涉及外来介入和内部自主；就开发主体营模式而言，
而言，包括参与主体和收益对象，涉及政府、企业和研究者很少社区。在众多的草原旅游开发研究中，
从草原居民与生活环境间的情感关系以及旅游者与旅游环境间的情感关系的角度考察其对旅游开发的态度。本文以地方依恋理论为切入点，考察草原居探寻符合民和旅游者地方依恋对旅游开发的影响，草原旅游可持续发展的途径。
１］２６０
这一现象提出“恋地情结”（）概念［，后Ｔｏｏｈｉｌｉａｐｐ
经Ｗｉｌｌｉａｍｓ和Ｒｏｅｎｂｕｃｋ两位学者的深入研究，ｇｇ
在恋地情结概念的基础上提出“地方依恋”（Ｐｌａｃｅ
２］
）概念［。１ａｔｔａｃｈｍｅｎｔ９９２年，Ｗｉｌｌｉａｍｓ进一步提出
即地方依恋由地方依赖了地方依恋的理论框架，
（）和地方认同（两ＰｌａｃｅｄｅｅｎｄｅｎｃｅＰｌａｃｅｉｄｅｎｔｉｔ ｐｙ）
３］
个维度构成［。地方依赖体现了资源及其提供的设
施对想要开展的活动的重要性，归属于功能性依
４］４４１－４８８赖［。地方认同则体现了个体与环境之间的
依赖关系，这种关系源于和客观环境有关的个体的喜好、目的、行为趋向等主观意愿，属于情感性信仰、
５］依赖［。地方依恋理论引入到旅游领域起源于２０
世纪９经过近１０年代初期，０年的发展成为旅游研并且相关理论和方法已经趋向成熟。究中的热点，
地方依恋的理论研究主要集中在概念、维度和影响因素上，在实践研究中，自然资源管理是地方依恋的研究重点，例如国家公园、自然遗产地等。
尽管国外地方依恋研究已经趋于成熟，但我国学者在这方面的研究才刚起步。２黄向、保００６年，继刚等将地方依恋理论引进国内，并从旅游的角度开展研究，在西方研究的基础上，构建地方依恋的研究范式即Ｃ国ＤＥＥＭ研究框架。在之后的时间里，内学者也开始重视地方依恋的研究，一般以案例研究为主，探讨地方依恋的构成维度和影响因素。胡小海和黄震方以周庄古镇旅游区为例，运用问卷调探讨旅游地居民文化保查法并结合数据统计分析，
一、地方依恋概述
（一）地方依恋理论的起源与发展
地方依恋理论归属于地方感研究之中，它是对“某些地方与人之间存在着一种特殊的依赖关系”这一客观现象的理论升华。１９７４年，Ｔｕａｎ最先根据
［收稿日期］２０１４０９１７－－
［作者简介］张薇（，女，内蒙古师范大学旅游学院讲师。１９８３－）
·７５·
内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）
第４３卷
６］
护的态度和影响因素［。唐文跃以南京夫子庙为割裂了草原旅游的草原人文旅游资源的人为破坏，
原始风貌，受到旅游者的抵制和不满。在地方依恋理论的支持下，草原旅游开发者若将对草原有着深可厚感情的当地社区纳入进开发管理的决策中枢，促进草原旅游的以改变目前草原开发不利的局面，
稳定持续发展。草原社区长期与草原融为一体，对他们有深刻的地方依赖感和地方认同感，比待草原，
其它外来的机构更了解草原自然资源和人文资源的秉性，在旅游开发中能够最大限度地保持草原的原始风貌，减少旅游开发带来的消极影响。同时，草原社区本身也是旅游开发的一部分，是草原人文旅游吸引旅游者前来观光和游玩，草原资源的重要载体，
社区担负着宣传草原文化的重要使命，是草原旅游形象的最直观和最形象的代表。
当地居民方面。当地居民的地方依恋体现在功能性依赖和情感性依赖两个部分，即当地居民对草原提供的赖以生存的生产、生活资源和设施的依赖以及居民对世代居住的草原生活环境的个体主观偏好。功能性依赖通过自然环境因子和社会环境因子草原对草原居民产生影响。在自然环境因子方面，特殊的自然环境长期影响当地居民的生产生活方形成了有别于农业耕作方式的牧业生产，当地居式，
民依靠放牧活动获得生活所需，并在长期放牧经验的积累和传承过程中，建立了人与草原和谐共生的良好局面。在社会因子方面，经过历史积淀和民族融合，草原居民形成了极具地方特色的民俗风情，如祭祀礼仪等。潜移默化的民俗文化对当婚丧嫁娶、
地居民的行为趋向、信仰和喜好产生重要的影响，进而产生深刻的地方依赖。情感依赖通过情感因子对草原居民产生影响。人们对世代居住的区域有特殊的感情，这种感情融合亲情形成深深的乡情，使得人们认为除此之外没有任何地方更适合自身居住，这是个体和环境之间的依赖和认同关系。在地方依赖和地方认同的影响下，当地居民对草原有极其深厚的感情，认为自身就是草原的一份子，草原的旅游开发不能仅是相关企业和部门的一厢情愿，更与当地居民息息相关。地方依恋会促使当地居民参与到草原旅游开发的各项活动中，在推动草原旅游发展的当地居民也能获得更多的机会来发展自身，提同时，
高自身的认识层次、生存技能和生活水平。
旅游者方面。旅游者对草原的地方依恋的雏形形成于其出游之前，他们通过网络、杂志、影视等媒介的传播作用，收集草原旅游地的相关信息。这些信息经过人脑的自由组合，形成对草原旅游地的总
例，研究城市居民游憩地方依恋的特征，从一个新的
７］视角来审视居民与城市游憩空间之间的关系［。国
研究内地方依恋研究在空间上以古镇和城市为主，较少涉及旅游业对象则聚焦旅游者和旅游地居民，
经营者和管理者以及一般公众。因此，我们应借鉴进一步丰富我国地方依恋国外成熟的理论与方法，研究的内容。
（二）地方依恋理论的相关概念
地方（）概念由３个部分构成，即地理位置Ｐｌａｃｅ（）、物质形式（、价值和意义ｌｏｃａｔｉｏｎｍａｔｅｒｉａｌｆｏｒｍ）
［８］
（）。地方所拥有的价值和意义ｖａｌｕｅａｎｄｍｅａｎｉｎ ｇ指的是文化因素，它是地方具有社会模式在空间范围内运作具体化的主要因素。地方是相对于空间而
９］１１８－１４８言的［，空间不包含文化的成份，只包括地理１０］２９２位置和物质形式，是用矢量来精确表达的［。
地方依恋是指人与地方相互作用产生的情感联系，具体而言是指人与场所之间基于感情、认知和实
１１］践的一种联系，其中感情因素是首位［。从人文地
地方依恋立足于地方这一具理学的角度可以看出：
体环境，探讨人与地之间的关系，且人地关系的纽带感情联系的源泉则是个体的价值观、认是感情联系，
知等。地方依恋由地方依赖和地方认同两个维度构成，国内学者黄向和保继刚认为，地方依恋的两个维
１２］度不能完全区分，只存在比例的差别［。
二、地方依恋对草原旅游开发的影响
当前，地方依恋理论已经成为研究旅游地开发紧同旅游主体和客体间关联机制的重要支持理论，扣当前政府和公众号召旅游区可持续发展的希望，对旅游区开发和管理以及游客和居民满意度提升具有重要的现实意义。
（一）地方依恋对草原旅游开发主体的影响社区方面。相对于沿海发达地区而言，我国草原旅游资源丰富区域绝大部分位于边疆少数民族地区，地理位置的偏僻导致对外交通长期处于落后地位，对外联系不便。这一背景下，地处草原的各类社区其经济收入主要来自于牧业，造成社区经济结构单一不完善的局面。为了改变草原社区的经济现状，近年来，草原旅游开发开始发展起来，这是因为旅游业具有较高的关联度，其乘数效应极为显著，直接或间接地能为当地社区提供大量与旅游相关的就业机会。但是草原旅游开发也存在一定的问题，公众最为关注的是草原自然旅游资源的无限制开发和·７６·
第６期
张薇／基于地方依恋理论的草原旅游开发研究
体感知，进而产生出游意愿，做出出游决定。在旅游过程中，旅游者通过对草原旅游地的游览和当地民俗文化的体验，形成直接的认知，并且旅游者会将这从而种直观认知与出游前形成的间接认知相比较，旅游者验证媒体的草原感知。在旅游活动结束后，会通过记录草原旅游经历，分享旅游体验等方式总结旅游感知。当旅游者的旅游满意度高于其出行前的期望值，旅游者会对草原旅游地形成正面的评价，最终形成旅游者的地方依恋。地方依恋有助于形成草原旅游的良好形象，推动旅游者故地重游和对草原旅游的忠诚度。同时，旅游者的地方依恋越高，他旅游们对草原旅游资源和环境的保护程度就越大，者愿意容忍草原旅游过程中的不便因素，进而提高对草原旅游地的保护。
另外，地方依恋对旅游者的影响随个体而改变，随着旅游者的性别、年龄、文化程度、职业以及居住地等基本状况的不同地方依恋会呈现出不同的差异。一般而言，年龄偏小、文化程度不高、居住地距离较远的旅游者希望草原旅游开发中多融入参与性强的活动项目，而年龄偏大、文化程度偏高的旅游者则将对草原旅游的地方依恋放在草原自然资源和真实的民俗文化中。
（二）地方依恋对草原旅游开发客体的影响旅游资源方面。草原旅游资源开发主要对象为完整的草原自然生态系统和原汁原味的少数民族民俗文化。草原旅游资源的开发必须符合草原整体的不能将旅游资源开发同草原自然环境和人文环境，
的可持续发展割裂开来。目前草原旅游资源开发问诸如开发的资源缺乏原真性，无法满足题比较突出：
民俗文化的资源转化一味追求旅游者体验的需求；
娱乐性，失去其原有的文化内涵等。这些问题的存在主要原因在于旅游资源的开发没有将旅游者和当地居民的地方依恋情感考虑在内。地方依恋情感有利于保护草原的旅游资源，避免盲目开发和无限度利用，有利于草原旅游资源的可持续发展。同时，在旅游开发过程中，开发主体将地方依恋情感融入工作中，可以将一些已经或者即将被遗忘、消失的草原传统民俗文化开发出来获得新生。例如，草原民俗能引发区域内对本民族歌歌舞资源的挖掘和开发，
舞的学习和继承。在草原旅游资源开发过程中，当地居民在地方依恋情感的推动下积极参与到与旅游工艺品的开发和制作过程中，例如极具蒙古族特色的皮画、蒙古包饰品等。随着旅游开发的深入带动旅游经济发展，当地居民会更加依赖认同自己生活
从而愿意在工艺品制作上加大投入，有利于的草原，
民族工艺品的复兴和民间传统工艺的传承。
旅游产品方面。旅游者从草原旅游中获取满意前提在于草原旅游开发能提供高质量的旅游体验，
高质量的旅游产品主的旅游产品。就旅游者而言，
要体现在３个方面：旅游设施的舒适性，旅游体验的
１３］
。草原旅游区以其独特真实性和心理的满足感［
的旅游资源和产品吸引游客，独特性主要体现在完整的草原自然生态系统和地域氛围浓厚的民族风情。旅游者草原旅游体验的满意度关键在于草原旅游产品开发是否具备原真性和参与性。当地居民是在地方依恋草原地区民族文化的创造者和继承者，
的情感引导下，当地居民希望本区域的文化能够被更愿意成为区域文化的推动者和宣旅游者所接受，
传者。具有地方依恋感的当地居民了解草原文化的独特性和深厚的历史及民俗内涵，可以为草原旅游产品的开发提供有参考价值的建议。同时，地方依恋是当地居民和旅游者共同拥有的，当地居民希望草原文化能够传承并发扬，而旅游者也希望了解并在此基础上，在地方依恋理论感受真实的草原文化，
的影响下，当地居民愿意成为草原旅游的一份子，为草原旅游开发献计献策。只有符合当地居民和旅游者意愿的草原旅游开发才能获得旅游参与和开发主体的认同和支持，才能有长久的发展潜力。
旅游环境方面。旅游业被定义为绿色无烟行业是有失偏颇的，这是因为旅游业在发展过程中的环受到社会大众的普遍关注。境污染问题日益显著，
尤其是近年来，随着社会公众闲暇时间的增多和经人们的出游意愿和出游行为呈济收入的持续增加，
使得我国旅游业取得了令人瞩目的成现上升趋势，
绩。在这一背景下，草原旅游为了提高游客容量，满足旅游者日益增多的需求，各类旅游项目被进一步挖掘开发，草原旅游区域也随之进一步扩大，当地居民们的牧场也纷纷转型成旅游景区。尽管草原旅游发展迅速，但代价也较大，一些草原的自然环境在旅游开发的推进下遭到破坏，人文环境也出现庸俗化、雷同化、西化和汉化的倾向。地方依恋能使当地居民认识到，草原旅游开发必须立足于环境保护才能地方依恋也能使旅游者意为居民带来长久的利益；
识到，草原旅游的原真性必须以良好的草原环境为基础，才能获得较高的旅游满意度。基于此，当地居民和旅游者能自觉约束自己的行为，并对草原旅游开发的相关部门产生影响，重视草原环境的保护。草原旅游开发过程中，当地居民和旅游者的参与能
·７７·
内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）
第４３卷
够对草原环境质量和旅游容量问题给予关注，并且会对旅游企业的环境保护政策和行为给予监督。
而且这些忠诚游客还会对潜在的旅游者产忠诚度，
生深刻的影响，促成潜在旅游者做出草原旅游的决定和行为。草原旅游区为了获得旅游者的认同感和在开发过程中，必须充分挖掘草原区域特依赖感，
旅游资源向旅游产品转化的过程必须具备特殊色，
性。例如，旅游纪念品的开发制作必须融入草原符体现草原地方特色，使得旅游者除草原旅游区外号，
无法购买到类似的产品。旅游活动只有具备草原地方特色，才能给旅游者留下深刻的印象，产生高质量的旅游体验。
草原旅游区域特色还体现在当地居民方面。当他们熟悉草地居民是草原旅游发展中的重要环节，
原自然生态系统的联系和循环过程，深受草原传统本身就是一种旅游资源，能为旅游者提文化的熏陶，
供特殊的旅游体验。旅游者到达草原旅游区愿意感受当地社区的生活环境和生产环境，所以草原旅游开发不能仅停留在自然资源和民俗文化资源上，而是将当地居民吸收进开发过程中，听取他们对草原开发的建议，在自愿的基础上将他们打造成旅游吸减少旅游开发者和当地居民的利益冲突，实现引物，
草原旅游的特色化和精品化。
三）提升草原基础设施水平（
基础设施建设是区域旅游开发重要组成部分，没有良好的基础设施，就势必对区域整体旅游效应产生不容忽视的负面影响。在地方依恋理论的指导下，草原旅游基础设施水平的提升需要重视两个方即地方居民居住环境的提升和旅游配套设施的面，完善。
在居民居住环境提升的方面，目前旅游开发常排除人类影响”的理见的做法是借鉴美国采用的“
１５］
念，崇尚“荒野地”的美［，例如丽江古城开发过程
三、基于地方依恋理论的草原旅游开发对策
（一）尊重草原居民的情感归宿
地方依恋情感是维系和传承草原文化的重要因因此顺利进行旅游开发的前提条件在于尊重草素，
原居民的地方依恋感情。在草原旅游开发过程中，开发主体要处理好当地居民间的多种关系，才能真正实现在尊重居民感情的前提下进行旅游开发。
首先，在草原年轻人的地方情感培养方面，利用引导当多种方式进行草原文化的正面宣传和教育，居民尤其是想要离开草原居住环境的年轻人了解草认识草原自然生态系统和原悠久深厚的历史文化，
人文环境的科考价值、艺术价值和旅游价值，激发年轻人的民族自豪感，形成爱护草原自然环境，传承草原民族文化的自觉性。其次，在草原中老年人的地方情感保护方面，尊重当地居民的民族文化和传统习俗，改变以往一味追求旅游者满意度和舒适度的在旅游过程中利用多种手段盲目开发建设的做法，
对旅游者的不文明现象进行规劝和制止，同时加强真正实现既要使对当地居民文化习俗的保护力度，
游客满意又要兼顾当地居民的情感依恋。第三，在草原居民的内部凝聚力提高方面，组织各类文化娱乐活动，挖掘各类已经被居民遗忘或将要遗忘的优秀民俗文化，使居民内部形成牢固的草原原生态文化的集体记忆。发挥各类媒体的宣传作用和社区的调节作用，建立融洽的邻里关系，再现草原淳朴的人在当地居民知情权和参与权建设方际关系。第四，
当地居民作为草原的真正主人，草原旅游开发主面，
体要充分尊重他们对草原旅游开发的知情权、参与权、决策权和监督权，例如在草原民俗文化节目的开发方面，开发主体要尊重居民对这一民俗文化的内涵、理念、意义、方式等的定义，并贯穿在开发过程的始终。
（二）充分挖掘草原旅游区域特色
地方依恋理论认为，就旅游个体而言，旅游体验就是旅游者活动的主体内容，旅游者的满意度决定感知和竞争力水平；而就旅游总了旅游景区的质量、
体而言，每一位旅游者的旅游体验内容、时空特点和
１４］
结构特性，是旅游业规划开发和管理的依据［。草
中存在大量搬迁古城居民的现象。搬迁草原居民不仅会产生大量的经济成本，同时会割裂区域传统文化，造成草原原生态文化的失真，引起草原民俗文化价值的损失。因此在草原旅游开发过程中，应摒弃排除当地居民影响的做法，在不影响居民生产生活方式的基础上，对居民点进行合理的规划安排，同时要强化当地居民对草原环境的情感性依赖和功能性生依赖。草原旅游开发主体要从居住的周边环境、活设施、民居内部条件等方面满足居民的需求，增加居民的生活满意度和旅游开发支持度。
在完善旅游配套设施方面，草原旅游开发主体根据自身的旅游收益，合理安排时间段，将收益中的部分投入到配套设施的建设和完善中。例如草原旅
原旅游是否拥有高质量的旅游体验和高程度的旅游者地方认同感，不仅会促使旅游者对草原旅游区进行重游活动，形成对草原以及草原旅游组织机构的·７８·
第６期
张薇／基于地方依恋理论的草原旅游开发研究
游区周边公共设施建设、旅游区内部交通线路的规划和交通设施的配套，旅游区外部交通的协调与投入，旅游区内部各类建筑与草原景观的和谐统一等。
［参考文献］
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［］：４ｔｏｋｏｌｓＤ，ＳｈｕｍａｋｅｒＳＡ．Ｐｅｏｌｅａｎｄｌａｃｅｓａｔｒａｎｓ Ｓ －ｐｐ
／／Ｉａｃｔｉｏｎａｌｖｉｅｗｏｆｓｅｔｔｉｎｓ［Ｍ］ｎＨａｒｖｅＪ．Ｃｏｎｉ －ｇｙｇ ，，ｔｉｏｎＳｏｃｉａｌＢｅｈａｖｉｏｒａｎｄｔｈｅＥｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ．Ｈｉｌｌｓｄａｌｅ Ｅｒｌｂａｕｍ，１９８１．
［］］．５ｒｏｓｈａｎｓｋＨ Ｍ．ＴｈｅｃｉｔａｎｄｓｅｌｆｉｄｅｎｔｉｔＪＥｎ Ｐ －－ｙｙｙ［
，（）ｖｉｒｏｎｍｅｎｔａｎｄＢｅｈａｖｉｏｒ１９７８１０．
［］６ 胡小海，黄震方．旅游地居民文化保护态度极其影响
因素研究———以周庄古镇旅游区为例［］．南京师范Ｊ大学学报：自然科学版，（）２０１１２．
［］——以南京７ 唐文跃．城市居民游憩地方依恋特征分析—
］．地理科学，（）夫子庙为例［Ｊ２０１１１０．
［］，：８ｕｓｔａｆｓｏｎＰ．Ｐｌａｃｅｌａｃｅａｔｔａｃｈｍｅｎｔａｎｄｍｏｂｉｌｉｔ Ｇ ｐｙ
ｔｈｒｅｅｓｏｃｉｏｌｏｉｃａｌｓｔｕｄｉｅｓ［Ｄ］．ＰｈＤｄｅｒｅｅｔｈｅｓｉｓ．Ｇ ｇｇ，ｔｅｂｏｒＵｎｉｖｅｒｓｉｔ２００２．ｇｙ
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【责任编辑 阿茹汉】
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