南方姑娘502
文化的多样性是一个国家或地区传统习惯文化的丰富程度。文化的多样性被定义为各种群体和社会借以表现其文化的多种不同形式。文化多样性体现在人类文化遗产通过丰富多彩的文化表现形式来表达弘扬和传承的多种方式 。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/1305328.htm
谁有关于“世界是多样性”的作文素材
赵少华说，随着全球经济一体化和现代化进程的加快，保护文化多样性问题越来越受到国际社会的重视。
中国是文明古国，有着丰富的文化遗产，法国是欧洲有影响力的文化大国，在保护文化多样性领域有着丰富的经验。
中国和法国都出台了有关法律和政策，采取了多项保护措施。
此次中国艺术研究院与法兰西学院艺术院汇集两国众多著名学者和艺术家，共同探讨保护世界文化多样性问题，对于推动中法两国乃至世界保护文化多样性，对于推动中法两国文化朝着和谐、繁荣的方向发展，都具有重要意义。
法兰西学院艺术院院士、终生秘书长阿尔诺·多德里夫代表法兰西学院艺术院致辞。
他说，世界文化多样性也是法兰西学院艺术院一直给予最高重视的主题。
中国和法国作为有着数千年历史的国家，在保护文化多样性和其他方面的合作与交流将对世界文化多样性保护、当代文化艺术发展做出重要贡献。
中国艺术研究院院长王文章、副院长张庆善，文化部外联局副局长李新陪同赵少华会见中法两国专家艺术家...
以爱文化遗产为主题的作文
在这个世界上，每个人都不缺少爱，只要有一双会发现的眼睛，其实爱就在我们的身边。
这种爱有来自于父母的疼爱，有来自于老师的严爱，有来自于社会的关爱……在我的家庭中，爱是无处不在的：脏了的衣服有人为我洗；美味的早餐有人为我做；上学的书包有人为我拿；雨中的折伞有人为我打……这个人就是我的妈妈。
干渴时有人为我热牛奶；气馁时有人为我加油鼓励；委屈时有人为我擦泪；快乐时有人与我分享……这个人就是我的爸爸。
每天，我都是这样享受着来自于父母的爱。
在学校里，老师的爱体现在对我们学习上的教导和成长道路上的引导，日复一日，年复一年，三尺讲台，是老师的谆谆教诲引领我们在知识的海洋里不断向前，有时会为我们照亮学习上坎坷不平的路；有时会让我们打开心灵的窗户；有时会让我们拥有精神的支柱；有时会给我们无穷的鼓励；有时会为我们的失败而显露的操心。
而我们则以加倍的努力，来回报老师的关爱。
在社会这个大家庭里，简直就是一个爱的信息发布会。
“爱心一日捐”、“中华骨髓库”、“希望工程”、“西部支援”……“爱”的信息如潮水般向我们涌来。
就像一首歌中唱道：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。
爱其实就像我们身边的阳光、空气和水一样，无处不在！让我们一起努力吧，让世界充满爱！
600字非物质文化遗产的体会和感想的作文
五千年岁月的洗礼，五千年情感的积淀，五千年智慧的凝聚。
辉煌灿烂的中华文化，历史悠久的黄河文明，一道割舍不了的古韵情怀，一份沉甸甸的历史传承，永驻心间。
——题记 当玛雅文明隐没于未知的空间，当古巴比伦王朝终结于漫漫硝烟，当古罗马斗兽场成为永久的遥想，当古埃及金字塔化身为玄妙的谜团……惟有你，依旧昂首挺胸，屹立于世界东方。
挺过战火，挺过饥荒，你步伐坚定，意志坚韧，你教我怎能不为你倾心——伟大的中华，伟大的传统，伟大的文化！ 但如今，对于你，我在喝彩之时更多了份感伤——熬过了无数的苦难，为何你要在繁縻的花开间独自黯然的凋零呢？为何你要在这和平的年代里缓慢而沉重的迈向终点呢？是为了不成为科技发展的绊脚石，让十三亿中华儿女过上更富裕的日子吗？抑或是，我们这些做儿女的为了追求那份物质的满足而无情的牺牲了你，让你不得不与我们含泪诀别？ 不难发现，国画正与我们的生活渐行渐远，毛笔早被鼠标排挤到书架的角落，茶道在中原土地上逐渐失落：它们却在异域文化里日渐兴起，蓬勃发展。
原来是我们的淡忘让你“日薄西山，气息奄奄”！ 不难了解，一排满载美食的摇船，满足了游人们的舌头，却破坏了满载诗情画意的西湖水澄澈的美丽；如日中天的旅游热，将旅行社的口袋染成了金色，却给丽江古城的宁谧漆上了无法退却的乌黑……原来是我们的过度开发让你“人命危浅，朝不虑夕”！ 外来的敌人再强大也不曾将你击倒，你悉心呵护的儿女却轻易的将你伤得体无完肤；你赐予了我们文明后裔的光环，我们却在无知迷茫的脚步里将之粉碎。
伟大的传统文化，请等等怀着无尽歉意的十三亿中华儿女吧！时间换得了科技的发展却唤不回消逝的文明，金钱弥补得了物质的匮乏却丰富不了虚空的精神。
你已给我们造就了无可比拟的财富，所以，我们难道不应该放慢追逐科技的脚步，去捡起心灵深处关于你的记忆；我们难道不应该淡却金钱至上的观点，去治愈你那血淋淋的创伤么？现在，我们怀着让你在未来的五千年、五万年乃至五亿年的时间里依然君临天下的决心去弥补我们的过错，这样，你会停止呻吟，重舒眉头，展露笑颜，永远相随在我们的左右吗？ 所以，请等等我们吧，不要就这样离我们而去。
把根扎下，心灵之花会璨然绽放；把根扎下，民族之树会枝繁叶茂。
所谓非物质文化遗产，根据联合国教科文组织2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，即指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。
我国非物质文化遗产，是中华文化的重要组成部分，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式和想象力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。
保护文化遗产，保持民族文化的传承，是连结民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提。
在2006年6月10日我国第一个“文化遗产日”前夕，文化部公布了“中国非物质文化遗产”标识。
2007年我国“非物质文化遗产”保护工作取得了突破性进展。
据悉，文化部将与教育部等部门协商，计划将“非遗”纳入国民教育体系，把“非遗”纳入中小学课程，组织“非遗”进大学等，使青少年近距离感受和了解我国优秀传统文化。
我党十七大报告也特别提到，要加强对民族文化的挖掘和保护，重视对文物和非物质文化遗产的保护工作。
鉴于广大中学生对非物质文化遗产了解不多，特设置作文训练题目，兼以审题指导，同时附录学生习作及简要评点，以期引起中学师生的重视。
保护非物质文化遗产征文
[摘 要]自“非物质文化遗产保护”工作开展以来，我国出台了一系列的抢救和保护措施，其间也面临着许多实际问题，讨论了旅游业对于非物质文化遗产保护的促进作用。
[关 键 词]非物质文化遗产 旅游业 地区经济开发 非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。
非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。
中国是一个多民族的国家，悠久的历史和灿烂的古代文明为中华民族留下了丰富的文化传统和文化精神，它们体现在很多现存的物质遗产层面，但更多的是体现在非物质文化遗产中。
这些非物质文化遗产，不少是在历史、艺术、宗教、人类学、社会学、语言学、文学或手工艺等方面，具有突出价值并曾广为流传的传统文化的表现形式，它们是人类精神创造的天才代表作，有的算得上是世界文化的精萃。
非物质文化遗产来源于人民长期的生产生活实践，与广大人民群众的生产生活密切相关，它贴近实际、贴近生活、贴近群众，具有民族性与大众性的特点，与先进文化建设血脉相通。
保护和弘扬非物质文化遗产是“三个代表”重要思想的具体实践，对中华文明的延续和文化创新必将发挥巨大作用。
非物质文化遗产共同特征： 非物质文化遗产是人类的特殊遗产，从内容到形式都有自己的特殊性，集中表现为非物质性、地域性、传承性、社会性、无形性、多元性和活态性等特征。
正确认识非物质文化遗产的这些特征，是科学认识和保护非物质文化遗产的前提。
非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。
它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。
因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要。
所以要对其进行保护。
“非物质文化遗产保护”是针对以前的“物质文化遗产保护”所提出的，2003年教科文组织第32届会议在巴黎正式通过了《保护非物质文化遗产公约》。
所谓非物质文化遗产是指各民族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。
它包括了传统的音乐、舞蹈、戏曲等表演艺术；以反映地方风俗为主的民间活动；具有民族风格的传统手工艺技能等。
随着当今旅游产业的社会化程度高、综合性强、极具发展潜力，是一大新兴产业、朝阳产业和可持续发展行业。
旅游产业的发展程度是社会经济发展和人民生活质量提高的重要标志。
古城的名胜景点、旅游资源十分丰富，资源品位高，具有极高的历史保护价值、文化发掘价值和旅游开发价值。
经济开发可能给遗产造成开发性的破坏，这一点也许不难理解。
文化遗产是一种活态的遗产，它需要由传承人代代相传，随着时代的变迁，传承人所生活的社会也不断发展，遗产也会发生变化。
非物质文化遗产作为一种文化事项，它也要尊重事物的发展规律。
不论是开发还是保护，只要违背了事物的发展规律，也总会变得不切合实际。
适度的保护与合理的开发会相辅相成的促进文化遗产的传承发展。
民族民间文化是旅游产业开发的基础和卖点，越是有着悠久历史和传统文化的旅游地越能吸引游客的目光，传统的非物质类文化遗产则更是旅游开发中不可忽视的重要环节。
非物质类文化对于旅游来说吸引力更大，因为比起物质文化，它们更容易失传，更加隐秘，不易被外人知晓。
随着社会对非物质文化遗产认识的深入，将其列入旅游产业开发计划，是抢救、保护优秀非物质文化遗产的重要举措。
以缓解政府压力，解决资金压力，真正地实现非物质文化遗产保护的市场运作化，以利益机制调动对非物质类文化的自觉保护。
非物质文化遗产比物质类遗产更加珍贵，因而更能受到游客的欢迎，能够为旅游经营者、为社会带来巨大的旅游效应和经济效益。
因此在发地区旅游、拉动经济的同时，促使所有的人自觉地加入到保护非物质文化遗产的行列中来。
非物质文化遗产，是人类在历史上创造并传承至今的，具有重要历史价值、艺术价值、科学价值、文化价值的具有知识性、技艺性和技能性的文化事项。
比如民间文学、表演艺术、传统节日、传统仪式和生产生活知识等都是非物质文化遗产的重要组成部分。
漫长的历史给我们留下了丰富的遗产，面对这笔巨大的文化财富站在不同的角度往往会有不同的认识。
站在遗产工作者的角度上看：非物质文化遗产是先民族文化的传承与延续，妥善的保护非物质文化遗产对于客观认识历史、开展文化创新、保护文化多样性、重建社会秩序都有着重要的意义。
由于非物质文化遗产不具有实物形态，使其较之有形的文物（可移动文物和不可移动文物）在识别、保护方面都有一定的难度；同时又由于非物质文化遗产活态传承的特性，也使其在历史变革与时代冲击时比有形文物更加脆弱，比有形文...
以 我的记忆 非物质文化遗产 为题的作文
五千年岁月的洗礼，五千年情感的积淀，五千年智慧的凝聚.辉煌灿烂的中华文化，历史悠久的黄河文明，一道割舍不了的古韵情怀，一份沉甸甸的历史传承，永驻心间. ——题记 当玛雅文明隐没于未知的空间，当古巴比伦王朝终结于漫漫硝烟，当古罗马斗兽场成为永久的遥想，当古埃及金字塔化身为玄妙的谜团……惟有你，依旧昂首挺胸，屹立于世界东方.挺过战火，挺过饥荒，你步伐坚定，意志坚韧，你教我怎能不为你倾心——伟大的中华，伟大的传统，伟大的文化！ 但如今，对于你，我在喝彩之时更多了份感伤——熬过了无数的苦难，为何你要在繁縻的花开间独自黯然的凋零呢？为何你要在这和平的年代里缓慢而沉重的迈向终点呢？是为了不成为科技发展的绊脚石，让十三亿中华儿女过上更富裕的日子吗？抑或是，我们这些做儿女的为了追求那份物质的满足而无情的牺牲了你，让你不得不与我们含泪诀别？ 不难发现，国画正与我们的生活渐行渐远，毛笔早被鼠标排挤到书架的角落，茶道在中原土地上逐渐失落：它们却在异域文化里日渐兴起，蓬勃发展.原来是我们的淡忘让你“日薄西山，气息奄奄”！ 不难了解，一排满载美食的摇船，满足了游人们的舌头，却破坏了满载诗情画意的西湖水澄澈的美丽；如日中天的旅游热，将旅行社的口袋染成了金色，却给丽江古城的宁谧漆上了无法退却的乌黑……原来是我们的过度开发让你“人命危浅，朝不虑夕”！ 外来的敌人再强大也不曾将你击倒，你悉心呵护的儿女却轻易的将你伤得体无完肤；你赐予了我们文明后裔的光环，我们却在无知迷茫的脚步里将之粉碎.伟大的传统文化，请等等怀着无尽歉意的十三亿中华儿女吧！时间换得了科技的发展却唤不回消逝的文明，金钱弥补得了物质的匮乏却丰富不了虚空的精神.你已给我们造就了无可比拟的财富，所以，我们难道不应该放慢追逐科技的脚步，去捡起心灵深处关于你的记忆；我们难道不应该淡却金钱至上的观点，去治愈你那血淋淋的创伤么？现在，我们怀着让你在未来的五千年、五万年乃至五亿年的时间里依然君临天下的决心去弥补我们的过错，这样，你会停止呻吟，重舒眉头，展露笑颜，永远相随在我们的左右吗？ 所以，请等等我们吧，不要就这样离我们而去.把根扎下，心灵之花会璨然绽放；把根扎下，民族之树会枝繁叶茂.所谓非物质文化遗产，根据联合国教科文组织2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，即指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间.我国非物质文化遗产，是中华文化的重要组成部分，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式和想象力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝.保护文化遗产，保持民族文化的传承，是连结民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提.在2006年6月10日我国第一个“文化遗产日”前夕，文化部公布了“中国非物质文化遗产”标识.2007年我国“非物质文化遗产”保护工作取得了突破性进展.据悉，文化部将与教育部等部门协商，计划将“非遗”纳入国民教育体系，把“非遗”纳入中小学课程，组织“非遗”进大学等，使青少年近距离感受和了解我国优秀传统文化.我党十七大报告也特别提到，要加强对民族文化的挖掘和保护，重视对文物和非物质文化遗产的保护工作.鉴于广大中学生对非物质文化遗产了解不多，特设置作文训练题目，兼以审题指导，同时附录学生习作及简要评点，以期引起中学师生的重视.
经典文化需要尊重的800字作文
前几年，有一部名叫《刮痧》的电影引起了国际间的热议。
电影讲述的是一对居住在美国的中国夫妇，因儿子不舒服给他刮痧，后来孩子背后的淤痕被人发现后，引起了轩然大波，美国人认为这对夫妇虐待孩子，并剥夺了他们的监护权，将孩子送到专门机构。
而这对中国夫妇则认为这是中医中的一种治病方法，由此引发了一系列的事件。
这部电影充分体现了中外文化间的差异，也呼吁人们用宽广的胸襟包容差异，尊重文化多样性。
我们每个中国人都知道，中华文化博大精深，源远流长，但在这个拥有六十多亿人口的地球上，文化之间必会存在很大的差异，我们的文化在其他民族人的眼里，可能并非是最好的，相反，他们的文化才是最好的，这就要求我们在当今这个中外交流频繁，全球化趋势增强的社会中，学会包容与理解，尊重文化的多样性。
**曾在一次亚非国家会议上提出“求同存异”的方针，成为了处理国际关系，对待国与国之间差异的重要方法，伟人尚且如此，何况我们呢？随着中国的不断发展，许多外国人选择来中国留学，工作，他们中不乏一些黑种人，他们的行为习惯，言谈举止和我们存在很大的差异，于是一些中国学生经常嘲笑他们的外表，穿着甚至公然做出不尊重，歧视他们的行为来，而他们则可能因为语言不通不理解那些嘲笑，或者理解了，也宽容看待，一笑了之。
这一切都彰显了我们民族胸怀的狭小。
我们不妨换位思考，如果我们中国留学生在外国如此遭遇，心情会是怎样？因此，有一颗包容理解的心很重要。
出现这种现象，究其原因有一下几方面：一方面，是中国传统文化的劣根性，中国古代，多称外国人为“蛮夷”等这类带有明显歧视意味的名称，另一方面则是现代教育的缺失，没有从小灌输孩子平等，尊重的思想。
我们以一种包容的心态对待文化间的差异，尊重文化多样性，促进世界文明更加灿烂辉煌。
...
以“保护精神家园”为题高考作文。
（面对文化破坏方面）
这样的高考作文需要说明问题，举出事例，给出对策，这和公务员考试申论大作文一个道理，政策性要强一些，所以推荐一篇申论热点供你参考。
申论热点：保护文化遗产 守护精神家园从“端午节”由韩国人申遗成功到皮影戏成为印尼人的文化遗产，眼下人们对非物质文化遗产保护的热情和意识不断高涨，但有些问题也日益凸显出来。
保护非物质文化遗产是对传统文化的坚守，而随着时代的飞速发展，传统与现代无论在观念上还是形态上肯定会发生冲突。
如何让正在消失的却又无比珍贵的文化遗产永远保存下去，将是国人保护非物质文化遗产的重点课题。
非物质文化遗产植根于特定的历史背景和社会环境，而不断加速的现代化进程却使得这些非物质文化遗产正在日渐消亡。
例如，20多年前，木偶戏、皮影戏在我国随处可见，如今却有相当一部分年轻人从来没有欣赏过这样的民间艺术。
这些代代相传的文化遗产在我们的民众中，生成了强烈的民族认同感和历史责任感，从而也促进了文化的多样性和人类创造力的发展。
但是今天，让我们把历史的生活方式全部原样地保存下来却是不可能的。
我们可以设想一下，当许多人住进了楼房，享受着现代化设备带来的便利时，另一部分人为了保护民俗却要住在古老的村寨里，没有便利的交通，没有彩电冰箱等一丝现代文明的气息，这种保护对他们而言是否公平？许多非物质文化遗产因为商业价值不大，或根本没有，对它们的保护只采取了有限的行政拨款，许多传承人是在牺牲个人利益的情况下保护着濒危的遗产，对文化遗产传承人而言，这是否公平？因而，我们不能以人类文化多样性发展的名义，来牺牲部分民众对美好生活的追求。
既要从整个人类和全体人民的角度，考虑到世界文化的多样性发展、民族文化的建设和优秀的文化遗产的保护；同时也要考虑到作为文化遗产传承人个体的切身利益。
中国的非物质文化遗产是中华文明的重要组成部分，保护好非物质文化遗产是历史赋予我们的责任。
首先，各级政府要做好文化遗产的保护工作，深入发掘民族的、地方的各类文化遗产，制定保护办法，加大财政投入；其次，采取多种方式加强对保护文化遗产的宣传教育，营造保护文化遗产的良好社会氛围；再次，加强人文关怀，对珍贵文化遗产的传承人予以必要的物质奖励。
将传统文化融入现代生活，在建设社会主义物质文明的同时，守护好我们的精神家园。
一篇保护大自然的作文
不久前，一场“敬畏自然”之争又随着印度洋海啸的发生在各大媒体上日 趋激烈。
从非典到海啸，无论是天灾还是人祸，当人类面对灾难时，总会对自身的行为做出一些反思与警醒，而无论是“敬畏自然”还是“人定胜天”，人类今天的抉择也总会对未来的命运产生影响。
近日，本周刊特别约请了环保学者汪永晨就最近争论的一些问题发表了她的看法，同时，也希望为持有不同观点的专家学者提供一个争鸣的园地，欢迎投稿阐述各自观点。
印度洋海啸后，美国地质调查局在检测到地震后试图通知印度洋沿岸各国准备，可无法找到与这些国家沟通的途径。
一些科学家为此指出，如果人们在印度洋也建立了海啸预警机制，给人们提供防护教育，这场灾害也许不会夺去这么多人的生命。
不过与此同时也有人质疑：如此之大的灾难发生，只是因为没有海啸预警系统吗？ 诸多科学家对此进行分析后指出，本次海啸之所以造成如此巨大的破坏力，无疑与以下三点客观因素密切相关：一是灾害本身规模巨大。
在这次罕见的巨大地震中断层移动又导致断层间产生一个空洞，当海水填充这个空洞便产生巨大的海水波动，罕见的大海啸产生了；二是灾害发生异常突然。
在地震约半个小时后，以每秒200米速度传播的海底波动就到达了苏门答腊岛亚齐省海岸，约1个小时后就在泰国普吉岛登陆，两个半小时后殃及印度和斯里兰卡，最后甚至冲到东非索马里；三是受灾地区人员密集。
由大自然带来的大灾难其实并不罕见。
百年来死亡人数过千的大海啸有过7次。
百年来世界重大地震中造成重大死亡的也有14次之多。
这一次又一次的灾难说明什么：人类还没有了解多少大自然的奥秘，更抓不住制止大自然发怒的时机。
“无边的大海就如站起来走向你的大门口，水盖住了天”，这是亲眼见到了海啸的人的形容。
正当我们为印度洋大海啸，夺走了十多万人的生命而惋惜，而伸出自己的双手时，我在一本杂志上看到这样一篇文章：《人类无须敬畏大自然》。
人与自然，以谁为本？这是《人类无须敬畏大自然》文章的一个标题。
作者说：“有人把‘天人合一’解释为人和自然相处和谐。
对这样与词语原意不甚相符的解释我并不反对，但是我认为，人类要看到天与人之间不完全是和谐的一面，还有不和谐的一面。
如果我们在人天关系上没有一个冷静的估计，就会放松警惕，导致灾难性的后果。
”作为科学家的此文作者认为，要对一般人理解中的“天人合一”之解做修正。
而他的修正，是强调天与人之间不完全是和谐的一面。
我国著名作家赵大年在《环境意识和环境文学》一文中对“天人合一”也有过解释：“华夏先哲两千多年前就提出了‘天人合一’思想，近来深受中外学者重视。
‘天人合一’说的是人与大自然的关系，我理解，它的核心，是把人类看作自然界的一个和谐的组成部分。
”虽说人乃万物之灵，但人类与万种生物一样，都是由大地母亲哺育，靠阳光雨露滋润，才获得生命和生存条件的。
本人不是科学家，也不敢胆大妄为称自己为作家。
但我也有自己的观点并深信：中国传统文化的一个重要的特征就是强调人和自然的和谐统一，而不是两者的对立。
有例为证：1998年的长江洪水比1954要小得多，可灾害却不知要大多少倍，我想成年人都不会忘记。
那是为什么？大自然中原本的湿地是“大缸”，洪水来了可以蓄水，洪水去了可以润泽大地。
一场轰轰烈烈的围湖造田运动后，湿地没有了，“大缸”成了盘子。
其结果，小水大灾，大水就更为可怕了。
《人类无须敬畏大自然》一文中说：“从历史来讲，在人类发展的早期，人类对自然的抵御能力很有限，所以一些进步思想家强调人定胜天，鼓舞人类与自然界作斗争。
”德国多德蒙特大学工程博士王维洛不同意这一说法：“人定胜天”，这个成语常被解释成“人类一定能够战胜自然”，其实，“人定胜天”这个成语的正确断读应该是“人定/胜/天”。
宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中有：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。
”“兮”为语气词，这样，“人定”是一个词，是句中的主语，“人定”中的“定”就没有“一定能够”的意思。
几年前我采访武夷山保护区副主任邹新球时他讲了这样一段经历：1970年他一当工人住在山上就砍木头，当了班长以后是指挥一个班砍木头，当了工区主任后指挥一个工区砍木头，当了林业局局长后指挥全局23000人砍伐木材。
在他工作的15年时间内，一年平均采伐十几万立方米木材，上交税利共1.5亿元左右，可是1992年一次洪灾损失就是4亿元。
他说现在到保护区工作，他有一种赎罪感。
对于天灾实为人祸的警觉，40多年前已引起西方社会公众和政府的广泛关注。
1962年，一本《寂静的春天》唤起了多少民众的环保意识和政府的高度响应。
10多年前，110位诺贝尔奖获得者曾共同呼吁：“人与自然正处于迎头相撞的险境，人类的活动为环境的资源带来无可逆转的伤害——人类必须彻底改变管理地球与生命的方式，才能逃过未来的苦难。
” 去年作家姜戎写的《狼图腾》一书，自从出版以来就一直高居畅销书的榜首。
书中讲的是狼、人与作者视为生命的草原和谐相处的昨天，以及狼被斩尽杀绝后，草原...
写生物多样性的作文要求1000字以上,最好是原版不要百度的！那位学...
生物多样性biodiversity是指一定范围内多种多样活的有机体（动物、植物、微生物） 有规律地结合所构成稳定的生态综合体。
这种多样包括动物、植物、微生物的物种多样性，物种的遗传与变异的多样性及生态系统的多样性。
其中，物种的多样性是生物多样性的关键，它既体现了生物之间及环境之间的复杂关系，又体现了生物资源的丰富性。
我们目前已经知道大约有200万种生物，这些形形色色的生物物种就构成了生物物种的多样性。
生物多样性是生物及其与环境形成的生态复合体以及与此相关的各种生态过程的总和，由遗传（基因 ）多样性，物种多样性和生态系统多样性等部分组成。
遗传（基因）多样性是指生物体内决定性状的遗传因子及其组合的多样性。
物种多样性是生物多样性在物种上的表现形式，可分为区域物种多样性和群落物种（生态）多样性。
生态系统多样性是指生物圈内生境、生物群落和生态过程的多样性。
遗传（基因）多样性和物种多样性是生物多样性研究的基础，生态系统多样性是生物多样性研究的重点。
动物兽类是动物中形态结构最高等，生理机能最完善，适应性最强的动物类群。
兽类中，华南虎已经濒临灭绝，野生麋鹿已经灭绝。
南极和北极位于地球的两端，终年冰雪覆盖，自然环境极其恶劣，但这里并不是生命的荒漠，仍有丰富的野生动物，它们构成了重要的极地生态系统。
植物植物的演化是一个连续发展的过程，即从最原始的原核生物，一直到最高等的被子植物，每一个阶段都有化石佐证。
植物界从低到高通常被分为这几大门类，藻类、菌类、地衣、苔藓、蕨类、裸子植物、被子植物。
真菌，我们平常食用的金针菇、香菇、灵芝都属于真菌大家庭。
生物多样性受到的威胁近年来，物种灭绝的加剧，遗传多样性的减少，以及生态系统特别是热带森林的大规模破坏，引起了国际社会对生物多样性问题的极大关注。
生物多样性丧失的直接原因主要有生境丧失和片段化、外来种的侵入、生物资源的过度开发、环境污染、全球气候变化和工业化的农业及林业等。
但这些还不是问题的根本所在，根源在于人口的剧增和自然资源消耗的高速度、不断狭窄的农业、林业和渔业的贸易谱、经济系统和政策未能评估环境及其资源的价值、生物资源利用和保护产生的惠益分配的不均衡、知识及其应用的不充分以及法律和制度的不合理。
总而言之，人类活动是造成生物多样性以空前速度丧失的根本原因。
中国是生物多样性特别丰富的国家之一。
据统计，中国的生物多样性居世界第八位，北半球第一位。
同时，中国又是生物多样性受到最严重威胁的国家之一。
中国的原始森林长期受到乱砍滥伐、毁林开荒等人为活动的影响，其面积以每年0.5*104km2的速度减少；草原由于超载过牧、毁草开荒的影响，退化面积达87*104km2。
生态系统的大面积破坏和退化，不仅表现在总面积的减少，更为严重的是其结构和功能的降低或丧失使生存其中的许多物种已变成濒危种或受威胁种。
高等植物中有4000—5000种受到威胁，占总种数的15%—20%。
在“濒危野生动植物种国际贸易公约”列出的640个世界性濒危物种中，中国就占156种，约为其总数的1/4，形势是十分严峻的。
生物是人类社会和文化的多元基础，更是我们五彩缤纷的生活的基础。
据估计，地球上生物约有300-1000万种，但至今有案可查的只有大约150万种，经人类加以研究和利用的只是其中的一小部分。
很多物种还未来得及命名就已经灭绝。
更重要的是，平均每天就有140种生物从地球上消亡。
全球范围内生物多样性正面临严重威胁。
乱砍滥伐，围湖造田，毁林开荒，过度放牧，公路建设等许多人类活动，都破坏和改变了生态环境，不仅减少了生物的适宜生境，也造成了生物的生殖隔离，降低了遗传多样性。
保护生物的多样性面对如此巨大的生物物种危机，我们应该反对、监督、制止偷猎，采摘珍稀野生动植物，并与此做坚决斗争。
保护环境，爱惜动植物生命。
让野生动物远离我们的餐桌。
在发展生产的同时，保护野生动物的栖息地。
向周围人宣传保护环境，保护生物的多样性。
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写关于‘贵州地域文化的多样性及发展’的论文！2000字左右
贵州是个多民族共居的省份，少数民族文化资源丰富，旅游业极有发展前途。
在贵州，每年有类型不同大小各异的民族节日重删除次；许多民族聚居区有千姿百态、各具特色的民族建筑；文物众多的旅游景点，吸引着中外游客。
特别是贵州的少数民族文化内涵丰富、异彩纷呈的民俗风情更在全国乃至世界上独具一格，它与外界有着独特的交流渠道。
在贵州的重点文化旅游景点中，大多是贵州独有的，如贵州各民族独特的民族建筑、众多的风物特产、可口的美食餐饮、历史名人文化、贵州龙文化、苗侗原生态文化、沙滩文化、阳明文化、奇石文化、屯堡文化等等。
这些民族文化的传承弘扬，并与独特的喀斯特风光构建起贵州旅游文化的灵魂，使贵州的山山水水充溢着浓浓的文化氛围，成为别人无法比拟的优势旅游资源。
贵州少数民族文化资源丰富，以文化为特色的旅游产品发展前景广阔，市场潜力巨大。
但贵州的旅游业起步较晚，过去，人们对贵州少数民族的文化了解甚少。
改革开放以后，国内外各方面人士来贵州各风景名胜区观光旅游的逐年增多。
从20世纪80年代开始，贵州多姿多彩的民族文化被越来越多国家的人们所认识。
侗族的多声部无伴奏合唱“侗族大歌''在法国巴黎首次亮相，便引起了震动；苗族的木鼓舞从大山深处的田间地头跳上世界舞台，便以狂放的风格被称为：“东方迪斯科”；苗族服饰以其精美的工艺和丰富的文化信息承载功能被称为“无字的史书”；六枝梭嘎苗族社区因其文化独特并保存良好，建成了中国第一个生态博物馆；被国际戏剧界称作“戏剧活化石”的地戏、傩戏等，受到国内外专家、学者的极大关注。
丰富多彩的民族节日，以风情浓郁内涵丰富吸引着越来越多的人们。
贵州高原山区这一特定的地理环境内，各民族承袭着自己的传统，经历了几百年甚至几千年的积累，创造了绚丽多姿的文化，它们之间有相通性，但又各自独立，每一种文化经验和智慧以及信息库藏都是其它文化无法完全替代的。
这一切都为贵州民族文化旅游业发展奠定了良好的基础。
二通过开发少数民族地区丰富的旅游文化资源，兴办经济实体，借助旅游业拉动地方经济增长，可以实现少数民族地区及其群众快速脱贫致富。
与“信贷扶贫”、“民政扶贫”等其它扶贫方式相比，民族文化旅游开发是一种全新、高效的扶贫方式。
它有其理论依据：从旅游业的产业特点来看，旅游业是典型的资源依托型产业，其发展的前提在于旅游资源；作为高度关联的经济型产业，能够带动市场需求，树立地区整体形象，带动物流、财流、信息流及新观念流，从而带动相关部门及整个地区经济的发展和繁荣；其劳动密集型的产业特点能够为少数民族地区带去更多的就业机会，从而可以解决少数民族地区的富裕劳动力问题。
此外，作为窗口性行业，通过发展旅游业可加强与外界交流，增进了解，促进招商引资。
由此可见，民族文化旅游开发这一命题不是人为的，而是旅游业作为经济产业的本质特征决定的。
正因为如此，国家旅游局在《中国旅游业发展“九五”计划和2010年远景目标纲要》中，将旅游扶贫纳人重要的工作议程，明确提出“加强对资源条件和市场前景看好的中西部地区旅游资源的开发，以旅游业带动这些地区经济的发展”。
在国家西部大开发的总体规划中，发展旅游业也是重中之重。
因此可以相信，旅游扶贫在缩小东西部差距、帮助“老少边穷”地区的脱贫致富中将发挥更大作用。
这个行吗？？
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