范文一:科学的迷信与迷信的科学
科学的迷信与迷信的科学
作者 田松
作者简介:
田松,哲学博士,理学(科学史)博士。1965年出生于吉林四平。曾在吉林大学、南京大学读本科和研究生。毕业后曾在北京印刷学院教物理,后入中国科学院和中国社会科学院读博士,在北京大学哲学系做博士后。现为北京师范大学哲学与社会学学院副教授。主要研究方向为科学哲学、科学传播、科学史、科学人类学、科学与艺术。 在我们年轻时所受的教育中,科学与迷信是一对水火不容的死对头。
科学昌盛,迷信就会不攻自破。如太阳高升,霜露自然无形。科学之神所到之处,迷信之鬼便该悄悄溜走,但我们偏偏看到算命先生用上了计算机,名之曰科学算命。与几十年前相比,中国民众科学素养的绝对值不知要提高多少,但今天的年轻一代所迷信的数字、血型和星座,正是当时的年轻人所不耻于言的。如此,则科学和迷信是否有此消彼长的关系,大可怀疑。
怎么样才叫迷信,需要定义一下。
有人把宗教等同于迷信,不但宗教家不能同意,科学家也不能同意。爱因斯坦说:“没有宗教的科学是跛足的,没有科学的宗教是盲目的。”尽管很多迷信都与宗教有关,但是宗教并不必然等同于迷信,相反,很多宗教是反对迷信的,至少在名义上是这样,比如基督教就曾经烧死过许多女巫。同一件事情,有的人认为是迷信的,但是信的人却不认为自己在迷信着。
也许我们应该把迷信的态度和迷信的对象区分开。所谓迷信的常常表现为对不能把握的力量和不能理解的事物的狂热崇拜,因而超自然的神秘力量常常成为迷信的对象,比如特异功能和外星人之类。但也有些对象被一部分人所迷信,被另一部分人视为平常。一个现代城市人谁也不会感到奇怪的可口可乐瓶,在美国电影《上帝发疯了》之中,被一个飞行员扔到了非洲丛林,就弄得丛林中的土著困惑异常,先认为是上帝送来的,后又认为是魔鬼派来的。这个可乐瓶便成为当地土著迷信的对象。有时,迷信也可以解释为文化冲突。一个有经验的农民,能够预知第二年的收成,在他自己看来,自然而然;在自以为掌握了科学的人看来,则可能认为是迷信,因为这个农民进行判断的理由和依据不是来自科学,而恰恰来自科学之外。当然,最常见的迷信对象是宗教中的神灵,相当多数的教徒对所信仰的宗教所持的态度正是迷信。比如庙里求神拜佛的芸芸众生,我可以说他们迷信,但是我却不敢说东坡居士玄奘大师等人对佛教的态度也是迷信。
所以对于很多事情,比如鬼神、星座,对于很多行为,比如烧香、念佛,是否是迷信,不可一概而论。迷信与否,很像米卢的口号,态度决定一切。比如某些人对文体明星的追逐,可以解释为迷恋、爱慕、敬仰,也可以解释为迷信。
但是,让很多人不愿接受的是,科学,也常常是迷信的对象。
虽然从理想上,我们会说,科学不承认权威,只承认事实。但实际上,科学本身已经成了最大的权威。一个科技副县长在向农民推广化肥时,他会理直气壮地说:“这是科学。”尽管他可能不懂化肥的化学细节,他也会底气十足。就如**在抄家之前高声念诵:“**指到哪里,我们就打到哪里。”虽然**究竟怎么想的,他们根本就不知道。但是他们却自以为掌握了天机,真理在手,便有了为所欲为的胆量。就如当年没有人敢于反对**一样,现在,也没有多少人敢于反对科学。科学殿堂这个常用词表明,科学在大众中的形象恰恰是神!
把自己不懂的东西尊奉到一个至高无上的位置,这种态度,正是迷信。
很多人,尤其是科学信徒希望消灭迷信,以为消灭了迷信,科学就会兴旺,就像有些人以为消灭了细菌,人类就不会得病一样。又如很多人简单地把疾病归之于细菌,也有很多人认为,迷信是由于无知,所以普及科学可以消灭迷信。然而,有知到什么程度才能不迷信呢?吾生也有涯,知也无涯。无论如何有知,相对于复杂的宇宙和人类社会,都是沧海一粟。既然无法全知全能,人就永远有未知的神秘的东西,许多科学家如开普勒曾经是兼职的占星家,现在的占星家在西方国家也经常出入政要之府。这表明迷信与知识多少并无直接联系。
迷信既然是一种态度,就该从心理上找原因。
人是脆弱的,需要一种比自己强大的东西可以依靠,使人在面对选择与等待时减少惶恐。比如一个只懂物理学不懂关系学的副教授,在等待连续与关系到他的工资福利住房和妻儿老小的命运的教授职称失之交臂的时候,如果有人告诉他一个什么大师可以预测,他有多大几率彻底摆脱这种诱惑?当人们对未来无从把握时,难免会相信某种神秘的力量。在人们需要大师的时候,大师就会出现。这时,不迷信的反而是看破红尘的老僧。
迷信的人很少认为自己在迷信着,而认为自己在相信。事实上,我们也很难区别,科学家的信仰与迷信者的信念在心理上有什么区别。爱因斯坦相信上帝不掷骰子;一个农家老妇相信电闪雷鸣出自雷公电母,同样是信念,我们能否从心理状态上区分,这个是迷信,那个是科学?同样,凭什么我们应该相信,科学必然能够给人带来幸福?这种对科学的信念与一位农妇坚决地相信菩萨的保佑,哪个是迷信,哪个是科学?
当现代化的伐木工人进入长江中上游时,当地人可能会说出若干不能砍树的道理,比如触怒山神树精,给人带来灾祸之类的,从科学的角度看,当然是迷信。只有被现代科学武装起来的头脑和技术,才能够并且敢于剃光一个个山头,
并把这视为对自然的征服。这难免使人产生困惑,为什么那些落后、迷信的风俗保住了环境,而使人战胜了自然的科学却反过来使人陷入了困境,这是不是因为我们对科学过于迷信了呢?
(原载于2003年8月1日《文汇读书周报》 http://shc2000.sjtu.edu.cn/030802/kexuede.htm)
范文二:龚育之谈反对封建迷信和伪科学
【标题】:龚育之谈反对封建迷信和伪科学
【内容】:
据新华社北京,月,日电(记者王黎)科学思想、科学方法、科学精神,作为精神力量,在建设社会主义精神文明中,在提高人们的精神素质,形成人们科学的思想方式、工作方式、生活方式,推动社会主义社会的全面进步中,有极其重要的作用。宣传这个道理,是科学界、思想界和全社会的一项急迫而长期的任务。这是理论家龚育之日前在接受记者采访时特别强调的。
龚育之说,马克思主义者一直高举着科学的旗帜,但是封建迷信,反科学、反理性的神秘主义的东西仍然屡败又起,无孔不入。特别是近年来,封建迷信活动往往打着"弘扬"民族传统文化的旗号、"弘扬"气功的旗号、甚至打着"科学"的旗号,或者乱扯一通现代科学的术语,或者假借一些很不严格的"科学实验"进行招摇(这就是我们所称的伪科学),使人们不易识别。龚育之分析说,这些年来,我国实现了深刻的历史转折。但是,历史转折是一个复杂的过程,一些消极现象会与伟大的社会进步同时并存。此外,人们的心态也会随着社会的变革发生微妙的变化。市场经济下的社会给人们带来了更多的机会,也带来了更强的竞争。选择本身成了许多人最大的困惑,这需要对自身的判断,对现实的把握,对未来的预测。从计划经济条件下走出来的许多人很难一下摆脱"被安排"的心理状态,自己对自己完全负起责来还需要一个努力过程。人们在对自身、对社会组织、对现有科学缺乏信心时,便会寻找心理依赖。于是,一些宣传命运神鬼和种种超自然超物质的神秘力量的迷信、伪科学就趁虚而入。当然另一方面也说明近些年来马克思主义的思想阵地在有些方面削弱了,由于这种削弱,在一些人看来,什么唯物论、辩证法都不灵了,共产党现在用不着管迷信不迷信的事了。
龚育之特别指出,许多宣传和相信神秘事物的人们常用的一个理由就是"眼见为实"。但是"眼见"并不一定为"实",还要用脑子,凭借科学知识和科学方法作分析,才能认清事实。多少年,多少人,天天眼见太阳东升西落。
然而科学告诉我们:事实是地球围绕太阳转。人们相信"眼见"的神秘事物,可是,他们眼见的只不过是神秘大师的表演,而不是按科学方法设计的、可以交给科学共同检验的科学实验。所以,在现在人们宣扬、争论的这些神秘事物的问题上,首要的,关键的,并不是现有科学能不能解释,而是所宣扬的神秘现象,到底是不是用科学方法确认的实验事实或观察事实。我们承认现有科学绝对没有穷尽真理。但是,离开科学的基础和方法,只能走到错误和荒谬的道路上去。
龚育之说,迷信愚昧活动是历史久远的世界性现象,伪科学也是世界性的现象。同这类现象作斗争,是一个长期的世界性的任务。我们中国是社会主义国家,是为实现现代化而奋斗的国家,自然应该把这个斗争摆在精神文明建设的重要日程上,长期地、坚持不懈地进行下去。首先,科学工作者要坚持科学精神,遵守科学道德,维护科学的严肃性、严密性和规范性。对尚未被科学界接受的假说,采取认真研究、科学求证的态度。对违背基本的科学事实和规律、弄虚作假、借"科学"之名招摇过市的行为,坚决反对。其次,领导干部和管理工作者要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义,坚持被全部科学实践证明了的科学真理,支持严肃、严密、规范的科学实验和科学问题的自由讨论,支持反对迷信愚昧和伪科学活动的斗争,帮助克服阻碍这种斗争的阻力。第三,新闻出版和大众传媒工作者不要给迷信愚昧和伪科学的传播提供载体,引导群众选择健康、文明、科学的生活方式。第四,立法和执法机构要取缔各种危害人民身心健康的迷信活动和组织,保护向迷信愚昧和伪科学活动作斗争而受到威胁的人们的合法权益和人身安全。
龚育之最后强调指出,对有意的骗子,不能靠说理。对广大的人们,讲一讲科学精神、科学方法、科学实验的道理,讲一讲马克思主义认识论的道理,是应该认真进行的一项工作,会有助于给这些年来兴起的这股反科学、伪科学热,降一降温。
范文三:崇尚科学反对迷信
崇尚科学 反对迷信
沧州市第二实验小学 5.2班李乐仪
我虽然年纪不大,但是对封建迷信的危害却是有了深刻的体会。
在科学日益发达的今天,用老一套“巫婆、神汉”的骗人手法已经不灵了。然而,迷信思想并不甘心进入历史的垃圾筒,它又披上了“科学”的外衣到处招摇撞骗。 我的奶奶是佛教的信徒,她十分忠诚于佛教。起初我们也没反对,可后来发生一件事却让我们大吃一惊。那天是星期五,我放学到家,却没有看见奶奶我进屋便喊:“奶奶,你在哪儿?”但是都没有听见她的回答,我走进奶奶的房间,看见奶奶,跪在佛像面前祈祷。我问她是怎么回事,她说她发烧三十八点五度,我问为什么不去医院,奶奶竟说:“做祈祷就会好的,神自然会来保佑我的!”我大吃一惊这才意识到事情的严重性,奶奶对佛教的信任已经超乎我的想象,可是无论我怎么劝导,她都不相信,我实在没办法,便拿了一些退烧药,给她吃便不再争论。放寒假了在杭州上大学的姐姐回来过年。我知道奶奶一向最相信姐姐的话,我便把奶奶生病不去医院却做祷告的事告诉了姐姐,姐姐便在网上搜集了一些关于深度迷信宗教而导致失去财产失去生命的电影,放给奶奶看,并从旁深入的劝导,奶奶看了以后,才知道深度迷信的后果,奶奶说:“迷信是不好,但这菩萨我信了这么多年,我还是觉的想去,不过我再也不会做对身体有害的事了,行吗?两个小老师。”听了奶奶的话,我和姐姐笑了。
深度迷信是不值得提倡的,从那以后,凡是有人来我们家玩,奶奶就会把她亲身经历的事情讲给她们听,她们也就知道深度迷信的危害。我不知道为什么这些教徒这么相信那些人的话,要钱给他们钱,甚至可以听他们的话,集体自杀,我认为世上没有神,没有妖,更没有上帝,靠这些谎话来赚钱的黑心人都是可耻的。我们应该相信科学,运用科学的方法,来工作、生活。
(指导老师:张立君)
范文四:科学与迷信
科学与迷信
科学,是以唯物主义为基础的。科学是自然界的客观事实和客观规律在人的大脑中的反映, 是人类对实践经验的概括和总结, 是以自然界的现实和科学试验为基础的理性思考。事实和规律既是科学的源泉, 又是科学的基石, 是科学最本质的特征, 表现了科学的唯物主义本性。
迷信,是人类对自然界及自身缺乏正确认识的结果。它是人类认识过程和社会发展过程中的一个阶段, 本身不足为怪,但在阶级社会就复杂化了,它会演变成系统的迷信思想、迷信活动、有预谋的迷信组织、**组织等。
在当代中国,科学已经比较普遍的深入广大人民的心中,但由于中国历史处于长期的封建迷信中,迷信还依然在社会各界泛滥。目前, 在部分大学生中出现了一股非理性的、非科学的精神信仰潮流, 迷信文化在高校中大肆渲染和流行。大学生中存在算命迷信现象, 如看手相、看面相、根据生辰八字预测吉凶、抽签、看相、网上四柱预测,大学生只知有歌星、影星, 而不知有“杂交水稻之父”袁隆平、“两弹元勋”邓稼先、诺贝尔奖的华人得主杨振宁、李政道。
形形色色的迷信行为如果说是出于一时娱乐和消遣的目的, 实是无可厚非, 但是在长期的追逐和“角色强化”中会不由自主地卷入迷信的旋涡, 大学作为传播真善美的主阵地, 对这些“迷信行为”应引起高度的重视。因此,时下让广大人民加深对科学与迷信的区别显得尤为重要。
科学是人类认识和改造外部世界的能动的实践过程, 以及由此而获得的不断发展、不断完善的知识体系。迷信则通常是利用超自然力进行盲目地崇拜和信仰。科学的强大, 逼得迷信不得不用科学把自己装扮起来, 臭名昭著的“ **功”就把自己的异端邪说冠以“ 最大的科学” 。尽管“ 迷信”往往把自己打扮成“ 科学” 以混淆视听, 但是, 科学与迷信之间依然存在着很大的区别。
一、科学与迷信在尊重客观事实和客观规律上的区别
虽然迷信有时候也把自己装扮成科学, 但是, 只要看它是否是尊重客观事实, 是否是尊重客观规律, 就可以分辨其真伪。科学既尊重客观事实又尊重事物发展的基本规律。科学发展的道路, 是人类在继承中发展而来的。科学伴随着客观世界的无止境发展, 总是继承前人, 昭示后人, 处在不断的补充和发展之中, 是一个从小到大、从知之甚少到知之较多的连续发展的过程。而迷信却是以唯心主义为基础的, 以主观臆想和情感的自我体验为前提, 它既否认客观事实又否认事物发展的基本规律。对于迷信来说, 如果承认事实和事物的发展规律, 就失去了自己存在的基础,所以为了自己的存在, 迷信否认客观事实和客观规律的存在。
二、科学与迷信在内容上的区别
1、普遍性和可重复性
就科学试验而言, 在相同的环境和条件下做相同的实验, 其结果都应该是相同的。否则, 它就不是科学的结果。正像石子在欧洲的重力作用下下落, 在美洲重力的作用下同样下落一样, 科学具有普遍性和可重复性。迷信总是把偶然当必然, 把个别当普遍, 把现象当本质。一些相士则根据与吉凶祸福全无关联的偶然事件来预测吉凶, 推出“ 必然的结果” 。但是, 偶然不能代替必然, 个别不能代替一般, 现象不能代替本质, 这是科学与迷信本质上的不同。
2、接受检验
一种理论在没有接受实验的反复验证并得到证实以前, 人们不会承认这一理论是科学,所以科学的理论必须接受实践和实验的反复检验, 才能够被人们所接受, 才能成为科学的理论。与科学相反, 迷信总是千方百计地逃避实践和实验的检验,任何迷信都经不起实践的检
验。
3、自身是否存在局限性
由于客观事物存在的多样性和发展无限性, 人们对其客观事物及规律的认识, 必然是一个由少到多, 由不全面到全面的逐步认识的过程。科学有其自身的局限性, 连科学自己也承认, 科学并不是万能的, 它不能完全解释或说明一切, 只能随着时间和条件的变化不断加深认识。迷信则总是把自己标榜为万能的造物主, 并把造物主标榜为无所不知、无所不能、无所不在、神通广大、法力无边的神圣。
4、允许和接受质疑
科学是在实践中探索未知世界的活动, 在认识上出现不同意见和理论上的偏差甚至是错误, 都是难免的,理论上的不完善是正常的。科学从来不拒绝批评和质疑,没有哥白尼、伽利略、牛顿等人对亚历士多德学说的质疑, 就没有经典力学的辉煌,没有罗伦兹、爱因斯坦对牛顿绝对时空观的质疑, 就没有相对论的创立等等。大量事实证明, 科学正是在质疑和批评中发展起来的。与科学恰恰相反, 迷信往往是靠欺骗、恐吓骗取群众,因为迷信缺乏实证的基础, 荒诞不经、漏洞百出, 经不起质疑和推敲, 因此, 迷信总是不敢接受批评, 不敢面对任何质疑。
三、科学与迷信在推动社会发展上的区别
科学具有认识社会和自然规律的功能, 同时也具有社会生产力的功能。科学通过揭示社会事物的本质规律,提高人类认识社会的水平,科学通过提高劳动者的知识水平和劳动技能,提高人民的生活水平,促进生产关系和整个社会发展。迷信历来与愚昧、无知、盲从相伴, 是束缚人们思想的精神枷锁。迷信让人把希望寄托于来世或天国, 寄托于救世主的拯救上, 是一种消极颓废的人生观。
所以, 我们必须不断加强区别科学与迷信,提高人们的综合素质, 营造一个学科学、信科学、讲科学、用科学的文明社会, 使迷信在社会中成为过街老鼠,无处藏身。
科学, 才是人类真正的指路明灯。
范文五:相信科学不迷信
《相信科学不迷信》教案 教学目标
1、懂得迷信是愚昧无知的表现,科学是反对迷信的有力武器。 2、相信科学不信鬼神,不参加迷信活动。
3、积极参加学校和社区的科普活动,宣传科学反对迷信。
教学重点:教育学生不信鬼神,不宣传迷信思想,不参加迷信活动。 教学难点:对迷信根源的认识。
教学方法:情境教学法、讨论法和实验法。 学习方法:自主、合作、探究。 教学手段:多媒体等。 教学过程
一、创设情境,故事引入
1、师:同学们,你们知道河伯娶亲的故事吗?(生:知道) 那现在就请一位同学来给大家讲一讲河伯娶亲的故事吧。 (生讲故事) 2、师:(讲得很好)给河伯娶亲就能避免灾害吗? (生:不能)
那现在就请同学们讨论一下给河伯娶亲为什么不能避免灾害呢? (生讨论)(生:全是迷信)
3、师:所谓迷信就是相信神、仙、鬼、妖等世上根本不存在的东西。 4、师:现在同学们说一说:这个故事又告诉我们什么道理呢? (生谈启示) 5、师:(说得很好)它告诉我们不仅不能相信迷信,而且还要破除迷信。
过去,由于人们无知,存在着各种各样的迷信思想。认为打雷是雷公在发怒。下雨是龙王在行云布雨,生病是鬼怪缠身。
6、师:那现在你们还相信不相信这些? (生:不相信)
7、师: 为什么呢?(找几位学生各抒己见)
8、教师小结:同学们说得好。以前,人们由于缺乏科学知识,对自然界和人类社会的许多现象迷惑不解,又找不到合理的解释,以为这些是上天主宰,命运注定的。现在,随着科学的发展,对于过去人们弄不清的自然现象和社会现象,都能用科学原理去解释。这样的例子很多很多。 二、分析事例,强化观点
1、师:下面请同学们自读课文第二自然段。然后思考讨论以下两个问题。 (1)当牧场里的几百匹马出现各种奇怪症状时,当地人怎么想?怎么做? (2)科学家做了些什么?科学家的研究充分证明了什么? (生思考、讨论、汇报)
2、师:同学们回答得很好,那就是要相信科学不迷信。(板书课题:相信科学不迷信)
师: 在科学发达的今天,本来不该再相信神、仙、鬼、妖以及命相等。然而,现实生活并非如此,在我国有些地方,有人生了病不去医院治疗,反而把巫婆神汉请到家中。难道巫婆神汉真的能治病吗?
2、师:下面请同学们自读课文3-5自然段。然后思考下列问题。 (1)巫婆治好小兵的病了吗?为什么治不好呢?(生思考) (2)巫婆斩鬼见血是怎么回事呢?(生思考) 3、师:好,那我们就用事实来揭开真相吧 (演示:姜黄汁与碱水反应的实验)
看了这个实验,同学们有什么感想呢?(生:斩鬼见血全是骗人的把戏)
4、师:通过科学实验使我们认清了巫婆骗人的伎俩,那以后我们就靠什么来破除迷信呢? (生:靠科学)
5、教师小结:对,靠科学。迷信是蒙骗、愚弄人的,科学是破除迷信的有力武器。我们就要运用这个武器,反对形形色色的迷信活动。(板书:科学是破除迷信的最好武器) 三、联系实际,辨明是非
1、师:现在我想请一位同学讲一讲自己了解到的因迷信而上当受骗的事例。 (生讲事例)
2、师:同学们听完事例后有什么感想呢?假如自己遇到这样的事例应该怎样对待呢? (生谈感想)
3、教师小结:迷信是愚昧无知的表现,迷信害人。我们一定要努力学习科学文化知识,用科学来武装自己的头脑,不相信鬼神和违反科学的事情,不参加迷信活动。(板书:努力学习 不迷信 不参加)
四、合作探究,指导行为
1、师:大千世界是纷繁复杂的,同学们如果遇到具体的迷信活动应该怎么办呢? (观看投影) 请同学们观看投影故事:《小强病了》。(小强生病了,奶奶从香炉里弄了一点香灰,放在碗里,倒上水,对小强说:“你把它喝下去,病一会儿就好了。”)
2、 师:好,故事看完了。如果你是小强,你怎么做?如果你是小强的同学,看到这一情况又该怎么办呢? 3、(生演小品)现在请三位同学分别扮演小强、小强的奶奶和小强的同学,来表演小品《小强病了》。4、师小结:(同学们表演得很精彩),这个故事告诉我们当遇到迷信情况时首先要做到自己不信,还要积极劝阻别人不要相信。(板书:积极劝阻) 五、总结全课,提出希望
1、师:下面请同学们读一读课后的小故事,然后谈一谈自己的感受和学习本课的收获吧。 2、(生说收获)
总结:同学们,通过对本课的学习,使我们懂得了迷信是愚昧无知的表现,科学才是破除迷信的有力武器,我们一定要努力学习科学文化知识,用自己的实际行动抵制迷信思想,宣传科学,反对迷信。 板书设计
相信科学不迷信
科学是破除迷信的最好武器
努力学习 不迷信 不参加 积极劝阻
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