范文一:这思考的窑洞
梁衡
我从延安回来,印象最深的是那里的窑洞。
照理说我对窑洞并不陌生,我是在窑洞里生,窑洞里长的。我对窑洞的熟悉,就像对一件穿旧了的衣服,已经忘记了它的存在。但是,当三年前,我初访延安时,这熟悉的土窑洞却让我的心猛然一颤,以至于三年来如魔在身,萦绕不绝。因为这普通的窑洞里曾住过一位伟大的人,而那些伟大的思想也就像生产土豆、小米一样在这黄土坡上的土洞洞里奇迹般地生产了出来。
延安是中国共产党领导全国人民进行民族革命和民主革命斗争的心脏,是艰苦岁月的代名词。在大多数人的脑海里,延安的形象是战争,是大生产,是生死存亡的一种苦挣。但是当我见到延安时,历史的硝烟已经退去,眼前只有几排静静的窑洞,而每个窑洞门口又都钉有一块木牌,上面写明某年某月,**同志居住于此,著有哪几本著作。有的只有几十天,仍然有著作产生。这时仿佛墙上的钉子不是钉着了木牌,而是钉住了我的双脚,我久久伫立,不能移步。院子里扫得干干净净,几棵柳树轻轻地垂着枝条,不远处延水在静静地流。我几乎不能想象,当年边区敌伪封锁,无衣无食,每天都在流血牺牲,每天都十万火急,**同志却稳稳地在这里思考、写作,酿造他的思想,他的与中国实际相结合的马克思主义。
我看着这一排排敞开的窑洞,突然觉得它就是一排思考的机器。在中国,有两种窑洞,一种是给人住的,一种是给神住的。你看敦煌、云冈、龙门、大足石窟存了多少佛祖,北岳恒山上的石洞里甚至还并供着孔子、老子和释迦牟尼。这实际上是老百姓在假托一个神贮存自己的思想,自己的信仰。彻底的唯物主义者不需要偶像,眼前这土窑洞里甚至连一张**的画像也没有,但是五十年了来这里的人络绎不绝,因为这窑洞里的每一粒空气分子中都充满着思想。我仿佛看见每个窑门上都刻着“实事求是”,耳边总是响着**同志那句话:“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。”
自党中央从一九三八年一月由保安迁到延安,**同志在延安先后住过四处窑洞。这窑洞首先是一个指挥部,**和他的战友在这里运筹帷幄,决胜千里。但为了这些决策的正确,为了能给宏伟的战略找到科学的理论根据,**在这里于敌机的轰炸声中,于会议的缝隙中,拼命地读书写作。所以更确切点说这窑洞是**的书房。当我在窑洞前漫步时我无法掂量,是从这里发出的电报、文件作用大,还是从这里写出的文章、著作作用大。马克思当年献身工人运动,当他看到由于理论准备不足,工人运动裹足不前时,就宣布要退出会议,走进书斋,终于写出了《资本论》这本远远超出具体决定,跨越时空,震撼地球,推动历史的名著。但是,当时**无法退出会议,甚至无法退出战斗和生产,他在延安期间每年还有三百斤公粮的任务。他的房子里也不能如马克思一样有一张旧沙发,他只有一张旧木床,也没有咖啡,只有一杯苦茶。他只能将自己分身为二,用右手批文件,左手写文章。他是一个中国式的民族英雄,像古小说里的那种武林高手,挥刀逼住对面的敌人,又侧耳辨听着背后射来的飞箭,再准备着下一步怎么出手。当我们与对手扭打在一起,急得用手去撕,用脚去踢,用嘴去咬时,他却暗暗凝神,调动内功,然后轻轻吹一口气,就把对手卷到九霄云外。他是比一般人更深一层,更早一步的人。他是领袖,更是思想家。随着时间的推移,他这些文章的力量已经大大超过了当时的文件、决定。像达摩面壁一样,这些窑洞确实是**和他战友修炼真功的地方,是**把他们从秀丽的南方逼到这些土窑洞里。四壁黄土,一盏油灯,这里已经简陋到不能再简陋。但是唯物质生活的最简最陋,才激励共产党员的领袖们以最大的热忱,最坚韧的毅力,最谦虚的作风,去作最切实际的思考。**从小就博览群书,但是为了救国救民,他还在不停地武装自己。对艾思奇这个比他小十六岁的一介书生,**写信说:“你的《哲学与生活》是你的著作中更深刻的书,我读了得益很多,抄录一些,送请一看是否有抄错的。其中有一个问题略有疑点(不是基本的不同),请你再考虑一下,详情当面告诉。今日何时有暇,我来看你。”记得在艾思奇同志逝世二十周年时,在中央党校的展柜里我还见到过**同志的另一封亲笔信,上有与您晤谈,受益匪浅,现整理好笔记送上,请改,等字样。这不是对哪个人的谦虚,是对规律、对真理的投资。中国历史上曾有许多礼贤下士的故事,刘备三顾茅庐,刘邦正在洗脚听见有人来访,就急得倒拖着鞋出迎。他们只不过是为了成自己的大事。而**这时是真正的在穷究社会历史的规律,他将一切有志者引为同志,把一切有识者奉为老师。**,这个中国历史上最后一个地主阶级的最高统治者,他何曾想到现时延安窑洞里这一批人的厉害。他以为这又是陈胜揭竿,刘邦斩蛇,朱元璋起事,他万没有想到**早就跳出了那个旧圈子而直取历史唯物主义和辩证唯物主义。
我在窑洞里徘徊,看着这些绵软的黄土,感受着这暖融融、湿润润的空气,不觉勾起一种遥远的回忆。我想起小时躺在家乡的窑洞里,身下是暖呼呼的土炕,仰脸是厚墩墩的穹顶,炕边坐着做针线的母亲,一种说不出的安全和温馨。窑洞在给神住以前,首先是给人住的,它体现着人与大地的联系。希腊神话里的英雄安泰只要脚不离地就力大无穷,任何敌人休想战胜他,而在一次搏斗中他的敌人就先设法使他脱离地面,然后击败他。斯大林曾用这故事来比喻党与人民的关系。延安岁月是**及我们党与土地、与人民联系最紧密的时期。**住在窑洞里,上下左右都是纯厚的黄土,大地紧紧地搂抱着他,四壁上下随时都在源源不断地向他输送力量。他眼观六路,成竹在胸。在一孔窑洞前的木牌上注明**在这里完成了《论持久战》。依稀在孩童时我就听父亲讲过这本书的传奇,那时他们在边区,眼见河山沦陷,寇焰嚣张,愁云压心。一天发下了几本麻纸本的《论持久战》,几天后村内外便到处是歌声笑声,有如春风解冻一般。这个小册子在我家一直珍藏到“**”。后来读党史才知道当时连**都喜得如获至宝,发至全军每个军官一本。同时这本书很快又在美国出版。**为写这篇文章在窑洞里伏案工作九个日夜,连炭火烧了棉鞋也全然不知。第九天早晨,当他推开窑门,让警卫员把稿子送往清凉山印刷厂时,我猜想他的心情就像罗斯福签署了原子弹生产批准书一样激动。以后战局的发展果然都在他的书本之中。一个伟人的思想是什么,是客观存在的规律,是事物间本来的联系,所以真理最朴素,伟人其实与我们最接近。一次,在延安雷电击死一头毛驴,驴主人说:“老天无眼,咋不打死**。”有人要逮捕这个农民,消息传到窑洞里,**说骂必有因,一了解,是群众公粮负担太重。他下令每年由二十万担减到十六万担,又听从李鼎铭的建议精兵简政。**在这窑洞里领导了著名的延安整风,他的许多深刻的论述挽救了党,挽救了多少干部,但是当他知道有人被伤害时,就到党校礼堂作报告,说“今天我是特意来向大家检讨错误的,向大家赔个礼”,并恭恭敬敬地把手举到帽檐下。一九四二年,华侨领袖陈嘉庚访问延安,他刚在重庆吃过八百元一桌的宴席,这时却在**的窑洞里吃两毛钱的客饭,但他回去后写文章说中国的希望在延安。一九四五年黄炎培访问延安,他看到边区的兴旺,想到以后的中国,问一个政权怎样才能永葆活力。**说,办法就是讲民主,就是让人民来监督。我想他说这话时一定仰头环视了一下四周厚实的黄土。“七大”前后很多人主张提**思想,他坚决不同意。他说:“这不是我个人的思想,是千百万先烈用鲜血写出来的,是党和人民的智慧。”“我这个人思想是发展的,我也会犯错误。”作家萧三要为他写传,他说还是去多写群众。他是何等的清醒啊。政局、形势、作风、对策,都装在他清澈如水的思想里。胡宗南进犯,他搬出了曾工作九年的延安窑洞,到米脂县的另一孔窑洞里设了一个沙家店战役指挥部。古今中外有哪一孔窑洞配得上这份殊荣啊,土墙上挂满地图,缸盖上摊着电报,土炕上几包烟,一个大茶缸,地上一把水壶还有一把夜壶。中外军事史上哪有这样的司令部,哪有这样的统帅。**三天两夜不出屋,不睡觉,不停地抽烟、喝茶、吃茶叶、撒尿、签发电报,一仗俘敌六千余。他是有神助啊,这神就是默默的黄土,就是拱起高高的穹庐、瞪着眼睛思考的窑洞。大胜之后他别无奢求,推开窑门对警卫说,只要吃一碗红烧肉。
当你在窑洞前徘徊默想时,耳边会响起黄河的怒吼,眼前会飘过往日的硝烟。但是你一眨眼,面前仍只有这一排静静的窑洞。自古都是心胜于兵,智胜于力。中国革命的胜利实在是一种思想的胜利,是**思想的胜利,是**那几篇文章的胜利。延安的这些窑洞真不愧为**思想的生产车间。延安时期是**展示才华思考写作的辉煌时期,收入《**选集》(四卷本)的一百五十六篇文章,有一百十一篇是在这个时期写成的。**离开延安在陕北又转战了一年,胡宗南丢盔卸甲,哪里是他的对手。一九四七年十二月的一天,**在陕北米脂的一个窑洞里展纸研墨,他说:“我好久没有写文章了,写完这一篇就要等打败**再写了。”他大笔一挥,写了《目前形势和我们的任务》,说我们要打正规战,要进攻大城市了。这是他在陕北窑洞里写的最后一篇文章,写罢掷笔,便挥师东渡黄河,直捣黄龙,为人民政权定都北京去了。他再没有回延安,只是在宝塔山下留下了这一排永远思考的窑洞。思想这面铜镜总是靠岁月的擦磨来现其光亮,半个世纪过去了,作为政治家、军事家的**离我们渐走渐远,而作为思想家的**却离我们越来越近。
一九九六年十月十二日
人民网 2001年6月24日
范文二:【特刊】这思考的窑洞
井
【特刊】这思考的窑洞
作者: 稿源: 甘肃日报? 2012-11-11 05:32
(转自每日甘肃)
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这思考的窑洞
梁衡
我从延安回来,印象最深的是那里的窑洞……
我看着这一排排敞开的窑洞,突然觉得它就是一排排思考的机器。在中国,有两种窑洞,一种是给人住的,一种是给神住的。你看敦煌、云冈、龙门、大足石窟存了多少佛祖,北岳恒山上的石洞里甚至还并供着孔子、老子和释迦牟尼。这实际上是老百姓在假托一个神贮存自己的思想,自己的信仰。彻底的唯物主义者不需要偶像,眼前这土窑洞里甚至连一张**的画像也没有,但是几十年了来这里的人络绎不绝,因为这窑洞里的每一粒空气分子中都充满着思想。我仿佛看见每个窑门上都刻着“实事求是”,耳边总是响着**同志那句话:“'实事’就是客观存在着的一切事物,'是’就是客观事物的内部联系,即规律性,'求’就是我们去研究。”
自党中央从1938年1月由保安迁到延安,**同志在延安先后住过四处窑洞。这窑洞首先是一个指挥部,**和他的战友在这里运筹帷幄,决胜千里。但为了这些决策的正确,为了能给宏伟的战略找到科学的理论根据,**在这里于敌机的轰炸声中,于会议的缝隙中,拼命地读书写作。所以更确切点说这窑洞是**的书房。当我在窑洞前漫步时我无法掂量,是从这里发出的电报、文件作用大,还是从这里写出的文章、著作作用大。马克思当年献身工人运动,当他看到由于理论准备不足,工人运动裹足不前时,就宣布要退出会议,走进书斋,终于写出了《资本论》这本远远超出具体决定,跨越时空,震撼地球,推动历史的名著。但是,当时**无法退出会议,甚至无法退出战斗和生产,他在延安期间每年还有三百斤公粮的任务。他的房子里也不能如马克思一样有一张旧沙发,他只有一张旧木床,也没有咖啡,只有一杯苦茶。他只能将自己分身为二,用右手批文件,左手写文章。他是一个中国式的民族英雄,像古小说里的那种武林高手,挥刀逼住对面的敌人,又侧耳辨听着背后射来的飞箭,再准备着下一步怎么出手。当我们与对手扭打在一起,急得用手去撕,用脚去踢,用嘴去咬时,他却暗暗凝神,调动内功,然后轻轻吹一口气,就把对手卷到九霄云外。他是比一般人更深一层,更早一步的人。他是领袖,更是思想家。随着时间的推移,他这些文章的力量已经大大超过了当时的文件、决定。像达摩面壁一样,这些窑洞确实是**和他的战友修炼真功的地方,是**把他们从秀丽的南方逼到这些土窑洞里。四壁黄土,一盏油灯,这里已经简陋到不能再简陋。但是唯物质生活的最简最陋,才激励共产党员的领袖们以最大的热忱,最坚韧的毅力,最谦虚的作风,去作最切实际的思考。**从小就博览群书,但是为了救国救民,他还在不停地武装自己。对艾思奇这个比他小16岁的一介书生,**写信说:“你的《哲学与生活》是你的著作中更深刻的书,我读了得益很多,抄录一些,送请一看是否有抄错的。其中有一个问题略有疑点(不是基本的不同),请你再考虑一下,详情当面告诉……”记得在艾思奇同志逝世20周年时,在中央党校的展柜里我还见到过**同志的另一封亲笔信,上有“与您晤谈,受益匪浅,现整理好笔记送上,请改。”等字样。这不是对哪个人的谦虚,是对规律、对真理的投资。中国历史上曾有许多礼贤下士的故事,刘备三顾茅庐,刘邦正在洗脚听见有人来访,就急得倒拖着鞋出迎。他们只不过是为了成自己的大事。而**这时是真正的在穷究社会历史的规律,他将一切有志者引为同志,把一切有识者奉为老师。**,这个中国历史上最后一个地主阶级的最高统治者,他何曾想到现时延安窑洞里这一批人的厉害。他以为这又是陈胜揭竿,刘邦斩蛇,朱元璋起事,他万没有想到**早就跳出了那个旧圈子而直取历史唯物主义和辩证唯物主义。
我在窑洞里徘徊,看着这些绵软的黄土,感受着这暖融融、湿润润的空气,不觉勾起一种遥远的回忆。我想起小时躺在家乡的窑洞里,身下是暖乎乎的土炕,仰脸是厚墩墩的穹顶,炕边坐着做针线的母亲,一种说不出的安全和温馨。窑洞在给神住以前,首先是给人住的,它体现着人与大地的联系。希腊神话里的英雄安泰只要脚不离地就力大无穷,任何敌人休想战胜他,而在一次搏斗中他的敌人就先设法使他脱离地面,然后击败他。斯大林曾用这故事来比喻党与人民的关系。延安岁月是**及我们党与土地、与人民联系最紧密的时期。**住在窑洞里,上下左右都是纯厚的黄土,大地紧紧地搂抱着他,四壁上下随时都在源源不断地向他输送力量。他眼观六路,成竹在胸。在一孔窑洞前的木牌上注明**在这里完成了《论持久战》。依稀在孩童时我就听父亲讲过这本书的传奇,那时他们在边区,眼见河山沦陷,寇焰嚣张,愁云压心。一天发下了几本麻纸本的《论持久战》,几天后村内外便到处是歌声笑声,有如春风解冻一般。这个小册子在我家一直珍藏到“**”。后来读党史才知道当时连**都喜得如获至宝,发至全军每个军官一本。同时这本书很快又在美国出版。**为写这篇文章在窑洞里伏案工作九个日夜,连炭火烧了棉鞋也全然不知。第九天早晨,当他推开窑门,让警卫员把稿子送往清凉山印刷厂时,我猜想他的心情就像罗斯福签署了原子弹生产批准书一样激动。以后战局的发展果然都在他的书本之中。一个伟人的思想是什么,是客观存在的规律,是事物间本来的联系,所以真理最朴素,伟人其实与我们最接近。一次,在延安雷电击死一头毛驴,驴主人说:“老天无眼,咋不打死**。”有人要逮捕这个农民,消息传到窑洞里,**说骂必有因,一了解,是群众公粮负担太重。他下令每年由20万担减到16万担,又听从李鼎铭的建议精兵简政。**在这窑洞里领导了著名的延安整风,他的许多深刻的论述挽救了党,挽救了多少干部,但是当他知道有人被伤害时,就到党校礼堂作报告,说“今天我是特意来向大家检讨错误的,向大家赔个礼”,并恭恭敬敬地把手举到帽檐下。1942年,华侨领袖陈嘉庚访问延安,他刚在重庆吃过800元一桌的宴席,这时却在**的窑洞里吃两毛钱的客饭,但他回去后写文章说中国的希望在延安。1945年黄炎培访问延安,他看到边区的兴旺,想到以后的中国,问一个政权怎样才能永葆活力。**说,办法就是讲民主,就是让人民来监督。我想他说这话时一定仰头环视了一下四周厚实的黄土。“七大”前后很多人主张提**思想,他坚决不同意。他说:“这不是我个人的思想,是千百万先烈用鲜血写出来的,是党和人民的智慧。”“我这个人思想是发展的,我也会犯错误。”作家萧三要为他写传,他说还是去多写群众。他是何等的清醒啊。政局、形势、作风、对策,都装在他清澈如水的思想里。胡宗南进犯,他搬出了曾工作九年的延安窑洞,到米脂县的另一孔窑洞里设了一个沙家店战役指挥部。古今中外有哪一孔窑洞配得上这份殊荣啊,土墙上挂满地图,缸盖上摊着电报,土炕上几包烟,一个大茶缸,地上一把水壶还有一把夜壶。中外军事史上哪有这样的司令部,哪有这样的统帅。**三天两夜不出屋,不睡觉,不停地抽烟、喝茶、吃茶叶、撒尿、签发电报,一仗俘敌6000余。他是有神助啊,这神就是默默的黄土,就是拱起高高的穹庐、瞪着眼睛思考的窑洞。大胜之后他别无奢求,推开窑门对警卫说,只要吃一碗红烧肉。
当你在窑洞前徘徊默想时,耳边会响起黄河的怒吼,眼前会飘过往日的硝烟。但是你一眨眼,面前仍只有这一排静静的窑洞。自古都是心胜于兵,智胜于力。中国革命的胜利实在是一种思想的胜利,是**思想的胜利,是**那几篇文章的胜利。延安的这些窑洞真不愧为**思想的生产车间。延安时期是**展示才华思考写作的辉煌时期,收入《**选集》(四卷本)的156篇文章,有110篇是在这个时期写成的。**离开延安在陕北又转战了一年,胡宗南丢盔卸甲,哪里是他的对手。1947年12月的一天,**在陕北米脂的一个窑洞里展纸研墨,他说:“我好久没有写文章了,写完这一篇就要等打败**再写了。”他大笔一挥,写了《目前形势和我们的任务》,说我们要打正规战,要进攻大城市了。这是他在陕北窑洞里写的最后一篇文章,写罢掷笔,便挥师东渡黄河,直捣黄龙,为人民政权定都北京去了。他再没有回延安,只是在宝塔山下留下了这一排永远思考的窑洞。思想这面铜镜总是靠岁月的擦磨来现其光亮,半个多世纪过去了,作为政治家、军事家的**离我们渐走渐远,而作为思想家的**却离我们越来越近。
(选自《梁衡散文》,有删节)
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范文三:3这思考的窑洞
3.这思考的窑洞
一 教学目标
知识目标:
(1)解决生字词,握大意,理解主旨;
(2)了解窑洞来源和特点。
(3)品味本文平实生动的语言。
能力目标:
(1)培养学生美读和感悟的能力;
(2)训练学生找关键语句和领悟情感的能力。
(3)训练创新思维能力,培养他们的写作能力。
情感目标:
学习窑洞精神。
二.教学重点难点
重点难点:
文章写**居住窑洞的日子里产生出伟大的思想,体会这种艰苦奋斗而乐观的精神。 解决方法:
1、鉴赏美读。入
2、课堂协作讨论。这一方法鼓励学生自由发挥,培养其积极思考,探讨问题的能力。通过对情感和艺术手法的讨论,训练了思维能力,也培养了语言表达能力。
三、教学方法
反复阅读,用原句解读,加强文本与自己的对话体验,增进师生间、生生间的交流。
四、教学时间
一课时
一、说说作者
梁衡1946年出生,山西霍州人。1968年毕业于中国人民大学。现任《人民曰报》副总编辑。作品有《梁衡文集》九卷。曾获青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖等。散文《晋词》、《夏感》、《觅渡 觅渡 渡何处》、《跨越百年的美丽》、《追寻那遥远的美丽》等入选中学、师范和大学课本。尤其是他的作品《觅渡,觅渡,渡何处?》、《红毛线 蓝毛线》、《大无大有**》及《觅渡》、《走近政治》等以“红色经典”著称的文集赢得了广大读者的喜爱。
二、说说经典这话儿
什么是经典?常念为经,常数为典。经典经得起重复,常被人想起,永不会忘记。 “红色经典”是指中国共产党领导的中国人民革命斗争史上里程碑式的人和事。或者再扩大一点,从广义上说,是指在社会历史进程中曾起过进步作用的人和事。如在革命斗争中涌现出来的伟人、名人、重要事件、纪念地等事物,作为经典,值得人们反复记诵,永远纪念。比如**、**、瞿秋白这些伟人,又比如延安、井冈山等革命圣地。
三、认认这些字词
萦绕 伫立 络绎不绝 运筹帷幄
掂量 晤谈 礼贤下士 受益匪浅
永葆 炕边 三顾茅庐 如获至宝
逮捕 咋不 精兵简政 实事求是
酿造 敦煌 成竹在胸
四、说说窑洞这事儿
窑洞是中国西北黄土高原上的传统民居建筑。在陕北,随处可见依山而建的窑洞,一孔孔、一排排,构成了黄土高原上一道独特的风景。
窑洞是在深厚的黄土断崖壁上挖掘而成的,它最大的特点是冬暧夏凉,建造方便,所以深受人们的喜爱。窑洞主要分为三种:石窑、砖窑和土窑,大小不等,一般宽3—4米,深7—8米。
在陕北,一户农家根据人口的多少,可挖三至五个窑洞,一般分有卧房、厨房、书房。窑洞前有宽敞的院落,用来晾晒农作物和节日活动时用。院落中放有碾子、石磨、纺车等生活用具。碾子和石磨是把粮食加工成面粉的农用工具,碾子用来轨米,磨用于磨面。同时,它们也是崇拜的信物,碾子被称为“青龙”,石磨被称为“白虎”。在陕北,无论婚丧嫁娶时都要在上面蒙上一块红布,以表示驱邪。纺车是人类最早“穿衣”必不可少的工具 。
五、读读窑洞这些文字,想想……
1.我看着这一排排敞开的窑洞,突然觉得它就是一排思考的机器。
2. 在中国,有两种窑洞,一种是给人住的,一种是给神住的。
3. 那些伟大的思想也就像生产土豆、小米一样在这黄土高坡的土洞洞里奇迹地生产出来。
4. 这窑洞首先是一个指挥部,**和他的战友在这里运筹帷幄,决胜千里
5. 1936年,美国著名记者斯诺到延安采访,看到了这样的细节:**住着简陋的窑洞,**睡着土炕,彭德怀穿着用缴获的降落伞改制的背心,林伯渠的耳朵上用绒绳系着断了腿的眼镜??由此,他发现了共产党人的一种伟大力量,他称其为“东方魔力”、“兴国之光”。
六、读课文,想想这些问题。
1.文中哪些段落写出了窑洞是**领导革命斗争的指挥部,哪些段落写出了窑洞是**思想的生产车间,哪些段落写出了窑洞是**思想胜利的力量源泉,并说明这样写的好处。
2.文中哪些事写出**具有“最坚忍的毅力”?哪些事写出了**具有“最谦虚的作风”?**“最切实际的思考”是什么?
(四壁黄土,一盏黄灯,这里已经简陋到不能再简陋。但是唯物质生活的最简陋,才激励共产党的领袖们以最大的热忱,最坚韧的毅力,最谦虚的作风,去作最切实际 的思考。)
明确:在弹火分飞中仍然坚持读书写作展现了**最坚韧的毅力;**主动向比自己小的艾思奇请教,展现了他谨慎谦虚的品质;**根据中国现实情况带领人民转战延安,展现了他对现实的实际思考。
3.找出文中的细节描写并说说这样写的好处。
明确:细节描写见课文练习三,这样写的好处:
这样写使延安窑洞人性、人情、人格化了,凸显出一种洞、人合一的审美兴味,洞即是人,洞即是**其人的象征,既有**运筹帷幄决胜千里、大气磅礴的战略家气魄的恣意张扬,又有**典型个性特征、浓浓人情味的荡气回肠(比如,“他只能将自己分身为二,用右手批文件,左手写文章”,宽恕和谅解、诅咒自己的人,“只要吃一碗红烧肉”),透过窑洞的细节,尤其作为思想家的**的形象和人格巍然屹立。
4.作者善于遴选最具典型意蕴的细节描绘人物形象。结合下面的细节描写,分析**的性格特点。
(1)他只能将自己分身为二,用右手批文件,左手写文章。他是一个中国式的民族英雄,像古小说里的那种武林高手,挥刀逼住对面的敌人,又侧耳辨听着背后射来的飞箭,再准备着下一步怎么出手。当我们与对手扭打在一起,急得用手去撕,用脚去踢,用嘴去咬时,
他却暗暗凝神,调动内功,然后轻轻吹一口气,就把对手卷到九霄云外。他是比一般人更深一层,更早一步的人。他是领袖,更是思想家。
提示:展露出**沉稳、大气、处事不惊的大家风范。
(2)古今中外有哪一孔窑洞配得上这份殊荣啊,土墙上挂满地图,缸盖上摊着电报,土炕上几包烟,一个大茶缸,地上一把水壶还有一把夜壶。中外军事史上哪有这样的司令部,哪有这样的统帅。**三天两夜不出屋,不睡觉,不停地抽烟、喝茶、吃茶叶、撒尿、签发电报,一仗俘敌六千余。他是有神助啊,这神就是默默的黄土,就是拱起高高的穹庐、瞪着眼睛思考的窑洞。大胜之后他别无奢求,推开窑门对警卫说,只要吃一碗红烧肉。
提示:展现**敢于拼命、勤于思考的执着性格。
5.通过本文,阅读作者的其他作品,说说作者的散文特色。
梁衡的散文严谨细密,追求工巧。他最重要的成就是山水散文和政治散文。
他的山水散文之工,主要表现在层次明晰、结构匀称、语言考究上。比如《晋祠》,先总写晋祠的外貌、历史和由来;再分写她的山美、树美和水美;接着再进一步写“最美”:我国古建筑的“三绝”;最后是概括和升华。比如《吴县四柏》,头一段总写吴县有四棵古柏树:“清”、“奇”、“古”、“怪”;接着四段分写这四棵树;最后一段概括和升华。这样的结构和行文,可谓求工到了极致。
如1:“唯物质生活的最简最陋,才激励共产党的领袖们以最大的热忱,最坚忍的毅力,最谦虚的作风,去作最切实际的思考。”
如2:他以为这又是陈胜揭竿,刘邦斩蛇,朱元璋起事 。
如3:耳边会响起黄河的怒吼,眼前会飘过往日的硝烟 。
如4:中国革命的胜利实在是一种思想的胜利,是**思想的胜利,是**那几篇文章的胜利。
七、拓展训练和思考。
1.请仿照作者工巧的笔法,造几个些句子。
2. 《楚天都市报》报道:节日的汉口解放公园,鲜花点缀,秋叶烂漫,彩旗飞扬。这座在一年前由政府投入1.5亿元改造的开放式城市公园,正热情接待着熙熙攘攘的黄金周客流。此刻,和这座公园一墙之隔,一栋老式的苏式风格建筑静静伫立在那里。与公园的缤纷色彩、现代气派相比,外墙斑驳的这座楼房,显得朴实而陈 旧。它就是武汉市委办公大楼,迄今已55年历史了。
文章的标题为《有多少官员秉承了延安窑洞精神 》,看了这报道你有什么感想呢 ?
范文四:3这思考的窑洞
3 这思考的窑洞
什么是经典?常念为经,常数为典。经典经得起重复,常被人想起,永不会忘记。“红色经典”是指中国共产党领导的中国人民革命斗争史上里程碑式的人和事。或者再扩大一点,从广义上说,是指在社会历史进程中曾起过进步作用的人和事。如在革命斗争中涌现出来的伟人、名人、重要事件、纪念地等事物。作为经典,要值得人们反复记诵,永远纪念。
窑洞是中国西北黄土高原上的传统民居建筑。在陕北,随处可见依山而建的窑洞,一孔孔、一排排,构成了黄土高原上一道独特的风景。
窑洞是在深厚的黄土断崖壁上挖掘而成的,它最大的特点是冬暖夏凉,建造方便,所以深受人们的喜爱。窑洞主要分为三种:石窑、砖窑和土窑,大小不等,一般宽3~4米,深7~8米。
梁衡的散文能一再入选中学语文课本作范文,主要是因为他的散文多符合规范,而少随意和恣肆,适合于中学生模仿学习。人们把这种散文称为“专业散文”。
梁衡,1946年出生,山西霍州人,著名散文家。1968年毕业于中国人民大学。历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长、中国记协常务理事。现任《人民日报》副总编辑、中国作家协会全委会委员。作品有科学史章回小说《数理化通俗演义》,新闻三部曲《没有新闻的角落》、《新闻绿叶的脉络》、《新闻原理的思考》,散文集《只求新去处》、《名山大川》、《人杰鬼雄》,政论集《继承与超越》。有《梁衡文集》九卷。曾获青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖等。散文《晋词》、《夏感》、《觅渡,觅渡,渡何处?》、《跨越百年的美丽》、《追寻那遥远的美丽》等入选中学、师范和大学课本。 从上世纪九十年代起,梁衡一直从事“红色经典”的写作,他的作品《觅渡,觅渡,渡何处?》、《红毛线、蓝毛线》、《大无大有**》及《觅渡》、《走近政治》等文集赢得了广大读者的喜爱。
这窑洞首先是一个指挥部,**和他的战友在这里运筹帷幄,决胜千里;窑洞又是**思想的生产车间,延安时期是**展示才华、思考写作的辉煌时期;窑洞还是**思想的力量源泉,它体现着人与大地的联系,延安岁月是**以及我们党与土地、与人民联系最紧密的时期,是中国革命走向胜利的基地。**在这窑洞中既有作为伟大的革命家大气磅礴、决胜千里的非凡气魄、坚韧毅力,又有作为一个思想家实事求是的谦虚作风,还有作为一个凡人的荡气回肠的浓浓的人情味,**的形象在此得到充分展现。
本文在结构上采用了总——分——总的结构模式: 第一部分总领全文,引出描写对象——延安的窑洞。
第二部分具体写延安窑洞,突出其“思考”的特点,展示了**的光辉形象。
第三部分总结全文,指出延安窑洞的历史意义和深远影响。
1.字音识记
伫立(zhù ) 酿造(niànɡ ) 帷幄(w?i wò) 热忱(ch?n) 晤谈(wù) 墩(dūn) 嚣张(xiāo) 签发(qiān) 穹庐(qiónɡ)
2.字形辨析 ?萦 萦绕
?馨 温馨 ?
?茔 坟茔 ?
?罄 罄竹难书
??莹 晶莹??磬 钟磬
?撼 震撼
?
?憾 遗憾
??撕 撕裂
?厮 厮杀 ?霄 九霄云外 ?
?宵 元宵
??掂 掂量
?
惦 惦记
3.词语积累
络绎不绝:形容行人车马来来往往,接连不断。
运筹帷幄:指拟定作战策略,引申为筹划、指挥。筹,计谋、谋划。帷幄,古代军中帐幕。
修炼:指道教的修道练气、炼丹等活动。
礼贤下士:对有才有德的人以礼相待,对一般有才能的人不计自己的身份去结交。 三顾茅庐:原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意,一再邀请。顾,拜访。
成竹在胸:画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主意。
嚣张:盛气凌人,气焰很盛的样子。 奢求:过分的要求。
精兵简政:精减人员,缩减机构。 4.词义辨析
萦绕·缭绕 萦绕:萦回。 缭绕:回环旋转。如:白云缭绕。 掂量·衡量
掂量:估量;斟酌。多用于口语。
衡量:①比较;评定。如:衡量得失、衡量是非。②估量,考虑。如:这件事该不该做,你要好好衡量一下。 储存·储藏
储存:物品存放起来,暂时不用。 储藏:①保藏。②蕴藏。
1.窑洞本身不会思考,而作者却感叹“这思考的窑洞”,这里面有怎样的内涵?分两条解释。
提示:(1)历史的硝烟已然散去,而静静的窑洞却引发着人们无数的回忆、遐想、思考。(2)窑洞里诞生过决定中国未来命运的伟大思想,窑洞与中国共产党领导的民族革命运动息息相关。
2.本文选材上属于政治题材,而写法上却突破了以往对伟人**模式化的描写,既从普通的窑洞写起,作者为什么要
这样构思,请简述四条理由。
提示:(1)窑洞里曾经住过一位伟人,并详细记载了伟人的工作生活情况。(2)看似平凡质朴的窑洞因为伟人的思想显示出不平凡的意义,**在这里写下了指导中国未来的著作。(3)朴素的窑洞能够拉近人们与伟人的距离,使伟人更有人性化,增添了亲切感。(4)窑洞代表着那一段艰苦的岁月,
阅读语段,回答问题。
他只能将自己分身为二,用右手批文件,左手写文章。他是一个中国式的民族英雄,像古小说里的那种武林高手,挥刀逼住对面的敌人,又侧耳辨听着背后射来的飞箭,再准为下文详细描述伟人**在窑洞的战斗生活作铺垫。 3.**同志在延安时期先后住过四处窑洞,正是这个时期奠定了中国民族革命运动的最终胜利,延安的窑洞在其中起到了怎样伟大的作用,请分三条陈述。
提示:(1)这窑洞首先是一个指挥部,**和他的战友在这里运筹帷幄,决胜千里;(2)窑洞又是**思想的生产车间,延安时期是**展示才华、思考写作的辉煌时期;(3)窑洞还是**思想的力量源泉,它体现着人与大地的联系,延安岁月是**以及我们党与土地、与人民联系最紧密的时期,是中国革命走向胜利的基地。
4.对于如何认识伟人,作者给读者提供了一种新的思路与视角,那么,对于伟人,作者的态度是什么,作者是怎样理解伟人形象的呢?
提示:作者对伟人的态度是既尊崇又平和的,认为伟人形象塑造是不应该神化的,他既有伟大的一面,又有普通的一面。
首先伟人也和普通人一样,具有人的最基本的需要,即有正常的生活需求,有良好的个人情感交流,希望在毕生的奋斗中实现人生理想与个人价值;其次伟人与凡人又有所不同,伟人有着崇高的人格风范与坚定的人生信仰,能够在奋斗过程中超越个人需要以及痛苦,能够为了国家和人民的利益牺牲个人的一切。
5.请结合课文,分析**的形象。
提示:**既有作为伟大的革命家大气磅礴、决胜千里的非凡气魄、坚韧毅力,又有作为一个思想家实事求是的谦虚作风,还有一份凡人的荡气回肠的浓浓的人情味,主要体现在他对待事业,对待知识,对待同志和人民,对待生活的态度上。
6.在《这思考的窑洞》中,作者把**比作武林高手,是个很大胆的比喻,读来却很亲切。作者是怎样做到这一点的?
提示:挖掘红色经典的美,一个重要的方法是把政治思想的理念转换成或者说翻译成一个文学意象,从而获得一种形象的意境的美。把**比作武林高手,也是一种反差,因为根据修辞学原理,两个比喻的事物相距愈远,反差愈大,比喻效果就愈强,愈生动。如作者为建党80周年而写的《一个大党和一只小船》,把一个六千四百万党员的大党和一个承载十来个人的小船连在一起,也是要造成一个反差美。
备着下一步怎么出手。当我们与对手扭打在一起,急得用手去撕,用脚去踢,用嘴去咬时,他却暗暗凝神,调动内功,然后轻轻吹一口气,就把对手卷到九霄云外。他是比一般人更深一层,更早一步的人。他是领袖,更是思想家。
古今中外有哪一孔窑洞配得上这份殊荣啊,土墙上挂满地图,缸盖上摊着电报,土炕上几包烟,一个大茶缸,地上一把水壶还有一把夜壶。中外军事史上哪有这样的司令部,哪有这样的统帅!**三天两夜不出屋,不睡觉,不停地抽烟、喝茶、吃茶叶、撒尿、签发电报,一仗俘敌六千余。他是有神助啊,这神就是默默的黄土,就是拱起高高的穹庐、瞪着眼睛思考的窑洞。大胜之后他别无奢求,推开窑门对警卫说,只要吃一碗红烧肉。
1.分析第一段采用了哪些写作技巧,有什么作用?
答:第一段采用夸张、比喻等修辞的手法,又采用想象以及衬托等表现手法,表现了作为英雄、伟人、思想家的过人之处。
2.第二段的环境描写有什么特点及作用?
答:这是运用了侧面烘托的手法,以环境的普通平凡,反衬**的伟大,同时,以他的常人的举止,写出了他给人亲切、自然的一面。
3.文段中的细节描写体现了**什么特点?
答:文中的细节,体现了伟人坚韧的毅力、长远的眼光、艰苦朴素、联系群众的特点;生动形象,引人入胜。
1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是( ) A.赝品/摇曳 概况/愤慨 咽喉/哽咽 B.溯源/夙愿 憧憬/瞳孔 大厦/厦门 C.斟酌/甄别 荟萃/猝然 模样/楷模 D.商榷/证券 燥热/烦躁 降临/降伏
解析:A项yàn/ya,ɡài/kǎi,yān/ya;B项sù,chōnɡ/tónɡ,shà/xià;C项zhēn,cuì/cù,mú/mó;D项qua/quàn,zào,jiànɡ/xiánɡ。 答案:A
2.下列词语中没有错别字的一组是 ( ) A.斑斓 濒临 兵慌马乱 金碧辉煌 B.誊写 篷车 报仇血恨 刚愎自用 C.白晰 嬉戏 奋发图强 直截了当 D.涣散 掺和 插科打诨 融会贯通
解析: A项慌—荒;B项血—雪;C项晰—皙。 答案:D
范文五:梁衡《这思考的窑洞》课文阅读
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这思考的窑洞
我从延安回来,印象最深的是那里的窑洞。
照理说我对窑洞并不陌生,我是在窑洞里生,窑洞里长的。我对窑洞的熟悉,就像对一件穿旧了的衣服,已经忘记了它的存在。但是,当三年前,我初访延安时,这熟悉的土窑洞却让我的心猛然一颤,以至于三年来如魔在身,萦绕不绝。因为这普通的窑洞里曾住过一位伟大的人,而那些伟大的思想也就像生产土豆、小米一样在这黄土坡上的土洞洞里奇迹般地生产了出来。
延安是中国共产党领导全国人民进行民族革命和民主革命斗争的心脏,是艰苦岁月的代名词。在大多数人的脑海里,延安的形象是战争,是大生产,是生死存亡的一种苦挣。但是当我见到延安时,历史的硝烟已经退去,眼前只有几排静静的窑洞,而每个窑洞门口又都钉有一块木牌,上面写明某年某月,**同志居住于此,著有哪几本著作。有的只有几十天,仍然有著作产生。这时仿佛墙上的钉子不是钉着了木牌,而是钉住了我的双脚,我久久伫立,不能移步。院子里扫得干干净净,几棵柳树轻轻地垂着枝条,不远处延水在静静地流。我几乎不能想象,当年边区敌伪封锁,无衣无食,每天都在流血牺牲,每天都十万火急,**同志却稳稳地在这里思考、写作,酿造他的思想,他的与中国实际相结合的马克思主义。
我看着这一排排敞开的窑洞,突然觉得它就是一排思考的机器。在中国,有两种窑洞,一种是给人住的,一种是给神住的。你看敦煌、云冈、龙门、大足石窟存了多少佛祖,北岳恒山上的石洞里甚至还并供着孔子、老子和释迦牟尼。这实际上是老百姓在假托一个神贮存自己的思想,自己的信仰。彻底的唯物主义者不需要偶像,眼前这土窑洞里甚至连一张**的画像也没有,但是五十年了来这里的人络绎不绝,因为这窑洞里的每一粒空气分子中都充满着思想。我仿佛看见每个窑门上都刻着“实事求是”,耳边总是响着**同志那句话:“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。”
自党中央从一九三八年一月由保安迁到延安,**同志在延安先后住过四处窑洞。这窑洞首先是一个指挥部,**和他的战友在这里运筹帷幄,决胜千里。但为了这些决策的正确,为了能给宏伟的战略找到科学的理论根据,**在这里于敌机的轰炸声中,于会议的缝隙中,拼命地读书写作。所以更确切点说这窑洞是**的书房。当我在窑洞前漫步时我无法掂量,是从这里发出的电报、文件作用大,还是从这里写出的文章、著作作用大。马克思当年献身工人运动,当他看到由于理论准备不足,工人运动裹足不前时,就宣布要退出会议,走进书斋,终于写出了《资本论》这本远远超出具体决定,跨越时空,震撼地球,推动历史的名著。但是,当时**无法退出会议,甚至无法退出战斗和生产,他在延安期间每年还有三百斤公粮的任务。他的房子里也不能如马克思一样有一张旧沙发,他只有一张旧木床,也没有咖啡,只有一杯苦茶。他只能将自己分身为二,用右手批文件,左手写文章。他是一个中国式的民族英雄,像古小说里的那种武林高手,挥刀逼住对面的敌人,又侧耳辨听着背后射来的飞箭,再准备着下一步怎么出手。当我们与对手扭打在一起,急得用手去撕,用脚去踢,用嘴去咬时,他却暗暗凝神,调动内功,然后轻轻吹一口气,就把对手卷到九霄
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云外。他是比一般人更深一层,更早一步的人。他是领袖,更是思想家。随着时间的推移,他这些文章的力量已经大大超过了当时的文件、决定。像达摩面壁一样,这些窑洞确实是**和他战友修炼真功的地方,是**把他们从秀丽的南方逼到这些土窑洞里。四壁黄土,一盏油灯,这里已经简陋到不能再简陋。但是唯物质生活的最简最陋,才激励共产党员的领袖们以最大的热忱,最坚韧的毅力,最谦虚的作风,去作最切实际的思考。**从小就博览群书,但是为了救国救民,他还在不停地武装自己。对艾思奇这个比他小十六岁的一介书生,**写信说:“你的《哲学与生活》是你的著作中更深刻的书,我读了得益很多,抄录一些,送请一看是否有抄错的。其中有一个问题略有疑点(不是基本的不同),请你再考虑一下,详情当面告诉。今日何时有暇,我来看你。”记得在艾思奇同志逝世二十周年时,在中央党校的展柜里我还见到过**同志的另一封亲笔信,上有与您晤谈,受益匪浅,现整理好笔记送上,请改,等字样。这不是对哪个人的谦虚,是对规律、对真理的投资。中国历史上曾有许多礼贤下士的故事,刘备三顾茅庐,刘邦正在洗脚听见有人来访,就急得倒拖着鞋出迎。他们只不过是为了成自己的大事。而**这时是真正的在穷究社会历史的规律,他将一切有志者引为同志,把一切有识者奉为老师。**,这个中国历史上最后一个地主阶级的最高统治者,他何曾想到现时延安窑洞里这一批人的厉害。他以为这又是陈胜揭竿,刘邦斩蛇,朱元璋起事,他万没有想到**早就跳出了那个旧圈子而直取历史唯物主义和辩证唯物主义。
我在窑洞里徘徊,看着这些绵软的黄土,感受着这暖融融、湿润润的空气,不觉勾起一种遥远的回忆。我想起小时躺在家乡的窑洞里,身下是暖呼呼的土炕,仰脸是厚墩墩的穹顶,炕边坐着做针线的母亲,一种说不出的安全和温馨。窑洞在给神住以前,首先是给人住的,它体现着人与大地的联系。希腊神话里的英雄安泰只要脚不离地就力大无穷,任何敌人休想战胜他,而在一次搏斗中他的敌人就先设法使他脱离地面,然后击败他。斯大林曾用这故事来比喻党与人民的关系。延安岁月是**及我们党与土地、与人民联系最紧密的时期。**住在窑洞里,上下左右都是纯厚的黄土,大地紧紧地搂抱着他,四壁上下随时都在源源不断地向他输送力量。他眼观六路,成竹在胸。在一孔窑洞前的木牌上注明**在这里完成了《论持久战》。依稀在孩童时我就听父亲讲过这本书的传奇,那时他们在边区,眼见河山沦陷,寇焰嚣张,愁云压心。一天发下了几本麻纸本的《论持久战》,几天后村内外便到处是歌声笑声,有如春风解冻一般。这个小册子在我家一直珍藏到“**”。后来读党史才知道当时连**都喜得如获至宝,发至全军每个军官一本。同时这本书很快又在美国出版。**为写这篇文章在窑洞里伏案工作九个日夜,连炭火烧了棉鞋也全然不知。第九天早晨,当他推开窑门,让警卫员把稿子送往清凉山印刷厂时,我猜想他的心情就像罗斯福签署了原子弹生产批准书一样激动。以后战局的发展果然都在他的书本之中。一个伟人的思想是什么,是客观存在的规律,是事物间本来的联系,所以真理最朴素,伟人其实与我们最接近。一次,在延安雷电击死一头毛驴,驴主人说:“老天无眼,咋不打死**。”有人要逮捕这个农民,消息传到窑洞里,**说骂必有因,一了解,是群众公粮负担太重。他下令每年由二十万担减到十六万担,又听从李鼎铭的建议精兵简政。**在这窑洞里领导了著名的延安整风,他的许多深刻的论述挽救了党,挽救了多少干部,但是当他知道有人被伤害时,就到党校礼堂作报告,说“今天我是特意来向大家检讨错误的,向大家赔个礼”,并恭恭敬敬地把手举到帽檐下。一九四二年,华侨领袖陈嘉庚访问延安,他刚在重庆吃过八百元一桌的宴席,这时却在**的窑洞里吃两毛钱的客饭,但他回去后写文章说中国的希望在延安。一九四五年黄炎培访问延安,他看到边区的兴旺,想到以后的中国,问一个政权
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怎样才能永葆活力。**说,办法就是讲民主,就是让人民来监督。我想他说这话时一定仰头环视了一下四周厚实的黄土。“七大”前后很多人主张提**思想,他坚决不同意。他说:“这不是我个人的思想,是千百万先烈用鲜血写出来的,是党和人民的智慧。”“我这个人思想是发展的,我也会犯错误。”作家萧三要为他写传,他说还是去多写群众。他是何等的清醒啊。政局、形势、作风、对策,都装在他清澈如水的思想里。胡宗南进犯,他搬出了曾工作九年的延安窑洞,到米脂县的另一孔窑洞里设了一个沙家店战役指挥部。古今中外有哪一孔窑洞配得上这份殊荣啊,土墙上挂满地图,缸盖上摊着电报,土炕上几包烟,一个大茶缸,地上一把水壶还有一把夜壶。中外军事史上哪有这样的司令部,哪有这样的统帅。**三天两夜不出屋,不睡觉,不停地抽烟、喝茶、吃茶叶、撒尿、签发电报,一仗俘敌六千余。他是有神助啊,这神就是默默的黄土,就是拱起高高的穹庐、瞪着眼睛思考的窑洞。大胜之后他别无奢求,推开窑门对警卫说,只要吃一碗红烧肉。
当你在窑洞前徘徊默想时,耳边会响起黄河的怒吼,眼前会飘过往日的硝烟。但是你一眨眼,面前仍只有这一排静静的窑洞。自古都是心胜于兵,智胜于力。中国革命的胜利实在是一种思想的胜利,是**思想的胜利,是**那几篇文章的胜利。延安的这些窑洞真不愧为**思想的生产车间。延安时期是**展示才华思考写作的辉煌时期,收入《**选集》(四卷本)的一百五十六篇文章,有一百十一篇是在这个时期写成的。**离开延安在陕北又转战了一年,胡宗南丢盔卸甲,哪里是他的对手。一九四七年十二月的一天,**在陕北米脂的一个窑洞里展纸研墨,他说:“我好久没有写文章了,写完这一篇就要等打败**再写了。”他大笔一挥,写了《目前形势和我们的任务》,说我们要打正规战,要进攻大城市了。这是他在陕北窑洞里写的最后一篇文章,写罢掷笔,便挥师东渡黄河,直捣黄龙,为人民政权定都北京去了。他再没有回延安,只是在宝塔山下留下了这一排永远思考的窑洞。思想这面铜镜总是靠岁月的擦磨来现其光亮,半个世纪过去了,作为政治家、军事家的**离我们渐走渐远,而作为思想家的**却离我们越来越近。
这一排排敞开的窑洞,突然觉得它就是一排思考的机器。在中国,有两种窑洞,一种是给人住的,一种是给神住的。延安的窑洞是辛运的。