贾玲[微博]摊上事儿了,摊上大事儿啦!近期,贾玲在东方卫视《欢乐喜剧人》节目《木兰从军》小品中,身穿古装、嘴啃烧鸡走上舞台。这样的傻大妞形象引发中国木兰文化研究中心不满,并刊发公开信要求贾玲及剧组公开道歉。其后有媒体就此事致电贾玲经纪人及其助理,两人的电话均处于关机状态,没有回应。而《欢乐喜剧人》的制作方及播出平台东方卫视均表示对此事不愿作出回应。
《木兰从军》被指是一出闹剧
就在《木兰从军》当期节目播出后,有网友在微博上称:“贾玲为了自己的所谓名声,恶搞家喻户晓的英雄人物,颠覆花木兰聪慧、孝顺、刚毅、勇敢等英雄形象,恶搞成了贪吃、不孝、胸大无脑、贪生怕死的傻大妞。”随后在网上引起疯狂转发,许多微博大V对此进行转载及评论。7月10日,新华社援引河南省商丘市文史专家郭义方的话称:“这出闹剧,令人作呕,又为之愤慨。其技艺低劣,内容庸俗,不仅歪曲了木兰的形象,也玷污了民族文化,可恶至极。‘欢乐喜剧人’栏目如此恶搞,是误导青少年陷入迷途,更是愧对后世子孙。”
此外,有名为“中国木兰文化研究所”的组织致信节目栏目组,要求公开向全国人民、尤其是花木兰家乡——河南虞城县的人民公开道歉。该研究中心主任宋成树认为,花木兰是中华民族精神的一个缩影,节目中将她恶搞成贪婪呆傻、猥琐丑陋、恋生怕死的傻大姐形象,严重违背了大力弘扬中华民族优秀传统历史文化的精神。
是否恶搞花木兰引发网友争议
对于中国木兰文化研究中心抨击贾玲恶搞花木兰一事,有娱乐网站发布了一项调查,截至发稿时共有近七万网友参与民调。从数据来看,绝大部分网友认为《木兰从军》只是一则小品,不必小题大做。有网友表态称:“一大堆更恶俗的抗战神剧为什么不见有人上纲上线,不就是一个搞笑节目吗?”也有网友认为,“为什么要道歉,喜剧加恶搞不是很正常?”除此之外,也有19%的网友认为“恶搞可以有,但是有度别恶俗。”网友“小井儿”表示:“娱乐是娱乐,但也要做到尊重,恶搞也要有原则。”网友“茶妹纸”则认为:“成年人已经有分辨能力,可以明辩是非,但是如果这个小品被孩子看到呢?”
不过,对于贾玲是否恶搞花木兰一事,其中“木兰文化研究中心是啥单位”也引发网友好奇。有网友称:“要不是这个新闻,估计全国都没人知道还有这么个研究中心。”还有人表示:“有啥研究成果吗?定了花木兰是哪朝哪代了吗?哪次征兵哪个战役了吗?”据了解,花木兰的故事源自于《木兰辞》这一古代民歌,对于花木兰的姓氏、籍贯等,史书并无确载,至于她的故乡到底在哪里?历史上曾经争论不休,并无定论。
贾玲恶搞花木兰的高三作文
贾玲[微博]摊上事儿了,摊上大事儿啦!近期,贾玲在东方卫视《欢乐喜剧人》节目《木兰从军》小品中,身穿古装、嘴啃烧鸡走上舞台。
这样的傻大妞形象引发中国木兰文化研究中心不满,并刊发公开信要求贾玲及剧组公开道歉。
其后有媒体就此事致电贾玲经纪人及其助理,两人的电话均处于关机状态,没有回应。
而《欢乐喜剧人》的制作方及播出平台东方卫视均表示对此事不愿作出回应。
《木兰从军》被指是一出闹剧 就在《木兰从军》当期节目播出后,有网友在微博上称:“贾玲为了自己的所谓名声,恶搞家喻户晓的英雄人物,颠覆花木兰聪慧、孝顺、刚毅、勇敢等英雄形象,恶搞成了贪吃、不孝、胸大无脑、贪生怕死的傻大妞。
”随后在网上引起疯狂转发,许多微博大V对此进行转载及评论。
7月10日,新华社援引河南省商丘市文史专家郭义方的话称:“这出闹剧,令人作呕,又为之愤慨。
其技艺低劣,内容庸俗,不仅歪曲了木兰的形象,也玷污了民族文化,可恶至极。
‘欢乐喜剧人’栏目如此恶搞,是误导青少年陷入迷途,更是愧对后世子孙。
” 此外,有名为“中国木兰文化研究所”的组织致信节目栏目组,要求公开向全国人民、尤其是花木兰家乡——河南虞城县的人民公开道歉。
该研究中心主任宋成树认为,花木兰是中华民族精神的一个缩影,节目中将她恶搞成贪婪呆傻、猥琐丑陋、恋生怕死的傻大姐形象,严重违背了大力弘扬中华民族优秀传统历史文化的精神。
是否恶搞花木兰引发网友争议 对于中国木兰文化研究中心抨击贾玲恶搞花木兰一事,有娱乐网站发布了一项调查,截至发稿时共有近七万网友参与民调。
从数据来看,绝大部分网友认为《木兰从军》只是一则小品,不必小题大做。
有网友表态称:“一大堆更恶俗的抗战神剧为什么不见有人上纲上线,不就是一个搞笑节目吗?”也有网友认为,“为什么要道歉,喜剧加恶搞不是很正常?”除此之外,也有19%的网友认为“恶搞可以有,但是有度别恶俗。
”网友“小井儿”表示:“娱乐是娱乐,但也要做到尊重,恶搞也要有原则。
”网友“茶妹纸”则认为:“成年人已经有分辨能力,可以明辩是非,但是如果这个小品被孩子看到呢?” 不过,对于贾玲是否恶搞花木兰一事,其中“木兰文化研究中心是啥单位”也引发网友好奇。
有网友称:“要不是这个新闻,估计全国都没人知道还有这么个研究中心。
”还有人表示:“有啥研究成果吗?定了花木兰是哪朝哪代了吗?哪次征兵哪个战役了吗?”据了解,花木兰的故事源自于《木兰辞》这一古代民歌,对于花木兰的姓氏、籍贯等,史书并无确载,至于她的故乡到底在哪里?历史上曾经争论不休,并无定论。
写一篇关于贾玲恶搞花木兰该不该道歉的作文
思想与行为好久没有给书室添砖加瓦,要不,也不会感到这段日子过得是极其的乏味和空虚呢?昨天晚上去余秋雨先生的博客上,看到他最近写的一篇关于小时候阅读的故事.当时我留下的评论是"也许用"冰冻三尺非一日之寒"有些不妥,但如果没有那时就有的一份对书的执着,又何来今天的余秋雨呢?"今天在同学的陪同下,一起来到学校的书店.本打算看看就走,因为真的好久都没有买书的概念了.书架上的新书固然很多,熟悉的陌生的,国内的国外的,琳琅满目,应有尽有.虽然现在学的是与文学有些偏歧的专业,但还是难以说服内心的那份初衷.>就是我最后决定请回来的新朋友.同学说,你刚开始不是要买那本与这相反的>吗?我给他的回答是,也许看那本书容易让人萌生悲观的情绪,还是看积极一点的好.当然,戴尔.卡耐基的书,我也没有看过,也不知道他在里面表达是怎样的思想?之所以选择奥格.曼狄诺,是他的一句话感动了我:希望是实现目标的第一步,一个人若是没有希望,他绝对不会去计划做任何事,最后也必然一事无成.行为是思想的花,欢乐与悲伤是思想的果;一个人到底能收获甜蜜的果实,还是收获苦涩的果实,都取决于播下的种子.说得太好了.记得父亲曾对我说过,等你长大以后,就要为自己的行为负责.因为长大的以后就有了自己的思想.事实证明父亲的忠告.中午朋友在电话里说,生日就要到,问我要送什么礼物?这个生日很特别,过了这个生日,她就是真正的成年人了.我也不知道送什么好?也许不能给她太大的惊喜,能够表达自己的心意就好了.曼狄诺说;人是自己品质的培养者,人生的塑造者,以及命运的构筑者.这是一个明白无误的道理.自古国人就讲内在的修养,先贤孔孟还有那么多集大成者,无不是从自身修养做起.更何况我们这些文化精髓的追寻者呢?在身边时常会听到,有些人报怨现实的大学生活没有曾经想像的那么好.言外之意就是现实让我们失望了,大学对不起我们,我们错入家门了,不是吗?不可否认,我曾也有过类似的想法,但是现在我可以自信地告诉看见这篇文字的每位,我没有进错家门,大学的时光太宝贵了.别以为我是在讲假话,我想告诉你们,以前的大学她不是我们现实中拥有的,她是我的梦,一个时刻鼓励我们前进的梦,所以她是美好的.可是真当我们梦想成真的时候,为什么会感到失望的情绪呢?因为我们心中的没梦了,没有前进的动力了,我们就会报怨当一天和尚撞一天钟的日子.其实现在,我们的心中还应该有梦,其实现在,我们的人生道路仅是一段短暂的开始.我们是绝对不可让自己输在起跑线上,我们的明天,我们的人生,只会因我们的梦想而辉煌.俗话说;师傅请进门,学艺靠个人.有些话和有些事一样,决不是空穴来风!思想与行为的分裂中国说教的书很多,但效果总是不佳,所以得到一个世风日下的结论。
是否是世风日下,我不知道,但效果不佳总是真的。
我向来对于思想宣传颇不以为然,古来以思想宣传为饭碗的人很多,但历代历朝在提倡什么,便出现许多相反的例子,当然凡有什么改革,也以失败告终。
说到底,中国人的思想与行为是分裂的,这一点导致发轫于思想领域的什么改革设想,都在现实中碰壁流产,因为在思想与现实之间无法接轨,思想和行为二个领域,各有其机制,各有其运行规律。
只因这个关系,造成中国的许多伪善与乡愿。
中国文化是一种高调文化、虚伪文化,口是心非的文化。
思想与行为二个领域发展很不平衡,思想的发展很快,连老人儿童都会唱高调呼口号,并且出奇的统一;古代的不识字的文盲妇女,也懂得宣扬节烈。
但一触及现实就不行,很难形成
求一篇关于贾玲恶搞花木兰的议论文
古典文学常见论文一词,谓交谈辞章或交流思想。
当代,论文常用来指进行科学研究和描述科研成果的文章,简称之为论文。
它既是探讨问题进行科学研究的一种手段,又是描述科研成果进行学术交流的一种工具。
它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等,总称为论文。
论文一般由 题名、 作者、 摘要、 关键词、 正文、 参考文献和附录等部分组成,其中部分组成(例如 附录)可有可无。
论文题目要求准确、简练、醒目、新颖。
目录目录是论文中主要段落的简表。
(短篇论文不必列目录)内容提要是 文章主要内容的摘录,要求短、精、完整。
1、先确立一个论点。
全文围绕这一论点展开论证。
对“开卷有益”这种说法,既不能全盘否定,写驳论文;也不宜全盘肯定,写成立论文。
因为这种说法既有它正确的一面。
又有它不够全面的地方,所以对这个看法要采取“一分为二”的方法进行分析,肯定其有益的一面,否定其有害的一面,从中总结出正确的论点来。
只有这样才能对这一说法作出合乎事实的评价,最终达到以理服人的目的。
2、运用“一分为二”的方法进行分析,要防止出这样一个毛病:自相矛盾。
一会儿说开卷有益,一会儿说开卷有害,令人不知所云。
为了避免这种现象,文章中还要将二者的联系点明,才算把道理真正说透。
3、从论证方法看,如果所读的书是坏书,则开卷未必有益,这里可以采取例证法,并辅之以引证法和喻证法,用前几年社会上黄书泛滥成灾毒害青少年作为事实论据,用名人名言作为理论论据,充分论证黄书的害处和读好书的益处。
在此基础上,再把这两者辩正地统一起来。
说明我们中学生既要多读书,又要慎重地加以选择、读好书。
这样从正反两方面进行论证,就将问题说得比较全面而深刻,文章也就具有了不可辩驳的逻辑力量。
作文贾玲恶搞花木兰该不该道歉作文
声讨那些“要求道歉”者 最近,道教协会个别人要求陈凯歌道歉;木兰故里有些人要求贾玲道歉,这几个货是要带头发起**吗! 首先,木兰故里的极少数人,闲的,缺乏在劳动中改造思想。
干一天农活,晚上看一段小品,乐呵乐呵就完了,总算让他们借位露个脸,在旁观者的我看来,是那么的不要脸。
迪斯尼拍动画《花木兰》他们干啥去了?相声《吃元宵》演了一百年了,怎么没见孔圣人的后代声讨相声演员呢?滚开,别挡着老子看小品!管你是花木兰、果木兰,请给我拖个梦,我给你讲讲为什么有必要把你故里的这几个不孝后辈带走。
再说《道士下山》,各位仙长,谁让你下山看电影去了?啥电影你们都看?道教谁敢得罪?谁敢污蔑道教,谁敢丑化道教?拿道教出来说事,真挺吓人。
扣帽子的能耐见长,弘扬道法的时候倒清静无为了,就你们几个,提出声讨的几个道教人士,你们在弘扬教义或者推动道教发展中做过哪些工作,可算抓住个把柄,水浒传里边的黄文炳知道吗,借机上位。
正事一点也不会干,纯粹的把你们闲的。
道教协会中居心叵测的这几位,有本事祭飞剑来弄死我;木兰故里当跳梁小丑的这几位,谁化妆成花木兰给我拖个梦?没这能耐就滚蛋,傻X,你们气着我了,呸! 我要看小品,我要看电影,那些逼逼叨叨没事找事的人呐,请滚出老百姓的视线,不管你们有心还是无心,我仅代表旁观者,声讨那些“要求道歉”者,不爱看请闭眼,同时,闭上臭嘴。
让老百姓乐呵乐呵吧!...
贾玲花木兰作文立意
连日来一则 喜剧演员贾玲恶搞花木兰 的消息引发广泛讨论。
在恶搞版《木兰从军》中,一开始“花木兰”手捧烧鸡,塑造了一个贪吃的形象。
接着,木兰不敢奔赴前线,力荐爹爹去当兵,随后,木兰从军的情节,被恶搞成了花木兰是被父亲“忽悠”着才去当兵的。
在军队中,木兰因吃亏被迫上战场成为将军,回归故里后,去世的父亲留下一封信,信中得知因她被恶霸看上,父亲才骗她去当兵。
整场表演,那个人人皆知的聪慧、孝顺、刚毅、勇敢等英雄形象,被颠覆成了贪吃、不孝、花痴、胸大无脑、贪生怕死的“傻大妞”。
此事引起了一个名为“中国木兰文化研究中心”的机构的不满。
这个来自“花木兰故里”的机构,称贾玲伤害了 “花木兰家乡”的人民的感情,破坏了中国的传统的道德文化,要求她道歉。
然而,这个木兰研究中心的要求,却反而激起了更大的争议,不少网友和媒体都认为,要求贾玲道歉是“上纲上线”,更没想到的是此事逆转,网友惊叹,要不是贾玲这次恶搞花木兰,还真不知道河南还有一个叫“中国木兰文化研究中心”的奇葩机构,这个机构养活了多少人,他们研究出什么来,明摆是糟蹋了纳税人的钱,有人会说,一个开放的社会,应该包容“恶搞”。
在美国,人们就常恶搞总统,恶搞名人,甚至恶搞自由女神像。
花木兰这个人是否真实存在于历史中,一直有很大的争议,但数个世纪以来“花木兰”得以在中国流传,更多是因为她“代父从军”的故事中,所展现出的孝顺、忠贞的品德,以及女子不输男儿的巾帼气概。
这也是为何美国迪斯尼在将花木兰的故事拍成动画电影时,做出了很多围绕花木兰出身的颠覆性修改,却没有在“花木兰”的精神、品德和勇气上,做出一丝一毫的“恶搞”。
当然,一个开放多元的社会,也应该有“低俗”文化存在的空间。
其实,贾玲的小品,本身就是走“低俗恶搞”路线的,所以从“小众文化”的角度来看,她的小品并没有什么问题。
一项调查就显示,在认为贾玲该不该道歉的问题上,有超50%的网友认为不应该,但也有40%的网友认为应该。
这更显示出人们对贾玲这个小品的观点,是存在较大争议。
作文材料,喜剧演员在一个档目中恶搞了花木兰
第一次知道还有个木兰文化研究中心,昨天特意去查了查木兰文化研究中心到底是个什么样的组织。
“木兰传说被列为国家非物质文化遗产后,中国文联委派中国民间艺术家协会的几十位专家学者到河南省虞城县进行深入调研,考察论证后,认定虞城就是木兰故里。
”先不说花木兰这个人物究竟存在不存在,早起对花木兰故事的描述也是在在北魏的边境附近,因为河南唱了个豫剧“刘大哥讲话理太偏”唱遍大江南北后,花木兰就是河南的了嘛?这种作风的还有济南的夏雨荷,还珠格格火了之后大明湖上修建了雨荷亭,雨荷长廊还有雨荷和乾隆约会的岛。
大明湖是旅游景点,做这些可能只是为了增加一个看点,吸引游客。
但是木兰文化这种事情研究起来真的有意义吗?再说贾玲道歉的事情,娱乐圈的艺人都怕官,被官方机构一发声威胁,怂了,为了演艺形象和今后的演艺生涯,最好的公关策略就是道歉。
但是真的该道歉吗,不该!拿着纳税人交的钱去研究一个历史根本不存在,即使存在也不存在于他们家的人物,意义何在?就是因为贾玲长得胖就说是丑化花木兰???
作文材料:喜剧演员贾某在一档节目中"恶搞"了花木兰,被一个叫作...
喜剧演员贾某在一档节目中“恶搞”了花木兰,被一个叫作“木兰文化研究中心”的组织揪住不放,强烈要求贾某向全国人民道歉。
贾某道歉后,有些人似乎受到了启发。
道长孟某发长文批判导演陈凯歌新作《道士下山》扬佛抑道,影响宗教和睦,要求陈导向道教界、向社会道歉;六小龄童认为贾某道歉开了一个好头,要求恶搞《西游记》的影视剧也要道教。
对此,网上意见不一,有赞同道歉的,认为恶搞不等于创新,不能为博眼球将经典恶俗化;也有替贾某、陈导等叫屈的,认为创新可以打破樊篱,况且花木兰、孙悟空等原本就是虚构的文学形象;更有网友戏谑“金庸塑造了众多邪道形象,强烈建议孟道长起诉金庸,保卫道教”。
从需要道歉的角度分析:演绎经典固然可以创新,但起码需要尊重经典,对经典怀有敬畏之心,不能将恶搞等同于创新,将恶心等刷于开心。
参考立意:①要有敬畏之心,创新也要守住底线;②树立正确的价值观,净化社会风气。
从不需要道歉的角度分析:什么样的改变才算创新,谁也说不清,花木兰、孙悟空等原本就是虚构的文学形象,不属于哪家哪户哪个研究组织,没有触犯版杖,凭什么一些研究机构或个人要求他人道歉?难道你们的就是经典?就是遵循事实?参考立意:①允许创作的多元化,不能动不动就罗织罪名,百花齐放才是春;②自信者自强,自卑者敏感。
包容才能大气。
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