范文一:苏轼的一生
苏东坡,即苏轼,为北宋文学家,书画家。他是唐宋八大家之一,与父苏洵,弟苏辙和称“三苏”,苏东坡在政治上恪守传统礼法,而又有改4革弊政的抱负,故在仕途上多经坎坷。他性格豪迈,诗词汪洋恣肆,清新豪健,开创豪放一派。他心胸坦荡,在书法上虽取法古人,却又能自创新意,充满了天真烂漫的趣味。同时,他善绘画,喜作枯木怪石。苏东坡自称平生有三不如人的事隋,即喝酒,下棋及唱曲子,但他的诗文、书、画却名垂后世。 一,书香世家
苏轼,字子瞻,又宇和仲,自号东坡居士。眉州眉山(今四川眉山县)人,生于北宋中期,即仁宗景佑三年十二月十九日。母程氏是大里氏木(相当于最高法院院长)程文应的女儿,书香门第出身,因从小耳闻目染,故品德、学识都相当好,苏轼很幸运有这样的母亲,因此他能够受到良好的家教。祖父苏洵等人对他的出世都感到欣喜不已。三年后其弟苏辙也诞生了。如果依照苏洵编纂的"苏氏族谱"记载,苏家的祖先最远可以追溯到唐朝的著名文人苏味道,然而真相难以确定,但可证实苏轼的祖先可追溯到五代前的苏斩。
苏轼的父亲苏洵志在科举,然而他开始做学问的时间太晚了,大约是在苏轼出生后的时期,他己经年过而立,结果是屡试不中,只能感叹自己怀才不遇,因此他对苏轼、苏辙两兄弟的期望很大。苏轼出生后不久,苏洵便到京都去游学,所以苏轼一直到八岁都没有受到过父亲的言传身教。他最早由母亲启蒙,后来因程氏深信道教,便命他拜天庆观道士张易简为老师,与镇上的百余名幼童一起学习。苏轼和其后成为当地小吏的陈太初经常受到私垫先生的褒奖。当时中国官宦人家的子弟通常是聘请家庭教师在家传授学业,苏轼与镇上的孩童并坐读书的道观私垫则是非常平凡的庶民教育场所。在私垫里就读的孩童都是商人和农民子弟,苏拭在私垫里度过了童年,这培养了他的庶民性格,对他日后的为官做人有很大的益处。 苏轼在天庆观的私垫里读了三年,十岁时母亲教他念《后汉书》,读到《范傍传》时,他感慨很深。不自觉地就叹息起来,并对母亲说:"做儿子的如果也像范谤,母亲高兴不高兴?"程氏说:"你如果真能像范谤一样,我难道不能像范谤的母亲一样感到光荣吗,由于苏轼从小天资聪颖,因此他在母亲的教导下进步的非常快。
二、名震京城
苏轼在二十岁前一直在故乡眉山专心学习。仁宗嘉枯元年(公元1056年),他同其弟苏辙在父亲的陪伴下初次离开眉山,并赶赴京城参加科举考试。这一年顺利地考上预备考试的两兄弟,又一起参加第二年春季的科举,苏轼一举进士及第。此次科举考试的知贡举(监考官)是当时著名的文坛领袖欧阳修及梅尧臣,欧阳修一心提倡古文,以挽救当时文坛浮华不实的流弊,当他读到苏轼的《刑赏忠厚之至论》的文章时,十分惊讶,以为是自己的学生曾巩的作品,本来想取第一名的,考虑很久,为了避偏袒之嫌,终于取了第二名(后来原先应是第二的曾巩,反倒成了第一。),苏轼的春秋对义则考了第一。殿试(皇帝亲自口试)时,他献上二十五篇进策,很得仁宗皇帝的欣赏,于是将苏轼评为翰林学士。欧阳修当时对人说:"吾当避此人,出一头地。"意即 "我要避开他,好让他出人头地",可见欧阳修当时拨摺后进的爱心。后来,苏轼及苏辙均拜欧阳修为师。
东坡在赴京考试以前,已经在家乡结了婚。苏轼母亲程氏,在嘉佑二年四月生病去世,苏家嘉佑四年,丧期已满,父子三人再度塔船循泯江、长江水路赴京都。嘉佑六年,苏轼、苏辙二人在恩师欧阳修推荐下参加制科考试,这一年举行的是贤良方正能直言极谦科的考试。苏轼以三等、苏辙以四等的成绩分别考中人选。制科的成绩分为五等考核,在宋朝尚无以一、二等的成绩考中之例,通常都以三等为最高分。相传当时仁宗曾满心喜悦地向皇后曹氏说道:"肤为子孙得两宰相。"仁宗所说的两人就是指苏轼和苏辙。苏家两兄弟一心所期待的就
是有朝一日能登上宰相之位,他们的亲苏洵也为此欣喜不已。
嘉佑六年十一月十九日,苏轼出任签书凤翔府判官事,也就是知府的助理官,相当于副知府。去上任时,苏辙一路送到京都外城通往西边的郑新门才依依不舍地与兄长分手道别。后来苏轼把当时所作的一首 《留别诗》收集在自编《东坡集》四十卷的卷首,表示这首诗是自己的处女作。
他在凤翔府判官任内的第二年春,由于很长时间不下雨,严重的旱灾使百姓们生活困难。后来奉上级的命令到太白山上求雨。后来果然下雨了,于是就在扶风官舍的北边筑了一个亭子,名?quot;喜雨亭",他也有感而发的为这件事作了"喜雨亭记",并以轻快的笔调抒发了久旱得雨的喜悦心情。
三、反对变法
英宗继位以后,韩琦做了山陵使,他表面上爱护苏轼,其实有点妒忌他的才华,所以苏轼办事格外小心。为了应付山陵的需要,他编了不少木筏、竹筏,想顺渭水东下,可是水太浅,木筏便停滞住了,他非常着急,花了五个月的时间才设法运出。后来又碰上西夏人侵,边境上的老百姓非常恐慌,他日夜奔波,供应军粮民食,十分的辛苦。
除了疲于工作,苏轼还得应付官场上的种种关系。由于之前所学的圣贤教诲与政治现实差距甚远,作为一位初任官职的热血青年,他感到无比的忧虑。英宗治平二年(公元1065年)冬,凤翔的任期届满后,苏轼迫不及待地奔回了父亲及弟弟居住的都城开封。不料翌年他深爱的妻子死了(妻子王弗,是本乡贡进士的女儿,知书识礼,能诗能文,十六岁嫁给东坡,后来生下儿子苏迈,可惜红颜薄命,二十七岁就死了),不到一年,父亲也跟着去世,带着沉重的心情,苏轼乘船运送父亲及妻子的灵枢回到了故乡眉山。
熙宁元年,神宗即位,服满了丧期的苏轼离开故乡。翌年,出任监官浩院(掌管官吏辞令书的官)。此时,政治上己有了新的局面,神宗为挽救面临困境的国家财政,任用王安石为相,并推行其所提倡的新法。苏轼的政治思想较为保守,他虽不满当时的社会现状,但也不完全支持王安石的改革思想,他认为问题的关键不在于法制,而在于吏治,他希望能以较缓和的方式改革,若要变法,也应逐步进行,而非如王安石的变法般地急于求利。所以他不断上书神宗,呈奏《议学校与贡举札子》、《谏买浙灯状》,后又上《上皇帝书》及《万言书》,但都未被神宗接受。苏轼因而成为当时反对王安石等新法派中的旧法派的一员,在政治上受到了排挤。甚至还有人诬告苏轼贩卖私盐。
熙宁四年(公元1071年),年方三十六岁的苏轼见变法大局已定,反对也没有用,并且他也不愿意陷人宗派斗争的旋涡中,便请调杭州(今浙江省杭州市),但心中不免有些难过和挫败感。
杭州是个风景秀丽之地,苏轼在办完公务后,便四处游玩,以解烦忧。他在此地不但结识了许多知交,也作了不少的诗歌,如著名的《饮湖上初晴后雨》、《六月二十七日于望湖楼醉书》等。政治上的挫败反而促使东坡以诗人的身份,体验了更丰富的人生,从此开拓了一片更宽广的文学领域。
熙宁七年(公元1074年),苏轼自愿调任密州(今山东省诸城县),那儿离苏辙任职的济南很近。他在密州也作了许多烩炙人口的文学名作,如 《超然台记》、《水调歌头 ?中秋怀子由》、《江城子?密州出猎》等。
四,漂泊流离
苏轼后来被调任到徐州(今江苏省铜山县)、湖州(今浙江省吴兴县)。神宗元丰二年(公元1079年),在他移任湖州的第三个月,有一天,突然闯进一位朝廷钦差,不容分说便把他捉拿进京,原来是一群和苏轼有嫌隙的御史,为了讨好王安石,便指称他在诗文中歪曲事实,诽谤
朝廷,并请皇上下令司法官员判他的罪。不久,苏轼就被送人狱中,这就是著名的 "乌台诗案"。
苏轼在杭州作通判时的确作了不少诗讽刺新法,譬如《山村五绝》的第四首:"杖黎裹饭去匆匆,过眼青钱转手空。赢得儿童语音好,一年强半在城中。"这首诗就是讽刺青苗法的执行不力,官吏强迫农民借钱,然后又在当地开设赌场、妓院,把钱捞回来的丑恶行径。但这毕竟是诗,本不应构成罪状,但是围绕新法所进行的严肃的政治斗争己演变成争权夺利的宗派斗争,苏轼的诗得罪了那些青云直上的新贵,就难免获罪。
对苏轼的审问进行了一百多天,苏轼的政敌李定等人,千方百计罗织罪名,妄图把苏轼置于死地,他们的卑鄙行为引起了很多人的不满。
除湖州、杭州等地的百姓请和尚念经为苏轼祈福外,前太子少师(太子的老师)张方平、前吏部侍郎范镇 替他上疏求情,于是情势缓和下来。再加上神宗原本就喜爱他的文学,又有生病的曹太后(神宗祖母)为他说情,最后只定了苏轼 "讥讽政事"之罪。是年十二月二十八日,神宗皇帝判他流放黄州(今湖北省黄冈县),苏轼终于免于一死。
元丰三年(公元1080年),苏轼被贬为黄州团练副使,刚到黄州,生活困难、没有薪傣,连住的地方都成问题。后来,只好暂居定惠院里,天天和僧人一起吃饭,一家大小靠仅剩的钱节俭过活。老友马正卿实在看不过去,替他请得可城东营防废地数十亩,让他耕种、造屋。他汗流陕背地在东坡上辛勤耕作,妻子王氏则在一旁打下手,夫妻二人同甘共苦。 由于苏轼亲自在东坡开荒种地,所以便对这个曾经长满荒草的地方产生了深厚的感情,他赞扬这东坡如同山石般坎坷坚硬的道路,要自己也必须不避艰险、乐观地在人生坎坷的道路上前行。他把东坡看做是自己个性的象征。辛苦一年后,苏轼在东坡旁筑了一间书斋,命其名为 "东坡雪堂",从此自号 "东坡居士"。
苏轼在经过了此次的文字狱冲击后,胸中郁积着无数要说的话,他虽然一直压抑自己的激情,不想再写诗惹祸,但创作的激情岂是能压抑住的?他一面在诗中倾诉自己的冤屈与不平,一面又在张罗日常茶饭的生活中寻找淡泊自得的喜悦,以保持心理平衡。一有空,他就到处寻幽访胜,悠闲度日。这段期间对苏轼而言,是他文学创作的一个高峰。 原因有二:一、在这些年中,他刻苦读书,因而在知识方面有了新的拓展。二、由于 "乌台诗案"给他打击很大,从而他深深体会到自己在做人方面有些欠缺,因而写了不少与修养有关的文章,如 《前赤壁赋》,即在探讨人生的变与不变的道理。除上述《前赤壁赋》外,他还作了如 《念奴娇?赤壁怀古》、《后赤壁赋》等作品,来阐发自己旷达的人生态度。此时的苏轼,不仅在文学艺术的造诣上达到了顶峰,而且在做人的原则上也达到了极高的境界。苏轼的文章汪洋恣肆,明白畅达,其诗清新豪健,善用夸张比喻,在艺术表现方面独具风格。词开豪放一派,对后代很有影响。擅长行书、楷书,取法李邑、徐浩、颜真卿、杨凝式而能自创新意,有天真烂漫之趣。
元丰七年,神宗下令苏轼离开黄州,改授汝州(今河南省汝南县)团练副使。路过金陵(今南京市)时,遇到当年政敌王安石,两人谈得很投机,这时的东坡对王安石仍不客气,亲切地责备王安石不该连年在西方用兵,又在东南造成大刑狱,而违背了祖宗仁厚的作风。这个时候的王安石已经历尽沧桑,胸襟也开阔多了,不但不见怪,反而对别人说:"真不晓得再过儿百年,才能出现像东坡这样的人物!"
五、政事艰难
元丰七年,苏轼四十九岁时,宋神宗为他恢复名誉,任为登州(今山东省蓬莱县)知事,仅十余日,又受朝廷之召出任礼部郎中。这年腊月调回京都开封,任起居舍人。元丰八年(公元1085年)三月,大力推行新法的神宗在位十九年后崩逝,年仅十岁的哲宗即位,高太后垂帘,大力提拨旧派人物,东坡奉召还朝,太后命坐赐茶,又撒御前金莲烛台送他回院。由于太后
废除新法,政局的情势开始逆转,原为政权中枢的新法派群臣被排斥。司马光等昔日的重臣们又得以重新执政。后世史家称之为 "元枯更化",旧法派继续当权执政。 第二年,苏轼晋升为中书舍人、翰林学士、知制语,同时兼任侍读。苏轼迸京后不到一年的时间,就升了三次官,但此时的苏轼已对做官没有兴趣了。人京以后,苏轼发现实施了十几年的新政,有一部分己经有相当的成果,司马光上台后,却不分青红皂白地完全废止,他有点不以为然。东坡本来也是反对新政的健将之一,但是他的言行和主张,是对事不对人的,现在他和王安石又有了进一步的交情,对新政也有了一定的了解,他的态度自然有所改变。他认为新政中的 "免役法"尤其出色,功在当代,利在千秋,力劝司马光采用,司马光坚决不肯。这样一来,保守派的人便说他是王安石的新法派了。可是新法派的也并不把他当作自己人,所以东坡便成为夹缝里的人物,两面都不讨好。
这年九月,旧法派的领袖司马光去世,使得旧法派四分五裂,陷人了丑陋的派阀之争。集宋朝理学之大成的程颐领导的洛党相苏轼等人的蜀党势不两立,朔党夹杂其间,也纠缠不清,派阀之争愈演愈烈,甚至涉及到对私事的诽谤。
元枯四年,苏轼想离开这个是非之地,便请调转任杭州叶知事,上任时,杭州人焚香列队欢迎,不料苏轼刚到任就遇到严重的天灾和病害。后来,他在此地修建了我国第一所公立医院。苏轼在知事任内修筑了与白居易的白堤齐名的西湖苏堤。元佑六年又奉召出任翰林学士承旨,并兼任侍读,但是遭到作风激进的朔党的排斥,不到几个月又被调任颖洲(今安徽省阜阳市)知事而离开朝廷,次年转任扬州(江苏省扬州市)知事。元佑七年(公元1092年)九月,苏轼又被召回朝廷,出任兵部尚书,十一月晋升为礼部尚书,这是苏轼从政以来的最高职位。
六、诗人之死
苏轼的职位越升越高,而对立的党派对他的攻击也愈演愈烈,甚至有人对其以前的文字狱(即乌台诗案)大作文章。郁郁寡欢的苏拭请奏调任江南之地,但末获批准。元枯八年九月,苏轼出任定州(今河北省定县)知事。同月,高太后崩逝,"元佑更化"也随之宣告结束了。 元佑八年九月,十八岁的哲宗开始亲政,重新推行其父神宗所主张的新法。政权又转移到吕惠卿等新法派人士的手里,于是又对旧法派展开了严酷的弹劾。绍圣元年(公元1094)四月,五十九岁的苏轼被指称诽谤朝廷,贬为岭外英州(广东省英德县)知事,六月,在转任英州的途中义受命流放惠州(今广东省惠州市)。在惠州的两年中,苏轼生活困窘,有时连酿酒的米也没有,吃菜也得靠自己种。可是苏轼这一辈子对磨难早就习惯了,他对这一切安之若素。他有两句诗写道:"为报先生春睡足,道人轻打五更钟。"即使身处遭人唾弃的岭外之地,也不因此而丧志,仍旧悠然地过着清贫的生活。 不料京城朝廷的奸人仍不肯罢休,再度以莫须有的罪名加害于他。这次苏轼竟被放逐到有天涯海角之称的儋州。儋州在海南岛,是一个人迹罕至,瘴疬丛生之地。而苏辙当时则被贬在雷州,两地间隔着海峡,两人要分手时,苏轼还打趣说:"莫嫌琼雷隔云海,圣恩尚许遥相望。"
到了儋州,苏轼一贫如洗,为了糊?,他连酒器都卖掉了。可是他没忘了读书,这一段时间他最爱读柳宗元和陶渊明的诗。他还常常带上个大酒瓢,在田野里边唱边走,作诗自娱。他还结交了不少平民朋友,闲了就去串门,跟野老饮酒聊天,还常常给乡邻看病开方。苏轼晚年流放海外的岁月很艰苦,但他仍然超然洒脱,并自得其乐。
元符三年(公元1100年)正月,哲宗崩逝,徽宗即位,大赦天下,皇太后向氏摄政,试图促成新旧两派的和解。五月,苏轼被赦免了流放海外之罪,并被提举为成都玉局观。在自惠州后七年的流放生活中,苏轼一家死了九口人,虽然生活对他如此残酷,垂暮之年的他依然乐观开朗、富有朝气。苏轼六月渡过琼州海峡返北,月在悍江边时,他吟诵道:"我心本如此,月满江不湍。"
百姓并没有忘记这位大诗人。苏轼北还,经过润州、前往常州时,运河两岸拥满了成千上万的百姓,他们随船前行,争着要看看这位久经磨难的大诗人的风采。然而,此时的苏轼因旅途劳顿早已染病在身。建中靖国元年(公元1101年)六月,苏轼卧病常州,七月二十八日,苏轼逝世,一代才子就此陨落,死时六十六岁。
中国文人自屈灵均开始,多以哀怨愁苦的形象通行于世。苏东坡却是个异类。 大文豪苏东坡是一个彻头彻尾的乐天派,将幽默进行到底。现代的幽默大师林语堂当年为古代的幽默大师苏东坡作传,真是相得益彰。苏东坡的幽默表现了文人的高尚情趣和过人才识,智慧含量是极高的,是阳春白雪,而不是下里巴人的。但是却有着无数的仰慕者。这和苏东坡亲切和善的个性有关,所以他的幽默得到了大众化的传播。时至今日,中国的许多古籍依旧记录着苏东坡的轶事,使后人消遣之余,报以会心的笑意的时候,也对这个中国文化史上最全能的天才投以由衷的钦佩。
一个有情有趣的苏东坡,大概有着说不完的故事,所以后人也就附会了苏东坡许多传奇,将段子编成笑话集,有些甚至是荒荡不经的。当然更多诙谐幽默而又机智思辩的掌故,都是有迹可寻的了。集中记录于宋人的笔记,多成书和苏东坡有着交游的文友门生,故可信度较高,从故纸堆中还原一个真实,有趣,充满立体感的苏东坡。
现在,何不让我们乘着初夏的清风,回到充满儒雅和风流的宋代,跟随着苏轼的轻快的脚步,细细品读他的趣味片段,让自己的心灵得到一场既古典而又不失熟悉,最活泼,最欢愉的体验。 1.需要出处么,——胡说有理
苏东坡少年就已经小有名气。当年去参加科举考试,题目是《刑赏忠厚之至论》。考试须用典。东坡随意地写上:“皋陶曰‘杀之三’。尧曰‘宥之三。’”当时主考的是梅圣俞,有些丈二摸不着脑袋,于是将糊了名的的试卷拿给当时的文坛领袖欧阳修。饱读诗书的欧阳修也觉得很奇怪:“这是出自哪本书的,”梅圣俞有些纳闷,也只好说:“需要出处么,”到了揭榜的时候,欧阳修看到苏东坡的姓名,这年轻人已经享誉中外了,感叹道:“这个青年才俊必然有他的出处的。”等到答谢座主的时候,欧阳修询问该典故的出处。苏东坡回答:“需要出处么,”无厘头的回答反而让欧阳修觉得这个年轻人豪迈,在欧阳文忠公的奖掖下,年轻的苏轼从此在文坛上占据一席之地。
——《老学庵笔记》
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俗话说人怕出名,猪怕壮。但有时对大师们而言,他们的名声就是他们最珍贵的资本。 年纪轻轻的苏轼,因为自己的名气即便是胡诌一段典故,就够那些文坛前辈们受了。 村上春树写完《挪威的森林》之后,去欧洲旅行回国之后,发现自己红得发紫了。于是,也就财源滚滚来。杂志社每个月给他寄来一大堆美国的杂志,然后据他自己自述,就是躺在家里翻阅杂志,挑出自己觉得有趣的资料,后翻译成日文,再加上自己的评论就成为了一篇文章。 出名要趁早,张爱玲这话是相当有道理的。不过苏轼有时却为盛名所累,甚至是惹上杀身之祸,虽然自己从不后悔。
2.高超的考场作弊
苏东坡和子由一起去考试,结果对题目的出处感到为难,,对着桌子长叹,偷偷剽了弟弟一眼,两兄弟眉来眼去,子由明白了,于是将笔管放在口中吹气,“子由这不是在吹管子吗,呵呵”东坡明白了,原来题目的出处是《管子注》,于是两人都通过了考试。
——《吹剑录外编》
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当年苏轼兄弟八月中旬赴京赶考,可是轰动一时的大事。可是子由生病了,惟恐耽误了考试。于是韩琦上奏说:“今年应诏制科的考生,苏轼,苏辙是最有名望的,如果兄弟其中有一个不
能参加考试,实在是有负众望,希望延期来等候。”皇帝居然同意了。宋代科举考试在九月举行从此成为了常例。
等到考试前夕,韩琦不无调侃地说:“二苏兄弟来考试,其他人也来考,这是为什么呢,”这话传到考生耳中,当年放弃考试资格的人多达八九成。
以苏氏兄弟的才气,还有当时位高权重的韩琦的赏识,一举高中自然不是难事。所以苏氏兄弟作弊的事情,也许也是时人的恶作剧罢了。即便是有,也显得机智,幽默。 中国历史上多有人靠作弊,当枪手为生。其中一个是花间鼻祖温庭筠也因此被人弹劾扰乱考场秩序,而被发配到边疆。因此温庭筠在仕途上一直都郁闷不得志。有一天温庭筠晚上喝醉了,在街上胡作非为,被维持治安的巡警把牙齿打掉了,在嘴上开了个大狗洞。正想上诉得直的时候,却被人揭发了污秽的行径,驳回诉讼。本身已经长得够后现代的了,现在还再加上在门牙上搞了点行为艺术,成了个无齿文人。
可见,考试作弊,永远是一件不光彩的事情,不可多为。
3(鸩是九只鸟
话说王安石写成《字说》一说,根据字形来解释字义。例如,以“竹”子鞭“马”是为“笃”,苏东坡这人就是管不住自己的口。看完《字说》以后,认为其中牵强附会,因此取笑王荆公:“以竹鞭马,是为笃,一为”竹“打”犬“,有有什么可笑呢,”
王安石听了哑口无言。
东坡得理不饶人,于是继续发挥,照这样解释,“鸩”字由“九”只“鸟”组成组成。王安石慌了,说没有出处。
东坡马上就回答:“诗经里面不是说过,‘鸣鸩在桑,其子七兮。’加上七头鸟的父母,不就是九只么。”王安石只好点头,过了好一会儿才知道是东坡在取笑自己。 ——明王世贞《调谑编》
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北宋中后期的变法,最后导致了新旧党争的出现,许多大文豪,包括欧阳修,司马光,苏东坡,王安石等人都被卷进斗争的旋涡,实在是一大悲剧。而其中一个最重要的方面是学术方面的争夺,其目的上为了垄断意识形态的统治地位。王安石变法败后,出现了所谓的洛蜀朔三派。苏轼则属于蜀党。
在学术上,苏轼和王安石针锋相对。集中反映在对科举制度的改革问题。王安石主张废除词赋,而将其统一到进士科中去。王安石对儒家经典的态度是不凭借注疏,而由自己的意愿来进行解释,同时由于性格迂腐木讷,也就不难解释为什么会闹出上面的笑话了。 4(坡,是土的皮
苏东坡还是意犹未尽啊,还是不肯放过王荆公,这会有逮住了王安石。
东坡问:“我这个‘坡’字怎么解释啊,”
王安石依旧食古不化,坚持真理,回答道:“坡就是土的皮的意思。”
他有些洋洋得意,心想这回可以挫挫年轻人的锐气。
东坡反唇相讥:“滑就是水的骨么,”
王安石再次哑口无言。
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王安石和苏东坡应该算是一对欢喜冤家了,从政治角度,还是学术角度,还是对文学创造的态度,都是一个向西,一个就向东的差异。
可是,两者的芥蒂,可以说是从苏东坡的父亲苏洵时代就开始的。苏老先生喜欢谈纵横家之事,当时王安石在政坛上崭露头角的时候,据说苏老先生作了《辨奸论》有些影射王安石的嫌疑。因此两家之隙,一直很难化解。也因此,和影响到了许多本来和这无关的人和事。 5.点金成铁的王安石
著名诗人梁朝的王籍的名篇<入若耶溪诗>>.其中一句诗脍炙人口:“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”。
王安石一时手痒,将其改为“一鸟不鸣山更幽”。
苏轼的学生黄庭坚不无讽刺地讥笑道:“这可真是点金成铁手啊~”
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苏门四学士,以黄庭坚和东坡年龄最为相近,也最为密切.可惜的是,黄庭坚因为老师兼兄长的缘故,在政治斗争中站错队,一直不太得志。但是自始自终,保持着真挚的师生情谊。 不知道,王安石看到黄庭坚刻薄的嘲笑后,脸色是紫青色还是猪肝色。
6(像石头压着蛤蟆一样的书法
苏东坡闲来无事,和黄庭坚讨论起书法来。苏东坡点评弟子的书法:“鲁直的字更加清峻有力了,但是笔势有时候太瘦。就像树梢上挂着一条蛇。”
黄庭坚反唇相讥:“苏学士的字,我自然不敢多加评论。只是觉得有些扁平,好像石头下面压着一只癞蛤蟆。”
说罢,师徒二人哈哈大笑。
——《独醒杂志》
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诙谐是诙谐,但是却能够一针见血地点出二人书法的特点。以苏东坡的《次辨才韵诗帖》为例,作品的特点就是肥腴,扁平。另外展现了书法家苏东坡偃卧的笔法,凡是转折处都按得非重重,从而产生一种奇特的侧笔效果,显得卧而不倒,重而不软。活脱脱一只扁平大蛤蟆。 字如其人,黄庭坚为人倔强孤傲,因此其书法线条古拙直拗,长线短笔,形成自己独特的“辐射体”。有时乍眼看起来,就像树上的瘦蛇,高远微妙。
苏东坡也是个幽默小品的作家,曾经在礼部侍院中和黄庭坚合著滑稽故事集。其名曰《苏黄滑稽帖》
7(苏东坡今天断屠
黄庭坚调侃苏东坡说:“从前,东晋的王羲之写了字去换鹅,被人戏称为‘换鹅书’。当今的韩宗儒性格贪婪,每得到你的一幅字,就要到殿帅姚麟家换几斤羊肉,因此可以称苏东坡的字为‘换羊书’了。”
东坡听后,哈哈大笑。
有一天苏东坡在翰林院,韩宗儒手简给东坡,希望东坡能够回信,得到他的字。派来的人急着催促。苏东坡笑着说:“回去告诉你家老爷,今天本官断屠。”
——《侯鲭录》
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这使我想起《梦溪笔谈》的一则小故事。江浙人把梅子称为“曹公”,“鹅”称为右军。就是化用曹操望梅止渴,王羲之用字换鹅的故事。
一读书人刻意用典,附庸风雅。送给朋友酸梅和拔掉毛的鹅,并修书一封,使人忍俊不禁。 浸醋曹公一坛,拔毛右军两只。供君一餐。
友人是个外地人,以为送的是人肉盛宴,差点就被吓死了。
8(却留我苏东坡吃草
苏东坡途径润州的时候,当地的太守举办宴会招待大文豪,诸位歌妓吟唱黄庭坚的《茶词》:“一杯春草解留连佳客。”
东坡故做生气样:“却留我在这里吃草么,”诸妓站在东坡后面,靠近胡床的大笑绝倒。于是胡床折了,坐在胡床上的小胖子苏东坡自作自受,摔倒在地上。
众人一笑而散。
——《诚斋诗话》
画外音:
黄鲁直,秦少游的词都有不少篇章是直接歌咏茶的。也许就是受他们的老师苏东坡所影响的。 罗愿《尔雅翼》卷十二《释木》四《茶》记载:“今人饮茶,未知所始。” 中国人喝茶,大概什么时候开始,确切不可考。
苏东坡在《仇池笔记.论茶》有云:“除烦去腻,不可缺茶,但是暗中对人的损害亦不小。我有一个办法,那就是,每次吃完饭,用浓茶漱口,将肥腻的东西都清除了,但是肠胃不知道。牙缝塞进了肉丝,也可以消减,不需要挑牙。所以我们的牙齿也就更加坚固缜密了。一般都是用中等或一下的茶水,上好的茶水就不经常这么做了,每天这么一次对身体不会有损害。这个真的很有道理。”
也许许多中国人饭后喝茶清肠胃的习惯,就是从苏东坡先生来的。
9(胡子多的人是小人
秦少游在东坡旁边坐,老顽童苏轼耐不住性子,又调侃自己的学生胡子多。 秦少游也是熟读诗书的人。引用论语戏谑地回答道:“君子多乎(胡)哉。”有些自鸣得意。 谁知道苏东坡脑袋转得更快。再次嘲讽:“小人樊(繁)须也~”
——《邵氏闻见后录》
画外音:
秦少游胡须浓密,也许带有些外族血统吧。秦少游的儿子,秦湛鼻梁很高,就像蕃人一样,柔媚短舌。世人目见这个年轻人,都称他为“娇波斯”。
——《鸡肋编》
10(苏轼教坏了我的丫鬟
司马光有一丫鬟,每次都称呼司马光作秀才。苏轼觉得不够亲切,于是就暗中教授该丫鬟以后称主人要以相公。
这天,丫鬟还真的叫司马光相公了。老夫子非常奇怪,询问她。
丫鬟无奈,只好出卖了苏轼。
司马光更无奈,叹息道:“好个苏轼啊,居然把我的丫鬟教坏了,使她如此嘴甜舌滑。” ——《东山谈苑》
画外音:
德高望重的司马光,其私人生活奉行清教徒式的作风。
司马光的夫人张氏非常贤惠,无奈一直未曾为丈夫生下子女。司马光的同襟庞公和他夫人想出一计,就是以派遣一个美貌的丫鬟,勾引司马光,以期望能够帮司马家续添香火,张夫人非常大度,欣然同意了。
当然有主母在的话,女色不方便行事。识趣的庞公和夫人刘氏于是邀请张氏出外观花。司马温公只好在房中看书。打扮得花枝招展的丫鬟试图使出混身解数,为老夫子所宠幸。才刚刚供上茶水,还未挑逗主人的时候,就被正气凛然的司马温公叱退:“你这个下人,今天主母不在家中,你出来这里做什么,”
——《画墁录》
也难怪司马光一生都没有子嗣:)
能够在私人生活将道貌岸然贯彻到底,殊为难事。司马光是一个真正的君子。司马光偶尔为了应酬还是做过一首艳词《西江月》,写得春光荡漾,放在花间集中,也不减前贤之娉婷绮丽。 宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成。青烟翠雾罩轻盈。飞絮游丝无定。
相见争如不见,有情何似无情。笙歌散后酒初醒。深院月斜人静。
11(司马牛,司马牛~
苏东坡性格有些天真,有些大大咧咧,也有些不拘小节,因此有时开玩笑过头了,一些公卿感
觉受到了侮辱,惟独是对司马光不敢开玩笑和不敬。
元佑年间,苏轼在禁中的翰林院供职。苏轼和司马光讨论免除差役法的利害,位高权重的司马光气势不输半分,不肯退让。苏轼忿忿不平,回到住宿,才宽衣解带,大喊:“真牛,司马牛~司马牛~”
——《铁围山丛谈》
画外音:
之前,苏轼和司马光在政治上的共同对头都是王安石为首的新党,形成了一个旧党。可是新法被废除之后,围绕是否应该废除新法的一些具体规定,苏轼和司马光发生了重大的分歧。 因此苏轼不仅仅和新党有隙,也和旧党的一些派系针锋相对。所以一辈子都在政治斗争的浪涛中沉浮。
但是自己在政治上处于下风和弱势,有时也只好逞文章和口舌之强了。
又有一次苏轼和司马光论事再次不合,于是苏轼挖苦道:“你这个观点,真是鳖厮踢~” 司马温公不解,问:“鳖这嗣怎么能踢啊,”苏轼对曰:“正因为这样所以就是鳖厮踢~” 正因为不能踢而踢,是为乱也。苏轼意在讽刺司马光的观点是乱来的。
12(多吃墨灰可以治疗昏聩
有一天,欧阳修对苏东坡说:“从前有个人,乘船遇到风浪,病倒了。于是医生从船舵上刮下浸泡过水手汗水的木末,制成丹药。这个人吃了之后,就药到病除了。这种治疗的方法,看起来像儿戏,有时候相当灵验。”
苏东坡听罢,说道:“照先生这么推断,以笔墨灰泡水,就可以治疗昏聩懒惰;推而广之,那么喝了伯夷的洗手水,就可以治疗贪婪;吃了比干的剩菜,就可以治疗奸佞;舔了樊哙的盾牌,就可以治疗胆怯;闻了西施的诱饵,就可以治疗恶疾了。”
说罢,师徒二人的爽朗的笑声回荡在颖州的竹林清风中,久久不散。
——《东坡志林》
画外音:
欧阳修和苏轼保持着毕生融洽的师徒关系。
欧阳修雅量非凡,涵养极高,自古文人相轻,可是对于那些真正才高八斗的人,对于同样的高手也是惺惺相惜的。欧阳修奖掖后进,唯恐太迟,而不怕对自己的文坛地位有什么不利的影响。 也正因为如此,唐宋八大家,宋代占据了六个席位。而其他著名的文豪,许多不是欧阳修的门生,就是欧阳修的朋友。从广义上来说,曾巩,司马光,王安石,苏轼,这些人都是出自他门下的同窗。
苏轼后来担任颖州刺史,过去的景物,仿佛和昨日一般,恩师的音容笑貌都历历在目,于是写下追悼恩师的名篇《木兰花令》,追念四十三年前和欧阳修交往的故事。后人认为情真意切,写出了一片性灵。兹录如下:
霜馀已失长淮阔,空听潺潺清颍咽。
佳人犹唱醉翁词,四十三年如电抹。
草头秋露流珠滑,三五盈盈还二八。
与余同是识翁人,惟有西湖波底月。
范文二:解读苏轼的一生
大家好,本人笔名为文刀,此次为你:
解读苏轼的一生
作为苏轼的眉山老乡,这两年我一直想写写我心中的苏轼,可一直没有下笔。苏轼文风是行云流水,我今日也乱写一下,想到哪里写到哪里,了这个欠账。
中华三千年文人丛林,苏轼是我的最爱,凡是见到有关苏轼的书,我几乎都读都买。唐宋八大家全集,浏览为主,只有苏轼全集唯一细读品味,这或许与我有苏轼眉山小老乡情结有关。
苏轼已经被古人写满了。感谢宋代印刷术发达,宋人爱写日记、笔记,苏轼一生历史素材丰富,轶事多多。作为有号召力的文化明星,苏轼也被今人写烂了。中国人林语堂用英文写成《苏东坡传》,后人再反译为中文,不愧一代名传,文笔灿烂,摇曳多姿。我看新出的刘小川的《苏东坡》和徐棻的《苏东坡和他的大宋朝》虽然篇幅大得多,与林语堂的《苏东坡传》相比,还是不是一个数量级。大文人写大文人,时有神来之笔,实在难以超越。刘小川写苏东坡,人物对话若彻底用四川话来写,也许更有味道。徐棻写苏东坡,采用戏剧手法,虚构人物,如苏兴、江琥之类,又想历史写真,两难。她还不如干脆写成一个电视连续剧剧本。 我看苏轼,千年后还有高分贝余响,杭州密州徐州黄州惠州儋州眉州都在抢夺这块金字招牌,不只因为他文学各个方面全能,更重要的是他人格完美,平易近人,风趣幽默,在大文豪中最有世
俗凡人样、人间烟火味,很有大众亲和力。他没有理学家那种假正经、伪道学味,可以亲切称他为我们的苏东坡。
苏轼是北宋高官,最高做到翰林学士知制浩,相当于国务院秘书长,离参知政事(总理级)差一点。他是小皇帝的老师,又是高太皇太后垂帘听政时的秘书,可惜皇帝学生宋哲宗亲政后欺师。看来他与张居正一样,师生关系没有搞好。纵比来看,在宋代当文官最舒服,有官妓佐酒伴游,也许还陪睡。苏轼本人长相清瘦,身高170厘米以上,比欧阳修人才强,又会诗词文赋,语言活泼风趣,因此更有女人缘。我猜测身在后宫的皇后、皇太后、太皇太后都有点暗恋他,皇帝宰相都有点嫉妒他。他性激素水平似乎并不高,子女数量不如弟弟苏辙。他性心理不变态,没有今日张二江之流大贪官大色官那样烂淫乱交,炫耀108数字心理。他坦言世界上什么事最难,戒除性欲最难。举例说苏武北海牧羊,九死一生之际,还不免为胡妇生子。他说人生忍痛易,忍痒难。只这一点,我看就比司马光、朱熹之类活得真实,洒脱得多。 苏轼会欣赏美女,美女也喜欢他。他的戏诗“却似西川杜工部,海棠虽好不吟诗“,让黄州歌女李琪不朽。他的判词“这回还了相思债”让杭州色和尚了然被刑杀,九泉下也甘心。刘小川说苏轼在徐州时代就收王朝云为妾,还浓笔重彩,摹写王朝云心态。十四五岁的杭州女子,小小年纪,哪有那么复杂的单相思心理和嫉妒心态,她内心会与歌妓琴操、巫亮、王胜之、温超超等暗自较
劲。刘小川怕是先入为主,拔高了。我看还是林语堂写得合理些,苏轼是在黄州时代才收用王朝云为侍妾。
我个人感觉苏轼八字有点问题,他似乎有克妻命。原配王弗死得早,夫妻十年,26岁去世。继配王闰之死得年轻,夫妻二十五年,46岁去世。侍妾王朝云在黄州好不容易生了一个幺儿苏遁,苏轼很是高兴,写下唯一的洗儿诗:人皆养子望聪明,我被聪明误一生。惟愿孩子愚且鲁,无灾无难到公卿。可惜幺儿苏遁没有保住,十月夭殇,王朝云再没能生育,遗恨连绵。夫妻生活约十五年,34岁去世。三位夫人生不能与苏轼白头偕老,死后只有王闰之一人与老公异乡相伴。
苏轼本人,44岁似乎是个坎,农历7月28日似乎是他的凶日。他的忌日是这一天,幺儿苏遁死是这一天,湖州任上被逮押送乌台也是这一天。乌台诗案成为北宋朝野热议时事和千年文坛历史话题,苏轼大名得暴天下,得留后世。我有时想,苏轼到湖州写谢表,何必写上““陛下知其愚不适时,难以追陪新进;察其老不生事,或能牧养小民”之语。现在应当承认这谢表写得确实有刺,有点瞧不起上级领导意思,是他自己主动挑事,让首都开封城内的上司借机整治他。这些总理级小人物那时想不到这么一弄,历史定论是害己不利人。乌台诗案中的小人群都臭名万年,贻害子孙。余秋雨写《苏东坡突围》,更揭露了大科学家沈括伪君子两面派真面目。老子说祸兮福所倚,福兮祸所倚。没有乌台诗案,我看就没有大名赫赫的苏轼。没有苏轼被发配到黄州监管,自食
其力,耕耘东坡几年,苏轼更不会变成苏东坡,他一生文学成就要大打折扣,肯定没有念奴娇、前赤壁赋、后赤壁赋、记承天寺夜游等中国文坛巅峰作品问世。
苏轼是黄州的大恩人,苏轼只是写:人道是,三国周郎赤壁。就惹得后人起劲,硬要把赤壁大战发生地考证在此。赤壁赋中黄州赤鼻矶显得高耸清新,实地路过一观,绝对有点失望,与宽阔的长江比起来,黄州赤壁一点也不漂亮不高峻。我有时想文人一支笔确是厉害。苏轼当徐州太守只有两年多,就把千年徐州州牧姓名全部压倒掩埋。徐州城周群山,云龙山一点也不雄壮,因为有了苏轼的放鹤亭记,有了苏轼的醉卧石床轶事,就惹得乾隆爷、**、**都来登临。现在山顶树起一群假鹤,成为徐州第一名胜。
苏轼农历1036年12月19日生于四川眉州纱縠行,属于半商半官家族。在封建中国,纯农耕家庭哪里有经济实力培育文化子弟。农贾双来才能起家,士商携手才能致富,这或许是一个历史规律。 苏轼农历1101年7月28日客死常州,虚岁66岁,恰与恩师欧阳修、敌友王安石同寿。他自己怕也想不到,一生多难,乌台不死,惠州不死,儋州不死,半途回到常州却死了。他末年能够渡海、渡岭,安全回北。我感觉这可能与新皇帝宋徽宗比其哥哥有文化素养,喜欢文化人有关;也可能与他当年好心,把混混高俅介绍进了端王府有关。这件好事在北宋灭亡后,在《水浒传》里
就成为坏事了。苏轼没有战略眼光,看人不准,没有预见,算他人生唯一弱点。
天佑善人,苏轼末年有幸见到了想方设法要治死他的章惇宰相被流放。他写信给其子章援,饶恕并宽慰了这个嫉妒小人,给自己的人格画了一个圆满的句号。他想买田归老宜兴。我想那时他有了提举成都玉局观的退休领薪职务,天若假其年,也许他会省亲回到四川眉山老家来看看祖屋祖坟。可惜天绝善人,他没有活足70岁,临终也还脱达:“我平生未尝为恶,料不会坠入地狱”。游览常州苏轼这个老乡临终地时,我心中一直有种别样的感觉。 苏轼幸运,年纪轻轻,1056年经川陕陆路出川到达汴梁,次年兄弟同考进士,就一举成名,苏轼还是榜眼。宋朝国土小,人口少,重文轻武,进士我看历朝历代只有宋代最为好考,眉山宋代就出了886名进士,苏轼幸遇恩师欧阳修慧眼,他没有为拿到这块官场敲门砖而浪费人生大好年华。他生于眉州,宦游各地,贬官各地,眉州汴梁凤翔杭州密州徐州湖州黄州颍州扬州登州定州惠州儋州,足迹几乎遍布北宋疆土。古今一理,当京官容易陷入人事旋涡,当外官则比较超脱,还有不用花私人钱到处旅游的好处。苏轼在汴梁当大官感觉不舒服时就要求外任,这很明智。我感觉有一个奇怪的现象,苏轼仕途顺利时,他写的诗词文赋一般比较平淡,只有处在贬官时期,他的作品才才气充溢,佳作涌出,后人最爱诵读。哎,文人不做官,做官非文人。苏轼末年自己评价自己:问汝平生功业,黄州惠州儋州。是的,管制在黄州时,
他醉唱:小舟从此逝,江海寄余生。相与枕籍乎舟中,不知东方之既白。山高月小,水落石出;流放在惠州时,他低吟:日啖荔枝三百颗,不辞长做岭南人。报道先生春睡美,道人轻打五更钟;离开海南岛时,他高唱:九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生。这种人生豁达境地,我看前世无一,后世无二。苏轼之后,明清两朝官员发配要远到云南腾冲、新疆伊犁、黑龙江宁古塔等地去。明清皇帝们似乎从苏轼诗文中得到了启示,岭南风光很美丽,衣食住行都简易,荔枝可吃海可浴,哪有这种流放地。
苏轼的诗,喜用七言,博喻连篇,如游镇江金山寺、徐州百步洪等篇。有时真有点嫌他炫材好博,他爱写诗,写得最多,三千多首,在宋诗中题材丰富。可除了几首七绝脍炙人口:不识庐山真面目。春江水暖鸭先知。欲把西湖比西子。望湖楼下水如天等,他的诗佳作不太多。有唐代李白、杜甫摆在那里,苏轼他再有诗歌天才也无法超越。
苏轼的词,后世公认他是豪放派词人。通览他三百余首词,我看他的豪放词就那众所周知的几首:江城子、浣溪沙、菩萨蛮、念奴娇、定风波。。。苏轼本色我看还是属于婉约派,他的豪放词只是开创而已。他的绝妙好词都是婉约型的:十年生死两茫茫。明月几时有,把酒问青天。天涯何处无芳草,墙里秋千墙外道。无情流水多情客。冰肌玉骨,自清凉无汗。明月如霜,好风如水。惊起却回头,有恨无人省。细看来,不是杨花,点点是离人泪。。。李清照批评苏轼的词不太严格符合音律。这正是苏轼高处。他若
依规依矩填词,象周邦彦那样,哪里写得出传唱千古的天籁好词来。苏轼实可称为一代词圣。
苏轼的文,在唐宋八大家中,我看读起来最有味。韩愈多谀墓之作,已经有了可厌的道学气。柳宗元山水游记好,可惜格局小了点。欧阳修生逢承平年代,歌功颂德之作多。王安石性格古怪,文也古怪。老苏和小苏文气不如大苏,三苏的议论文都算一个套路。曾巩作品太少。苏轼的文、赋实有李白诗歌风骨,他起首一般突兀,变化多端,一下子就能抓住读者,行文神秘莫测,结尾有时喜欢用歌行,如凡物皆有可观。文起八代之衰。。。归来归来兮,西山不可以久留。。。苏轼是文如其人,人如其文。他不喜欢做谀墓文,外快收入因此少了一大截。他只对张方平、陈襄等七位对自己有大恩德的人才写墓志铭,估计也是义务。他也不喜欢做序,因为他祖父名苏序,要避讳。在不得不做序的时候,他一般改称引,这也少了一些润笔收入。真要定评苏轼,我看可以仿照李白诗仙,给他一个苏轼文仙的称号。
苏轼的赋,他写得少;小品文,他写得多,如《东坡志林》。赋基本上篇篇是极品,《前赤壁赋》的出世或许标志着赋的创作水平到了历史的珠穆朗玛峰,让前人和后人无可企及。小品文,开了明、清、现代性灵一派,生趣盎然,乐天知命。难怪林语堂要引苏轼为知音,单独为苏轼这个文人写传。
苏轼热爱生活,随遇而安,喜欢开玩笑,雅俗共赏,在今日肯定是一个编段子的高手。他开弟弟苏辙玩笑:常时低头诵经史,忽
然欠伸屋打头。开朋友陈慥玩笑:忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。后世冯梦龙《醒世恒言》更编出苏小妹三难新郎的故事,说他开苏小妹玩笑:去年一点相思泪,至今流不到腮边。新婚之夜苏小妹出题刁难“闭门推出窗前月”,新郎秦少游在苏轼帮助下才对出“投石冲开水底天”妙句。可惜苏轼成年没有亲姐亲妹,他只有一个弟弟苏辙。我最喜欢他与佛印等和尚斗机锋、逗和尚的故事,如狗啃河上骨,水流东坡诗。如溪女方偷眼,山僧莫皱眉。后人更生发出苏轼游览庙宇,小和尚先不认得。。。最后他题联“坐,请坐,请上座;茶,敬茶,敬香茶”妙事。施耐庵在《水浒传》中更借力苏轼,编出讽刺和尚为僧、和尚、鬼乐宫、色中饿鬼的宝塔诗,这有点以偏概全,过分了。
眉山生三苏,草木尽皆枯,今后千年我看眉山也出不了苏轼这样的大文豪了。眉山市以东坡老家为成乐高速公路标语牌,各种宣传资料号称三苏故里,我看着眼点只有大苏。眉山市中心的标志物三苏群雕,老苏居中,大苏在前、小苏随后,只有大苏显得高拔,雕塑家看来拿捏到位。东坡故居纱縠行后人改建成三苏祠。近年眉山市正对三苏祠大门修建了三苏纪念馆。眉山市整治通惠河,树有苏轼徐州抗洪大型石墙浮雕,财政投入确实不少,吸引来的游客还是不多。三苏祠和三苏纪念馆,周围商味建筑低俗拥挤,今后怕也难拆迁扩建。
我有时想苏轼死后埋骨河南郏县,河南人似乎不太注重。如果他和弟弟当年选择回川与父亲共葬眉山市土地乡就好了,今日眉山
旅游业怕已经搞大。青神县中岩风景区,树有苏轼与王弗雕像,宣传为苏王初恋之地,毕竟于史无据。眉山号称千载诗书城,修建了远景楼、东坡外滩,现正大力打造两宋荣光大道、东坡文化产业。这个东坡老家的名号没有他家来抢。我更希望东坡老家的大小官爷们,多多学学苏轼的人格和官格,多做好事,不做坏事,更不要做匪事,这才是传承东坡文化的真谛。
范文三:苏轼的一生
早年经历
苏轼于宋仁宗景祐三年(1037年1月8日)出生于眉州眉山,[2] 是初唐大臣苏味道之后。苏轼的祖父是苏序,表字仲先,祖母史氏。苏轼的父亲苏洵,即《三字经》里提到的“二十七,始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚,但是很用功。[3] 苏轼其名“轼”原意为车前的扶手,取其默默无闻却扶危救困,不可或缺之意。[4] 苏轼生性放达,为人率真,深得道家风范。好交友,[5] 好美食,[6] 创造许多饮食精品,[7] 好品茗,[8] 亦雅好游山林。
[9]
进京应试
嘉祐元年(1056年),苏轼首次出川赴京,参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁的苏轼,十九岁的苏辙,自偏僻的西蜀地区,沿江东下,进京应试。当时的主考官是文坛领袖欧阳修,小试官是诗坛宿将梅尧臣。这两人正锐意诗**新,苏轼那清新洒脱的文风,一下子把他们震动了。策论的题目是《刑赏忠厚之至论》,苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识,却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作,为了避嫌,使他只得第二。苏轼在文中写道:“皋陶为士,将杀人。皋陶曰杀之三,尧曰宥之三。” 欧、梅二公既叹赏其文,却不知这几句话的出处。及苏轼谒谢,即以此问轼,苏轼答道:“何必知道出处!”欧阳修听后,不禁对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏,而且预见了苏轼的将来:“此人可谓善读书,善用书,他日文章必独步天下。”[10]
名动京师
在欧阳修的一再称赞下,苏轼一时声名大噪。他每有新作,立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要大展身手时,突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔丧。嘉祐四年十月守丧期满回京,嘉祐六年(1061年),苏轼应中制科考试,即通常所谓的“三年京察”,入第三等,为“百年第一”,授大理评事、签书凤翔府判官。[11] 四年后还朝判登闻鼓院。治平二年,苏洵病逝,苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡,守孝三年。三年之后,苏轼还朝,震动朝野的王安石变法开始了。苏轼的许多师友,包括当初赏识他的恩师欧阳修在内,因反对新法与新任宰相王安石政见不合,被迫离京。朝野旧雨凋零,苏轼眼中所见,已不是他二十岁时所见的 “平和世界”。[12]
自请出京
熙宁四年(1071年)苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒,让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职:熙宁四年至熙宁七年(1074年)被派往杭州任通判、熙宁七年秋调往密州(山东诸城)任知州、熙宁十年(1077年)四月至元丰二年(1079年)三月在徐州任知州、元丰二年四月调往湖州任知州。革新除弊,因法便民,颇有政绩。
乌台诗案
元丰二年(1079年),苏轼四十三岁,调任湖州知州。上任后,他即给皇上写了一封《湖州谢表》,这本是例行公事,但苏轼是诗人,笔端常带感情,即使官样文章,也忘不了加上点个人色彩,说自己“愚不适时,难以追陪新进”,“老不生事或能牧养小民”,这些话被新党抓了辫子,说他是“愚弄朝,妄自尊大”,说他“衔怨怀怒”,“指斥乘舆”,“包藏祸心”,讽刺政府,莽撞无礼,对皇帝不忠,如此大罪可谓死有余辜了。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子,一时间,朝廷内一片倒苏之声。这年七月二十八日,苏轼上任才三个月,就被御史台的吏卒逮捕,解往京师,受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”(乌台,即御史台,因其上植柏树,终年栖息乌鸦,故称乌台)。[13]
乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可。救援活动也
在朝野同时展开,不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书,连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵,也上书说:“安有圣世而杀才士乎?”在大家努力下,这场诗案就因王安石“一言而决”,苏轼得到从轻发落,贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使,本州安置,受当地官员监视。苏轼坐牢103天,几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策,苏轼才算躲过一劫。[14]
被贬黄州
出狱以后,苏轼被降职为黄州(今湖北黄冈市)团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长)。这个职位相当低微,并无实权,而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷,苏轼到任后,心情郁闷,曾多次到黄州城外的赤壁山游览,写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作,以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地,种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。[15]
东山再起
1084年(元丰七年),苏轼离开黄州,奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉,旅途劳顿,苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远,且路费已尽,再加上丧子之痛,苏轼便上书朝廷,请求暂时不去汝州,先到常州居住,后被批准。当他准备要南返常州时,神宗驾崩。常州一带水网交错,风景优美。他在常州居住,既无饥寒之忧,又可享美景之乐,而且远离了京城政治的纷争,能与家人、众多朋友朝夕相处。于是苏东坡终于选择了常州作为自己的终老之地。 1085年,宋哲宗即位,高太后以哲宗年幼为名,临朝听政,司马光重新被启用为相,以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州(蓬莱)。四个月后,以礼部郎中被召还朝。在朝半月,升起居舍人,三个月后,升中书舍人,不久又升翰林学士知制诰,知礼部贡举。
[17] 当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后,认为其与所谓“王党”不过一丘之貉,再次向皇帝提出谏议。他对旧党执政后,暴露出的腐败现象进行了抨击,由此,他又引起了保守势力的极力反对,于是又遭诬告陷害。 苏轼至此是既不能容于新党,又不能见谅于旧党,因而再度自求外调。[15]
筑建苏堤
元祐四年(1089年),苏轼任龙图阁学士知杭州。由于西湖长期没有疏浚,淤塞过半,“崶台平湖久芜漫,人经丰岁尚凋疏”,湖水逐渐干涸,湖中长满野草,严重影响了农业生产。苏轼来杭州的第二年率众疏浚西湖,动用民工20余万,开除葑田,恢复旧观,并在湖水最深处建立三塔(今三潭映月)作为标志。他把挖出的淤泥集中起来,筑成一条纵贯西湖的长堤,堤有6桥相接,以便行人,后人名之曰“苏公堤”,简称“苏堤”。苏堤在春天的清晨,烟柳笼纱,波光树影,鸟鸣莺啼,是著名的西湖十景之一“苏堤春晓”。
“东坡处处筑苏堤”,苏轼一生筑过三条长堤。苏轼被贬颍州(今安徽阜阳)时,对颍州西湖也进行了疏浚,并筑堤。绍圣元年(1094年),苏轼被贬为远宁军节度副使,惠州(今广东惠阳)安置。年近6旬的苏轼,日夜奔驰,千里迢迢赴贬所,受到了岭南百姓热情的欢迎。苏轼把皇帝赏赐的黄金拿出来,捐助疏浚西湖,并修了一条长堤。为此,“父老喜云集,箪壶无空携,三日饮不散,杀尽村西鸡”,人们欢庆不已。如今,这条苏堤在惠州西湖入口处,像一条绿带,横穿湖心,把湖一分为二,右边是平湖,左边是丰湖。[13]
流落儋州
苏轼在杭州过得很惬意,自比唐代的白居易。但元祐六年(1091年),他又被召回朝。但不久又因为政见不合,元祐六年八月调往颍州任知州、元祐七年(1092年)二月任扬州
知州、元祐八年(1093年)九月任定州知州。元祐八年高太后去世,哲宗执政,新党再度执政,绍圣元年(1094年)六月,别为宁远军节度副使,再次被贬至惠阳(今广东惠州市)。 苏东坡夜游承天寺
绍圣四年(1097年),年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州(今海南儋县)。据说在宋朝,放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他把儋州当成了自己的第二故乡,“我本儋耳氏,寄生西蜀州”。他在这里办学堂,介学风,以致许多人不远千里,追至儋州,从苏轼学。在宋代100多年里,海南从没有人进士及第。但苏轼北归不久,这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗:“沧海何曾断地脉,珠崖从此破天荒。” 人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人,对他怀有深深的崇敬。在儋州流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等,表达了人们的缅怀之情,连语言都有一种“东坡话”。[13]
最后结局
徽宗即位后,苏轼被调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年(1101年)大赦,复任朝奉郎,北归途中,于建中靖国元年七月二十八日(1101年8月24日)卒于常州(今属江苏)。葬于汝州郏城县(今河南郏县),享年六十五岁,。苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县钧台乡上瑞里。次年,其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。[18] 宋高宗即位后,追赠苏轼为太师,谥为“文忠”。[19]
2主要成就编辑
文学成就
词作
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。苏轼对词的变革,基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。
自晚唐五代以来,词一直被视为“小道”。 虽然柳永一生专力写词,推进了词体的发展,但他未能提高词的文学地位。这个任务有待于苏轼来完成。苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源,本属一体,词 “为诗之苗裔”,诗与词虽有外在形式上的差别,但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论,由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位,这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。
为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱,苏轼还提出了词须“自是一家” 的创作主张。此处的“自是一家”之说,是针对不同于柳永词的“风味”而提出的,其内涵包括:追求壮美的风格和阔大的意境,词品应与人品相一致,作词应像写诗一样,抒发自我的真实性情和独特的人生感受。因为只有这样才能“其文如其为人”(《答张文潜县丞书》),在词的创作上自成一家。苏轼一向以文章气节并重,在文学上则反对步人后尘,因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。
扩大词的表现功能,开拓词境,是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词,将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词,使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。 苏轼让充满进取精神、胸怀远大
理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界,改变了词作原有的柔软情调,开启了南宋辛派词人的先河。
与苏诗一样,苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的理性思考,增强了词境的哲理意蕴。 苏轼虽然深切地感到人生如梦,但并未因此而否定人生,而是力求自我超脱,始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。
诗作
苏轼对社会现实的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中,其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中,干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度,始终把批判现实作为诗歌的重要主题。 更可贵的是,苏轼对社会的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击,体现出更深沉的批判意识。
苏轼一生宦海浮沉,奔走四方,生活阅历极为丰富。他善于从人生遭遇中总结经验,也善于从客观事物中见出规律。在他眼中,极平常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理,如《题西林壁》和《和子由渑池怀旧》两诗。在这些诗中,自然现象已上升为哲理,人生的感受也已转化为理性的反思。尤为难能可贵的是,诗中的哲理是通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表达出来,而不是经过逻辑推导或议论分析所得。这样的诗歌既优美动人,又饶有趣味,是名副其实的理趣诗。“不识庐山真面目”和“雪泥鸿爪”一问世即流行为成语,说明苏轼的理趣诗受到普遍喜爱。苏诗中类似的作品还有很多,如《泗州僧伽塔》、《饮湖上初晴后雨》、《慈湖夹阻风》等。苏轼极具灵心慧眼,所以到处都能发现妙理新意。
苏轼擅长写行书、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长,再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。他曾自称:“我书造意本无法”、“自出新意,不践古人”。黄庭坚称他:“早年用笔精到,不及老大渐近自然。”这说明苏轼一生屡经坎坷,致使他的书法风格跌宕。存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖。[22]
绘画
苏轼擅长画墨竹,且绘画重视神似,主张画外有情,画要有寄托,反对形似,反对程序的束缚,提倡“诗画本一律,天工与清新”,而且明确地提出了“士人画”的概念,对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。其作品有《古木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》等。[22] 《黄州寒食诗帖跋 黄州寒食诗帖》[23]
范文四:苏轼的启示
苏轼的启示
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“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”俗世浮华功名利益,古往今来多少人难以释怀。重读《念奴娇?赤壁怀古》,苏轼的旷达又一次叩响我灵魂深处那扇不为人知的大门,被世俗熏染的功利之心在他豁达的人生态度面前相形见绌。给心灵一个宁静的栖息地,给自己一个坚强的理由,走进苏轼解读他别样的人生,我们会有怎样的启示,
捧读经典,不难发现,挫折可以打败一个人,同样也会成就一个人。“乌台诗案”九死一生,被贬黄州,“不得签署公事,不得擅去安置所”。郁愤需要宣泄,苏轼这颗受伤的心灵在自然山水、在历史的过往中找到了一个平衡的支点――那些建立赫赫战功的英雄们还不都像那滚滚东逝的河水,被历史的浪涛淘洗净尽~
历史有时就像爱开玩笑的顽童,就在苏轼被贬的黄州,有一个“赤鼻矶”,借着谐音,苏轼开始在这里找到情感抒发的寄托。一山坡,一河水,在苏轼看来,“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”,如此大气。一个原本不起眼的地方,因了苏轼的有意,山,厚重起来,水,摇曳生辉。在这里,人们记住了赤壁;在这里,人们驻足聆听:“大江东去,浪淘尽千古风流人物。”
忘掉个人的荣辱谈何容易,曾经的理想又该安置何处,置此宏大的古战场,政治失意的苏轼想起了年轻有为、风流倜傥的周瑜。再看自己,21岁考中进士也算少年得志,也曾想“致君尧舜”,“澄清天下”,而此时已是人到中年,仕途失意,可以想见他心情是何等的暗淡。因而对周瑜的描写倾尽笔
墨,其用意不言自明:满腹经纶、满怀惆怅的苏子,是多么的羡慕这个少年英雄啊~
早生华发的遗憾和伤感不会让苏轼长久消沉,人,不过“寄浮游于天地,渺沧海之一粟”,“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也”,惟“江月”才是永恒。江月熨平他的不平,熨帖那颗受伤的心,也使他从人生的失意中摆脱了出来。自然的宽慰,原来竟也能如此豁达~
“庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月,何处无竹柏,但少闲人如吾两人者耳。”那时我曾想,一个内心怎样澄澈的人才能写出如此空灵的夜晚,此时,我似乎找到了答案:遭致贬谪、困窘无以自适的苏轼,看不出他的悲观,听不到他的怨气,他的生命乃至灵魂已超然物外,超出这让他纠结的人生。内心,如此平静;心胸,如此豁达~能做到如此的,能有几人,
双重炼狱后的苏轼,犹如涅?的凤凰。他在后半生纵情山水、玩赏水月中,最后将佛、道、儒融为一体,在山水中完成了心灵的蜕变,归于平和安静。他喜欢交友,在与黄庭坚、佛印乃至普通百姓的交往中留下了许多趣闻逸事;他亲自下厨,烹饪出东坡肉、东坡鱼;他自己酿酒,改造茶具;他做了地方官,建苏堤,立儋州学府,成为一个为百姓造福的好官。其间,还创作了大量作品。据《海外集》统计:苏轼居琼期间共写诗174首,散文129篇,赋5篇,颂18篇,铭4篇。平均近两天写一篇(首),并且质量上乘。试想,假如没有苏轼一次次的被贬,也没有苏轼一次次的超脱,还会有苏轼后来的成就吗,我以为“每一次政治灾难带给苏轼的与其说是惩罚,不如说是心灵世界的一次又一次的被开发”(林语堂《苏东坡传》),也相信“正是由于被贬职,苏东坡突破了小人们的包围,使他真正审视人生的真谛,从而写出了留传千古的旷世之作《赤壁赋》《念奴娇?赤壁怀古》”(余秋雨《东坡突围》)。
此时,我仿佛听到了苏轼笑侃“问汝平生功业,黄州惠州儋州”。
想起电影《孔子》中南子这样评价孔子:“世人也许很容易理解到夫子的痛苦,但未必能体会到夫子在痛苦中所领悟到的境界。”也许我们都会有苏轼一样痛苦的经历,但未必会有苏轼在痛苦中解脱出来的旷达胸怀。
再读苏轼,给我启示,喜怒哀乐,坦然笑对。要摒弃功利世俗,不攀名逐利,否则,就是对苏轼以及他的作品的亵渎。 云创通官网 http://www.yct158.com
范文五:苏轼的启示
“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”俗世浮华功名利益,古往今来多少人难以释怀。重读《念奴娇?赤壁怀古》,苏轼的旷达又一次叩响我灵魂深处那扇不为人知的大门,被世俗熏染的功利之心在他豁达的人生态度面前相形见绌。给心灵一个宁静的栖息地,给自己一个坚强的理由,走进苏轼解读他别样的人生,我们会有怎样的启示?
捧读经典,不难发现,挫折可以打败一个人,同样也会成就一个人。“乌台诗案”九死一生,被贬黄州,“不得签署公事,不得擅去安置所”。郁愤需要宣泄,苏轼这颗受伤的心灵在自然山水、在历史的过往中找到了一个平衡的支点――那些建立赫赫战功的英雄们还不都像那滚滚东逝的河水,被历史的浪涛淘洗净尽!
历史有时就像爱开玩笑的顽童,就在苏轼被贬的黄州,有一个“赤鼻矶”,借着谐音,苏轼开始在这里找到情感抒发的寄托。一山坡,一河水,在苏轼看来,“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”,如此大气。一个原本不起眼的地方,因了苏轼的有意,山,厚重起来,水,摇曳生辉。在这里,人们记住了赤壁;在这里,人们驻足聆听:“大江东去,浪淘尽千古风流人物。”
忘掉个人的荣辱谈何容易?曾经的理想又该安置何处?置此宏大的古战场,政治失意的苏轼想起了年轻有为、风流倜傥的周瑜。再看自己,21岁考中进士也算少年得志,也曾想“致君尧舜”,“澄清天下”,而此时已是人到中年,仕途失意,可以想见他心情是何等的暗淡。因而对周瑜的描写倾尽笔墨,其用意不言自明:满腹经纶、满怀惆怅的苏子,是多么的羡慕这个少年英雄啊!
早生华发的遗憾和伤感不会让苏轼长久消沉,人,不过“寄浮游于天地,渺沧海之一粟”,“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也”,惟“江月”才是永恒。江月熨平他的不平,熨帖那颗受伤的心,也使他从人生的失意中摆脱了出来。自然的宽慰,原来竟也能如此豁达!
“庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月,何处无竹柏,但少闲人如吾两人者耳。”那时我曾想,一个内心怎样澄澈的人才能写出如此空灵的夜晚?此时,我似乎找到了答案:遭致贬谪、困窘无以自适的苏轼,看不出他的悲观,听不到他的怨气,他的生命乃至灵魂已超然物外,超出这让他纠结的人生。内心,如此平静;心胸,如此豁达!能做到如此的,能有几人?
双重炼狱后的苏轼,犹如涅?的凤凰。他在后半生纵情山水、玩赏水月中,最后将佛、道、儒融为一体,在山水中完成了心灵的蜕变,归于平和安静。他喜欢交友,在与黄庭坚、佛印乃至普通百姓的交往中留下了许多趣闻逸事;他亲自下厨,烹饪出东坡肉、东坡鱼;他自己酿酒,改造茶具;他做了地方官,建苏堤,立儋州学府,成为一个为百姓造福的好官。其间,还创作了大量作品。据《海外集》统计:苏轼居琼期间共写诗174首,散文129篇,赋5篇,颂18篇,铭4篇。平均近两天写一篇(首),并且质量上乘。试想,假如没有苏轼一次次的被贬,也没有苏轼一次次的超脱,还会有苏轼后来的成就吗?我以为“每一次政治灾难带给苏轼的与其说是惩罚,不如说是心灵世界的一次又一次的被开发”(林语堂《苏东坡传》),也相信“正是由于被贬职,苏东坡突破了小人们的包围,使他真正审视人生的真谛,从而写出了留传千古的旷世之作《赤壁赋》《念奴娇?赤壁怀古》”(余秋雨《东坡突围》)。
此时,我仿佛听到了苏轼笑侃“问汝平生功业,黄州惠州儋州”。
想起电影《孔子》中南子这样评价孔子:“世人也许很容易理解到夫子的痛苦,但未必能体会到夫子在痛苦中所领悟到的境界。”也许我们都会有苏轼一样痛苦的经历,但未必会有苏轼在痛苦中解脱出来的旷达胸怀。
再读苏轼,给我启示,喜怒哀乐,坦然笑对。要摒弃功利世俗,不攀名逐利,否则,就是对苏轼以及他的作品的亵渎。
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