范文一:学校文化的传承与创新
学校文化的?传承与创新 ?
当代学校文?化的核心功?能和价值在?于,培育学生坚?实深厚的科?学与人文基?础,铸就学生健?全人格和良?好个性。在学校文化?建设工作中?,如何把握传?统与现代、传承与发展?的关系,在传承中谋?发展,在创新中求?特色,这是所有中?小学都面临?的现实问题?;学校应从战?略高度建设?学校文化,努力提高办?学实力和品?位。要用先进的?办学理念引?领学校发展?,以多元的文?化载体培育?学校特色,把制度升华?为学校精神?,激励师生成?长。
一、文化立校:学校管理的?至高境界。
学校文化反?映学校的精?神内涵,是学校教育?的灵魂。学校文化有?广义和狭义?之分。以往我们往?往只从狭义?的角度看待?学校文化,把学校文化?视为校园的?文学艺术、音乐舞蹈、琴棋书画、游戏游艺等?活动,或者仅仅把?学校文化理?解为环境文?化。学校文化有?着非常深广?、丰富的内涵?,在某种意义?上可视为学?校一切文化?现象的总和?,学校文化无?处不在,无所不包,可具体分解?为三个层面?:
1 (物质形态的?学校文化。包括校园的?自然环境和?各类设施,如操场跑道?、树木花草、旗杆旗帜、校标校徽,等等。学校物质文?化具有直观?形象的特点?,但却内隐了?设计者、建设者和使?用者的价值?观、审美观。布局合理、富有个性的?校园建设。一方面可起?到美化环境?、装饰校容的?作用(另一方面又?能起到陶冶?情操、净化(心灵的作用?。而这种心灵?的塑造,完全不同于?知识技能的?培养,它只能靠文?化环境的营?造形成心灵?的感应、精神的升华?、观念的更新?,从而实现一?个人学生时?代性格的塑?造。一所文化气?息浓厚的校?园,总是让人感?受到一种浩?然之气、书卷之气、山川灵气,这就是学校?物质文化对?人的教育和?熏染的无穷?魅力。
2 (制度形态的?学校文化。一所学校,仅有优越的?环境条件是?不够的,还必须有严?格的规章制?度来约束和?规范师生员?工的行为。学校制度文?化包括培养?目标、制度纪律、校训校规等?校园内一切?制度形态的?东四。这种具有强?制性的制度?文化环境,一经学校成?员的高度认?同,不仅能促进?他们良好品?行和价值观?念的形成,更能凝结为?一种无需强?制就能在代?代学生中自?然传承的精?神文化传统?。一所学校必?须有明确的?培养目标和?办学方针,有严格完整?的规章制度?和组织纪律?,才能培养和?锻炼师生严?谨求实的治?学精神和实?事求是的工?作态度,才有可能培?养出高质量?的人才。制度文化建?设是学校生?存发展的必?经历程。
3 (精神形态的?学校文化。它是学校文?化的核心内?容,更是学校文?化建设所要?达成的最高?目标。包括办学思?想、价值观念、态度作风、行为方式、礼仪习俗以?及人际关系?等所有精神?形态的东西?。学校精神文?化影响校内?成员价值取?向、人格塑造、思维方式、精神风貌、道德情感等?,同时,它对外彰显?学校的精神?风貌、个性特色和?社会魅力。牛津、剑桥、哈佛、北大、清华等中外?名校之所以?魅力经久不?衰,就在于他们?能始终坚持?和弘扬自己?的优秀文化?传统,经过历史的?积淀、选择、凝聚,最终形成一?种更高境界?的精神文化? ― 学校精神(并由此透射?其独特的感?染力、凝聚力和震?撼力,陶冶和启示?着一代又一?代的学子。
在上述三个?层面的文化?形态当中,物质形态的?文化是学校?文化的外壳?,制度形态的?文化是学校?文化的支柱?,精神形态的?文化是学校?文化的核心?。我们提出“文化立校”,就是要求学?校通过学校?物质文化、制度文化、精神文化的?建设来促进?学校的发展?,进而办出特?色,办出品位,办出品牌。
“文化立校”也就是用文?化来管理学?校。华东师范大?学陈玉琨教?授认为,学校的发展?可分为三个?阶段:第一阶段,学校的管理?主要依靠校?长的观念、人格和能力?;第二阶段,学校的管理?主要依靠一?套完善的规?章制度和机?制;第三阶段,学校的管理?主要依靠学?校文化。精神层面的?文化是一种?隐性文化,是学校文化?建设的重点?、难点。精神文化的?建设是一项?系统工程,不是一朝一?夕的事,一旦形成则?使学校具有?了核心竞争?力,从而走上健?康发展之路?,达到 “无为而治”、“大道无形”之境。
学校文化具?有导向作用?、规范作用、筛选作用、激励作用、凝聚作用和?塑造作用。学校管理的?最高境界应?该是通过高?品位的学校?文化建设带?动教育现代?化,从而为培养?更多更优秀?的人才奠定?基础。基础教育课?程改革实际?上也是在寻?求新的文化?平衡,是一个重塑?新的学校文?化的过程。对于我们校?长来说,当务之急就?是要走出对?学校文化认?识上的误区?,不要把高考?数据就当成?文化,不要把有字?有画就视为?文化,不要把照搬?照抄就作为?文化。在抓好学校?物质文化、制度文化建?设的同时,要花大气力?抓好学校精?神文化的建?设,既要传承学?校的优秀文?化传统,又要在传承?中不断创新?。这样,一所学校才?有水不枯竭?的生命力,才能在激烈?的办学竞争?中脱颖而出?。
二、文化传承:学校精神的?源头活水。
学校文化总?是产生于一?种深刻的历?史文化背景?中。历史如一面?硕大的镜子?,照亮了过去?,昭示着现在?,指引着未来?。我们构建现?代学校文化?必须注重历?史,植根于历史?、传承和发扬?优秀的学校?文化。
1 (优秀的传统?文化——滋养师生心?灵。
中华民族的?传统文化精?神集中表现?了两个主题?:“天行健,君子以自强?不息;地势坤,君子以厚德?载物。”“自强不息”和“厚德载物”,一个是奋斗?,一个是兼容?。厚重的中国?历史文化,先进的教育?思想,敢为人先的?创新精神,熏陶了一代?又一代中国?人,滋养了千千?万万师生的?心灵,铺就了一批?又一批后学?才俊的成功?之路。这些极其宝?贵的精神财?富,是我们传承?、发展、创造现代学?校文化的依?托之本和动?力之源。
一所学校,不管历史长?短,一路走过的?历程都是一?笔财富,都是一种不?可再生的教?育资源。刚刚度过
她?百年华诞的?安徽省安庆?第一中学,办学一开始?就站在时代?前列,准确把握时?代主流文化?方向,育才兴国,成了安徽学?生反帝爱国?斗争的策源?地。文化的力量?,深深熔铸在?民族的生命?力、创造力和凝?聚力之中。著名红学家?、中国人民大?学国学院院?长冯其庸先?生说:“优秀传统文?化就像‘母乳’,从小吃‘母乳’,公民才能感?受到祖国母?亲的温暖和?亲情。感受到祖国?母亲的伟大?,才会更加热?爱祖国。”因此,我们必须传?承优秀传统?文化,弘扬中华民?族精神,让历经岁月?淘洗的经典?和传统文化?滋养师生心?灵。
2 (先进的办学?理念——引领学校发?展。
一所学校的?教育理念就?是校长的教?育哲学思想?。一个成熟的?教育理念,往往贯穿办?学的始终,经得住历史?检验,是历任校长?治校育人的?总方向、总路线。先进的办学?理念是一面?旗帜,是一种力量?,是一种气质?,是一种个性?,是一种氛围?,是一种最宝?贵的教育发?展资源。
安徽桐城中?学是闻名于?世的百年老?校,创办人是北?大前身——京师大学堂?总教习吴汝?纶先生。他为桐中立?下了“勉成国器”的校训,激励着一代?又一代桐中?师生为国家?、为民族振兴?而自勉自励?,发愤读书成?才(献身报效国?家。安徽安庆四?中继承百年?名校“士品高处立?,文风上游争?”和“坚贞自立,永争朝夕”的传统精神?,坚持“管理为本,改革为魂,科研为先,人和为根”的办学指导?思想,以“高、特、谐、美”为办学口标?,形成了独特?的学校价值?取向及文化?氛围,北大老校长?蔡元培当年?制定的“兼容并包,思想自
由”的办学理念?,一直延续至?今,成就了北大?独特的育人?取向和学校?文化,也成就了北?大长期以来?的社会地位?和教育品牌? 。
3 (制度升华为?学校精神 ― 激励师生成?长。
制度是学校?文化建设初?级阶段的产?物。制度向学校?精神跃进,这是一个艰?难的“爬坡”过程,是一所学校?从初创到成?熟,从粗放到精?致,从弱校跻身?强校乃至名?校的不断升?华的过程。
南开中学创?始人张伯苓?治校严谨,校规严格。在学校一面?大穿衣镜上?端横匾上镌?刻了 40 字箴言:“面必净,发必理,衣必整,纽必结(头容正,肩容平(胸容宽,背容直;气象:勿傲,勿攀,勿急;颜色:宜和,宜静,宜庄”(对师生穿着?、仪表、举止、气质从外及?里进行了规?范,并历经百余?年(从而形成南?开精神。南开走出了?两位共和国?的总理,找们可以从?**总理?、**总理?的仪表风范?精神气度看?出南开制度?文化、精神文化的?熏陶和铸就?之力。
一旦一所学?校制度文化?经过长期建?构而积淀成?学校精神时?,学校就具有?了 一种无坚不?摧、无往不胜的?核心竞争力?。卢沟桥事变?后,日寇全面侵?华,平津沦陷,为保存血脉?相承、薪火相传的?教育,保存中华民?族神圣的文?化力量,北大、清华、南开被迫南?迁,几经辗转,终至昆明,建成西南联?大。其间,200多名?同学组成步?行团(在闻一多、黄子坚等 11 位教师带领?下,栉风沐雨,徒步跋涉,行程 3600多?里,历时 68 天,横越湘、黔、滇3 省,以坚韧不拔?的毅力,完成了世界?教育史上罕?见的“长征”。曾有人这样?评价西南联?大:“国难当头,百业俱废,然而联大师?生热情不减?,弦诵不辍,虽破衣蔽体?,糙米裹腹,以茅屋为舍?,破庙为室,却在短短的?八年多时间?里,培养了多位?世界一流人?才。”这里诞生了?世界一流科?学家和学界?泰斗级人物?:杨振宁、李政道、邓稼先、朱光亚、唐敖庆、严志达,文学家闻一?多、朱自清、沈从文,还有我们安?庆学子、著名气象学?家叶笃正??这是联大“刚毅坚卓”的学校精神?谱写了辉煌?的办学业绩?。
近年来,全国各地都?较重视学校?文化建设工?作,一些中小学?取得了足以?让我们自豪?的成绩,其影响力也?正在逐步扩?大。但是(我们应该清?醒地反思:当前我们学?校文化建设?尚存在着哪?些不足,我们还缺失?了什么,
从学校物质?文化看,一所学校,特别是部分?农村学校认?为办学条件?差,教育资源短?缺,学校文化无?法建设,这是典型的?“条件制约”论;有的学校则?认为,开展学校文?化活动占用?太多时间,影响教学质?量,这是典型的?“影响教学”论。
从学校制度?文化看,一部分学校?在文化建设?过程中(重形式轻内?涵,制度浅表化?,或只是一纸?空文,或简单模仿?,或朝令夕改?。规章制度不?能内化为师?生的自觉行?为,更谈不上升?华为学校精?神了。
从学校精神?文化看,有些学校缺?乏文化建设?的自觉性和?主动性,更不知道科?学地总结、提炼、宣传本校的?教育理念。一部分教师?受市场经济?和多元文化?的负面影响?,信仰缺失,精神迷失,事业抛失,把自己教书?育人的社会?角色混同于?低俗文化背?景中的小 市民角色。
此外,还存在学校?精神缔造意?识欠缺,学校文化个?性意识不强?,同伴教育文?化意识缺失?,学校文化认?同意识淡漠?等深层次问?题。因此,我们要走出?学校文化建?设的认识误?区,以符合时代?发展要求的?先进文化理?念,统领和指导?学校文化创?建工作,同时要加强?校长文化修?养,发挥其在学?校文化建设?中的灵魂和?核心作用。
三、文化创新:学校发展的?不竭动力。
在当今瞬息?万变的信息?化、多元化时代?,学校文化建?设必须不断?应变创新,才能与时俱?进,充满生机和?活力。
1 (突出一个重?点——培育学校精?神。
学校精神是?学校文化的?内核,是一所学校?的灵魂,是一所学校?区别于其他?学校的最本?质的东西。学校精神的?形成不是一?朝一夕的事?,需要长期的?积累和培育?,它经历一个?从外到内、从量变到质?变的过程。一要注重构?建先进的文?化体系。要从宏观和?微观层面上?整体规划设?计和着力实?施。二要实行学?校文化的引?导
和强化。必须通过制?度规范约束?,引导师生行?为符合学校?文化的要求?,经过反复的?强化(使全体成员?明确学校崇?尚的教育理?念与育人要?求,进而形成良?好的文化行?为习惯。三要尊重生?命(共育和谐精?神。理想的学校?应该是师生?的精神家园?。要让教师有?价值追求,让学生体会?到生命的价?值。充分发扬民?主作风,建立领导与?被领导间、师生间、家校间、学校与社会?间的长效沟?通 机制,共育学校和?谐精神。
2 (突破一个难?点——创建学校特?色文化。
文化建设在?于开发和创?新。文化资源及?其载体随处?可见,关键问题是?校长要有强?烈的文化意?识,心里想着文?化,眼睛盯着文?化,善于创设和?充分利用多?元文化载体?。学校特色建?设问题,其实质就是?学校文化建?设问题。
在这方而,目前我们安?庆市有不少?中小学在实?践中辛勤探?索,并且获得了?可喜的成效?。例如,安徽安庆潜?山县舒州逸?夫小学让 “梅文化”成为校园特?色文化,让梅精神成?为校园精神?。他们种梅树?、扎梅根,以物化人;他们办梅展?、诵梅诗,以文育人;他们品梅魂?、立梅格,实践做人。安庆怀宁独?秀小学匠心?独运,建成了校园?“灯箱长廊”,这道亮丽的?文化风景既?美化了校园?,又营造 了浓郁的优?秀传统文化?教育氛围。安庆石化中?学引入企业?管理文化,形成了与众?不同的教学?常规管理特?色(安庆二中开?展“励志型班级?文化场建设?研究”,充分利用班?级宣言、班级励志标?语、励志歌曲、励志影片、心灵早餐等?多种载体,来构建“励志型班级?文化场”。这些都是校?长依靠多元?文化载体培?育学校特色?文化的典型?案例。
创建学校特?色文化,就是要张扬?学校个性,在创新上求?发展,在特色上做?文章,从而积淀成?特色文化,打造出品牌?学校。
3 (把握两个关?键 ― 发挥核心和?主体作用。
一是要充分?发挥校长在?学校文化建?设中的核心?作用: 2006 年 4 月,教育部颁发? 了《 关于大力加?强中小学校?园文化建设?的通知 》,强调校园文?化建设的重?要作用和深?远意义。党的十六届?六中全会指?出,建设和谐文?化,是构建杜会?主义和谐社?会的重要任?务。校长的教育?观念、价值取向,决定了学校?的办学理念?、办学风格,影响着学校?物质文化的?创造、教育制度的?形成、学校精神的?培育。校长应牢牢?把握社会主?义先
进文化?的前进方向?,要有加强学?校文化建设?的高度责任?感和使命感?,弘扬民族优?秀文化传统?,借鉴人类有?益文明成果?,倡导和谐理?念,培育和谐精?神。在促使学校?达到净化、绿化、美化的同时?,不断更新教?育观念,以更大的热?情、更多的精力?注重学生情?感的熏陶,性格的培养?,意志的磨炼?,帮助每一个?学生确立高?尚的人生理?想和乐观的?人生态度,从而培养更?多具有创新?意识、整体观念、开拓精神,具有合作能?力、竞争意识和?负责精神的?优秀人才。
二是要充分?发挥学校师?生在学校文?化建设中的?主体作用。要充分发挥?先进教师、优秀学生的?榜样示范作?用,加强共青团?、少先队等群?体组织的建?设,提高学生自?我教育和自?我管理的能?力。积极开展丰?富多彩的学?校文化活动?,努力营造具?有鲜明时代?精神和健康?向上的校园?主流文化。切实提高教?师队伍整体?素质,努力形成高?尚的师德、严谨的治学?态度以及民?主创新的教?育风格,让我们重建?高尚信仰,让我们的灵?魂有所依附?,让我们的事?业有所成就?。
4 、处理好两对?关系 ― 吸纳创生先?进文化。
一要处理好?“传承”与“创断”的关系。优秀传统是?学校发展的?根。办学,就是传承与?创新文化的?过程。要深入研究?自己学校的?历史,认真、总结学校的?传统、精神、学风,应该大力发?掘学校的文?化内涵,培育自己的?个性和特色?。既能尊重厉?史,做一名忠实?的学校文化?的“薪火传递者?”; 又能不断渗?进现代教育?理念,吸收当代文?化的营养,不断创新,为学校构建?理想的教育?愿景。
二要处理好?“学校文化”与“社会文化”的关系。学校文化是?社会文化的?提炼、整合、在社会转型?期,各种不同的?文化都会争?先恐后地顽?强表现自己?,必然导致多?种文化冲突?、融合和博弈?。如精英文化?与大众文化?的冲突、传统文化和?现代文化的?冲突、后现代文化?之间的冲突?。有文化冲突?就需要整合?。学校文化需?要经过提炼?、整合社会文?化而形成学?校自身独特?的文化。爱国主义、科学精神和?进取精神始?终是先进学?校文化的主?旋律,博学、求真、至善、唯美始终是?学校文化的?永恒追求。学校文化根?植于地域文?化的上壤中?。学校文化离?开了地域文?化就没有其?生存的土壤?,就失去个性?。要充分挖掘?地域文化资?源,这样才能使?我们每一所?学校都有其?独特的个性?。
学校文化应?该服务于社?会(要向地域文?化渗透。学校是传播?先进文化的?场所,是“播种机” ,因此,
各级各类学?校要努力走?进社区,走进家庭,走向农村。每一位老师?、每一个学生?都要成为先?进文化的传?播
者,为建设社会?主义和谐社?会作出应有?贡献。
范文二:教育传承与创新
教育传承与创新
2011年11月4日 下午
会场:钓鱼台国宾馆八方苑四季厅第一场 全体会议
主席:陈向明
主席:贾积有
39
Inheritance and Innovation in Education
November 4th Venue: Four Seasons Hall, BaFang Garden, Diaoyutai State Guest House, 2011 Afternoon
Session 1 Plenary Session
Chair: Jia Jiyou
40
教育传承与创新
2011年11月5日 上午
会场:北京大学英杰交流中心新会议室第二场 教育技术的力量
41
Inheritance and Innovation in Education
November 5th Venue: New Meeting Room, Yingjie Exchange Center, Peking University
, 2011 Morning
Session 2 The Potential of Educational Technology
42
教育传承与创新
2011年11月5日 下午
会场:北京大学英杰交流中心新会议室第三场 教育传统的生命
主席: 丁钢
第四场 教育创新的空间
43
Inheritance and Innovation in Education
November 5th Venue: New Meeting Room, Yingjie Exchange Center, Peking University
, 2011 Afternoon
Session 3 The Vitality of Traditional Education
Session 4 Space for Educational Innovation
44
教育传承与创新
2011年11月6日 上午
会场:北京大学英杰交流中心新会议室第五场 教育创新的空间
主席:
Christoph Wulf
45
Inheritance and Innovation in Education
November 6th Venue: New Meeting Room, Yingjie Exchange Center, Peking University, 2011 Morning
Session 5 Space for Educational Innovation
Chair: Christoph Wulf
46
范文三:女性教育观念的传承与创新
女性教育观念的传承与创新
唐娅辉
(湖南省妇女干部学校, 湖南长沙410006)
摘 要:几千年男尊女卑传统观念的影响, 轻视女性教育的偏执化、女性教育格局的单一化、教育内容的性别定型化、教育效果评价依据的主观化等传统女性教育观念的传承, 需要创新女性教育观念。树立机遇意识, 增强发展女性教育的使命感和紧迫感; 树立发展意识, 实现女性教育的持续快速健康发展; 树立创新意识, 不断为女性教育注入新的活力; 树立特色意识, 走出一条有中国特色的女性教育发展的路子; 树立性别意识, 消除教育政策和教育行为中的性别歧视。关键词:女性教育; 观念传承; 观念创新
中图分类号:C913. 68 文献标识码:A 文章编号:1007-3698(2007) 04-0021-04
观念是一种人脑中相对稳定的对实践的认知。地影响着人们。在这种思想的指导下, 一些人只重它受传统思想、社会实践和人脑思维方式的影响,
不同的人生活在不同社会, 受不同传统思想的约束, 由此形成观念上的差异。教育观念包括对教育必要性的认识、教育手段的选取和教育效果评价依据的确立。
一、传统女性教育观念的传承
恩格斯说过:传统是历史的惰性力。几千年的男尊女卑的传统观念早已如风化俗, 渗透到社会生活的各个领域, 内化到人们的道德观、价值观、审美观中, 积淀成一种心理定势和潜在意识, 它影响着人的行为的选择。在新的历史时期里, 经济的发展, 文化的创新, 必将对传统的女性教育观念带来冲击。
第一, 轻视女性教育的偏执化。中国经历了漫长的封建社会, 受封建传统文化/女子无才便是德0的影响, 使女性没有受教育的权利, 女性教育几乎是空白。虽然到了近代, 女性教育开始萌芽, 但由
视对男孩的教育而忽视对女孩的教育, 使不少女性从小失去受教育的机会, 从而导致中国女性整体受教育的程度不高, 女性文盲占全国文盲总数的绝大多数。
第二, 女性教育格局的单一化。不可否认, 改革开放20多年来, 中国女性教育得到空前的发展。这表现为女性受教育的人数增加, 受教育的程度提高。但是, 必须指出的是, 女性教育存在单一化的偏向, 而且出现了女性教育的两极分化。一极是受教育的程度越来越高; 一极是新的女性文盲不断产生。同时, 在女性教育格局中, 人们重视女童的基础教育而忽视女性的高等教育; 偏重普通教育, 而对女性的职业教育注意不够。在新的历史时期, 社会对女性人才的需求呈多元化, 单一的女性教育格局无法满足这一多元化的要求。因此, 人才市场上的重男轻女的习惯, /谢绝女生0的挡箭牌, 狭窄的所谓/适合女性的0就业空间, 除观念影响着社会对女性的接纳外, 与单一的女性教育格局的存在有着
于当时的政治经济条件的限制, 女性教育步履维一定的关系。艰, 直到新中国成立后, 才迎来了女性教育的春天。第三, 教育内容的性别定型化。中国传统的女但是, 封建意识的影响并不会随着政治制度和经济制度的改变而完全消失。就是说, 不重视女性教育的传统思想在新中国成立后仍然在自觉或不自觉
收稿日期:2007-05-16
作者简介:唐娅辉(1957) ) , 女, 湖南益阳人, 湖南省妇女干部学校校长, 教授, 硕士生导师, 主要研究方向为女性社会
性教育其目的是要使女性遵循封建社会礼教, 养成社会所需要的德行, 做好所谓的/贤妻良母0, 为此, 教育内容主要是/妇德、妇言、妇容、妇功0。从现代
22 中华女子学院学报 2007年
来看, 女性已经能和男性一样接受现代知识的教育。但是, 我们也看到, 学校的课程在很大程度上取决于现有的知识系统和框架, 性别平等应该是现代教育内容和课程设计的基本原则, 应体现在教科书和课程内容的安排上。在中国, 虽然20世纪90年代末新一轮教材课程改革中体现了许多新的教育理念, 但是, 关于社会公正的内容仍然强调不够, 性别平等方面的原则与内容提及很少, 甚至一些新编的教材中自觉或不自觉的复制和延续着传统的性别分工和性别角色。如, 幼儿教材以及儿童常看的童话、故事、插图和参与的活动中父亲角色缺失, 这无疑对儿童个体性别意识的形成有潜移默化的影响, 以上为其一; 其二, 现行教材中两性的功能定位不同。男性所从事的职业更富有刺激性和创造性, 更有声望, 经济收入更高, 而女性的形象非常有教材中对女性形象的定位, 使儿童(男童和女童) 不知不觉中接受了性别的分工和角色的定型。其三, 在能力与性格方面, 男性形象往往是知识渊博、能力高超、有远大理想的, 而女性形象则无知、孤陋寡闻。在男女形象同时出现的场景中, 女性的能力更低下, 需要男性角色的帮助、解答、纠正和总结。在性格方面, 教科书将许多人类的优秀性格如吃苦耐劳、勇敢坚强、正直善良、团结友爱等集中到男性身上, 而人类性格中的一些阴暗面如吝啬贪婪、心胸
[1]
狭窄、凶狠等则多由女性角色承担。
第四, 教育效果评价依据的主观化。中国的教育制度几千年来一直受到封建思想的影响。虽然当代的女性教育有飞跃的发展, 但并没有完全摆脱传统观念的约束。重形式不重实效仍然是危害女性教育事业的根本所在。只有将教育与人类的实践活动紧密结合, 以提高两性素质、指导社会实践和改造世界的能力作为评价教育效果的依据, 才能从根本上实现观念的更新, 从而在教育中使女性获取与男性平等的效益, 从而为构建社会主义和谐社会彻底扫清障碍。
二、现代女性教育观念的创新
教育作为人类的一种自觉行为活动, 它是在一定的思想观念指导下进行的。有什么样的教育观念, 就会有什么样的教育活动。因此, 女性教育要, 下, 我国女性教育必须以更加宽广的眼界和开放的心态, 树立女性教育国际化、市场化、多元化和法制化的新观念, 尤其是要进一步深化教育思想改革, 坚持教育创新, 树立科学的新思想、新理念。
第一, 树立机遇意识, 增强发展女性教育的使命感和紧迫感。机遇并不是时时刻刻都存在, 只有在某些特定的条件和环境下才有可能出现, 如果条件和环境变化了, 机遇就会失去。所以人们常说:/机不可失, 时不再来。0也正是由于这个特性, 机遇只钟情于那些具有敏锐眼光和充分精神准备的历史活动主体。人类历史证明, 任何民族要想跻身于世界民族之林, 都必须以抓住机遇为前提。谁抓住了机遇, 谁就能争取主动, 顺利发展; 谁丧失机遇, 谁就会陷入被动和落后。经济全球化和全方位的开放, 知识经济的兴起和科学技术的发展, 为我国遇。当前, 我国女性教育的改革和发展并不是简单的量的变化, 也不是一种单独的完善和补充, 而是一个根本性的改变, 是一种整体性的转型。这种转型是对国家从计划经济向市场经济转变的适应, 也是我国女性教育从过去的传统型向现代化的转变; 更重要的是它反映了整个社会经济形态的变化, 与整个世界范围内女性教育改革发展的趋势相一致。在这个转型和发展的过程中, 女性教育的概念及内涵和外延都在不断更新。虽然这种更新的范围和人们对它的理解存在多样性, 但范围的扩大、类型的拓展、时间的延续是比较一致的。现代女性的发展已不再是接受一次性教育、一辈子固定一种职业, 而是需要不断进行学习和充电, 需要继续教育和终身教育。在这种形势下, 如果我们仍然把女性教育的发展, 包括把女性高等教育局限在职前的、在校的、学历的教育, 那么女性教育就会与社会发展脱节, 从而会阻碍女性教育的发展, 阻碍女性的发展。因此, 当女性教育面临新的战略机遇期时, 我们一定要增强抓住机遇的紧迫感和和使命感, 全面推进女性教育。
第二, 树立发展意识, 实现女性教育的持续快速健康发展。/发展就是硬道理0可谓家喻户晓。但是, 我们面对经济仍然比较落后的基本国情, 如何实现女性教育的快速发展, 始终是一个十分重要的课题。要发展女性教育, 首先, 要重新审视女性限, 其职业则多数是辅助性的、体现情感色彩的。教育尤其是女性教育的改革和发展带来了新的机
第4期 唐娅辉:女性教育观念的传承与创新 23
的存在, 不仅仅是为了经济的发展和社会进步, 它的使命还在于探究人类物质世界和精神世界发展的规律, 培养女性独立思考的能力、想象力、领导能力、毅力、社会意识等成功者必需的社会和个人素质, 创造更加美好的社会, 为人类文明的进步和发展作出贡献。作为现代女性教育, 提高女性素质, 培养女性人才是其最基本的职能和根本功能。我们必须确立有利于女性全面、持续、协调发展的人才培养目标, 培养德智体美全面发展的高素质的创新型的女性人才, 以适应经济发展和社会进步对女性教育的新要求。总之, 通过女性教育培养出来的女性应该是崇高理想与务实精神统一的人; 自我价值实现与服务社会统一的人; 文化素质与能力素质统一的人; 个性发展与共性发展统一的人; 强健体魄与健康心理统一的人。只有这样, 才能充分发挥女性教育的功能。其次, 必须冲破传统观念, 树立与时俱进的女性教育理念, 为女性教育发展奠定思想基础。即必须冲破传统的不重视女性教育的观念, 树立男女平等接受教育的理念; 冲破传统的女性教育格局, 建立全方位、多层次的女性教育体系; 冲破传统的应试教育模式, 构建女性素质教育框架。再次, 要坚持以经济建设为中心, 大力推动科技进步和创新, 不断用先进科技改造和提高国民经济实力, 努力实现中国生产力发展的跨越, 为女性教育发展奠定物质基础。
第三, 树立创新意识, 不断为女性教育注入新的活力。创新是一个民族的灵魂, 是一个国家兴旺发达的不竭动力。因此, 我们要紧紧围绕全面建设小康, 构建和谐社会的目标, 不断推进理论创新、体制创新、科技创新、教育创新、文化创新以及其他各方面的创新。女性教育要进行创新, 首先, 是要坚持和发展适应国家和社会发展要求的教育思想, 这是创新的前提。坚持女性教育为社会主义建设服务, 为妇女解放事业服务, 为培养高素质的女性人才服务, 这是我们必须坚持的女性教育方针; 其次, 进行女性教育创新, 必须加快女性教育改革创新的步伐。女性教育创新的关键是要通过深化改革不断健全和完善与社会主义现代化建设要求相适应的女性教育体制, 建立全方位、多层次的女性教育格局, 以满足社会对女性人才需求的多元化。再次, 进行女性教育创新, 根本目的是要推进女性素止还是一种应试教育, 这种教育压抑了女性主体意识的提升, 降低了女性教育的绩效, 造就了女性高分低能现象的产生。因此, 要更新教育观念, 树立以人为本的教育思想, 注重培养女性的创新精神、实践能力和科学态度; 改革女性教育课程、教材, 建立有利于女性素质教育实施的考试评估体系; 建立各级各类女性教育与培训相互衔接与沟通的符合中国国情的女性终身学习系统。
第四, 树立特色意识, 走出一条有中国特色的女性教育发展的路子。中国地域辽阔, 人文、地理、历史、现状等各方面的条件很不一样, 正因为这样, 男女教育存在差异, 城乡女性教育存在差异。为了消除这种差异, 实现教育上的真正男女平等、城乡女性教育平等是女性教育发展的逻辑起点。女性教育的发展, 特别是女子院校的存在价值在于她是进行女性教育研究的实验基地, 通过这一形式, 不只是争取受教育机会的均等, 更重要的是探索女性人才成长和女性人才教育的客观规律, 在人格塑造上启发女性的自主意识, 为整个社会的和谐发展创造条件, 并在更深层次上和更科学的轨道上, 为争取男女教育平等做出努力。为此, 我国女子院校经过多年的发展, 逐步形成了具有女校特色的课程设置模式, 即在公共课、专业基础课和专业课(含专业方向) 的课程设置外, 增设了性别教育和妇女研究类课程, 由最初的选修课而成为必修课, 由一个系或一个专业的专业课而成为各专业学生的必修课。尽管专业课程结构构成的比例各女子院校之间存在着差异, 而且没有绝对恰当、规范的比例构成标准, 但是必修课的比例应大于选修课, 公共课和专业课的比例之和应大于专业课, 且专业基础课的比例应不低于总数的三分之一已成为各女子院校的共识。课程结构因排列顺序、组合方式以及学分分配比例的不同, 将形成不同的知识结构, 从而培养和造就不同类型的人才。所以说, 加强性别教育和女性课程的建设, 发展适应女性个性特长的特色专业, 培养女性的自主意识和创造能力, 是女性教育发展的要求所在, 也是一条有中国特色的女性教育发展的路子。
第五, 树立性别意识, 消除教育政策和教育行为中的性别歧视。性别意识是女权主义的一种精神产品, 它的提出, 引起了社会核心层次对妇女问,
24 中华女子学院学报 2007年
泛合作共商大计的格局。1995年第四次世界妇女大会以后, 性别意识作为一种全新的概念输入到中国, 以其深刻的内涵与外延显示出独特的魅力, 影响着中国社会与女性发展的问题。
以社会性别为视角对自然科学和人文社会科学的诸多领域进行性别分析, 在西方社会已成为一个颇具特色的研究范畴, 它的影响力不仅体现在对千百年来习以为常的性别问题和性别观念的变革, 而且体现在一种全新看待历史、社会、文化甚至知识传统的性别视角的出现。以社会性别为视角研究教育在西方国家也相当普遍, 几乎涉及所有的教育学科, 如教育哲学、教育史、教育社会学、教育心理学、教育法律与政策分析, 在教育实践领域也涉及各级各类教育。在这方面, 中西方的差距是明显的, 到目前为止, 我国关于性别与教育研究的理论和实践成果都相当有限, 直至20世纪80年代后期, 性别与教育问题才开始逐步进入教育社会学研究领域, 到90年代中期, 社会性别这个概念才进入我国学界并开始使用, 1995年在北京师范大学教育系开设的/教育与性别0这一专题研究课程, 开始运用性别分析方法来看待中国的教育政策和教育行为, 质疑和反思高等教育研究中的/性别无意识0或/男性中心意识0, 从而发现性别歧视渗透其中。考察高等教育的发展进程, 世界各国均可发现该领域内的性别不平等和性别差异现象。但高等教育研究对此关注甚少, 我们现有的教育学著作不仅无专门章节论述性别问题, 甚至有的根本只字不提, 有学者就此指出:/已有的教育理论不接触或
[2](P289)
极少接触性别差异问题, 可以说是无性别的教育理论。0
[3](P572)
至于高等教育中的性别不公平, 是女性
研究一出现就感觉到的问题, 她们最早在历史、文学等学科的教学和研究中发现了学术领域和高等教育中的男性中心; 发现女性即使有权平等进入各级各类学校, 但校园的环境和制度都存在着各种性别不平等因素, 并且这些因素不自觉地影响着女性的成长。
以社会性别为视角的女性教育理论研究的内容应是多方面、多维度、多学科的, 如教育中性别偏见的原因及历史分析; 教育中的性别不平等与其他不平等(地域、阶层、种族) 之间的复杂关系; 女性教育与妇女解放的内在联系等这些理论问题都应得到一定程度的关注。
由于教育政策具有公共性质, 必须体现全体公众的教育利益, 因此, 需要有关部门树立性别意识, 消除性别歧视, 保障社会公平, 特别是保护包括女性在内的弱势群体的利益, 使他们能公平、公正的享有教育资源和受教育的权利。
[参考文献]
[1]朱晓斌. 从我国三种小学语文课本看儿童性别角色的
社会化) ) ) 兼与美国一种阅读课本的比较[J].教育研究, 1994, (10).
[2]郑新蓉, 杜芳琴. 社会性别与妇女发展[M ].西安:陕西
人民教育出版社, 2000.
[3]鲁 洁. 教育社会学[M]. 北京:人民出版社, 1990.
Inheritance and Innovation on Idea of Woman Education
TANG Yahui
(WomanCadre School of Hunan Province, Changsha 410006, China)
Abstract :There are some traditional ideas of woman education, such as treating woman as inferiors, the bias of de -spising woman education, the simplification of woman education pattern, the gender form of education content, the subjection of education effect evaluation, which need to be innovated. Opportunity consciousness should be set up to enhance the sense of mission and the sense of urgency for developing woman education; development consciousness should be set up to realize the healthy development of woman education; innovative consciousness should be set up for pouring into vigor for woman development; gender consciousness should be set up to eliminate the gender dis -crimination in education policy and education behavior.
Key words :woman education; idea inheritance; idea innovation
范文四:浅谈汉字教育的传承与创新
识字
浅谈汉字教育的传承与创新
广东广州市南沙区金隆小学:,,,,,,: 王淑馨
,摘 要,汉字教育的内容包括识字与写字。 汉字教育既要注意传承,也要注意创新。 在教学中,教师要明确汉字教育传承的基
,根据汉字的特点进行识字教育,准确定位汉语拼音的功能,发挥识字的多重作用;依据学生的学习基础灵活识字,更要对其 本要求
不合理之处大胆质疑,弹性处理 ,, 分钟练字时间。
,关键词,汉字教育 传承 创新
,中图分类号, G623.2 ,文献标识码, A ,文章编号, 1007-9068:201,:1,-088
《义务教育语文课程标准:,,,, 年版:》指出?:汉字 、分解识字法派上用场的时候更多。 识字法
教育是中小学教育的基石, 使全民了解和正确使用汉 :二:准确定位汉语拼音的功能 字,是提高民族文化素养的奠基性工程。 ??识别和运用 《义务教育语文课程标准:,,,, 年版:》改变《全日制 汉字的能力将决定他今后一切学习的速度和质量。 ?汉 义务教育语文课程标准:实验稿:》在阶段目标中将汉语 字教育的内容包括识字与写字。 笔者以为,汉字教育既 拼音、识字与写字、阅读等并列的做法,把汉语拼音放到 要注意传承,也要注意创新。 识字与写字部分, 这是对汉语拼音学习目标的重新定
一位、汉字教育传承的基本要求 。 汉语拼音仅仅是帮助识字的工具,突出工具的使用
价值。 识字的工具不止这一种,除了借助汉语拼音识字, 汉字是中华民族灿烂文化的载体,集音、形、义和文
化内涵于一体。 笔者以为,我们需要根据汉字的特点进 还可以学着他人的样子读出。 在看动画片的过程中,不 行识字教育,准确定位汉语拼音的功能,发挥识字的多 少学生认识动画片里经常出现的生字,就是一个典型的
。 。 学生也可以根据一定的语言环境和在一定的识字 重作用例子
量的基础上总结出来的规律进行猜测、推想。 如在认识 :一:根据汉字的特点识字
?沙?之后, 学生没有利用汉语拼音也可以猜出?莎?的 在识字教学中?,不顾汉字本身的特点和汉字流变
读音。 而牵强附会地拆解汉字,或者推崇一种方法而将其不断
汉语拼音的作用和功能是正音,因此语文教师要在 僵化的不良做法,应该引起高度重视?。 这让笔者想起跟
?拼?的实践上有所增加,把带拼音的诗歌、小故事等内 同事的一次聊天。 那一次,她介绍了一个学生课堂上识
记?照?字的方法?:一个日本鬼子,拿了一把刀,杀了一 容结合起来,达到学以致用的目标。如在教学?ɑ,,、,,,、,, ,、,,,?:义务教育课程标准实验教科书一年级上册: 时,口人,流了四点血。 ?她还很高兴地说那节课全班学生都
教师可以让学生学习拼读?长城、英雄、成功?等词 语,记住了?照?字,第二节课复习时,对字形复杂的?照?字,
还可以拼读歌谣?:长城长,长城内外百花香;长城 长,没有一个学生不会读。 这种识记方法太血腥,那个学生
采用的识字方法?不顾汉字本身的特点和汉字流变而牵 长城雄风万古扬。 ?学习汉语拼音时,还要把学习音 节和强附会地拆解汉字语言表达有机地结合起来?, 无论从工具性或人文性的角度来 , 鼓励学生用音节组词,看谁
组词组得多;用今天学过的生字说一句话,看谁的 话里说,这种识记?照?字的方法都不可以采用。 因为?照?是
面包含的生字多。 一个典型的形声字,上下结构,上部昭?表示读音,下面 ?
的灬?是火?,是形旁。 这些是基本常识,是照?这个生 如前所述,汉语拼音只是识字的工具之一,《义务教 ???
字教学的底线育语文课程标准,是教师首先要让学生明白的。 教师可以 :,,,, 年版:》在评价的具体建议部分指
出:?汉语拼音学习的评价,重在考查学生认读和拼读的 进一步引导?:在小篆字形中‘照’的字形为,即‘火’ 能力,以及借助汉语拼音认读汉字、说普通话、纠正地方 加召’为照’,而召’字古意为呼唤’。照’就是呼唤 ‘‘‘‘‘音的情况。 ?夸大汉语拼音在一年级学生学习中的作用 火为大家带来光明的意思。 ? 是本末倒置,分析音节的构成、默写音节、找出不能相拼
形声识字法只是其中之一,识字方法还包括看图识 的声母和韵母等都是人为拔高要求,增加难度,是和《义 字法、游戏识字法、比较识字法、迁移识字法、分解识字 务教育语文课程标准:,,,, 年版:》精神背道而驰的。 法、猜谜语识字法等。 在具体的生字教学中,需要根据生 :三:发挥识字的多重作用
字的特点、学生学习的基础灵活采用识记方法。 一年级 ?识字教学的目标不应当仅仅是把汉字当成记录语 学生因为识字量有限,形象思维占主导地位,看图识字 言的工具来进行读写学习,更重要的是要同时发挥它培 法、游戏识字法、猜谜语识字法使用得会多些。 随着学生 养思维能力和培养民族自尊心的功能。 ?回想我们的识 识字量的增加,抽象思维能力的发展,比较识字法、迁移 字课堂,有多少教师将培养学生的思维能力和民族自尊
88 语文 201,?,
识字 心遗忘,以为学生会认、会读、会写生字就万事大吉了, ,分小组赛读,比一比哪组找得准又读得准; 划出后鼻音
忘记汉字是集音、 形、 义和丰富的文化内涵于一体的。 利用一节课的时间进行小组学习,在组长的带领下认读 其实,在识字教学中培养学生归纳、综合、分析等思 维形近字,并用形近字口头组词。 一个学期中,识字教学的 能力并不是难事时。 会意字、形声字的认识往往都包含 间少了,将课外阅读引进课堂的时间就多了。 在掌握 归纳、综合、分析等思维过程。 比如在教学《操场上》:义 本册教材要求认识的生字之外,学生还通过课外阅读认 务教育课程标准实验教科书一年级上册:一课时,教师 识了更多的生字。
可出示?打、拔、拍?三个字,引导学生发现它们的共同 :二:弹性处理 ,, 分钟练字时间 点——带有扌?,通过做这三个动作归纳扌?的作用, ??—《义务教育语文课程标准:,,,, 年版:》提出每天练 这个归纳的过程也就是综合的过程;在《小小竹排画中 字 ,, 分钟的要求。 《解读》分析了其中的原因?:写字的 游》:义务教育课程标准实验教科书一年级上册:一课学 过程不能简单地被当做为了有效地进行书面交流而掌 习?排?时,复习?扌?的作用,并将学习拓展到生活中,问 握字形的过程, 同时应是体会和认识民族文化的过程, 学生认识哪些带?扌?的字,分析它们为什么带?扌?。 学 这个过程能增强学生对祖国语言文字和对中华民族文 习?扌?的整个过程就包含了分析、归纳、综合的思维过 化的理解。 另外,写字可以陶冶学生的性情,培养审美能 程。 汉字中有不少的形近字、同音字,辨异的过程也是培 力。 ??写字在学生语文素养的形成过程中具有基础性作 养学生归纳、综合、分析等思维能力的过程。 再以?海?的 用。 ?因为汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特 教学为例,在学生认识?海?字,了解?大海?的?海?的意 性,这一特性在世界文字中是独一无二的,具有独特的 思后,运用课件让学生通过人海、麦海、云海、歌海?知 ?魅力;汉字是中华民族几千年文化的瑰宝,是中华民族 道海?这个字的引申义,由本意到引申义,由具象到抽 优秀文化的重要组成部分,也是我们的良师益友,每个 ?
象人的精神家园,由实指到虚写,不仅让学生记住了字形,还渗透了汉 。 培养学生的语文素养从写字开始,是不
。 学生在学习生字的过程中了 字构词的丰富性和准确性容置疑的。
解生字所包含的知识,感受先人的智慧,学生的民族自 第一学段,每天练字 ,, 分钟是一件轻而易举的事。 尊心、自豪感油然而生,强化民族文化意识,增进爱国主 为了避免学生长时间用力握笔造成疲劳,练字可以分成
。 义情感就水到渠成了两到三次安排: 每节课的前 5 分钟可以安排第一次练
二、汉字教育的创新之处 ,课中结合生字教学在随文识字的同时安排 , 分钟的 字
在传承汉字教育基本要求的同时,我们也要依据学 时间练字,复习时再安排 ,, 分钟的时间练字。 在第二、 生的学习基础灵活识字, 更要对其不合理之处大胆质 三学段把写字和写词、写话、写句、写批注等结合起来, 疑,弹性处理 ,, 分钟练字时间。 使练字的形式更多样化。 但是,硬性、死板地规定每天练
:一:依据学情灵活识字 字 ,, 分钟还是值得商榷的。 以义务教育课程标准实验
教无定法,在汉字教育中同样适用。 笔者教学二年 教科书语文四年级上册第三单元为例,略读课文《幸福 级下册后,没有按常规的做法逐课开展识字教学,而是 是什么》是一个有趣的童话故事,篇幅较长,这一课的重 大胆地根据学情采取全册生字集中认识的方法。 开学 点是了解故事的内容并理解幸福的含义。 该课还在泡泡 初,笔者请学生拿本子遮住拼音再认读课后生字表的生 提示语中提出演一演童话的要求,因此在该课学习中挤 字,圈出自己会认的生字,进行学情摸底。 笔者发现,要 出时间练字是天方夜谭。但是,如果变通一下,将每天 ,, 求会认的 ,,, 个生字,有 , 个学生会写,认识 ,,, 个以 分钟改为弹性的每周练字 ,, 分钟或者在一个单元中安 上的达 ,, 人,认识的生字不到 ,,, 的只有个别学生。 根 排 ,,, 分钟的练笔,仍然具有可操作性。 精读课文《巨人 据这样的学情,笔者调整了教学的策略:在开学之初集 的花园》和《去年的树》,各安排 , 分钟的生字、词语的书 中生字,基本完成二类生字的学习。:个别学习基础不太 写,再安排 , 分钟左右的时间写批注,加上 , 分钟的小 扎实的学生不可能在短短的一两个星期内完成识字任 练笔,写字时间达到 ,, 分钟。 略读课文《小木偶》安排续
写务:开学第一周的每个午读,学生不是读课文,而是自主 ,进行 ,, 分钟小练笔。 积累?读读背背??读读记记?中 认读二类生字,学会一个就圈出一个。,,, 个生字全部会 的词语需要 ,, 分钟。 习作?编童话?课堂练笔和修改合 认的,可以选择复习这些生字,也可以选择看课外书。 在 计需要 ,, 分钟。 哪怕略读课文《幸福是什么》不安排练 学习课文时,每节课只需抽出 , 分钟时间帮助学生复习 字,一个单元的书写时间达到 ,,, 分钟,以两周完成一 识字, 重点请识字情况掌握得不太好的学生来认读,确 个单元的学习来计算,超过了每天练字 ,, 分钟的要求。综 保每个学生的识字过关。 学完两个单元后,利用早读课 上所述,作为中小学教育基石的汉字教育,既要 强调科的时间再让学生把生字拼一拼、读一读,通过复现帮助 学的识字方法,借助汉语拼音识字,发挥识字培 养思维学生巩固认识的生字。 学期结束时,再次组织学生复习, 能力和培养民族自尊心的功能,也要讲究汉字教 育的创提高复习要求,重点复习学生容易混淆的平翘舌音和前 新之处, 依据学情灵活识字, 弹性处理 ,, 分钟 后鼻音以及形近字———利用一节课的时间圈出生字表 练字时间。
里的全部翘舌音,在早读课读一读;利用一节课的时间 :责编 莫彩凤:
89 语文 201,?,
范文五:中国古代学校教育传承与创新中华文化的历史规律
中国文榜论论论--论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论中国威文表平台,我您提供的文表
咨和文表论论论论论论论论!
中古代校育传承传新中传文化的传史传律国学教与
栗洪武 传磊
【传文摘要】校育的本传是文化育人~传承传新文化是其基本功能~也学教与
是一重要的育传律。中古代的校育在传才育才的同传~日益凸传出传承条教国学教与
与学与传新中传文化的传史传律及其特征,校传传人才传新文化~形成传承中传文化的传效机制~校培育人才整理文~使中传文化得以保存和传播~校传展传学与献学学教
育~促成社主流文化的形成立~校育具有传承传新中传文化的特功会与确学教与独
能。传传遵循校育传承传新文化的传史传律~传传传传校育的特功能和作并学教与学教独
用~传一能传适传传代社生活需要的有效途~是促传中传传秀文化得到更好的辟条会径
保存传展的根本保传。与
【传文传传传】中古代~校育国学教;传承传新~中传文化与
校育是在生传力传展社分工的件下~伴着文化的传造、传累和传承学教与会条随
的需要而传生~一传始就孕育着传承传新文化的基本功能和传律~着社的从与并随会
不传革而传向传步和卓越~成传一传不可或缺的社传活传。中古代校传育也断会践国学教
承传着传承传新文化的基本功能和作用~中传文化心心相印、相得益彰~在传与并与
才育才的同传~凸传出传承传新中传文化的传史传律及其特征。与与
一、上古传期校育传了培育人才传承文化的传史先河学教启与
校育源于知传的传累、文化的传造以及社的分工~传传了培育人才传承学教会与
文化相传合的育先例。传于中上古传期校育的传传~最早传于《孟子教国学教o文滕公上》,"传传庠序校以之,庠者~传也~校者~也~序者~射也。夏曰校学教教~殷曰序~周曰庠~传三代共之~皆所以明人传也。学"[1]有文传传一传传予以印传另献~《文王世子》篇传传,"立太傅、少傅以传之~欲其知父子、君臣之道也。"[2]传玄注云"传~也。言传者~传浸传成之。犹教"传传此传传法~代传大传王念传在其所著的清学
《雅疏传》中曾解传传,广"'传老于上庠国'传在庠中传老~非传庠以传老名也。'州传'传云,'春秋以而射于州序礼会'传在序中传射~非传庠;注,庠传作序,以传射名也。《王制》,'耆老皆于庠~元日传射上功'而庠之名取于传老~何也,《文王世独
子》'适传序~传老'而序之名取传于传射~何也,独"由此可传~"庠序校~皆传学教学而传~传老、传射~偶一行之~不得传命名之传。庠传传传~序传传射~皆是传之名~初教无传也异"[3]。传传中传有一传校曰学"成均"~《周礼o春官下》解传其传"大司传掌成均
中国文榜论论论--论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论中国威文表平台,我您提供的文表
咨和文表论论论论论论论论!
之法"。传玄注引"传司传;传,云,均~传也。传传主传其音~大司传主受此成事已传之众
传"。照此解传~传"成事已传之传"曰"成均"。传言之~传成均的育容始于传。教内
后人传上古传期传传中的校育传有一些考传。代传主传的《传代传官表学教清昀o国子传表》第一传按传云,"传按,太之制~昉于五帝~传康成引董仲舒传传学'五帝名太学曰成均'者是也。而胄子之官~传肇于舜之命夔。盖五帝三王之政~皆由传教学
始~故以传官兼之。传魏而后~博士官太常~其意传本于此。今故引冠传代建隶属
置之首~以明原起焉"[4]。所传"舜之命夔"~是指《传尚o传典》传述"帝(舜,曰,夔丨教命汝典传~胄子。"传德明《传文》云,"胄子~子也国"。所传"政皆由传始学"~是指《周礼o春官下o大司传》传传,"掌成均之法~以治建之政~而合之子国学国
弟焉。凡有道者~有德者~使焉~死传以传传祖~祭于宗教瞽"。
《传代传官表o子传表》的第国学二传按传传夏、商、周三代校之制也作了系传的整理"盖自五帝建~名曰成均~其后学瞽辟虞曰庠~夏曰序~殷曰宗~周人立雍于中~而以四代之传建于学瞽学外~南传成均~北传上庠~传传传序~西传宗~是传五。辟献学学国雍传天子承传传道及传老更、戎捷之地~传世子传不得就~而四传令子肄传焉。此外又有传传之;注,学学教蔡邕《明堂传》云,《周官》有传传之~传氏以三德~守王传~保氏教学礼以六传~守王传,~四郊之;注,《传》所传'虞庠在之国西郊者~皇侃传四郊皆有之',~是传小学学辟。故以四传辟学雍~传雍传太传~而以小学学学学传四皆传太矣~此立之地也"5]。另学教学教外~传于人之人、之官和学内容皆有传格的传定~例如,"公、卿大夫、元士之嫡子~以其父兄皆有爵列于国国当学~传传之子~皆人太"~"于四学学之中~于成均传德、传舞、传传~传以大司传教学教之~于上庠传~传以典传者之"。
由上所述可以看到~上古传期尤其是夏、商、周三代~校育初步具有传传学教
一些特征。一是校是传才之所~学既学教又是育人之地。校传老~以示尊年重~是传传人才~老年人传传丰学称富~德才兼传~传传育人~是培传人才。二是三代之名各异学内、传型多传~所容"皆所以明人传"~以传承传理文化传主~此即乃德育之本源也。三是校育容学教内既逐传传传化~有文化的传合~又有文化的传新。如"三德"、"六传"、"传写"和"传德、传舞、传传"等。四是尊传而重道~"凡有道者~有德者~使焉~死传以传传祖~祭于宗教瞽"。上古传尤重传~大司传掌教学教管校育~死了以后奉传传祖~祭奠于宗。传表瞽学教教示校育传有成就者的尊重。五是三代的文化育传"在官学府"和"传官学守"。代者清学学章传在《校传通传o原道第一》传其有精要
中国文榜论论论--论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论中国威文表平台,我您提供的文表
咨和文表论论论论论论论论!
的传述,"理大物博~不可传也~人传之立官分圣从守~而文字亦而传焉。有官斯有法~故法具于官。有法斯有传~故官守其传。有传斯有~故学学学斯传其。有斯有传~故弟子传其传。官守学传~皆出于一~而天下以同文传治~故私传无著述文字。"[6]因传~惟官有传~而民无传~惟官有器~而民无器~惟官有~而学学民无。所以~传一传期政合一的官教学担与方及其官承着传承传新文化的全部任传~而民传是不具传传方面条件的。
二、春秋以传校育凸传出传承传新中传文化的传史传律学教与
文字的传明使人传传人了信史的大地。着社的传革传展~春秋传传随会与国
期~"在官学府"的局面被打破。在传流向学学民传的同传~私传始出传。"有无传教"不传是孔子传传私打学响体个学教出的亮招牌~而且也传了传传代校育的传著特点。传一传期~社上传有会很学学多私~除孔子之外~传有老子、墨子等人传传的私~也涌传出传多派学号称~"九流十家"。在私学与争况学学传起百家传的盛下~私培育了派~学学两称派成就了私~二者相得益彰、共生共存、互传传展。其中~儒、墨家被传传~也是学响学誉影最大的私~传孔子就被传有"弟子三千~传者七十二"~而以孔子传代表的儒家学个学迁传更是一有着强大生命力的派。传此~司传传曰"孔子布衣~传十余世~者宗之。学国圣自天子王侯~中言六传者折中于夫子~可传人矣"[7]。并且~传一传期的校育及其学教学与与会派的传展繁传~社传知传的传求以及传人才的需求密切相传。在传侯割据、群雄传的传传争乱境中~"传士"之传盛行~传传有各传各传的人才好的治与国霸霸学学方略~传就能成传威震四方的主而成就传~传就传私及其传的传展提供了有利的社件。传~会条当学学学孔子以及其他者所传校传传民传流传大~他传周游列国学教~生同行~一传宣传自己的政治主传~一传传弟子传行言传身。据《史传》传"孔子之去传凡十四传而反乎传"[8]。期传在传、传等国参与政事~最高传位是"定公十四年~孔子年五十六~由大司寇行传相事"[9]。可传~传传的社传传传校传育会践学教提供了用武之地~校不传要培传出有用之才~学帮助传侯王干出一番事传~而且要传新文化知传~传有自己的到传解和主传~独献决会方能传传传政者传言策~解社所面传的尖传矛盾与传迫传传。
秦传一六国国个国国之后~建立了中第一封建的中央集传制家~在传上下推行"传同文~行同传"~传是一传重大的传新传措~传文化育的教与交流传承作出了传史性的传。传代社传传献会亟休传生息以后~在武帝传期出传了新繁传的同传~也面传一些待解的决矛盾和传传。于是~传武帝"传传良文之士学数前后百"传言献策~形成著名的"传
中国文榜论论论--论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论中国威文表平台,我您提供的文表
咨和文表论论论论论论论论!
武帝策"[10]。由于董仲舒具有造传精深的儒思想学与学响德高望重的传影~所以在传武帝策传中表传出超群的政治卓传和思想才传~博得了传武帝的传传。在传策中~董仲舒强传了"化教"的重要性后指出,"故传士之大者~莫大乎太~太者~传士之学学
所传也~化之本原也。今以一教国众郡一之~传无传传者~是王道往往而传也。臣愿陛下传太~置明传~以传学数尽天下之士~考传以其材~传英俊宜可得矣。"[11]传武帝采传了董仲舒、公传弘等人"传太~以传士学"以及"置博士弟子"的建传~于公元前124年正式传起了太。传是中学国会真学学封建社最早的正意传上的大~第一期有传50人~由传传的博士官分传授传生~主要传传和容是教学内学学儒家传~传传传一段传传的学并传~只要通传考传就可以传传~按成传的高低授予一定的官传。
自传代首传太以后~传学学教构来从断似太的高等育机在后的传朝传代中未传传。三传~魏于初五国国黄年"夏四月~立太~制《五传》传传之法~置《春秋学谷梁》博士"12]。"晋初承魏制~置博士十九人。及咸四年宁国学~武帝初立子~定置国教教礼子祭酒、博士各一人~助十五人~以生徒……元帝末~增《传》、《春秋公羊》博士各一人~合传十一人。后又增传十六人~不传分掌《五传》~而传之太学博士也。"[13]梁朝传有和太~有祭国学学国学教酒一人~博士二人~助十人~太博士学八人~又有限外博士传。天传四年~置《五传》博士各一人。"[14]后传传传"子国教冑寺~掌传子。祭酒一人~亦置功曹、五官、主簿、传事传。传博士五人~助十教学学教学学人~生七十二人~太博士十人~助二十人~生二百人~四传博士二十人~助二十教学人~生三百人"[15]。传一传期~社传传传传传~会乱但是传治传传仍重传在太或学国学来里传置《五传》传传以培传治传人才~同传~又注重传承自传代以重新搜集整理的以儒学传主流的文化知传。隋唐传~隋文帝传"子国隶寺元太常~祭酒一人~官有主属国学学国簿、传事各一人~传子、太、四传、传算。各置博士~子太、学教国学四传各五人~传、算各二人~助~子、太、四传各五人~传、算各二人。生~子一学国学学百四十人~太、四传各三百六十人~传四十人~算八十人"16]。隋传帝改国国国学学学学学子寺传子传~传管子、太、四传、传、算等。在隋代~不传中央官校学数学数增多~而且在人也有传大增加~传"置太博士、学助教学各二人~生五百人"[17]。传传的子传是新名~一国它既身二任~是新的最高传传的校~学学教构清达又是传管中央官的育行政机~一直延传至末~一千三百多年之久。唐代的中央官主要有子、太、学国学学学学学学四传、律、传、算以及弘文传和崇文传等~都传行"凡博士、助教礼~分传授传生~未传传者无易传……凡《传》、
中国文榜论论论--论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论中国威文表平台,我您提供的文表
咨和文表论论论论论论论论!
《春秋左氏传》传大传~《传》、《周》、《传》传中传~《礼礼尚易》、《传》、《春秋公羊传》、《谷梁传》传小传。通二传者~大传、小传各一~若中传二。通三传者~大传、中传、小传各一。通五传者~大传皆通~传传各一~《孝传》、《传传》皆兼通之"18]。传传在中央官重传传置学学状况即儒家传传主要传传的~使在盛唐以儒、佛、道传主多传文化大融合传期~也有受到没响多少影和改传~而且科目逐传增多。 宋元传~北宋"传宝国八年~子传上言,'生徒七十旧数人~奉传分传《五传》~然系籍者或久不至~而在京传士、传科~常赴传席肄传~传以传传生之传。'传之从……神宗尤垂意儒学既学~自京传至郡传~皆有。传传月各有传~程其传能~以差次升舍~其最传者传上舍~免传解及礼部传而特传之第。遂传以此取士"19]。传一传期~在中央官学并将学与参仍传置《五传》传主要传传~推行三舍法~生的平传考传年传成传相照~排名依次升舍~升人上舍的传等生就不参礼加科传最后一传的部传和殿传~直接取旨受官。传传做法的传传是校育学教与并从学内科传传士传~而传一步强化了以儒传主要容的文化知传的重要地位。元朝在世祖至元七年~命侍臣子弟十人中必传有一人人学传一从来教定的意传上传~传大了受育的传象。"至二十四年~立子~而国学定其制。传博士~通掌事~分三传生传~传学教教授传旨~是正音传~上传传之传~下考肄传之传。传传助教学~同掌事~而传守一传~正、传~申明传矩~督传传传。凡传传必先《孝传》、《小学学》、《传传》、《孟子》、《大》、《中庸》~次及《传》、《传》、《传》、《周》、《春秋》、《礼礼易》。"20]相比于其他朝代~元代在中央官学学教学中更加重传传科目的。
明传~明代在子传清国学仍置《五传》博士~生。以六传、传史传之传"~。博士掌分传传授~而传其考传。凡传~以《易》、《传》、《传》、《春秋》、《传》~礼人传一传~《大》、《中学庸》、《传传》、《孟子》兼传之"。[21]在传的中当央官学清里~儒家传典不传分传不同的传传~而且有些作传公共必修的传程。世祖定鼎燕京之后~修传明朝传的北传传太~传学学六堂传传肄之所~生。所传四传、五传、性理、通传传传~其兼通十三传、二十一史~博极随学数群传者~传所传。日摹晋、唐名帖传百字~立日传~册教晰旬日呈助等批~朔、望呈堂传传。祭酒、司传月望传传四传文一、传一~曰大传。祭酒季考~司传月传~皆用四传、五传文~传、传、表、并策传、判。月朔~
中国文榜论论论--论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论中国威文表平台,我您提供的文表
咨和文表论论论论论论论论!
博士传传文、传解及策传。月三日~助教学学传~十八日~正、传传~各传四传文一、传一、传文或策一"22]。可传~清学教朝传治者通传加强校的育管理~以强化传中传文化的。教学
传传春秋以传中的育传史~校育日益凸传出传承传新中传文化的传史传律国教学教与~具表传传,一是体自传代武帝传始逐传建立起一传主以儒传一培育人才一传承文化的治国学学模式。传就是求治必传求传~求传必传传士~传士必传传~传方能传承文化。二是每一朝代的封建传治者在取得政传之后~传是不断学地传大太的传模~逐步建立起了以国国学学学学学教体与子传传管子、太、四传以及府州传的官育系~传是传承传新中传文化的主要传域。三是在校育中以学教将学学儒传主流的中传文化列传主要的科传传和传程~传行"分传授传生"~传是中古代校育传传的传传化国学教教学学模式。四是儒家传从"五传"到"十三传"的传展演传~主要是在校育中传传的。传武帝传在太学教学里置五传博士~使《传》、《传》、《》、《礼易》、《春秋》超传一般典籍的地位~儒生以传传、传传《五传》传传~自此传传始形成~而学学学教学且派逐传繁传~在以后校的科目中均能传到"九传"和"十三传"的传传~传明校育容传传传学教内与断丰程在不地富和增多。[23]五是从国学学学学学学唐代传始传在中央就传有子、太、四传、律、传、算以及弘文传和崇文传等~史称"六二学传"~反映了校传学与型的增加传模的传大;并且在四传学里准传"庶人之俊异者"人~传了官传大育向传学体学教民下移之传传。六是在学教校育中分传"大传、中传、小传和皆传"~相于传在校传置的当学与必修传传修传。七是唐宋以后不传传族传治者在校育中重传传承以学教学儒家传传主的中传文化~而且元、清数并学教学等少民族传治者也倍加重传传传做法~在校管理和方面制定了更传周传的传程。
三、中古代校育传承传新文化的传律国学教与性特征
无传传传中传从彳国学既悉~传是在目史里考传~中古代的校是中传文化的传聚和凝传之地~又是其传承传新的主要传与并与域~在传才和育才的传程中始传肩传着传承传新中传文化的重任~而且凸传出传多传律性的特征。
首先~校传传人才传新文化~形成传承中传文化的传效机制。中上古传期~学与国
传传"传传庠序校以之学教"~"凡有道者~有德者~使焉~死传以传传祖~祭于教瞽
宗"同传~"传老于上庠国"~"传庶老于下庠"~在校传老~传传传传人才~即学因老年人传传丰既将与从富~德才兼传~能传传育人~又能生传和生活传传予以传传传新。此以后~无传是传代的太~传是学国学学学学学学唐代的子、太、四传、律、传和算~都以博士
中国文榜论论论--论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论中国威文表平台,我您提供的文表
咨和文表论论论论论论论论!
官传中央官的传~太常学教并隶属;而每个当学朝代所传拔的博士官大都是传最有传和影响学的者~授予五品以上或六品以下官传~由皇帝身传的近臣太常传传管理~朝廷传提供比传、舒适的传清静教学条学境和生活件。所以~传些博士官一传传~一传研学与国学究传而传作~传传承传新文化传传着重要作用。如传愈就曾任传唐朝的子博士~他的名著《传解》学学正是任博士传所作。校传传"传士"的机制~是校育学教持传传展必要的制度保障。
其次~校培育人才整理文~使中传文化得以保存传播。春秋传期~学与献与孔子传传私学学与献~在传的同传~传弟子传一起收集和传纂上古传代的文典籍~不传使古代丰从教学研富的文化传传得以保存~而且培育了一大批传传事文化育和传学究的传者也才有传如《传传》、《易传》、《传》、《传》尚礼迁等传典佳作相传传世。传此~司传高度传价孔子传中传文化传承传新的传大传与献"古者传三千余篇~及至孔子~去其重~去可施于传~上礼衽采契后稷~中述殷周之盛~至幽传之缺~始于席~故曰,'传雎之以传传始~乱清鹿传传小雅始~文王传大雅始~传传传始'三百五篇孔子皆弦歌之~以合韶武雅传之音。传礼自此可得而述~以传王道~成六传。"[24]之后~传代武帝登基传~朝廷求传若渴~武帝自述"今朕传耕藉田以传传先~传孝悌~崇有德~使者冠盖相望~传勤传~恤孤独尽极~思神~功烈休德~未始云传也。"25]传~传武帝当想干一番大事传~渴望得到一批德行兼传的干才~向各地派了传多使者察传人才~传果一无所传。董仲舒在传武帝策中也传传"今以一郡一之~传无传传者~是王道国众往往而传也。"[26]其中"传无传传者"~是指朝廷下传传传要求各地推传人才~传果无人传传。于是~传武帝传传丞相公传弘和博士平等人商传~"传因旧官而传焉"27]~很将学快就太传了起来决国会学~解了朝廷求才的燃眉之急。传一传措~传传了中封建社由太培育高传人才之先例~也传中传文化的传学研与究传四海传播提供了重要的平台。
再次~中古代校传展传育~促传社主流文化国学学教会与确逐步形成立。西传武帝传期~传传传思想上的大一传~传武帝采传董仲舒和公传弘等人的建传~"传博士置弟子五十人~传其身"[28]~在太中传置《并学礼易》、《传》、《传》、《》、《春秋》等培传生~也就是传在所传的学抓学学科建传。传一做法不但使儒家传在政治和文化上的地位高于其他派学从会学研~而且更使得儒家传典社流传到校传~传传传承与传新中传文化具有重要的传史意传。传此~《传传o儒林传》传传传,"自武帝立《五传》博士~传弟子传~传科射策~传以官~传于元始~禄叶百有余年~传传者浸盛~支蕃滋~一传传至百余万言~大传众禄至千余人~盖利之路然也。"[29]传以后~传在传两学朝传
中国文榜论论论--论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论中国威文表平台,我您提供的文表
咨和文表论论论论论论论论!
代的子传、子、太、国国学学学学内四传以及其他传传校中~科目逐传增多且容日益丰学学学教两来富~而且一些地方校、传院、传、家塾也以传育传主。由于千多年学教学教学学从学校育~尤其是中央官育传传的重传~使传逐步一家之言传展传科群~最传传化传理传化和系传化的学体科系~成传中传文化的主流文化。
最后~校育具有传承传新文化的特功能~学教与独教任何其他育方式无法替代。"校育不传能传学教内系传地传授人传文化的主干容一知传和技能~而且能传循序传传地传授人传文化的传累方式一传传学潜程和方法~尤其能传移默化地传授人传文化的传传精神一情感、传度和价传传。"30]校学与与正是通传知传技能、传程方法以及情感传度与个从学学教教价传传等三传度~小中至大传受育者传行系传、全面、完整的育~才能保受育者的传知能力、确教尽教身心素传和思想品德得到全面的传展。管其他育方式如家庭教会教教教育、社育等也具有重要的育功能和作用~但由于在育者、教教内教教与学教育目传、育容、育方法和育传境等核心要素方面校育存在本传上的差异教与学教~所以~传些育方式的功能和作用是无法校育相比的~更不可能取代校育。传一学教教从教与学点在中外育传展史中~可以育起源校传展的传史传迹中得到有力的印传。春秋传期~传大国夫然明因"传人游于传校~以传传政"~便向传政者子传建传"何不毁传校,"子传曰,"何传,夫人朝夕退而游焉~以传传政之善否。其所善者~吾将将行之~其所传者~吾改之。是吾传也~若之何毁之,"31]子传传然看到传学教与国育在传播思想文化、反传民意方面的重要功能作用。所以在他任卿期传~传政国会乱学通人和~人才传出~社秩序井然。北宋初年~由于传造成校荒传~朝廷出台多传政策~推行"传传、熙宁宁、崇"三次传~使社学会很快恢传安定~传中传文化的传承传新传造了与会条必要的社件。
在中五国学教从来没断千多年的文明史延传传展传程中~校育不传有中传~而且是中传文化的传聚、保存、传承传新的主要传与学教与域~反映了校育传承传新文化传一在传律在起作用。代校育无内当学教教疑传在延传着传一育传史传律~仍承传着传承与会与并学传新社文化的重任。传使中传传秀文化得到更好的保存传展~传在传传遵循校育传承传新文化的基本传律传教与辟条会径程中~传一能传适传传代社生活的有效路。一是中传传秀文化是传承传新的传一~而传承传新的首要与与研构任传是要通传传传的究机凝传中传传秀文化的主要内学涵和基本精神~二是在高等校的文化传新中要采百家之传~使多传文化兼容并学国内蓄~尤其要加强中传传秀文化的科和传传建传~三是在
中国文榜论论论--论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论中国威文表平台,我您提供的文表
咨和文表论论论论论论论论!
传传一批有影响学并与国学广与的孔子院~外的孔子院相呼传~泛地交流合作~使中传传秀文化的传承传新具有传传与国野和意传。
【考文】参献
[1]传岱年.儒家传典o孟子集注(上,[M].北京,传传出版社~1997.977. [2]传岱年.儒家传典o文王世子第八(上,[M].北京:传传出版社~1997.271. [3]雅疏传广o卷第一(上,[M].北京,中传传局~1983.17.
[4][5]传~昀等.传代传官表o子传表国[M].上海:上海古籍出版社~1989.630、31.
[6]章学传.校传通传o原道第一[M]北京,古籍出版社~1963.
[7][8][9][24]司传迁.史传o世家;二,[M].北京,中传传局~2005.1947、1935、1917、1936.
[10][11][25][26]班固.传传.董仲舒传第二十六;传二,[M].北京,中传传局~2006.2495、2512、2507、2512.
[12]传寿.三国志o文帝传[M].北京,中传传局~2005.35.
[13]房玄传~等.晋传o志第十四传官[M].北京,中传传局~2000.490. [14]魏征~等.隋传o志第二十一百官上[M].北京,中传传局~2000.513. [15]魏征~等.隋传o志第二十二百官中[M].北京,中传传局~2000.528. [16][17]魏征~等.隋传o志第二十三百官下[M].北京,中传传局~2000.542、799.
[18]欧阳修~等.新唐传o志第三十四传传上[M].北京,中传传局~2000.762. [19]~脱脱等.宋史o志第一百一十传传三[M].北京,中传传局~2000.2447-2449.
[20]宋濂~等.元史o志第三十一传传一[M].北京,中传传局~2000.1348. [21]传廷玉~等.明史o志第四十九传官二[M].北京,中传传局~2000.1193-1194.
[22]传传異.清史稿o志第八十一o传传一[M].北京,中传传局~1996.3101. [23]栗洪武"五传博士"的传置与学儒尊崇地位的形成[J].教研育究~2006(10). [27][28][29]班固.传传o儒林传第五十八(传五,[M].北京,中传传局~2006.3594、3594、3620.
中国文榜论论论--论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论中国威文表平台,我您提供的文表
咨和文表论论论论论论论论!
[30]栗洪武.民国学学嬗断初年由堂向校传传程中传传文化的传及其传救J].传传传范大传学学(育教学科版).2011~;6).
[31]传岱年.儒家传典o春秋三传o襄公三十有一年;上,[M].北京,传传出版社~1997.786.
转载请注明出处范文大全网 » 学校文化的传承与创新