屈原,字原,名平,通常称为屈原,又自云名正则,号灵均,战国末期楚国丹阳人。
当我读完《离骚》时,我更加了解了爱国的含义。爱,是一种崇高的感情;爱,是一个民族最珍贵的感情。它具有巨大的向心力和凝聚力,爱国情感在一切情感之上,它是一种纽带,是一种号令,没有爱国,国家就不存在了;不讲爱国,国家将是一盘散沙;没有爱国,就不可能抵御外侵,一击就破。
在文中屈原愤世妒俗的心情和对待人生的态度,流露出来愤慨惋惜之情。渔夫和和屈原的对话,代表两种不同的人生哲学,两种不同的品格操守,两种不同的政治取向。渔夫认为对人生,对世事都不要太认真,太执着,最好是得过且过,随遇而安,即篇中所谓的随流扬波,与时推移,至于举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,则是大可不必的。屈原反对这种人生哲学,认为绝对不能随波逐流,绝对不同流合污,宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。司马迁把渔夫和屈原的观点相对照,是对屈原人格的赞扬和敬仰,也表露出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原的同情惋惜。
爱国就意味着国家利益高于一切,爱国就意味着无条件听从国家的召唤。当我们在巨大的个人利益面前,当我们国家面临生死存亡的关头时,我们千万别忘了我们的国家。我们要用生命和汗水捍卫我们国家的尊严,如果因为一己私利而损害了国家利益你,那个人将永受世人唾弃。屈原先生,您是古人,我是今人。中国伟大领袖**主席说过”人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛“,我认为您的死属于后者,比泰山还重。
文中司马迁把您的个人遭遇同整个楚国的命运紧密地结合起来,从而说明了你的遭遇与祖国的命运是休戚相关的。
屈原,我想对您说:革命前辈徐特立说过”人民不仅有爱国权,而且爱国是一种义务,是一种光荣。“您有深厚的文化修养和政治才能,外交才能,是一个里里外外为国家操劳的人。您在楚国的重要地位和对楚国的杰出贡献是难能可贵的。您在祖国处于大困时期任然坚定不移的热爱祖国,而且在个人遭受屈辱时仍坚定不移的热爱祖国,这不更表现了您是忠贞之士?
屈原先生,您的爱国之心,不因楚国的治乱心衰而改变,更不随个人的荣辱沉浮而动摇,您对待祖国确实有一颗丹心,一片赤诚,坚贞不移。屈原先生,俗话说得好:留得青山在,不怕没柴烧。您的死虽然警醒了世人,但是活着就会为国家能做出更多更大的贡献,只要活着,才能创造更大的财富。
3屈原魂
举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒。音波起伏,乐谰铿锵!
屈原的悲哀是大悲哀,是彻彻底底的悲哀,是慷慨悲歌之音。那连缀着英雄气短的傲然之气与天、地共鸣。遥想项公,伫立石畔,啸风吟月,剑佩香囊。悠悠江风迎面拂来,吹乱了披肩散发。历史,就像沉甸甸的重锤,给予他深深一击,气象萧萧,他不隐退,不吟诗,不屑一顾。他傲然赋诗“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸......”孱孱流动的汨罗江,感化了逼人的寒气,带走了屈子那傲然的诗,永不停息的奔向远方。
屈子就如同晚霞的余赭,如淡淡的虹,如黄昏里的暮霭。历史存留下的时间与空间,并不慷慨地赐予他。尔后,倏忽,白影,一闪,他的壮举——“纵身汨罗江”!
屈子虽去,其魂不朽!
屈子之魂,是“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的忧民魂!
他喝尽了杯中酒,却挥不尽忧民泪,对于黎民百姓,他只有选择淹涕,是的只有淹涕。他的忧民魂,如北风的声声马嘶,南风的嗷嗷虎啸,东风的凄凄龙吟;他的忧民魂,更如那孱孱流动的汨罗江水,流东留,永不停息!。
屈子之魂,是“吾不能变心以从俗兮,故将愁苦而终穷”的高洁魂!
他食花饮露,清眼洗耳,“恐俗之污兮”,他新沐弹冠,新浴振衣,“恐尘之染兮”,朝搴木兰,夕揽宿莽,“恐年岁之不与”,他的高洁之魂,如那连天而去的烈雁,丝毫不愿久驻于凡,他的高洁之魂,更如那绿绿的清莲,出淤泥而不染。于是,肃然成诗:“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”。
屈子之魂,是“亦于心之所善兮,虽九死而犹未悔“的爱国魂!
他重视人才,栽培芳草,却造出了一片荒秽--势力小人。他一心辅佐君王,君王却听信奸吝将他放逐。他实施美政,联齐抗秦,革新政治,却遭到亲秦派的猛烈迫害。君王闭目塞听将他放逐。君要臣死,臣不得不死,是么?孤帐,烛光殉烂,酒令人消魂。他却吟出了“指九天以为正兮,夫唯灵修之故也”的诗句!
陆游曾吟颂:“阮湘流不尽,屈原怨何深,日暮秋风起,萧萧枫树林”。郢破,国破,人亡,家亡!一幕幕的悲剧,是一曲曲的悲魂曲,竦竦的寒风,让人不寒而栗,残阳照着江面,幕蔼笼罩着江身。孰知,寒风过去不是温暖,残阳之后不是满日,幕蔼之后不是黎明?
假使幸如陆郎所言,莫要说历史的动辄巨变,莫要说屈子的悲歌错杂迭出,纵然阮湘能流尽,终究是那句:“屈子当年赋楚骚,手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少,一跃冲向万里涛”的悲壮之魂!
写屈原的作文
005年高考全国卷二作文话题“位置与价值”。
一腔爱国情,两行辛酸泪 云南考生 在一个有月的深夜里,我的思想悄悄地起身,开始了历史中的漫游。
穿过世事浮华,走过凄凉无奈,跨过沧海桑田,来到了一望无边的汨罗江畔。
“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!”我好奇地回过头,见一个身材高大却看似柔弱得弱不禁风的老人,手里端着一杯水酒。
杯中酒倒映的是寂寞的表情,还有颗颗的泪滴。
昨日不可留,一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。
一个逗号慢慢地缩成了一个句号,但是,我们拥有一个传诵千古的名字——屈原! 我按捺不住心中的疑惑,径直走到他的跟前,望着他那历尽沧桑的脸庞:“你已经被昏庸的怀王放逐汉北,还指望再报效国家吗?你还是安心去隐居吧!”他笑了笑,三分的愉悦七分的苦涩:“你以为我现在不是左徒了,位置不高了,就不能实现价值了吗?就不能报效祖国了?你错了,无论我在哪里,无论我是左徒还是庶民,我那颗心永远不会改变!” 我又飞快地跑到那群得势后无比猖狂的小人身后,看见上官大夫靳尚的身影,那身影正像幽灵般环绕在楚怀王左右。
他像一只哈叭狗,在楚王面前摇头摆尾…… 瞧,人家靳尚的位置多高啊!自然“价值”也无法估量啊!哪像屈原你啊,只能在心中默默地等待,等待艳丽的桃花再开…… “你说我没有实现价值吗?这要看‘位置’了。
”不知何时,屈原站在了我身边。
我激动地说了下面一段话: 您误解了,我无限崇敬您。
您被贬,但您的诗作《离骚》却流芳千古,激励着一代又一代的人;您被眨,但您的心一直牵挂着国家社稷、黎民百姓,惦念着国家的存亡。
您在政治上没有实现价值,但在文学上,您留下一座高峰,浸透了人格魅力的文学高峰。
您的诗作是文学上的珠穆朗玛峰,您的精神是文学史上的万里长河。
时间飞快地流逝,却带不走您留下的《离骚》,它绵亘千古而不衰,历经百代而不败,滋润了一代又一代后人。
您,在政治的位置上,没有实现价值;在文学的位置上,您价值巨大,千古流芳。
梦醒了,枕边湿湿的一片。
【评点】 作者使用了虚拟的梦境笔法,将梦境所见所说统一在2005年高考全国卷二作文话题“位置与价值”之下。
立意改换为“不同的位置,不同的价值”。
在政治的位置上,屈原没有实现价值,落了个投江的结局;但是,在诗人的位置上,屈原创造了巨大的价值,在文学史上千古流芳。
以话题的要求为标准切入材料,用话题的透境,透视所占有的材料的一角、一面,使材料的一角、一面与话题要求相吻合。
文章中间部分的“这要看‘位置’了”,是出彩之笔,它承上“政治的位置及其价值”的铺垫而来,过渡到“艺术的位置及其价值”写开去。
2005年高考全国卷三作文话题“忘记与铭记” 你好傻啊,屈原 贵州考生 汨罗江畔,冷风凄凄。
一个峨冠博带、腰配长剑的人,缓缓地走着。
他面色憔悴,形容枯槁,但是,他的心在激荡,激荡如这眼前不息的波涛。
你有着贵族的血统,还有出众的才华、挺立的傲骨,更有拯救天下苍生的雄心壮志和不畏强暴、为民做主的高尚情操……你始终铭记着自己的责任,你活得光明磊落,活得心安理得…… 但是,你好傻啊,屈原! 怀王重用你,让你起草宪令,这是多么棘手的一个差事啊!你要真的改革,会得罪多少权贵,会结下多少仇敌!你的前途会蒙上多少阴影!但这些你都不顾,你都忘记了。
你只铭记自己的理想,铭记国家的富强,你毫无畏惧地说:“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路也!” 两次被贬的委屈压不灭你的理想之火,小人的谗言、君王的昏庸不能掩盖你的理想之火。
怀王在关键时刻还是想到了你,把你调回…… 但是,你好傻啊,屈原! 你明知官场黑暗如昔,你明知怀王会再次听信谗言,你明知上官大夫等人不会善罢甘休,你为何忘记了这些,却执拗地铭记自己的使命呢? 你真的回来了,结果又怎样呢?昏庸的怀王又一次听信了上官大夫一伙人,竟然放走了张仪!你又能怎样?只能徒留叹息! 莫如算了吧,何必那样执着呢?对国家,对怀王,你尽了心尽了力,既然已经不能挽狂澜,何必承受无边的苦痛?扛着锄头,披上蓑衣,回家种地,闲来访友喝酒,明月清风作诗,不是很好吗? 但是,你好傻啊,屈原! 你满怀雄心壮志,要救楚国于水火,为了表明自己的忠心,竟以死来证明,为何?为何呀? 你始终铭记着自己的责任,正是因为这份铭记,这种看似愚拙不化的铭记,你在滔滔不息的历史长河中永放光芒,才使得那条本来很普通的汨罗江散发着品格的幽香。
【评点】 作者将对屈原的无限敬仰之情聚集于“忘记了自身的前途和安危,铭记着自己的责任和抱负”。
写屈原可以有多个角度,如爱国爱民、矢志改革、操守高洁、文学成就等等。
作者从众多的角度中选择“操守高洁”来展开2005年高考全国卷三作文以“忘记与铭记”的话题。
第三自然段中“责任”二字,全文立骨,它既是“铭记”的对象,还是能“忘记”自身安危的原因。
标题和文中的“傻”字和最后自然段中的“愚拙不化”,应加上双引号。
以魅力为话题的作文600字左右,急!
微笑是一种幸福.微笑是一种美丽.微笑是一种财富.微笑具有最独特的魅力! 微笑,它带给我们的是很多愉悦与欢畅的心情,可以将它比作一把火、一片温暖的阳光、一个最让人心动的表情。
微笑,它犹如灿烂的阳光,犹如一把黑夜的火把,让光明和温暖穿越冷漠的空间,传递着一腔热情、一份关怀、一份温暖、一份宽慰。
微笑的本身就蕴藏着其很大的魅力,它让我们所有的人都无法拒绝它的感染,总在它的撩拔下放下所有的烦扰,而放怀大笑与拥抱快乐。
记得,自己曾经在服装公司工作的时候,因为是外资企业故特别重视员工的外表和神态,微笑是最起码的工作职责之一。
现在想来并不是外资企业的特殊,而是给予企业自身的一个形象和品牌的提升。
当你面带微笑与客户交流时,那种温和、平静的气质,已经是业务成功的一半了,所以,本来就喜欢笑的我,更让我明白了微笑可以给人带来无尽的快乐和祥和。
微笑可以使你更具魅力和自信! 面带微笑我们可以用充满了阳光的心绪伴春天翩翩起舞。
我们在微笑中歌唱阳光明媚,歌唱生活的美好,让歌声感染身边的每一位听众,一展人生的绚丽。
我们在微笑中将阳光接力,让自己的快乐来一场友情传递,释放尘世的要旨!人,活着就要让微笑绽放绚丽的光彩! 其实,微笑还可以带给人面对困难的勇气,曾记得自己有过一段永远都无法忘记的艰难灰暗的日子,是亲人与朋友关怀的微笑与温暖给了我支持与勇气,陪我度过了那一个个痛苦的日子。
经历过后更让我懂得人在困难时,原来是那么需要别人与自己的微笑,有了会心的微笑才感觉心的温暖,才有勇气去承受煎熬的折磨哦! 都说爱可以带给人温暖,但我觉得别人安慰与鼓励的微笑,也同样可以带给人阳光与温暖,让人感受到生命的美好,让人可以抵抗心底的寒冷,而去度过那一个个难眠的长夜.所以走过伤痛的今天,我学会了如何去爱与微笑地生活。
人,短暂几十年,一定要开心地度过,一定要带给别人快乐。
我们付出一点点却可以带给别人无比的欢欣与心的快乐,何乐而不为呢? 所以我爱我所爱,微笑着我生命的每一天,让微笑留给生命一份美好的回忆。
就算老了,就算下一刻要我死去,我也无悔。
因为我懂得活着的真缔与美好那就值得了!原来微笑是可以传递给对方的,原来微笑可以融化心的冰雪。
我们沿着微笑走出曲折和迷惘,我们用微笑的阳光换来好心情,用微笑留住岁月的美丽,让生命永远都有微笑的陪伴。
让生活充满阳光与活力,我们所付出的,只是微笑,是的,微笑就足够了。
所以,在生命中,我们可以选择赞许和欣喜,但不能忽略微笑;我们可以选择愤怒和沉默,但不能放弃微笑;我们可以选择悲哀和失落,但不能拒绝微笑啊。
微笑无语,蕴含的意境却胜过千言万语,却可以带给我们很多希望与勇气! 微笑吧,我的朋友们!尽可能地让自己面带微笑吧,让微笑带给你一份好心情,让微笑温暖你受伤或冰冷的心!也请记得给你身边的人多一点关怀的微笑,带给他们一些快乐。
付出应是无私的,所以送别人微笑或许也是我们的使命吧。
毕竟无论怎样,相信这世界是充满爱的,如有微笑的点缀,相信会更美好! 选择微笑吧,用信任的、感激的、可爱的、深情的、坦荡的、开心的、无私的微笑组合成阳光的七彩,跟身边的世界做一次美好的交流。
带着微笑,我们把最辉煌的故事铭记于心,让生活日新月异;带着微笑,我们把最动人的表情定格于世,让生命长驻芳华。
我们时常微笑着,于是,快乐常驻我们心中;于是,爱在我们心中永久地荡漾着!!人格魅力人格就是人的样子,是人的心态、品格、个性、气质和行为方式的基本特征。
个人的人格魅力就是表现真实的自我--自己自觉自愿表现出来的自我形象,而不是迫不得已装出来的样子。
现实生活中绝大多数的人即不是真正的君子也不是纯粹的小人,虽然境界不是很高但品行不差,修养不是很深但不乏良知,知识不够渊博但不假充权威……这些表现谈不上完美,但绝对比极力掩饰要可爱。
人格魅力不是追求完美,而是发展积极的心态,表现真实的自我。
人格魅力的基本点就是真诚。
待人心眼实一点,心诚一点,守信一点,能更多地获得他人的信赖、理解,能得到更多的支持、合作。
对身边的人,应该多一点信任,少一些猜疑,多一点真诚。
如果你身边有一个人天天都在怀疑身边的人,对任何人都不信任,对每个人说过的话都经不起时间的推敲,那你给他打几分?人格魅力的基本点是有独立的性格,要敢想敢说敢做。
如果人没了梦想,没了理想,那和行尸走肉有什么区别?如果人有了想法什么都不敢说,自已都闷在心里,那别人都会把他透明人。
有些人不敢暴露自己的感受如何,欲望是什么,除非这些感受和欲望使别人高兴和满意,会给人好印象。
有些对别人表示不满,流露出厌烦得意思,把这种不赞成、不满意、不喜欢的意思藏在心底,不能让人知道,以免惹是生非,得罪他人。
有些人露自己的缺点和笨拙,不能让别人瞧不起我。
有些加自己不善长的活动,不在公共场合发言。
有些表露"我认为如何"、"我想怎么办",以免授人把柄说自己骄傲自负。
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求屈原的资料,作文《我看屈原》
我看屈原 在众多的历史古人、名人中,屈原,您是伟大的民族英雄,此时此刻,我只想对您说“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
”我感到您的死是伟大的,犹如泰山之重,祖国的人民永远铭记你。
革命前辈徐特立说过:“人民不仅有爱国权,而且爱国是一种义务,是一种光荣。
”古往今来,爱国主义精神是中华之魂。
是光照千秋的高尚情操。
是一支点燃为祖国兴旺发达、繁荣昌盛发挥一切聪明才智的献身精神火炬。
祖国的命运和个人的命运血肉一般,密不可分。
天下兴亡,匹夫有责! 当我读完《离骚》一文时,我知道“爱国”二字是神圣的,爱过是一种崇高的感情,是一个民族的精神财富中最珍贵的,它具有巨大的向心力和凝聚力,爱国的感情在一切感情之上,它是一种纽带,是一种号令,没有爱国,国家就不存在了,不讲爱国,国家将是一盘散沙;没有爱国主义,就不可能抵御外侵,一击就破。
爱国就意味着国家的利益高于一切;爱国就意味着无条件听从国家的召唤。
当我们在巨大的个人利益面前,当我们国家面临生死存亡关头时,我们千万别忘了我们的国家。
我们要用生命和汗水捍卫我们的国家的尊严,如果因为一己私利,而损害了国家的利益,某人将成为历史的罪人,永远遭人唾弃,所以,我认为您的死是重于泰山的。
今天的中国,是腾飞的中国,当时代的浪潮推动着祖国“现代化”建设的时候;当改革的春风吹遍祖国大地的时候,中国成了举世瞩目的强国,在世人面前成功的,骄傲的举办了百年奥运、残奥会,并成功的发射了继神六之后的神七。
航天员翟志刚在太空中展现了我国的强大与魅力!祖国在迅速发展,是我们继承和发扬了您的爱国主义精神和您那坚贞爱国的情怀。
我们身为90后的人,身为一个现代化的中国人,我们永远怀念着你,在今天祖国59周年国庆之际,我想对你说:“我们永远热爱祖国。
永远继承您的遗志,将爱国精神永远记在我们心中,发扬光大。
求一篇以“魅力”为题的作文700字
第一篇家门口,有许多小花,它们有四瓣、五瓣、六瓣的,如一首首的四言、五言、六言诗,构成了一本古朴的诗集,吟唱着一曲曲爱的歌,散发着诱人的魅力.家亦是如此. 大门 那扇大门,崭新却又古老,质轻却又沉重.它古老,因过往的痕迹;它沉重,因昔日的情感.它总是散发着一种魅力.当我失落时,当我得意时;当我沮丧时,当我快乐时;当我疲惫时,当我兴奋时,它就吸引着我.推开它,于是,我就看到微笑,于是我便感到宁静,于是我又拥有了新的活力. 那扇大门,它教会了我不以物喜,不以己悲.这就是它的魅力. 小院 那个小院,清静自然.它的魅力时不时地吸引着我,去它的心中静坐.在小院心中,我可以看到太阳穿着光芒四射的长袍,浮云正用绚烂装扮着自己;我可以看到空中的小鸟,纵然飞后无迹,但它们都已真正地飞过;我可以看到院外青青的竹树,绿色晃动,如不懈的生命的歌.每一个白日将尽的时刻,我都仿佛是一叶扁舟搁浅在家的港湾,谛听着暮色中生命的舞曲. 那个小院,它那自然的魅力吸引着我,悄悄地消解我心中的疑虑和忧郁. 书桌 那张书桌,拥挤,饱满,因那些书,也因家人的爱.它的魅力吸引我坐在它的身旁,认真地学习.因为它,每天有一只苹果跳到它的上面;因为它,每天都会有一句句温暖的话凭桌而来,一份浓浓的爱溢满我的心田. 那张书桌,教会了我如何成长,如何去爱.这就是它的魅力. 家,是一把斜背的吉他,有给人宁静的魅力;家,是一挂藤萝,有牵引人心的魅力;家,是一串挂在颈间的钥匙,有打开一扇扇忧郁之门的魅力. 在眉眼顾盼中,在浅浅的微笑里,在一首首抒情的小曲中,家,散发着它那诱人的魅力. 第二篇屈原泽畔行吟,魏武观海遗篇,东坡赤壁作赋……骚人临水之际是何等的兴致淋漓! 范蠡五湖泛舟,达摩一苇渡江,离泽三呼过河……志士凭流之时又是何等的意气风发! 所谓“仁者乐山,智者乐水”,我虽无圣人之智,可也对水情有独钟,被水的魅力所倾倒. 说不上踏遍祖国的名山大川,但也去过不少地方,我发现凡是雅致灵秀之处,往往少不了小桥流水;荡气回肠之处,往往少不了滔滔江水;清新飘逸之处,往往少不了“叮咚”泉水. 儿时去过黄果树瀑布.一眼望去便会想到李白的那句“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,气势恢弘,水声浩大.从山顶往下看,只见那瀑布勇往直前,即使下面有岩石的阻挡,也依然义无反顾.在给人们带来壮美感受的同时,也显示了自己的英勇气概. 我也曾去过海南的天涯海角.想必那里才是水的家.无数滴坚韧的水滴凝成了蔚蓝蔚蓝的大海,人们可以踩在它时而举起,时而放下的手臂上冲浪,也可以在它那平稳的肩膀上远航,甚至可以抽取它的一部分,蒸发获取盐.只知奉献,从不索取;只知包容,从不计较.如此广博的胸怀,如此崇高的品德,怕是天地也会自叹弗如! 去淳安时,那里有一条通山的地下河.那时虽是盛夏,可洞里却如安了空调般凉爽.洞中千万条钟乳石倒挂着,晶莹剔透,幻化出双龙戏珠,鹊桥相会,而这一切全都是水的杰作.它从山顶一滴滴往下流,千百年来,锲而不舍,终于将这些原本凌乱的顽石雕琢成了艺术珍品,不仅给人们带来了视觉享受,也呈现出了水的坚韧和毅力. …… 时而雅秀灵致,时而荡气回肠,时而清新飘逸,时而闲适洒脱.一心奉献,不知索取. 这,便是我所爱的水的魅力. 第三篇山,默默地耸立;河,潺潺地流淌;树,添着一圈又一圈的年轮;花,静静地绽放…… 简单的画面,现出活力四射的魅力;简单的日子,包含着深长的韵味. 用纯粹的心去体味人生的真谛. 开放的心态是人格魅力的源泉.君子正因为有了这种心态才平和、坦然,他的安详舒泰是由内而外自然流露的;小人则孤矜傲人,故作姿态,因为他的内心多的是躁气,气度上便少了一分安闲.人品的形成尚且是如此.有所作为则更需要拥有开放的心态.拥有开放的心态才能坦然面对坎坷之路,才能坦然接受他人的善意或恶意的指点,人的魅力因心态的开放而恒久不减. 梦想是人格魅力的营养.只有追求,才能让人品味丰富的人生.没有一只鸟会因为害怕天空而拒绝飞翔,也没有一条鱼会因为恐惧大海而拒绝游泳.是的,你可以没有财富,你可以没有美丽的外表,但你不可以没有梦想.没有梦想,好似鸟儿没有了翅膀,纵使辽阔的天空不拒绝你的飞翔,你又如何能飞翔呢?所以,面对人生,只有梦想才能滋补你空虚抑或充盈的心;只有梦想才能推动着你去欣赏前程的美景;只有梦想才能使你焕然一新,重塑自我;只有梦想才能使你充满魅力. 爱心是人格魅力的催化剂.爱在左,同情在右,随时播种,让天然的雨水滋润,让自然的阳光抚摸,使其茁壮成长、繁衍.考入哈佛大学的杜聪,毅然割舍自己的财物,将它们捐献给河北一大群患艾滋病的孩子.虽然他们可能活着的日子并不会很长,但是有能力的我们确实应该让他们短暂的日子升华,让美好的回忆凝结在他们心中,永远地――杜聪做到了.这样的人让人景仰,这样的人是富于魅力的.台湾一位在监狱和潜逃间来回的囚犯,在251封陌生女人的来信的熏陶感染下,由一个囚犯摇身变为一名博士.正是那陌生女子的爱心唤醒了囚犯那颗沉睡的心灵,挽救了一个人...
给我一篇《屈原,我想对你说》的作文,600百字左右
屈原,我想对你说 在众多的历史古人、名人中,屈原,您是伟大的民族英雄,此时此刻,我只想对您说“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
”我感到您的死是伟大的,犹如泰山之重,祖国的人民永远铭记你。
革命前辈徐特立说过:“人民不仅有爱国权,而且爱国是一种义务,是一种光荣。
”古往今来,爱国主义精神是中华之魂。
是光照千秋的高尚情操。
是一支点燃为祖国兴旺发达、繁荣昌盛发挥一切聪明才智的献身精神火炬。
祖国的命运和个人的命运血肉一般,密不可分。
天下兴亡,匹夫有责! 当我读完《离骚》一文时,我知道“爱国”二字是神圣的,爱过是一种崇高的感情,是一个民族的精神财富中最珍贵的,它具有巨大的向心力和凝聚力,爱国的感情在一切感情之上,它是一种纽带,是一种号令,没有爱国,国家就不存在了,不讲爱国,国家将是一盘散沙;没有爱国主义,就不可能抵御外侵,一击就破。
爱国就意味着国家的利益高于一切;爱国就意味着无条件听从国家的召唤。
当我们在巨大的个人利益面前,当我们国家面临生死存亡关头时,我们千万别忘了我们的国家。
我们要用生命和汗水捍卫我们的国家的尊严,如果因为一己私利,而损害了国家的利益,某人将成为历史的罪人,永远遭人唾弃,所以,我认为您的死是重于泰山的。
今天的中国,是腾飞的中国,当时代的浪潮推动着祖国“现代化”建设的时候;当改革的春风吹遍祖国大地的时候,中国成了举世瞩目的强国,在世人面前成功的,骄傲的举办了百年奥运、残奥会,并成功的发射了继神六之后的神七。
航天员翟志刚在太空中展现了我国的强大与魅力!祖国在迅速发展,是我们继承和发扬了您的爱国主义精神和您那坚贞爱国的情怀。
屈原,我想对你说:“我们永远热爱祖国。
永远继承您的遗志,将爱国精神永远记在我们心中,发扬光大。
精神生活的魅力作文600字
两千多年前,就有了《论语》、《道德经》,数百年前,《资本论》问世。
而两千年后的今天,这些传统的东西,并没有被人们所放弃,而是被人们认为是精神上的陶冶。
的确,人需要精神生活,精神生活是一个人内心世界的骨骼,人不可能没有精神生活,更不可以忽略传统。
人活一世很不容易,选择各种活法都无可厚非。
追求物质享受的人,为了达到应有目的不惜牺牲自己的一切,有时还会出现很多的问题,有的名声扫地,有的锒铛入狱。
我更欣赏敬佩那些追求精神生活的古仁人,他们精神生活的“清风明月”是魅力无穷的。
物质缤纷的世界,人们有了喜新厌旧的恶习;经济效益的社会,人们选择了利益放弃真情;花季雨季的年代,人们把自己当作是言情小说的主角。
时代是在进步,可人们的思想是在进步么?传统文化一点点失去,传统精神一步步流失,人们不在谈起“身体发肤,受之父母”,取而代之的是染发,穿耳,满脸浓妆,也不会有人说起的“有朋自远方来,不亦悦乎”,更多的是一条简讯传情达意。
其精神生活,是如何的干枯啊。
不可否认,社会在变化,社会被注入“前卫”的思想,人们都想走在社会的前头,可是,这个“前”有多前?不是让你“改头换面”见人,也不是让你坐在家里和别人发简讯当拜年。
而是让你有更深刻的社会认识,去弥补你仅有的时间。
这就需要精神生活了,而精神生活,更多的是来自传统的东西。
四合院里不仅看到了布局的优美,还看到了群居的和谐,针线活里不仅看到了花布的精致,还看到了穿针者的细心与冷静,见面问礼不再是纯粹的问好,而是人与人之间心灵的交触,孝顺父母不再是纯粹的行孝,而是体现一个人的人格修养。
这都是被很多人称为很土很传统的东西,但是,却是这些东西滋润了人的精神生活。
从战乱里逃生的大诗人杜甫,颠沛流离到成都,在朋友的资助下,住在破旧的茅屋里,风来了把茅草卷飞,小孩子都来欺负他老而无力,这天晚上,房子里雨脚如麻,诗人彻夜难眠,过着这样的清苦生活,他还在想着天下的百姓,吟出“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的美妙诗句。
这是何等的胸怀,他的精神生活是何等的富有。
被贬远方的苏子瞻,一个人孤苦伶仃,空有远大的志向不能施展才华,在边远的地方,只做一个小官,在任上过中秋,喝得大醉,醒来想起远方的亲人,挥笔写出“水调歌头”,词里面的“但愿人长久,千里共婵娟”的名句,至今熠熠生辉。
我们世代吟咏这美妙的诗句,体味诗人的美好愿望。
大家敬佩诗人在失意的时候,还是这样的旷达。
他们的共同特点就是物质生活很不尽人意,可以说是清苦一生,失意一生,可是他们的精神生活是多么的富有和高尚,人们世代传诵他们,歌咏他们诗篇,这就是他们精神生活的魅力。
也许我们这些人达不到他们的境界,就向他们学一点点吧,就一点点,这样我们就不会怨天尤人,面对各种挫折就会永远喜洋洋者矣。
老子以“众人皆有以,我独顽以鄙”发出他返朴归真乐于精神生活的心愿;屈原之所以跳漓江,是他信仰于传统的一臣不忠二君,他选择精神生活的陶冶放弃物质生活的刺激;陶潜的一句不为五斗米折腰展示出他厌恶官场的尔虞我诈,想还心灵的一片净土;鲁迅蔑视国民党的钱财,流着横眉冷对千夫指的血液,是因为他需要精神生活来充实自己。
古人有着传统的思想,却同样钟情于精神生活,而现在的人还需要传统的思想和精神生活么?没有传统的思想,人就会选择捷径,忽视了精神生活。
传统教会人一步一个脚印,而当代教人一步登天,如果两者协调的不好,就会既一步登不了天也失去那攀登的滋润;传统教会人“公亦公,私亦私”,而当代的贪官污吏却不少,物质生活何其霸气,精神生活何其无力!没有传统的文化,人就会失去模仿,精神生活得不到发挥。
长城、故宫、兵马俑包括丽江山水秦淮两岸这些祖先留下的文化,不正给了现在许多设计师以灵感,考古家以活力,地质家以资料,老百姓以精神上的享受么?精神生活是每个人所必须具备的。
当你无助时精神生活给你希望,当你左右逢源时精神生活教你处世之道,当你失落时精神生活扶你一把,当你得意忘形时精神生活为你敲响警钟。
从公元前到公元后,精神生活并没有被人忽视,传统的东西依然灿发出它的光芒。
寻求那一片属于自己心灵的空间,滋润一颗茁壮成长的心灵大树。
古典文学的好处与魅力
腹有诗书气自华,也许不会帮你赚得经济上的东西 ,可能也不会看过了书,学过了这些文学也不大可能立刻就使你的生活有多少改变,但是请相信,艺术的熏陶是无价的,潜移默化中提升一个人的生活品味与精神状态。
中国是诗词王国。
中国的诗词历史悠久,源远流长,从诗经、楚辞、汉乐府,到唐诗、宋词以及元人小令,已有近三千年的历史。
三千年来,中国诗词,以其丰富的内涵,清丽的神韵,优美的语言和铿锵的音调,影响着一代又一代人。
中国的诗词,以其独特的魅力,充溢在人们的生活里。
像《诗经》的《关雎》篇中的“窈窕淑女,君子好逑”,成为古往今来人们咏叹爱情的诗句。
屈原《离骚》中的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,则成为人们追求的真理和不断完善自我的格言。
李白的《静夜思》经常在人们思念家乡时引起共鸣。
王维的“身在异地为异客,每逢佳节倍思亲”,给历来的游子引发了无限深沉的怀念亲人之情。
王之涣的“欲穷千里目,更上一层楼”和陆游的“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,已经成为人们现实生活中的哲理,指导人们在遇到困难时要重拾信心,勇往直前,胜利就在前方。
意境美是中国古典诗词的魅力之一,古人在追求古典诗词的意境美方面做出了巨大的努力。
所以今天的我们才能读到这么多意境如此之美的诗词。
杜甫《绝句六首》其六:“江动月移石,溪虚云傍花。
鸟栖只故道,帆过宿谁家。
”这首诗描写得简明扼要,但却抒写“不尽”,留有余味,制造出了含蓄委婉的意境美。
类似的还有元稹的《行宫》中的“寥寂古行宫,宫花寂寞红。
白头宫女在,闲坐说玄宗”,平时的语句含蓄地写出了宫女青春已去,闲坐谈论往事的幽怨之情,体现了含蓄的意境美。
而张若虚的《春江花月夜》:“春江潮水连海平,海上明月共潮生。
滟滟随波千万里,何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年只相似。
不知江月待何人,但见长江送流水。
白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻,愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。
江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归?落花摇情满江树。
”则表现出一种情高韵远的意境美,作者运用自身感官,采用多种艺术手段使大自然的万物都具有丰富的神韵美。
韩愈的“天街小雨润如酥,草色遥看近却无。
最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都”,则是一组动画连拍,先是细雨“草色遥看近却无”,细雨飘落,小草冒芽,却又远看似有,近看却无。
诗人巧妙地把握住这个“似有若无,似动若静”的瞬间和特点,以“草色遥看近却无”七个字,转达春天悄然而至的脚步。
而读者似乎看到了成千上万的嫩绿的小生命在涌动,闪烁,在轰轰烈烈地成长,长到“绝胜烟柳满皇都”。
这种动态的表现手法,带给读者的是动态传神的意境美。
中国古典诗词的意境美提高了诗歌的文化品位,增强诗歌含蓄隽永的思,更能诱发人们去探索诗歌蕴藏的美学意蕴。
种类繁多的风格也是中国古典诗歌的魅力的构成者,中国古典诗歌的风格大致有雄浑、婉约、典雅和平淡四类。
雄浑风格的诗词饱含着炽烈的感情,写景叙事,极排比铺陈之能事,布局运笔变化多端,充满着强烈气势。
如杜甫《画鹰》、《同诸公登慈恩寺塔》。
豪放是指豪迈放纵的风格,具有热烈奔放的感情,大胆奇丽的想象,恢宏的气魄。
代表作有王昌龄的《从军行七首》(其四) 。
悲慨是指悲壮慷慨的艺术风格,充满了悲凉苍劲的美。
如陈子昂《登幽洲台歌》。
婉约类。
婉约是一种委婉曲折,甚至“情致缠绵,音调谐婉”的艺术风格。
它具有细而柔,细而曲的特点。
如钱起的《归雁》,作者通过咏雁抒发羁旅他乡的哀愁,创造出悠缓缠绵,凄清哀怨的幽美意境。
杜甫的《春夜喜雨》诗描绘春夜雨景,表现喜悦的心情,抒情之线绵邈悠远,细节安排幽婉缜密。
词中婉约类风格的作品更是不可胜数,柳永的《雨霖铃》,李清照的《声声慢》等均属具有代表性的作品。
我们可以将细致幽婉,绵邈悠远的“缜密”,造诣超妙,耐人寻味的“超诣”,委婉曲折,欲露还藏的“委曲”,意在言外,含而不露的“含蓄”,感情深厚,笔意含蓄的“沉着”,归婉约类。
典雅风格的诗词高雅脱俗,表达的感情真挚。
其代表作品有王维的《和贾至舍人早朝大明宫之作》,这首和诗写了早朝前、中、后三个阶段,写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪,同时,还暗示了贾至的受重用和得意。
作者不和其韵,只和其意,雍容伟丽,造语堂皇,格调十分谐和。
再如阮籍的《咏怀诗八十二首》(其三) , 李白的《赠孟浩然》,王维的《山居秋暝》、祖咏的《终南望馀雪》等等均具典雅之美。
平淡风格的诗词表达的感受与自然景物融合无间。
如孟浩然的《过故人庄》、杜甫的《客至》、柳宗元的《雨...
端午节 屈原 离骚 写一篇随笔 800
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
《离骚》是一篇具有浓郁的浪漫主义气息的高度艺术性的抒情杰作,它奠定了中国诗歌史上浪漫主义传统的基石,被后世视为浪漫主义的源头。
受楚地巫文化传统的影响,屈原凭借其自由奔放的想象力,以其波诡云谲、变化莫测的神来之笔,将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝,自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇糅合错综在一起,在幻想与现实的水乳交融中,创造了一个奇伟瑰丽,迷离缤纷,高远玄邈的艺术世界。
浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征,也是他坚贞执着的顽强人格的展现。
对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持,使屈原始终坚守理想,生死以之,最终以死殉志。
而由其心血凝成的《离骚》,也因此塑造了一个光照千古的不朽人格,千百年来一直影响着中华民族精神和人格的形成。
六朝时人刘勰曾有「不有屈原,岂见《离骚》」的评论,如其所言,《离骚》最震撼人心的就是诗人屈原自我崇高人格的充分展现,这是屈原之前的诗作中所没有的。
透过《离骚》,我们看到的是诗人披兰佩蕙,芳洁清峻的美好形象和刚直不阿,忠贞执着的伟大人格。
面对现实的污浊险恶,屈原清醒地认识到前途的艰险和命运的多舛,但他不愿屈心抑志,宁愿捍卫自己的人格尊严,九死而未悔。
诗人将自然界和神话传说中的花鸟草树随手拈来,妙笔点染,赋予其不同凡响的象征意义,如用佩饰兰蕙表现自己的高洁志趣,用香草美人象征明君,用善鸟芳草代表贤臣,而与之对立的萧艾恶禽则象征谗佞小人,由此大大增强了诗歌的艺术表现力,使全诗都充溢着精采绝艳、绚烂芬芳的审美意境,散发着迷人的艺术魅力。
屈原一心要兴国图强,实现美政,但却蒙冤被谮,眼看自己被楚王疏远,排挤出政治舞台,满腔的爱国抱负即将化为泡影,心中充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨,「发愤以抒情」,于是便有了《离骚》这篇震古烁今的不朽诗篇。
7、《逍遥游》读后感 一、“逍遥游”——人在天地自然中的精神漫游 人教版第四册所选《逍遥游》为《庄子》一书的首篇,主旨是讲人生的境界。
在庄子看来,理想的人生境界就是人生在世能作“逍遥游”。
那么,什么是“逍遥游”呢? 先说“逍遥”的语义。
在《庄子》一书中,“逍遥”一词的含义是指一个人在生活中自由自在、悠然自得的精神状态或内心状态。
《庄子》一书中,多次使用到“逍遥”一词,有时单独使用,有时和“彷徨”一词对举使用,但词义始终不变。
如“彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下”(《庄子。
逍遥游》):“彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无为之业”(《庄子。
大宗师》):“逍遥乎天地之间,而心意自得”(《庄子。
让王》)。
故 “逍遥”的本质是指一个人自由自在、任性适意的人生状态。
其次说“游”。
“游”作为人的主体活动,既可指向人的精神,也可指向人的肉体。
《庄子》一书在使用这个词时也兼有这两个词义。
但庄子哲学是谈人的精神自由的,他关注的是人的精神活动,是要从人的精神自由中寻找人生的出路。
故《庄子》中使用“游”一词时,多数情况下是指向人的精神活动,是指人与自然万物融为一体的“精神漫游”。
“逍遥游”中的“游”也是如此。
“游”是心游,是让心游于“无限时空”中的精神漫游,是让同“道”、“造物者”、天地自然进行的交游、交往,也就是《庄子。
天下》中所说的“独与天地精神往来”。
在这样的精神活动中,人与自然融为一体,达到了“天地与我并生,万物与我为一”(《庄子。
齐物论》)的泰然状态,从而获得了心灵的自由安宁。
这的“游”才“逍遥”。
二、“至人”“神人”“圣人”——精神自由的“逍遥”者庄子世界观、人生观的核心是“道”论。
庄子认为,“道”生天地万物,“道”使天地万物生灭流变,无穷无尽。
天地万物(包括人类在内)无论以怎样的形式存在,也无论发生怎样的变化,都是这个“道”运行的结果,也是这个“道”的具体表现,这叫“万物皆出于机,皆入于机”(《庄子。
至乐》)。
“道”的本质特征就是自自然然,无为无不为,无目的又合目的。
人类是顺“道”而生的,所以人的生存,在本质上亦如自然界中的动物植物甚或无生命的天地日月一样,本属自然,无目的又合目的,无所为又是自然天成的。
在《庄子》一书中,“真人”也被称作“至人”“神人”“圣人”。
因为“真人”是依乎天道、顺乎人性自然地活着,达到了至道至性的境地,故庄子又称其为“至人”:“真人”在人世间顺性自然,无为无不为,超凡脱俗,故庄子也称其为“神人”:“真人”是领受了天道自然之精髓的人,在世间生活已无所不通,《说文解字》说:“圣者,通也”,故庄子还把“真人”称作“圣人”。
《逍遥游》中说“至人无己,神人无功,圣人无名”,三者名殊而实指为一。
“无己”是忘我后的任性自然,“无名”“无功”同样是忘我后的任性自然。
这三种状态都是人在体道自然中无为无不为的泰然人生。
唯其如此,“至人”“神人”“圣人”才能“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷”而“无所待”,才能在人生中作“逍遥游”。
请大家给我想几个历史上那些成绩不怎么样,但很有人格魅力的人物后...
“苏老泉,夺十七,始发奋,读书籍。
”这是过去在我国民间广泛流传的《三字经》中的一则故事。
讲的就是北宋大文学家、《六国论》的作者苏洵青年时代的事。
苏洵年轻时,读书不努力,糊里糊涂地混日子,直到二十七岁方有觉悟,于是发愤学习。
学了一年多,自以为差不多了,就去考进士,结果没有考中。
这才使他认识到,学习并不容易,要得到成果非下苦功夫不可。
一天,苏洵的书房里忽然不断地向外冒黑烟。
家里人都很吃惊,不知出了什么事。
走进去一看,只见苏洵正把一叠叠的文稿往火炉里送。
原来,他要把自己过去所有不成熟的作品全部烧掉,决心从头开始。
从此,他谢绝宾客,闭门攻读,夜以继日,手不释卷。
如此发愤攻读了五、六年,终于文才大进,下笔如有神,顷刻数千言。
宋仁宗嘉亻右年间,他带了儿子苏轼、苏辙,不远数千里,从家乡四川来到京师开封。
当时翰林学士欧阳修把他的作品二十二篇呈上朝廷,得到极高的评价。
宰相韩琦见他文章写得好,上奏皇帝,召试舍人院,苏洵推病不愿应试。
后来又任命他为秘书省校书郎。
这时他已年过五十岁了。
http://zhidao.baidu.com/question/18829570.html以人格魅力铸造的浪漫主义诗人以人格魅力铸造的浪漫主义诗人———屈原 如果说《诗经》开启了现实主义的风气,以稳健的脚步步入中国文学的辽阔原野,那么以屈原为代表的“楚辞”则开创了浪漫主义的文学传统和个性化的写作方法,以空灵的身影飘忽于中国文学的崇山峻岭之间。
楚辞是《诗经》以后的一种新诗体,它打破了四言诗的格调,吸收了民间歌谣形式,创造了一种参差灵活的新体裁,对后世产生了深远的影响。
屈原是一位楚国的大夫,他博闻强记,擅长外交,品格高尚,但受到佞臣的诬陷,被楚怀王放逐。
在长期的流放生活中,忧国忧民的屈原写下了大量诗篇,抒发忧愤深沉的情感,成为千古传诵的杰作。
相传他最后得知都城失陷的消息,投汨罗江而死。
屈原的《离骚》表达了诗人对未来道路的探索,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。
《离骚》在中国文学史上,以作者的人格魅力和瑰丽的文采光耀千古,所以后人又将楚辞称为“骚”。
放逐时屈原写下了长诗《离骚》,把对楚国的忧愁和自已的怨愤都写了进去。
“离骚”即“离忧”。
http://zhidao.baidu.com/question/50961423.html?si=1人格魅力与成功季羡林,原北大副校长,我国著名的印度学专家。
人们传颂着季先生这么一个故事:有一年秋天,北大新学期开学,一个外地农村的学子乘火车来北京,赶到学校,他背着大包小包实在太累了,就把包放在路边。
这时正好一位老大爷走来,年轻学子就拜托老大爷替自己看一下包,自己去办入学手续,老大爷爽快地答应了。
一个小时过去了,学子归来,老大爷还在尽职尽责地看着自己的包,十分感动,学子一再说:“谢谢老大爷,谢谢老大爷。
”之后两个分别。
几天后,北大举行开学典礼,学子惊奇的发现老大爷坐在主席台上,这就是北大的副教授季羡林。
季羡林非常反感“学术泰斗”、“一代宗师”、“迷贯中西”等这类对他的赞美之词。
他认为“自己是一相微不足道的人”。
他说:“人的一切要合乎大自然化,顺其自然,不大喜大悲,电主要的是要多做点有益的事。
”人生启示人生真正的成功,是在拥有成就、权力和金钱的同时,拥有完美的人格和字根表的心思。
受有从内心的尊敬的不是财富,更不是权力,而是人格。
季羡林先生这样一位大学者,用平常心来做平常事,可以称为“人格标本”。
这是他的人格魅力所在。
关于诸葛亮的人格魅力http://zhidao.baidu.com/question/7032644.html?si=4
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生活中其实并不缺少千里马,缺少的,是欣赏千里马的伯乐;生活中其实并不缺少伯乐,缺少的,是拥有欣赏的心灵;生活中其实并不缺少美丽,缺少的,是欣赏美丽的眼睛。
所以,究其根因,是要学会欣赏,懂得欣赏!因为学会了欣赏,它可以使你学会欣赏千里马,借他人之力成绩自己的功绩;它可以使你学会欣赏芬芳世界,修炼自己,陶冶情操,净化心灵。
回望三国,在风起云涌,战火连年的历史里,刘备为成就蜀国大业,于茅庐三请诸葛亮。
起初,刘备被诸葛亮置之门外,第二次亦如此。
终于在第三次时刘备清楚了诸葛亮。
为什么刘备最后成功请出了诸葛亮呢?这是因为刘备具有赏识人才的慧眼啊!要不是刘备懂得欣赏诸葛亮这个谋士,他早在第一次受拒时转头就走了。
而且他的蜀国大业还无法实现呢!况且真是这样,那损失的不止是功绩,更是损失了诸葛亮这个人才,谁也不愿看到满腹经纶的人郁郁寡死在深山。
正是刘备懂得欣赏,他的蜀国大业在诸葛亮的谋计下才如鱼得水啊!所以,欣赏很重要,它可以使你学会欣赏千里马,进而成就自己的功绩。
世间事物五彩缤纷,美丽与丑陋给你带来两种不同的视觉,关键看你怎么看待。
美丽与丑陋就像一块铜板的两面,只有不懂得欣赏的人才会极端的把他们对立起来。
梵高懂得欣赏在别人看来平淡无奇的向日葵,才能将其刻画得如火一般妖艳夺目,欧阳修懂得欣赏林壑之美、宴酣之欢、山水之乐,所以才得“醉翁”之美称。
艺术家们懂得欣赏那微微一下的蒙娜丽莎,才使其成为无价之宝,为蒙娜丽莎的微笑蒙上了一层神秘的面纱。
所以,欣赏很重要,它可以使你学会欣赏芬芳世界,修炼自己,陶冶心灵。
若是学会了欣赏,便不会有“冯唐易老,李广难封”的感叹;若是学会了欣赏,便不会有屈原含泪头汨罗江的悲剧;若是学会了欣赏,便不会有“长使英雄泪满襟”的悲鸣。
所以,学会欣赏很重要。
因为学会了欣赏,所以落花皆有意;因为学会了欣赏,所以万水千山总是情;因为学会了欣赏,所以天生他才必有用。