对与错
飘飞的雪花从不认为自己是错,所以他永远不明白大地的悲哀;绵延的春雨从不认为自己是错,所以她永远不明白江流的广阔;枯萎的落叶从不认为自己是错,所以它只得遍尝世间的孤廖寂寞……其实世间早已没有真正的对错,是与非,不过是世间洪流中的浪花一簇。对与错,也许并不是那么的执着盲目。世间人多,自然也多纷扰。动物纯真,是因为他们懂不了人类世界的勾心斗角;植物不插手纷扰,是因为他们想懂也懂不了。所以造物主一直是公平的,对于她来说什么都不重要,对与错,也不过是一时快乐。对了如何?错了又如何?生命结束的方式是死亡,而生命却并没有结局。
人人都想做对一件事,因为我们需要来自别人的肯定与赞美,当我们自以为我们做对的时候,当我们即将得到赞美与夸奖的时候,是否也会有不同的声音响起?他们会说你自以为是的“对”其实是盲目的“错”。因此人们常常犯糊涂,为等不到这些持反对意见的人们的认同而产生苦恼。当时过境迁回头细想,那又何必呢?世间本没有真正的对错,而那些所谓的对与错,不过是立场不同,思想不同,职业不同而产生的差别罢了。
因为立场不同,所以对方即便是对的也会下意识地反驳;因为思想不同,即便对方是对的也难以接受;因为职业不同,即使对方是对的也不会轻易放弃自己的坚持。而这些在对方眼中又何尝不是错的呢。就像喜欢春天的人会认为春天是生机勃勃的,而不喜春天的人又会认为它雾气糟糟;喜欢莲花的人会认为她出淤泥而不染,而不喜欢它的人则认为它近朱者赤,近墨者黑,同污泥一样罢了……
对与错,是与非,千百年来就存在于世间,早已密不可分了。冬天感觉到冷,你会说天太冷,还是感叹心太寒?对与错,也不过是无谓的争执罢了,因为它们的起点都只是为了红尘中个人心中的牵挂罢了。
暂时的迷茫只是人生中的插曲,就像船在海中航行,不能也不会遇不到风浪;就像灿烂的阳光偶尔也会有乌云的遮挡,对与错也不过是人们一时的迷茫,当云开月明,人们会发现对与错早已不再重要……
关于对与错的演讲稿
演讲稿也叫演说辞,它是在较为隆重的仪式上和某些公众场所发表的讲话文稿。
演讲稿是进行演讲的依据,是对演讲内容和形式的规范和提示,它体现着演讲的目的和手段, 演讲的内容和形式。
演讲稿是人们在工作和社会生活中经常使用的一种文体。
它可以用来交流思想、感情,表达 主张、见解;也可以用来介绍自己的学习、工作情况和经验……等等;演讲稿具有宣传、鼓 动、教育和欣赏等作用,它可以把演讲者的观点、主张与思想感情传达给听众以及读者,使 他们信服并在思想感情上产生共鸣。
演讲和表演、作文有很大的区别。
首先,演讲是演讲者(具有一定社会角色的现实的人,而 不是演员)就人们普遍关注的某种有意义的事物或问题,通过口头语言面对一定场合(不是 舞台)的听众(不是观看艺术表演的观众),直接发表意见的一种社会活动(不是艺术表演)。
其次,作文是作者通过文章向读者单方面的输出信息,演讲则是演讲者在现场与听众双向交 流信息。
严格地讲,演讲是演讲者与听众、听众与听众的三角信息交流,演讲者不能以传达 自己的思想和情感、情绪为满足,他必须能控制住自己与听众、听众与听众情绪的应和与交流。
所以,为演讲准备的稿子就具有以下三个特点:
对与错 话题作文
对与错飘飞的雪花从不认为自己是错,所以他永远不明白大地的悲哀;绵延的春雨从不认为自己是错,所以她永远不明白江流的广阔;枯萎的落叶从不认为自己是错,所以它只得遍尝世间的孤廖寂寞……其实世间早已没有真正的对错,是与非,不过是世间洪流中的浪花一簇。
对与错,也许并不是那么的执着盲目。
世间人多,自然也多纷扰。
动物纯真,是因为他们懂不了人类世界的勾心斗角;植物不插手纷扰,是因为他们想懂也懂不了。
所以造物主一直是公平的,对于她来说什么都不重要,对与错,也不过是一时快乐。
对了如何?错了又如何?生命结束的方式是死亡,而生命却并没有结局。
人人都想做对一件事,因为我们需要来自别人的肯定与赞美,当我们自以为我们做对的时候,当我们即将得到赞美与夸奖的时候,是否也会有不同的声音响起?他们会说你自以为是的“对”其实是盲目的“错”。
因此人们常常犯糊涂,为等不到这些持反对意见的人们的认同而产生苦恼。
当时过境迁回头细想,那又何必呢?世间本没有真正的对错,而那些所谓的对与错,不过是立场不同,思想不同,职业不同而产生的差别罢了。
因为立场不同,所以对方即便是对的也会下意识地反驳;因为思想不同,即便对方是对的也难以接受;因为职业不同,即使对方是对的也不会轻易放弃自己的坚持。
而这些在对方眼中又何尝不是错的呢。
就像喜欢春天的人会认为春天是生机勃勃的,而不喜春天的人又会认为它雾气糟糟;喜欢莲花的人会认为她出淤泥而不染,而不喜欢它的人则认为它近朱者赤,近墨者黑,同污泥一样罢了……对与错,是与非,千百年来就存在于世间,早已密不可分了。
冬天感觉到冷,你会说天太冷,还是感叹心太寒?对与错,也不过是无谓的争执罢了,因为它们的起点都只是为了红尘中个人心中的牵挂罢了。
暂时的迷茫只是人生中的插曲,就像船在海中航行,不能也不会遇不到风浪;就像灿烂的阳光偶尔也会有乌云的遮挡,对与错也不过是人们一时的迷茫,当云开月明,人们会发现对与错早已不再重要……
对与错的区别
好难找,只找到跟这类似的 能不能说下具体的从前....有一群孩子商讨着要去哪玩,最后他们高兴的决定了:铁路!一群孩子在正在使用的铁路上玩,而有一个在废弃的铁路上玩.这时,有一辆火车飞速开了过来,而刹车以经失灵了,它...只能选择变道...如果选择正在使用的铁路,那伤亡就太大了.如果选择废弃的铁路,那就显得太不公平了.......那个在废弃铁路上玩耍的孩子为什么要因为别的孩子的错误而受到惩罚呢?也许世界就是这么不公平.....各位读者...如果你就是那个开火车的,你会选择哪一个?
以对与错为话题,写一篇文章,初三的,要求六百字。
很急的今天晚上...
我国现在正处于社会主义初级阶段,改革开放20年来,我们正慢慢走向市场经济。
而在当今社会主义市场经济生活中,却出现了尔虞我诈,相互欺瞒,市场经济的公平交易原则被践踏,诚信更是无从谈起。
那么,在社会主义市场经济体制下到底要不要诚信呢? 首先,我们必须清楚什么是诚信?就字面意思而言,诚者,诚实也,信者,守信也。
诚信首先是一种德行,她从精神上决定了这个人的价值。
所以,老农说,诚信是春天播下的种子,秋天里结出丰硕的果实,是汗水滋润中禾苗结出的盈穗在风中摇曳发出的交响;教师说,诚信是推倒了墙变成的桥,是师生间真切的情感纽带,是皎皎白玉兰般纯洁的师生情;工人说,诚信是国家把工厂交给了我们,是我们辛勤劳作下生产的质高价优的产品;学生说,诚信是祖国对我们的殷切期望,是我们担起历史大任时对祖国母亲自信的一笑。
那么,我们为什么要诚信呢?去年的高考全国卷的作文题是:一个年轻人,跋涉在人生旅途上,身负七个背囊,分别装的是美貌、健康、金钱、名誉、才气、机遇与诚信。
他来到一个渡口,要乘船到彼岸。
老梢公说,你背的东西太重了,必须丢掉其中一样,否则船会下沉。
年轻人几经考虑,把诚信丢了。
要求考生就这个故事写篇文章,发表看法。
许多考生在文章中批评了年轻人丢掉诚信的做法。
我认为,一个人立身于世诚信比健康、美貌、机遇、才学、荣誉、金钱更重要,因为诚信决定着人的品德,是人之所以成为人、是人有别于动物的根本区别。
她没有任何功利色彩,她的唯一作用就是鉴别“人”之“真伪”。
诚信是人生中最重要的东西。
就拿企业来说吧。
企业与企业之间的关系除了合作,更多的是竞争。
竞争靠的是良好的信誉和企业形象,而良好的信誉和企业形象有集中表现在产品和服务质量上。
产品和服务的质量也就是诚信具体体现。
前段时期,市场上出现诸如9元店、5元店的小型日常用品商店,在当时确实火了一把,可是没过多久,人们便发现其商品的质量太低,逐渐的这一类的商店失去了人们对它们的信任,渐渐的人们也不再在这类商店消费。
终于,产生没多久的它们消失在茫茫商海之中。
这就是由于经营者不讲诚信所致。
诚信不仅仅是在经济方面,在做人方面也有举足轻重的作用。
象在《三国演义》中的有“人中吕布,马中赤兔”之美誉的吕布,他不仅英俊潇洒,而且武艺超群,天下无敌,可以说是一个不可多得的人才。
那为什么以爱材而著称的曹操,刘备都不用他呢?就是因为他是一个经常不守信用的人,为了眼前一点利益就轻易放弃承诺的人。
先是海誓山盟地认丁原为义父,后又豪情满怀的给董卓做义子。
为了自己一点私利,便违背誓约,先后亲手杀掉两个义父。
从上面的两个例子可以清楚地看出“弃信则无得,无诚则有失”这么一个道理。
它明确的告诉我们:社会主义市场经济必须坚持以诚信为本。
那么,我们该怎么做呢?我认为我们要做到“明礼诚信”,用发展的观点看问题,不要为了眼前的一点利益而背信弃义,而应该用长远的眼光看事情、想问题。
说话算数,兑现许诺。
这样别人才会认为你是一个可以信赖的人,才能赢得别人的信任、支持和帮助。
我们的社会主义市场经济才能得到进一步发展和完善
人,对与错
对与错 作者:法厄同 佛洛伊德(以后都 简称"佛")与文学家们推崇"俄底浦斯情结",即兄弟们联合起来反对他们既热爱又嫉妒的父亲。
付诸行动后,自我克制和悔恨便接踵而至。
最初反对父亲的愿望是出于本能,佛称之为“伊底”,它和自己内心深处的“快乐原则”一致,随后的自我克制和悔恨是因为理智和良知。
而“良知已发展成了一种可替代的控制无意识的力量。
” 人们脑中根深蒂固的观念:符合良知的即对,反之即错。
“弑父”,错。
前面加一个情景,变成“大义灭亲”,对。
这个社会发展得越来越混乱,“生活永远是一张草图,不知道会是杰作还是其他。
”然而莱布尼兹平衡了我们的心理,“凡存在皆合理。
” 这就是问题所在,“一切都预先被原谅了,一切皆可笑地被允许了。
” 于是我们被晕得七荤八素后,忘了对与错的标准。
或许,世上本无对错,只是有了人,念叨多了,就莫名其妙得产生了。
难道说该把区分对与错的关键放在人身上?乱上加乱!瞧瞧吧,二战的罪恶已经过某种复杂程序改造,年轻一代整天念念叨叨的是“它促进了科技和军事的发展。
”希特勒也摇身大变,以俨然一副偶像之姿再现人世,就连不耻的妓女行当也让巴尔扎克在《婚姻生理学》中吹嘘成了缓解家庭压力的高尚职业。
对?错?“昭示洞察它们的太阳沉落了,人们只能凭借回想的依稀微光来辩解一切。
”对与错的评判变得可笑。
不急,还有希望——马克思主义哲学理论。
“凡事都有两面,既要全面的看问题,又要分主次。
” 主要方面是对的,即对;反之即错。
区分标准,主要方面。
马克思以适应或阻碍社会发展多少来评判事物对错,一件事适应方面居多,即主要反面是适应社会发展的,对;反之即错。
问题似乎解决了。
可当具体到生活中的小事时,又如何呢?总不能以适应社会发展多些,还是阻碍社会发展多些来评判对一个普通死者的态度是对是错吧!而良知这个标准早已否决了。
如同一头栽入泥淖,挣扎得近乎疯狂,却毫无希望,只能等待沦陷,直至死亡。
几年来,外公的死一直萦饶心头。
厚厚的白粉红胭脂下细细密密的纹衬着雪白崭新的裹尸布的褶皱;涂得深红紧闭的唇搭着整齐疏落,人为处理的黑发,恰似重彩泥人般的尸体在风声鹤唳的夜晚上空绕着睁着惊恐的眼睛,东瞅西望,敛住呼吸却抑制不住颤抖的我一遍遍盘旋;演变成不变的梦魇。
半夜,外公豪无征兆的死了。
我在睡梦中听见了妈妈的声音,“爸走了。
”我迷迷糊糊的,心理似乎有一点什么,脑中念头一闪而逝,“死了,太好了,外公解脱了。
”我又睡着了。
这个念头就像一道惊雷穿越层层浓云划裂时空,即使事隔3,4年,只要稍加回忆,就被高清晰度的放映出来。
睡梦中的想法到底是心底里最真实的还是混乱不明的?举个例子,一个人喝醉酒说出来的伤人话到底是“酒后吐真言”还是“胡说八道”;是该信以为真还是该不当回事? 佛关于“梦”的解析,在半清醒状态下的梦叫“显梦”,他认为“梦是一个条件,在这个条件下,心理的自我抛弃了外部世界,也抛弃了支配外部世界的现实原则。
”“梦是无意识愿望的伪装的满足。
” 无意识中,我对外公的死感到高兴,甚至觉得值得庆贺。
理所应当的,一点儿都不会难过。
我这个没心没肺的东西! 清晨,客厅里挤满了阿姨。
我感到厌烦,脑子里一直在重复某个画面。
狭窄的灰色水泥路,活蹦乱跳的孩子,热腾腾的烧饼,笑容可掬的老人。
童年放学路上,我和几个小朋友看见老远有个人提着两篮子菜。
“外公”我故意叫得很大声,炫耀着。
之后,我跑上前去,用外公放下菜,从兜里掏出的5毛钱换成个烧饼。
末了,还得意的瞟旁边的小孩,骄傲得晃动烧饼和外公再见。
佛把人的成长和人类的起源发展相统一,认为前者是后者的缩影。
其中,“宗教阶段与发现对象的阶段相符合,而发现对象阶段的特征是依赖父母。
” 我当时是依赖父母的,为他而自豪。
现在呢? 我在长大,外公在衰老;我的见识在增长,外公还停留在抗美援朝……,我们之间有所谓的“代沟”。
一个人在他童年,青年,中年丧失父母,感受和结果是完全不一样的。
显而易见的是,早年丧失父母,影响会更大一些。
因为那时死者对他负有不可推脱的责任,而孩子也处于依赖阶段。
而成年后对死者的痛苦来源于责任和内疚感。
“代沟”? 只能说明我不再依赖外公了,或是说再也没发现他还有什么可以依赖了! 还是没有一丁点难过。
我这个没心没肺的东西! 只是,我在想,外公要是还活着,该多好! 上午,我和家人,还有阿姨们去火葬场。
等车时,自己站在一边,远离尘嚣。
张阿姨(以后简称“张”)走过来,没有说话。
我蹲下,问:“我不想哭,是不是很不孝?”张回答:“不是的。
”我又问:“我觉得外公死了是种解脱,对不对?”张说:“对。
也给你爸妈减轻了负担。
” 我喜欢张,因为她真实,可也一样不知道她说的是否正确。
后来她得了白血病,我从没去医院看过她一眼。
她稍有好转时就到家里来闲聊,并问我为什么不去看她。
我说:“我从没有忘记你,永远不会!”再后来,她就死了。
妈妈说她傻,老怕拖累人,什么苦都自个儿往肚里咽,可是妈妈哭了,哭...
关于哄抢对与错的作文
在这个世界上,每一件事无论大小都存在着对与错。
也就是说真理只有一个,但是在我们社会中,在我们眼里都是对的,而在别人眼里都是错的。
上网吧打游戏的这件事也存在着对与错。
当学生每天只顾着上网大游戏时,不知道学习对他们有多么的重要,之所以他们的学习成绩慢慢的滑落,最后造成偷家长的钱,骗同学的钱去网吧打游戏,然而还是被父母发现,被父母骂一顿。
但是家长反对他们打游戏,连老师教诲我们不要上网吧打游戏。
家长为了不让我们打游戏。
就掐断我们与网吧的关系。
最后家长和我们处在了矛盾之中,形成了一种对立关系。
原来是个人的看法不同,家长和老师是从孩子的学习以及生活和发展来考虑的——上网打游戏对我们没有多大的好处,家长的要求自己的孩子在学校成为好学生,在家里是乖孩子。
能够好好学习,天天向上。
而我们学生自己从个人兴趣,爱好出发,而对自己的知识的长进也没有提高。
假如上网打游戏能够提高知识,能够让自己敏捷起来,能够发明创造,家长会反对吗?家长当然会有一点点反对,但是也会给我们一个自由的空间。
因此,正确的分辨每件事的对与错,除了不断地增长知识,还要考虑社会、家庭、学校周围的一切变化。
才能根据实际的情况才能正确的判断。
对与错的定义是什么?
对错是逻辑学的概念。
其定义是:如果主观上的概念与客观上的事实是一致的,则称为对的,否则称为错的。
在科学上,一个判断与事实相符就是对的,否则就是错的。
与人的立场无关,这是客观对错。
在社会中,一个行为我们希望它再次发生,我们就把它定义为对的;相反就定义为错的。
不同的人有不同的对错标准,这是主观对错。
比如:悬梁刺股 虽然告诉我们发愤忘食地刻苦学习是值得提倡的,但是我们也要认识到为了学习也不能一直努力到累垮目己的身体,读书也是需要适可而止的。
所以悬梁刺股是对是错呢?
四年级语文阅读《对与错》答案
十八、本文可分为两大部分,前一部分运用的表达方式有 记叙 .十九、文中说“在混淆对与错上,人们有各种各样的口实”,在邮电局前面“姑妈”在混淆对与错上也有她的口实,请用自己的话概括出两条.1、坚决不承认这个错误2、逃避错误.二十、本文最后一句中的“因此”的“此”指代的是:聪明的大人不会做指出别人错误的蠢事 .“大人的秘密”的危害是:他们宁可把它当作背后的笑料 .二一、整体把握全文后,说说“他固执地说”中的“固执”一词反映出“小侄子”和“我”即姑妈各自怎样的性格特点?(分别以4字短语概括)小侄子:明察秋毫 “我”知错不改:二二、本文以“对与错”为题,既概括了文章的内容,又揭示了文章的主旨.请分别指出:(每问限20字以内回答)①从概括内容上说,“对与错”指的是:姑侄二人对于一张画错了的地图产生分歧 .②从揭示主题说,“对与错”指的是:成年人与小孩子的世界对于是非的不同看法 ....
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