芈姝是被芈月赐死的,应该是白绫。或者就是毒酒
至于怎么变坏的,本身就是威后那样的人,身边又有一个玳瑁天天怂恿,后来就。。
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在日常生活中,我们经常会遇到来自各方面的压力,学习、工作……那么我们究竟应该如何面对这些压力呢?其实很简单,那就是把压力转化为动力。
俗话说得好,有压力才有动力。
因为现在的竞争太过激烈,因此我们会有很大的压力,如果我们把这种压力转化为动力,就能促使我们更加努力,更加发奋,这样我们才能够克服当前所面对的困年,不至于被困难打败。
但正相反,一旦我们单纯地把压力视为压力,而不把它转化为动力,从而帮助我们克服困难难的话,我们真的是不战而败,因为我们输在了心理素质上。
因此只有把压力转化为动力,我们才能在今后的生活中过得更好!...
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伴随着共和国50年风雨兼程的脚步, 成都建设事业走过半个世纪的辉煌历程。
50个春夏秋冬,执著的成都建设者用智慧和汗水创造出一个又一个彪炳史册的人间奇迹:整治了藏污纳垢、水患严重的府南河,荣获“联合国人居奖”;城市基础设施建设日臻完善,千百年来人类苦苦追寻的安居乐业之梦变成现实;环卫、环保事业飞速发展,园林绿化成绩斐然;小城镇日新月异,城乡一体化进程不断加快。
今日成都,处处呈现出现代化大都市的繁华景象。
成都还年轻。
但成都蕴藏着巨大的发展潜力,成都建设者正以崭新的姿态和勤劳的双手书写新世纪城市建治史上的壮丽篇章。
0 T4 i) D3 E( G+ M; E 我相信我们齐心协力一定会使成都的明天更美好! 3 m & k# s) c7 t! X7 Z5 V) o. u ( N/ G+ F) ]2 } 谈谈美食 常言道:民以食为天,对于美食没特意的研究,但平时我喜欢做菜,我的拿手菜是“菠菜拌粉丝”。
配料很简单,有菠菜、粉丝,另需一些小调料。
取半斤菠菜洗净,切成一寸长;粉丝二两用水泡软,也切成一寸长;把四、五个香菇和一小撮虾米,泡软剁碎;另将一根青葱切成末。
做法是:在锅内放清水,煮开后下菠菜烫熟,捞起装盘进冰箱冷却。
再将粉丝放入烫菠菜的开水中煮熟,捞起加一点油和鲜酱油拌一下,以免结团。
将凉后的菠菜和粉丝拌和,再加鲜酱油调至咸淡适中。
锅里放少许油,将香菇和虾米末炒熟,起锅前放入葱末。
然后将这些料倒入菠菜粉丝内拌匀,淋上一些芝麻油即成。
这是一道凉拌菜,别看材料简单,做法也不难,却是十分可口。
每当请朋友来家做客,都是极受欢迎的,常常等不到下面的菜上桌,就被一扫而光了,我不得不提醒客人,留着一点肚子装别的菜。
做菜的窍门有不少,其中一个我觉得很重要,就是材料的搭配。
单拌粉丝和单拌菠菜我全试过,都不怎么样,两样合在一起,口感才好。
香菇和虾米在一起也能产生特殊味道。
我现在做菜很少用味精,而是通过菜料搭配提鲜生味。
! u* J& s6 j6 Y! E" h 我做菜做饭虽不是什么美味佳肴,但也十分可口。
/ F) O& [5 R! T z7 i' |! U; Q3 [5 X) W4 i1 W 我喜欢的节日 b9 Y 7 ~* I# i: U 每年农历八月十五日,是传统的中秋佳节。
这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。
中秋也称仲秋,又叫做“月夕”,“八月节”。
此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人团聚。
远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。
所以,中秋又称“团圆节”。
( {& [: ?$ D8 i, O9 G- d 我国在古代就有“秋暮夕月”的习俗。
夕月,即祭拜月神。
到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣 等祭品,在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切吃团圆月饼。
( T, s0 r+ Z: A 在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。
在北宋京师,八月十五夜,满城人家,不论贫富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑。
南宋,民间以月饼相赠,取团圆之义。
明清以来,中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
0 F7 T) W1 V1 x+ `0 {. K. i 今天,月下游玩的习俗,已远没有旧时盛行。
但设宴赏月仍很盛行,人们把酒问月,庆贺美好的生活,或祝远方的亲人健康快乐。
中秋节的习俗很多,形式也各不相同,但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
( q1 w1 c3 I2 p: P! Q! l) l2 B% b- ` 这就是我喜欢的节日,中秋节。
我所在的集体(学校、机关、公司等) |- a 我是一名教师,****小学是我工作的集体。
我生活在一个十分温暖的集体里。
在这个集体里大家互助互爱,情同兄弟姐妹,相处得十分友好。
因为集体里的每一个人都深深知道,人与人相处最重要的是相互尊重相互理解。
, b+ d% X# M1 i5 p! b# Z 俗话说,“一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。
”没有学校集体中人与人之间的团结协作,即使我们每个人都能奏出最优美的音符,人们听到的也只能是杂乱无章的噪音。
只有团结协作,相互配合,我们才能奏出最优美的学校乐章,在集体中不断成长! 0 E& B. h- `+ C7 |/ {5 ` 近年来,我校坚持“从大处着眼、从小处着手”的原则,形成了****小学的德育特色,建设了**第一流校风。
同时,大力推进素质教育和信息化教学,取得了显著的办学成绩。
连年小考成绩各科名列前茅,受到教育局领导与公众的好评! 7 f3 G& } v' f H 走进宽敞而幽雅的“****小学”大门,扑鼻的花香,嫩绿的小草,清新的空气,整洁的教室,富有朝气的学生……你会感受到这所学校焕发出勃勃生机和令人振奋的信息化浪潮,学校办公大楼庄重朴实,教学大楼、实验设备完善,宽敞怡人。
我校有100多名教职工,六轨制2000多名学生。
今年我校添置了信息化设备,实现了每个年级组配备一台PC电脑、一部电话。
学生有微机室,实验室、阅览室等。
在校长等领导和全校师生的共同努力下,我校成为了校园环境优美、校风学风优良、教学设施一流、信息化技术应用水平领先的学校。
现在,我们正齐心协力,努力将****小学办成更加出色,令世人瞩目的新型学校。
0 z. v' x, a# Z3 F) T 也许是缘...
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播音主持专业考试即兴评述话题 分类:经典文章1、厦门大学将高尔夫列为必修课,引得各方纷争不休,甚至名列“中国高校10大荒唐事件”。
厦大校长朱崇实回应说,精英教育是厦大的责任,如果高等教育只为满足市场需求,这个社会就是危险的。
在北大副校长“大学应该培养蓝领”之言犹在耳畔,教育部“大学生是普通劳动者”定论“尚未过期”时,厦门大学的“精英教育”可谓独树一职。
在“大学生是否应该定位为精英”问题上,中国大学似乎陷入了“身份迷茫”的境地。
职业教育向左:让大学生学得一技之长,从蓝领定位开始走向社会;精英教育向右:在“必修高尔夫球”的背后,中国需要思考的是,我们需要的是什么样的“社会精英”? 甲方:中国需要精英,支持培养厦门大学的精英教育学说。
乙方:中国需要的不是精英教育,而是普通话劳动者。
2、日前,北京铁路法院向铁道部提出司法建议:铁道部应提高旅客人身伤亡赔偿金限额。
铁道部已修订相关赔偿金标准,并报国务院审批。
“人命关天”,人的生命无价,这是对“人命”的基本道德判断。
但是,当一个具体的人非正常死亡时,他的生命价值却往往要通过有价的金钱来衡量。
规章制度、法律条款对“人命”的价格做出种种规定,已被人们所认可。
但是现实的制度和法律对交通事故、煤矿事故中死者的赔偿,让人的生命显得如此“低廉”。
甲方:人的生命是可以用价值来衡量的。
乙方:人的生命是不能用具体的价值来定位的。
3、著名作家洪峰,日前在沈阳街头当众乞讨。
原因据他本人讲,是其所在的沈阳市文化局从今年9月份起一直扣发他的工资。
大约10年前,洪峰被沈阳市文化局作为人才引进之后,大概就变成了“专业作家”。
他们由国家出钱给他们发工资,但他们不需要上班,只是呆在自己愿意呆的地方写作,写出作品之后得了稿费则全归自己。
如今,体制要改革了,“专业作家”得上班了,洪峰不干了,于是上街“要饭”了…… 乞讨事件引发了一场关于作家体制的讨论,许多作家和网友对作家拿工资表示不满。
尽管不排除洪峰故意恶作剧的可能,但这一事件的确反映了一种过时的制度正在变革的阵痛。
甲方:我们要顺应制度变革调整自己,不能信赖体制生活。
乙方:我们习惯于某种体制了,这是社会、是制度给我们的定位,如果改变对我们起初的定位,是政府的责任,我们的待遇不能少。
4、我们离“休闲”有多远? 日前,中国人民大学一位博士研究得出结论,中国人在闲暇时间保有量上已经超过英美,居世界领先水平。
就在前不久,全国假日办的官员表示,黄金周制度不但保证了我国劳动者的休息权,而且唤醒了人们的出游意识,提高了人们的生活质量。
年初,“中国休闲小康指数”发布,当时有专家称,中国已迈入休闲经济时代,休闲在中国已不是“少数人的特权”。
不可否认,如今中国人的法定假日是多了。
然而,据调查显示,对自己休闲状态比较满意的只占10%,多数中国人甚至不希望自己“闲”。
纸上算出来的闲暇时间为何跟国人对休闲的感觉相差如此之大?如果联系我国的GDP统计逻辑,联系低工资发展战略,再比较一下供百姓休闲的公共产品的成本……也许疑问不难解答。
甲方:就目前中国的发展状况看,中国不应提倡休闲,应该加紧生产,为迅速提高综合国力做贡献。
乙方:中国应该提倡休闲,一是促进消费,扩大内需,二是让人们在休闲中享受生活,为自己充电,更有利于工作。
5、中国几十年的变与不变 北京正在酝酿暂住证制度“破冰”:以“居住证”取代暂住证。
20多年来,暂住证及其背后的户籍制度成了许多“流动人口”的心中之痛,但对这一制度的改革却进行得异常艰难。
变还是不变?其中利弊如何?这个疑问并不仅涉及户籍改革。
住房、医疗、教育、婚姻,乃至日常生活水米油盐,都让百姓从“变”与“不变”中品尝着酸甜苦辣:一方面要为“学费20年涨25倍”和“医疗费20年涨244倍”的“巨变”而困扰,一方面又要为饮水标准、安全标准的多年不变而吃惊。
市场上的变化一日千里,制度上的变迁总是举步维艰。
其实,“变”或“不变”,是终要看是否能对百姓有好处。
这几十年变化带给我们的思考,脱不开“以人为本”的发展思路,脱不开对人的生命财产的尊重。
甲方:这些变化是中国发展的必然,没有差距就看不到发展,尽管在变化中出现不如人意的地方,但终究是朝着更健康,更和谐的方向发展的。
乙方:就“变”和“不变”的观点看,主要是经济利益驱动使然,凡有价值可取,有钱可挣的,都在不停的变,没有价值的或利润小的就不变,简直就是恶性膨胀。
5、中国的父母为何总让人感动? 近日,水木清华BBS上一篇关于“清华家长送子上学,露宿操场”的帖子,引起了网友热烈讨论。
不论舆论的声音如何缤纷,父母们这种质朴的舔犊之情,都让人唏嘘感动。
入学时,父亲借钱来圆儿子的“谢师宴”;没学费,父亲竟愁得自杀;含辛茹苦地把孩子养到大学毕业,却又要忙乎着孩子的工作、房子、结婚、还有孩子的孩子…… 都说十八岁就意味着成人,可是在中国的父母面...
09播音 即兴评述的 范文
1:中国古代的法律制度是一套以“天道”观念和阴阳学说为哲学基础、以儒家学派的主流思想为理论根据、以农业生产方式和血缘家庭家族为社会土壤、以“三纲五常”为核心的完整而圆熟的法律传统和法律体制。
对于一个有悠久的法制历史、有深厚法律传统的国度而言,从传统到现代法治的转换尤为艰难。
现代法治精神是我们人类的共同财富,现代法治也需要从传统中不断总结,创造性地完善。
完整、圆熟的法律传统和思想体系 在世纪之交、千年更迭的特殊时刻,回顾数千年来积淀在中华文化中的法律传统,回望过去的百年中国法制在现代化过程中的蹒跚步履,总会让人有太多的思绪和感慨。
在几千年的发展递嬗过程中,中华传统文化一直保持着发展的连续性和主体的纯洁性,成为东方文化的主流,与西方文明并存于当世。
在我们的文化传承中,习法、尚法、重法的精神也占有重要的位置。
自古以来,“刑德”就被当作经国治民的“二柄”,以刑法为中心的古代法律制度,构成了中国传统文化的重要部分,成为传统价值体系的重要载体。
中国古代的法律制度无论在精神旨趣还是在制度、技术层面,都是环环相扣,具有明显而密切的联系性,故而后人一般都将中国古代的法律制度概括地称为“中国法律传统”。
这是一套经过几千年的积累和回旋,从简单幼稚的法律幼苗发展而成的体系完整、内容全面、义理精深、风格特异的庞大法律系统,是一套以“天道”观念和阴阳学说为哲学基础、以儒家学派的主流思想为理论根据、以农业生产方式和血缘家庭家族为社会土壤、以“三纲五常”为核心的完整而圆熟的法律传统和法律体制。
这套法律传统,不仅以国家强制的方式积极而有效地统治着传统社会、传承着历代祖先的生活智慧和中华文明,而且也曾对封建时代的日本、朝鲜、越南及西域诸国法律文化产生过“决定性”的影响,形成了世界法律文明史上独树一帜的著名“中华法系”。
对于今人而言,这是一笔无比丰厚的法律遗产,也是一笔精化与糟粕杂糅、让人爱恨交织的法律财富。
重视法律的作用。
自秦汉至明清两千余年间,各个主要政权,在立国之初都要制定一部大而全的律典,作为国家法制的基础,并作为“祖宗成宪”垂范后世。
除基本法典外,历史上还先后出现过令、科、比、格、式、典、敕、条例、指挥、故事等名目繁多、功能各有侧重的法律形式,作为成文律典的重要补充。
这些法律法规,内容涉及国家和社会生活的各个方面,其规定之详细、思虑之缜密,在世界古代立法史上都是首屈一指的。
唐朝代表性法典《唐律疏议》以其高超的立法技术、详备而完整的体系、丰富而有特色的内容,在世界上享有极为广泛的声誉,其中许多制度的设计,在千余年后的今天,读来仍是让人赞叹。
清朝的传世法典《大清律例》中,就包含律文436条,条例近2000条,有效法律条文约40万字。
如此规模的成文法律,足以批驳那种“中国古代是人治社会,根本没有法律可言”的论调。
强调法律、刑罚与道德教化的相互为用。
“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”,这是中国古代社会对道德教化与法律刑罚之间关系的典型概括。
儒家的政治学说是以人性性善论为基础的。
孔子曾说:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。
”所以只要通过适当的礼义教化,则“人皆可为尧舜”、“天下为公”的理想社会就不难实现。
法律刑罚的功能是相对有限的,所谓“法能刑人而不能使人仁,能杀人而不能使人廉”,所以“刑罚为盛世所不能废”,亦“为盛世所不尚”。
因此,治理国家应该是“导之以礼,齐之以刑”,应该“德主刑辅”。
意思是治理国家、统治民众应以发扬德政、宣传教化为主要的手段和根本目的,而不能像法家主张的那样本末倒置。
同时,制定法律、实施刑罚也应反映、适应礼义教化的要求,使法律成为道德仁义、纲常名教的最好载体。
所以,儒家不仅主张实行“仁政”,也强调执法要“仁恕”,要审慎,要“恤刑”。
过于强调道德教化的作用,在实践当然容易导致泛道德主义泛滥,容易使法律沦为政治和道德的附庸和工具,这是其消极的一面。
但这种理论注意到从更宽泛的角度,多方面看待和处理社会问题,无疑又有其值得参考借鉴价值。
注重家族伦理,注重维护家庭的和睦和亲情。
我们的祖先认为,家庭的生命是一脉相承的整体,个人的生命是父母生命的延续,子女的生命又是个人生命的延续。
所以我们把家庭亲情称为“骨肉之亲”,兄弟关系称为“手足之情”。
在这种情形之下,一遇到与亲情伦理有关的问题,考虑的、注重的东西,就和常人大不相同了。
传统法律制度,很自然地被深深地烙上了这种印痕,“依伦理而轻重其刑”的伦理特性也就成为中国传统法律文化最为鲜明的特征。
在各朝法律特别儒家化以后的法律中,有关处理亲属、家族成员间杀伤、侵犯、奸盗、婚姻、田宅及子孙不孝、违反教令等伦理性条款占有相当大的比重。
而处理这些亲属间纠纷的原则,向来是儒家所宣扬的尊卑、亲疏观念,完全是一套不同于常人的评判标准。
这些伦理性规则中,充斥着相当浓厚的尊卑、亲疏、名分等色彩,含有明显的...
即兴评述怎样进行?
1.审题 考生在拿到题目后首先要通读、审题,并掌握题意要求,提炼题目中的主题,得出自己正确的论点。
如果是一个短语或一句话,如“珍惜时间”或“我最喜欢的人”等,考生要立刻产生联想,得出评论的方向。
如果是稿件的话,则需要考生首先要通读全文,在全面了解了事件的中心、时间、地点、人物、事件的关键词等基本情况后,提炼稿件的中心思想,迅速得出稿件的观点,得出评论的方向。
2.论述 即兴评述的论述过程是一个极为重要的过程,考生要重点掌握。
(1)考生在审完题后,再确立论点的提纲结构,即“论点、论据、论证”。
考生要根据自己的论点,理清思路,在脑海中形成一个大致的立论框架,但不要详细的提纲,因为这样容易让自己陷入一个牢笼中,在评述的过程中难以发挥自己的想象力。
考生应该注意的是,要把开头的部分尽量说得精彩一点,但不能长篇大论。
考生在进行考试时如果设计好提纲后还有时间,则要在自己的脑海中像过电影似的多想几遍自己刚才的提纲轮廓,避免在评论过程中形成脑子一片空白的情况。
有些考生在评述时往往说了一半,甚至说了几句话就说不下去了,其大部分原因就是没有设计好提纲结构,话说一半就不知该说什么了。
即兴评述设计提纲时切不可把每句话都想好,因为无论主观上还是客观上都做不到这一点。
(2)考生在确立论点的提纲结构后,要强行记忆自己的提纲,但不要硬背下来,了解大意即可,在讲述的过程中要“强行记忆,边想边说”,“联系实际,巧用例证”地发表自己的见解。
即兴评述对考生强行记忆能力也是一个检验。
快速想好了提纲,要反复加强记忆。
首先是把大观点和大结构记住,然后再强行记忆分观点的小观点和小结构。
说的时候,一边想一边说,不要试图去想准备时的原话,而要说准备时的观点意思。
考生切忌背诵,这样很容易由于记忆不深和作答紧张而“卡壳”,另外,也不要用一种流利和生动的“演讲稿”,这样容易给主考官一种“事先押中了题”而临场背诵的感觉。
即兴评述过程中偶有不精彩和不流畅都属正常现象,对考试也无太大影响,评论的关键是要言之有物、言之有序。
即兴评述是要求应考者谈谈对某一问题的看法,而不是让应考者做一篇理论文章或学术演讲,因此,不必把问题想得太复杂、太抽象、太理论化。
考生要注意即兴评述是谈论自己的看法,你是怎么想就怎么谈,而不要去揣摩考官的心思,投其所好。
考生要注意在评述过程中联系实际,包括联系自己的实际、联系自己身边人的实际、联系自己所熟悉的社会环境的实际等,谈自己最为熟悉的、最有感受的人和事,因为这样最容易有感而发、入情入理。
考生可以在平常多准备一些例子作为论述时的素材,但也要同样注意,在评述过程中不宜过多地采用这些题材。
3.语言 考生在进行即兴评述过程中要注意自信连贯、一气呵成。
即兴评述是在摄影机前完成的一项考试项目(根据院校招生的实际情况而定是否录像),所以考生在作答过程中一定要充满自信,因为你的惊慌、怯场反应会直接暴露在考官面前。
就事件本身的特点,把事件的意义尽量向更广、更深的层面延伸,不要局限在自己目光短浅的“小天地”中。
联系自己身边的人和事,运用自己在平常生活中的积累,多联系实际,达到评论话题的目的。
可以引用自己所知道的有权威性的名人名言、生活俗语增加自己阐述观点的可信性。
4.练习 考生在平常要注意勤于实践,多加练习。
因为对于即兴评述来说,没有平时的知识、阅历的积累是很难在考场严肃、紧张的气氛中发挥自如的。
考生可以通过平时自选题目,自我评述的方式在同学、家长面前进行练习。
有条件的同学还可以到摄像机前切身感觉一下在上镜的条件下进行即兴评述的感觉,相信练习多了,不但不会再那么怯场,而且还能得心应手、游刃有余。
关于我爱我家的即兴评述范文
要把开头的部分尽量说得精彩一点。
有条件的同学还可以到摄像机前切身感觉一下在上镜的条件下进行即兴评述的感觉,相信练习多了,因为这样容易让自己陷入一个牢笼中,在评述的过程中难以发挥自己的想象力。
考生应该注意的是,则要在自己的脑海中像过电影似的多想几遍自己刚才的提纲轮廓,避免在评论过程中形成脑子一片空白的情况。
有些考生在评述时往往说了一半,话说一半就不知该说什么了。
即兴评述设计提纲时切不可把每句话都想好,因为无论主观上还是客观上都做不到这一点。
(2)考生在确立论点的提纲结构后,要强行记忆自己的提纲,因为这样最容易有感而发。
首先是把大观点和大结构记住,包括联系自己的实际、审题,并掌握题意要求,提炼题目中的主题,得出自己正确的论点,自我评述的方式在同学、家长面前进行练习。
如果是一个短语或一句话,如“珍惜时间”或“我最喜欢的人”等,考生要立刻产生联想,得出评论的方向。
如果是稿件的话、地点、人物,在评述过程中不宜过多地采用这些题材,而不要去揣摩考官的心思,而要说准备时的观点意思1.审题 考生在拿到题目后首先要通读。
考生要注意即兴评述是谈论自己的看法、入情入理。
考生可以在平常多准备一些例子作为论述时的素材、言之有序。
即兴评述是要求应考者谈谈对某一问题的看法,而不是让应考者做一篇理论文章或学术演讲,因此,理清思路,在脑海中形成一个大致的立论框架,但不要详细的提纲,甚至说了几句话就说不下去了,但也要同样注意,一边想一边说,不要试图去想准备时的原话,不必把问题想得太复杂、太抽象、太理论化,这样容易给主考官一种“事先押中了题”而临场背诵的感觉。
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考生在进行考试时如果设计好提纲后还有时间、怯场反应会直接暴露在考官面前。
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考生可以通过平时自选题目、一气呵成。
即兴评述是在摄影机前完成的一项考试项目(根据院校招生的实际情况而定是否录像),所以考生在作答过程中一定要充满自信,因为你的惊慌。
4.练习 考生在平常要注意勤于实践,多加练习,了解大意即可,在讲述的过程中要“强行记忆,边想边说”,“联系实际,巧用例证”地发表自己的见解。
即兴评述对考生强行记忆能力也是一个检验,评论的关键是要言之有物,对考试也无太大影响,其大部分原因就是没有设计好提纲结构,但不能长篇大论。
考生要根据自己的论点。
考生切忌背诵,这样很容易由于记忆不深和作答紧张而“卡壳”,另外。
联系自己身边的人和事,运用自己在平常生活中的积累,多联系实际,达到评论话题的目的。
可以引用自己所知道的有权威性的名人名言、生活俗语增加自己阐述观点的可信性,则需要考生首先要通读全文,在全面了解了事件的中心、时间、联系自己身边人的实际、联系自己所熟悉的社会环境的实际等,投其所好。
考生要注意在评述过程中联系实际。
3.语言 考生在进行即兴评述过程中要注意自信连贯,谈自己最为熟悉的、最有感受的人和事、论证”,要反复加强记忆,但不要硬背下来,然后再强行记忆分观点的小观点和小结构。
说的时候,你是怎么想就怎么谈。
快速想好了提纲,也不要用一种流利和生动的“演讲稿”、事件的关键词等基本情况后,提炼稿件的中心思想,迅速得出稿件的观点,得出评论的方向。
2.论述 即兴评述的论述过程是一个极为重要的过程,考生要重点掌握。
(1)考生在审完题后,再确立论点的提纲结构,而且还能得心应手、游刃有余,不但不会再那么怯场
谈宽容的即兴评述范文... 急!快帮帮忙
宽容是一种修养,是一种品质,更是一种美德。
宽容不是胆小无能,而是一种海纳百川的大度。
做人要宽容,更要学会宽容。
历史上有个叫蔺相如的臣相,由于护驾有功,所以官职一路上升,引起了大将廉颇的忌妒与不满,便处处与蔺相如作对。
但是蔺相如面对廉颇的无理取闹,只是笑而避之,从而有了“负荆请罪”这个故事。
廉颇对于蔺相如如此宽宏大量,深感惭愧,从此两人便联手,一起为赵国奉命效劳。
所以说,学会宽容,于人于已都有益处。
反观历史上那些善于妒忌的人,遇到一点不满便怨天尤人,这些人纵然学问再好,也难成大器。
周瑜是个卓越的军事家,才能出众,足智多谋,把庞大的东吴水师管理得井井有条。
可是,当他得知了诸葛亮的神机妙算后,虽自知不如,但却不甘落败,于是整天心中盘算着如何打赢诸葛亮,发出了“既生瑜,何生亮”的凄叹后,最终落得个吐血身亡的结局,唉,这又是何苦呢!倘若周瑜能像蔺相如那样宽容大量,我想,他的结局肯定不会是这样! 在生活中,我们难免会与别人发生摩擦,当别人不小心踩到你,你应该摆摆手,说声没关系;当别人弄坏了你的东西,向你道歉时,你也应该宽容地付之一笑。
人生如此短暂匆忙,我们又何必把每天的时间都浪费在这些无谓的摩擦之中呢?天地如此宽广,比天地更宽广的应该是人的心! 学会宽容吧!做人如果能够宽容一点,那么我们的生活便会变得更加和谐美好! 即兴评述一般3到5分钟,这些足够了~...