从前,德国在风光宜人的波兰南部修了一座巨大的杀人工厂——奥斯维辛集中营。直至1945年,四百万人民死在这儿,卷子上那篇文章中可怜的安妮。弗兰克就是这其中的一员。
德国为何如此疯狂?是由于他们内心中黑暗邪恶、荣华富贵吞噬了鲜红的心灵,撕咬了每个人应有的良知,从此毁灭感杀戮感霸占了心灵,心硬了,血冷了,他们一味地夺去千千万万人的幸福和生命,企图只留自己杀死别人,我多恨德国士兵又多可怜他们哩!现在夺去了属于别人,杀死别人,将来他们也会被干掉的!
称呼那些二战的刽子手,不应用“他们”,而要用“它们”,为什么?一个人,是有感情和良知的,心是用血肉筑的,这些野兽心已经由血肉变成铁石,感情完全消失,还配得上“人”这个字吗?
举世震惊的南京大屠杀,杀人魔王海德里希等,法西斯的暴行人们会忘吗?
战争是什么?就是丧尽天良地夺走数千万人的一切!希特勒亲手将自己祖国母亲和德国人民推入灾难,他也已步入罪恶的深渊!
今天人们回顾过去,看看曾经的八年抗战和二战带来的损失,就为了一天:珍惜和平,拒绝战争!
我们生活在和平年代,可并不代表就不会爆发战争!因此,我们要用功学习,将来报效祖国,反对战争!
致良知读后感
从前,德国在风光宜人的波兰南部修了一座巨大的杀人工厂——奥斯维辛集中营。
直至1945年,四百万人民死在这儿,卷子上那篇文章中可怜的安妮。
弗兰克就是这其中的一员。
德国为何如此疯狂?是由于他们内心中黑暗邪恶、荣华富贵吞噬了鲜红的心灵,撕咬了每个人应有的良知,从此毁灭感杀戮感霸占了心灵,心硬了,血冷了,他们一味地夺去千千万万人的幸福和生命,企图只留自己杀死别人,我多恨德国士兵又多可怜他们哩!现在夺去了属于别人,杀死别人,将来他们也会被干掉的!称呼那些二战的刽子手,不应用“他们”,而要用“它们”,为什么?一个人,是有感情和良知的,心是用血肉筑的,这些野兽心已经由血肉变成铁石,感情完全消失,还配得上“人”这个字吗?举世震惊的南京大屠杀,杀人魔王海德里希等,法西斯的暴行人们会忘吗?战争是什么?就是丧尽天良地夺走数千万人的一切!希特勒亲手将自己祖国母亲和德国人民推入灾难,他也已步入罪恶的深渊!今天人们回顾过去,看看曾经的八年抗战和二战带来的损失,就为了一天:珍惜和平,拒绝战争!我们生活在和平年代,可并不代表就不会爆发战争!因此,我们要用功学习,将来报效祖国,反对战争!...
致良知第二章读后感
从前,德国在风光宜人的波兰南部修了一座巨大的杀人工厂——奥斯维辛集中营。
直至1945年,四百万人民死在这儿,卷子上那篇文章中可怜的安妮。
弗兰克就是这其中的一员。
德国为何如此疯狂?是由于他们内心中黑暗邪恶、荣华富贵吞噬了鲜红的心灵,撕咬了每个人应有的良知,从此毁灭感杀戮感霸占了心灵,心硬了,血冷了,他们一味地夺去千千万万人的幸福和生命,企图只留自己杀死别人,我多恨德国士兵又多可怜他们哩!现在夺去了属于别人,杀死别人,将来他们也会被干掉的!称呼那些二战的刽子手,不应用“他们”,而要用“它们”,为什么?一个人,是有感情和良知的,心是用血肉筑的,这些野兽心已经由血肉变成铁石,感情完全消失,还配得上“人”这个字吗?举世震惊的南京大屠杀,杀人魔王海德里希等,法西斯的暴行人们会忘吗?战争是什么?就是丧尽天良地夺走数千万人的一切!希特勒亲手将自己祖国母亲和德国人民推入灾难,他也已步入罪恶的深渊!今天人们回顾过去,看看曾经的八年抗战和二战带来的损失,就为了一天:珍惜和平,拒绝战争!我们生活在和平年代,可并不代表就不会爆发战争!因此,我们要用功学习,将来报效祖国,反对战争!
致良知语录拾遗52.12读后感
王阳明作为中国历史上罕见的“立德、立功、立言”三不朽的伟人,其思想500多年以来,流传绵绵不绝。
阳明先生提出的“心即理、知行合一、事上磨练以及致良知”等思想,对于中国、日本、朝鲜以及东南亚部分国家的社会和文化的发展都产生过巨大的作用。
致良知是一种伟大的力量两年前,根据一些企业家、经营者和管理者的要求,我们挑选了一批阳明先生的重要文献,整理成最初版的《致良知》一书,供 由这部分企业家、经营者和管理者组成的“致良知小组”学习使用。
编选的时候,我们只秉持一个原则,那就是,只与大家分享那些我们曾经为之感动的文献。
这些文献所蕴含的良知的力量,对于物质泛滥但心力匮乏的当代社会,堪称弥足珍贵。
经过两年多的学习和磨炼,小组的学员大多在心性层面都有一定的提升,经营、管理也有了更好的拓展和进步。
现在,我们根据大家学习的体会,对初版进行了较大调整,并公开出版《致良知是一种伟大的力量》一书,以冀能对更多愿意“致良知”的朋友有点小小的助益。
《致良知是一种伟大的力量》由50多篇阳明先生文选、语录的原文构成,并经过阳明教育研究院专家精心编排和注释。
我们认为要想习得阳明心学精髓,必须与阳明先生直接面对,阅读原文,“书读百遍,其义自现”,透过文字的表象与阳明先生心心相印,从而启发自己内心的良知,并唤醒其中蕴含的巨大的智慧和力量。
本书分为以下四个部分:本书的第一部分是“阳明先生年谱”。
常言道“身教重于言教”,因此我们把年谱放到了本书的开篇。
本书的第二部分是“文选”。
我们将精选出来的阳明先生20多年的将书信、公文、序言、杂文等统一按照写作时序进行排序,可以清晰地感受到先生的思想内在发展脉络,并且明白“吾道一以贯之”的真实内涵。
本书的第三部分是“语录”。
共收录了徐爱等八人的九篇记录(其中黄直、黄以方为一人),并根据陈荣捷先生收集的散佚的《传习录》语录,并参看施邦曜辑评的《阳明先生集要》,增加了《语录拾遗》一篇。
因此语录部分,共有十篇。
本书的第四部分是“附录”。
附录有三篇。
第一篇是阳明先生的弟子钱德洪所著的《平濠反间遗事》。
记录了1519年阳明先生用兵如神,40多天就平定宁王朱宸濠叛乱的经过。
附录中还有《大学》、《中庸》原文两篇,阳明先生在文章、语录中有大量引用,因为原文较短,故附在书后,便于查阅。
...
致良知《年谱》1483
什么是“无价之宝”呢?许多人觉得世界上最有价值的是黄金,有的人说是钻石珠宝,但是我在小羊罗素寻宝记这一本书里却看到了不一样的宝物,无法用金钱买到的宝物才真的叫做“无价之宝”。
小羊罗素从小住在牧场,有一次罗素和他的朋友正在比赛特技,意外的让它找到了一张老旧的藏宝图,一开始还半信半疑的看着它,不知道这张藏宝图是不是真的?后来它决定将藏宝图带回家,还特地制作了一台寻宝机器要来找寻宝藏。
罗素利用寻宝机器,找遍了藏宝图中每一条路线,甚至把每个阴暗的角落都翻了过来,还是找不到任何蛛丝马迹,罗素气得将寻宝机一脚踢开,可怜的寻宝机跌落大树旁,痛得哇哇大叫。
一听到“哔、哔”的叫声,罗素兴奋的钻进树洞,费尽千辛万苦才搬出宝藏箱;一打开箱子,就看见一堆布满灰尘的老旧物品,顿时,失望的 表情全写在罗素的脸上,不过心灰意冷的它仍幸运的在箱底找到了一台古董照相机,它利用这一台相机拍下了亲朋好友的照片,还将一张张照片放在一本大大的相簿里,也将属于它的幸福通通拍下来。
罗素认真的态度真的很令人感动,它做任何事都会先确认自己的目标,尝试各种可能成功的方法,然后奋不顾身的往前冲,我想做任何事都需要勇气和努力才能顺利完成。
当然读完这本书更让我感受到自己身边处处充满宝藏,身在幸福之中更要好好紧握住幸福,不管是朋友的支持、父母的疼爱、还是师长的关心都是任何地方也 买不到的。
我们该时时提醒自己,无法用金钱买到的情感比起金银财宝才是真正的“无价之宝”。
致良知
[致良知--《活法》读后感]读稻盛和夫的《活法》,本来是抱着一种功利的心态,想从中获取一些企业经营的他山之石,以期对自己的工作有所帮助,致良知--《活法》读后感。
不料读到精彩处,竟时时有被电流击中之感,真如大地惊雷,轰然惊醒梦中人。
一位知名作家说:50年后,稻盛哲学对社会的影响力会超过京瓷和KDDI两个企业对社会的贡献。
稻盛哲学的核心是"敬天爱人",出自于日本明治维新三杰中的西乡隆盛,西乡隆盛一生推崇阳明哲学。
阳明哲学归纳起来,即是四句教:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物,其中第四句即致良知,就是"致吾心之良知于事事物物",就是知行合一。
阳明哲学的核心即是"致良知"。
良知就是天理,就是道,它本来就存在于每个人心中。
致良知,就是发掘人的良知,去掉私心杂念,以符合心中本有之正。
稻盛和夫在本书中所有的阐述即围绕"致良知"展开。
一、精进"人类活着的意义、人生的目的到底是什么?对于这个最根本的疑问,我仍然想直接回答,那就是:提升心性,磨炼灵魂。
"稻盛和夫以此一问一答开篇。
如何做到提升心性、磨练灵魂?稻盛和夫提到了释迦摩尼"六波罗蜜"中的"精进",所谓精进,是指一心扑在工作上,专心致志于眼前所从事的工作。
劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果,其目的不只是简单地获得生存所需粮食。
获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。
所以,专心致志、一心扑在日常工作上是最重要的,这才是提升心性,磨炼灵魂的尊贵的"修行"。
关于"精进",稻盛和夫列述了以下六条;1、付出不亚于任何人的努力比任何人更多钻研,而且一心一意保持下去。
如果有闲工夫抱怨不满,还不如努力前进、提高,即使只是一厘米。
2、戒骄戒躁"谦受益"是中国的古语,谦虚之心能召来幸福、净化灵魂。
3、每天自我反省每日检查自己的行动和心里状态,是否只考虑了自己的利益,是否卑怯的举止等,自省自戒,努力改正。
4、感谢生命只要活着就是幸福,培养对任何细小的事情都心怀感激的心性。
5、行善积德"积善之家有余庆",提倡行善、积德,特别注意要有同情心,行善积德有好报。
6、摒弃掉感性所带来的烦恼不要总是忿忿不平、杞人忧天、自寻烦恼。
相反地,为了不致事后后悔,更应全身心地投入。
按稻盛哲学,劳动本是提升心性的一种途径,所得的一切物质只不过是劳动的附属功能。
初出茅庐、家境窘迫之人,工作往往是为了改善经济,积攒生活的资本,在此前提下,工作不是享受,而是忍受,每天上班伊始就期盼下班,每天在煎熬中度过八小时,又在空虚中度过其余的时间;待到衣食丰足,个人拥有了一定的职权,又往往会假公济私、贪污受贿,满足个人的私欲,弥补年少时物质的缺失,最后往往落一个身败名裂、锒铛入狱的下场。
很多人会说:稻盛和夫是饱汉不知饿汉饥,他达到了那样的高度,才会唱这样的高调,但是稻盛在创业之初,公司只有一辆汽车的时候,却拒绝自己的妻子搭乘公司的便车;在尚不能保证自己家人的温饱时,就向刚入职的十几位员工许诺,保证他们的收入和前途。
也许正是在创业之初,稻盛和夫便拥有了这样的无私的心态和工作态度,他才会有日后的成就,这也许就是他与众多碌碌无为者的不同。
二、利他关于利他,稻盛和夫在书中举了这样一个例子:"地狱和天堂里各有一个相同的锅,锅里煮着鲜美的面条。
但是,吃面条很辛苦,因为只能使用长度为一米的长筷子。
住在地狱的人,大家争先恐后想先吃,抢着把筷子放到锅里夹面条。
但筷子太长,面条不能送到嘴里去,最后抢夺他人夹的面条,你争我夺,面条四处飞溅,谁也吃不到自己跟前的面条。
美味可口的面条就在眼前,然而每一个都因饥饿而衰。
这就是地狱的光景。
与此相反,在天堂,同样的条件下情况却大不相同。
任何人一旦用自己的长筷夹住面条,就往锅对面人的嘴里送,\'你先请\',让对方先吃。
这样,吃过的人说\'谢谢,下面轮到你吃了\'作为感谢和回赠,帮对方取面条。
所以,天堂里的所有人都能从容吃到面条,每个人都心满意足。
"中国的古代先贤常以"穷则独善其身、达则兼济天下"作为一个君子的行为准则,一个人的价值体现在为他人创造了多少福利。
有人说:自己辛辛苦苦创造的财富怎么能转手赠与他人。
其实仔细想想,所有人的财富并非是靠一己之力创造的,一个企业家的成功,要靠政府的政策扶持、靠股东的资本支撑、要靠员工的辛勤劳作、靠经销商的市场运营…,既然功劳是大家的,成果当然也要由大家来分享,读后感《致良知--《活法》读后感》。
譬如一棵果树,它的茁壮成长要靠土壤的养料、水分的灌溉、园丁的照料,所以当它成材以后,它理所当然要承担起固化土壤、锁住水源,以及用自己的果实回报园丁的责任,否则,当水土流失、园丁离去的时候,这棵果树自然就枯萎了。
三、改变思维方式关于人生或是工作的结果,稻盛和夫列出了这样一个公式:人生·工作的结果=思维方式*热情*能力先说思维方式,其实就是"德",为它有负数。
它不只是零,还有低于零的负数。
它的范围很...
王阳明的知行合一怎样做人的读后感
《知行合一王阳明》读后感 拿到这本书时,真不知从何谈起,深感自己才学疏浅。
随手翻阅,首先映入眼帘的是作者度阴山,让我随之联想“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”这句诗语,这位当今的“历史奇才”对中国明代的全儒大师—王阳明的《知行合一》的心学思想的分析,让我不得不静下心来细细品读其中的哲理,只能感知一二。
为此,我找寻了明代王阳明先生的相关简介,在其家乡浙江余姚,他本人则是一位人人敬仰的杰出乡贤。
了解了王阳明先生在历史上能文能武,独创心学,打起了挑战传统程朱理学的旗帜。
《知行合一王阳明(1472—1529)》还是唯一一本从知行合一的角度呈现王阳明传奇人生的传记: 在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧;流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险;荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞,直至悟道的狂喜、得道的平静后,王阳明不但求得了内心的安宁,而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量:凭借知行合一的强大力量,王阳明率文吏弱卒,荡平了江西数十年巨寇;凭借知行合一的强大力量,王阳明以几封书信,一场火攻,三十五天内平定了宁王之乱;凭借知行合一的强大力量,王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。
《心学》更是是明代的一盏思想明灯,且默默地影响着后世。
他的心学秘诀浓缩为一句话----知行合一,翻译成今天的话是----理论联系实际。
这个提法,在王阳明那个时代绝对是挑战权威、颠覆传统的异端。
阅读中,网上一博文的例子让我借用分享:在现实生活和社会实践中,凡是要取得成功必须具备二个先决条件。
一是确立正确的目标,二是找到正确的路径,二者缺一不可。
其中,确立正确的目标看起来似乎相对容易,但要找出正确的路径比较困难,尤其是找到最佳路径(成本最小,收效最大)则更是难上加难。
有时候,正是因为找不到正确的路径,反过来证明之前所确立目标的不切实际。
也就是说,一切对于目标的动摇,根源还在于路径选择的困难上。
也就是说,归根结底,“道路”二字可拆开来理解。
“道”就是正确的方向,人们对它只是探索和追寻,但它却从不以人的意志为转移。
也就是说,对真理只能选择去认识和感知,但不能妄想去创造或创新真理。
以上文中富含哲理性的言语让我陷入深深的思索中。
**推荐6次的哲学理念,公务员们争相购买!首部全面解读知行合一哲学理念及其创始人王阳明的通俗全传!由于当今社会的浮躁,应用在工作、生活中,是怎么个样子呢?文中提到王老先生 “在事上磨炼”, 他主张道德佳养要紧密同日常生活联系,"在事上磨炼。
,才能落实 "知行合一"。
这些道理不正是应该在我们的日常活动中一一落实的吗!
作文书的读后感怎么写?最好给几篇范文!!(??)
读后感就是读了一本作文书,把具体感 受和得到的启示写成的文章. 读后感的格式(简单的说): 第一段 把书中主要内容,加以概 括,作者写了什么,想表达什么。
第二段 ,选择一个比较重要的点, 也可以是自己认为重要的地方,用自 己的话加以表达。
第三段, 联系实际生活,把书里的 和生活中的结合起来,抒发下真情实 感。
. 做到以上3点,那么这篇读后感 基本就出来了。
当然 不一定就三段 ,中间可以自己分,详略得当就好 但是 结构层次一定要鲜明,读和 感结合,重点在“感”上. 读后感通常有三种写法:一种 是缩写内容提纲,一种是写阅读后的 体会感想,一种是摘录好的句子和段 落.题目可以用《***读后感》,也可 以用《读***有感》. 首先要审清题目.在写作时,要分 辨什么是主要的,什么是次要的,力求 做到“读”能抓住重点,“感”能写出体 会.;其次要选择材料.读是写的基础, 只有读得认真仔细,才能深入理解文 章内容,从而抓住重点,把握文章的思 想感情,才能有所感受,有所体会;只 有认真读书才能找到读感之间的联 系点来,这个点就是文章的中心思想, 就是文中点明中心思想的句子.对一 篇作品,写体会时不能面面俱到,应写 自己读后在思想上、行动上的变化, 摘取其中的某一点做文章. 然后,写读后感应以所读作品的 内容简介开头,然后,再写体会.原文 内容往往用3~4句话概括为宜.结尾 也大多再回到所读的作品上来.要把 重点放在“感”字上,切记要联系自己 的生活实际.最后,写读后感的注意事项:1.写读后感绝不是对原文的抄录或简 单地复述,不能脱离原文任意发挥,应 以写“体会”为得有真情实 感.应是发自内心深处的感受,绝非“ 检讨书”或“保证书”2.要写出独特的 新鲜感受,力求有新意的见解来吸引人。
读书笔记的范文
书名:《钢铁是怎样炼成的》好词:阳光雨露、为所欲为、评析、霉烂、缠绵、青丝、粗鲁、搜捕、毅力、鞭策、朝思暮想、碌碌、悔恨、激励、踪影、饥寒交迫、欺凌、煎熬、退缩、火烧火燎、严峻、索取、厄运、如饥似渴好句:1. 人最宝贵的是生命。
生命属于人只有一次。
人的一生应当这样度过:当他回首往事的时候,不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨,也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。
这样,在临终的时候,他就能够说:‘我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。
2. 钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的,因此它很坚固。
我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的,并且学会了在生活中从不灰心丧气。
3. 任何一个傻瓜在任何时候都能结束自己!这是最怯弱也是最容易的出路。
4. 收起枪,别跟任何人说。
哪怕,生活无法忍受也要坚持下去,这样的生活才有可能变得有价值。
5. 领袖的逝世没有引起党的队伍涣散。
就像一棵大树一样,强有力的将根深深地扎入土壤中,即使削掉树梢,也绝不会因此而凋零。
6. 他已经失去了最宝贵的东西——战斗的能力,活着还有什么用呢?在今天,在凄凉的明天,他用什么来证明自己生活得有价值呢?又有什么来充实自己的生活呢?光是吃、喝、呼吸吗?当一名力不从心的旁观者,看着战友们向前冲杀吗?书名:《朝花夕拾》好词:爱不释手 呆头呆脑 调皮捣蛋 谷下有谷 鸡飞狗跳 愣头愣脑 屏声息气奇山秀水 千姿百态 青山绿水 清逸秀丽 山势雄伟 天真烂漫 巍然屹立胸有成竹 牙牙学语 左右逢源 抱头鼠窜 寸草不生 得心应手 东跑西颠峰上有峰 鸡犬不宁 尖声尖气 乱作一团 满身泥浆 你追我赶 奇峰耸立千山万岭 千山一碧 青海青山 穷追猛打 群山簇立 忍俊不禁 若无其事好句:1、一个人做到只剩了回忆的时候,生涯大概总要算是无聊了罢,但有时竟会连回忆也没有。
2、只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子,大家就都有些紧张,而且高兴起来了。
人民之于鬼物,惟独与他最为稔熟,也最为亲密,平时也常常可以遇见他。
死无常黑脸、黑衣,谁也不爱看。
在“阴死间”里也有的,胸口靠着墙壁,阴森森地站着;那才真真是“碰壁”。
3、东京也无非是这样。
上野的樱花烂熳的时节,望去确也像绯红的轻云,但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班,头顶上盘着大辫子,顶得学生制帽的顶上高高耸起,形成一座富士山。
也有解散辫子,盘得平的,除下帽来,油光可鉴,宛如小姑娘的发髻一般,还要将脖子扭几扭。
实在标致极了。
4、这是闰土的父亲所传授的方法,我却不大能用。
明明见它们进去了,拉了绳,跑去一看,却什么都没有,费了半天力,捉住的不过三四只。
闰土的父亲是小半天便能捕获几十只,装在叉袋里叫着撞着的。
我曾经问他得失的缘由,他只静静地笑道:你太性急,来不及等它走到中间去。
5、广州的天气热得真早,夕阳从西窗射入,逼得人只能勉强穿一件单衣。
书桌上的一盆“水横枝”,是我先前没有见过的:就是一段树,只要浸在水中,枝叶便青葱得可爱。
看看绿叶,编编旧稿,总算也在做一点事。
做着这等事,真是虽生之日,犹死之年,很可以驱除炎热的。
6、前天,已将《野草》编定了;这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》,我还替他改了一个名称:《朝花夕拾》。
带露折花,色香自然要好得多,但是我不能够。
读后感i1766.com便是现在心目中的离奇和芜杂,我也还不能使他即刻幻化,转成离奇和芜杂的文章。
或者,他日仰看流云时,会在我的眼前一闪烁罢。
7、我有一时,曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果:菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。
凡这些,都是极其鲜美可口的;都曾是使我思乡的蛊惑。
后来,我在久别之后尝到了,也不过如此;惟独在记忆上,还有旧来的意味存留。
他们也许要哄骗我一生,使我时时反顾。
8、这十篇就是从记忆中抄出来的,与实际容或有些不同,然而我现在只记得是这样。
文体大概很杂乱,因为是或作或辍,经了九个月之多。
环境也不一:前两篇写于北京寓所的东壁下;中三篇是流离中所作,地方是医院和木匠房;后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上,已经是被学者们挤出集团之后了。
狐女读后感范文
在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来,写成的文章就叫“读后感”.读后感怎么写?读后感的基本思路如下:(1)简述原文有关内容.如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.(2)亮明基本观点.选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为“观点句”.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.(3)围绕基本观点摆事实讲道理.这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点(即中心论点)的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.(4)围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这“实际”可以是个人的思想、言行、经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系、前后脱节.以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握...
读后感 写作技巧
楼主您好:当人们读到一则材料,一篇文章或一本书,往往会由此及彼地联想到生活中的许多人和事,而产生一些感触、联想和体会,把这些感受行之于文,便是读后感。
读后感写作训练是把范文讲读和写作训练两个环节结合起来,对学生进行阅读和写作综合训练的一个重要途径。
下面就从读后感的内容和结构两方面谈谈自己的看法。
首先,读是基础。
读后感包括“读和感”两个部分。
“读”是“感”的基础,“感”因“读”而触发,没有“读”也就无所谓“感”,所以读和感要求首先要精读原作,准确全面地把握原作写作意图和文章所蕴含的思想意义,然后在此基础上对原作恰当的引述。
为下面的“感”酝酿情感,使“感”有坚定的基础,这样不但有助于立论的确立,而且本身就是为立论服务的一个有力的论据。
离开了对原文思想核心的理解和掌握,读后感就成了空中楼阁,而缺乏高度的语言组织和概括能力,写作时往往陷入对原文冗长的复述而喧宾夺主,对原文照抄照搬,面面俱到,则是学生写读后感的通病 其次,感是核心。
这里的感,既不是离开原文的空发议论,也不是对原作内容的简单重复,而是作者在原作思想观念的启迪下产生的新的观念,是心灵的闪光,是认识的飞跃。
一般地说,读后感的“感”有两种情况。
一种情况是通过对原文思想的进一步阐发,来表现作者认识的深化。
例如第四册课本中的练习,对何其芳《我为少男少女们歌唱》这首诗写读后感,就只要引原作要旨并加以阐发。
另一种情况是作者在原作思想内容的基础上生发出来的新的观点。
例如《多好的草地也会有瘦马》一文反映的是实际生活中哲理性的现象。
从本文体现的普遍原理出发,可以获得关于人才问题的新的认识。
即优越的条件能为人们创造更多的成才机会,良好的环境也必将对一个人的成才产生不可忽视的影响。
但是如果不努力,对良好的环境不加以利用,客观条件再好,又有什么用呢?因此,不论是对原作思想内容的进一步阐释,还是在原作思想内容的基础上产生新的观念,都必须体现作者认识的进一步提高和深化,力求新颖别致,切忌蜻蜓点水,不深不透,这样才算真有所感,感到了实处。
再次,联系实际是关键。
读后感既要从原文出发,但又不能局限于原文就事论事,而要联系自己、他人、社会的实际,有的放矢,展开联想,深入挖掘,写出“感受”的普遍意义来。
因为读后感的生命在于“联系实际,有感而发”。
所谓联系实际,一般包含两方面内容,一是联系现实生活中与材料有内在联系的人和事,以此来作比较、对照。
二是要结合自身生活经历中一些有代表意义并所供材料联系紧密的生动事例。
通过丰富的联想,引用古今中外能证明论点的事例或富有哲理的理论论据,既可充实文章内容,也可深化中心论点,加强文章的说服力。
所以从本质上讲,读后感的写作过程,就是作者以原作的主题为指导,分析研究实际问题后,将获得的新的观念用文字表达出来的思维过程。
为了进一步说明读后感的特征,将读后感与一般议论文加以比较。
读后感是议论文的一种。
和一般议论文一样,它们都是表达作者对于客观事物的认识的。
它们都是作者以已往的知识积累为前提,来分析和解决实际问题,从而得出对于客观事物的一般性结论的。
对于一般议论文来说,作者认识某一客观对象时的知识前提,在作者大脑中是浑然一体的,缺乏专一性和单指性,而读后感的作者在认识某一客观对象时,离不开知识和生活经验的积累,但知识和生活材料之间似乎还缺少一个契机,还没有形成一个凝聚点,原作则对于作者起了一种启迪作用,是作者认识深化的动因,由于这种启迪,才使作者以往的知识聚集在一个焦点上,使某一客观对象的本质为作者所把握,从而产生新的飞跃。
那么,读后感的结构应是怎样的呢?它可用“引——议——联——结”四个字加以概括。
“引”就是用叙述的方法转引材料:或引观点。
或引有关内容。
但“引”不是照抄。
而应该用概括的语言把所需材料简明扼要地引述出来。
“议”就是以所引原作的思想观念为基点生发开去发表议论。
在叙述结束时,用一两句话点明原作所包含的中心,使文章中心明确,观点鲜明,为统率下文所展开的丰富联想。
“联”就是在原文基础上,结合社会生活的实际来谈,或者把有内在联系的人和事作比较,使发表的感想有较强的针对性和现实感。
“结”就是对全文的题旨有所归纳或总结,或强调中心,或提出希望,或表明态度等。
除“结”之外,其余部分的次序可根据具体情况灵活变动。
读后感写作其实并不难,只要坚持经常练笔,积极思考,认真积累写作材料;关心生活,观察生活;同时学一些写作理论,掌的一些程式,肯定会使自己的文章异彩纷呈。
祝楼主学习进步