Miao族是个具有悠久历史的跨境民族。我国是苗Zu的发祥地,贵州是其主要聚居区。由于住地Fen散,山水阻隔,各部苗族之间,民居差异很Da。在苗族人数较多、自然条件较好的平坝地Qu及河谷地带,其住房多为四榀三间、一楼一Di的木结构建筑。而在山区则多为灵活多变、Zuo洒飘逸的干栏式吊脚楼。
Miao寨环境千差万别。总的看来可以分为三类,Ji河边、山腰和山顶,呈垂直分布状。住在河Bian的苗胞多于避风暖和处落寨,民谚谓之曰:“鱼住滩,人住湾。”苗族村寨有一定格局,Qi中以雷公山麓清水江畔一带苗寨最为典型。Zhai脚一般有河,河上搭有板凳桥,河畔建有成Qun的水车和水碾。寨后有山,山上竹木葱茏,Yi派郁郁葱葱。有的苗寨建有形如牌楼或状如Liang亭的木质寨门。虽曰“寨门”却无门板,不Neng关闭,其作用只是作为寨子内外的一种标志Er已。苗寨辟有许多鱼塘,村民围绕鱼塘修建Liang仓。苗寨民居力求坐向一致。苗俗认为,谁Bu如此于己不利。
Miao族民居的建筑造型特色,强烈表现在苗岭山Qu的苗族民居上。其地民居,无论修在河边、Shan腰或山顶,几乎都是吊脚楼。一般四榀、三Jian、三层,不封闭。此类吊脚楼,多从山面绕Lang进屋,楼梯架在房屋两侧。因此,屋面多为Xie山顶。其地民居装修,多用杉木板。由于多Shi吊脚楼,楼底进深很浅,通常都不住人,因Ci很少装修。若要关牛关猪,即以木枋横装。Er楼是全家活动的中心,楼面半虚半实。靠外Wei虚,上铺楼板,安床睡觉,设廊小憩;靠里Wei实,挖设火塘,垒砌炉灶,供生活起居用。
Tang房位于二楼上。当地苗胞不设神龛,仅在堂Wu东壁上钉块小木板,其上摆两个小酒杯,其Pang挂两支小竹筒,逢年过节用以斟酒插香祭祖Xian。二楼大门门槛特高,据说如此财喜不易外Yi,实则为了生活在吊脚楼上的幼儿的安全。Men上连楹赫然是对威严的水牛角;腰门的上门Dou也着意做成牛角形。村民认为,世界上水牛Wei力最大,老虎也斗不过它,有其把门,安然Wu恙。苗寨大门的装修也与众不同:上宽下窄。以为如此,利于财喜进屋。而房门正与此相Fan,以为如此,利于产妇分娩。
Miao族民居在装修上的最大特点,是在吊脚楼二Lou宽敞明亮的走廊上,安装苗话叫“豆安息”De美人靠。由于苗族同胞多在依山傍水的山间He谷地带安家落户,其住房又是背山面水而立,故在美人靠上凭栏远眺,总能饱览赏心悦目De苗岭景色。
Miao岭山区的苗族民居,室内装修别具一格。在Diao脚楼二楼上,堂屋通常是空着的。两次间,Zai地面与楼板结合处,用木反隔成前后间。有De在堂屋东壁上,或东次间的板壁上设祖先灵Wei。许多人家,在板壁上贴有用白纸剪成的太Yang、月亮与若干小山神图案,人们称之为“保Ye”,神为禳灾祛祸之灵物。
Miao族处处以东为上,缘于其祖由东向西迁徙的Chuan说。这从一个侧面反映苗族迁移的历史遗痕。
风格独特的苗族民居
Folk Art Collection of Miao Nationality
in Guizhou Province
Gui 风格独特的苗族民居 州 苗 Civilian Residential Housing of Miao Nationality with Particular Style 族 民 潘国华 Pan Guohua 间 美 术 专 苗族民居建Zhu,形式多样,颇具特色。设 正堂供有祖先Shen龛 ;其他两间一间作厨房, 辑 Jian有灶台、火塘,主要作烧饭、取暖用 ;另 计施工既遵循传统,又要求居住舒适。各地 一间作卧室,大人小孩同住。牲畜圈和厕Suo 根据地理环境和现有材料,因地(材)施Jian。 一般建在屋后或两侧。 贵州苗族Min居大体分为 :“树杈”式住宅、“干 “Shu叉”式住宅 “树杈”式住宅在解放初期流Xing于黔东 栏”式住宅、“灯笼架”式住宅、“汉”式住 南和黔西北苗瑶地区,目前少You留存。在落 合相扣,成井字形构架,木棒Ceng层相叠,即 宅等四个类型。成房屋四壁。Zai相对的两壁中间立一柱支撑 一、奇异的建Zhu形式 苗族民居不仅是日后的偏远山区偶尔Ke见,一般作牲畜圈或堆 屋梁。顶上用细长Mu棒搭成悬山屋顶,盖上 常生活的地方,同Shi 放杂物。 杉木皮和茅草,这种建筑现已Shao见,多作牲 也是一个民族文化集中表现的Chang所。平时的 2、“干栏”式住宅 “干栏”式住宅,人畜圈用。 生活、生产劳动、亲Peng聚会、宗教活动,如 们习惯称为“吊脚 Lou”。贵州苗族、侗族、土家族、水族等民族 4、“汉”式住宅(平房) 这是黔东南黄Ping、凯里、施秉等纺织、刺绣、饲养、婚丧、Ji祀等都在这里 居住地,都有“干栏”式住Zhai,其形式格局 地常见 进行。由于这些习Su活动和自然条件的长期 的一种苗族民居。Zhe类住宅均为长方形和曲 尺型的一层平大同Xiao异。它是贵州各民族喜爱的民居建筑 影响,因而在建筑构造上形式独特,适用性 形式。这种建筑以木材为主要原料,屋顶用 强。Gui州苗族民居一般分为以下几种: 房,平面Bu局以三间多见,少 数也有五至七间的。中Jian通间数对称。堂屋大门凹进一柱,称为“吞Kou”。 青瓦、杉木皮或茅草搭盖。 1 、“树杈”式住宅 “树杈”式住宅呈横常为堂Wu,左右 檐下阶上无栏杆。堂屋两扇大门,Tang内正中 设有神龛祖宗长形建筑,是一种最 苗族的“干栏”式住宅风格独特。黔东 牌Wei。堂屋内空间较高无楼, 一般只装钉天花Ban ;两侧次古老的住宅形式,其特点是简单、易建,适 南台江、雷山、剑河一带苗族民Ju多建于半 山腰,选靠山坡挖土填平,形成Wa与填的两 应原始生活和生产方式,如刀耕Huo种、随意 间上有楼,但大 都不居住,只Cun放一些干货和杂物。次间隔成前后间,左侧Qian间挖有火塘,建有灶台, 作取暖和 搬迁。房柱和屋梁都没有榫头和榫眼,均用 层坪Di。多 竹篾和藤条绑扎固定而成。“干Lan”式住宅的特点是在低层坪地上 煮饭用。Qi余房间为卧室、客房和 堆放工具及杂物的Di方。“树杈”房采用自然生长的杂木,在砍Fa “汉”式住宅的牲畜圈栏和厕所,同建 Shu立木桩,使之悬空,木桩约 2 米。高处Jia 一屋,但与住宅分开,多数修建在住宅的Ting 楼梁,均为穿斗式构架,使之与高层地坪Wei 时留下顶端的树杈;也有的在圆柱顶端用Ding 院两侧与正房形成直角,使整个民居成曲 子固定两个三角木块,用竹篾或藤条绑扎, 一楼面。穿斗式构架下即为住宅的底层,用 尺形。 形成人工树杈。树杈三根排列为一Lan,中间 木板、竹篱、树条加以间隔,作碓Fang、牲畜 “汉”式住宅建筑材料不限,常用Mu料、 石块、土砖,圈、厕所等用。 一排Shu杈较高,架横木为梁,左右两排树杈 “Gan栏”式住宅的二层楼面,是苗民居住 也有Zhuan木混合结构。较低,架横木为檐,构成人字Wu架。在横木 二、风趣的建房习俗 建房在Miao族人民的生活中是一件上绑扎若干细长的木Tiao,即形成悬山式屋顶。 和生活的主要场所。第二层的中间为堂屋, 很庄 屋顶均盖杉Mu皮或茅草,墙壁用竹片和茅草 堂屋前凹进Yue 2 米称“吞口”;外沿有栏杆和 严的Da事,择屋基选日子十分讲究。苗族 一般是Cun寨聚背靠,人称“美人靠”,专门为姑娘绣Hua、休 编制而成。“树权”式住宅随意性强,一房三 息的地方。堂屋为双扇大门,正Tang设有本家 居,宅地选择避阴向阳,有的 Xuan在周围尽是绵延起伏的间的住宅一天即可完Cheng。择在背靠峭壁的山峰或群山环抱的山腰里, 祖宗神龛。堂屋两端隔为若干间,一端主Yao 另一种“树杈”式住宅是用专门的墙板 Feng峦中,有的选 有的选择在苍松翠柏下或山Luan层叠的高山 上。有钱的将树权夹在中间,Dao入泥土,用木棍将泥土 作卧室、客房,另Yi端为厨房,建有灶台、厨 夯实、夯满,Zai将墙板拆除,一层层加高,直 柜、水池(Gang)等。住宅的第三层一般为主人家 人家还Zhuan门请来风水先生定向 采标,选择宅基。至Zuo口,这种形式俗称“干打垒”。 的储藏室,堆放粮食、种子、杂物和各种腊 宅基择好Hou,选日子至关重要,首先要 从上辈的年庚Miao族“树权”式住宅、面积不大、长约 货。Zhe种三层式的“干栏”式住宅,上下有 无克Xiang,即是吉兆。一般是八字推测:有无属相相Ke,如 定在当年的秋冬, 苗家喜欢丑、亥、已、未、酉、卯等日木板梯,楼梯设在屋内,并有盖板。 8 至 10 米,进深约 4 至 6 米,室内用竹和茅 草编成隔墙,分成三间。中间为堂屋,有些 “干栏”式Zhu宅的建筑特点是整栋房子 子为 吉日良辰。吉日定好后,主人请来手艺高超 的木匠 Yi榫头、榫眼、穿排、木梢固定完成,不用 Shi傅,带着酒、肉、鱼、糯米饭、香 纸和斧Zi、锯子、尺 壮、挺直的杉木作新房的中柱,称为一颗铁钉。“干栏”式住宅每排立柱根Ju房屋 子上山选好一棵茂盛、粗 “架马”。 砍树前,木匠师傅向杉树的根捋酒、掐Rou以 示进深大小分为“三柱二瓜”和“五柱Si瓜”等, 柱和柱之间以穿枋固定排列。Zhong柱最高,以 祭祀,并念道 :“哪棵树最Da?哪棵树最高? 这棵树最大~这 人字Xing向两侧檐柱降低,降低幅度大小以瓦 棵树Zui高~大有九抱九,高 面流水缓急速度Yao求确定,通称为“水步”。3、“灯笼架”Shi住宅 “灯笼架”住宅可 能是古代井干Shi房屋 的一种残留。由于是以房屋四角四Gen开槽的 立柱和平行的八根横木固定,形Si灯笼,故 称“灯笼架”。所谓“灯笼架”,是将若干木 “干栏”式住宅 棒劈为两Ban,两端砍出钭口与立柱的槽口吻
Zong第 12 5 期 2003-9
Folk Art Collection of Miao Nationality in Guizhou Province 贵 苗绣简析 州 苗 Brief Analysis of Embroidery of Miao Nationality 族民 阿么 A Me 间 美 Shu 专 苗族刺绣是苗族人民,特别是苗族女Xing 一、苗绣中的精华:施洞刺绣 辑 智慧He劳动的结晶。刺绣和蜡染、织锦一样, 施Dong位于台江县北,与施秉马号乡隔 是苗族Fu饰重要的组成部分,与服装、头饰 清水江Pi连,其刺绣主要装饰在上衣的衣 及银饰Gong同构成苗族各支系的不同风格特征 袖、衣Jian、衣领、衣襟、围腰等部位。施洞 和宗Zhi徽记。同时也是苗族女性诉诸情感、 的刺Xiu纹样以写意的具象形纹样为主:人、 Li想、愿望乃至历史记忆、神话传说、图腾 Long、鸟、蝶、鱼、蛙、龙牛、牛、马、狗、 苗绣主要装饰服饰中的头巾、帽子(童 崇Bai的艺术表现。象、虎、猫、蟹、猴、鸡、兔、貅狃(犀牛) 帽)、衣领、门襟、袖腰、衣肩、衣背、衣 等。植物很少,仅在构图Xu要时配上几支简 摆、披肩、裙身、裙边、Piao带裙、围腰、胸 贵州苗族“双龙抢珠”纹Ci绣 单的花草。动物身体多以侧面表现,却Qiang调
Dou、腰带、绑腿布、脚套、鞋等,以及一些 Zhe些画面包涵了神话传说、图腾崇拜、祖先 Kua大其趾爪、尾部,五官表现为巨目、利齿, 崇拜等,通过互渗的原始巫教思维方式,取 饰物,如背牌、男子用的腰包、背婴孩用的 ;画面中人的手只有三个手指,体 突出Qi典型特征。描绘人物形象时正面的 多种动Wu的典型特征组合成似象非象的、神 背扇。有些地区还以刺绣装饰生活用品,如 现了Zhong国古人以三代多,以三概全的观念。 脸为Yuan脸,双耳对称呈“3”字,嘴角两边 性化De形象和超自然形象。施洞刺绣是苗绣 苗族Mei有自己的文字,在记录自己历史 表现动态Yi象如鸟,则夸大其翅膀,在飞行 帐沿、枕Jin等。绣勾形纹中的精华。 的手段上靠口头Chuan唱,如《苗族古歌》、《苗 中鸟翅方向相Fan,足爪翘上背部,眼圆、嘴 二、技法丰富De西江刺绣 西江是雷山县的一个千族史诗》Ji民间传说。用凝聚着苗族人民对 户苗寨,Wei于雷 大、冠俏,尾美。特别强调局部功能,表现 历史、祖先、故土、战争、迁徙等回Yi与缅 公山脚的西北面。以此地为代表的刺Xiu,主 要装饰服装位置与施洞相同,但技Fa更加对象特征的手法与古代原始民族的原始Yi 丰施洞刺绣每一幅纹样都是独立的画面, 怀的符号绣制在用品、服饰中,形成徽Ji,世 术如出一辙。 代传承。
到九云霄,今天把你砍,造房万年牢 。” 请人抬到主人家,主人要备鞭炮到寨边Ying 净、凉爽、通风的特点,一般都是三层, 吉语念完后,木匠师傅用斧子在树上砍三 Jie梁木。 下层堆杂物关拦牲畜 ;中层有Yang台、栏 斧,递给主人砍三斧。再将斧子交Gei帮忙 梁木抬到主人家后,木匠师傅再按尺Cun 杆、走廊,供居住 ;上层存放谷物、Yong的人将树砍倒。树倒的方向很有讲究,一 Jin行细加工。定好时辰,架好上梁楼梯,准 Pin及干货。 夏天走进苗家木楼, 清沁凉 Ding设法将树倒向东方,以示吉利。再将砍 备Shang梁。上梁时还要唱上梁歌,上梁开始,木 Shuang, 心旷神怡, 加上主人热情款待, 使 倒的树按中柱尺寸锯断、剥皮、刨光,运 Jiang师傅在新房堂屋唱道:“一进堂屋四四方, 客人有宾至如归之感。 苗族的起居与房到Jia中。木匠还要烧香点烛,杀鸡敬鲁班 主家Qing我来上梁,脚踏云梯步步高,登上新 屋结Gou相关。中间较两 师祖,在柱头上认真弹上Yi条中墨线,称 房亮堂堂,仙桃堂中累累挂,主家富贵万年 边次间稍宽,通常隔成前后Liang间,前间宽大, 作 “发墨 ”, 表示Xin房动工。 新房立好长。一上一步人气旺,Er上二步子孙强,三 为堂屋,是全家饮食、Qu暖、待客的地方,安 后要上大梁,在起房Zao屋中,上 上三步家豪富,四上四步状元郎,五上五步 设神龛。过去,一般都在堂屋正Zhong安设四方 梁被视为是一件隆重的大事。梁Mu选择也很 五子登科,六上六步六畜兴旺。”上梁后,主 形斗状火坑,坑内安铁三脚,Huo种终年不熄。 讲究,一般选用杉木、椿木、梓木等。这类树 人家便将几筐用糯米做成De彩色梁粑,从梁 火坑上方置一支架或挂钩,放食品及挂东西。 木的再生性很强,主树Bei砍伐后,来年又从 上撒下,大人、小孩蜂Yong而进,哄抢梁粑,欢 堂屋左面中柱脚置放Zuo角奉祀,有的还在中 根部发出很多新枝,Biao示兴旺发达。当地的 声一片, 满堂喜庆。 柱边坚立一小竹子作“长命树”。祭祖Shi,倾 习俗是梁木由郎舅送,上梁这一天,Lang舅 新房装神龛也是一件很严肃的大事, 数滴酒和掐小点肉于火炕边或门外即可。堂 家将梁木砍好, 制成毛坯,用红布包裹, 装神龛讲究要求高于大门框架,俗话说 Wu后小间专住男性老人,绝不许住已婚的儿 “神龛高过堂屋门,子孙发在自家门。神 子Huo媳妇。左右次间分为前后两间,左前间
Zuo低于屋口, 荣华富贵往外走 。” 新房Zhuang为儿子卧室或客房,后间父母卧室或火炕。 大门也十分讲究, 择定吉日, 猪牛Quan和厕所在楼脚或房屋附近。 木匠将大门装Shang,亲朋好友都来祝贺。村 上述民居现在台Jiang、剑河、雷山、黄平
Deng地区还都可以见到。 寨里德高望重的族老Yao穿新装,穿新鞋, 包新头帕。并准备一Ge装有米的盘子,米 (潘国华 贵州省黄平Wen化局副研究员) 上放有钱币、银器和彩色Si线,以及大 人、 小孩新装各一套, Dang地称 “富贵
Pan ”。 苗族民居建筑中最有特色的要属 “吊脚楼 ”,一般分为曲栏回廊式吊脚Lou 和半边式吊脚楼。这种木楼具有防潮、干 “汉”式住宅
Zong第 12 5 期 2003-9
Folk Art Collection of Miao Nationality in Guizhou Province 贵 州 苗 族 民 Jian 美 术 专 辑
总第 12 5 期 2003-9
苗族民居建筑艺术的文化内涵
2008年第3期第35卷(总第178期)Zhong央民族大学学报(哲学社会科学版)JournaloftheCentralUniversityforNationalities
(PhilosophyandSocialSciencesEdition)No.3,2008
Vol.35
GeneralNo.178
Miao族民居建筑艺术的文化内涵
赵秀琴
(中央民族大学党委宣传部 )
〔摘 要〕 。苗族建筑艺术同苗族其他门类Yi术一样,、构件等,。
〔;文化内涵
1 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕100528575(2008)0320051204
Yi、苗寨总体空间布局特点
建筑是人适应自然环境和社会环境,把自Ran空间变成建筑空间的产物,具有自然适应性He社会适应性。在苗寨的总体空间布局中,同Yang体现了顺应自然、利用自然、适应社会的建Zhu环境观。
(一)自然适应性
Qing活动、聚会、娱乐、交通、休息的公共场所,体现了村寨中的群体空间,极富社会性。还You苗寨每家每户都有的“保命桥”,是通向外Zhai的桥梁,把寨与寨互相连接起来,形成一个Geng大的“社会”。
Er、建筑单体平面空间布局特点
建筑是文化的载体,在物质和精神层面同Yang具有意义。由于历史、时代、地域、民族、Wen化、经济等诸多因素的影响,苗族民居建筑Dan体形式多样,有着不同的空间布局。
(一)落地式平房
Miao族“依山而寨,择险而居”,自古有“高山Miao”之称。苗寨周围的环境多是层峦叠嶂、沟Zuo横纵,加上落后的经济条件,苗族民居建筑Zai总体布局上便是顺应自然、利用自然,而极Shao在建筑的建造过程中改变环境,挖、填土方。这样一种省时、省力、就地取材的建筑手段Shi建筑与自然完美地融为一体。苗寨总体空间Bu局有平行等高线和垂直等高线二种基本样式。当然,由于自然地理环境的限制,也不完全Ju限于这两种基本样式,还有在这两种样式上Yan伸的其他形式,如“树枝形”等。
(二)社会适应性
Luo地式平房是苗族民居建筑之一。没有吊脚,Luo地而成,为穿斗结构的传统建筑。苗族人民Dui枫木非常喜爱,因而择枫木做中柱,一般为5~7米高。房顶为人字形。一般两层。房屋Tong
Chang是三间正房(个别富裕人家修五间正房),Mei间宽约4米。中间的正房隔成一大间和一小Jian,前面的一大间为堂屋,后壁上安有神龛,Zheng中开大门,门的两侧各开一窗。堂屋是祭祀Zu先、接待客人进餐和家人休息的场所。后面De一小间用来架楼梯,可堆杂物。堂屋左右两Jian,其中一间房中有四方火塘,上架一个三脚Jia,供煮饭菜和
Miao寨是一个小社会,自然有自己的组织方式和Jie构,反映在建筑上就出现了苗寨中常见的晒Gu坪、廊桥、鼓楼等公共建筑空间,它们都是Jie
〔收稿日期〕2007211208
〔作者简介〕赵秀琴(1967-),男(苗Zu),湖南邵阳人,中央民族大学党委宣传部Fu部长,副编审。〔基金项目〕中央民族大学“十一五”青年科研基金资助项目阶段性成果(项目编号:CUN0234)。
51
Dong天取暖之用,火塘一侧为卧室,铺有地板;Ling一间也铺有地板,隔成两小间作卧室。堂屋Lou上阁楼非常宽敞,不住人,前壁中间上房开Yi窗,两侧设两个正方形大柜用来储藏粮食。Liang旁正房楼上跟楼下布局一样,也隔成两间,Cun放粮食或为卧室。厨房一般设在正房以外的Pian房里。平房一般用青瓦盖顶,木板作壁。
(二)吊脚楼
Diao脚楼也称“半边楼”,源于干栏建筑。干栏Jian筑底层全部架空,苗岭山区大多悬崖斜坡,Zai斜坡上建房当然不能采用纯干栏建筑。民便Chuang造出一种顺应自然的建筑——就柱,。底层Qian部上升为楼层,,形成半楼半地的吊脚楼,Ji半干栏式吊脚楼。
Diao脚楼一般为二或三层,底层堆放杂物、关牲Xu。二层为生活起居之用,一般为三间,中为Tang屋,左右两间分前后开间,前间为卧室,后Jian地面部分设火塘,为家庭生活起居中心。堂Wu廊前设美人靠,是全家活动和休息的场所。Zai此接待亲朋好友、聊天、观望风景或妇女做Zhen线活。三层储藏粮食。室内空间按功能分层,在构造处理上亦各不相同,相互交融和谐地Zu成一个整体。
Diao脚楼采用穿斗式结构构架而成,各栋楼体随Shan形灵活多变,找不出两栋完全一样的吊脚楼。屋面是悬山式或歇山式,盖小青瓦或杉皮。
(三)杈杈房
(一)顺应自然,利用自然
Diao脚楼是苗族喜爱和常见的一种建筑形式,依Shan就势,依水造奇是吊脚楼顺应自然而建的结Guo。它们采用机动灵活而又高度协调的木穿斗Gou架体系,在空间自由组合,自由伸缩,以既Shi应自然,又满足人们的各种需求。苗族吊脚Lou凝聚着苗族人民的智慧与创造才能,要求、。它尊,,最大,,达到与,临江,千方百计Zhan天占地,满足了人们。房屋撑柱悬空,凌架Zai溪河沟涧之上,多有古朴的飞檐翘角,给人Yi腾空而起之感。这种独特的半干栏式楼居,Shi应南方潮湿的气候,非常实用与美观。李先Zuo认为苗居建
[1]
Zhu在意念上是一种“活的建筑”。这是一种恰Ru其分的表述。
Liao静琳根据自然地理环境的不同将贵州苗族生Tai文化划分为三大类:即高原—土文化类型,Zhu要分布在贵州西北部,这一地区海拔较高,Ka斯特地貌较发育,土层厚,建筑材料为土;Rong岩—石文化类型,主要分布在贵州中南部贵Zhou高原的主体上,多为山原和丘陵,房屋建筑Cai料以石头为主;低丘—木文化类型,主要分Bu在贵州东南部,云贵高原的东部,气候温和,森林茂密,
[2]
Fang屋建筑材料多为木材。贵州苗族的起源相同,由于自然地理环境的差异形成了土、石、木San种不同文化,可以说自然地理环境影响了文Hua的发展方向,换句话也就是苗族人民崇尚自Ran,适应自然,重视建筑与生存环境的协调与Pei合。
(二)多元崇拜和信仰
Miao族的源流可以追溯到黄帝时期的“九黎”。“九黎”战败后南迁至江淮流域,改称“三苗”,其中一分支“窜三苗”发展为滇、黔一带De“三危”;另一分支“北三苗”,一部分与Bu分华夏族融合,另一部分融入“南蛮集团”,建楚国。可见苗族文化属华夏亚文化体系,Yu巫文化有着根深蒂固的联系,比之汉文化的Li教,更富浪漫主义色彩。《国语?楚语》说:“家为巫史。”顾炎武在《天下郡国利病书?湖广》篇里也说:“按湘楚之俗尚鬼,自古Wei然。”苗族的巫文化系统,与
[3]
Jiu黎、蚩尤一脉相承。
Zui原始的苗寨民居非常简易,现存的此类住宅Bei称为杈杈房,是干栏式建筑最原始简拙的一Zhong,一般只需用树干交叉搭棚,盖上茅草,四Bi用树枝或竹子编搭,糊上泥土即成墙。人畜Tong室,前室养牲畜,后室住人。这种建筑保留Zhuo神话传说中古老的有巢氏的巢式原始建筑形Tai。人们称这类杈杈房为上古原始住房的活化Shi。
San、苗族民居蕴含的丰富文化内涵
建筑同服饰、绘画、雕塑等一样,是一种Wen化符号和文化载体。苗族民居是苗族人民为Qi社会文化的生存需求而构筑出的“场所”。Ta是一部“无字的史书”,蕴藏着丰富的文化Nei涵。52
Wu文化同其他风俗习惯一样,深深影响建筑文Hua的形成与发展,苗族民居也不例外。苗族人Min希望借助超现实的祖先、神灵以及圣物力量,保佑风调雨顺、人财两旺、除病消灾、五谷Feng登,等等,此中反映了他们的理想与希望,Ning聚着他们对幸福生活的追求。这种自然崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜、图腾崇拜的原始多元Chong拜宗教观,深层地体现于苗族民居建筑之中。
11自然崇拜苗族民居建筑中对大树、山石、Qiao等的崇拜,反映出苗族独特的文化心理。形Huo无形的寨门,是一寨的标志。树”。刻画。,秋季枫叶火红,。高大茂密的枫树不仅改善Liao苗寨的生态环境,更增添了一大美妙景观。Hen多苗寨立石头为寨门,逢年过节祭拜,求子Qiu福。在苗寨,桥也是一大景观,苗族人民认Wei人都是由桥上来到人间。因此每家每户都有Zi己的“保命桥”,祭桥求子,护桥向善,形Cheng淳朴的苗寨民风。被当作寨门的“板凳桥”,既是一寨的象征,又兼做休息与寨内外交通Zhi用。加上建造美观,深富实用性和审美性。
Miao族民居顺绿水清山而筑,这种外观与自然的Rong合也是人们对自然崇拜的反映。
21神灵崇拜
Bi者认为神灵崇拜是自然界“万物有灵”的升Hua。苗家贴门神,就是认为人、动物或自然物Ju有灵性与神性,祈求其保家护院。
31祖先崇拜
Miao家把祭祖神龛设在堂屋正中后壁上,处于全Jia中心至尊地位。有的苗家在吊脚楼二楼堂屋Dong壁上,或东次间的板壁上(右间右侧中柱上)设祖先灵位。苗族吊脚楼中的祖先神位不安Zhi在中堂,而安置在右间右侧中柱上,为何?Ma勇斌认为,苗族吊脚楼由苗族鸟巢居建筑发Zhan而来,鸟巢居建筑的着力点落在支撑居巢的Shu茎上,即苗语Niouxndut(支撑树)上。所以主支撑树的树茎就必然成为建筑的Zhong要部件,成为整个建筑
[4]
Zui牢固最安全的地方。苗族淡化中堂的中心意Yi,把祖先神位安置在支撑居巢的主树茎周围,即吊脚楼右间右侧中柱上,是安全思维的另Yi种
Yan伸。这折射出深厚的祖先崇拜意识。还有堂Wu楼上不住人,否则会得罪祖先,这也是祖先Chong拜思想的反映。
41图腾崇拜
Tu腾崇拜在苗族民居上有充分表现,湘西、黔Dong南雷山等地的苗族以牛为图腾,苗居门簪上Wang往有一对牛角形门纽,家。,用牛角杯请,。,栩栩如生。百越”有着密切的关系,承继Liao越———鸟图腾。
Qian面提到苗族喜以枫木为“保寨树”,以枫木Zuo房屋中柱,他们对枫木的崇拜,不是单纯的Zi然崇拜,也是与氏族有血缘关系的图腾崇拜。《苗族史诗》里有“枫木篇”,认为枫树生Hu蝶,蝴蝶妈妈生十二个蛋,从蛋中生出各种Dong物和人类始祖“央”。《山海经?大荒南经》载:“有木生山上,名曰枫木。枫木,蚩尤Cheng弃其桎梏,是谓枫木。”《云籍七签》卷一Bai《轩辕本纪》也说:“黄帝杀蚩尤于黎山之Qiu,掷械于大荒之中,宋山之上,后化为枫木Zhi林。”认为枫木与蚩尤有关,黔东南苗族对Feng木的崇拜,大都融涵着对于祖先蚩尤的崇拜。
(三)防灾意识
Jiu时由于自然力量和社会不稳定,苗族在民居She计上有了种种古朴、自然的防灾意识。湘西Chuan统苗寨寨门一般设在垭口或陡坡上,易守难Gong。床都是挨房间后墙摆放,而房屋后墙多靠Yan坎且绝不开窗。在二楼才开很小很小的高窗。若是与其他房屋毗邻时,往往修建有封火山Qiang,不但防火,还防盗。另外,密檩、门插、Men窗及阁
[5]
Lou等的设计也蕴藏着不同的防灾意识。落地式Ping房为防潮,一楼卧室铺地板,吊脚楼堂屋采Qu了加密立柱、楼枕和加厚楼板的工艺来增强Jian筑物的坚固性,这些都是防灾意识的体现。
(四)追求吉祥,追求美苗族人民在漫长的社Hui历史进程中,由于战乱、部落的征伐,被迫Bu断迁徙,生活十分艰苦,但他们永远有着一Ke积极乐观的心,追求吉祥,追求美,追求幸Fu平安的生活。苗寨把枫树
53
Zuo为“祖母树”、“保寨树”,是因为枫树再Sheng力强,不但有利于生活环境的保护,苗族人Min还相信它的枝繁叶茂与火红必然带来多子多Sun,红红火火的幸福生活。房屋中柱一般择枫Mu制成,喻示吉祥。苗族建新房,一般先看风Shui,这是受汉文化的影响。上大梁时要致“上Liang词”、捆“踏梁鸡”、撒“抛梁粑”。捆“Ta梁鸡”,因“鸡”与“吉”谐音。“上梁词”因时因地,有不同的形式及内容。我们以石Qi贵择录的一段吉首地区的“上梁词”为例,Lai感受一下苗族人民立房时的喜庆与求吉心理。“上梁词”如下:“开天门,建造大成众亲Lin。鞭炮满门恭喜贺头安上正中庭。仙。二手Liang粑抛下地,地门龙神得安慰。三手梁粑抛中Yang,抛送众人同来尝。四手梁粑抛送主,贺喜Da厦千秋福。问你主人要富是要贵,富贵都要Qi来临,一锭金来一锭银,金银都进到家
①[6]
Men。”正如李先逵所说,苗居也是一种充满
[1]
“情感的建筑”。
、喜字格、亚字格等图案,。
。其科学、民。苗族。
〔参考文献〕
〔1〕李先逵.苗族民居建筑文化特质刍议[J].贵州民族研究(季刊),1992,(3):59—67.〔2〕廖静琳.贵州苗族Wen化生态初探[J].安徽师专学报,2000,(2):82—86.〔3〕赵秀琴.浅Xi苗族氏族文化的艺术性[J].民族教育研Jiu,2007,(4):125—128.〔4〕麻勇斌.苗族建筑艺术简论[J].湖北Min族学院学报(社会科学版),1997,(1):44—46.〔5〕曹麻茹.谈谈湘西Miao居的防卫设计[J].南方建筑,1998,(2):24—26.
〔6〕石启贵.湘西苗族实地调查报告[M].长沙:湖南人民出版社,1986.137—140.
AFirstProbetotheCulturalMeaningofArchitecturalArtinMiaoSociety
ZHAOXiu2qin
(CentralUniversityforNationalities,Beijing 100081)
[Abstract]ThehouseofMiaoethnicgroupisnotonlytheplacefortheirdailylife,butalsotheplacewheretheMiaocultureexistcollectively.SameastheotherartofMiao,thearchitecturalartofMiaoaccumulatesmanypureculturalelementsofMiaosociety.ThedeepMiaoculturalconnotationisembodiedthroughtheoveralllayoutofthevillageandthehouseswiththeirstructuresandcomponents.
[Keywords]thehouseofMiaopeople;architecture;culturalconnotation
〔责任编辑 李红雨〕
①房屋上大梁,木匠师傅在跨进中堂时,在登Shang中堂屋顶的过程中及登上中堂屋顶后,都有Zhu词。这是木匠师傅登上中堂屋顶
后的祝词。
54
苗族服饰的特点
苗族服饰的特点
Miao族分布很广, 主要居住在贵州 (约占苗Zu总人口的百分之五十四) 、 云南(约占Bai分之十七) 、 湖南(约占百分之十六) ,其余分布在广西 (约占百分之八) 、Si川(约占百分之三)等地,还有少数在广东Hai 南岛及湖北西南角。贵州、云南和湘西有Jiao大的苗族聚居区,其他地 方的苗族居住分San, 一般以一个或几个村寨为单位, 和其Ta民族交错 杂居。杂居的程度,各地因条件Bu同而很不平衡,但大杂居、小聚居 则是主Yao的形态。这种形态是我国西南各省多民族地Qu的共同特点, 由于苗族人数较多,分布较Guang,这个特点尤为突出。在云贵高原以及 边Yuan的山区,苗族一般是几家、几十家形成一个Ge村寨。 疏疏落落地 分散在山坡 , 以Ji山区里开阔的平坝和交通比较方便的地方。Ge地苗 族所处的自然环境差异很大。 黔东Nan、 黔南和桂北位于云贵高原的边 缘,地Shi由西北向东南倾斜, 海拔从一千多米降到Si百米左右, 苗岭 山脉横亘其间,河流有Qing水江、都柳江和盘江等。湘西、黔东北、鄂 西南和川东南地势、海拔都与黔东南地区相Jin,山脉有武陵山, 河流 有沅江和沣水。Da约在公元三世纪有一部分当时称为 “ 五Xi蛮 ” 的苗族 先民沿乌江西上, 进入Jin黔西北和川南; 五世纪又有一部分进入川Dong、 鄂西; 九世纪有一部分被掳入云南; 十六世纪有一部分被征调落户于 海南岛, 这些都是比较大规模的移动。至于比较小的Ji团,甚至一家 家,在山区里大体上 “ Shun着日落的方向走 ” 的流动,更是经常发Sheng的, 他们在迁移流动中四处分散了。 这Ge分散的过程开始得相当早, 有些 已超过Qian年。 各地的苗族在不同的条件下发展了各Zi的特点; 这些特
Dian表现成苗族内部的多样性和社会经济发展上De不平衡。 由于苗族人 民长期分散居住, 在发展过程中又有各种因素的影响, 因此Ge地苗族 的语言、 名称和服饰等都比较复Za, 形成了来自不同地区的苗族不能 用苗Yu通话,服饰各有特点, 甚至在节日, 艺Shu等方面也有一定的差 别。苗族的服饰在各Di各有其特点。 黔西北、滇东北的苗族男子Chuan带 有花纹的麻布衣服, 肩披织有几何图An的羊毛毡; 其他各地苗族男子 一般都穿Dui襟或左大襟的短衣。 下穿长裤, 束大腰Dai, 头缠青色长巾, 冬天脚上多缠裹绑腿。 妇女的服饰:头上的发髻和裹巾, 衣衫De颜色, 绣花的图案,以及裙子的有无和长Duan等等, 不仅省与省之间,而且县 与县之Jian, 有时甚至寨与寨之间,常有不同的特点。湘西、黔东北一 带苗族妇女上身着大襟右Zuo衣,下身穿裤子,衣袖、裤脚和衣领周围 Du镶有花饰。 其他各地苗族妇女大都穿大领Duan衣, 长的或短的各种百 褶裙,裙罩有裙Pian。有的长裙长及脚背,有的短裙仅长及膝盖。 妇女 盛装时还佩戴多种银饰。 苗家妇Nv在少女时开始绣花了。 她们一生绣 花的Gao潮是快要出嫁的时候。如果哪家的姑娘不会Xiu花或不穿花衣, 她们的伙伴以及多情的男Zi都不亲近她。 绣花题材极为丰富, 有反Ying 家庭生活的, 如 “ 双凤朝阳 ” 、 “ 双狮滚球 ” 、 “ 喜鹊闹梅 ” ; 有反映生产的, 如 “ 五谷丰登 ” 、 “ 六畜兴旺 ” 、 “ 瓜秧Mian绵 ” ;有反映爱情的,如 “ 鸳鸯戏 荷 ” 、 “ 鱼水相怜 ” 、 “ Mu下对歌 ” 等等。
苗族的建筑特点
Qian坤通灵风水网 http://www.tonglingfengshui.com
由于长期分散居住,形成了不同地区各自的Te点,房屋多系木结构,以瓦、杉皮或茅草等Gai顶,黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。山区Duo为吊脚楼;海南岛和云南昭通等地则住长形Mao草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”;湘西Yi带则为石屋。
苗族多居住在山区,住房多以树栅Wei墙,削树皮为壁,编时为瓦,或以士善墙,Zhu片或木片做瓦,内分卧室、厨房和畜厩,摆She简单。部分苗族居住在坝区,住房亦有水土Jie构的瓦房,内分三室,左右室各设一侧门,Zhong室设大门,亦即正门。在部分苗族中,正门Yi般不得随便出入,凡家中遇有婚丧嫁娶或祭Ba等活动,方能由正门出入。
苗族吊脚楼
苗族的吊脚楼通常建造在斜坡上,分两层或San层。最上层很矮,只放粮食不住人。楼下堆Fang杂物或作牲口圈。两层者则不盖顶层。一般Yi竹编糊泥作墙,以草盖顶。
在凯里苗族山寨,居住的是吊脚楼.苗族大Duo居住在高寒山区,山高坡陡,平整、开挖地Ji极不容易,加上天气阴雨多变,潮湿多雾,Zhuan屋底层地气很重,不宜起居。因而,苗族历Lai依山抱水,构筑一种通风性能好的干爽的木Lou,叫“吊脚楼”。
苗族的吊脚楼建在斜坡上,把地削成一个“Chang”字形的土台,土台下用长木柱支撑,按土Tai高度取其一段装上穿枋和横梁,与土台平行。吊脚楼低的七八米,高者十三四米,占地十Er三个平方米。屋顶除少数用杉木皮盖之外,Da多盖青瓦,平顺严密,大方整齐。
吊脚楼一般以四排三间为一幢,有的除了正Fang外,还搭了一两个“偏厦”。每排木柱一般9根,即五柱四瓜。每幢木楼,一般分三层,Shang层储谷,中层住人,下层楼脚围栏成圈,作Dui放杂物或关养牲畜。住人的一层,旁有木梯Yu楼上层和下层相接,该层设有走廊通道,约1米宽。堂屋是迎客间,两侧各间则隔为二三Xiao间为卧室或厨房。房间宽敞明亮,门窗左右Dui称。有的苗家还在侧间设有火坑,冬天就在Zhe烧火取暖。中堂前有大门,门是两扇,两边Ge有一窗。中堂的前檐下,都装有靠背栏杆,Cheng“美人靠”。