除了电脑网络,手机是又一个出现在初中生学习生活中并颇具影响力的现代产品。手机给每个人的生活带来了便利,这一点毋庸置疑。然而,当越来越多的学生拥有手机,并且将其带入到校园中时,手机的弊端便不可避免地暴露出来。
首先是对学习的影响。初中生不像成人,将手机视作一个纯粹的通讯工具。据说,区分70后、80后、90后的一个重要方法是看其每天收发短消息的数量。如果平均每天不超过5个,那多半是70后,如果超过20个,那基本就是90后了。青少年学生自控力弱,放在口袋里的手机一旦发生震动,总忍不住拿出来看,并且忍不住回复。几个回合下来,这节课老师讲了什么,就基本上云山雾罩了。日复一日,对学习的影响将是致命的。一旦操作失误,上课的时候手机发出声响,更是要影响他人,也影响教师上课的节奏和情绪。本人就曾经在上课多次受到学生的手机骚扰,不免对学生上课使用手机之深恶痛绝。
其次是对学生的毒害。现在的手机通常都带有游戏功能,学生通常都喜欢玩游戏,而学校老师通常都不允许学生将游戏机带到学校里来,于是,有些学生就玩手机里的游戏。虽然手机游戏通常都是小游戏,但是有得玩总比没得玩好。更为恶劣的是,随着手机上网功能的开发,手机成了不法商家牟利的工具。最近一段时间,媒体就对“手机涉黄”事件集中作了报道。当通过手机浏览色情图片和文字对学生而言变得轻而易举时,手机便蕴含了极大的危险。电视台曾经报道过一个13岁的少女妈妈就是因为浏览了手机黄色网站而偷尝禁果的案例。然而,有利益在后面驱动,“手机黄祸”短时间内只怕很难绝迹。
再次是造成的攀比。对我而言,使用手机无非就是两个功能:打电话,发短信。所以,我买的手机都是简单实用型的,也并不很贵。学生就不同了,他们不是“使用”手机,而是“玩”手机。这就如同,一般的小康家庭买的是10万左右的家庭轿车,而富二代却要开近百万元的豪华跑车。于是,攀比便不可避免地造成。一位家长曾经写信给儿子所在学校的校长,要求全校禁止学生使用手机。原因是他给儿子配了一部几百元的手机,以供日常联系。没想到儿子竟然回来缠着要买新的更好的手机,理由是他的手机是全班最烂的,根本拿不出手。
手机的保管让学生很费心思。一部分学生的手机动辄数千元,上体育课、或者去其他专业教室上课时,学生自己保管不善,一旦丢失,很容易就产生造成麻烦。丢了价值不菲的手机,学生后悔,家长愤怒,教师受累,给学校教学秩序带来极大影响。学校通常都不允许学生带贵重物品来校,因为一旦丢失,便是烦恼。这种事情通常都很难查实,即便教师神通广大,能够查实,不但费时费力,如何处置又有很多烦恼。
手机有这么多的危害,然而,真要让学校禁止手机,也不是那么容易的事。
因为手机毕竟只是一个工具,使用工具出了问题,应当检讨工具的使用方法,而不能把罪责算到工具头上。手机是一种现代科技的成果,学生应当有权利享受现代科技成果。手机作为一种现代化的通讯工具,在信息沟通方面的确发挥了很大的作用。我曾听一位教师说,有一个孩子离家出走,幸好随身带走了手机。他的老师发了50几个短消息,最终让他回心转意,安然返回。试想,如果当初剥夺孩子使用手机的权利,教师只怕连教育的机会都没有。现在都是独生子女,都是父母的心肝宝贝,孩子们在外上学,有个手机方便联系,家长的心里也放心。
从孩子自我意识觉醒的角度来说,不让他们使用手机也是一件很难的事。我小的时候,社会物质条件还很不丰富。直到上高中,我才真正拥有一辆属于自己的自行车。拥有具有社会公认价值的物品,使自我价值得以确定和满足,让我至今难忘。同样地,当一名学生拥有了属于自己的手机,和属于自己的手机号码,也是一种自我价值的肯定。而自我意识的唤醒与确认,正是一名青少年成长所必经的过程。手机于他们而言,已经超越了通讯工具,更是一种自我独立意识的标志。这便是为什么小学生对于是否需要手机,并无所谓,而进入青春期之后的孩子,坚持要让父母买手机的缘故。
手机在校园的使用有利有弊,初中阶段,关于手机,好的教育是“疏”而不是“堵”。根据我多年与学生斗智斗勇的经验,八年级以上的学生对于手机的需求已经生根,如果学校禁止,学生便会转入地下,表面上看大家都不用,但是暗地里可能每个人书包里都揣着一个。
对于手机在校园的使用干脆与学生讲清利弊、约法三章。如:在教学时间必须关机,否则,学校有权利代为保管。具体措施可以通过教师与学生商量之后约定。有老师可能说了,如果学生不关机,怎么监管呢?方法一定是有的。我的一位教师朋友就有一个好办法,他要求,所有带手机来校的学生都必须把号码告诉他,否则不得带手机在身边,在最初的日子里,他经常在上课时用手机拨打这些学生的电话,一旦拨通了,就说明他没有关机。自从使用了这种方法,学生只能乖乖地关机。
同时营造良好班级舆论,指导学生正确使用手机也是非常有必要的。针对学生使用手机的误区,召开主题班会,进行集体讨论,通常都会有不错的效果。对于生活在集体中的学生而言,规则的影响还在其次,舆论和氛围的影响才更大。因此,如果班级里大部分学生都不是用手机来攀比,都很少用手机玩游戏,都不用手机上网,那么,手机便会成为一个温顺而有用的工具。
事物总有两面:优点与缺点,当我们欣赏其优点时,也必须接纳其缺点。当今社会中,手机在校园中的使用,如洪水般涌来,堵截毫无用处,根本堵不住,与其这样,不如接纳它,规范它,放大它的优点,抑制它的缺点。
以“幸福”为话题,写一篇800字的高中作文 ,最好是议论性散文
幸福无时没有,幸福无处不在。
儿时,你的幸福就是当你跌倒失声痛苦时,母亲抱起你,拍打着你背时的那句“别哭。
”;成年时,你的幸福就是在你结婚时你身旁的那位拉起你的手问你的那句“你愿意吗?”;老年时,你的幸福就是在椅子背后孙子的那句“奶奶我帮你敲背!”。
家庭中,幸福是一家子的和乐融融;学校里,幸福是同学间的互相竞争;赛场上,幸福是队友间的默契配合。
然而,幸福不全然是唾手可得的,想不付出任何代价而得到幸福,那是神话。
张志新说;“苦换来的是知识真理,坚持真理,就应自觉的欣然接受痛苦,那时,也只有那时,痛苦才将化为幸福。
”只有心身遭受过痛苦的洗涤,幸福才会来到,痛得越深,苦得越彻,幸福得就越甜。
鲁迅说:“穿掘到灵魂的深处,使人受了精神的苦刑而得到的创伤,又即从这得伤和养伤的愈合中,得到苦的涤除,而上了苏生的路。
”从而得到了幸福的真谛。
拉罗什夫科说过:“幸福后面是灾祸,灾祸后面是幸福。
”你想成为幸福的人吗?愿你首先吃得起苦。
幸福又是平淡的,平淡的甚至让人怀疑“这就是幸福吗?我花了那么多的精力得来的真的是幸福吗?”那我想告诉你,他就是幸福。
幸福不需要金钱的填充,幸福不需要官位的衬托,幸福不需要美女的陪伴。
对盲人来说,幸福就是能看到日初时的辉煌;对聋人来说幸福就是能聆听音乐的美妙;对哑巴来说,幸福就是能向人倾诉内心的感受。
幸福是灵魂的一味香,充填在世界上的每一个角落;幸福是高原上的一朵花,只有你攀登上去,才能领略她的美丽;幸福是家中独有的温暖,很普通,却很充实。
朋友,去把握幸福,享受幸福吧!各位游客:大家好!欢迎大家到八达岭景区观光旅游。
今天有幸陪同大家一起参观,我很高兴,望各能在八达岭度过一段美好的时光。
长城是世界闻名的奇迹之一,它像一条巨龙盘踞在中国北方的辽阔的土地上。
它是中国古代劳动人民血法的结晶,也是中国古代文化的象征和中华民族的骄傲。
游客们,我们已经来到了著名的八达岭长城,您向远处看,可以发现这里的长城分为南、北两峰,蜿蜒于山脊之上,龙腾虎跃、气象万千,景色十分壮观。
往下面看是有两个门洞和U字形的城墙缎怕谳瓮城。
在瓮城墙上内外两面都有垛口墙,四面拒敌。
倘若敌人攻破关门涌入城内,将受到四面守城将围歼,敌人如落瓮中。
瓮城是长城的一个重要组成部分。
它一般都建在地形险要的交通要道上。
八达岭的瓮城也不例外。
建在山脊上,受地形限制,依山就势,东低西高,东窄西宽,仅有5000平方米。
瓮城内无井,水源缺乏,平常驻兵不多,守城部队驻在西北三里的岔道城。
瓮城中原有一座“察院公馆”,是供皇帝路过驻跸或官员停留住宿的。
瓮城两门之间相距63.9米,西门楣题额“北门锁钥”,它的用意我在前面已经讲过。
城门洞上,古进安装有巨大的双扇木门,门内安装有木顶柱和锁闩。
平时,大门敞开,行人商旅自由出入;战时城门紧闭,严实坚固;一旦发出反击号令,城门洞又是千军万马发起冲锋的出口。
瓮城的东门楣题额为“居庸外填”,修建于明嘉靖十八年。
在“居庸外镇”关城的城台上,原来嵌有一块石碑,为明朝万历年间刻制。
从碑文可以看一带长城,先后经80多年时间才完成。
这碑中还记录着修筑长城的时间、长度、主持官和管工头、烧头、窑匠头、泥瓦匠头和名字,以明确责任。
站在城上向下看,我们中以看到来往不断的车辆和从门洞穿过的游人。
这里不仅是古代重要的军事防御关口,而且也是交通要道。
从这里南通昌平、北京,北去延庆,西北往宣化、张家口,“路从此分,四通八达”。
八达岭也因此得名。
我们往右下方看,在登城口的南侧陈列着一门大炮,名为“这时威大将军”。
这门炮炮身长2.85米,口径105毫米,由于中炮身上铸有“敕赐神威大将”而得名。
字最大的射程是500多米,可见当时的军工业是比较发达的。
北8楼是八达岭长城海拔最高的楼,高达888.9米,建筑也很有特色。
原来还可登上敌楼观山望 景,但目前为了保护文物封了楼门。
从关城城台到南峰的最高处南4楼,城墙长685.8米,高度上升142.4米,特别是南3楼至南4楼之间,山脊狭窄,山势陡峭,长城逶迤400多米。
城顶最险处,坡度约为70度,几乎是直上直下。
南1楼和南2楼,都没有修复二层,从南3楼遗存的柱础看,原来也有铺房。
社会主义核心价值观议论性散文范文800字
规范议论文应该论点鲜明、准确、概括,最好在文章的首段用判断句式。
论据,用来证明论点的材料,规范议论文应该论据充分,并具有典型性、新颖性,表述要精练、简要。
议论文要以理服人,就必须分析说理,把问题展开、论透,也就是要充分论证。
论证要合乎逻辑,严密有力。
为此就要运用恰当的论证方法。
我的梦想议论性散文800字
梦想是什么?梦想是让人产生进步的动力!我的梦想不是拥有财富,也不是获得想要的物品,我的梦想让我感到快乐。
我的梦想,很辛苦,但很快乐。
我小时候,受爸爸的影响,喜欢上了兵乓球。
看着叔叔们一个个有力的扣球,我也想跟他们一样,多么自由。
我为自己的梦想而奋斗。
为快乐而奋斗。
“我的未来不是梦,我认真的过每一分钟;我的未来不是梦。
我的心跟着希望在动……”!春天的花,秋天的果,没有梦想的生活是无趣的生活,没有梦想的人生是无味的人生。
有的时候,我觉得我的梦想是虚无的,是遥不可及的。
当我站在比赛的舞台上,我的球技得到了亲人、伙伴的认可,特别是上次一个叔叔夸奖我兵乓球打的好时,我觉得我的梦似乎离我近在眼前。
那时,我暗暗下定决心一定要实现我的梦想,站在更大的“舞台”上,让更多的人们分享我的快乐。
我真正认识兵乓球是在三年级,我和爸爸打兵乓球,我无意中学会了扣球,我看着爸爸一个个沉重有力的扣球,我很羡慕,我也想和爸爸一样,甚至超过爸爸。
只有付出汗水才有回报,有一天,我终于赢了爸爸两球,这对我来说是不限的快乐,我享受着。
同时我也努力着,在努力的同时,我的球技一天比一天好。
天才,百分之一是灵感,百分之九十九是汗水。
但那百分之一的灵感是最重要的,甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。
梦想,是每个人心中一盏不灭的灯,自从我来到这个世界上,它就一直照亮我前方的路,梦想,给予我勇气和力量,在每一次跌倒或失败后总让我挺起胸膛。
司马迁,您出生在富家大院,但又饱受人间酷刑,却不能抹杀您心中的热血。
您把自己化为《史记》里的春蚕,让几千年的中国历史一幕又一幕在后人心中放映,您把自己优秀的灵魂注入这部着作,使它成为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,让后世之人享用它的营养。
是梦想推动着你,梦想是你的动力。
没了梦想,就犹如汽车没油。
杜甫,您忧国忧民的苍颜白发是一道不变的风景,停驻在您曾经流连的西风古道上,您把自己的灵魂化为无数优秀的诗篇,让它飘荡在历史的隧道中。
让子孙后代收益无穷,我向你学习。
无论是大夫、勇士、作家、诗人,还是一介平民,只要拥有梦想和不屈的信念,梦想就能永不褪色,永远鲜艳夺目。
这就是我的梦想,是在我心中翻滚的大浪,是指引我前进的指路明灯,是我成长的摇篮,更是我的动力之源!
以真情的回报为作文题的议论性散文 800字左右
六月的尾声依然是黑色的,气温在空气中缓缓上升,上升,直到我们被汗水淹没。
想起那年的今天我不是坐在空白的荧屏前,而是坐在精心布满机关陷阱的考卷前,也是一个没有太阳但温度能轻而易举的催人汗下的天气,我手里握着笔,面对空白的考卷胡言乱语。
我以为我是在追求梦想,谁知梦想却随着最后一门考课结束铃的落下飞向了宇宙的边际,我想去追逐回来我的它,可众所周知宇宙是没有边际的,所以我也就没有可能再能挽回。
自从那年六月以后我就不怎么说话了,沉默了许久后的我,现在坐在这里,期待看着今年我的铃声又会给谁判刑,我看见一群一群的我那时那个年龄的人写下一堆堆的伤感,大师说过别写伤感的文字,写那些就说明你还在初级阶段,我说是对的,伤感的文字的确容易感人,但写的多了看的对了,也就觉得没有什么了,读者从流泪的阶段变成了看后淡然一笑,我们不需要学会残忍,风风火火的爱过的人,谁真的把谁当真,谁真的把谁当作为一的人,海边泛起的涟漪触碰到我们,惊醒一个未完成的梦,有的人把梦写出来了,我把梦藏在心房的最深处,随着心脏的跳动,溶解在血液里流在全身,然后变成了无数个梦,有的人说握着笔写一些句字太没有前途了,有的人说太累了,我说只是你们没有没有把笔我紧而已,我笑了,我还说我会用我自己的方式去握的!我看见新一届的考生满载希望的心情走进考场,走出来了却都不说话了,前些天我回到小学的地方去看了看,小楼还是小楼,窗还是窗,只是那时泥泞的小操场现在变得还有些样子了,我曾今在这里出入过六个寒署,我还记得我小学语文老师的微笑,不知道当年与我一起在这里同窗过的人,现在还记不记得!那已经是那年的事了,有的人不在乎过去,可没有过去怎么有的现在呢!时间就如人们说的那样飞快的流失了,一天一月一年岁月将它的全部过程刻在了我的身上,我会收好它们的,豆腐前些天从他的学校回来了,叫来了很多我们那时的朋友,大家却都没后什么话说死的,最后却只剩下我们两个,他拍着我的肩说他在那边混的还可以,得了一个不知道叫什么的摄影奖,他越说越来劲,最后直接说要拍完上海拍巴黎,冲着他这句话我说那我就写尽纽约市,他看着我笑了,最后我也笑了,我想着我们那个时候的人,在最后一次铃声落下后,我们都在自己的世界奋斗着,也忙碌着。
后来豆腐被一个饭局拉走了,他对我说不好意思了改天再聊,我说豆腐你什么时候变得这么有礼貌了,他笑了一下就跑开了,而最后只剩下一个我,我进了身旁的一间网吧,坐在荧屏前我也不知道自己在想什么,顺手就打出了这些。
我不知道别人是怎么看代以前的,怎么看待旧友的,我想藏在心里或许是最好的!面对空白,我胡言乱语,我深信我所想的,你们肯定也想到了,你们只是不知道怎么去面对而已。
面对空虚,我豪言壮语,我怀疑一切事物的存在。
面对将来,我反复思考,我不知道我的将来会是怎样,但是我还是在不断的祈祷我的将来要向我畅想的那样。
面对现在,我时时会给自己打气,我不知道我现在在做些什么,我只知道我在做着这些事的时候,时间也溜走了。
面对那时候的回忆,我只有黯然落泪......
以汉字的魅力为题目的议论性散文800字左右
看了余光中的《听听那雨声》,深有感触,汉字的魅力作文.中国方块字的魅力无穷确是令人感动,余光中先生以深邃的目光,通过对汉字的立意分析,从一个新颖的角度拓开中文的迷人之处,只要仓颉的灵感不灭,美丽的中文不老,那形象、那磁石一般的向心力当然常在.那一个个看似固执呆板的方块字竟然能组合成如此美丽的意境,在令人感叹仓颉的智慧的同时也感叹汉字的伟大.春雨,杏花,江南,六个字描画出一幅图画,哀怨也好,凄婉也好,温馨也好,浪漫也好,给人无尽的遐想,让人们看到了江南旖旎的春景,让海外游子生出思乡之情;同样,马致远的老树、枯藤、昏鸦,小桥、流水、人家独造了一幅让人们感叹不尽的离人秋思图;徐志摩用轻轻的我走了,正如我轻轻的来,我轻轻的回首,作别西天的云彩,勾起多少少男少女的纯真的爱;顾城的黑夜给我黑色的眼睛,我却用它来寻找光明吟唱出甘于寂寞勇于探索的人们的风骨;李清照的寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚十四个字让人感觉到了窒息的愁绪离怀……中文以中华民族特有的造境方式,使中国人千年抒怀不已.喜怒哀乐,借助方块字,宣泄自己的感情、抒发自己的抱负,发而为言,著之为文,绵延不绝流淌成为中国的文化长河,陶成精品,冶成箴言,铸就了巍巍的中华魂魄.自太初有字,于是民族的心灵、祖先的回忆和希望便有了寄托,因为一个方块字是一个地.汉字又是帮助海外游子跨越大海阻隔的心灵的筏子.在异国他乡谋生,汉字便是一种寄托,哪怕是一块牌匾、一纸小条,上面的方块字会象磁铁般的吸引着你,让你感受到来自祖国的亲切.因为那中国人的情思已经浓缩为那最简单的横竖撇捺.每一笔,都是饱蘸着华夏碧血写就的.在海外,无论你功成名就还是漂泊沦丧,只要有方块字的伴随,你就会有几多慰籍几多寄托,因为无论是象形还是指事,无论是会意还是形声,每一个字都有深远的来历,每一个中国人就是那一撇一捺,已经成为方块字的魂魄.汉字不老,自仓颉造字开始,汉字就以其浩瀚广博抒写着华夏历史,以其灵秀展示着炎黄之精神,开辟和注解着历史,正是有了方块字的诞生,才有了《左传》《史记》,才有了四大名著,才有了新文化运动,才有了屈子、司马迁,才有了曹雪琴、鲁迅.通过汉字,让我们的子子孙孙知道了中华大地的千年风云,明白了东方巨龙的深刻内涵.在秦始皇的烽烟滚滚中,汉字没有被毁掉,在侵略者的生灵涂炭中,汉字没有被毁掉,在西方列强的奴化政策下,汉字没有被毁掉,始终以方块字的骨骼在支撑着中国几千年的文明史,现在和未来,永远.汉字常在,国魂不朽,中文,永远灵秀和清纯. ,是有着鲜活生命的你我他.在我们的方块字中潜藏着丰富的审美和诗意,有着深厚的文化意蕴,有着独特的文化魅力,有着深厚的爱国情结,尤其是漂泊在外的海外游子,这种情结更加浓厚.《汉字的魅力》一文中字里行间都蕴含着这种情感.汉字之美,美在形体.你看吧,每个字都有不同的神韵:明是由两个象形字日和月组成的会意字.是太阳公公和月亮公公在一起,作者用儿童的语言写出了儿童的心理.雷雪霜三个字都是形声字,同样富有形象性,在辞义上都与雨有关.这四个字富有典型性和趣味性.你想吧,太阳这个词,使你感觉到了热和力,而月亮却又闪着清丽的光辉;轻字给人飘浮感,重字一望而沉坠;笑字令人欢快,哭字一看就像流泪;冷霜好像散发出一种寒气,而幽深两字一出现,你便似乎进入森林或宁静的院落;当你写下人这个字,不禁肃然起敬,并为天和地两字的创造赞叹不已,中学生作文《汉字的魅力作文》.这些有影无形的图画,这些横竖钩点的奇妙组合,同人的气质多么相近.他们在瞬间走进想象,然后又从想象流出,只在记忆中留下无穷的回味.这是一些多么可爱的小精灵啊!汉字之美,美在风骨.在世界文字之林中,中国的汉字用一个个方块字培育了五千年古老的文化,维系了一个统一的大国的存在,而且是强有力的,自成系统的.它的创造契机显示出中国人与世不同的文明传统和感知世界的方式.不管这块东方的土地上有多少种不同的语言讲着多少互相听不懂的方言,但这汉字的魅力却成了交响乐队的总指挥.作者在这里把汉字的丰富多彩比作奇妙绚丽的大花园,不仅通俗易懂,而且生动形象,富有文学色彩和感情色彩.这个大花园对孩子有着巨大的吸引力,他从此必定会一步步欢笑着、跳跃着奔向前去了.必定,强调不容置疑;欢笑着、跳跃着,写出孩子的欢笑心情和欢快动作.有良好的开端(第一步)必定有良好的结果.吸引力就是汉字的勉力.汉字之美,美在精髓.面对科学的飞跃,人们在慨叹中国技术的落后,想在困惑中寻求摆脱这种象形文字带来的同世界的阻隔,因而发出了实行汉字拼音化的震撼灵魂的呐喊.是的,这种呼唤曾经搅得热血沸腾,但却有点唐吉诃德攻打风车的憨度.中国的汉字以其瑰丽雄健的生命力证明了自己的存在价值.是电脑接受了汉字,而不是电脑改变了汉字.在科学攀向高峰所出现的复杂思维状态中,倒是那种拼音文字需要不断再创造,以至到了不堪忍受的繁琐程度;惟中国的汉字却反而焕发出青春,轻而易举地用原有词汇构成了...
高中议论性散文
阅读经典 品味人生 初中一年级的时候,曾害过一场病,父亲听从医生劝嘱,让我休学一年。
当时为这我还哭过好一阵子鼻子,休学,就意味着学业上掉队,但我终究没拗过有些倔强的父亲。
在家闲着时,我就找书来读,那时哥哥正上高中,碰到哪天他没上语文课,我就把他放到家中的语文课本摊开来,有滋有味地读起来。
印象最深的是巴尔扎克的《欧也尼·葛朗台》、马克·吐温的《竞选州长》等外国文学作品,尽管只是节选,但这些书从一个侧面让我看到了光怪陆离的异域风情。
因为一场休学,让我喜爱上了品读外国文学名著。
1987年,我高考落第,尽管在情理之中,但我心有不甘,想复读,无奈家境并不宽裕,于是听从父亲安排,进了父亲所在的厂矿上了技校。
两年后,我被分到厂里当了一名维修设备的钳工。
繁重的体力劳动,对于我这样一个体格的人来说,显然有些差强人意,但我在那里一“混”就是16个年头。
不过虽说是“混”,但对于读书和写作来说,我可一点也没放松过。
进入上世纪90年代中后期,去舞厅跳舞唱歌十分流行,正值青春年少的我,自然也不甘寂寞,余暇时便随着人流,涌进这些场合找乐子。
但不管怎么玩,回来后,我总不忘找来床头上的外国经典作品品读一番,方才带着满脑子的幻想安然睡去。
当历史的车轮进入二十一世纪的第五个年头时,我告别了整天起早贪黑的钳工生涯,迈进了机关的大门,开始了我自小就喜欢的文字工作。
8小时之内,是按部就班的手敲键盘,8小时之外,留下更多的是阅读经典名著后的轻松与惬意。
屠格涅夫的《猎人笔记》,让我明白只要你睁大一双好奇的眼睛,原来大自然竟会是这样的美好;托尔斯泰的宏篇巨著《战争与和平》《复活》既让人感慨历史的厚重,又为人性的复杂向善而唏嘘连连;而杰克·伦敦的 《马丁·伊登》和笛福的 《鲁滨逊漂流记》,字里行间流露的则是一种坚强的乐观主义精神,最终让我懂得:原来人类就是靠着如此坚韧的意志,才会打拼出光辉夺目的世界。
二十多年的读书时光,带给我无穷乐趣,既让我增长了见识,拓展了思维,又于无声处,磨练了性情,铸就了我坚强的意志。
以前读书,信奉的是“行万里路,读万卷书”。
现在读书,则更讲究“文武之道,一张一弛”,在意的是那种不带任何功利性的研读,追求的是“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”的安然与闲适。
不求闻达,不求所谓的书卷气,不论工作中与人交流,还是生活中与人交往,早已没有了青春年少的一丝鲁莽和冲动,想得更多的是于社会、于家庭、于工作,应承担的责任和义务,这不光是人成长到一定的阶段,岁月磨砺和本身成熟的使然,其间更少不了的是读书,特别是研读经典名著后“腹有诗书气自华”的影响所在。
徜徉书海,阅读精彩世界;研读经典,有如推开色彩斑斓的一扇窗,在如诗如画的境界,品味别样的经典人生
关于孝的作文800字议论性散文
孝,和忠,仁,义,礼,智,信历来是中华民族的崇尚;孝,也是中华民族的传统美德之一,百善孝为先么。
虽说人们越来越自私啦,现在的社会已有很多不孝之子女、不孝之儿媳妇姑爷、不孝之孙男弟女,但毕竟还有一些良知未泯的孝顺儿郎,孝顺姑娘对爹妈甚至爷奶疼爱有加。
即使工作再忙,也要抽空多回几次家,多回家看看。
每次回家都给老人买一大堆好吃的,嘘寒问暖,刷盆洗碗,捶背揉肩;力争为老人多付出一些关爱,以免老人不在时以后少些悔恨。
亲情真不能等,绝不能说等我怎么怎么富有啦再孝敬老人。
天有不测风云,人有旦夕祸福。
树欲静而风不止,子欲养而亲不待。
等你真好的那一天,可能一切都来不及啦。
我们只能积极争取,在爹妈活着的时候健康的时候力争让他们快乐幸福。
这当然可能要冲破层层的阻力,比如说你家庭条件的困难,子女的羁绊,媳妇的不孝,丈夫的不支持,工作的繁忙,朋友的酒会,情人的约会,同学的聚会等等。
但这些都不是借口,也不能成为你自我宽慰的理由。
有的人在老人年老了,就嫌脏嫌啰嗦嫌长有病嫌很多很多,但我们可曾记得你刚生下来是什么情况?不养儿不知父母恩,没事自己对比一下就能知道你小的时候爹妈养你有多不易啦。
即使是他们什么也没做,我也认为他们是你今生最大的恩人。
试想如果没有父母,别说现在地球有70亿人口,就是有八十亿,跟你可有关系?你能来积极参与地球的建设么?他们中少了一个人,也没有你来这个社会的机会。
你能看到这美丽的世界?享受这美丽的生活?拥有你所拥有和即将拥有的一切?我想那都是一种神圣的扯!朋友们,珍惜现在父母给你的机会吧,你要知道:那也是上天给你尽孝的机会。
过了这个村,就没了这个店。
以后你想重头再来那是不可能的!事业可以重头再来,爱情可以重头再来,婚姻可以重头再来,人生能重头再来么?时光能重头再来么?现在有的老人逝世了,儿女们为了显示自己的孝心,常雇一些喇叭匠子来吹哀伤的曲子以寄托哀思。
如果真是亲人离去而哀伤不已,用这种方式来表自己的哀思也没啥可取之处。
你的老人没啦,如果你真哀伤,那你就是咋哭别人也没必要拦着你,你尽可以放声痛哭,表达哀伤之情,你叫别人来帮哭算咋回事呀?那能表明你孝顺爹娘么?我看正好相反:你爹妈死啦,让别人去替哭,自己不哭,这不正说明你不孝么?更有甚者,为了显扬自己的实力、势力、能力、权力,还雇来一大帮人来哭丧,自己家人却在屋里花天酒地,真是不孝之至。
活着不孝,死了瞎闹。
雷声大,雨点小。
不但哗众取宠没用,反而臭名远扬。
也扰民害民,四邻不安,鸡飞狗跳。
死去的仙人也不能早日入土为安,在天之灵也不得安息。
这是何苦呢?
门与路作文800字议论性散文
客居岁月,暮色里归来,看见有人当街亲热,竟也视若无睹,但每看到一对人手牵手提着一把青菜一条鱼从菜场走出来,一颗心就忍不住恻恻地痛了起来,一蔬一饭里的天长地久原是如此味永难言啊!相拥的那一对也许今晚就分手,但一鼎一镬里却有其朝朝暮暮的恩情啊!
写一篇题为“止于至善”的文章写一篇议论性散文。
最好自己写。
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“至善”,人生永恒的追求和生命的最高境界 《大学》原是《礼记》中的一篇文章,它是我国儒家经典的组成部分,是关于哲学、政治、人生的高深学问。
读罢《大学》,掩卷而思,给我留下最深印象的是“止于至善”这四个字。
书本上的注释说:“所谓‘至善’,就是指最好的思想境界,善的最高地步。
”那么,“止于至善”就是说要把最高的境界作为自己的追求,不达到最高境界便不罢休。
就像《诗经》里说的那样:为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。
“仁”、“敬”、“孝”、“慈”、“信”,无一不是世人崇尚和我们每个人孜孜以求的人生状态。
所以,“至善”是人生永恒的追求和生命的最高境界。
童年的时候,我们撒娇、嬉笑,用各种各样的游戏方式将那个年龄段应有的童真展露无遗。
在大人们灿烂的笑脸和频繁的鼓励中,我们乐此不疲地挣表现,只为争得家长的夸奖和同伴们的欣赏。
那时侯,一句或许漫不经心、并无多少诚意的表扬便是我们最高的追求。
长大了,我们学会了更多的知识,见识了更多的奇迹,了解了更多做人的道理,滋生了更多的梦想。
于是,我们有了更多的追求:追求学习上的遥遥领先,追求工作上的兢兢业业,追求感情上的义无返顾,追求容貌上的闭月羞花,追求为人处世的游刃有余,追求生活质量的精益求精,追求梦想上的与众不同,追求生命中的精彩纷呈。
总而言之,无论在哪一方面,我们都希望能够做到最好。
这,又何尝不是“止于至善”的一种诠释呢?“止于至善”出自《大学》,我们的生活中它却又无处不在。
现在的学校,发现好多校训中都有“至善”的席位。
如:郑州先锋教育学校的校训就是“自信、至善、博学、敏行”,他们学校的校长说:“至善教育要从娃娃抓起。
天天抓,时时抓,事事抓。
只有这样,我们培养出来的学生才有完善的技能和高洁的灵魂。
”我听了感慨万千。
至善,是我们每个人都应该追求的人生状态。
可我们的生活中却有着形形色色的人物:有的勤奋,有的堕落;有的善良,有的可恶;有的诚实,有的狡诈;有的宽容,有的狭隘。
勤奋的人总是有着明确的奋斗目标,他们勇往直前,要尽最大的努力实现目标;而堕落的人却安于现状,不思进取。
善良的人心中总是有一条准绳,他们不忍心伤害任何有生命的载体,即使很多时候他们自己很受伤;而可恶的人却惟恐天下不乱,他们处心积虑挑起事端,以伤害别人为乐。
诚实的人并非从不撒谎,但是他们敢于直面自己的错误,偶尔的谎言也是出于善意,一般不会造成恶果;而狡诈的人往往颠倒黑白,混淆是非。
宽容的人有着平和的心态,他们不计较自己的得失,不用自己的错误惩罚别人,不用别人的错误惩罚自己,甚至不用别人的错误惩罚别人;而狭隘的人却斤斤计较,得理不饶人。
在全民构建社会主义和谐社会的今天,我们的身边仍然充斥着各种不和谐的现象。
堕落、可恶、狡诈、狭隘现象屡见不鲜。
不知道是不是每个国人都读过《大学》,都明白“止于至善”的含义。
但是只要心存“止于至善”的信念,追求“至善”的生命状态,我们的社会就会变得更加和谐,我们的生命形态便会更加可爱。
因为,“至善”本就该是我们人生永恒的追求和生命的最高境界。
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半睁半闭着双眼,神情恬淡,既看不出过分的热情,又看不出厌世的冷漠。
浮云玉垒,苍狗白云,无论怎样风起云涌,都丝毫不能惊动他们的法眼,不能掀动他们内心的宁静。
这就是佛。
不管是基督还是佛陀,他们都能把持着一份旷世的宁静,都会向世人半闭着那双内视的眼睛。
我听过一个哲学家的故事:德谟克利特是古希腊著名的哲学家,他晚年时把自己的两只眼睛弄瞎了。
有人问他:您为什么要这样做?哲学家平静地回答:为了看得更清楚! 意大利画家阿马代奥·莫迪里阿尼与古希腊哲学家德谟克利特极为相似,简直如出一辙。
在这位画家创作的肖像画里,许多成年人的形象只有一只眼睛露出来。
画家对此的解释是:“这是因为我用一只眼睛观察周围的世界,而用另一只眼晴审视自己。
” 我们每个人的双眼都长在前额,都无法看清自己的本来面目。
这是人与生俱来的“盲点”,每个人都会有自己看不清的“盲点”。
上帝给每个人准备了二个布袋,挂在我们肩上,一个在胸前,一个在后背。
前面的布袋装着自己的优点,后面的布袋装着自己的缺点。
结果,每个人只要一睁开自己的眼睛,就看见自己的优点和别人的缺点。
所以,每个人都认为自己是这个世界上最优秀的人,别人是最愚蠢的人,因而对别人总是求全责备,对自己总是肯定赞扬。
我们每个人就是因为这双眼睛蒙蔽了自己的真实。
“知人者智,自知者明。
”真正的聪明人必须具备自知之明。
什么是自知之明呢?孔子说:“知之为知之,不知为不知,是知(智)也。
”孔子的学生曾子也强调内省:“吾日三省吾身。
”圣人都有自知之明,无非是因为他们都留着一只眼睛审视着自己。
哲人说过,没有反省能力的人,不能叫做真正意义上的人。
没有反省能力的人,都自以为是,没有廉耻之心,有的只是像兽一样的欲望。
留一只眼睛看自己,你才能看住自己那一颗狂野的心和无限的贪欲,你才能明白自己到底是谁,你才能明白这世间什么事可为,什么事不可为。
留一只眼睛看自己,你才能看清人的本心,从而看清别人。
因为你所思正是别人所思,你所欲正是别人所欲,你所苦正是别人所苦,这样推己及人,这正是儒家所倡导的“恕”道。
人只有既看清了自己,又看清了别人,才能明白人生在世,应当有所为有所不为,从而获得内心的自在和宁静。
所行所思,才能“发乎情,止乎礼”。
人生最大的敌人是自己。
只有认真审视自己,你才可能成为一个觉悟的人。
我们不是佛,我们没有佛那样的一双法眼,也不必效法哲学家和画家的做法,但是我们可以像圣人那样获得一点自知之明。
唐太宗给我们留下了一句名言:“以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可知得失。
”既然我们没有法眼,也没有在后脑袋上长出一双眼睛,那么,就让我们找来一面镜子,照见自己的真实。
古时候有个齐国人叫邹忌,他自以为是一个美男子,并且得到妻妾的赞美,等到见到真正的美男子徐公的时候,他才发现自己差远了。
由此,他发现了自己的盲区,并由此推断世人受蒙蔽的事太多,特别是至高无上的齐王,更是受蒙蔽之深,因而劝谏齐王纳谏,成为史上最有自知之明的人。
只要我们善于借鉴,我们照样能够照彻自己的内心世界,从而在心灵里安营扎寨,不再迷惘和自命不凡。
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