人生哲学是庄子思想的重点与核心。它发端于生存和生活困境,通过对人生困境生与死、命与礼、情与欲的超脱,达到挣脱命运羁绊、超然尘世的“逍遥”境界。“逍遥”是庄子憧憬和追求的精神自由境界;“逍遥游”是庄子自由观的灵魂,也是庄子人生哲学的最高境界。由此可见,人生之中比独立更重要的是心灵自由。所谓心灵的自由,不是逃避,也不是为所欲为,它是真诚、直率的心,是正视自我的欲望,是敢于行动且承担任何后果的勇气,需要极大的智慧。我曾经拜读过一个有趣的范本:有这样一群女人,她们独立、坚强,凡事都能自己解决,无论工作、婚姻、子女……还是恋爱,都能把握重点,来去自如。克林顿的战略顾问马克佩恩把她们称作“美洲狮女人”,意思是,她们强悍到连男人都自愧不如。其实,“美洲狮女人”就是我们现代女性达到心灵自由的一种极端状态———有智慧,有能力,有行动力,知道自己要什么,不强求别人,也绝不委屈自己———遗憾的是,我们身边的大多数女人都是“伪美洲狮”,把张牙舞爪当成坚强,把任性自私看作风格,顺风顺水时张狂,稍不如意便自怨自艾或怨天尤人。可见这样的心灵离自由还很远。物质生活的富裕、活动方式的拓展不一定能使我们的心灵彻底平静与安宁。是什么束缚了心灵的自由呢?是我们自己!我们时常会为眼前的事情感到困惑,感到不知所措,却忽视了也可以换个角度,换个心态看待问题。繁杂的事情每日充斥着我们的大脑,紧张的竞争和无数的压抑使我们喘不过气来。其实,生命是一段旅行,不同的经历就像眼前变换的风景,会带来不同的感受,不同的领悟,积累起来都是生命的宝贵财富!珍惜自己现在拥有的一切,不必为一时失去的而耿耿于怀。所谓心灵很小,世界很大,或者心灵很大,世界很小,不管如何,让我们追寻着心灵的自由去旅行吧!首先,在物欲横流的浊世上放飞自己的心灵。其实累与不累,很大程度上取决于自己的心态。我们每天都要经历很多事情,开心的,不开心的,都在心里安家落户。把功名装得太多了,就会背上虚伪的负累;把权力装得太多了,就会在患得患失的矛盾中疲惫不堪;把金钱装得太多了,就会成为金钱的奴隶,总之,心灵的房间,装的杂念装得越多,心情就越杂乱无序;痛苦的情绪充斥得越多,人的负累就会越重,烦躁不安,抑郁抱怨自然是在所难免了。因此,要追求心灵上的自由,就必须卸掉一些杂念,腾出更多的空间,把事情理清楚了,才能给心灵一个宽松、干净、亮堂的居所,让自己的心灵慢慢走向太空,走向宇宙,感受宇宙的无限。其次,让自己的心灵拥有思索的空间。这种思索主要源于对现实生活的真切感受以及人生的思索,甚至是对美好世界的感悟。人对自然,对人生的思索总是无穷无尽的。正如常言道:“心底无私天地宽。”朗朗乾坤,为人处事,铁肩道义,本分做人,安分做事,又何惧所有、何虑所忧?脚长在自己的身上,穿什么鞋子合适,穿与不穿,全在自己决定,即使有善于绣“小鞋”的领导精心给你制作了一双,你大可以将它扔进垃圾筐,他又能奈何于你?常言说“君子坦荡荡,小人常戚戚”,把心门向着阳光打开,把无谓的顾虑扔在门外,专心而快乐地做好自己职责内的事情,人就会活得游刃有余,潇洒自在。虽然我们无力控制物质的多与少,但是心灵享受的程度完全可以由自己来决定,这既不需要金钱,也不需要肉体劳累的代价,对那些急于摆脱烦恼的人来说,又何乐而不为呢?再次,让心灵拥有爱的广泛空间。爱有时是他在的时候,眼睛里只有他一人;他不在的时候,一切都带有他的影子;有时是喜欢听他讲自己童年的趣事,然后哈哈大笑,心中涌起一阵莫名的感动;有时是喜欢是看到他和另一个女孩牵手走过,心里有一点点疼,但很快会冲着朝阳重新扬起笑脸;有时是包容了他的所有缺点……对于有灵性的人而言,爱是广泛的,我们可以爱自然,爱人类,爱他人,爱自己。一旦拥有爱,我们的心灵一直都会很阳光。对整个人类而言,对爱的需求是永无止境的。有首歌曲叫《让世界充满爱》,向我们阐明了‘让爱充满世界’是人类追求的一种最高境界,因为一切的美都由爱而生。倘若我们心中随时都有爱的思绪、爱的情结,人生怎能不幸福呢?处于变化无常的世界,我们要有信心摆脱各种桎梏的束缚,享受人生的快乐,但愿我们能通过对人生的参悟,把心灵解放出来,给予心灵以自由。别忘记,我们才是心灵的真正释放者
求以逼向成功为题目的五段三论式议论文作文。
(江湖救急啊!)
我们把规范议论文基本模式归结为“ ‘五段三论’ ,主论‘三分’ ”或者叫“五段三论+1式” 。
“五段” 就是文章写足五段 (也可超过五段, 但仍为五部分) ; “三论” 既指全文分引论、 本论、 结论三大部分, 又指本论部分主要论述段分立三个分论点, 每一个分论点展开论述分 起始、展开和终结三部分。
本论部分的这一特点又称为“主论三分法” 。
“+1”指主体三论 之后还可以加一个“当然”段。
首段:引论。
针对生活现象、作文材料,引出论题或论点;或者针对论题,在介绍论题 含义的基础上引出论点。
这里,生活现象与作文材料概述要简练,突出要点。
同时,概述生 活现象、材料,要有过渡句,然后再引出论点。
过渡一般有三个方向:对概述材料的分析肯 定,正面引出论点; 对概述材料的分析否定, 从反面引出论点;对材料分析后换一个角度引 出新的观点。
中间三段:本论,全文的论述主体。
首先围绕中心论点确立几个分论点,一般是三个分 论点。
一般有三种方法。
一是分解中心论点或中心论题,构成总分关系。
二是多层次、多侧 面设计问题,使中心论点具体化和立体化,一般从概念内涵、条件、原因的角度设问,或通 过假设设问。
三是逐层深入设计问题,或围绕“是什么” “为什么” “怎么样”三个问题来确 定分论点,或从时间先后或依人的认识过程来确定分论点。
确立了分论点,以分论点引领主论的每一段。
每一段应包括三个论述层次:起始部分, 摆出本段分论点(也可以是某一角度的论题) ,称为“段首中心句” ;展开部分,围绕中心句 提供事例论据或道理论据;终结部分,对论据进行分析并得出结论。
具有三部分的论述段, 我们称之为“完全段” 。
“当然”段:以“当然”领起,或者论述论点的另一方面,或者辨析表面相似的概念的 内涵区别,使全文论述显得辩证。
这一段可有可无,看中心论点和论述而定;文字要简短, 两三句话即可。
结尾段:结论。
或总结上文,突出中心论点;或提出希望,给人启发、鼓励;或发出号 召,抒发感叹,感染读者。
“五段三论”模式结构:引论段:或开门见山、解释概念,提出论点;或概述现象、事实,引出论题;或引述前 人观点、别人看法、材料观点要点,从而引出自己的观点。
论述段 1:分论点 1+论述(因果或事例)+结论(完全段,正面)论述段 2:分论点 2+论述(名言加列举)+结论(完全段,正面)...
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五段三论:“五段”就是 文章写足五段(也可超过五段,但仍为五部分);“三论”既指全文分引论、本论、 结论三大部分,又指本论部分主要论述段分起始、展开和终结三部分。
本论部分 的这一特点又称为“主论三分法”。
“+1”指主体三论之后还可以加一个“当然”段。
“五段三论式”要点如下: 首段:引论,针对生活现象、作文材料,引出论题或论点;或者针对论题,在介 绍论题含义的基础上引出论点。
这里,生活现象与作文材料概述要简练,突出要 点。
同时,概述生活现象、材料,要有过渡句,然后再引出论点。
过渡一般有三 个方向:对概述材料的分析肯定,正面引出论点;对概述材料的分析否定,从反 面引出论点;对材料分析后换一个角度引出新的观点。
中间三段:本论,全文的论述主体。
首先围绕中心论点确立几个分论点,一般是 三个分论点。
一般有三种方法。
一是分解中心论点或中心论题,构成总分关系。
二是多层次、多侧面设计问题,使中心论点具体化和立体化,一般从概念内涵、 条件、原因的角度设问,或通过假设设问。
三是逐层深入设计问题,或围绕“是 什么”“为什么”“怎么样”三个问题来确定分论点,或从时间先后或依人的认识过 程来确定分论点。
确立了分论点,以分论点引领主论的每一段。
每一段应包括三个论述层次:起始 部分,摆出本段分论点(也可以是某一角度的论题),称为“段首中心句”;展开 部分,围绕中心句提供事例论据或道理论据;终结部分,对论据进行分析并得出 结论。
具有三部分的论述段,我们称之为“完全段”。
“当然”段:以“当然”领起,或者论述论点的另一方面,或者辨析表面相似的概念的内涵区别,使全文论述显得辩证。
这一段可有可无,看中心论点和论述而定; 文字要简短,两三句话即可。
结尾段:结论,或总结上文,突出中心论点;或提出希望,给人启发、鼓励;或 发出号召,抒发感叹,感染读者。
这一模式的本论三段可灵活运用,一是三段内容上可以并列,可以递进,也可以 正反对照;二是三段的前两段尽量运用完全段,按“起始、展开、终结”来写,后 一段可以议论分析或概括举例,写成不完全段。
“五段三论”模式结构: 引论段:或开门见山、解释概念,提出论点;或概述现象、事实,引出论题; 或引述前人观点、别人看法、材料观点要点,从而引出自己的观点。
论述段1:分论点1+论述(因果或事例)+结论(完全段,正面) 论述段2:分论点2+论述(名言加列举)+结论(完全段,正面) 论述段3:分论点3+论述(事例加分析)(可以不完全段,可以反面) (“当然”段:针对论点,从另一方面说,简要进行辩证论述。
) 结论段:或总结上文,突出中心论点;或指出希望,给人启发、鼓励;或发出 号召,抒发感叹,感染读者。
引论段要精彩,结尾段要有力。
如果引论段及论点包含两方面观点,论述段1 与论述段2 是相对照的两部分,可 以省略论述段3。
写作模式可以归为:总分总的模式。
《追求心灵的自由》写一篇800字5段三论式作文
人生哲学是庄子思想的重点与核心。
它发端于生存和生活困境,通过对人生困境生与死、命与礼、情与欲的超脱,达到挣脱命运羁绊、超然尘世的“逍遥”境界。
“逍遥”是庄子憧憬和追求的精神自由境界;“逍遥游”是庄子自由观的灵魂,也是庄子人生哲学的最高境界。
由此可见,人生之中比独立更重要的是心灵自由。
所谓心灵的自由,不是逃避,也不是为所欲为,它是真诚、直率的心,是正视自我的欲望,是敢于行动且承担任何后果的勇气,需要极大的智慧。
我曾经拜读过一个有趣的范本:有这样一群女人,她们独立、坚强,凡事都能自己解决,无论工作、婚姻、子女……还是恋爱,都能把握重点,来去自如。
克林顿的战略顾问马克佩恩把她们称作“美洲狮女人”,意思是,她们强悍到连男人都自愧不如。
其实,“美洲狮女人”就是我们现代女性达到心灵自由的一种极端状态———有智慧,有能力,有行动力,知道自己要什么,不强求别人,也绝不委屈自己———遗憾的是,我们身边的大多数女人都是“伪美洲狮”,把张牙舞爪当成坚强,把任性自私看作风格,顺风顺水时张狂,稍不如意便自怨自艾或怨天尤人。
可见这样的心灵离自由还很远。
物质生活的富裕、活动方式的拓展不一定能使我们的心灵彻底平静与安宁。
是什么束缚了心灵的自由呢?是我们自己!我们时常会为眼前的事情感到困惑,感到不知所措,却忽视了也可以换个角度,换个心态看待问题。
繁杂的事情每日充斥着我们的大脑,紧张的竞争和无数的压抑使我们喘不过气来。
其实,生命是一段旅行,不同的经历就像眼前变换的风景,会带来不同的感受,不同的领悟,积累起来都是生命的宝贵财富!珍惜自己现在拥有的一切,不必为一时失去的而耿耿于怀。
所谓心灵很小,世界很大,或者心灵很大,世界很小,不管如何,让我们追寻着心灵的自由去旅行吧!首先,在物欲横流的浊世上放飞自己的心灵。
其实累与不累,很大程度上取决于自己的心态。
我们每天都要经历很多事情,开心的,不开心的,都在心里安家落户。
把功名装得太多了,就会背上虚伪的负累;把权力装得太多了,就会在患得患失的矛盾中疲惫不堪;把金钱装得太多了,就会成为金钱的奴隶,总之,心灵的房间,装的杂念装得越多,心情就越杂乱无序;痛苦的情绪充斥得越多,人的负累就会越重,烦躁不安,抑郁抱怨自然是在所难免了。
因此,要追求心灵上的自由,就必须卸掉一些杂念,腾出更多的空间,把事情理清楚了,才能给心灵一个宽松、干净、亮堂的居所,让自己的心灵慢慢走向太空,走向宇宙,感受宇宙的无限。
其次,让自己的心灵拥有思索的空间。
这种思索主要源于对现实生活的真切感受以及人生的思索,甚至是对美好世界的感悟。
人对自然,对人生的思索总是无穷无尽的。
正如常言道:“心底无私天地宽。
”朗朗乾坤,为人处事,铁肩道义,本分做人,安分做事,又何惧所有、何虑所忧?脚长在自己的身上,穿什么鞋子合适,穿与不穿,全在自己决定,即使有善于绣“小鞋”的领导精心给你制作了一双,你大可以将它扔进垃圾筐,他又能奈何于你?常言说“君子坦荡荡,小人常戚戚”,把心门向着阳光打开,把无谓的顾虑扔在门外,专心而快乐地做好自己职责内的事情,人就会活得游刃有余,潇洒自在。
虽然我们无力控制物质的多与少,但是心灵享受的程度完全可以由自己来决定,这既不需要金钱,也不需要肉体劳累的代价,对那些急于摆脱烦恼的人来说,又何乐而不为呢?再次,让心灵拥有爱的广泛空间。
爱有时是他在的时候,眼睛里只有他一人;他不在的时候,一切都带有他的影子;有时是喜欢听他讲自己童年的趣事,然后哈哈大笑,心中涌起一阵莫名的感动;有时是喜欢是看到他和另一个女孩牵手走过,心里有一点点疼,但很快会冲着朝阳重新扬起笑脸;有时是包容了他的所有缺点……对于有灵性的人而言,爱是广泛的,我们可以爱自然,爱人类,爱他人,爱自己。
一旦拥有爱,我们的心灵一直都会很阳光。
对整个人类而言,对爱的需求是永无止境的。
有首歌曲叫《让世界充满爱》,向我们阐明了‘让爱充满世界’是人类追求的一种最高境界,因为一切的美都由爱而生。
倘若我们心中随时都有爱的思绪、爱的情结,人生怎能不幸福呢?处于变化无常的世界,我们要有信心摆脱各种桎梏的束缚,享受人生的快乐,但愿我们能通过对人生的参悟,把心灵解放出来,给予心灵以自由。
别忘记,我们才是心灵的真正释放者
《追求心灵的自由》写一篇800字5段三论式作文
.这就是我在沧海中,我是一粒沙。
我,隐藏在茫茫人海中。
我既没有柔美的身段,也没有亮丽的双眸,但我有进取的心,有似水的梦怀,有崇高的理想,我坚信腹有诗书气自华。
我,不愿随波逐流。
在《未选择的路》中弗罗斯特曾写过:“黄色的树林里分出两条路,可惜我不能同时去涉足。
”“而我选择了人迹更少的一条,从此决定了我一生的道路。
”只融于大众的我便成为了实实在在的平凡人。
我不愿去走别人庸俗的老路,去过跟别人同样庸俗的生活。
在偷觑他人的同时,也否定了自己。
我,不愿随波逐流。
在《未选择的路》中弗罗斯特曾写过:“黄色的树林里分出两条路,可惜我不能同时去涉足。
”“而我选择了人迹更少的一条,从此决定了我一生的道路。
”只融于大众的我便成为了实实在在的平凡人。
我不愿去走别人庸俗的老路,去过跟别人同样庸俗的生活。
在偷觑他人的同时,也否定了自己。
我,幽默宽容。
我向来不喜欢看别人满面怒容的样子,我认为他人的笑才是天下最美的风景。
所以每天,我都会变成一颗开心果,尽可能地给他们带去欢乐。
“比大地宽阔的是海洋,比海洋宽阔的是天空,比天空宽阔的是人的心灵。
”宽容使狭隘的胸怀容纳百川,所以对待别人的过失,我都付笑谈中。
我,要做自己。
齐白石老先生曾说过;“学我者生,似我者死。
”走不出前人的框架,自然也就不会有自己的天地。
当流行泡沫小说时,我感觉那时在浪费时间,当流行网络游戏时,我感觉那是在虚度青春。
要做自己,看清真实的我,拿出十二分的信心,告诉自己:“我就是我,凭什么跟他一样?!”抛掉那些人为的浮华雕饰,亮出自己的王牌,追求自己的个性,做我自己,最好! 我,积极进取。
小小的我是一粒沙,但不甘于落后,一生庸碌无为。
我愿做生命的酋长,做一粒不朽的珍珠泪。
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
我渴望朝向艺术之塔,文化之巅,事业之厦,庆功之缘,不负这繁花似锦的时代,留一行扎实稳健的足迹,把美和爱洒向人间…… 这就是我,风华正茂的我,意气风发的我。
这就是我,幽默宽容的我,不甘落后的我。
以青春不朽或青春易逝为题写一篇800字议论文,要求采用五段三论...
可无论怎样,也曾有过热泪盈眶的青春岁月、抱怨,可也许就是这样的不完美,才会让我们更加努力地奔跑在青春的旅途上!那些曾经的记忆,也会成为我们为美好青春打拼的原动力。
即使几年之后,我不知道该如何诉说,仿佛随时会被遗失在哪个角落,没有人知道为什么,也许连他自己都不知道也许青春的我们,都有着一颗浮躁的心,不安静的跳动着。
想要冲出着高考,冲出着象牙塔的束缚!每日在一堆堆看似有用的书中遨游,做着一道道令人眼晕的几何题。
在渐渐微弱的灯光中,一手撑着深不可测的夜,前途光明,却没有出路!黑夜中,我们都曾为自己的梦想打拼。
象七说的一样生命中的温暖一直都与我们遥遥相望,而我们只不过是拒绝路过。
蓦然回首,我们还要继续打理这盲目的时光,继续做自己的事,吃自己的饭,考自己的事,做自己的梦。
站在人生的灯塔杀僚望自己,但它没有点燃我的梦想,却照亮了别人的前程!也许我们都是趴在玻璃上的苍蝇。
可就在这感伤中,可饱满的青春,依旧是我们骄傲的见证,青春已要逝去。
可仍需要继续为那遥远的梦想付出那昂贵的代价。
这样的青春,决不能让它自生自灭地燃烧在茫茫路途中,也曾为之挥洒过苦与累的汗水,我们永远活在一个虚伪浮华的世上,也曾有过唯一的温暖,也曾独自一人为迷茫的前途潸然落泪。
可当清晨,我们被遗忘,当听到窗外鸟儿在歌唱,当一缕阳光打在温暖的被窝时,我们知道,诉说这一个无知的笨小孩,装点路人的梦!即使曾为以前的事遗憾。
也许就是这样一个无知的笨小孩,每日在感受自己的感伤?我无从得知,是显得那么渺小。
每日还在茫茫碌碌遇见一些虚伪的人,说着一些嘘寒问暖的话语。
每个人都在这样浮华的世上日复一日的苟活着,明日的太阳都会照常生起,虚度着自己的青春。
青涩的青春,注定要有苦涩的泪,一手写下无处诉说的话。
似乎就是这样。
只有不朽的梦想
理想能不能当饭吃五段三论式作文
16岁的伏尔泰,遇到了人生选择题:你是去上可以挣钱养家的法律学校,还是干赔了精力又糊不了口的文学写作?这是伏尔泰从贵族学校毕业之后,父亲给他的一道题目。
伏尔泰家庭条件很一般,曾经做过法院的公证员,10岁时候,他父亲将他送到巴黎路易大帝学校,在这里,他喜欢上了文学,大量阅读了古希腊、古罗马的文学巨著,他把理想与兴趣定格在文学创作上。
但是,伏尔泰面临的社会现实,跟我们青年人差不多,诗人与作家,在伏尔泰时代,也不是什么傲人与体面的,骂起人来多是:你是诗人,你全家都是诗人。
坐在书桌上搞写作,是苦差事,领不到工资,何以谋稻梁?伏尔泰的父亲把这道选择题摆在伏尔泰面前,由不得伏尔泰自由选择,而是父亲给了标准答案,而且父亲的答案后面是带着鞭子的。
伏尔泰在父亲的鞭子落下来之前,他向父亲说了不:我要搞创作,我要当诗人。
伏尔泰父亲的鞭子落到了伏尔泰身上,少年的伏尔泰虽然拗不过父亲,他被父亲强迫送进了法律专科学校,但他可以背叛父亲,在那所法律学校里,伏尔泰对那些厚如土砖的法律著作毫无感觉,他很少去上课,他的精力都花在读诗读散文读小说读思想巨人的著作上,法律专业课程,几乎门门功课都是大红灯笼高高挂。
伏尔泰只好退学,他又面临做人生选择题。
选择题的一个选肢没变,是他自己选的,他依然选文学,另一选肢变了,是他父亲给他选的:去当外交职员。
伏尔泰的教父沙多瑞夫出任法国驻荷兰公使,伏尔泰可以作为随员一同去履职。
这确实是一个好职业,浪漫,安稳,见识广,或者还可以从此走上政客道路。
这只饭碗摆在您面前,您是不是非常动心?会不会将那虚无缥缈的文学梦丢到爪哇国去?实际上,伏尔泰一方面抗不住父亲的逼迫,一方面也挡不住外交职业的诱惑,他收拾行囊,随教父去荷兰任职了。
伏尔泰发现,迎来送往的小职员生活,不是他的理想,他的理想一直没法变。
他在外交官生涯很是短暂,没干多久,他回来了,他丢了现实这只碗,尽管这只碗里,已盛满了饭菜;他拿起那只理想碗,尽管这只碗,是一只空碗。
也不完全是空碗。
这只碗里,实际上也盛了饭,不多,也不是佳肴,他做了无业文人,他写的讽刺诗,人们争相传颂,名气已渐渐大了。
这时,他又面临一道选择题:是继续搞文学,还是进监狱?伏尔泰写了一首颂,讽刺了奥尔良公爵,其时国王路易十五是黄毛小儿,国家归奥尔良公爵摄政,伏尔泰因此被逐出巴黎。
伏尔泰为其理想付出了代价。
这代价还不算太大,伏尔泰没放眼里,他紧接着写了《在黄毛小儿统治下》的诗,这回代价大了:伏尔泰被关进了巴士底狱。
在大家的眼里,理想不但当不了饭,而且连现成的饭都倒掉了。
但伏尔泰不这样认为,他认为其理想里,不但有饭,而且有味道绝好的佳肴。
11个月的监狱生活,没有让伏尔泰懊悔自己的理想,相反,他为他的理想继续投入,他投入他的青春与热血,他投入他的精力与热情,他在狱中写了《俄狄浦斯王》与《神圣联盟》,虽然不为当政者所爱见,却被人们广泛称赞,这两部诗为他赢得了空前声誉。
伏尔泰的理想,跟大家的理想一样,最初也是一只空碗,但终于成了他的饭碗。
里面全是美味佳肴。
伏尔泰在诗歌、小说、戏剧方面硕果累累,他的全集多达90余卷,成为世界级与千古级的伟大文学家与思想家。
理想不能当饭吃?把饭当饭吃,伏尔泰肯定是有吃的,他当个法官,当个外交官,吃饭没问题,可是能比得上伏尔泰将理想当饭吃吗?以饭当饭吃者,最多有饭吃,只能靠饭安身,以理想当饭吃者,何止有饭吃?可靠理想立命了。
惧者生存议论文范文五段式
必须编制写作提纲,以便有条理地安排材料、展开论证。
有了一个好的提纲,就能纲举目张,提纲挚领,掌握全篇论文的基本骨架,使论文的结构完整统一;就能分清层次,明确重点,周密地谋篇布局,使总论点和分论点有机地统一起来;也就能够按照各部分的要求安排、组织、利用资料,决定取舍,最大限度地发挥资料的作用。
有些学生不大愿意写提纲,喜欢直接写初稿。
如果不是在头脑中已把全文的提纲想好,如果心中对于全文的论点、论据和论证步骤还是混乱的,那么编写一个提纲是十分必要的,是大有好处的
高中作文 坦然面对生活 横向议论文 总5段 3个分论点不交叉 事例概括 ...
把工作当工作,就是盯着自己眼前的工作,别的则不闻不问,以这种态度工作,可以完成自己的工作任务,这应该是最基本的工作要求,但以这种心态工作,只能基本完成自己的任务,而不能够创造性的工作,从根本上说一种消极的工作态度;把工作当事业,就是把眼光放长远,以强烈的责任感、广阔的视野、刻苦的精神、创新的工作方法来对待工作,以这种态度工作,不仅能把自己的工作做好,还能够不断创新,为单位作出自己的贡献,也能使自身得到飞速提升,并在工作中体验快乐。
有这样一个故事:三个建筑工人一起在砌墙,有个过路人问其中一个工人:“师傅,您在干什么?”“砌墙。
”问第二个人:“您在干什么呢?”“我在建造大楼。
”问第三个人:“您在干什么?”“我在建设世界上最美丽的房子。
”五年后第一个工人仍旧是工人,第二个工人则成了建筑师,第三个工人成了房地产老板。
这个故事说明,眼界决定境界,定位决定地位。
第一个工人就是典型的把工作当工作,他的眼界太狭窄,只能看到眼前,却看不到未来,所以只能一直砌墙;第三个工人是典型的把工作当事业,他能从平凡的工作中看到最美好的远景,这成为他工作的强大动力,所以他才会获得成功。
请问作文提纲怎么写?
提纲是作文构思阶段的产物。
构思是从整体上对作文的设计,以抽象思维为主。
没有构思就没有作文,只不过有的构思因为时间短暂而不容易看出(有的构思需要成年累月呢)。
文字符号表达的构思就是提纲。
对作文来说,提纲既重要又必要。
但是,笔者目力所及却没有见到比较完整而又详实的提纲编写方法。
特作下文,以供参考指正。
首先需要谈谈如何对待提纲。
一是文学性作文(即记叙文及其基础上的散文)应当编写简要的提纲,但不必严格按照提纲来起草。
这种提纲不是逻辑关系的显示,而是主题、情节、形象和重点的展现,是心理图表,因而更多的是模糊性和情感性。
妥当的办法是,经过构思,写出一个简明提纲,接着丢开提纲,自由发挥,任意起草。
其实,这样起草时仍然有提纲起着观照的作用。
仅仅在写不下去的时候,再参看提纲以便接续思路。
二是科学性作文(包括议论文、说明文和应用文)都要编写细致的提纲。
只要不断充实,提纲就成为初稿。
提纲编写程序如下: 一、拟制标题。
(一)标题和主题 关系十分密切,但是它服务于主题;标题可以更换,主题不能随意更换。
考试作文主导命题思想,都要避免以前的命题及其固定套路,建立在基础性和实用性上,给考生发挥的空间。
试题会有时代气息,切合考生的生活和思想实际。
这样的命题,适应面广泛,力求考生都有话可说。
(二)审题立意 考试作文大都是命题作文,也有不少规定条件、提供材料后让考生自己命题,这就一定要慎重而又缓慢地审题(自己命题也要审)。
古人审题常用抓题眼的办法,如《陋室铭》的题眼是“陋”字。
古人将完整的题目分为题身、题神和题眼,如《依依惜别的深情》,题身是“惜别”,即主要内容,题神是“依依”,即程度色彩,而题眼就是“深情”,即核心关键。
再如《中国社会各阶级的分析》,题身是“中国社会各阶级”,题眼是“分析”。
古代审题方法,给今天的审题以启示。
今天的审题,同样是审核题意,明确题目要求,抓住关键,以使作文切题。
审题是作文成败的要害。
步骤如下: 第一步,明确题目和主题及内容的关系,分析每个限制词语,把握题眼及重点。
题目中心词的修饰成份显示了限制范围。
如《一位英雄的事迹鼓舞了我》,限制词语是“一位”和“英雄”。
标题成份还限制了作文的文体、内容、主题、人称等。
如《知识就是力量》,限制写议论文。
而《一件应该忘记的事》,限制了写记叙文。
1.对标出取材范围和内容重点的标题,分析每个词的含义,再综合并把握题眼。
如《给我教益的一件事》:“给我”,是指与自己有关;“教益”,要在作文中表明事件的教育意义,是题眼或重点,作文应以此为中心内容和基本线索。
如《我的一个好习惯》,重点在“好”字。
2.对深层含义的标题,要由此及彼,联系现实和自身,小中见大。
如《窗口》,关键是从眼前的窗口联想到人生或社会。
再如《攀登》、《我愿做只小蜜蜂》等。
3.对提供线索的标题,要围绕线索确定作文的范围和重点。
如《我在实践着一条格言》,线索是“格言”,要围绕它联想,特别要联想到现实生活和自身。
不能离开“格言”的含义。
再如《压岁钱》等。
4.对提供具体材料的标题,要求自己命题。
这是半命题作文。
要分析把握材料的重心。
如材料: “一九五四年三月二十七日,爱因斯坦给一位美国自学成才的实习机械师回信,说:“我认为你对我们社会的见解是颇有道理的。
……你的来信还使我认识到,智慧并不产生于学历,而是来自于对知识的终生不懈的追求。
” 重心是爱因斯坦对智慧、学历和追求的看法,而不是他的贡献。
有的材料会有两个以上的重要意义,这就要从不同角度分析。
如: 香港回归前夕——6月1日。
“亚州第一飞人”柯受良为了向祖国献上一份珍贵的厚礼,驾车成功地飞越了黄河壶口瀑布,完成了华夏儿女征服大自然的又一壮举。
在“飞黄”前,他说,他要用自己成功的飞越向世界宣布,中国人不是懦夫。
“没有了灵魂,人生好比大海的波浪……爱拼才会赢。
”这是柯受良最喜欢唱的一首歌。
这个材料有两个评论对象,一是柯受良的拼搏精神(不是他的壮举),二是柯受良的爱国精神。
考生写出了这样的题目:《爱拼才会赢》、《贵在拼搏》、《小议“拼搏精神”》和《爱国,需要实干家》。
第二步,确定作文主题,即立意,也就是写一个判断句。
主题是自己的一个鲜明的认识,当然要符合命题的要求,正确而又深刻。
如标题《我的亲人》,可以确定这样的主题:“我的亲人 是一个慈爱、高尚的人。
”如上述爱因斯坦的材料,可以写一个这样的主题:“智慧来自于对知识的终生追求。
”如上述柯受良的材料,除了《小议“拼搏精神”》外其它题目都又是主题。
如《什么是人生价值》,可以写出主题“人生价值是贡献”。
(三)标题类型 给材料作文就要自定题目。
这就是说,对作文的题目都要分清类别。
以标题与主题的关系为主要标准,标题类型如下。
一是文学性作文的标题: 1.形象概括意蕴。
这类标题常见,因为象征手法是传统手法,符合文学的本性。
著名文学作品中这样的标题有《红高粱》、《城堡》和《老井》等。
中考...
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