古人云:滴水之恩,当涌泉相报。所以,心中有孝,才能感悟充满孝心的世界,心存感恩,才能体验生活给予我们的一切;孝心——不一定非得是那种惊天地、泣鬼神的大事,它是一种发自内心的感激之心;从我出生以来,每时每刻都在父母无微不至的关心和爱护中,同时,我也学会了关爱,做有孝心的孩子。
一天,我放学回家,刚进门,就听见妈妈在呻吟,咦?妈妈怎么没去上班?我感觉不妙,奔进卧室,只见妈妈脸色苍白地躺在床上,此刻,我眼睛充满泪花,妈妈微笑着说:“没事,先做作业吧”,“妈,怎么会没事呀,吃药没有?”,“待会吃”我学着平时妈妈的样子,用手摸妈妈的额头,啊!好烫呀!我非常果断的说:“不行,让我来吧!”可是,我的脑海一片空白,该怎么办呢? 突然,我想到以前我发烧的情景,于是,我跑到洗手间,用水把毛巾浸湿,拧干放在妈妈的额头上,并把温度计放在妈妈的腋下,忙完一切,我坐在床边问妈妈病情,妈把妈撑起笑着说:“好多了,去学习吧,”但是,此刻我心里涌起一股力量和责任,必须坚守在妈妈的身边。
在等待漫长的十分后,我一看体温计,妈呀!三十九度!我赶紧在药箱里翻出几瓶退烧药,认真地看着说明书,上面写着“饭后服用”,于是我决定先给妈妈做饭。妈妈曾在我发烧是,给我做了面汤,并告诉我,发烧喝面汤比较好。好!就决定做面汤,并在汤里下了一个荷包蛋,面汤的香味扑鼻而来,这时,我的肚子开始抗议了,但我忍住饥饿把面汤端到妈妈面前对妈妈说 “妈,先喝碗面汤吧.”妈妈激动的点点头,我看了鼻子一酸,心里十分难过,愧疚,我知道,这是由于我平时不懂得关心孝敬而这次让妈妈十分感动.以前把妈妈的爱当作是理所当然的,想想看,我真不应该.我默默的想着.轻轻地舀了一勺汤,用嘴轻轻地吹了几下,感觉不烫时,才喂给妈妈喝.妈妈平时就是这样照顾我的.妈妈服了药睡下后,我一直守在妈妈的身边,给妈妈换毛巾.渐渐的妈妈的烧退了,我这才想起作业还没写,便赶紧去写作业……
第二天我一早起来,就来到妈妈的屋里,问她怎么样了.她说好了,她和爸爸不停地夸我: “我们的孩子长大了,回照顾妈妈了,真是个有孝心的孩子.”我听了心里比吃了蜜还甜.
“孝”让我真切的体会到亲情的温暖,奉献的伟大.同时,我也了解 “孝”的真正含义—— 其实就是发自内心的关爱!
让 “孝”串连我们的生活,让我们的世界永远充满真情!
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道不远人:不能不孝敬父母 生我者父母,养我者父母。
我们的生命、思想;我们为人处世的道理……这一切都是父母给予我们的。
所以,我们不能不孝敬父母。
从古至今,流传着很多崇尚孝顺的人和事。
他们有的是平民,有的是皇帝,但他们孝顺双亲的事迹,都成为千古美谈!薄太后的儿子汉文帝刘恒侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年,他常常目不交睫,衣不解带;母亲所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲服用。
身为帝王的汉文帝,其实完全没必要事事亲力亲为,只要一声令下,什么都可以做好。
可是,他做了。
至少他没有留下“子欲养,而亲不在”的遗憾。
帝王如此,平民百姓又何尝不是呢?王祥生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话,使他失去父爱。
但他从不抱怨,总是恭顺对待。
父母患病,他衣不解带侍候,继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,直到冰自行融化,跃出两条鲤鱼。
继母食后,果然病愈。
这份孝心足以感动每个人。
刘恒和王祥不管身份是否卑微,地位是否显赫,但是,他们都做到了孝敬父母,刘恒虽然身为皇帝,但他侍奉母亲的举动让我们深受感动,而王祥可以视自己的养母为亲生母亲对待,以德报怨,更是让人感动,他们孝顺父母的一言一行,难道我们不应以他们为荣吗?孝顺父母,是我们中华民族的美德。
古亦有之,今也不少。
潘长江的父亲在晚年常常叹息错过了演戏的黄金时代,为了让父亲的晚年生活过得充实,潘长江决定帮父亲实现多年的银屏之梦。
2002年,潘长江的父亲出演电影《今年夏天我们在一起》。
为了支持父亲,潘长江加盟此片助阵。
潘长江为了圆父亲的银屏之梦,让父亲出演了电影,使得父亲如愿以偿,他用感恩的心让父母在晚年得以快乐,他用拳拳孝心圆了父亲的一生之梦,他更用言传身教的方式传播了孝道,他让我们明白了孝的意义。
只有仅仅10岁的刘梦怡出生在一个下岗工人之家,哥哥从小患有脑瘫,家庭生活也非常困难。
从两岁起,刘梦怡就成了妈妈照顾哥哥的小帮手,学会了给哥哥倒便盆,做一些力所能及的家务劳动,哥哥无论是喝水、吃饭,还是看电视都用手势告诉刘梦怡。
为了让哥哥有钱看病,她还努力拍戏赚钱,参与了十余部电影电视剧的拍摄。
平常一句问候,一个爱的眼神,一句感激的话语,都能让父母高兴很久。
当父母的生日到来时,即使说一句生日快乐,父母的心里都会很高兴的,当父母生病了,如果拿一点药,父母也会觉得开心,当父母忙了一天,回到家时,如果为父母倒杯水,父母都会觉得再累也愿意,当父母伤心的时候,一句短短的安慰,对于父母来说也是一种幸福,无论时代如何发展,孝顺父母这是亘古不变的真理。
一个人来到世界上,总会与他人相识,产生亲情、友情、恋情,其中浓的化不开,砸碎骨头连着筋的唯有父母亲情。
所以,不管贫穷也好,富贵也罢,孝顺父母是我们做儿女应尽的责任。
父母的养育之恩,是我们这辈子都无法偿还的,当我们来到这个世界的时候,父母就开始为了我们而奔波忙碌,他们所作的一切都是为了我们,他们宁可自己苦,也不肯让我们受苦,他们对我的爱,是无尽的,伟大的,他们是我们生命的创造者,是他们让我们可以享受这个世界上的一切,是他们让我们过的如此快乐,难道,我们不应该报答他们吗?
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孝敬感恩父母几千年来,人们把忠孝视为天性,甚至作为区别人与禽兽的标志。
孝道是中华民族的两大基本传统大的行为准则之一。
可是,忠孝虽是圣贤提出来的,却不是圣人想出来的。
它是我国古代长期社会实践 的历史产物。
国与家是紧密相连的,“国”与“家”的关系协调的好,则天下治,反之则乱。
保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”;巩固基层社会秩序,增加乡党邻里和睦,父慈子孝的最高原则是“孝”。
一个国家,一个社会,最基本的细胞是家庭,因而,忠孝二者相较,孝比忠更基本。
《十三经》中的《孝经》更是把孝当作天经地义的最高准则。
想想你刚出生时,父母日夜的守护,是那么的任劳任怨,那么的真心切切,当你懂事之后不应该对父母“晨昏定省”么!设身处地,将心比心,体恤父母的用心良苦,所以有“天下无不是父母的说法。
每次回家都有每一次的心情感触,当我们慢慢的长大的时候,我们发现我们的父母慢慢的变老,脸上的皱纹,黑发中少许的白发丝,沧桑的脸庞,这就是养育我们的父母,为了我们的健康成长,一直有天塌下来,他们愿意心甘情愿的顶着,那就是我们的父母,挺直的腰板逐渐的弯曲,所以在我们即将毕业的时候我们应该抓紧时间孝敬父母,为他们承担一下力所能及的事情,毕业后更应该让父母过上好日子。
有很多人,觉得父母总是责备自己,不爱自己。
可是他们却不知“爱之深,责之切”这至深至爱之情。
在当今社会,更是出现了许多荒唐的现象,很多的父母是在受子女的管束,受子女的责骂,甚至虐待。
其不知,施在人身既是施在己身。
早晚有一天,他们的子女会将这份债还在他们自己身上的!人生首要之事——莫过于尽孝。
所谓“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”,故行孝当及时。
错过机会,将是终身的遗憾!在中华民族的优秀传统道德中,“勤俭”是一种重要的美德。
而“勤俭”这一美德显然是由孝衍生出来的。
《孝经?庶人章》讲到:“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母”这就是对这一关系的概述。
没有人会认为一个挥霍无度的人是在践行对父母的孝道。
勤俭也不是一种时尚,它是永恒的一种美德,不仅在古代,在现代更是如此。
在《公民道德建设实施纲要》中提出的二十字基本道德规范中,就有勤俭这一美德。
勤俭精神的实践也就是艰苦奋斗或说是艰苦朴素,我党主要的领导人对于此更有过精辟的论述,最具代表性的就是**同志不断强调的“两个务必:务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。
”在此基础上,**同志还提出了要“勤俭建国”,将勤俭与国运联系起来:“弘扬艰苦朴素、勤俭建国的精神,坚决反对浮夸、急功近利,坚决反对铺张浪费、大手大脚。
一个青少年能否成长,最终要看他在认识世界、改造世界方面取得了多少成就,要看他为人类社会的进步做出了多少贡献,还要看他的道德品质达到了怎样的高度。
如果没有勤劳俭朴的品德、艰苦奋斗的精神,他就不可能有所作为,不可能做出贡献,也不可能具有高尚的道德品质,一句话,他就不可能成为于国家、社会、人类有用的人才!古语说:“羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。
”我们一点一滴的成长都离不开父母的帮助,滴水之恩当涌泉相报,因此,我们应该懂得感恩,懂得感谢父母。
当我第一次喊爸爸妈妈的时候,第一次独立迈开一步的时候,第一次歪歪扭扭地写出一个字的时候??是父母在身边耐心地教导我。
父母,是上苍赐予我不需要任何修饰的心灵的寄托。
当我们遇到困难,能倾注所有一切来帮助我们的人,是父母。
当我们受到委屈,能耐心听我们哭诉的人,是父母。
当我们犯错误时,能毫不犹豫地原谅我们的人,是父母。
当我们取得成功,会衷心为我们庆祝,与我们分享喜悦的,是父母。
父母给予了我们生命,是父母辛勤的养育了我们,我们的成长凝结着父母的心血。
每一个人都是在父母的细心关怀下,百般爱护和辛苦抚养下慢慢长大的。
父母的亲子之爱只能用两个词语来形容,无私、伟大。
他们可以为子女付出一切,也甘愿付出一切。
父母之爱位于人世间各种各样的爱之上。
我们有的队员很少知道父母的辛苦,总是伸手向父母要这要那,认为父母给孩子吃好,穿好,用好是天经地义的。
在父母不满足他的要求时还耍脾气。
要知道,感恩父母 ,孝敬父母是我们中华民族的传统美德。
父母所积累的人生经验是极其宝贵的,往往是我们在课堂上,书本里学不到的,他们对我们这些经验的传授是不计回报、真心实意的。
我们应该认真听取,虚心接受,否则就会失去接受良好教育的机会,那可悲可叹的。
感恩父母 是不分实践,不分地点,不分远近的!每时每刻我们都应该孝敬父母!在父母身边时,多亲近父母,因为其实他们要求的并不高,他们只是想和你在一起而已,不论贫贱富贵!当你不在父母身边时,多想念父母,经常打电话,把打给朋友的那些无聊的电话,分给父母一个,这是父母多么廉价的要求啊!在日常的生活中,你更可以感恩父母。
孝经云:“身体发肤授之父母,不敢毁伤,孝之始也。
”这告诉了我们为人子女,当要徐...
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循着阳光,我们追求新世界 很有幸听了一次关于基础教育课改培训的专家报告,台上的教授不无嘲讽地说:“我们的小学数学都在训练些什么题目呢?一个水池,一边出水,一边进水……求把水池放满水需要多长时间?在实际生活中有这可能吗,人家不说你有毛病才怪。
由此说明我们现在的基础教育与生活实际脱节,应该与实际生活紧密联系起来。
”台下的一线教师则无奈地说:“考试要这样考,我能不这样教吗?” 类似现象在我们教育现实中并不鲜见,教育研究人员或者理论家总是提出“应该如何如何”,而一线教师更关注操作上的问题,两者在许多因素上是存在差异的。
那么,基层的教师就面临着这样一个问题了:如何调和“应然”与“实然”的矛盾呢? 首先,我们要从观念上肯定新理论——“应然”的革命性。
新理论代表的是一种新的思考,刚出现的时候总会对我们熟悉的生活和观念造成冲击,甚至会使人感到无所适从,有时甚至是难以接受。
这使我想起柏拉图的《理想国》(卷七)中,有这样一段出自苏格拉底之口的“洞穴假说”:一个洞穴里,只有一缕光线从洞口照射进来,几乎所有的人经验使然,背向洞口,从洞壁的投影上来认识世界,自己舞动的身影被认为是世界的全部,其中有一个人却转过身来,寻找到了一条出洞的路,他看到了一个截然不同的世界,于是,他跑回来告诉大家,外面的世界不是我们从洞里看到的那样,可是,所有的人都说他疯了……如今这样的“洞穴假说”却在我们的基础教育界成为了事实,不能不说我们有着某种安于现状的思维定势,不管洞外是不是真像那人说的那样,至少我们不应该拒绝尝试,也许我们在尝试中又能发现更美的风景呢。
其次,我们应该从实践中辨证地批判新理论中的“应然”。
没有哪一种理论是完美的,因为理论的前提往往是假设的理想状况,就像物理、化学中研究问题通常忽略一些次要因素的影响,而教育上的影响因素则更复杂,坎贝尔说过:“影响教育实验的因素有107种之多。
”所以,如果不忽略某些次要因素,不把具体的事实中最普遍的规律抽象出来,要想形成新的教育理论体系是不可能的事。
正因为如此,我们对新的教育理论就不能采取求全的态度,承认其存在的忽略因素影响,而且有时这样的因素在具体的环境里面会很突出的表现出来,那么我们就要从一开始就有一种批判和反思的态度对待“应然”的理论,而决不是盲从。
同时理论有其存在的必然意义,因为一旦失去创新理论的支持,我们面对新世界的行为就会盲目和无序得多。
最后,我们要从实践中寻找切入点,把“应然”作为追求的目标,在“实然”中寻求变通,以自己的实践去充盈理论。
这是一个再创造的过程,很长时间以来一直有人提出要当教育家而不是教书匠的观点,其实最终落实的就是这一再创造的过程。
我们往往苛求现实环境的理想化,抱怨很多,真正去做得很少,结果都不令人满意。
原因就在于没有找到切入点,我们应该有全新反思的教育实践,这里的切入点不是一个具象的模式,而是只要你有了变革的理念,任何时候任何地点都可以开始。
笔者的教育实践证明即使是一所农村小学的学生,他们依然可以绘制出与建筑图纸媲美的学校平面图;他们同样可以参与调查社会,思考某些社会现象的因果关系;他们完全有能力自主的学习和思考;他们充满自信;他们拥有快乐。
也就是说,教师原生态的创新行动直接影响着接近“应然”目标的进程,这是毫无疑问的。
可见,教育“应然”和教育“实然”并不是不可调和的矛盾,关键在教师的能动性上,回到“洞穴假说”,我们与其喋喋不休的争论这光线究竟会带给世界什么,倒不如轻轻的转过身去,循着这一缕阳光,试探着走几步,或许就会有全新的世界呈现出来。
德育,不妨从“爱自己的妈妈”抓起 这是我投给邱编辑的拙作,贴出来大家指点。
德育,不妨从“爱自己的妈妈”抓起 我刚上初中的时候就听老师讲过日本的一名大学毕业生到一家知名的大公司应聘面视的故事。
主考官看了这位大学生的简历和推荐资料,只提了一个问题:“你给母亲洗过脚吗?” 年轻的大学生被主考官的话问楞了,满脸绯红,无言以答。
主考官接着又说:“明天这个时候请你再来一次,不过有个条件,你必须给你母亲洗洗脚。
”年轻人红着脸走了。
他闹不明白主考官的用意,但无论如何,自己也要按照主考官要求给母亲洗脚。
年轻的大学生早年丧父,贫寒的家庭里只有母亲与他相依为命。
母亲靠替人做佣工才供他读完了大学。
他其实是理解母亲的,也很爱他的母亲,但他压根没给母亲洗过脚,他不知给母亲洗脚时心头会是一种什么样的滋味。
他回到家时,母亲还没归来。
他想,母亲常年在外奔波,那双脚一定很疲乏,今晚,我一定要替她洗洗脚,然后轻轻按摩一番。
母亲很晚了才归来。
他请母亲坐下,然后端来一盆热水,右手拿毛巾,左手握着母亲的脚。
陡然间,他发现母亲的脚竟然像木棒一样坚硬和粗糙!……年轻的大学生顿时潸然泪下,紧紧将那双脚拥在怀里,久久也不肯松开……那晚,他对母亲有了刻骨铭心的理解。
第二天,他如约去了那家大公司,心情沉重的对主考官说:“...
孝敬老人的反面例子
法庭开进村头 两老人状告不孝六子女 --------------------------------------------------------------------------------http://www.sina.com.cn 2006年04月24日18:32 齐鲁电视台 子女赡养父母,那是无可争议的事,但在淄博就有这么两位老人,虽说是儿女不少,可真是尽孝道的却没有一个,万般无奈之下,两位老人将自己的亲生骨肉告上了法庭。
考虑到两位老人年迈行动不便和使村民受到教育的目的,法院还特意将法庭开进了当事人的村头。
今年76岁的向兆刚和81岁的邢兰英夫妇,是淄博市张店区中埠镇大寨村村民,两位老人含辛茹苦地把几个孩子拉扯大,如今人也老了,该是享享轻福的的时候了,可让老两口没 想到的是,几个孩子是个顶个的不孝顺。
他们老两口,吃不上,穿不上,就连喝水也成了问题,房子破了还得自己修。
可这忍忍倒也罢了,可这几个儿子隔三差五就对他们又打又骂的,他们实在是受够这个气了。
从1986年到现在,两位老人先后四次将五个儿子告上法庭,要求支付生活费,可大儿子向希福一直少给甚至不给,结果其他几个儿子都跟着学。
眼看岁数大了、身体也大不如前,可儿子们丝毫没有悔悟的意思,两位老人只好第五次状告自己的亲生骨肉。
可大儿子向希福却提出了这样的推脱理由:我从小落上了腰腿痛病,腰肌劳损,脚部骨折,多发部位骨折,现在更加严重,一直治疗不好,就这样为我的经济造成了很大的损失。
我现在不是不想养老人,但是我实在是没能力了。
话是这样说,但大儿子又不能提供有效的病历证据,于是法庭对他提出的理由不予采纳,合议庭当庭宣判,结果如下:自2006年5月起,被告向希福、向希贵、向希荣、向希涛、向希胜、向希美每人每月付给两原告赡养费50元,每月20日前付清。
除了支付相应的赡养费外,法庭还就六个子女如何在规定时间内向老人缴纳小麦、生活用煤、医疗费等方面作了详细要求。
对于这样的判决,大儿子向希福现在还是那句话:我就是没有能力,我能力有限。
法庭判也判了,如果两位老人的孩子不在规定时间内履行义务,两位老人可依法申请法院强制执行。
每日新闻记者刘曼、淄博台记者林志刚、王静报道
孝亲敬老设置开场白
中华民族文化传统绝该继承和发扬.孝亲敬老美德更是精髓, 更应该继续发扬光大,这是每个人应尽的义务,是良心的要求。
“孝”是中国文化中最悠久、最基本、最重要、影响最深远的传统伦理观念。
在《孝经》中,“孝”被开宗明义地肯定为“德之本”和“教之所由生者”,并被儒家视为“仁之内核”。
臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。
祖孙两人,更相为命。
几千年来,“磕头”、“跪拜”“昏定晨省”“披麻戴孝”“守灵”等仪式一直承载着中华民族“孝”文化的内容。
而当代日本、韩国、新加坡等国家,更是严格保留了很多的传统孝道仪式和规范。
例如在韩国,每年春节家家户户都要在正月初一之前赶回供奉祖先的长兄或长子、长孙家,参加祭祖的茶礼仪式并相互拜年。
拜年时,长者盘膝而坐,晚辈在长者面前下跪叩头,长者对成年晚辈低头弯腰答礼。
“一定的内容必须通过一定的形式才能表现出来。
”夏学銮并不否定当代青少年在春节时给父母磕头的意义。
他说,有选择地恢复一些体现家庭长幼尊卑伦理关系的传统社会仪式还是必要的,弘扬孝道需要借助具体的形式。
其实孝道的核心是要突出“感恩”思想,理解磕头后面的价值取向才是真正重要的。
表达爱心的形式是多元的,每一个老人内心感到温暖的形式也是不一样的, 孝悌并称不可偏废;二是无违父母;三是为父母守孝;四是在家尽孝,在国必忠。
把孝亲当作责任、义务,与从孝亲获得幸福,两者是可以统一起来的。
并且前者正是后者的源头活水。
对于具备起码道德水准的人来说,想到父母把自己拉扯成人所吃的千辛万苦,所担的虚惊实怕,所投的真疼至爱,倘不能尽孝心,必深感负疚而痛苦;如能尽孝心,使父母衣食丰足,身体康健,精神愉快,一句话,生活幸福,自己难道不会因此感到欣慰和幸福吗?《二十四孝图说》讲,孔子的弟子子路,因家贫经常吃糠咽菜,“为亲负米百里之外”。
老人去世以后,他“南游于楚”,“积粟万钟”,“列鼎而食”,但却慨然叹道:现在即使再想回到吃糠咽菜、“为亲负米”的岁月,也办不到了。
子路之作此慨叹不是因为他有吃糠咽菜的特殊癖好,而是因为他在失去了孝亲的可能性之后,对于孝亲这样一种天伦之乐,产生了强烈的怀念。
国无忧,民无忧,满月青山景色幽。
春风荡九洲。
衣不愁,食不愁,最是神州尊白头。
高风万古流。
在许多忠孝难以两顾的人的心中,不能孝亲或不能经常孝亲,是一大遗憾。
所以一有孝亲的机会,他们便总是尽量弥补———在弥补责任欠缺的同时,也弥补幸福的失落。
正是鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩。
有一种人生观是以使别人获得幸福为幸福的。
既然一个人可以从使别人获得幸福中获得自己的幸福,那么,他能因自己孝亲使亲人获得幸福而也感到幸福,有什么说不通呢?承认孝亲是福,说到底,也就是树立起正确的人生观。
在当前形势下,“孝道”包含着对父母和长辈的顺从、尊敬和理解。
顺从是“孝道”的第一境界,听话、不惹父母生气就可以说是孝顺了;尊敬体现在对父母和长辈的日常态度和行为上,比如吃饭让长辈先动筷子,出门要和父母打招呼,告诉去向和回家时间等等;理解更多的是指对“可怜天下父母心”的理解,即使父母说错了,自己受了点小冤枉,也不要当场顶嘴,要暂时接受,等事后再行解释。
挟泰山以超北海,此不能也,非不为也;为老人折枝,是不为也,非不能也。
孝亲敬老应是社会主义道德建设的题中之义,是社会进步的表现。
让我们共同行动起来,在全社会大兴孝亲敬老之风。
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