维公元X年X月X日,农历XX年,X月X,值清明节。松树X姓族人,谨以果品佳肴、香帛冥金之仪,致祭于始祖墓前,凭吊始祖X公讳氏人,告慰列祖列宗曰:
明洪武初,始祖自山西洪洞县转照发徙,辞别故土,长途跋涉,迁此立村,迄今计六百余载!今逢盛世,国泰民安,昌隆繁盛,家兴族旺,数千人口遍及华夏,无论从农、从工、经商、从医、从教、从政,皆事业有成,和谐美满。此乃先祖保佑之功德。先祖厚泽,福佑子孙。为了继承先祖之优良品德,不忘始祖之福泽佑护,感激先辈之养育教诲。常念始祖之恩德永垂。今全族齐聚,祭奠始祖,修墓立碑,以表孝意!
清明良辰,举全族凭吊。列果陈香,共祭始祖在天之灵,后辈子孙将继承始祖美德,让始祖理想化蓝图。愿始祖含笑九泉,佑全族显贵昌荣。
树有根则旺,水有源则流。李氏家族立碑续谱,族人凝聚。数千同胞后裔,血脉相通,将同心同德,患难与共,增强团结,力图振兴。为始祖争光,为族谱争辉。
念血脉相通之情,思同宗共祖之谊。吾辈当以全族利益为重,不分南北,不分支系,爱国守法,明礼诚信,团结友善,勤俭自强,为家族共兴,李门昌隆,共创美好未来。
清明祭祖,思绪悠悠。藤蔓千里,皆出一源。家族盛衰,匹夫有责。现政通人和,吾辈当育人锻才,孕吾族之栋梁。一个诗礼之族、仁义之邦的李氏家族定会彰显。吾辈将告慰于始祖及列祖列宗在天之灵。
伏维尚飨追答
改姓改第一段家族历史
清明节欲为父母立碑,但“碑文”不知道怎么写,请朋友们帮忙写对联...
这是我应邀给那次宜春空难一个遇难者写的碑文,以他丈夫的人称伊春空难碑文拂泪目以执笔,拭哀涕而勒文,铭贤妻讳某某,尊某氏德并臻。
一九五九生岁,八月十三诞辰。
幼秉庭训,蕙质兰心;德承某府,贤出淑门。
孝父母爱族胞,礼让恭顺;信基督善众人,清素圣贞。
赣省某某委文秘卅载,上级赞誉;人品重情义淡利一生,同仁敬钦。
余仰视自八五年始,互爱恋于八八年春。
新岁连理喜结,再岁某儿降临。
燕尔惜别,余涉洋以求学;初母辛劬,君居家倍劳神。
幼儿染恙,母子连心共哭;深夜奔诊,风雨蚀骨同侵。
四载重洋阻隔,万里寒暑牵心,一朝回航团聚,三口共度天伦。
营亲友和谐顺遂,深明事理;为家庭幸福港湾,大爱温馨。
寒舍迁庭院,幼子抚成人。
论古今母亲伟大,忆点滴贤妻难寻。
二零一零悲秋,八月廿四伊春,飞机失事罹难,夫妻人天两分。
呜呼!不同皓首心同热,生同濡沫死同寝。
伟哉某君,垂懿范兮昭淑媛;德哉某君,凝有灵兮佑子孙。
贤哉爱妻,赴伊甸兮乐上旅;痛哉爱妻,期再世兮续至亲。
你参考...
清明父母立碑,求怀念父母碑文和对联怎么写?
贤母禁忌XXX,字XXX,GY己卯月,乙巳出生在大鼠葵八五月戊申不用吃药,违反与世界长埋西岗区,疲惫的疾病。
贤母活着的内禀气共建一个正直的人慷慨的的认沽野心宏。
良好的农业组织,精致的餐厨,亲切的政治家不幸的继承人如何全力以赴生病,从劳累过度,突然权益世界。
在他的一生中,附近因果报应的形成,背后命名远不及广阔的世界,瘦肉,粗椅的朋友亲授其子,节俭的房间,放了他们的家庭的艰难困苦,充分,栉风沐雨,养活自己的子。
这孩子年轻,但仍处于起步阶段,感恩的心,当然烟感忘记贤母绝对的父亲的灵魂,现在抽泣建立黑石,莫名的悲伤。
这只是给你一个粗略的模板,如果告诉我一定可以帮助你写一个古老的铭文。
女儿给母亲立碑怎么写碑文
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成,依次从右往左竖着写。
1.抬头 抬头主要写死者的生前职务、职业等,有的也可以省去不写。
2.正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。
如“先考王君**大人之墓”。
3.落款 落款写明立碑人的身份、姓名。
立碑时间可写可不写。
基本上你这个可以按照二楼的写,只是中间的一般习惯于这么称女性“妣考X氏CC老孺人之墓”x为姓,cc为名。
给父亲立碑碑文怎么写
下面是一些写给父母的碑文祭文,仅供参考.有须要用的,请自行对比修正.1.慈父于1926年01月29日在山东省广饶县出生,于2004年12月07日在北京仙逝.慈父幼年丧父,与祖母相依为命,十三岁单独一人来到北京谋生,学徒经商,赡养祖母,后授室成家,养育了两儿两女.因妻生病,慈父青壮年时光既当爹又当妈,家中三代人的生计重任全压在慈父一人的肩上,慈父劳苦一生,把子女抚育成人直至考上大学.慈父一生勤恳持家,乐观开明,晚年更显慈祥.慈父平凡的一生,在日常生活中所费的心理和所做的操劳,给我们生命中留下了无尽的思考,您是子女心目中伟大的父亲,您的子孙很惦念您老人家,名师讲课,我们缅怀那段父慈子爱的幸福时间!2.我父***于生之时,上尊长辈,尤敬二老,提壶暖褥,全心为孝.养妻及女,尽心极力,珍妻如体,为夫之楷,怜护爱女,现身说法,日盼成材
曲阜市清明立碑有什么讲究
百里不同风,十里不同俗。
清明立碑并不是非清明那一天部行,只要是清明之前办了,就可称为“清明立碑”。
也有的地方是必须是正清明 。
【立碑时】先由子女选料刻碑,定好日期。
碑刻好后,要将碑用红布裹起来。
立碑时,碑的方向各地有各地的讲究,一般阳面朝向东南。
另外,【立碑的费用】只能由子女出,因为立碑尽孝别人谁也代替不了。
【碑立好后】,家人也要在碑前磕头、烧纸、燃放鞭炮,以表敬意。
按传统习俗献上花圈、鲜花,供上饭菜、水果、点心,点上香送,上纸钱,土一锹锹淋上去,把祝福淋上去,把想念和祈祷也淋上去。
清明节立碑有么忌讳
1. 立碑根据当地风俗,但要选定日子。
这个日子首先要符合选日子的标准。
最少不能和死者或立碑者范冲和穿。
2. 立好坐向 ,这是非常重要的关于一家人的兴旺与衰败,发男发女发长发少的问题。
3。
立碑要严格按照风水理论,立在正东方发血光之财。
长女身体不好。
立在正南方老二身体不好,眼睛,心脏,等疾病,家中存不住财。
妇女身体不好。
等 所以立碑决定后代的兴亡,要甚之又甚。
最好请当地的风水师来择日立向等. 立碑,大事。
必须慎重,应找一名师,为你操办。
一;要依据你家的家主时分八字,选一吉时吉课。
二;要根据阴宅具体情况,选一吉日。
三;碑向要与祭台方向一致。
四;碑的高低,立碑的具体情况要实地察看。
五;碑的上部,应刻有图案,并且图案由地师指点。
比如,虎山不是有情,那图案是犀牛回头望月。
再比如,水口不收,图案是莲花池。
总之,什么不好补什么。
六;由地师根据家中男人具体情况,起祭谥名刻于碑后。
必如:长子;***-次子***,长孙,曾孙等。
其他事按当地风俗办。
立碑 立碑讲究在父母双方去世三年以后,父母有一方健在不宜立碑,时间最好也选在清明时节。
为先人立碑,不仅仅在于风俗,还在于一些家人久居外地,不常回家上坟,怕以后坟头越来越多不便寻找,立座碑等于为亲人的坟茔作个记号。
这件事理应由子女承担。
立碑原来很时兴,但由于上世纪50年代“**”和后来“文化大**”的影响,立碑自然也就一度成为不可能的事了。
后来随着改革开放和社会经济的发展,人民生活水平的提高,从上世纪80年代起,立碑又渐渐时兴起来。
不过,起初的碑都是用水泥抹的,很简单,就刻个姓名,“记号”的功能很明显。
而近些年来,碑则多用石料,并越来越讲究起来。
在诸城,人们多用大理石、花岗岩和大青石。
至于样式,则都是立式的,这样显得高大,好看。
立碑时,先是由子女选料刻碑,定好日期。
碑刻好后,要将碑用红布裹起来,运到离墓地最近的地方存放。
有一种说法,是要将刻好的石碑放在路边,让路人踩踩,可能也是为了吉利吧。
清明节来临,人们便在选定的日子立碑。
立碑具体时间没有规定,主要根据立碑人的实际情况来进行。
立碑时,碑的方向各地有各地的讲究,在诸城一般阳面朝向东南。
另外,立碑的费用,只能由子女出,因为立碑尽孝,别人谁也代替不了。
碑立好后,家人也要在碑前磕头、烧纸、燃放鞭炮,以表敬意。
百里不同风,十里不同俗。
虽然有些习俗已随着文明的进步和社会的发展为人们所淡忘,甚至有些已成为陋习,为现代人所摒弃。
但作为曾经存在的一种文化现象,人们的生活习俗总能从某个角度或侧面反映整个民族的文化脉络。
请教大师下面的墓碑文如何压韵对仗,清明立碑急用,请高人指点,...
祭文是死亡祭祀的祭品之一。
由于它在中国死亡文化中真正具备文化色彩,占有重要地位,因此详述如下。
1.祭文 祭文作为祭奠死者而写的哀悼文章,是在人死葬后于灵前诵读,或者是死者生忌周年或每年忌日发表的悼念文章。
祭文的内容主要包括有:于什么时候,由谁来祭,祭谁;颂扬被祭者生前的优点和功德;最后是结束语。
古代的祭文是用文言文写的,用典较多,讲究文辞华丽,并且有一定的格式,一般如下: 祭文开关习惯以”维”字开头,占整一行。
”维”是助词,作发语词用,无别的意义。
紧接”维”字,第二行言明吊唁的时间及祭谁,谁来祭。
这是开篇明义,首先要点明的问题。
要请注意的是祭文的内容必须简短,语言必须精炼。
交代时间和人物后,接着写死者的功德优点,表达祭者的哀痛之情。
祭文的结尾,一般用”尚飨”一词结尾,是临祭而望亡灵歆享之词。
尚为希望之意,飨为没牲醴以品尝之意。
寒衣节 旧祭文虽然有许多迷信色彩,但在创作艺术上有许多可取之处。
对于旧祭文我们应该把它作为文化遗产而加以批判地继承,取其精华,去其糟粕。
2.诔 诔是最古的哀悼文的形式,是专门用于表彰死者功德并适合于宣读的文体。
在古代的死亡祭祀中,宣读诔辞是”谥法”的一个重要环节。
诔文的侧重点不在于祭者抒发内心的悲痛,而在于颂扬死者的事迹。
诔的制作和宣读在秦汉以前有一定的规定。
后来,诔辞的写作,便不再问死者的贵贱长幼,而成为一种普遍的祭祀文体。
诔文的结构一般分为二个部分,前半部分主要是叙述死者的世系功业品行,后半部分再表达祭者的哀伤之意,并且后半部分所占篇幅应尽量少,以突出重点。
3.哀辞 是诔的旁支。
哀辞是祭祀那些不以寿终的死者的诔文。
就内容而言,哀辞重点在于抒发祭者内心的哀痛之情。
哀辞的作者,通常是死者的亲友或门生故旧,因死者去世,心中产生许多悲哀,形之于文,便成哀辞。
哀辞一般不在死者灵前诵读,作者写好之后,或自藏于家,或抄送死者家属,或抄送友人,以表达哀惋痛惜之意。
哀辞在其初,一般用四言韵语形式,后来则出现了散体古文,略叙死者生平和德行事迹等。
实际上哀和诔常常合为一体,没有对象和体例上的区分。
有的人,对于未成年的晚辈,往往叙其聪慧伶俐,向时经历。
再表达痛惜之情,哀诔并用。
4.吊文 在古礼中,吊生为唁,吊死为吊,唁文是用来安慰丧家,吊文才是为了祭悼死者。
吊文一般为骚体,和祭文很相似。
隔句压韵,文章写得凄怆悲凉,但不能过于华丽,太华丽了,会冲淡文章的伤感气氛。
吊文不像祭文在开头结尾处有一定的格式,也不全限用于凭吊亲友故旧,古代吊文很多是凭吊古人的。
吊文内容的侧重点在于通过对死者的品行的叙述,表达作者内心的怀念之情,悲怆之感。
在古代吊文的对象有所规定,古代礼制规定:”死而不吊者三:畏、压、溺。
”即畏罪自杀者不吊,被崩坠之物压死者不吊,被水淹死者不吊。
后来,上述规定被打破,如汉朝初年贾谊贬谪长沙过湘江时,为吊祭溺水而死的屈原,写了很有名气的 吊屈原赋 。
此文完全用的是吊文文体,用被后人视为吊文名篇,多有仿效者。
5.悼词 现代悼词有广义和狭义之分。
广义的悼词相当于以前的祭文,狭义的悼词专指在追悼会上对死者表示敬意和悼念的宣读式文章。
现代悼词去掉了旧祭文中的一切礼教和鬼神迷信的内容,以质朴无华的语言,真诚表达生者对死者的哀思。
悼词具体内容包括如下几个方面: (1)介绍死者生前的身份,简历,因什么病何时逝世,终年多少岁。
(2)扼要介绍死者生前事迹,并恰当地评价死者的一生。
(3)号召参加追悼会的人学习死者的可贵精神。
(4)结束语。
6.挽联 挽联也是祭文的一种,是为表达对死者的祭悼之情而写的对联式文体。
挽联在写法上要求对仗工整,上下联字数相对。
挽联要有针对性,切合双方的交谊和地位。
由于与死者的关系不同,撰写的内容也应有不同。
7.墓志铭和墓碑文墓志铭,在古代又叫墓志、墓记等。
最初的墓志铭是埋于地下的,以后为了宣扬死者的功德事迹,使之流芳百世,才将墓志铭刻在石柱或石碑上,并竖立在墓地表面上。
墓志铭的内容一般包括:墓中人的姓名、世系、籍贯、生前的官爵、功德行事、年寿、生卒年月日,子孙大略,葬进葬地等等,重点在于颂扬死者的功德品行事迹。
中元节 有的还叙述与死者的私谊和悼亡之情。
墓志铭的结构,一般是先叙死者的姓名、字号、世系、爵里、生年,再叙其事迹、行事,然后叙卒葬年月及子孙有关情况,最后附以铭文。
铭文长短无一定之规,句式也有变化,有三言、四言、七言、杂言的,也有散行的;有句句用韵的,也有两句或三句用韵的。
但内容都是表示感慨,发表议论,抒发哀伤之情。
真正的墓碑,始于秦汉。
它原是下葬时竖的石柱,年来有人刻上文字。
碑多是长方形,墓碑文的体制,一般包括姓名、籍贯、家世、经历、功德行事或文章著作、逝世时间,然后是某年某月葬于某地,最后是铭文。
旧式墓碑有两种,一是标名碑。
墓的下面标明中人的姓名,立碑人及立碑时间,碑的背面不刻写碑文。
二是背面刻写碑文的墓碑。
墓碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、...
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