范文一:浅论明代国子监实习历事制度
浅论明代国?子监实习历?事制度
摘 要:国子监实习?历事制度是?明代创立的?一项重要教?育制度,对后世影响?很大。该项制度建?立于明初洪?武时期,实行中渐渐?与课堂学习?相脱离,至明代后期?流于失败。实习历事制?度把实习与?授官结合起?来,注重学生实?际能力的培?养,体现了明代?务实的人才?观。这一制度是?明朝统治者?人才思想、教育思想的?充分体现,是明代一项?重要的人事?制度,为明朝统治?阶级培养了?大批实用型?人才,对当代高等?教育教学也?有一定的借?鉴意义。
关键词:明代 ;国子监;实习历事制?度
自汉代设立?太学以来,中央官学制?度至明代建?立国子监实?习历事制度?而趋向完善?。国子监实习?历事制度,素与西汉的?“太学生出仕?制度”和北宋王安?石变法中的?“三舍法”并称中国古?代官学教育?三大改革。《明代政治制?度研究》中认为:这三个制度?在古1代教育?制度发展史?上具有同等?地位。国子监实习?历事制度,是让国子监?生到各历事?部门进行实?习,以获得出职?任官资格的?一项教学管?理制度,也是一项重?要的人事制?度。《中国教育行?政史》中说:这一制度是?明代培养官?吏的极为重?要措施,也是明代国?子监始创的?一2项很有特?色的教学管?理制度。詹家豪在《明代国子监?生历事制度?论述》一文中认为?,该制3度是一?项前所未有?的富有创造?性的教育制本文主要论?度。?述了该项制?度的重要特?征,这对于深化?对该制度的?研究有重要?的现实意义?。
一、明代人才思?想的体现
(一)明初的人才?状况
人才问题在一片凋敝?景象之上建?立起来的明?王朝,百废待兴,重建任务极?其繁重,是?明王朝面临?的最大问题?。原就大量缺?乏人才的状?况,由于明初统?治者为加强?中央集权,又屡兴大案?,大杀功臣,使大量人才?被牵连诛杀?,导致人才缺?乏问题更为?突出。为了维持刚?刚建立不久?的明王朝,为了保证国?家政体的正?常运行,建立一只庞?大的官僚统?治系统成为?明初的迫切?要求。
朝廷虽然有?可用的治国?管理人才,但又不合乎?统治者的标?准,难以满足明?初各项建设?的需要。主要有三类?人才,各有弊端:一类是随明?太祖朱元璋?一起打天下?的百万官军?,虽然可以依?靠,但这些人由?于本身文化?程度不高,多是军事阅?历丰富却目?不识丁的粗?人,缺乏治国安?邦的才能;第二类是元?朝的旧官吏?们。这些官吏中?,也分为三种?人,一种有远见?者真心投靠?朱元璋,已经得到重?用;一种虽熟悉?政务,却因有腐败?习气而使朱?元璋厌恶,不被重用;一种缺乏远?见,并不真心归?顺,不能重用。第三类是不?被元朝重用?或失意的散?处林野的儒?士,这类人不论?从政治上还?是才能上都?符合朝廷用?人的要求。虽然明太祖?采用多种选?拔方法“下诏求贤”,主要靠荐举?方式选拔了?许多贤士为?其服务。但明初荐举?的人才不仅?在数量上难?以满足而且?质量上也难?以保证,并且任人唯?亲、任人唯近的?弊端渐渐显?露了出来,明朝统治者?急需按自己?的意志来培?养适合其统?治需要的新?一代人才。
(二)国子监实习?历事制度的?创立
由于人才的?匮乏,明朝急需培?养适合其统?治需要的新?一代人才,朱元璋独辟?蹊径,
1 关广发,颜广文.明代政治制?度研究[M].北京:中国社会科?学出版社,1996.286. 2 熊贤君.中国教育行?政史[M].武汉:华中理工大?学出版社,1996.237. 3 詹家豪.明代国子监?生历事制度?论述[J].史学集刊,1998(1):38.
首创了一种?新的官学教?学模式。洪武初年,朱元璋在国?子监中,通过设立实?习历事制度?加快了人才?培养选拔的?步伐。
朱元璋对国?子监极为重?视,对国子监生?寄寓了极高?的希望。他钦定了监?规、学规,给予国子监?生优厚的待?遇,教官从当时?有名的儒士?中严格选拔?,希望把国子?监生培养成?合格的实用?型人才。由于培养需?要时间,官职普遍空?缺,急需用人。为了解决这?一问题,朱元璋便经?常抽调国子?监生去一些?地方,处理政务或?到中央的一?些衙门内协?助工作,这样
不仅使监生?在学习文化?知识监生历?事便应运而?生。这种让监生?到衙门历事?的教学方式?,
的同时?训练了行政?能力,而且还缩短?了培养的时?间,缓解了官吏?的短缺问题?。
(三)朱元璋人才?观的体现
朱元璋虽然?出身寒微,但经过数年?战争的磨练?,使他形成了?独具特色的?人才观。鉴于元亡的?教训,他认为儒生?专习书史,不谙吏事,一旦任之以?官,“多为滑吏所?侮,乃4命于诸司?习吏事”, 提出必须注?重对儒生实?际能力的培?养。他希望通过?国子监来培?养所需官员?,让国子监生?“实习历事”,是为了让他?们及早熟悉?吏员的工作?,避免以后做?官为属吏所?误,使其做出一?番成绩。
朱元璋的人?才观是既注?重学识,又注重实际?能力,即才学兼备?。朱元璋对于?各类人才,要“察其言行以?观其德,考之经术以?观其业,试之书算骑?射以观其能?,策以经史时?5务以观政事?”,建立严格的?标准来选拔?人才。在实习历事?过程中,他注重选拔?一些成绩优?异的国子监?生在读书的?同时,到各衙门去?主持政事,实习历事。由于国子监?生年轻阅浅?,办事雷厉风?行,也比较公正?,在各部门中?的“历事”中取得了较?好的效果,同时他们在?实践中也增?长了才干,得到了很好?的历练。于是实习历?事就做为一?项制度被确?定下来,作为国子监?生出监任职?的“试职”环节,成为选拔官?员的一个途?径。以这种途径?选拔的官员?,在朱元璋选?用的人才中?占绝大部分?,出现“太祖间行科?举,而监生与荐?举人才参6用?者居多,故其时布列?中外者,太学生最盛的局面。可见朱元璋?”?创立国子监?实习历事制?度是其人才?观的体现。
二、明代教育思?想的体现
(一)对学生实践?环节的重视?
监生历事制?度是一种实?践教育制度?。基于人才观?的指导,建国初期,朱元璋便开?始萌发了改?革官学教育?模式的想法?,要把学习与?实践结合起?来。洪武初年,他频繁地临?时委派国子?监学生到诸?司 “历事”,使这些学生?得到了锻炼?提高。如洪武元年?正月“遣7(国子生)周铸等一百?六十四人往?浙西核实田?亩,??定其赋税。”洪武二年,“择国子生,试用之巡行?列郡。举其职者,竣事复命,即抉行省左?右参政,各道按察司?佥事及知89府?等官。”洪武九年八?月,“又分遣国子?生修岳、镇、海、渎祠”。洪武十六年?九月,命国子监生?分行天下,清理军籍。通过这些事?例,使朱元璋认?识到了历事?的重要性,但是并未形?成制度,历事也只是?些临时差遣?。
鉴于国子监?原有管理制?度造成监生?在监生活的?长期淹滞,缺乏实际能?力,最终促使朱?元璋建立了?监生实习历?事制度。国子监对率?性堂(毕业班)的学生实行?积分法,以计算成绩?,即“孟月试本经?义一道,仲月试论一?道、诏、诰、表、章、内科一道,判语二条。每试,文理俱优者?给一分,理优文劣者?给半分,文理纰缪者?不给分。年内积至八?分
4 明太祖实录?.卷九四[Z].上海:上海古籍出?版社,1992. 5 明太祖实录?.卷五二[Z].上海:上海古籍出?版社,1992. 6 明史.卷六九.选举一[Z].北京:中华书局,1974. 7 明太祖实录?.卷二九[Z].上海:上海古籍出?版社,1992. 8 [明]黄佐.南雍志.卷一. 续修四库全?书第749?册[Z].上海:上海古籍出?版社, 2002. 9 [清]夏燮.明通鉴.卷六[Z]. 上海:上海古籍出?版社,1990.
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10者为及格?,获准出身,不及格者则?继续坐堂肄?业。”这样,一个优秀监?生从入监到?毕业,至少得花四?年学习时间?才能毕业,而实际上一?般监生都需?要花十年左?右的时间才?能毕业。这势必使大?量的监生长?时间淹滞在?监中,缺乏锻炼机?会,造成一定程?度上的人才?浪费。鉴于这种弊?端,朱元璋终于?决定彻底改?革。洪武二十九?年四月,明太祖“令吏部以次?录用国11子监?生,毋使淹滞。”六月,又“令监生年长?者分拨诸司?,历练政事”。从而正式建?立起监生历?事制度。明政府对“监生历事”是十分重视?的,要求各大内?“教之政事,勿与猥12 杂差?遣”。
(二)学生实践内?容的丰富
明代实行监?生历事制度?,为这些学生?提供了许多?实习岗位,有不同的层?次,涉及多个部?门和多个方?面,借以提高学?生的实际能?力。
1(历练文书写?作
历事要首先?从基本工作?做起,通过写本即?文员工作,来达到培养?文书写作能?力,熟悉政务的?目的,因此是一项?重要的行政?工作。监生主要在?中央一些机?关,如户部、礼部、刑部、工部、督察院、大理寺等部?门誉写题本?奏章,逐渐培养处?理政事的实?际能力,为将来走上?行政职位打?下基础。
2(历练办事能?力
历练办事是?对监生的高?一级要求,被拨历到南?京、北京两地的?各军政衙门?进行历事,从事不同的?政务,分布面非常?宽泛,办事的工作?也非常详细?而且繁琐,主要分诸色?办事和外地?办事两种。
(1)诸色办事主?要包括以下?名目:
清黄:清理黄册; 1)
2) 清军:清点军户及?清查逃军;
3) 写诰:书写诰敕,制诰,制诏;
4) 天财库,承运库:登记钱粮等?财政数目;
5) 续黄:续写黄册;
6) 司礼监,尚宝司:协助工作;
7) 六科:协助工作;
8) 工部清匠:清查脱漏,在籍匠户;
9) 随御史刷卷?:清查档案;
10) 礼部写民情?,条例,光录寺刷卷?;
11) 修斋,参表;
12) 报讣:报灾丧,属行人司;
13) 赍俸:押送俸银;
14) 锦衣卫,兵部查马册?;
15) 工部大木厂?,后府磨算帐?目; 1316) 御马监,九城门。
(2)外地办事则?使他们承担?更重要的工?作,如随同御史?出巡,到州县清理?良田,稽核税粮,或被分行国?内,督修水利及?清查黄册等?。此外,国子监生还?会衔命出使?,稽查百司案?牍或到地方?上充当教官?。《明史》记载:洪武八年(1373年?)命丞相亲往?国子监考核?选取林伯云?等366人?分教天下,对明朝初期?地方官学的?发展起到很?大作用;洪武二十四?年令
10 明史.卷六九.选举一[Z].北京:中华书局,1974. 11 [明]黄佐.南雍志.卷一. 续修四库全?书第749?册[Z].上海:上海古籍出?版社, 2002. 12 明史.卷六九.选举一[Z].北京:中华书局,1974. 13 明史.卷六九.选举一[Z].北京:中华书局,1974.
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监生清?查全国户籍?,又选监生有?练达政体者?639人,命行御史事?,稽核天下百?司案牍。事实上,国子监生们?所进行的这?些历事为明?初经济的发?展做出了巨?大的贡献。
可见,历事监生在?实习中的分?布面是比较?广的,他们可以从?中学习到许?多方面的事?务,从而能比较?全面的提高?国子监生的?行政办事能?力。
(三)为明朝培养?了大批实用?型人才
在明代国子?监的教学管?理中,让太学生在?学习的后期?,走出国子监?,到社会上去?实习历事,并发展成明?代太学生出?仕的必然途?径。虽然明朝中?期之后,科举制度成?为选拔14人才?的主要途径?,但由于明朝?规定“科举必由学?校,而学校起家?可不由科举因此参加?”,科?举考试前的?监生也要求?经过历事,这样,学校培养的?人才就比较?接近国家需?要的实用人?才。
监生历事不?仅缩短了监?生从学校到?任职之间的?距离,使监生在入?仕之前,基本上具备?了处理政务?的能力,而且通过监?生历事,还可以使统?治者尽早发?现人才,便于其将国?子监中学优?才异者遴选?进政权机构?中去。在国子监实?习历事制度?正常进行的?情况下,国子监生中?曾涌现出大?批杰出的能?干的官员,如内阁大学?士宋讷、胡俨等,可见实习历?事制度确实?为明代培养?了一批实用?型官员。重视监生历?事环节,将学习理论?与做官的实?践紧密结合?,重视监生实?际能力的培?养,这对于培养?合格的官吏?来说,是有一定意?义的。
三、明代的一项?人事制度
国子监实习?历事制度既?是一项教育?制度,又因为历事?可以获得出?身,与做官直接?联系,所以也是一?项重要的人?事制度,在实施过程?中体现了人?事制度的一?些特点。
(一)历事的资格?要求
国子监的学?生实习历事?是有严格的?条件限制的?,并不是所有?的监生都可?以历事的。能够外出实?习历事必须?要满足一定?的条件限制?。洪武时期,监生拨历以?“年长”和“学15优”为条件。如洪武八年?(1375)命御史台选?“太学诸生年?长学优者”分教北方各?郡。洪16武二十九?年(1396)“命吏部选国?子监生三十?以上者分隶?诸司,历练政事。”学优指课堂?学习成绩优?良,只有学习好?的才可以出?监历事,而学业优则?是需要时间?的,没有在监学?习一定年份?的,是不可能学?习优良的。所以学优必?年长。可见,“学优”与“年长”这一条件是?与当时的具?体情况相适?应的。
洪武以后,只计入监或?坐堂时间久?近,以次拨历。永乐年间,以“入监日月”先后为序。正统年间,以“坐堂月日”深浅为次序?。成化以后,国子生“以存省、京储、依亲、17就学、在家年月,亦作坐堂之?数”,连依亲、在家的时间?也可以算入?坐堂时间,计算长短以?为先后次序?。由于拨历只?依据时间长?短,后来竟有监?生“丁忧、省祭,有在家延留?七18八年者,即得取拨”。往后是弊端?越来越多,不可收拾。
(二)历事的程序?
管理极为严?格和系统化?。拨所谓历事的?程序,也就是监生?在历事之前?拨历的方法?,
历的具体?方法,称为“上序”, 首先根据在?监时间长短?来决定次序?,即将预备拨?历的监生按?照其坐堂月?日统一登记?排队,并要查证是?否有旷课和?其他违规行?为。坐堂监生要?在每月月末?将本人支馔?月日,记在纸上,称为“序单”,呈送本堂,本堂查通知?薄核实(通知薄是全?校六堂各置?一册,专门记录国?子监生员坐?堂旷课月日?的薄册),再送绳愆厅?,对违反监规?者,由监承总为?扣算。再发到典籍?厅查核是否?背讫学规。再送典薄厅?查实支
14 明史.卷六九.选举一[Z].北京:中华书局,1974. 15 明太祖实录?.卷九八[Z].上海:上海古籍出?版社,1992. 16 明太祖实录?.卷二四六[Z].上海:上海古籍出?版社,1992. 17 [明]申时行等.明会典.卷二二零.国子监?拨历[Z]. 北京:中华书局,1989. 18 明史.卷六九.选举一[Z].北京:中华书局,1974.
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馔年?月是否属实?。呈送东厢房?验证、考对、批定,按坐堂次序?登记在册。
监生由于来?源不同,上序的时间?是不同的。品官子弟由?荫入监称荫?监,也称为官生?。举监、贡监均由正?途入监,合称举贡监?生,简称举贡。官生也属于?正途。生员或民人?由纳粟纳米?纳银等项入?监者,称例监,属于异途。上序分为东?序、西序,“举、贡、官生合为一?,俱在坐堂满?六个月挨次?上东序,援例监生坐?堂满十个月?上西序”,“俊秀子弟及?19青衣生员援?例入监”者须坐堂支?馔一年方许?上序。拨历时也同?样分开两序?“各候挨拨”。上序只是获?得排队挨次?拨历的资格?,还需要结合?坐堂的时间?确定是否拨?出。
天顺之前,一般要求坐?监十余年,才能够拨历?。正统五年(1440)奏准,兵部和户部?清军,写诰,天财库办事?三年出身的?项目,于入监五年?者内取用;印绶清黄、续黄三年仍?历事二年共?五年出身的?项目,于入监三年?者内取用。基本上,历期加上坐?堂时间,需要八年才?能拨历。历事办事出?身期限短的?项目,在坐堂时间?相对长的监?生中拨取。景泰四年(1453),鉴于坐堂年?深者少,重新规定:“坐堂五年者?,办事历事两?年出身;坐堂四年者?,办事历事三?年出身;坐堂三年者?,办事历事四?年出身;坐堂一二年?者,止令办事,20不许历事出?身。”历期加上坐?堂月日共七?年即可拨出?,比正统时期?减少一年。坐堂时间在?逐渐减少,拨历的标准?在逐步放宽?。成化以后,监生积滞,拨历的时间?不断缩短,还常常21进行?“拣选”,“优者辄与拨?历,有坐堂未及?一年者。”
(三)历事分类的?标准
监生出监历?事有一定的?条件限制,那么监生历?事的种类就?会有所不同?。据《南雍志》记载,监生历事有?“正历”和“杂历”之分,这两者的根?本区别在于?有无“政务”。所谓“正历”是指在五府?、六部、督察院、通政司、大理寺等衙?门历练政事?,从
史载:“六科历事监?事政务,做一些有行?政决策权的?具体政事,并有签署公?文的权力,22生,科有公本,监生列名于?末,六部亦然。监生与尚书?、侍郎、诸郎官并名?疏”;而“杂历”则是指在诸?司写本、办事,没有政务,做一些“只是眷写奏?本,查理文册,稽算数目”23等一般的文?书工作,没有行政决?策权。
监生在被遣?历事时,也是根据学?习成绩的优?劣或入监途?径来进行排?序。拨历的成绩?优异者先拨?正历,次之拨杂历?,再次拨办事?短差。景泰年间,由于开纳监?,这种不是通?过正常途径?因纳赀入监?的“例监”,被称为异途?。入监后没有?伙食,要自己出钱?;而由正常入?监的正途监?生国家给供?应伙食,称为“廪生”,当然通过考?试或选拨出?来的廪生24的?文化水平也?高些,于是规定:“给廪者,拨正历,不给廪者,拨杂历”。就是说,给监生分配?的历事任务?是以成绩的?优劣为依据?,而不是以门?第、财产的高低?、多寡而分。这种方式体?现了明朝统?治者思想的?进步性。
(四)历事政绩的?考评
监生历事多?久才能够获?得出身,最初由监生?所历事的部?门作出的考?核评语而定?。洪武时期,即制定了历?事考核法,规定监生历?事三个月后?,历事的衙门?对其进行考?核,写出评语,考绩分为勤?谨、平常、才力不及和?奸顽四等。“勤谨者送吏?部附选,仍令历事,25遇有缺官,挨次取用;平常者再历?;才力不及者?送监读书;奸懒者发充?吏”。建文二年,历事考核法?再次进行了?变更,规定凡历事?一年为满考?,分三等,上者即授官?,次下者再历?一年复考,上者也授官?,次量材选授?,下还国子读?书。
19 [明]黄佐.南雍志.卷一六.储养考下. 续修四库全?书第749?册[Z].上海:上海古籍出?版社, 2002. 20 [明]申时行等.明会典.卷二二零.国子监?拨历[Z]. 北京:中华书局,1989. 21 明史.卷六九.选举一[Z].北京:中华书局,1974. 22 [明]李乐.见闻杂记.卷二[Z].上海:上海古籍出?版社,1986. 23 [明]陈子龙等.明经世文编?.卷十四[Z].北京:中华书局,1962. 24 [明]申时行等.明会典.卷二二零.国子监?拨历[Z]. 北京:中华书局,1989. 25 [明]申时行等.明会典.卷二二零.国子监?拨历[Z]. 北京:中华书局,1989.
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监生正历的?期限,前后规定变?动数次,基本上以三?个月为标准?,满日获得出?身。不同时期,因为监生数?额的增加和?官缺多寡不?一,续历时间有?所变动,其他各项历?事,也有大致的?变化过程。洪武至成化?十六年,杂历中的写?本,一年或八个?月上选,随御史出巡?,各项办事俱?以半年满日?更替,不能出身,长差和部分?短差项目的?历期,万历间均定?为一年满日?。而隆庆、万历以后,杂历一年满?日上选,还有一部分?短差以半年?满日回监肄?业,不给出身。但其总体趋?势是越到后?来,准予出身的?历事项目越?多,历事的期限?就越。监生在历事?期间,是根据政绩?进行评分的?。政绩优异遇?有空缺即可?拨历,政绩平庸短
则?要继续历事?或回监继续?学习。这种考核方?式可以使优?秀的人才尽?早为国家所?用,而那些不合?格的监生又?可以继续锻?炼,体现了明代?人事制度的?合理性。
四、明代国子监?实习历事制?度的影响
国子监实习?历事制度,是一项富有?创新性的教?育制度。以前历代王?朝培养太学?生,都是把学习?和考试作为?授官的标准?,而国子监却?在教学过程?中将理论与?实践紧密结?合,使监生在走?上工作岗位?前接受实习?,从而缩短了?监生从书本?到现实的距?离。它还把实践?与出身结合?起来,注意培养监?生的实际动?手能力。这样,就可以使他?们早日熟悉?未来的工作?,事实上监生?通过历事,可以较广泛?地接触实际?,与现实社会?早日接轨,这样就为明?代培养了大?批实用官员?。然而,到明朝后期?,除科举外,国子监生不?经历事不给?授官,使历事成为?监生入仕的?跳板。由于历事制?度是监生获?取官职资格?的重要途径?,导致他们舍?本逐末,对历事的追?求已超过对?学业的追求?,这样就完全?失去了它的?教育意义,也与它的建?立初衷相违?背。同时因为国?家可以通过?历事制度,得到一队廉?价的官吏,减少财政开?支,
却还乐此不?疲地执行,这也助长了?该制度衰败?的进度,使这项于是虽违背?历事的本意?,
本身?具有积极因?素的教育教?学管理制度?最后以失败?而告终。
参考文献
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On the Pract?icing? Regul?ation? of the Imper?ial
Acade?my in the Ming Dynas?ty
Abstr?act: The Pract?icing? Regua?latio?n of the Imper?ial Acade?my in the Ming Dynas?ty had a deep histr?ic effec?t as an impor?tant educa?tiona?l syste?m.It found?ed on Hongw?u time in early? Ming Dynas?ty and faile?d in late Ming Dynas?ty. It refle?cted pract?ical perso?n view of the Ming Dynas?ty which? unite?d study? with being? an offic?ial and value?d to train? pract?ical abili?ty of the stude?nts.As an impor?tant perso?nnel syste?m,refle?cting? perso?n and educa?tion thoug?ht of ruler?,it train?ed large? quant?ities? of pract?ical perso?n,also had certa?in model? signi?fican?ce to highe?r educa?tion nowad?ays.
Key word: Ming Dynas?ty;The Imper?ial Acade?my;The Pract?icing? Regul?ation?
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浅论明代国子监实习历事制度
摘 要:国子监实习历事制度是明代创立的一项重要教育制度,对后世影响很大。该项制度建立于明初洪武时期,实行中渐渐与课堂学习相脱离,至明代后期流于失败。实习历事制度把实习与授官结合起来,注重学生实际能力的培养,体现了明代务实的人才观。这一制度是明朝统治者人才思想、教育思想的充分体现,是明代一项重要的人事制度,为明朝统治阶级培养了大批实用型人才,对当代高等教育教学也有一定的借鉴意义。
关键词:明代 ;国子监;实习历事制度
自汉代设立太学以来,中央官学制度至明代建立国子监实习历事制度而趋向完善。国子监实习历事制度,素与西汉的“太学生出仕制度”和北宋王安石变法中的“三舍法”并称中国古代官学教育三大改革。《明代政治制度研究》中认为:这三个制度在古代教育制1度发展史上具有同等地位。国子监实习历事制度,是让国子监生到各历事部门进行实习,以获得出职任官资格的一项教学管理制度,也是一项重要的人事制度。《中国教育行政史》中说:这一制度是明代培养官吏的极为重要措施,也是明代国子监始创的一项很有特色的2教学管理制度。詹家豪在《明代国子监生历事制度论述》一文中认为,该制度是一项前所3未有的富有创造性的教育制度。本文主要论述了该项制度的重要特征,这对于深化对该制度的研究有重要的现实意义。
一、明代人才思想的体现
(一)明初的人才状况
在一片凋敝景象之上建立起来的明王朝,百废待兴,重建任务极其繁重,人才问题是明王朝面临的最大问题。原就大量缺乏人才的状况,由于明初统治者为加强中央集权,又屡兴大案,大杀功臣,使大量人才被牵连诛杀,导致人才缺乏问题更为突出。为了维持刚刚建立不久的明王朝,为了保证国家政体的正常运行,建立一只庞大的官僚统治系统成为明初的迫切要求。
朝廷虽然有可用的治国管理人才,但又不合乎统治者的标准,难以满足明初各项建设的需要。主要有三类人才,各有弊端:一类是随明太祖朱元璋一起打天下的百万官军,虽然可以依靠,但这些人由于本身文化程度不高,多是军事阅历丰富却目不识丁的粗人,缺乏治国安邦的才能;第二类是元朝的旧官吏们。这些官吏中,也分为三种人,一种有远见者真心投靠朱元璋,已经得到重用;一种虽熟悉政务,却因有腐败习气而使朱元璋厌恶,不被重用;一种缺乏远见,并不真心归顺,不能重用。第三类是不被元朝重用或失意的散处林野的儒士,这类人不论从政治上还是才能上都符合朝廷用人的要求。虽然明太祖采用多种选拔方法“下诏求贤”,主要靠荐举方式选拔了许多贤士为其服务。但明初荐举的人才不仅在数量上难以满足而且质量上也难以保证,并且任人唯亲、任人唯近的弊端渐渐显露了出来,明朝统治者急需按自己的意志来培养适合其统治需要的新一代人才。
(二)国子监实习历事制度的创立
1 关广发,颜广文.明代政治制度研究[M].北京:中国社会科学出版社,1996.286. 2 熊贤君.中国教育行政史[M].武汉:华中理工大学出版社,1996.237. 3 詹家豪.明代国子监生历事制度论述[J].史学集刊,1998(1):38.
由于人才的匮乏,明朝急需培养适合其统治需要的新一代人才,朱元璋独辟蹊径,首创了一种新的官学教学模式。洪武初年,朱元璋在国子监中,通过设立实习历事制度加快了人才培养选拔的步伐。
朱元璋对国子监极为重视,对国子监生寄寓了极高的希望。他钦定了监规、学规,给予国子监生优厚的待遇,教官从当时有名的儒士中严格选拔,希望把国子监生培养成合格的实用型人才。由于培养需要时间,官职普遍空缺,急需用人。为了解决这一问题,朱元璋便经常抽调国子监生去一些地方,处理政务或到中央的一些衙门内协助工作,这样监生历事便应运而生。这种让监生到衙门历事的教学方式,不仅使监生在学习文化知识的同时训练了行政能力,而且还缩短了培养的时间,缓解了官吏的短缺问题。
(三)朱元璋人才观的体现
朱元璋虽然出身寒微,但经过数年战争的磨练,使他形成了独具特色的人才观。鉴于元亡的教训,他认为儒生专习书史,不谙吏事,一旦任之以官,“多为滑吏所侮,乃命于4诸司习吏事”, 提出必须注重对儒生实际能力的培养。他希望通过国子监来培养所需官员,让国子监生“实习历事”,是为了让他们及早熟悉吏员的工作,避免以后做官为属吏所误,使其做出一番成绩。
朱元璋的人才观是既注重学识,又注重实际能力,即才学兼备。朱元璋对于各类人才,要“察其言行以观其德,考之经术以观其业,试之书算骑射以观其能,策以经史时务以观5政事”,建立严格的标准来选拔人才。在实习历事过程中,他注重选拔一些成绩优异的国子监生在读书的同时,到各衙门去主持政事,实习历事。由于国子监生年轻阅浅,办事雷厉风行,也比较公正,在各部门中的“历事”中取得了较好的效果,同时他们在实践中也增长了才干,得到了很好的历练。于是实习历事就做为一项制度被确定下来,作为国子监生出监任职的“试职”环节,成为选拔官员的一个途径。以这种途径选拔的官员,在朱元璋选用的人才中占绝大部分,出现“太祖间行科举,而监生与荐举人才参用者居多,故其6时布列中外者,太学生最盛”的局面。可见朱元璋创立国子监实习历事制度是其人才观的体现。
二、明代教育思想的体现
(一)对学生实践环节的重视
监生历事制度是一种实践教育制度。基于人才观的指导,建国初期,朱元璋便开始萌发了改革官学教育模式的想法,要把学习与实践结合起来。洪武初年,他频繁地临时委派国子监学生到诸司 “历事”,使这些学生得到了锻炼提高。如洪武元年正月“遣(国子生)7周铸等一百六十四人往浙西核实田亩,??定其赋税。”洪武二年,“择国子生,试用之巡8行列郡。举其职者,竣事复命,即抉行省左右参政,各道按察司佥事及知府等官。”洪武9九年八月,“又分遣国子生修岳、镇、海、渎祠”。洪武十六年九月,命国子监生分行天下,清理军籍。通过这些事例,使朱元璋认识到了历事的重要性,但是并未形成制度,历事也只是些临时差遣。
鉴于国子监原有管理制度造成监生在监生活的长期淹滞,缺乏实际能力,最终促使朱元璋建立了监生实习历事制度。国子监对率性堂(毕业班)的学生实行积分法,以计算成
4 明太祖实录.卷九四[Z].上海:上海古籍出版社,1992. 5 明太祖实录.卷五二[Z].上海:上海古籍出版社,1992. 6 明史.卷六九.选举一[Z].北京:中华书局,1974. 7 明太祖实录.卷二九[Z].上海:上海古籍出版社,1992. 8 [明]黄佐.南雍志.卷一. 续修四库全书第749册[Z].上海:上海古籍出版社, 2002. 9 [清]夏燮.明通鉴.卷六[Z]. 上海:上海古籍出版社,1990.
绩,即“孟月试本经义一道,仲月试论一道、诏、诰、表、章、内科一道,判语二条。每试,文理俱优者给一分,理优文劣者给半分,文理纰缪者不给分。年内积至八分者为及格,10获准出身,不及格者则继续坐堂肄业。”这样,一个优秀监生从入监到毕业,至少得花四年学习时间才能毕业,而实际上一般监生都需要花十年左右的时间才能毕业。这势必使大量的监生长时间淹滞在监中,缺乏锻炼机会,造成一定程度上的人才浪费。鉴于这种弊端,朱元璋终于决定彻底改革。洪武二十九年四月,明太祖“令吏部以次录用国子监生,毋使11淹滞。”六月,又“令监生年长者分拨诸司,历练政事”。从而正式建立起监生历事制度。12明政府对“监生历事”是十分重视的,要求各大内“教之政事,勿与猥杂差遣”。
(二)学生实践内容的丰富
明代实行监生历事制度,为这些学生提供了许多实习岗位,有不同的层次,涉及多个部门和多个方面,借以提高学生的实际能力。
1(历练文书写作
历事要首先从基本工作做起,通过写本即文员工作,来达到培养文书写作能力,熟悉政务的目的,因此是一项重要的行政工作。监生主要在中央一些机关,如户部、礼部、刑部、工部、督察院、大理寺等部门誉写题本奏章,逐渐培养处理政事的实际能力,为将来走上行政职位打下基础。
2(历练办事能力
历练办事是对监生的高一级要求,被拨历到南京、北京两地的各军政衙门进行历事,从事不同的政务,分布面非常宽泛,办事的工作也非常详细而且繁琐,主要分诸色办事和外地办事两种。
(1)诸色办事主要包括以下名目:
1) 清黄:清理黄册;
2) 清军:清点军户及清查逃军;
3) 写诰:书写诰敕,制诰,制诏;
4) 天财库,承运库:登记钱粮等财政数目;
5) 续黄:续写黄册;
6) 司礼监,尚宝司:协助工作;
7) 六科:协助工作;
8) 工部清匠:清查脱漏,在籍匠户;
9) 随御史刷卷:清查档案;
10) 礼部写民情,条例,光录寺刷卷;
11) 修斋,参表;
12) 报讣:报灾丧,属行人司;
13) 赍俸:押送俸银;
14) 锦衣卫,兵部查马册;
15) 工部大木厂,后府磨算帐目; 1316) 御马监,九城门。
(2)外地办事则使他们承担更重要的工作,如随同御史出巡,到州县清理良田,稽核税粮,或被分行国内,督修水利及清查黄册等。此外,国子监生还会衔命出使,稽查百司案牍或到地方上充当教官。《明史》记载:洪武八年(1373年)命丞相亲往国子监考核选
10 明史.卷六九.选举一[Z].北京:中华书局,1974. 11 [明]黄佐.南雍志.卷一. 续修四库全书第749册[Z].上海:上海古籍出版社, 2002. 12 明史.卷六九.选举一[Z].北京:中华书局,1974. 13 明史.卷六九.选举一[Z].北京:中华书局,1974.
取林伯云等366人分教天下,对明朝初期地方官学的发展起到很大作用;洪武二十四年令监生清查全国户籍,又选监生有练达政体者639人,命行御史事,稽核天下百司案牍。事实上,国子监生们所进行的这些历事为明初经济的发展做出了巨大的贡献。
可见,历事监生在实习中的分布面是比较广的,他们可以从中学习到许多方面的事务,从而能比较全面的提高国子监生的行政办事能力。
(三)为明朝培养了大批实用型人才
在明代国子监的教学管理中,让太学生在学习的后期,走出国子监,到社会上去实习历事,并发展成明代太学生出仕的必然途径。虽然明朝中期之后,科举制度成为选拔人才14的主要途径,但由于明朝规定“科举必由学校,而学校起家可不由科举”,因此参加科举考试前的监生也要求经过历事,这样,学校培养的人才就比较接近国家需要的实用人才。
监生历事不仅缩短了监生从学校到任职之间的距离,使监生在入仕之前,基本上具备了处理政务的能力,而且通过监生历事,还可以使统治者尽早发现人才,便于其将国子监中学优才异者遴选进政权机构中去。在国子监实习历事制度正常进行的情况下,国子监生中曾涌现出大批杰出的能干的官员,如内阁大学士宋讷、胡俨等,可见实习历事制度确实为明代培养了一批实用型官员。重视监生历事环节,将学习理论与做官的实践紧密结合,重视监生实际能力的培养,这对于培养合格的官吏来说,是有一定意义的。
三、明代的一项人事制度
国子监实习历事制度既是一项教育制度,又因为历事可以获得出身,与做官直接联系,所以也是一项重要的人事制度,在实施过程中体现了人事制度的一些特点。
(一)历事的资格要求
国子监的学生实习历事是有严格的条件限制的,并不是所有的监生都可以历事的。能够外出实习历事必须要满足一定的条件限制。洪武时期,监生拨历以“年长”和“学优”15为条件。如洪武八年(1375)命御史台选“太学诸生年长学优者”分教北方各郡。洪武16二十九年(1396)“命吏部选国子监生三十以上者分隶诸司,历练政事。”学优指课堂学习成绩优良,只有学习好的才可以出监历事,而学业优则是需要时间的,没有在监学习一定年份的,是不可能学习优良的。所以学优必年长。可见,“学优”与“年长”这一条件是与当时的具体情况相适应的。
洪武以后,只计入监或坐堂时间久近,以次拨历。永乐年间,以“入监日月”先后为序。正统年间,以“坐堂月日”深浅为次序。成化以后,国子生“以存省、京储、依亲、17就学、在家年月,亦作坐堂之数”,连依亲、在家的时间也可以算入坐堂时间,计算长短以为先后次序。由于拨历只依据时间长短,后来竟有监生“丁忧、省祭,有在家延留七八18年者,即得取拨”。往后是弊端越来越多,不可收拾。
(二)历事的程序
所谓历事的程序,也就是监生在历事之前拨历的方法,管理极为严格和系统化。拨历的具体方法,称为“上序”, 首先根据在监时间长短来决定次序,即将预备拨历的监生按
14 明史.卷六九.选举一[Z].北京:中华书局,1974. 15 明太祖实录.卷九八[Z].上海:上海古籍出版社,1992. 16 明太祖实录.卷二四六[Z].上海:上海古籍出版社,1992. 17 [明]申时行等.明会典.卷二二零.国子监?拨历[Z]. 北京:中华书局,1989. 18 明史.卷六九.选举一[Z].北京:中华书局,1974.
照其坐堂月日统一登记排队,并要查证是否有旷课和其他违规行为。坐堂监生要在每月月末将本人支馔月日,记在纸上,称为“序单”,呈送本堂,本堂查通知薄核实(通知薄是全校六堂各置一册,专门记录国子监生员坐堂旷课月日的薄册),再送绳愆厅,对违反监规者,由监承总为扣算。再发到典籍厅查核是否背讫学规。再送典薄厅查实支馔年月是否属实。呈送东厢房验证、考对、批定,按坐堂次序登记在册。
监生由于来源不同,上序的时间是不同的。品官子弟由荫入监称荫监,也称为官生。举监、贡监均由正途入监,合称举贡监生,简称举贡。官生也属于正途。生员或民人由纳粟纳米纳银等项入监者,称例监,属于异途。上序分为东序、西序,“举、贡、官生合为一,俱在坐堂满六个月挨次上东序,援例监生坐堂满十个月上西序”,“俊秀子弟及青衣生19员援例入监”者须坐堂支馔一年方许上序。拨历时也同样分开两序“各候挨拨”。上序只是获得排队挨次拨历的资格,还需要结合坐堂的时间确定是否拨出。
天顺之前,一般要求坐监十余年,才能够拨历。正统五年(1440)奏准,兵部和户部清军,写诰,天财库办事三年出身的项目,于入监五年者内取用;印绶清黄、续黄三年仍历事二年共五年出身的项目,于入监三年者内取用。基本上,历期加上坐堂时间,需要八年才能拨历。历事办事出身期限短的项目,在坐堂时间相对长的监生中拨取。景泰四年(1453),鉴于坐堂年深者少,重新规定:“坐堂五年者,办事历事两年出身;坐堂四年者,办事历事三年出身;坐堂三年者,办事历事四年出身;坐堂一二年者,止令办事,不许历20事出身。”历期加上坐堂月日共七年即可拨出,比正统时期减少一年。坐堂时间在逐渐减少,拨历的标准在逐步放宽。成化以后,监生积滞,拨历的时间不断缩短,还常常进行“拣21选”,“优者辄与拨历,有坐堂未及一年者。”
(三)历事分类的标准
监生出监历事有一定的条件限制,那么监生历事的种类就会有所不同。据《南雍志》记载,监生历事有“正历”和“杂历”之分,这两者的根本区别在于有无“政务”。所谓“正历”是指在五府、六部、督察院、通政司、大理寺等衙门历练政事,从事政务,做一些有行政决策权的具体政事,并有签署公文的权力,史载:“六科历事监生,科有公本,22监生列名于末,六部亦然。监生与尚书、侍郎、诸郎官并名疏”;而“杂历”则是指在诸23司写本、办事,没有政务,做一些“只是眷写奏本,查理文册,稽算数目”等一般的文书工作,没有行政决策权。
监生在被遣历事时,也是根据学习成绩的优劣或入监途径来进行排序。拨历的成绩优异者先拨正历,次之拨杂历,再次拨办事短差。景泰年间,由于开纳监,这种不是通过正常途径因纳赀入监的“例监”,被称为异途。入监后没有伙食,要自己出钱;而由正常入监的正途监生国家给供应伙食,称为“廪生”,当然通过考试或选拨出来的廪生的文化水24平也高些,于是规定:“给廪者,拨正历,不给廪者,拨杂历”。就是说,给监生分配的历事任务是以成绩的优劣为依据,而不是以门第、财产的高低、多寡而分。这种方式体现了明朝统治者思想的进步性。
(四)历事政绩的考评
监生历事多久才能够获得出身,最初由监生所历事的部门作出的考核评语而定。洪武时期,即制定了历事考核法,规定监生历事三个月后,历事的衙门对其进行考核,写出评语,考绩分为勤谨、平常、才力不及和奸顽四等。“勤谨者送吏部附选,仍令历事,遇有
19 [明]黄佐.南雍志.卷一六.储养考下. 续修四库全书第749册[Z].上海:上海古籍出版社, 2002. 20 [明]申时行等.明会典.卷二二零.国子监?拨历[Z]. 北京:中华书局,1989. 21 明史.卷六九.选举一[Z].北京:中华书局,1974. 22 [明]李乐.见闻杂记.卷二[Z].上海:上海古籍出版社,1986. 23 [明]陈子龙等.明经世文编.卷十四[Z].北京:中华书局,1962. 24 [明]申时行等.明会典.卷二二零.国子监?拨历[Z]. 北京:中华书局,1989.
25缺官,挨次取用;平常者再历;才力不及者送监读书;奸懒者发充吏”。建文二年,历事考核法再次进行了变更,规定凡历事一年为满考,分三等,上者即授官,次下者再历一年复考,上者也授官,次量材选授,下还国子读书。
监生正历的期限,前后规定变动数次,基本上以三个月为标准,满日获得出身。不同时期,因为监生数额的增加和官缺多寡不一,续历时间有所变动,其他各项历事,也有大致的变化过程。洪武至成化十六年,杂历中的写本,一年或八个月上选,随御史出巡,各项办事俱以半年满日更替,不能出身,长差和部分短差项目的历期,万历间均定为一年满日。而隆庆、万历以后,杂历一年满日上选,还有一部分短差以半年满日回监肄业,不给出身。但其总体趋势是越到后来,准予出身的历事项目越多,历事的期限就越短。监生在历事期间,是根据政绩进行评分的。政绩优异遇有空缺即可拨历,政绩平庸则要继续历事或回监继续学习。这种考核方式可以使优秀的人才尽早为国家所用,而那些不合格的监生又可以继续锻炼,体现了明代人事制度的合理性。
四、明代国子监实习历事制度的影响
国子监实习历事制度,是一项富有创新性的教育制度。以前历代王朝培养太学生,都是把学习和考试作为授官的标准,而国子监却在教学过程中将理论与实践紧密结合,使监生在走上工作岗位前接受实习,从而缩短了监生从书本到现实的距离。它还把实践与出身结合起来,注意培养监生的实际动手能力。这样,就可以使他们早日熟悉未来的工作,事实上监生通过历事,可以较广泛地接触实际,与现实社会早日接轨,这样就为明代培养了大批实用官员。然而,到明朝后期,除科举外,国子监生不经历事不给授官,使历事成为监生入仕的跳板。由于历事制度是监生获取官职资格的重要途径,导致他们舍本逐末,对历事的追求已超过对学业的追求,这样就完全失去了它的教育意义,也与它的建立初衷相违背。同时因为国家可以通过历事制度,得到一队廉价的官吏,减少财政开支,于是虽违背历事的本意,却还乐此不疲地执行,这也助长了该制度衰败的进度,使这项本身具有积极因素的教育教学管理制度最后以失败而告终。
25 [明]申时行等.明会典.卷二二零.国子监?拨历[Z]. 北京:中华书局,1989.
参考文献
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[9] 熊贤君.中国教育行政史[M].武汉:华中理工大学出版社,1996. [10] 詹家豪.明代国子监生历事制度论述[J].史学集刊,1998(1). [11] 刘渝龙.明代国子监生历事制度概述[J].绥化师专学报,1996(4).
On the Practicing Regulation of the Imperial
Academy in the Ming Dynasty
Abstract: The Practicing Regualation of the Imperial Academy in the Ming Dynasty had a deep histric effect as an important educational system.It founded on Hongwu time in early Ming Dynasty and failed in late Ming Dynasty. It reflected practical person view of the Ming Dynasty which united study with being an official and valued to train practical ability of the students.As an important personnel system,reflecting person and education thought of ruler,it trained large quantities of practical person,also had certain model significance to higher education nowadays.
Key word: Ming Dynasty;The Imperial Academy;The Practicing Regulation
范文三:明朝历事制度视角下的当代高校实践育人工作探究.doc
明朝历事制度视角下的当代高校实践育人工作探究
摘 要:明朝国子监生历事制度是明朝的一项重要制度,具有知识与实践双重评价相结合的特点。它以正确的人才观为指导,重视建设育人队伍,拓展实践路径,具有科学完整的评价制度。当代高校实践育人工作中存在知识与实践分离、校内外指导脱节、实践内容单一化、考评激励机制缺失等诸多不足,明朝历事制度的一些工作方法对于当代高校实践育人工作有着重要的借鉴意义。
关键词:历事制度;高校;实践育人;明朝
中图分类号:G647 文献标识码:A 文章编号:1002-4107(2013)12-0088-03
明朝的历事制度,又称“拨历”,是明朝一项培养储备文官的重要制度,指的是选取一些国子监中学习优秀的监生到国家部门中参加实践,培养其从政的经验,是监生出仕为官的一种途径。与宋代官学“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”的教育理念不同,明朝的历事制度整合了课堂学习和课外实践,具有实践育人的功能,首开中国教育史上教学实习制度之先河[1]。
一、明朝历事制度及其特点
(一)明朝历事制度简介
建立历事制度的原因有二:一方面是基于明朝建立之初百废待兴,需要大量官吏具体从事安定社会秩序和恢复经济建设的工作,历事制度正是
在这样的社会大背景下建立起来的;另一方面明太祖朱元璋认为“儒生专习书史, 不谙吏事, 一旦任之以官, 多为滑吏所侮, 乃命于诸司习吏事”[2],即国子监生通过历事可以提高实际工作能力,而不被奸猾的下属左右。到明太祖洪武二十九年六月,明朝正式将监生历事作为一项制度确立下来。
(二)明朝历事制度的特点
1.确立了知行合一的人才观。明朝监生在历事之前要经过长达数十年的书本知识学习。国子监设有六堂,分为三级:正义堂、崇志堂、广业堂为第一级,修道堂、诚心堂为第二级,率性堂为第三级。监生必须经过严格的考查才能进入更高一级的学堂学习。在完成国子监的学习后也不是每一名监生都可以参加历事,只有那些“学优”、“年长”的监生才可以历事。当然也不代表监生经过历事之后就可以做官,监生在历事的过程中同样要接受考核评价,“勤谨者,送吏部附选,仍令历事,遇有缺官,挨次取用”[3]。由此可见,明朝将监生的知识学习和实践技能并重,这种人才的培养方式既关注到了学生的知识能力也关注到了学生的实践技能,是“中国古代官学教学实习制度之首创”[4],为明朝培养了众多优秀的复合型人才。
2.组建了多维的育人队伍。明朝的监生历事是作为一种常态化的制度规定下来的,受到了众多关注。从皇帝到国家机关工作人员再到国子监的教官都是监生历事的责任人。首先是领导层面,中央关于历事制度政策的变化可以看出监生历事受到了几乎明朝每位皇帝的关注。历史上从明太祖朱元璋开始共有十几位皇帝先后对监生历事制度颁布诏令进行改革。其次
是考核评价队伍,明朝监生的考核管理人员一般由历事衙门的正副长官、国子监的教官共同作出评价。再次是监察人员,国子监生历事的监察人员为锦衣卫官员。由此可见,对明朝监生历事负有责任的人员众多,从领导层到实践单位负责人、学校教师都对学生实践负有责任,而且还有专门负责监督的人员或单位,这说明明朝监生历事制度从评价到监察都有比较完备的育人队伍。
3.拓展了多元的历事路径。明朝的历事制度在历事路径建设方面主要有以下几个特征:首先,从中央政府到地方政府全员参与、全员育人。监生历事涉及吏、户、礼、兵、刑、工、五军都督府等中央机构的各个部门,如果中央部门的历事监生数量增加,就会派遣监生到地方上去历事。其次,历事项目众多,大多数监生都被纳入历事范围内。据《明会典》记载,仅仅在中央提供监生历事的项目就有52个,能够容纳1351名监生历事。再次,历事显现出现代学科色彩。明朝的历事内容涉及众多学科,如档案学(随御史刷卷)、法学(大理寺、督察院)、财政学(天财库、承运库)、政治学(五部六科)、文学(写诰)、人口学(续黄)等等。宣宗时还选了380名国子监生作为教官,这可以认为具有师范教育性质的历事项目。由此可见,明朝十分注重监生历事的路径建设,不仅历事岗位众多,而且涉及很多学科。
4.设立了完整的考评体系。明朝的历事制度秉承了明朝一贯严格的制度风格,首先表现在严格的知识考核体系。就拿六堂之一的率性堂来说,每个月都有对监生不同方面的考核,“孟月,试本经义一道。仲月,试论一道,诏诰表章,内科一道。季月,试经史策一道,判语二条”。此外,
监生在监还实行积分制。每年要等到八个积分才能升级,“不及分者,仍坐堂肄业”。其次表现在历事时候完善的评价体系。历事监生分为勤谨、平常、才力不及、奸懒四类,只有勤谨者才能有资格参加选官,才力不及者、奸懒者都会被淘汰,因此监生要想做官必须在历事的时候倍加用心。此外,如有监生在历事时违规也要受到处罚,称之为“罚历”,就是延长历事的时间。如果监生被罚历就会延误选官的时机。最后还表现在严格的监管机制。明朝监生的考评管理人员一般由历事衙门的正副长官、国子监的教官共同作出评价,还有锦衣卫来监察完成。在“六部、都察院、通政司、大理寺、翰林院堂上官,六科给事中,公同监官拣选”的基础上“仍令锦衣卫指挥一员巡视”,因此明朝对历事制度的监管机制也是相当完善的。
二、高校实践育人工作的困境
(一)知识与实践相分离
“认识深度决定行动力度”。高等教育的主要目的是培养社会所需的人才。人才不仅要具备动脑能力的认知技能,更要具备动手能力的操作技能。但高校育人过程中在一定程度上还存在重理论轻实践培养的理念,不能从深层次认识到实践的育人功能,对实践基地的建设无实质性的投入。高校对实践育人认识上的局限是产生其问题的重要根源。教育部等部门发布了《关于进一步加强高校实践育人工作的若干意见》后,各地纷纷掀起建立和研究实践育人体系的热潮,但这似乎走上了另一个极端,过度强调没有理论基础的实践也是没有育人实效的实践。开展实践活动忽视学生的知识储备,这将会导致知行分离。 (二)校内外指导脱节
校内外指导脱节主要体现在指导教师全程参与不足:一方面,校内指导教师对学生实习生活缺乏关怀,由于学校对实践育人的工作准备不足,学生对实践活动的认同和理解不到位,使许多学生一开始无法迅速进入角色,而实践单位往往很少关心学生在工作中的感受,使学生难以适应岗位的工作环境。如果这时候缺乏校内指导教师的关怀,往往会使学生产生心理动摇。另一方面,校外指导教师对学生技能适应缺乏有效指导。每位学生在走上实践岗位后,都会不同程度地遇到不适应的问题。新的职业岗位对学生各方面的素质提出了越来越高的要求,学生综合素质和动手能力与实践单位要求有一定的差距,导致工作中经常出现一些失误。而属于实践单位人员的校外指导教师忙于自身事务和教学经验不足,有时候会对学生缺乏及时有效的指导。校内外指导脱节导致有的学生在实践过程中感到“似乎与学校脱离了一样”。
(三)实践内容单一化
许多高校积极开展各项社会实践活动,但是大多流于形式,表面上如火如荼,往往是实际内容少,大多与课程内容无关。有的在实践活动实施过程中,存在实践计划和实践内容随意性强,参观考察多、实际动手少的现象,美其名曰为实践,但育人效果大打折扣。而在开展课程实践方面,则是以围绕学习内容的实验、实习为主,参与主体少,基本上以校内教师和学生为主,以任务完成为考核标准。学生被动地为了完成任务而实践,参与的积极性不高。
(四)考评激励机制缺失
汉代王符就曾说过:“选贤贡士,必考核其清素,据实而言。”因此,
确立“考核促进成效”的观念和建立完善的考核评价机制对于开展实践育人工作是十分有必要的。现有的实践育人考核机制不完善。实践环节一直在高校人才培养有所体现,如大学生见习、实习、社会实践等等,但是对这些实践环节中的考核评价往往不够完备。如《中国教育报》就曾专门撰文讨论大学生社会实践形式化的问题。出现这些问题,说明高校的实践环节往往没有起到育人的作用。究其原因,根本是在观念上没有认识到考核评价机制与实践育人的关系。没有确立“考核出成效”的观念,也就无从采取有效保障实践育人实效的措施。
三、明朝历事制度对高校实践育人工作的启示
(一)知行合一的育人观
观念是行动的先导。对人才培养而言,观念一变天地宽。思想观念陈旧,就培养不了人才;思想观念落后,就会埋没人才。只有牢固树立科学的人才观,才能促进各类人才脱颖而出。2010年7月颁布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010―2020)》(以下简称《纲要》)指出,要牢固确立人才培养在高校工作中的中心地位,着力培养信念执着、品德优良、知识丰富、本领过硬的高素质专门人才和拔尖创新人才。因此,人才不仅仅需要知识的积淀更需要专业技能的掌握。正如我国明清时大教育家颜元曾经说过:“某谓心上思过,口上讲过,书上见过,都不得力,临事时依旧是所‘习’者出。”明朝的历事制度造就了一大批通过历事出现的人才,填补了明朝建立初期官员的匮乏。这与历事制度着重将书本的、课堂的教学与实践的教学相结合,造就学术修养与实际动手能力兼具的人才观是分不开的。因此,培养创新人才必须把“知”和“行”联合起来,“两
手都要抓,两手都要硬”,摒弃以前重理论轻实践、重知识传授轻能力培养的思想,才能真正提升人才的竞争力。
(二)“官”师联合的整体观
明朝历事制度的一个重要方面是建立了历事项目中的官员负责制,将校外的“官员指导”与校内的“教师指导”联系起来。如今实施实践育人也应建立校内外联合的实践指导小组。具体的实践育人指导团队应包括两个方面力量。一是采取校内教师负责制,安排具有一定理论水平、实践经验的专业教师担任实践育人小组的班主任,定期与学生进行沟通,监督和指导学生按照计划进行实践;二是由实践单位或者实践岗位指定经验丰富的人员担任校外指导教师,对参加实践的学生进行业务指导、监督;三是聘请校外专业人员作为学校的兼职教师,负责学生实践期间的技能训练指导等。
在实践过程中,校内指导教师负责与校外指导教师协调学生实践情况,关心学生的学习、生活、工作,并向实践育人指导小组汇报学生实习情况,同时,要指导学生撰写实践报告、实践日志等,并对学生实践报告、实践日志等进行检查、批改、评价等顶岗工作鉴定。校外指导教师则应具体负责学生实践期间的各项任务和工作,确保实践育人计划的贯彻落实,并对学生的实践进行考勤、考核、鉴定等。从而由校内指导教师和校外指导教师联合管理学生的实践过程,确保学生实践的顺利、有序、高效实施。
(三)有机整合的实践资源观
学校课堂是育人的基础空间,是其他培养形式的基础和前提。但学校课堂教学时间不仅仅是对书本知识的简单重复,而是一个再创造的过程。
要在校内课堂教学时间中,强调创新教育,要注重学生观察能力、记忆能力、想象能力、操作能力和组织协调能力全面发展。社会作为校外课堂是育人空间的延伸和拓展,是学生素质教育的重要载体,是高等院校育人的重要渠道,是大学生丰富实践经验的主要阵地。在知识的平面拓展层次上,社会实践可以巩固和加深校内所学知识。
明朝多学科融合的实践项目是监生历事制度得以延续的一个重要的保障。随着近年来高校的扩招,目前全国普通本科生人数已经达到2200多万,研究生总人数已经达到150多万人(教育部2010年统计数据)。面对这么庞大的大学生人数,高校当前的实践育人活动已经无法覆盖到每一位大学生,这也是当前推进实践育人遇到的众多难题之一。因此当前亟须拓宽实践育人的路径,进一步推进大学生实践育人。(1)高校实践育人需要各地区各部门的大力支持。高校不仅要与企业合作、与科研院所合作,推进产学研相结合,还要积极与社区、乡镇工矿企业、社会服务机构等合作,建立多种形式的实践项目。(2)高校实践教学方法、教学体系也要面向高等教育大众化时代进行改革。一方面,建立符合各个专业的教育教学体系,不仅课内实践教学要推陈出新,还要将课外实践教学纳入到实践育人环节中来。另一方面,不断改进实践教学方法,重点推行基于问题、基于项目、基于案例的教学方法,加强综合性实践科目设计和应用。
(四)考核激励相结合的检验观
1.建立四元考评机制,增加教育效力,即包括个人自我鉴定、指导教师考评、学校考评和实践单位鉴定四个方面。(1)学生根据互动的过程,对自己的表现进行一个总结性的自我总结和评价。通过自我鉴定的方式,
达到让学生认识自我、教育自我之目的。(2)指导教师对学生参与互动的过程评价,比如,专业能力、学习态度、融入度、人际关系、团队精神等进行评价,使学生能够认识自己的不足,不断进行完善。(3)学校选定由目标、过程、效果“三线”立体建构的坐标参照系,并结合学生的自我评价,指导教师的评价,给予研本互动进行综合的评定,总结经验,并不断改进,以增强实效。
2.健全三维激励机制,提高师生的参与动力。学校可以在结合实际的情况下,健全三维激励机制,以激发更多的师生参与到实践育人中来,实现全员育人。三维激励机制,即个人表彰、项目评比、理论研究奖励。(1)对参加实践的优秀学生或优秀学生团队进行表彰,并评选优秀指导教师,既发挥学生的能动力也增加了教师的积极性。(2)在学校层面上对优秀实践项目进行资助和奖励,以扩大示范效应。(3)实践育人的进一步发展离不开不断深入的理论研究,因此对理论的研究也应当扶持。
监生历事制度,最后名存实亡,不是因为制度的不先进,“根本原因在于该制度的内在矛盾性”[5]。以现代人的眼光来看,其作为一种实践育人的教育思想仍值得我们借鉴。当今大学生就业的时候缺乏用人单位所需求的“工作经验”已成常态,从明朝监生历事制度我们可以看到,将理论学习与实际锻炼紧密结合是培养经世致用人才的必由之路。
参考文献:
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[5]詹佳豪.明代国子监历事制度论述[J].史学集刊,1998,
(1).
范文四:回归本心 历事炼心 主动发心
回归本心,历事炼心,主动发心
——新疆内高班参观北大总结会上发言(有修改) 爱、责任、为他人付出是一种滋养我们生命的正面的力量。大家学习压力都很大,参加和组织活动是一种很好的身心调适。反过来,在考试、学业的唯一标准下,缺少与人的互动、爱的传递,就会冷漠、焦虑、怀疑。一个内心很灵活很阳光的人,他更容易找到问题的解决办法。
在组织和参与慈善活动过程中,很多心底里的东西被启发出来,觉得回到了从前的自己,更天真活泼,从孩子们身上看到自己的影子。在相遇前,我们在孤独中。因为相遇而温暖了彼此的心,从对方身上看到了自己。其实每个人身上都有我们生命的一部份,我们很多内在的东西会因为一个人出现在我们生命中,而启发、显现。心与心之间是交相辉映的,我们生命的光辉互相照亮了彼此。去爱,去付出,心间传递着暖流,我们的生命才丰满、才完整。
另一方面呢,我们在活动中会遇到一些烦恼。遇到烦恼不要紧,烦恼是我们与他人、我们与世界的隔膜,烦恼是自我的边界。如果没有为大家付出,我们看不到。每个人的生命都有一个边界,对边界外面的东西会排拒,突破这个边界,则是更广阔的生命的疆域。在办活动的过程中扩大我们的心胸,容纳更多的人,更多的事,拉近自己与他人之间的距离,让心中越来越有力量、越来越有光明、越来越有智慧。这就是老社员们常说的“历事炼心”。如果不去突破,不去为他人付出,不去了解丰富多彩的世界、开阔心胸,我们的生命就被局限住了,内心越来越僵化,路会越走越窄。即使表面上看内心很平静,其实却是被冷漠、傲慢、成见、欲望所占据,很少有内心深处的感动、深刻的生命体验,找不到自己的心。
我们的应试教育中的特点是有标准答案,这个标准是唯一的,我们的选择是单向的,要么是好学生,要么是差生;要么努力用功,要么就是在偷懒,不好好学习。一本、二本、三本、专科,哪个在哪个前面,哪个是最好的,这都是定好的,觉得自己上不了北大清华,那么就是复旦、交大、中国科大,成绩说了算,模拟考个一两次就知道了。太少关注人与人之间的互动,使我们对人不敏感,用待物的方式来待人;没有为自己选择的经验,缺少选择的能力和勇气,不敢背离一个大众的标准去发现自己内在的独特的东西,也很难为自己的选择负责人。慢慢我们就觉得自己的内心也失去了小时候的灵动、敏锐、开阔,而大家都这样,仿佛也就只能这样。其实我们说“又老了一岁了”,害怕长大,与戴玉葬花是同样的道理,也是哀悼这颗本心的遗失。戴玉是一个不愿意自己敏感、美好的心灵,随着所谓的“成熟”而麻木、褪色的女孩,可惜就这么逝去了。缺少责任感和主动性、心不柔和、冷漠、不愿意和人沟通、想当然、太追求完美、没有整体观念,这是中国当代大学生共同的问题。
我们觉得自己缺少发心,其实活动之后想一想,愿不愿意多和这些可爱的新疆孩子相处一次?我想大家都愿意,这就是一种发心,因为我们体会到了,美丽的相遇、心的交融与联结,很快乐。如果活动前知道这些,会不会很愿意去为他们付出?如果这交融与联结的生命存在状态时时浮现在我们心中,我们会不会很愿意发心为身边的人付出?发心,是发自一颗真挚的心、同情的心、感恩的心、渴望成长的心、对真实而鲜活的生命的向往,是发自我们的本心,不是发自野心、谄媚讨好的心、计较利益的心。缺少发心,说明我们还需要继续将自己的心温暖、激活。这是第一步,就是儒家说的“仁”,“仁者安仁”,做一件善行的时候,内心能够很安然地保持最初的赤诚的爱心。至于说到“智”,抉择,“智者利仁”,那是第二步的事情,先要有“仁”的体认,才知道如何“利于仁”,如何扩充自己的爱心。
扩充自己的爱心,也就是儒家讲的“推恩”,“推恩足以保四海,不推恩不足以保妻子”。就是说,我们都有爱心,可是是否愿意去扩充它,决定了我们生命的格局。“足以保四海”我们用一颗真诚的心去努力,可以造福于人类社会;“不足以保妻子”,不扩充的话,连与女朋友的关系都摆不平。如果我们真的关心别人,我们不会只把组织活动当作一个任务来完成,
而是希望真正让孩子们、让志愿者有成长;我们会去体谅别人,他最近的状态好不好,他有没有把该做的事情搞明白,他有没有遇到什么困难;我们会很有责任感,不会觉得反正事情安排出去了,反正他们会做的,应该已经做了吧——如果我们真要帮到别人,而不是做一做、动一动、体会体会而已,那么责任感是必需的,需要全面地了解情况,要做好面对问题、解决问题的心理准备。另一方面,因为有爱心,也更容易调整自己去配合别人,心容易谦下。“完美主义者”把自己搞得很累,是因为他们总是按自己的一套标准做事,自己觉得什么是好的,什么是不好的,而没有去体察别人的需要,或事情整体上需要我们做到什么程度,所以归根结底还是从“自我”出发,从“自我”的经验出发。没有整体观念也是一样,自己眼前有一些感触就看得很真,不愿意去想那些自己不能那么切身感受到的整体的事情。我们很少在这些方面训练自己。
如何“推恩”呢?由此及彼,本来没有那么难,只是我们内心有一些不好的心灵结构。贪即贪爱、保护自我;嗔即憎恨、排斥他者;痴即执着、不明白事理。根本是人我对立,不了解别人的心,也找不到自己的定位,不知生命原本相互交融,万事万物本来圆融无碍,自心本来灵澈光明。我们需要回归、培养一种良好的心灵的结构,以及一种良好的与他人互动的关系。
儒家讲“恭、宽、信、敏、惠、忠、恕”等等,也是在建立一种更完整、丰富、健康的心灵的结构,让心灵不断成长。而五伦关系则是告诉我们如何与不同的人相处,使善良的力量能在我们心间传递、流淌。对人的信任、恭敬、宽容、忠诚、体谅等等,都是我们可以去实践、体会的地方。这样,我们内心的一些不健康的结构就会慢慢消解,不具备的能力会慢慢具备。
最后再说说教育得问题,社团的宗旨是“身心并举、知行合一、民胞物与的完整的生命成长”。我们对教育的问题讨论的很多,但讨论得多了,也改变不了。于是就又有人说,这个呀,其实很复杂,说不明白,没有答案。其实关键是认识到这些问题后如何从自己开始改变,让自己成为一个完整的人,自己去补充教育中存在的不足。一个人思考、实践可能很难,但我们社团是一个团队,大家可以在这里讨论交流,互相鼓励。愿大家都能在这个团队中一起成长。
范文五:严监生
临死前的严监生
这个片段记叙了严监生临终前因灯盏点了两茎灯草,伸着两根指头不断气,直到赵氏挑掉了一茎,才一命呜呼的故事,刻画了爱财胜过生命的守财奴的形象。
这是一段绝妙的描写,严监生临死时,总是断不了气,却一个劲地伸出两个指头,这两个指头是什么意思呢?这一令人难以捉摸的动作给众人造成了一个难以破解的谜,最后由赵氏把谜底揭出来。原来他是看到灯盏里点着两茎灯草,怕费油。多烧一茎灯草,竟会使一个行将就木的人耿耿于怀,放心不下,难以断气,这种经过艺术夸张的描写,活生生地刻画出了一个吝啬鬼的形象。这种如同素描一般的细节描写,把严监生的特点淋漓尽致、入木三分地表现出来,给读者留下了深刻的印象。 第二课时(临死前的严监生)
教学准备
教师:小黑板、挂图等
学生:阅读《儒林外史》,收集关于作家吴敬梓的有关资料。
一、课前交流,阅读铺垫
1.交流《儒林外史》的读后体会。 2.教师小结:作者吴敬梓出身于官宦之家。父亲去世不久,他的家就遭遇变故。他对人生有自己的理想和追求,不追求功名,这在当时是很难被社会所容的,这使他有机会接触更多的下层知识分子与普通民众,为熟悉他们的生活提供了便利,这样就从个人恩怨的小圈子里转向对社会不满与批批判上来。也正是在1736年前后,他开始了《儒林外史》的创作。这部小说描绘了不同类型的封建知识分子的生活和心灵,表现了封建社会的极端腐朽和将要崩溃的趋势,也描绘了我国封建社会中的市民心态以及在名利驱使下各种各样的人。尤其对人物性格的刻画,活灵活现,有血有肉。对一个有钱人严监生临死前的描写与心灵刻画,成为“千古绝唱”,被人们津津乐道。
二、初读课文,感知大意
1.这篇课文的生字并不多,相信同学们经过认真练习,同学们一定能够把课文读得正确、流利。
2.教师巡视指导学生读书。 3.检查读书效果。有针对性地检查平时读书机会相对较少的学生,随时正音。严监(jiàn)诸亲六眷(juàn)两茎(jīng)
4.自读课文,想一想文章主要写了谁?这个人给你留下了什么印象?
5.学生自读思考。
6.交流对人物的初步感受。
三、纵向联系,感悟“吝啬”
出示语段:“严监生喉咙里痰响得一进一出??摇了两三摇。”
1.读了这段文字,你能想到哪些成语来形容严监生此时的病情?(奄奄一息、生命垂危、危在旦息??)
2.听老师把这句话读一遍,大家评评老师读得怎么样?(老师故意读漏“总”字)
3.学生评读,由“总”字让学生体会严监生垂死挣扎的时间之长,从而引发讨论:病情恶化到这种程度,严监生却“总不得断气?他在想什么?(让学生揣摩人物内心,进行心理活动描写的训练。)
4.这句话中,有几个关于严监生的动作的描写,你能找出来吗?
5.从几个动作描写中你体会到什么?
(两根灯芯草,竟然让临死前的严监生把手从被单里拿出来,伸出两个指头,两根灯芯草在他的心中是这么的重要,可见他是多么吝啬。)
6.在听了大侄子的话后,他又有怎样的举动?“摇了两三摇”,如果把它换成“摇了摇”可以吗?说
说你的见解。(让学生体会严监生此时的焦急。)
7.此时的严监生又会怎样想呢?
8.练习朗读,学生评读。
9.在本文中,像刚才提到的动作的描写还有几处,你能找出来吗?
10.根据学生回答梳理:
11.从这些动作的变化中你体会到了什么?(焦急的加剧与吝啬)
12.体会人物的心理,练习朗读后面话,要读出心理的变化。
四、课后作业
有条件的同学阅读《守财奴》中葛朗台临死前的片段。
第二课时
一、导入
1.一个人,在临死时,会说些什么?会做些什么呢?学生根据自己的生活经验进行回答。师:我们看看吴敬梓是怎样描写临死地主的?你们快速读课文。
2.简介《儒林外史》
《儒林外史》是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物无耻行为的真实生动的描写,深刻地揭露了行将崩溃的封建制度的腐朽性,强烈地抨击了罪恶的科举制度,并涉及了政治制度、伦理道德、社会风气等等,客观上否定了整个封建制度。
《儒林外史》是我国讽刺文学中的精品,作者擅长运用典型情节,深刻地揭露社会矛盾。语言准确、精炼、形象,具有讽刺效果。《儒林外史》是我国古典讽刺小说的高峰。
3.简介吴敬梓
吴敬梓(1710~1754),字敏轩,又字文木,全椒(在安徽)人,著有《儒林外史》和《文木山房集》等。吴敬梓虽是名门望族的后代,小时深受儒家思想的熏陶,但由于经济地位的迅速变化,使他接触了劳动人民,看到了社会的黑暗和科举制度的罪恶。因为思想上有进步的一面,并且掌握了描写现实的讽刺手法,所以才能在晚年写出《儒林外史》这部十分杰出的长篇讽刺小说。
二、初读课文,了解内容
1.用自己喜欢的方式认真读课文。要求:读准字音,读通顺,利用上下文或者查字典的方法查不懂的字词。
2.指名学生朗读,正音
3.交流:短文主要写了什么?短文记叙了严监生临终前因灯盏点了两茎灯草,伸着两根指头不断气,直到赵氏挑掉了一茎,才一命呜呼的故事,刻画了爱财胜过生命的守财奴的形象
三、再读课文,想象人物外部形象
1.师范读课文,生想象画面:边听边想象严监生临死前的样子
2.交流,达成共识
出示课文插图学生仔细观察。作者对严监生临死前的动作、神态作了细致的描写,请同学们先找出有关语句细致地读一读,并根据他的动作、神态的变化揣摩揣摩他临死前的心理活动,然后在小组里交流一下。
出示句子:
严监生喉咙里痰响得一进一出,一声不倒一声的,总不得断气,还把手从被单里拿出来,伸着两个指头。
学生反复读这句,思考:他可能说什么?心理想些什么
3.学生有感情地读课文
小组合作,分角色朗读课文,然后指派小组同学上台读。老师巡视。
读读评评,直到读好为止
四、体会写法
《小嘎子和胖墩儿比赛摔跤》和《小嘎子和胖墩儿比赛摔跤》两篇短文都刻画了人物形象。前者运用心理描写和动作描写;后者运用了动作描写、神态描写。
神态描写:就是指描写人物脸部的细微的表情和姿态。
◆神态描写要表现人物性格物征
◆要集中笔墨,要面面俱到。
◆要与外貌描写适当区别,注意细致观察,用心揣摩。
神态是人的一种行为,指人脸各部分的动作和变化。人们常说:“脸是人感情的晴雨表。”这说明了神态与人物思想感情的关系是极为密切的,内心活动常常从人的脸部显示出来的。一个人心里高兴,往往就喜上眉梢;内心得意,就眉飞色舞;心里担忧,往往满脸愁容;内心痛苦,就双眉紧皱。
要写好人物的神态,得注意如下几点:
(一)要注意人物神态的细微变化
要写好人物的神态,就要仔细观察人物神态的细微变化。比如笑,“微笑”是反映发自内心的喜悦;“歪起一个嘴笑”是表示心怀鬼胎,不怀好意;“张大嘴哈哈大笑”既表现人物豪爽的性格,也表现笑得痛快。可见只有观察清楚各种神态的特点,才能在描写神态中反映不同的意义。
不同年龄、不同性别的人在同一场合的神态往往是不一样的。年龄相近,性别相同的人,由于思想性格不同,对待同一件事,他们的神态也常常各不相同。即使是同一个人,碰到不同的情况时,他的神态也会不一样的。
(二)要反映人物的思想感情
描写人物的神态,还要注意反映人物的思想感情。不能离开刻画人物、表现主题的需要,为写神态而写神态。
(三)要同行动和语言描写相结合
神态描写要结合在人物行为或语言叙述中,加强文章的表现力。
五、拓展
阅读《儒林外史》
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