范文一:奇的甲骨文
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竒
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,拼 音:qí
,粤 语:kei4
,五 行:火
,部 首:立
,部首笔画:5
,总笔画:10
,普通话:
,粤 语:
,繁 体:竒
,姓名学笔画:10
,GBK编码:B867
,笔顺编号:414312512
,
UniCode: U+7AD2
,
汉字分类:
(中华新韵)(十三辙) 齐 衣欺 韵母:i,字 韵:
,汉字结构:上下结构
, 藏头诗 设计图章 英文名 诸葛神签 个人测名
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基本详细康熙常用外文猜字字源书法 解释 说明 字典 词组 翻译 谜 字形 字
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竒
qí
(1) ㄑㄧˊ
(2) 古同“奇”。
(3) 郑码:SUAJ,U:7AD2,GBK:B867
(4) 笔画数:10,部首:立,
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范文二:甲骨文的发现
甲骨文的发现
(2005-11-02)
伟大的问题就好像是宝石,成千上万的人从上面走过,直到一位行家终于把它拾起。
——题记
腐败的政府,自有腐败的作为,自有腐败的下场。进入公元十九世纪中叶,清王朝的统治已经是风雨飘摇,势如累卵。光绪二十六年六月,八国联军杀入北京。皇室成员和文武大臣闻风丧胆,纷纷敛财聚物,仓皇逃往西安,居然把保卫京城的重任交给了一位官居四品的国子监祭酒,任命他为京师团练大臣。大刀、长矛和黑辫子,毕竟抵挡不住洋枪、火炮的攻击,终于落得一败涂地。八月十五日,京城沦陷。这位临危受命、指挥兵民浴血奋战的京师团练大臣,誓死不做亡国奴,败回家中后,愤然写下绝命书,吞金服毒,然后偕夫人谢氏、长媳张氏从容投井殉国。这是一位“显示了宁为玉碎,不为瓦全的决心”(注2)的民族英雄。然而,这位民族英雄的光芒在中国历史上似乎并不是那么四射,甚至于暗淡地鲜为人知。而真正让他彪炳千古、永垂青史的是因为他是甲骨文的伟大发
现者,是享誉中外的“甲骨文之父”。他,就是王懿荣。
一、王懿荣纪念馆
烟台是王懿荣的故乡。王懿荣纪念馆就坐落在烟台市福山区,与我的家和工作单位相隔都不足二十公里。我是一个喜欢写字读书的人,来烟台工作生活已经十五年多了,期间断续地看过王懿荣的许多史料,工作中也常到福山。按说早就应该多次造访了,而我却始终没有如愿。这一缺憾,直到今年十一月四日才得以弥补。
王懿荣纪念馆夹杂在福山镇盐场村居民区内,门号是816。沿途并没有明显的标志。它处在村内一个三、四米宽的东西走向的胡同里,坐北朝南的院落,朱红大门的两侧分别悬挂着白底红字的“王懿荣纪念馆”、“中国殷商文化研究会王懿荣研究会”两块竖匾。时值清晨,门前没有车辆,廖无一人。我伫立门前,凝视着,沉思着。许久,一位中年男子——高崇远副馆长迎了出来,热情地把我领进馆内,领进了这所我心仪已久的中国历史文化的神圣殿堂。
高馆长亲自给我当了导游。纪念馆先前是一座典型的北方地主庄园,主人是王懿荣的宗族名叫王滨。庄园建于清宣统年间,占地近六十亩,三进庭院,四排六十间宽敞高大的石基、白墙、红柱、青瓦的平房,被以大门为中心的一条向北直伸到底的、感觉异样深
邃的通道,对称地分成六个四合院,但厢房早已被拆除。这里没有雕梁画栋,整体建筑庄重,严整,幽雅而简洁。院落里少有乔木,大多是青翠、整齐的矮松,间或点缀着几株月季和红枫。虽然是在料峭的寒冷中,馆内却依然呈现着盎然的生机。
踏进馆内,抬眼望去,迎面的房檐下,横悬着十块黑底鎏金的匾额。从西往东依次是“甲骨鼻祖”、“甲骨祖师”、“甲骨慧眼”、“一代宗师”、“千秋风范”、“甲骨之父”、“甲骨功臣”、“甲骨魂”、“甲骨先师”、“民族之魂”。(注3)三百多位海内外华人著名书法家、文字学家、甲骨文专家、历史学家、文物专家和文化名人为纪念馆题词、作画。纪念馆里没有其他游客,没有香火。院落里寂静得出奇,空气似乎凝固,我脚步轻踏,呼吸紧敛,生怕打破这里的宁静、圣洁和肃穆。在高馆长的引领和介绍下,带着崇敬和疑问,我依次参观了“光辉生平”、“甲骨之父”、“忠烈千秋”、“风范长存”、“佳作传世”等全部五个展室,系统地了解了王懿荣辉煌而悲壮的一生。
馆内核心的展室是“甲骨之父”。室内陈列着数百片镌有文字、形状各异的龟甲兽骨,虽然真品寥寥,大多是有代表性的、出自专家之手的复制品,但非常逼真,难辩真伪。四壁上主要展示了王懿荣发现甲骨文过程的图文;王懿荣发现甲骨文之后,刘鄂、胡厚宣、郭沫若等六位甲骨文研究巨匠的介绍与成果;甲骨文到现代文字一脉相承,进化演变的图解等。我静默地观赏着,好似漫步在中国历
史文化的圣坛,犹如仰视的中华民族文明史上的一座高峰,又仿佛跋涉在中国语言文字发展的源头、来拜谒辉煌的历史文明丰碑。高山仰止,丰碑巍峨~蓦然,一股莫名的历史文化氛围包裹着我,逼压得我透不过气来。在这里,抚今追昔,惟有惊叹,惟有感慨,惟有崇敬~甲骨文的发现,把我国文字的源头上溯到了商代,推前了一千年。它记载了商王盘庚迁殷以及到殷代灭亡过程中,包括政治、经济、文化、军事、民族、宗教、天文、历法等真实的社会状况,使上古汉语和历史文化的研究得到了确切可靠的物证,彻底推翻了当时的“疑古论”(注4),确认《史记》等一大批古籍文献记载的商代历史为信史。也正是由于它的发现,如一道曙光冲破浓雾,照亮了史学界,催生了“二重论证法”。值此,史学界重视了地下出土文物的史料价值,导致了殷墟的发现和发掘,使历史文化研究走出了“古纸堆”的园囿,跨入了广阔无垠的新天地,从而创立了现代考古学,开辟了中国历史文化学术研究的新纪元~
二、甲骨文的发现
甲骨文的发现经历了一个错综复杂的过程。这有必要先从发生在一个名字叫李成的农民身上说起。这个愚昧的农民对甲骨文的发现有着一段典型的、可笑的、荒诞而又充满文化悲怆感的传说。他是河南省洹河畔安阳县小屯村人。李成是为了赚钱第一个把“甲骨
文”作为药材运到城里、传送出去的人,但也是在他手里,毁掉了难以计数的甲骨文字。功耶,罪耶,惟有历史来定论。这年夏天,他患了疥疮,疼痒难耐,坐在田头,无意中捡起一块刻有“画纹”的白骨片,但他无论如何也不知道自己捡起的是一块历史文化瑰宝~李成把白骨片揉搓成了粉末,涂抹在疥疮上,疼痒神奇地止住了,几次涂抹后,疥疮居然治愈了。李成喜出望外。他把乡亲们扔掉的、大量的各种形状的白骨片片收集起来,送到附近城里的药店去卖。他告诉药店掌柜:“这白骨片片治疥疮和外伤有特效。” 药店老板将信将疑,取来药典看了半天,终于弄明白这白骨就是中药里的“龙骨”,在李时珍《本草纲目》中有记载:龙骨是古爬虫动物的化石,能生肌防腐。药店收下了这些“龙骨”,李成则将大把的铜钱往钱褡裢里一装,高兴得回家去。从此,做起了收集贩卖“龙骨”的“专业户”。李成一边收集,一边卖给药店。可是,当时药材交易落后,“龙骨”在当地的用量不大,药店就不想收了。当李成又一次把收集来的“龙骨”送到药店时,店老板便挑剔起来:凡是刻有“画纹”的“龙骨”一概不收。李成这次碰壁后,立即想出了聪明的对策:他拿起刀,将收集来的所有“龙骨”上的“画纹”一刀一刀地刮掉,然后再送到药店去卖。此时,药店的仓库里已被“龙骨” 堆满了。这是一座人类历史文化的宝库,而药店老板却全然不知~也是为了钱,老板决定停止买进“龙骨”。但李成却没有放弃这挣钱的机会,没有停止“龙骨”的收集。他把一块块“龙骨”——把一块块文化
瑰宝捣成粉末,然后包成一个个小包到各个集市、庙会上去叫卖,去赚钱~同样,药店老板为了赚钱,也陆续把“龙骨”转卖给各地。很快,“龙骨”进入了京城各大药店。就这样,一块又一块“龙骨”,或成块入药,或碾成齑粉,成为救治千千万万个病人的“良药” 。
还有一位与甲骨文的发现有着不解之缘的著名古董商,他叫范维清,是山东潍县人。光绪二十五年夏天,居住在北京东安锡拉胡同11号的王懿荣身染疟疾,久治不愈。一位医术高深的老中医为王懿荣开出一剂药方。药方上有一味名曰“龙骨”的药,立刻引起了王懿荣的注意。其家人从药房抓药回来后,王懿荣亲自查看,发现了中药里的“龙骨”碎片,有的碎片上镌有奇异的纹络。他便抱病亲临药房叮嘱药房老板,如果再有商贩送“龙骨”来,请代为引见。不多时日,名扬京华的古董商范维清被引见到王府,这次他带来了十二片“龙骨”。这是他到河南安阳、汤阴一带去收购青铜器,没有如愿。听当地人说“龙骨”是药材,就顺手牵羊地收集了十二片,心里想:“这样也不枉跑一趟。”王懿荣见到刻有文字的甲骨片,分外高兴。他仔细端详着每一片甲骨上一个个单一成形的“符号”,紧缩的眉头舒展了。他兴奋地告诉在场的人:这是比钟鼎文更古老的中国文字~范维清这时才恍然大悟,原来这药材是真正的古董。于是,王懿荣以每字一两银子的高价买下了这十二片甲骨。并当场给范维清六百两银子,指使他为自己继续大量收购。随即,派家人到京城各大药店以重金把刻字的甲骨全部买下,以至于典当细软,
倾其家财也在所不惜,在他壮烈殉国前竟收集了一千五百片~
王懿荣一边收集,一边开始了他的“发现”。他废寝忘食,通宵达旦,拿着放大镜逐块、逐字地深研细究。随之,一个又一个象形的、怪异的、抽象的、单调的文字符号被破译,字与字连为语言的链条,一个个链条随即构成一片清晰的文化意象。他对照《史记 . 龟策列传》、《周礼 . 春宫》的文字记载,终于他的脑海里,浮现出殷商王朝祭天盛典的情景、祈求福祉的占卜辞令、政治经济的记载、金戈铁马的征伐??
金秋送爽,明月如水。王府上高朋满座,名流如云。王懿荣把一块块精心整理过的龟甲兽骨送给大家传阅观赏。然后,他兴致勃勃地举杯祝酒,郑重得告诉在座的高朋名流:甲骨上镌刻的“画纹符号”是文字,是商代中后期文字,是中国最古老的文字~随即,京城文化界为之轰动,中国文化界为之震撼,世界学术界为之注目~
三、偶然中的必然
仓颉是中华民族的造字之祖。《淮南子 . 本经训》记载,“昔者仓颉作书面天雨粟,鬼夜哭”。黄帝命史官仓颉造字也只是个历史传说,虽然传说只造了二十八个字,但也“天雨粟,鬼夜哭”,这说明了文字的出现是历史上惊天地,泣鬼神的壮举,即使在今天
来看也不为过。纵观历史,山顶洞文化不过是“几个石头磨过”,仰韶文化仅限于制造出简陋的农耕工具和陶器,大汶口文化也只是找到星星点点、支离破碎、幼稚、简单、原始的刻画符号,并未形成真正意义上的文字。而甲骨文,却是迄今为止的中国最古老、最系统、臻于成熟文字,洋洋洒洒,博大精深。可以毫不夸张地说,没有甲骨文就没有现代的民族文字,就没有源远流长的中国文化。如果不是王懿荣,那么甲骨文的发现还不知要推迟多少年,甚至于中国的文化历史将要重写~
然而,甲骨文的发现许多人甚至于学术界的某些专家认为是偶然的。这不仅抹杀了发现者的历史性贡献,而且违背了历史的真相,也有悖于文化研究乃至人类认知的必然规律。
甲骨文的发现,开始是安阳小屯村的农民耕作时, 把发现的所有龟甲兽骨当作了毫无价值的废弃物;传说中李成的偶然发现,只是把它当作了赚钱的药材;药店老板的发现却是认定它为“龙骨”,其功用仅限于药用价值;即使著名的古董商范维清之辈,也没有超越“龙骨”的药材界定。更何况“龙骨”走入京城,千千万万个文化层次高低不同的人都接触过,或服用过。他们和王懿荣都“偶然”过,怎么就没有一个人在王懿荣之前发现“龙骨”上的“镌纹”是文字呢,而王懿荣与“龙骨”第一次偶然相遇,就独具慧眼,发现了甲骨文,并成为把甲骨文考订为商代文字的第一人。这怎能是一个“偶然”可以了得的。这使我想起了埃尔温 . 斯特里马特《随想
录》里的一句话:“草原开满了鲜花,可牛群来到这里所发现的却只是饲料。”
甲骨文的发现决不是偶然的,它充满了客观上的必然性,只是历史合乎逻辑地选择了王懿荣~
发现甲骨文的人自身必须具备三个基本条件。他必须具有极其深厚的文化底蕴,博古通今;他必须是一位考古学家和文字学家,并且两者兼具,缺一不可;他必须具有严谨的治学精神和独到、敏锐的思维能力。而这三个苛刻的基本条件在王懿荣身上达到了高度集中的体现。
王懿荣出身于纵贯明清两朝昌盛不衰的书香门第、官宦世家。自明初他的始祖王忠考取进士、官至登宁盐科大使起,到清末五百多年间,王氏家族共考取进士27人,举人58人,贡生58人,秀才357人。王懿荣的祖父王兆琛,是嘉庆进士,官至山西巡抚,精于文字研究,著有《正俗备用字解》、《眄堂书屋文集》。其父王祖源,是道光拔贡,官至四川按察使,精于金石研究,著有《渔洋山阴秋柳诗笺》、《天壤阁丛书》等。王懿荣父子三翰林,兄弟多举人,被朝野誉为“天眷其后,世泽蝉联。”如此文人辈出,鸿儒群集的家族在中国历史上是极为罕见的。这样的家族对文化的景仰具有宗教般的虔诚,源远流长的文化的血脉传承成为定势,每个家庭成员一出生便在灿烂的文化阳光中茁壮成长。
王懿荣生于一八四五年。六岁入王氏私塾 ,从小就接受了诸多名师的正统、规范、严谨的文化教育。他的母亲谢氏的娘家也是远近知名的书香门第。王懿荣童年和少年的四位老师全部出自谢氏家族:母舅谢敩之、谢琴南、谢价人,三人都是秀才出身;另一位叫谢产起,是道光拔贡。王懿荣十五岁随父进京,先后拜道光进士、翰林编修崔清如和道光进士、经学家、礼部员外郎周孟伯为师。名师严教,加上他聪颖好学,博采众长,很快积累了深厚的文化底蕴。或许是家庭的熏陶,青年时代,王懿荣便潜心于考古学,酷爱金石文字学。为搜寻古物,研究文字,他“八千里路云和月”,足迹遍布山东、河北、陕西、河南、四川等大半个中国。他对搜集来的大量汉印、石刻、碑刻等文物,潜心考订。读万卷书,行万里路,使王懿荣对历史文化、金石、文字的研究造诣深厚,著述颇丰,他的《汉史存目》、《南北朝存目》、《攀古楼藏释文》、《求阙文斋文存》、《古泉书》、《福山金石志残稿》、《天壤阁杂记》、《王廉生石泉精选拓本》、《墨园语》等三十多部具有重要学术价值的著作。这些都为日后发现甲骨文奠定了坚实的基础。光绪六年王懿荣考中进士,曾任翰林院修编,被朝野誉为“四大公车”(注5)之一。以后他三任国子监祭酒。国子监是当时国家的最高学府,而祭酒则相当于校长的官衔。这使他有更多的机会与当时的文化名人和考古学家进行广泛的学术交流。兼收并蓄,海纳百川,王懿荣终于成为全国著名的文化巨擘、金石学家、考古学家、文字学家。因
而,王懿荣作为甲骨文的伟大发现者,也就注定是历史的必然,没有任何值得我们怀疑的地方。
“伟大的问题就好像是宝石,成千上万的人从上面走过,直到一位行家终于把它拾起。” 王懿荣就是一位行家,他把“甲骨文”这块珍贵的历史文化瑰宝拾起来,并把它献给了中华民族,献给了人类,从而奠定了中国文化光照寰宇的伟大的物质基础~
本文参考文献:《纪念王懿荣发现甲骨文一百周年论文集》、《烟台历史》、《烟台纵览》等;
注1:引自尼采《瓦格纳在拜洛伊特》;
注2:引自1983年《红旗》杂志(第四期)评论员文章《从爱国主义到共产主义》。其中指出:“陈天华、王懿荣为了向外国侵略者表示抗议,不惜蹈海坠井而自尽,显示了宁为玉碎,不为瓦全的决心。”;
注3:题写匾额人依次为:留丹、胡厚宣、臧克家、仁恺、王盛烈、权希军、荣鸿钧、周谷城、启功、孙轶青;
注4:甲骨文发现前,清末学术界对我国关于夏商历史存在着“只有传说,没有历史”的“疑古论”;
注5:“四大公车”为:王懿荣、张謇、文廷式、曾君表。
作 者:啼非 责编:睢媛 来 源:白鹿书院
范文三:甲骨文的发现
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2. 我还发现了汉字的演变趋势:汉字 的发展是逐步从象形走向符号化的,从笔 画较多走向笔画简单,使书写更加快速便 捷。
(二)关于《甲骨文的发现》
1.我会读通、读顺这个故事,并能准 确地读准生字词。
2. 我了解到了甲骨文是怎么被发现的 故事。
3. 读了这个故事, 我了解到汉字的历 史非常悠久,甲骨文是现存的最早的文字 系统。
4. 我发现, 在生活中只有仔细观察和 善于思考,可能就会有新的发现。
(三)资料搜集展示:
1. 采用编汉字小报的方式介绍汉字的 演变:
汉字的最初模样,是用刀刻在龟甲兽 骨上的甲骨文,是现在所知最早的汉字, 与甲骨文差不多同样古老的字体还有铸刻 在青铜器上的金文,后来到了秦代,秦代 就统一了文字小篆。 甲骨文是 19世纪末发 现于河南小屯村的,甲骨文从殷墟出土, 故又称“殷墟文字”,它的特点是图画文 字;金文产生于商代后期,通行于西周。 常铸刻在钟或鼎上,又叫“钟鼎文”,它 的特点是象形程度降低;小篆是秦始皇统 一六国后正式使用的文字。它的特点是结 构简化统一,字体定型,笔画整齐,标志 着汉字的统一??
2.解说式:
甲骨文大都是商王朝占卜吉凶时,刻 的卜辞和有关的记事文字,是殷代到纣亡 273年间的遗物,日前成为研究商周社会 的重要历史资料。已发现的甲骨文单字有 4500个左右,可认识的约 1700字?? 金文的笔画特点是字形圆转,大小均 匀,象形性比甲骨文有所降低,字的定型 性有所提高,但还有较多的异体字?? 篆书有大篆和小篆之分。小篆笔画更 加匀称整齐,线条粗细一致,更加圆转, 符号性增强了,图画意味大大削弱了。因 为小篆在大篆基础上简化而成,一般说小
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范文四:甲骨文的发现
甲骨文的发现
甲骨文是3000多年前,人们在占卜和祷告时,刻在龟甲和兽骨上的符号和标记。用以记录当时发生的事,是我国现存最早的文字。
清末,有个叫王懿荣的官吏,他非常爱好考古和文字学。一次,他在生病时,正在对着处方查看药味,突然发现一味中药“龙骨”上面刻有许多的花纹,而且那绝不是天生的纹路。更加令人惊讶的是,这些花纹之间似乎存在着某种联系,耐人寻味。居于丰富的学识和大胆的猜测,他认为这是古时的一种文字,并下决心弄清这些“字”的来历。不久,他得知这些龙骨是从河南、陕西、甘肃等地贩运而来的,而其中有“字”的则是从河南安阳西北5公里的小屯村运来的。他查阅了大量的历史资料,发现这个地方正是殷(商)代的国都所在地。
“甲”是指龟甲,甲文多数刻在龟的腹甲上,少数刻在背甲上;“骨”是牛胛骨和鹿头骨,二者合称“龟甲兽骨文”,简称“甲骨文”。它反映的时代,是商代国王盘庚将国都由奄(yǎn),今山东曲阜,迁到殷起,到商代最后一个国王为止,共273年的历史。
尚待,奴隶主笃信占卜的灵验,不论大事小情,都要用占卜的方法卜测吉凶。生了病,当然也要占卜,要问问祖先这病能不能好。他们先在龟甲上和兽骨上凿个槽,再用火灼,以裂缝的情况预卜吉凶。因为甲骨文多数记载的是占卜的文字,因此又称为“卜辞”。
范文五:甲骨文的故事
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甲骨文的故事
董作宾 董敏/海南出版社
/978-7-5443-6202-3/2015-01/35.00
中国论文网 http://www.xzbu.com/5/view-7325930.htm
汉字是全世界文字体系中历史最悠久的,要探
究汉字的起源及其发展,就不能不从甲骨文说起。本
书介绍了甲骨文如何被发现以及如何成为一门专业的
学问,并针对甲骨文和汉字做出深入浅出的解读和介
绍,还从甲骨的占卜和记载内容,探讨商代的历史和
文化,最后从常用的六十个汉字看甲骨文到现代文字
的变化,并道出背后隐藏的有趣的文字小故事。
《七个孩子话雷锋》书摘
陈雅娟
听到我的名字,熟悉雷锋事迹的人一定会脱口
而出“她是雷锋生前辅导过的学生”。特别是我和雷锋
在一起看《解放军画报》的经典照片,让更多的人知
道了我。就这样,我的人生与雷锋紧紧相连,这是我
一生的荣幸,更是我一生的骄傲。
回想当年,是我把雷锋“抢”来当我们本溪路小
学的校外辅导员的,也是我亲手为雷锋叔叔戴上红领
巾;是雷锋叔叔的指引,圆了我的当兵梦。当年,雷
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锋叔叔送给我的贺年卡、照片,都成为今生最珍贵的礼物。尤其是雷锋叔叔的言传身教,更使我受益终身。
我把雷锋“抢”来当辅导员
1961年8月,我刚刚升入小学五年级。一个星期天,我和几个同学到学校对面的公园去玩,在那里遇到了几位解放军叔叔。当时我们对解放军非常崇拜,大家就围了过去。不知是谁说了一句,解放军叔叔你们给我们做辅导员好不好呀。一个解放军叔叔回答,我们可不够资格,要请辅导员还是去请雷锋吧。我们就问:“叔叔,你们认识雷锋吗,他在哪儿啊,”“认识啊,就在你们学校边上的连队。”
那个时候雷锋已经挺有名了,他是“忆苦思甜”的典型,还是抚顺市的人民代表。得知雷锋就在我们学校旁边的连队,我们高兴极了。
第二天,我就找到大队辅导员王淑云老师,说了我们要请雷锋叔叔做校外辅导员的想法,王老师非常支持我们。于是,作为本溪路小学少先队大队干部的我和我们班中队干部王宗慧便带着学校开的介绍信去军营找雷锋。
尽管当时雷锋已经是建设街小学的校外辅导员,在连队里他是班长,平时工作特别忙,但在我和同学的软磨硬泡下,连队首长还是答应了让雷锋担任--------------------------------------------最新精选范文分享--------------谢谢观看--------------------------------------
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我们学校的校外辅导员,另外还请了于增水、于泉阳、齐贵春三位解放军叔叔。
回到学校,我马上把这个好消息汇报给大队辅导员,同学们期待着早日见到我们的辅导员雷锋。就这样,被我“抢来”的雷锋不但是我们学校的校外大队辅导员,更在我的要求下同时成为我们五年级四中队的校外辅导员。只是直到这时我还没见过雷锋一面。
第一次见到雷锋:给他戴红领巾
校外辅导员的聘请大会,是我终生难忘的日子。那天,当几位解放军叔叔陆续走进礼堂时,我心里头还琢磨着,雷锋叔叔一定是那个头最高的,结果老师一介绍,原来个子最小的是他。在校外辅导员的聘请大会上,我非常荣幸地亲手给辅导员雷锋戴上红领巾。当我走上台为雷锋叔叔戴红领巾那一刻,心情既紧张又激动。当时,雷锋叔叔亲切地问我上几年级了,叫什么名字,他那亲切的音容笑貌我至今都忘不了。那次是我人生中第一次看到雷锋,第一次近距离地接触雷锋。从此,一条红领巾,把我的人生和雷锋紧紧联系在一起,尽管与雷锋接触的时间还不到一年,却影响了我的一生。
多才多艺的雷锋最受孩子们喜爱
雷锋给我的第一印象――矮矮的个子,圆圆的--------------------------------------------最新精选范文分享--------------谢谢观看--------------------------------------
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脸,小眼睛,单眼皮,笑起来时眼睛简直眯成一条缝儿,让人感觉非常可亲。
在与雷锋叔叔多次接触当中,我感觉他的言行有“三快 ”:一是说话快,我们刚跟雷锋接触那会儿,他的语速很快,湖南口音比较重,我们听不太懂,总是拽着他的衣袖叫他慢点说。随着接触时间长了,雷锋也开始适应我们,说话慢一点了,我们也逐渐能听懂了。二是走路快,雷锋扎着腰带,斜背挎包,昂首阔步,走起路来蹭蹭蹭地像一阵风;三是干事麻利痛快,他说要送给我们“红领巾”“三件宝”:针线包、储蓄箱、节约箱,说办就办,很快就落实了。
雷锋多才多艺。1962年春节,我们一群“红领巾”到雷锋所在的连队联欢,听到雷锋用湖南家乡小调唱了一首歌,虽然听不太懂,但是感觉蛮好听的。我们还见过他拉手风琴。
雷锋喜爱运动。有一次我们去军营,看到雷锋正在操场上和战友打篮球。整个篮球场上,数他个子最小,跑得最快,也最能喊,在高个子中间钻来钻去,打得可欢啦~雷锋非常活泼,用现在的话讲,他是个非常阳光的小伙子。
《甲骨文的故事》书摘
第三章 回溯:甲骨文的诞生和演进 --------------------------------------------最新精选范文分享--------------谢谢观看--------------------------------------
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肆 商人的甲骨占卜仪式
经过上节提到的整治手续后,甲骨就可以拿来占卜了。
占卜的方式是先由贞人说明卜问内容,就是所谓的“命龟”。然后用烧红的树枝在钻的地方烧灼,接着甲骨会发出“卜”的一声,同时在正面出现一个像“卜”字形的卜兆,这也是“卜”字的由来,后来便用以指称占卜之事。贞人根据卜兆的兆象来判断事情吉凶,也就是习称的“占龟”。
◎卜辞也有颜色吗,
经过命龟、烧灼以及占龟的手续后,就要将占卜的事情契刻在甲骨上面了。甲骨的刻辞或书辞,通常都在相关卜兆附近,刻辞会随着占卜事情的重要程度不同,而填上不同颜色的颜料,通常比较重要的占卜或字体比较大的会填入红色颜料,也就是所谓的“涂朱”,大部分小字则是填入黑色颜料,又称为“涂墨”,另外还有涂紫、涂黄、涂赭等各式各样的颜色。除了字体之外,商人为了让卜兆更加显眼也会加以契刻并填入颜料。
总而言之,殷墟甲骨的占卜除了上节提到的刮磨、整治、钻凿等准备工作。还有命龟、烧灼、占龟、刻兆、刻辞、涂饰等占卜工作,整个过程虽然烦琐,--------------------------------------------最新精选范文分享--------------谢谢观看--------------------------------------
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但是井然有序,显示出占卜在商朝已经是个具有规范性与成熟性的行为。
◎甲骨也要资源回收,
至于商代人又是如何处理占卜完的甲骨呢,他们通常都是先将甲骨集中储存后一起掩埋到土里,于是就会有一整个堆满甲骨的大土坑,其中最有名的就是殷墟YH127坑。坑中的甲骨是一次性倒入,可见这些甲骨是经过长期集中保存,然后才一次处理掉的。YH127坑除了出土大量的甲骨片,同时还发现甲骨旁边有一具完整的人骨,可能是掌管这些废弃甲骨的管理员,因为这些甲骨已经废弃不用,所以就跟着殉葬了。
除此之外,花园庄东地以及小屯南地甲骨也都是掩埋坑。花园庄东地H3坑是一个长方形的掩埋坑,出土的一千五百八十三片甲骨都是属于某个贵族“子”的卜辞,可见是专门为掩埋甲骨而挖掘的。甲骨放置的情况是先将一些完整的卜甲竖直,放在掩埋坑的角落,然后再将大量的甲骨倒进坑内,最后用泥土掩埋加以打实。至于小屯南地的甲骨,主要集中掩埋于五个坑之中,都是层层堆栈地放入坑中,大部分都是完整无缺的大版牛肩胛骨,只有少量的卜甲,此外没有其他的遗物,可见也是当时人们刻意挖掘的一个埋藏--------------------------------------------最新精选范文分享--------------谢谢观看--------------------------------------
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甲骨的窖穴。
由此可见,商朝人占卜后通常不会立刻扔掉甲骨,而是有意识的集中储存一段相当长的时间,然后才一起掩埋处理的。有些文献也曾记载商朝人的这个习惯,例如《礼记?曲礼上》就说“祭服敝则焚之,龟筮敝则埋之”,而郑玄作注时也说:“此皆不欲人亵也。”可见经过占卜后的甲骨即使没有任何用途,商朝人也不希望随意弃置,遭到别人的破坏。
商朝人对于甲骨的珍重,还表现在一件有趣的事情上,那就是“废物利用”。根据学者的研究发现,殷墟出土了不少只是契刻“干支表”或是无意义文字的甲骨,这些甲骨可能早已废弃不用,于是就拿来给学生们练习,不仅能够节约还相当具有环保概念呢~
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