范文一:太平天国之评价
太平天国之评价
半个世纪以来,太平天国一直是中国近代史领域中研究得最为广泛和深入的课题之一。太平天国这短短十几年的历史扑朔迷离,众说纷纭。至于太平天国运动的真相是什么?必须要以科学的态度依据史实资料,让太平天国运动自身来回答。
首先,太平天国运动所取得的功绩是要得到肯定的。我认为,主要是有以下几个方面: 第一、太平天国揭开了中国民主主义革命的序幕,并且提出了中国民主主义革命的基本纲领。如准备建立和发展资本主义性质的近代企业,引进西方科学技术,开学校,办报纸,兴士民公会,创行人民推举乡官,罢免行政人员的民主政治,打倒封建社会的偶像孔子,颁行天历,提倡“文以纪实”、“一目了然”的文体等.太平天国运动所颁布的《天朝田亩制度》、《资政新篇》是农民阶级的伟大创造,给予了农民阶级一定的物质利益,反映了农民阶级渴望自由、平等的强烈愿望。《天朝田亩制度》是中国农民战争史上第一次提出的涉及政治、军事、经济等纲领性文件,也是历史上农民起义者第一个有关分配土地的具体方案,要把中国建立成一个与欧美国家“并雄”的新国家. 其次、太平天国推动了社会生产力的发展。定都天京后,积极地实施对外贸易政策,并开展正常对外贸易。对外贸易方针是积极开发,平等互利,独立自主,与清政府闭关自守,投降媚外,丧权辱国等情况形成鲜明对比。对鸦片输入态度很强硬。太平天国颁布天朝田亩制度,废除封建地主土地所有制,根据具体形势,
顺应农民的愿望,采取“著佃交粮”政策,和向农民颁发田凭的措施.太平天国革命沉重地冲击了封建地主土地所有制,推动了社会生产力的发展,促进了民族资本近代工业的出现.上海港进口关税收入为3370114两,两码头收入51960两,极其繁荣。 第三、太平天国深远的影响和激动人心的革命精神,在中国近代史上起了伟大的推动历史前进的火车头的作用。太平天国与侵略者和统治者战斗的业绩一直在民间广泛地传播,激励著中国人民向帝国主义和封建主义进行英勇的斗争。从金田起义揭竿而起,就把斗争矛头指向清王朝。在意识形态方面,把矛头指向了封建王朝的精神支柱孔孟之道,反对封建等级制度,提倡平等思想。太平天国的反封建斗争,沉重打击了清朝统治者。至于反帝斗争,旗帜也非常鲜明。洋枪队头子华尔、法国提督卜罗德死在太平天国战士的刀下。1862年,有一个外国侵略者来南京向洪秀全建议,协力击败清军之后,平分中国。
第四、太平天国为辛亥革命铺平了道路。太平天国扫荡了清朝的八旗和绿营,清朝依靠汉族地主曾国藩的湘军和李鸿章的淮军的支持,维持住它的濒临绝境的统治。到太平天国失败后,全国兵权、财权都分握于曾国藩一系的湘军和李鸿章一系的淮军人物的手裏,造成晚清中央政府无权、各省总督巡抚专政的局面。由于太平天国打破了清朝的统治机器,爱新觉罗氏的皇权陷于衰落,不可能再建立起坚强的中央政府,从而失去了对地方的控制权力。所以武昌起义,全国响应,太平天国不仅是直接影响了辛
亥革命,而且为辛亥革命铺平了道路。
第五、太平天国集中地表现了中国人民反对外国侵略的英雄气概和爱国主义精神,阻止了西方资本主义侵略者迅速变中国为殖民地的企图,使他们懂得,中国人民是不可欺侮的,他们决不可能直接统治如此英勇坚强的中国人民,从而延缓了中国半殖民地化的进程。
第六、太平天国具有重大的世界意义。在十九世纪中业,西方资本主义国家对亚洲各国进行侵略的时候,亚洲各国人民掀起了第一次民族解放运动的高潮,而太平天国革命,则是这次亚洲反对殖民主义斗争的洪峰,它推动了亚洲民族解放运动,鼓舞了全世界被压迫阶级和被压迫民族的斗争。
但太平天国最终还是失败了。究其原因,实在是太多太多。 一是由于农民阶级的局限性。虽然提出了《天朝田亩制度》,但在当时,是空想,根本不可能实现;太平天国运动轰轰烈烈,但中国依然是封建社会。
二是战略上的失误。例如,金田起义后,很长一段时间内徘徊在紫荆山周围,缺乏进取;起义之后,没有尽一切可能争取知识分子,不能把反孔和争取知识分子统一起来;定都天京后,孤军北伐。 此外,天国法令相当森严,刑律残酷,凡犯天条者,一律处死刑,违背了当初革命救世和人道宗旨。
总之,太平天国运动是中国近代史上规模巨大,波澜壮阔的一次伟大的反封建反侵略的农民革命战争。但由于受阶级和时
代的局限,农民阶级不能领导中国革命取得胜利。
范文二:太平天国的评价
1949年以后中国大陆学者的评价
中华人民共和国于1949年建国后,承认并认同洪秀全的先进阶级领导下农民起义,推翻满清的运动,因而受到中共官方重视,在1951年太平天国建立百周年,人民日报由胡绳执笔的题为《纪念太平天国革命百周年》的社论,另外并认同其提倡四大公平的革命运动。北京天安门广场人民英雄纪念碑上的其中一个浮雕就是以金田起义为题材的。
在中国大陆,太平天国一度成为一门显学,二十世纪五十年代到八十年代中国资深的历史学者大多数都曾涉足这一领域,整理挖掘的文献资料和发表的学术论文数量总数上亿字,参与太平天国历史调查、研究、讨论的人群从专家学者到普通的农民、市民。总的来说,罗尔纲的《太平天国史》中对太平天国的评价,代表了二十世纪中国大陆学者对太平天国的主流评价,其基本观点包括:
, 太平天国揭开了中国民主主义革命的序幕,并且提出了中国民主主义革命
的基本纲领。(资政新篇)
, 太平天国推动了社会生产力的发展。太平天国颁布天朝田亩制度,沉重地
冲击了封建地主土地所有制,推动了社会生产力的发展,促进了民族资本
近代工业的出现。
, 太平天国深远的影响和激动人心的革命精神,在中国近代史上起了伟大的
推动历史前进的火车头的作用。太平天国与侵略者和统治者战斗的业绩一
直在民间广泛地传播,激励著中国人民向帝国主义和封建主义进行英勇的
斗争。
, 太平天国为辛亥革命铺平了道路。由于太平天国打破了清朝的统治机器,
爱新觉罗氏的皇权陷于衰落,不可能再建立起坚强的中央政府,从而失去
了对地方的控制权力。所以武昌起义,全国响应,太平天国不仅是直接影
响了辛亥革命,而且为辛亥革命铺平了道路。
, 太平天国集中地表现了中国人民反对外国侵略的英雄气概和爱国主义精
神,阻止了西方资本主义侵略者迅速变中国为殖民地的企图,使他们懂得,
中国人民是不可欺侮的,他们决不可能直接统治如此英勇坚强的中国人
民,从而延缓了中国半殖民地化的进程。
, 太平天国具有重大的世界意义。在十九世纪中业,西方资本主义国家对亚
洲各国进行侵略的时候,亚洲各国人民掀起了第一次民族解放运动的高
潮,而太平天国革命,则是这次亚洲反对殖民主义斗争的洪峰,它推动了
亚洲民族解放运动,鼓舞了全世界被压迫阶级和被压迫民族的斗争。 随着中国大陆的政治理念由“解放下层”转变为“和谐社会”,“精英阶层”对太平天国、义和团、辛亥革命等过去被推崇的“暴力革命”的评价的口径发生了重大转变,从过去歌颂下层的反抗、到如今指责太平天国造成破坏、义和团愚昧落后、辛亥革命让中国的和平改革夭折,认为它们都妨碍了中国历史的进步之类的言论甚嚣尘上。
进入二十一世纪后,夏春涛、史式等一批大陆学者一方面继续主张对以往评太平天国评价中的拔高、美化现象予以揭示、反思,另一方面则反对从一个极端走向另一个极端。而史式则在以《让太平天国恢复本来面目》一文揭露了史学界长期
以来对洪秀全之流的美化的同时,强调不能“因为洪秀全的倒行逆施就否定太平大国方面所有的人,包括冯云山、石达开、洪仁玕等人在内”,指出“对于太平大国,笼统的肯定既不对,笼统的否定也不对,对于不同的时间,不同的环境,不同的人物,不同的事件,分别评论,应该肯定的肯定,应该否定的否定”(《《致争论太平天国历史的双方》)。
民国和1949年后台湾学者对太平天国的评价
辛亥革命及其后一个时期的革命党人大都推崇太平天国争取民族解放的勇气与成就,总体来说对太平天国评价很高,国民政府更就禁止污蔑太平天国一事下达过专案。
1949年以后,由于国民党当局长期以太平天国影射中共,台湾基本上没有从事太平天国历史专门研究的学者。台湾学者对太平天国历史的评价,以国学学者胡适和近代史学者郭廷以
[41]为代表:胡适认为,“太平天国之乱”,使中国几十年来不曾恢复元气,是应该谴责的;而郭廷以的情况则较复杂,他早年受以孙中山为代表的国民党早期元老大都以太平天国后继者自居的大环境影响,称太平天国为“太平天国革命或变乱”,将“革命”一词置于“变乱”之前,到台湾之后观点出现重大改变,认为“太平天国是一个低级的迷信,绝对的暴力集团,神权、极权、愚昧的统治,只为满足自己的无限欲望,丝毫不顾及大众的福利,所造成的是遍野白骨,满地荆棘,丧失的生命最少为二千万至五千万。以富庶著称的长江下游各省,受祸尤烈,几于无地不焚,无户不掳,死亡殆尽。幸存者亦均面无人色,呻吟垂毙。真是中国历史上的浩劫惨剧。”
香港和海外学者的评价
简又文是少数在战乱时期就对太平天国历史进行过深入、广泛学术研究的学者,1949年以后他移居香港,后移居海外,较之台湾和大陆学者而言,立场更为中立。他一方面称赞太平天国政治先进、爱护民众、军纪严明,为民族革命史上的光辉一页,一方面又认为“客观上”“在吾国全部历史中,若连内乱外患合计,以破坏性及毁灭力论,太平天国革命运动仅亚于现今日本侵略之一役耳,其前盖无匹也””。
其他国家及欧美地区对太平天国历史也有一定研究,但因于语言、文化方面的差异,以及多为“隔行论史”者,其成果及影响均有限,在欧美学者中,英国学者柯文楠(C(A(Curwen)堪称首屈一指的太平天国史专家,他对太平天国历史的基本看法是,太平天国是一场千百万穷苦农民为了生存,为了追求平等公平,以不惜牺牲的精神发起的革命运动,然而由于客观上的局限性,其政权制度并没有能很好地体现这一理想。
强入拜上帝教
为了在意识形态上取得一致,发匪强迫人民改信“上帝教”。发匪传令,凡读书识字者都必须去诏书馆候命,否则就斩首,知情不报者同罪。于是,有几百人使来到诏书馆,为发匪撰写与抄写告示。凡合发匪意的人,都被分配到各部门为书
吏。他们编写天主书,教人们背诵。凡不能背读的人都要受到杖刑。发匪让人们在黄纸上写下誓语,礼拜,然后焚烧,称之为悔罪。那些赞语是冯云山所撰,各馆长率众人朝夕诵读,每天睡起及饮食前必须要默念“小子某同众小子跪在地下,敬谢天父上主皇上帝老亲爷爷”等语。他们认为:天父在七天内创造了天地山海人物,所以,诵读七天为一个赞期,谓之礼拜。在大街上,提前一天树立大旗,上面写着“明日礼拜,各宜虔敬”字样。在礼拜时,还用果品、糕饵供奉天父,众人一起诵读赞美,各王府门前的金铙声与爆竹声不绝于耳。赞美语是:“赞美上帝为天圣父,赞美耶苏为救世主??能救人灵享福无穷??天父洪恩,广大无边,不惜太子,遣降凡间。捐命代赎吾侪罪孽,人知悔改,天子万年
虐民
发匪对待那些强令在男馆与女馆生活的人们如同犬马。由于年轻力壮的纷纷逃亡,劳动力不足,就役使年老者,有时连年老病弱的人也不放过。于是,伺机逃逸的人越来越多。在女馆中的妇女们也是在白天不停地奔走劳作,不得休息。发匪在湖北、安徽等地抢了大量的盐米,用船运到南京,停泊在仪凤门、旱西门外,有女官执旗驱赶百姓出城搬运,运入仓中。在沿途还命令童子军持鞭驱策搬运的百姓,行动稍缓慢的就被鞭打。可见,这些被关在男馆、女馆中的百姓如同奴隶一般。由于非正常死亡与逃亡严重,各馆人数下降很快。但发匪也不断送入新“馆员”,以充实他们的基本劳工人数。
女人们每天都做着削竹签、担砖、挖沟、驼米稻、割麦豆秋禾等工作。发匪还令妇女们将裹成的小脚脱出缠足布。管理女馆的女百长在四更天就催促众妇女起床工作。女官出行时,也有伞、锣等物随行。在如此严苛的管理下,很难讲南京人民真正拥护“发匪”。扬州城内的发匪由于缺粮,就杀死老弱之人作为军粮。
3伪律
发匪的律法有一百七十七条。宫之刑曰点天灯、五马分尸、剥皮、铁杵、顶车等,都是死刑。反弓、跪火、杖胁、鞭背、木架,都是生刑。妇女有罪,入官重治。发匪的天条十事是:一拜邪神,二杀人害人,三不孝,四奸淫,五窃掠,六欺诈,七私藏财货,八变草,九硬更,十吸烟。变草,就是投靠清朝;硬更是逃亡的意思,违者立斩
历史除了人名是真的,其他都是假的;
小说除了人名是假的,其他都是真的。历史
是个任人打扮的小姑娘 。
范文三: 关于太平天国的评价问题
第一,150年前那场近代史上的大灾难究竟应由帝国主义和封建主义负责,还是应由太平天国反封建反侵略斗争来负责;第二,太平天国究竟是推动历史前进还是阻碍历史发展;第三,封建社会历史是人民创造的还是帝王将相创造的;第四,地主阶级和农民阶级的天道观是否对立;第五,要从“以人为本”的视角来观察历史。
洪秀全是革命农民的代表,而农民却是一个不能以新的社会制度代替旧的社会制度的阶级,这就决定了他对封建政治经济制度的冲击、封建思想的批判,都不能彻底。相反,他所领导的太平天国运动也还遭受了封建思想、封建制度的侵蚀。太平天国运动的失败,除了客观原因以外,主观原因正在这里。但历史地来看,洪秀全高举了反对封建制度、推翻孔孟儒教的大旗,是创立了不朽的功绩。洪秀全的思想是中国历史上农民革命思想的最高发展,又是资产阶级民主革命思想的序曲。
马克思关于“太平天国”的评价文章一共有7篇,其中有6篇写于1853,1858 年,而最后一篇写于1862年,距第一篇已经九年多。前6篇都是肯定“太平天国”的。1853年5月20日,即“太平天国”在广西金田村起义两年零四个月,他就写了《中国革命和欧洲革命》一文,热情地肯定了它的革命性质,说:“中国连绵不断的起义已延续了十年之久,现在已经汇成了一个强大的革命”,“可以大胆预言,中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆发的地雷上,使酝酿已久的普遍危机爆发”。1856年10月17日,他在《欧洲的金融危机》(又名《货币流通史片段》)中,又一次称“太平天国”运动为“中国的起义”。接着,他又在1857年3月2日写的《俄国的对华贸易》中,重申了起义的观点,说中
国产茶区的通路“为起义部队所占领”。同月22日,在《英人在华的残暴行动》一文里,对“太平天国”他说是“在中国爆发成了愤怒的烈火”。1858年9月3日,在《鸦片贸易史》中,他重申“鸦片战争”“使中国发生起义”的看法。而在该年9月10日的《英中条约》中,
他再次强调了“太平天国”是“中国革命”的说法。就在马克思热情肯定“太平天国”的同时,与他并肩战斗的另一位大胡子老人恩格斯,也发表文章支持。他于 1857年6月5日发表的《波斯和中国》,说“太平天国”造反是“大起义”。而同年7月4日写的《英人对华的新远征》中又说:“长期以来,南京及其周围的大部分地区都落在起义者的手里,而且起义者的一个或几个领袖都以南京为自己的大本营。”
但是,只隔了几年工夫,大胡子老人的态度就发生了质的变化。
1862 年6月,马克思在最后一次涉及“太平天国”的文章《中国纪事》中,口气就完全不一样了。文章开头他就说:“运动一开始就带着宗教的色彩”。“除了改朝换代以外,他们没有给自己提出任何任务”。并一针见血地说:他们“给予民众的惊慌比给予老统治者们的惊慌还要厉害,他们的全部使命,好像仅仅是用
丑恶万状的破坏与停滞对立”。经过一番分析后,老人家总结性地指出:“显然,太平天国就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身”,而“这类魔鬼是停滞的社会生活的产物”。
面对上述情况,怎样去理解马克思对“太平天国”前后不同的评价呢,如果我们不带任何偏见,就会发现还是大胡子老人讲得有理。尽人皆知,任何事物从开始到结束,都有一个发展变化的过程,“太平天国”的造反自然也不例外。金田村起事后,他们确实是一支农民起义的革命队伍,也确实做了一些有益于劳苦大众的事。但是,和历代的农民起义一样,由于没有先进的革命理论指导,加上农民本身的狭隘性,在其建都南京后,就急骤地向其相反的方面转化了。先是高层领导的腐败变质和领导集团内的争权夺利,然后就发展到杨、韦内讧,直到石达开的带兵出走,当初的那一点革命性很快就丧失殆尽。而伟大的马克思,正是根据这一变化才作出前后不同评价的。那时候,天各一方,通讯极不发达,远在万里之外的大胡子老人,不可能对“太平天国”
的发展变化及时了解和掌握,只能在每隔一段时间根据自行掌握的信息和资料去作判断。因此,对“太平天国”的造反要作出权威性的总结,只有在其运动结束之后才有可能。
我把马克思关于“太平天国”的文章通读后,更觉得他的前后不同的评价,都是有道理的、正确的。
当运动处于萌芽或初期尚有革命性的时候,他就热情地赞扬它、肯定它;而当它蜕化变质以致彻底失败,他又正确地指出其原因和必然性。这才是真真正正的实事求是,也真正符合认识论的基本原则。他不像我们中国的某些理论家,对人对事总是形而上学、一成不变地看问题、作结论。正因为如此,我认为,在对“太平天国”的评价上,全面否定有不公允的地方;而全面肯定亦不足取。正确的办法应该是两分法地去看,好的方面就肯定,错误的方面就批评,绝不能主观主义地对待。至于那些对立的双方在文章中都引用马克思的话来证明自己的正确,那是实用主义,实在不足取。现在,急需有史论家对“太平天国”造反运动作全面总结,还历史事件以本来面目。
,太平天国运动所颁布的《天朝田亩制度》、《资政新篇》是农民阶级的伟大创造,给予了农民阶级一定的物质利益,反映了农民阶级渴望自由、平等的强烈愿望。《天朝田亩制度》是中国农民战争史上第一次提出的涉及政治、军事、经济等纲领性文件,也是历史上农民起义者第一个有关分配土地的具体方案,体现了平等思想,起到了一定的促进作用。《资政新篇》批判重本抑末,尊重科学技术,提倡兴办企业,主张工商谋利,鼓励私人资本,是一个
顺应历史潮流的要求,其发展资本主义的纲领,反映了先进的中国人向西方寻求真理的结局。
其二,定都天京后,积极地实施对外贸易政策,并开展正常对外贸易。对外贸易方针是积极开发,平等互利,独立自主,与清政府闭关自守,投降媚外,丧权辱国等情况形成鲜明对比。对鸦片输入态度很强硬。1854年,杨秀清在致英使的信中谈到通商时写道:“不惟英国通商,万国皆通商。四海之内皆兄弟也,立埠之事后方定,害人之物为禁。”给侵略者当头一棒。1863年,上海港出口茶叶为1200万磅,比1858年翻了一番。1862年,在上海报关的轮船180艘,上海港进口关税收入为3370114两,两码头收入51960两,极其繁荣。
其三,初步担负起反帝反封建的任务。从金田起义揭竿而起,就把斗争矛头指向清王朝。在意识形态方面,把矛头指向了封建王朝的精神支柱孔孟之道,反对封建等级制度,提倡平等思想。太平天国的反封建斗争,沉重打击了清朝统治者。至于反帝斗争,旗帜也非常鲜明。洋枪队头子华尔、法国提督卜罗德死在太平天国战士的刀下。1862年,有一个外国侵略者来南京向洪秀全建议,协力击败清军之后,平分中国。洪秀全当即严词驳斥:“我争中国,意欲全图;事成平分,天下失笑;不成之后,引鬼入邦。“这充分体现了其爱国主义立场。
但太平天国最终还是失败了。究其原因,实在是太多太多。
一是由于农民阶级的局限性。虽然提出了《天朝田亩制度》,但在当时,是空想,根本不可能实现;太平天国运动轰轰烈烈,但中国依然是封建社会。
二是战略上的失误。例如,金田起义后,很长一段时间内徘徊在紫荆山周围,缺乏进取;起义之后,没有尽一切可能争取知识分子,不能把反孔和争取知识分子统一起来;定都天京后,孤军北伐。
此外,天国法令相当森严,刑律残酷,凡犯天条者,一律处死刑,违背了当初革命救世和人道宗旨。
总之,太平天国运动是中国近代史上规模巨大,波澜壮阔的一次伟大的反封建反侵略的农民革命战争。但由于受阶级和时代的局限,农民阶级不能领导中国革命取得胜利。
首先,带根本性的推陈出新,才称得上革命。我实在找不到太平天国有什么革命气息。
次,从后果来看,我认为是很坏的。从1851年到1865年,经过十四年的战乱,全国减少了一亿一千二百万人,也就是说中国的人口减少了四分之一。这是上海复旦大学葛剑雄教授研究出来的一个成果。这不能光怪太平天国,清王朝也有责任,两边互相屠杀;太平军内部还自相残杀。1856年,洪秀全策划了天京事变,9月2日东王杨秀清及其"统下亲戚属员文武大小男妇尽行杀净";9月20日开始,又进行惨绝人寰的大屠杀,有两万多将士死于屠刀之下;11月2日,杀杨秀清的韦昌辉和所有姓韦的也全都被杀。直杀得元气大伤。 再次,这个时期正是中国最需要安定的环境去进行改革、发展经济的时候,却发生了十几年的战乱。主战场是经济最发达的江浙和长江流域。左宗棠在行军中看到"浙中光景已是草昧以前世界。"(《致李鸿章》同治二年四月初十)1875年,战争结束12年了,郭嵩焘仍向皇帝报告:"江浙财赋之邦,经乱已十余年,而土田之开垦无多,或七八成,或仅及五六成。皖南积尸填塞山谷,至今未尽收掩,田卒污莱不能辟,人民离散不能归(郭嵩焘:《条议海防事宜》)破坏如此之大,恢复艰难,改革更谈不上。
洪秀全有**的味道
张文中:其实对太平天国的评价,很多牵涉到对洪秀全的评价。**曾经把洪秀全称为近
代少数几个向西方寻求真理的先进的中国人之一,而在历史上,洪秀全究竟有没
范文四:对太平天国的评价
太平天国运动严重冲击了腐朽的清王朝,推动了资本主义在我国的发展,它所提出的施政纲领对于我国资本主义的发展大有好处,遗憾的是这个纲领并没有实施,相反的是统治集团依旧是带有封建性质,而且长期的祸乱造成中国经济的萧条,由于战乱等原因,在它活跃的十四年间中国死亡人口达到1.6亿,是两次世界大战远不及的。
太平天国最终还是失败了。究其原因,实在是太多太多。
一是由于农民阶级的局限性。虽然提出了《天朝田亩制度》,但在当时,是空想,根本不可能实现;太平天国运动轰轰烈烈,但中国依然是封建社会。
二是战略上的失误。例如,金田起义后,很长一段时间内徘徊在紫荆山周围,缺乏进取;起义之后,没有尽一切可能争取知识分子,不能把反孔和争取知识分子统一起来;定都天京后,孤军北伐。
此外,天国法令相当森严,刑律残酷,凡犯天条者,一律处死刑,违背了当初革命救世和人道宗旨。
主观原因: 一是由于农民阶级的局限性。虽然提出了《天朝田亩制度》,但在当时,是空想,根本不可能实现;太平天国运动轰轰烈烈,但中国依然是封建社会。
二是战略上的失误。例如,金田起义后,很长一段时间内徘徊在紫荆山周围,缺乏进取;起义之后,没有尽一切可能争取知识分子,不能把反孔和争取知识分子统一起来;定都天京后,孤军北伐。
客观原因:中外联合政府联合绞杀。这是中国历史上任何一次农民战争都不曾遇到过的新情况。1861年,慈禧太后授权曾国藩统辖苏,浙,皖,赣四省军务。这样,对付太平军的前线清军,全部归曾国藩统一指挥。曾国藩派曾国荃率领湘军主力,仅供天津;派李鸿章率领淮军伙同英国人戈登指挥的“常胜军”,进攻苏州,常州:派左宗棠率领湘军的一部,进攻浙江。英法侵略者均值中外混合的反动武装,协助左宗棠。
此外,天国法令相当森严,刑律残酷,凡犯天条者,一律处死刑,违背了当初革命救世和人道宗旨。
总之,太平天国运动是中国近代史上规模巨大,波澜壮阔的一次伟大的反封建反侵略的农民革命战争。但由于受阶级和时代的局限,农民阶级不能领导中国革命取得胜利。
太平天国运动严重冲击了腐朽的清王朝,推动了资本主义在我国的发展,但太平天国最终还是失败了,主观原因农民阶级的局限性和战略上的失误,客观原因是中外联合政府联合绞杀,这是中国历史上任何一次农民战争都不曾遇到过的新情况。此外,天国法令相当森严,刑律残酷,凡犯天条者,一律处死刑,违背了当初革命救世和人道宗旨。总之,太平天国运动是中国近代史上规模巨大,波澜壮阔的一次伟大的反封建反侵略的农民革命战争。但由于受阶级和时代的局限,农民阶级不能领导中国革命取得胜利。
范文五:太平天国评价异同之比较
太平天国评价异同之比较
摘要:一直以来,太平天国运动在中国历史上都是一个非常重要的运动,他所建立的这个政权至始至终高举推翻清王朝统治的大旗,并与清朝封建政权对峙长达十四年之久,沉重地打击和动摇了清王朝的封建统治,由于太平天国领导集团受当时历史条件的局限,以及在清王朝勾结帝国主义势力联合镇压下,太平天国农民革命失败了。许多的专家和学者都对这个运动有过很多的研究,在以前人们对这个运动的评价都非常的高,但是随着越来越多的历史事实的披露,我们发现这个运动并非我们所想象的那样。我将就一些专家对太平天国的评价进行比较,将它更全面的展示给我们。
相同之处:第一、太平天国是一个农民性质的政权。
太平天国革命政权有着农民革命的指导思想和革命纲领。早在金田起义前,太平天国英雄们就以洪秀全在《原道救世歌》、《原道醒世训》《原道觉世训》中所提出的平等主张为指导,进行革命活动。他提出的是一种平等思想,这种思想对于农民来说吸引力是最大的,因为只有在这种思想下他们的利益可以得到最大化,他们可以得到他们梦寐以求的土地。而且,一切东西收归圣库,自己的东西不再是属于自己,所有的东西都属于这个集体,这样一来,在物质上得到了很大的平等。 从相当长的时间内太平天国所实行的方针、政策、措施来看,政权体现了农民阶级的根本利益,反对清朝封建统治。《天朝田亩制度》的颁布,它把太平天国原先的平等、平均思想加以具体化,理论化,并从根本上否定了地主阶级的土地所有制,宣布了彻底的废除私有财
产。这样的制度,方针,虽说是由于当时的时代背景决定的,清王朝十分的昏庸腐朽,导致了人心的背离,恰好在这个时候,太平天国的这种制度、方针,可以很好地将广大的农民聚合起来,共同的去反对清政府。同时,它自身的力量非常的弱小,他明白,想要在当时的环境下生存下去,必须要提出这样的制度来赢得广大人民的支持。正是这样,广大贫苦农民和其他劳动人民把太平天国看成是自已利益的政权代表。所以参加起义的农民斗志昂扬,从革命起义到天京建都,太平军战无不克,斗争的矛头至始至终直指清朝封建统治集团,以及来犯的外国侵略者。
太平天国政权虽允许地主收租,但发有收租票,对租额加以限制。并实行对地主富室课重税,贫民课轻税或免税的方针。茬浙江一些地方,规定二百亩以上大户征重税,五亩以下贫户免税。以至在许多地区,地主收租后向太平天国政权交粮纳税,多是“费大于租,业主几难糊口”此外,太平天国政权还强令地主富绅“供捐军愉”或代替贫户缴纳捐税.无力完税的贫户,由“有力者倍完以足之’。由此可见,太平天国政权对封建土地关系的打击是十分沉重的,有力地保护了农民和其它劳动者的利益。
第二,太平天国政权是反对清朝封建统治、同时也是反对外来侵略的农民革命政权。
太平天国政权,无论它采取什么样的政体,但它领导成员的阶级构成,从中央政权到地方政权占统治地位的是以农民和投身于推翻清朝封建统治的革命知识分子为主体的。政权的主要支柱军队—太平军,从
士兵到统帅主要是农民和其他劳苦大众,这个军队与清朝军队和地主武装针锋相对。这个政权打击的对象始终是清王朝统治者和国内外一切支持封建统治者的反动势力。这样来看,我们可以看出,天平天国是反对清王朝,反对外来侵虐的。这一点许多学者也是没有多大的争议的,这个运动不仅沉重的打击了列强,使得他们不得不团结起来勾结清政府一起来打击太平天国。
至于他们的不同,则有比较多的地方了,下面就来一一介绍:
唐德刚在晚清七十年里面写到:“太平天国”实为一四像、四不像之“改朝换制”(不只是“改朝换代”)的革命政权。他的这个评价虽然说也承认太平天国是一个农民政权、革命政权,但是在实质上,他还认为这政权过于复杂,他不是一个简简单单的农民革命政权。它在整个运动过程中,虽然一方面推翻清王朝的统治,另一方面有打击外国侵略者,但是实质上,这并不是太平天国的统治者的一个最本质的提要求,定都南京以后,洪秀全等人则把主要精力用于经营自己的王朝。以及实践皇权主义思想和进行争权夺利的争斗,太平天国政权由原先代表农民阶级利益的政权,转变成代表洪氏家庭利益的封建宗族政权。这样的一个政权,并不是一个真真正正的农民革命政权,充其量也只能说他是一个前期的农民革命政权。太平天国定都南京后,主要领导人的政治主张、思想作风都发生了明显的变化。由原一致对 清的斗争矛头转向内部的残杀,革命的性质和政权性质也因此而发生改变。所以说,它在后期则不是,这个政权是很复杂的。
很多争论的的焦点归结到一起就是这个政权到底是什么性质,我们是要根据什么来判断这个政权的性质。那么这个政权的性质有什么来决定呢,还是要有这个组织它的纲领,目的,实际行动等等来决定。其实换一个角度,我们还可以从这个政权最终瓦解的原因来看。郭廷以在《中国近代史纲》中写到:经过天京的内讧,洪秀全偏信他的亲族宠幸,任其胡作乱为,上下离心。滥封爵职为太平天国的另一致命伤。后期太平军纪律的恶劣,为无可否认之事。浙江为太平天国晚期的主要辖区,兵戈连年不休。太平军到后,人民流离逃亡,田亩荒芜,耕种者不过十之二、三,粟、麦、油、盐,搜索一空。加之厘捐局卡林立,抽剥重重,以至商贾断绝,百货腾贵。这样的描写有很多,我们从这个里面看出,他对太平天国失败的分析跟我们的角度有不同,或者说是侧重点不同。对于前面的太平凡天国的性质,饭没有太大的异议,对于他的失败主要是归结到了他失败的许多个原因,而这些并不是与它的性质相关的,而是统治者乃至整个的统治阶层存在着很大的问题,它的失败并非是它的性质所导致的,而是这个阶级,这个领导阶层的局限性决定的。