范文一:现代文学研究
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再 有 一 种 意 见 认 为 . 国 早 期 国 家 应 当 产 生 于 中
族 文化 区 : 二 . 河 下游 山 东 氏旗 文化 区 ; 三 , 其 黄 其 江
设 、 峡 氏 旗 文 化 区 ; 四 , 江 F游 氏 旗 文 化 区 ; 三 其 长 其
新 百 器时 代 后期 和 传 说时 代 的 五帝 时 期 它 既 表 现
出 镇 压 和 统 治 性 质 叉 具 有 浓 厚 的 仁 慈 性 质 由 国 家 的 萌 芽 副 早 期 国 家 的 出现 , 由 早 期 国 家 至 完 善 的 国
家 形 态 . 一 个 比较 长 的 历 史 过 程 是 主要 参 考文章 :
五 , 南 氏 族 文 化 区 ; 六 . 肃 、 海 氏旅 文 化 区 ; 华 其 甘 青
其 七, 北 氏 旗 文 化 区 ; 八 , 方 草 原 氏 旌 文 化 区 东 其 北 没 有 理 由说 这 些 文 化 区 是 黄 河 流 域 文 化 的 扩 展
还 有 种 意 见 认 为 , 中 华 文 明 起 源 . 多 源 ” “ 与
一
① 《中国文 明起 源和早 期 目家形 态研 讨 套 宣 言摘 要 》
( 长 云 、 雏 揭 、 巍 、 宏 ) 《 古 } 0 1年 第 2 沈 谢 王 许 ,考 20 期; 晁福林: 《中 国 早 期 国 家 P 遥 论 纲 》 《 明 日 1 ,光
元 不 矛 盾 。因 为 起 源 于 多 1 不 同 地 区 的 文 化 并 、
最 终 在 黄 河 流 域 融 合 为 中 华 文 明 ( 称 为 华 夏 文 或 明 ) 中 华 文 明 与 它 的 源 头 有 联 系 、 相 同 , 有 差 。 有 也 异 、 变化 但一 旦形 成并 在 中 国取 得 主导 地位 , 有 中 华 文 明 又 随 着 华 夏 诸 旗 的 迁 移 而 重 新 扩 散 和 传 播 到
各 地 由 于 此 时 的 中 华 文 明 比 之 于 昔 日 的 源 头 已经
4 )o 年 1  ̄ 2o . 0 2月 1 日;④ 谢 堆 扬 : 中 国 国 家 起 潭 研 《 究 中 的 “ 目 ” 题 》 《 术 月刊 > 0 1年 第 4期 。 古 闩 .学 20
中 国 文 明 起 源 是 一 元 还 是 多元
一
有 了质 的进 步 . 际 上 已是 一 种新 的 文 明 . 此 即使 实 因 是在 它 的源头 地 区 . 不 是原 来史 州 的 复 活或 延续 电 从 这 个 意 义 上 说 ,继 续 肯 定 黄 河 流 域 是 中 华 文 明 的 摇篮 并 没有错 主 要参 考 文章 :
种 意 见 认 为 . 国 文 明 起 源 是 一 元 的 . 中 即
“ 河 是 中 华 民 旌 摇 篮 说 ” 从 考 古 发 现 的 裴 李 岗 文 黄
化 、 韶 文化 、 山文 化 、 文 化 、 文 化 来 看 , 河 仰 龙 夏 商 黄 流域 的 文 化传 统 是一 脉 相 承 的 ,形 成 了世 界 上综 合
而 特 殊 的 农 业 体 系 。 中 华 民 族 和 黄 河 流 域 有 着 血 肉
① 唐 嘉 弘 : 黄 河 流 域 为 什 盘 是 中华 民 琏 的 摇 蓝
》 《 .
《 史知 识 》 9 6年 第 6期 ;② 丁 车 华 : 中 国 文 化 起 文 18 《
般 的不 可 分 割 的联 系 。黄 河流 域 是 中 国远 古 和 古代
的政 治 、 济 和 文 化 的 中 心 , 中 华 民 旗 的 摇 篮 和 中 经 是
国文 明的诞 生地
菲“ 一 中心 ” 单 说质 疑 》 《 东 师 大 学报 》 9 2年 第 4 ,华 18
期 ; 葛 雄 : 中华文 明 : ③ 《 “多源 与 “ 一元 ” 不矛 盾 》 ,
《 汇 报 ) o i年 1 月 1 日。 文 .o 2 2
另 一 种 意 见 认 为 , 国 古 代 文 明 的 产 生 不 是 一 中
元 的 , 是多 元 的 即有 八 大 文化 区域 : 一, 而 其 中原 氏
( 葆) 耿
?
文
艺 学
?
在 中 国 人 的 内 心 扎 根 。鲁 迅 在 不 同 历 史 时 期 , 自 由 对
现 代 文 学 研 究
鲁 迅 研 究
主 义 理 论 及 自 由 主 义 者 , 都 提 出 过 自 己 的 质 疑 或 批 判 , 这并 不 意味 着 他怀 疑 自由 主义 的 基本 理 念 , 但 他 恰恰 是从 中国 的宴 际 出 发 .提 醒 ^们 自由 主义 可能 具 有 的偏 至 正 是 通 过 自 由 主 义 、 统 与 现 代 在 鲁 迅 传 和 其 他 一些 知 识 分 子 身 上 才 真 正 得 以沟 通
一
关 于 鲁 迅 与 自 由主 义
一
种 观 认 为 . 迅 与 中 国 现 代 主 义 者 年 是 同 鲁
种 观 点 从 为 . 鲁 逊 说 成 自 由 主 义 苔 最 根 把
根 所 生 , 理 解 和政履 自由 主义基 本 信 忠 上 , 在 较之 任
何 自 由 主义 者 . 迅 都 绝 无 逊 色 。 迅 并 非 简 单 地 鼓 鲁 鲁 吹 西 方 自由 主 义 思 想 .他 考 虑 更 多 的 是 自 由 主 义 理
』 O
本 的 原 因 .在 于把 一 般 意 义 上 的 自由 与 今 天 被 广 泛 讨 论 的 自由 话 题 混 为 一 谈 了 今 天 被 广 泛谈 论 的 . 正 是 英 美 自 由 主 义 它 的 基 本 理 念 为 维 护 私 有 制 . 张 主 建 立 不 受 国 家 干 预 的 经 济 秩 序 ; 政 治 上 主 张 宴 行 法
念 姐 何 有 效 地 触 动 中 国 的 现 实 和 文 化 .怎 样 真 正 地
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—
—
《 术 月 刊 ) 0  ̄ 年 第 2期 学 2o
制 , 权 形 式 为 议 会 民 主 制 等 等 。鲁 迅 投 有 说 明 他 理 政 想 的 政 治 制 度 , 经 济 问题 很 少 关 注 。 鲁 迅 虽 然 崇 尚 对 个 性 , 张 独 立 思 考 、 立 判 断 , 他 并 不 认 同西 方 民 主 独 但 主 制 . 其 反 感 自由 主 义 者 口 头 上 鼓 吹 宽 容 . 在 实 尤 而 际 上 井 不 宽 容 的 行 为 方 式 。 迅 对 英 国 传 统 的 自 由 主 鲁 义 冷淡 甚至 厌恶 . 不应 把鲁 迅看 成是 自由主
义者 。 并 主 要参 考文 章 : 部 元 宝 :再 谈 鲁 迅 与 中 国现 代 自 由主 义 》 《 州 《 ,杭
期 ;③ 秦 弓 : 近 采 贬 低 鲁 迅 现 象 的 原 因 与危 害 》 《 .
《 广播 电视 太 学 学报 》21 ( O1年 第 1期 ;( 萤温儒 敏 :
{ - 对 文 化 转 型 的 探 求 与 焦 虑 》 《 京 太 学 学报 》 q迅 ,北
2O O 1年 第 4期
京 派 、 派 研 究 海
种 观点认 为 , 谓 京 派和悔 派 的竞 争 , 是 2 所 就 O 世 纪 中 国 文 学 转 型 中 文 学 的 经 典 性 和 先 锋 性 、 院 性 学 和 市 场 性 之 争 京 派 作 家 倾 向于 以 中 国 神 韵 化 用 世 界 智 慧 , 海 振 作 家 倾 向 于 以 外 国 先 锋 感 觉 捕 捉 中 国 声 色 它 们 之 间 存 在 着 从 容 蕴 藉 和 活 跃 躁 进 、 典 性 和 经 先 锋 性 的 文 化 心 理 张 力 , 此 共 同 构 成 南 北 两 极 的 文 由 化 磁 力 场 成 了 中 国 现 代 文 学 的 多 样 性 、 斥 互 补 构 互 性 . 动 中 国 文 学 从 古 典 向 现 代 的 转 型 。 走 人 新 世 纪 推
师 范 学院 学4 } 0 0年 第 5期 ; 王 彬彬 ( - 的 脑 g 20 t ② q迅
袋 和 自 由 主 j 的 帽 子 》 《 迅 研 究 月 卡 ) 0 0年 第 L ,鲁 】20 1 1期 ; 陈 教 渝 : 由 ( 获 ) 渡 引 发 的 思 考— — 谈 ④ 《 收 风 谈 当 前 鲁 迅 研 究 的 热 点 问题 》 《 迅 研 究 月 刊  ̄ 0 1 ,鲁 , 0 2 年 第 1期
对 眨 鲁 思 潮 的反 思
一
的文 学研 究 该 采 取 应
种 太 文 学 的 观 念 和 视 野 .
种 观 点 认 为 .新 时 期 鲁 迅 研 究 领 域 的 论 争
从 文 化^ 类 学 、 命 哲 学 或生 命 诗学 、 生 比较 文学 的视
角 , 京 派和海 派进行观 照 , 具 有探 广 的学术潜 力 。 对 将
一
及 对 鲁 迅 的 贬 损 具 有 一 定 的 必 然 性 这 首 先 因 为
鲁 迅 是一 个 绕 开 的存 在 .自然 会 成 为研 究 者 和 广
太 壤 者 长 期 关 注 的 焦 点 :鲁 迅 作 品 展 示 了 十 分 复 杂
种 观 点 认 为 ,京 派 文 学 反 映 乡 村 中 国 在 现
代 化 冲 击 下 保 持 自重 , 并 不 断 发 出 反 观 现 代 人 性 缺 失 的 探 长 忧 虑 ; 海 派 来 自于 现 代 商 业 社 会 表 达 新 市 民遭 受 物 质 精 神 正 反 两 方 面 压 迫 的 情 景 京 派 、 海 派 有 如 下 共 同 点 : 首 先 是 它 们 一 律 坚 持 着 民 族 国 家 理 想 ; 其 次 它 们 都 具 有 一 定 程 度 的 ^ 民 意 识 ; 再 次 它 们 都 持 普 遍 的 社 会 批 判 原 则 在 与 现 实 主 义
的精 神 世界 准确 把 握 其生
命 脉 搏 成 了 场 极 为 艰
巨 的 学 术 攻 坚 战 ; 同 时 . 新 时 期 鲁 迅 研 究 领 域 之 所
论 争 频繁 反 映 了经 济 转轨 带 来 的 价值 观 念 多 元
化趋 势 。
一
种 观 点 认 为 . 随 着 改 革 开 放 及 社 会 关 系 发
生 新 的 变 动 .作 为 民 旗 精 英 、太 众 代 言 ^ 的 知 识 分 于 与 工 农 太 众 距 离 拉 大 , 相 当 一 部 分 知 识 分 子 背 弃 了 自 己 的 历 史 使 命 .儿 而 易 于 与 鲁 迅 的 心 理 相 隔 阂 ;另 外 , 新 儒 家 为 代 表 的 “ 迅 讫 ” 有 对 鲁 迅 鲁
和 现 代 主 义 的复 杂 纠 葛 中 .它 们 所 获 现 代 品 格 的
重 要 方 面 是 手 执 先 锋 性 和 太 众 性 两 端 , 既 占 据 现
代 文 明植 根 之 地 又 要 留心 不 被 本 土 封 建 保 守 主 义所 腐 蚀
主要 参 考 文章 :
误 读 的 成 分 ,从 而 将 鲁 迅 政 治 化 , 引 起 ^ 们 对 于 鲁 迅 的 逆 反 心 理
一
① 橱 义 : 作 为 文化 现 象的 京 派与 海 派 》 《 南 师 范 《 ,海
学 院 学 报 5O 1年 第 2期 ; 扬 义 : 从 王 学 插 圉 谈 到 2O ② 《 京 推 、 派 》 《东方 文 化 5 o o年 第 5期 ; 吴 福 辉 : 海 , 2o ④ 《 国 左 翼 文 学 、 京 海 派 文 学 厦 其 在 当 下 的 意 义 》 中 , 《 南 师 范 学 院 学报 》 o 1 第 1期 。 海 20 年
种 观 点 认 为 市 场 经 济 刺 激 起 一 些 ^ 急 功 近
利 的 浮 躁 心 态 和 有 害 无 益 的 短 期 行 为 一 些 人 不 愿 静 下 心 来 , 是 想 通 过 标 新 立 异 一 鸣 惊 人 . 达 到 名 而
利双 收 的 目的
些 媒 体 为 了 自身 的生 存 与发 展 , 也
极 力 追 求 轰 动 效 虚
主要 参 考 文章 : ① 阵 教 蒲 :挑 战 经 典 — — 新 时 期 是 于 鲁 迅 的 几 虚 话 《
一
中 国现 代 文 学 史 的 分 期 问题
种 见解 认 为 ,从 1 1 9 7年 “ 四” 文学 革 命 五
争》.文 学评 话} O ]年 第 5期 ;② 李 奉林 : 关 于 当 《 2O 《
下 醍 鲁 思 潮 的 思 考 》 《 宁 太 学 学 报 } O 1年 第 1 ,辽 2O
开 始 到 12 年 , 这 卜年 是 现 代 文 学 的 发 生 期 ; 97 12 9 8年 至 1 4 9 9年 是 现 代 文 学 的 发 展 期 ; 9 0年 至 15
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缘
l7 9 8年 为 现 代 文 学 发 展 的 眭 折 变 化 期 ;9 9 年 至 17 18 9 9年 是 文 学 重 新 步 人 多 元 化 的 历 史 发 展 时 期 。
一
为 15 9 7年 遭 受 批 判 的 重 要
“ 证 ” 之 一 她 认 识 罪
到 在 代 表 中 国 希 望 的延 安
,仍 然 存 在 着 不 足 和 黑
暗 面 , 她 幼 稚 地 坚 信 暴 露 这 些 社 会 问 题 才 是 消 灭 其 弊 端 的唯 一有 效 方 式 尽 管 经 过 14 9 2年 延 安 整 风 运 动 的 洗 脑 , 丁 玲 还 是 没 有 领 会 讲 话 的 核 心 她 在 理 论 上 提 出 暴 露 黑 暗 ” 的 口 号 , 她 在 文 中 提 出 的 对 战 争 、 大 众 、妇 女 的 解 放 以 及 对 革 命 的
一
种 见 解 认 为 , 第 一 阶 段 从 1 1 年 文 学 革 97
命 ” 至 13 9 6年 抗 战 爆 发 前 , 占 主 导 地 位 的 是 既 注 重 文 学 自身 价值 ,叉 要求 文 学 为社 会改 革 服 务 的倾 向 :13 9 7年 至 1 7 9 8年 是 第 二 阶 段 , 强 调 文 学 仅 仅
是 政 治 工 具 的 倾 向成 螺旋 型 上 升 ,至 “ 化 革 命 ” 文
期 间 而 选 于 授 至 ; 17 年 至 1 8 99 9 9年 文 学 叉 向 原 来 的传 统 回 归 ,文学 沿 着 人性 解 放 的 轨迹 走 上 了 直面 人 生 的 道 路
一
系 列 质 疑 , 也 更 多 地 带 有 了 挑 战 意 味 。 由 此 不
可 避 免 地 引 发 了 个 人 主 义 与 集 体 主 义 认 同 的 二 元
对 立 , 及杜 台 主 义 现 宴 主 义 创 作 原 则 与 女 性 个 性
自我 认 同 的 对 立
一
种 见解 认 为 .将 中 国现 代 文 学 的上 限定 在
11 9 7年 或 1 1 9 9年 ,都 不 恰 当 ,应 划 在 10 9 0年 为 宜 。 中 国 新 文 学 与 现 代 文 学 不 是 同 等 的概 念 ,新 文 学 始 于 11 9 7年 的 文 学 革 命 , 而 现 代 文 学 则 始 于 2 0世 纪 初 。 从 2 0世 纪 初 至 1 1 9 7年 “ 学 革 命 ” 以 前 的 文 学 中 , 文 已经 出 现 了 与 新 文 学 的 主要 特 征 相 同 的 因 素 。
一
种 观 点认 为 ,在 胡也 频 去 世 、丁玲 人 狱 后 ,
沈 从 文 为 了 远 祸 ,不 敢 去 看 丁玲 的 母 亲 , 不 敢 保 释 丁 玲 出 敲 ,这 只 能 说 明 沈 从 文 的 软 弱 , 并 不 是 落 井 下 石 。 丁 玲 在 晚 年 复 出 之 后 ,全 然 不 顾 当 年 老 朋 友 的深情 厚 意 ,对 已是 沦 落 不 堪 的沈 从 文 口 出恶 言 . 扣 了三 顶 大 帽 子 ,丝 毫 不 留余 地 , 不合 交 友 之 遭 . 又 十 足 地 表 现 了 她 的 盛 气 凌 人 。 另 外 , 复 出 后 的 丁
种 观 点 认 为 ,通 过 对 1 3 9 5年 上 海 良友 图 书
公 司 出 版 十 卷 本 《 国新 文 学 大 系 》 ( 一 个 十 年 : 中 第 1 l — 1 2 ) 的 研 究 , 会 发 现 《 文 学 大 系 》 透 过 97 9 7 新 对时 间—— 具 体 是文 学 史分 期 的有 意识 操 拉 ,把现 代 文 学 确 立 的 历
史 自 然 化 ” 了 。 时 间 和 分 期 背 后 隐 藏 的 是 “ 识 — — 权 力 ” 的 关 系 , 以 及 由 这 种 关 知 系 带 动 的 制 度 运 作 , 因 此 有 必 要 把 文 学 史 的 阶 段 划
玲 ,其 文 艺 思想 表现 出 了致 命 的弊 端 :把歌 颂 与 暴 露 机 械地 对 立起 来 ;把 创作 过程 简 单 化 ,过 分 强 调 生 活 而 忽 视 主 体 因 素 ;在 作 家 与政 治 的 关 系 问 题
上 ,认 为 作 家 是 政 治 化 的 个 人 ,从 而 走 向 了 极 端 ; 对 文 艺 的 政 治 标 准 、 艺 术 标 准 关 系 的 理 解 上 ,也 和
以 往 自相 矛 盾
一
分重 新 放置 到 制度 建 构 的 语境 中 .才可 能 将 已经 被
“ 自然 化 ” 了 的 新 文 学 历 史 再 次 “ 史 化 ” 历 。 主要 参 考文 章 :
种 观 点 乃 是 针 对 《 年 潮 》 杂 志 前 一 时 期 百
发 表 的 《 玲 历 史 问 题 结 论 的 一 渡 三 折 》 一 文 而 丁 发 。 一 批 与 会 的 丁 玲 研 究 专 家 认 为 . 丁 玲 同 志 历 史 问 题 的 “ 渡 三 折 ” 是 极 左 ” 错 误 和 文 艺 界 一 ,
① 王 泽 龙 : 中 国 现 代 文 学 的 历 史 分 期 与 现 代 性 特 《
征 》 《 州 师 范 学 院 学 报 ) 0 0年 茅 6 期 ;② 瘦 蓓 .荆 20
芳 : 再 论 中 国现 当代 文 学 的 分 期 》. 复旦 学 报 》 《 《
211年 第 1期 ; @ 章 培 恒 :《 于 中 国 现 代 文 学 的 ( 0 关
以周 扬 为 代 表 的宗 派 主 义 对 一 位 革 命 作 家 的 伤 害 文 章 作 者从 私 人 渠 道 莸 取 某 些 “ 案 ” 材 料 ,并 档
在 公 开 刊 物 上 予 以 披 露 , 实 际 上 有 的 并 非 正 式 档 案 材 料 . 这 样 的 引 用 是 不 正 当 的 , 也 是 不 符 合 原 则 的 。 决 不 能 容 忍 置 历 史 事 实 于 不 顾 , 对 丁 玲 同 志 这 位 A 历 磨 难 、 仍 然 对 党 对 革 命 忠 心 耿 耿 的 老 作 家 加 以 贬 损 主要 参考 文 章 :
开 端— — 兼 厦 “ 代 文 学 ” 问 题 》 《 旦 学报 》 近 , 复
20 0 1年 第 2期 ; 罗 岗 : “ 期 ” 意 识 形 态 — — @ 《 分 的
再 论现代
“ 学 ” 的确 立 与 文
( 国新 文 学 太 系 ) 中
( 9 7 12 》 的 出版 , 华 东 师 范 大 学 学报  ̄ 0 1 1 1 9 7) 《 2 0
芷 第 2期 。
丁 玲研 究
一
① 肖棰 : f 在 霞村 的 时候 ) 四 五 十年 代 的 文 艺论 《我 厦 争》 《 首大 学学报  ̄ 0 1年 第 2期 ;② 袁 良骏 《 ,吉 20 丁 玲 : 解 的恩 怨和谜 团》 《 海风 } 0 1 第 3期 ; 不 ,粤 20 年 @
种 观点 认 为 , 玲 在 延 安 时 期 的
作 品 《 在 丁 我
1 6 0
霞 村 的 时 候 》、 《 医院 中 》 《 八 节 有 感 》 戚 在 、 三
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《 术 月 刊 》 0 2年 第 2期 学 2 0
潦 绍 钧 整 理 :拨 乱 反 正 的 历 史 蛄 论 必 须 坚 持 — — 中 《 国丁 玲 研 究 会 计 对 ( 年 嘲 , 志 发 表 f 玲 历 史 问 百 杂 丁 题 结 论 的 一 波 三 折 ) 一 文 召 开 的 专 题 座 谈 鲁 纪 要 》 .
在 学 术 界 引 起 很 大 的 反 响 ,对 于 此 版 本 的 来 源 问 题
有许 多不 同的看 法 . 未 有一 个定 论 。 尚
一
种意见 认为 .北京师 范大学 藏 《 头 记》 石
《 德 师 范 学 院 学 报 》 O 1 第 1期 ;( 闻 亮 : 有 是 常 20 年 《 丁玲 生 平 的 几 十 问题 —— 陈 明访 裘 录》 《 年 湖 》 .百
20 盘 第 1 : 01 期
庚 辰 抄 本 与 北 太 藏 《 头 记 》 庚 辰 本 特 征 完 生 一 石 致 :两 书 抄 写 的 款 式 相 同 . 两 书 的 回 耳 完 全 相 同 。
北 师 太 庚 辰本 是据 北 太庚 辰 本抄 的 ,两 个本 子 间 存
在 异 文 , 但 异 文 的 原 因 可 能 有 以 下 四 种 :北 师 太 本
关 于 张 爱 玲 的 评 价 问 题
一
转 抄 时 蔼 抄 ; 北 太 本 蔼 抄 而 北 师 太 本 根 据 别 本 增 补 北 太 本 上 原 没 有 的 而 北 师 太 本 据 别 本 予 以 校 朴 ; 北 太 本 上 文 字 错 误 或 断 缺 . 北 师 太 本 予 以 校 正 。 根 据 笔 迹 和 题 记 .可 以 确 定 北 师 太 本 的 前 三 十
回 和 后 十 回 是 陶 株 所 抄 。 这 部 书 抄 成 的 时 间 最 晚 不
种 观点 认 为 .张 爱 玲 不 是 御 用 文 人 ,而 是
“ 买 杂 志 的 大 众 为 衣 食 父 母 的 自 由 撰 稿 凡 张 爱 玲 的 写 作 ,是 一 种 自觉 与 大 众 趋 同 的 写 作 , 一 种 明 确 纳 人 文 化 市 场 的 写 作 。 她 与 汉 奸 胡 兰 成 的 鄢 一 段 感 情 纠 葛 ,不 足 以 构 成 张 爱 玲 是 “ 化 汉 奸 ”、 是 文
晚 于新 中国 成立 初 .是庚 辰 本最 晚 的 一 个抄 本 。与
此 相 同 的 另 一 种 意 见 认 为 , 北 师 大 本 不 仅 与 庚 辰 本 有 关 , 而 且 与 己 卯 本 、 甲 成 本 、 戚 序 本 、程 甲 本 ( 甲 辰 本 ) 为 底 本 . 参 考 己 卵 、 甲 戌 、 戚 序 、 程 或 甲或 甲辰 等 本 . 校 朴 整 理 而 成 。
还 有 一 种 意 见 血 认 同 北 师 太 本 属 于 庚 辰 本 系
附 逆 作 家 的 证 据 ,对 张 爱 玲 的 文 学 意 义 , 没 有
任 何 影 响
一
种 观 点 认 为 . 张 爱 玲 在 沦 陷 区 上 海 的 创 作
和 敌 伪 政 治 相 联 系 。 她 在 作 品 中 歌 颂 日本
、 嘲 讽 苏 联 .对 还 在 抗 日的 蒋 介 石 造 谣 诽 谤 张 爱 玲 从 敌 伪 统 治 期 问 起 ,其 创 作 一 贯 与 政 治 密 切 相 联 ,特 别 是 她 在 心 里 把 新 中 国 看 作 阴 间 ” 去 香 港 后 又 写 出 ,
统 , 本 年代 比庚 辰本 晚 。但 从 避 讳来 看 , 有 可能 版 根 是 道 光 以 前 的 也 有 认 为 是 在 清 代 或 晚 清 . 至 是 民 甚 国早 期 。
一
了 《 歌 》 《 地 之 恋 》 这 样 思 想 上反 共 、艺术 秧 、 赤
上 拙 劣 的 作 品 因 此 . 张 爱 玲 是 “ 逆 ” 文 ^ 。 今 附 天 . 对 张 爱 玲 的 评 价 既 要 谈 文 还 要 论 人 . 即 要 从 民 簇 大 义和 民簇 气 节角 度 评价 其人 其 文 。
主要 参考 文 章 :
种 意 见 认 为 , 个 本 子 它 应 该 属 于 庚 展 本 系 这
统 的 , 不 是 属 于 北 太 庚 辰 本 系 统 , 能 是 庚 辰 本 系 但 可 统 的 另 一 种 本 子 。它 所 依 据 的 底 本 、 语 和 正 文 与 其 批 他版 本 有许 多不 同 . 相 当 高 的敝 本价 值 。 有
一
④ 张泉 : 关 于 沦 陷 区作 家的 评 竹 问题— — 张 爱玲 十 《 案 分析》, 江 苏行 政 学 院 学报 } 0 年 茅 2期 ;② 陈 《 2m
江 : 沦 陷 区 文 学 评 价 中 的 三 大 分 歧 — — 对 f 于 ' 《 是 詹
种 意 见 认 为 . 写 时 间 与 底 率 的 时 间 是 两 回 抄
事 , 在何 时 现 在下 任何结 论 没意义 。是 否避讳 不 一 抄
定 能 证 明 它 的早 晚 这 个 本 子 很 重 要 . 的 价 值 并 不 它 由 写 得 早 晚 、 理 得 早 晚 而 定 , 它 的 内 容 里 是 否 能 整 从 找 出 我 们 需 要 的 东 西 , 是 关 键 它 的 时 间 并 不 等 于 这 它 的价值
主要 参考 文 章 :
陷 区 作 家 的 评 价 问 题— — 张 爱 玲 个 案 分 析 ) 的 回
应》 《 苏行政 学 院学报 ) o 年 第 3辑 .江 2r e
( 振奎) 白
④ 冯 其 庸 : 关 于北 京 师 范 大 学 藏 ( 头 记 ) 展 抄 《 石 庚
古 代 文学 与 古 代 文 论 研 究
关 于 《 楼 梦 》 新 版 本 红 的
《 楼 梦》 本是 红 学 研 究 的 基 础 和 重要 课 题 。 红 敝
奉 的 几 点 思 考 》 《 接 梦 学 } 0 1年 第 4 辑 ; ,红 20 张 俊 、 立 波 、 健 : 北 师 大 藏 ( 砚 斋 重 评 石 共 曹 扬 《 脂 记 ) 抄 本 概 连 》 《 京 师 范 大 学 学 报 } o 1年 茅 4 .北 2o
期 ;( 实 达 : 北 京 师 范 大 学 藏 t 砚 音 重 评 石 《 脂
记 , 专 家 座 谈 鲁 综 述 》, 红 楼 梦 学 刊 , o 1年 第 2 《 ) o 2
辑 D7
今 年 北 京 师 范 大学
发 现 了 叉一 个 《 楼 梦 》 目 本 , 红 评
范文二:现代文学研究
浅析余华作品中的死亡主题
爱与死亡是人类永恒的主题,死亡作为人类生命中的禁忌始终被文学家们津
津乐道,也体现着人类对生命意义的终极思考。在中国古代,无数的文人学者对
死亡的进行了深刻的阐述。司马迁说“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”;
陶渊明留下了名句“死去何所道,托体同山阿”;文天祥“让人生自古谁无死,
留取丹心照汗青”为万世敬仰;李清照的“生当作人杰,死亦为鬼雄”被千古传
颂。这些诗句表现了他们面对死亡的豁达,也不难看出儒道文化思想留下的印记。
随着社会的进步和思想观念的不断变化,死亡意向的描述不断打破禁区。文
革结束后,西方文化思想的不断渗入,中国的传统文化接受了又一次洗礼,文学
创作一次次接触死亡的命题,只是这时作家对于死亡的描写不再仅仅受制于中国
传统的儒道思想,他们重视的不再只是死亡的价值和意义而是对死亡本身进行了
有力的探索。尤其是20世纪末出现的先锋小说作家,他们在结构小说时,更加
倾向于直面死亡带给人的生理恐怖感与精神绝望感,在对传统死亡描写模式有力
反拨的同时建构别样的死亡描写世界。
余华就是一个典型代表,他完全背离传统文学儒道文化对死亡意识的阐释,
特别专注于死亡生理过程的描写,死亡在他的笔下成为一次具有革新意义的本体
呈现。余华对死亡的关注实际上是对人类生存的关注,通过死亡表现了人的生存
苦难和困境,直指人的内心疼痛。 余华前期小说中的死亡更多与暴力和血腥联系在一起,展现了人性的丑陋和阴暗,而给人以深深的震撼,从而达到对血腥、
暴力、死亡的否定。如果说他前期作品因其冷静的零度情感叙述而掩饰了他对人
的生存困境的深层的内在关注.那么他的后期作品以《活着》、《许三冠卖血记》
为代表则在叙述中增添了一层脉脉温情。温情的反抗更加明显地传达了他的生存
探索,而同时他的死亡主题也一步步从对死亡的宿命般不可逃避到自然顺应再到
抗争.从而达到了对死亡的超越与对生命的肯定。
在余华其他几部作品中,死亡仍如幽灵般徘徊,《古典爱情》中人吃人的现
象,在《菜人市场》中,菜人等待着被屠宰的命运,而那些有幸在饥荒时代生存
下来的人们面对同胞的肉体居然没有一丝厌恶之感,就像看客一般漠视别人的死
亡,等待着食用别人的肉体。这一切足以让我们看到人类自身丑陋阴暗的一面。
《河边的错误》中的疯子连续杀人暗含了人的非理性,屠戮他人是暗藏在人类最
原始血液里的欲望,杀人也是毫无道理可言的.只是满足欲望实现时的快感,最
后马哲不得不杀死疯子,但为了逃避法律制裁,他迫于局长和妻子的压力,只得
在心理医生面前默认自己是个疯子。疯子角色的这一戏剧性易位解构了此前叙述
的合理性,在剥夺了“正义”话语的遮蔽之后,马哲的杀人和疯子的杀人就不再
有任何区别,显露出共同的暴力特征和死亡意识。
余华前期的小说对死亡的描写“残忍”到了极致,余华语言也冷漠到了极致,
神经衰弱者是难以忍受那些关于形形色色的死亡表象的叙述的,它直接粉碎了我
们在传统美学中陶冶和熏染下铸就的审美感受力。虽然以此表达了他对生存困境
的关注,但过多的毫无理性的死亡恐怕作家自身的心灵也难以负荷,终于他在
90年代推出了《呼喊与细雨》、《活着》、《许三观卖血记》,实现了死亡叙述的转
变。在深沉地“叙述死亡”以后,又回到生命的原点去吟唱“活着”。
余华把死亡主题开始同隐性暴力如历史暴力、社会暴力等结合起来,推动着
死亡主题的嬗变。正如一位批评家所言,“在《活着》中,题目是‘活’,主题却
是‘死亡’”。主人公富贵有着九死一生的经历,在他的经历中有许多关于死亡的
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故事。人,作为一个生命单个体,在强大的历史面前,仿佛永远不值得一提,历
史的暴力完全可以把你消灭的得无影无踪。于是,我们看到为救县长女人的命,
富贵的儿子有庆因输血被活活抽血致死;春生是县长,但在那个荒乱的历史年代,
因受不住肉体和精神的双重折磨,不得不采取上吊自杀来解脱自己。在暴力面前,
永远没有正义或真理而言,这就是历史的力量。
《许三观卖血记》中,许三观为了生活,在残酷的社会现实中,不得不一次
次走向医院卖血;而根龙正是在卖血中丧命的。当社会在出现饥荒或贫困时,它
会像残暴的历史一样对你毫不容情。然而余华不能总是让人在死亡面前屈服,他
在“远东地区文学论坛”上引用但丁的话说:人是承受不幸的方柱体。富贵就是
在承受亲人死亡的过程中超越的:儿子因输血过量而死亡,女儿在生产时死于大
出血,妻子不久也离开人世,女婿又在一次建筑事故中被砸死,留下老人富贵和
活泼可爱的小孙子,但是最后,这个可爱的孩子在饥荒的年代中因贪吃豆子而被
活活胀死。这一切的打击竟没有让富贵屈服,他依然坚强地活着。许三观像富贵
一样,拿自身的生命作资本来承受死亡的袭击,特别是他为筹集大儿子的医药费,
一次次的卖血使得许三观身体一次次虚弱下去,一度几乎丧失生命。在许三观那
里,卖血是他摆脱困境的唯一方式,而在这个具体的行为操作背后,是许三观对
生命、对家人的爱和因此而本能产生的牺牲精神。正是这些,许三观并不自知的
品质构成了一种高贵的人性,从而帮助许三观完成了对死亡的最终超越。
余华是一个长于描写苦难的作家,他的作品向我们演示了一个血腥和死亡的
苦难世界 他描写苦难就是要最大限度地唤醒“人性”,正视而不逃避死亡,真切
地畏惧死亡。深受中国儒家文化熏陶的中国作家必有“达则兼济天下,穷则独善
其身”的思想境界;也必有“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动
安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足”的人文关怀。余化
的小说在残忍的暴戾的死亡和随意放逐生命的背后是对人生苦难的悲悯和对人
们心灵的振颤。在一幕幕惨不忍睹的死亡背后,我们看到的是对人性的人道主义
关怀。
在当今文坛上 余华以其冷酷著称 他那忧郁的目光从来不屑于注视蔚蓝的天空,却对那些潮湿阴暗的角落孜孜不倦。余华的写作专注于探究那些非常态的
行为心理,那些长期为人们所回避的禁区。罪恶、丑陋、暴力、情欲、阴谋和死
亡等是余华写作的全部素材,在这些材料的背后我们隐隐可见作者冷酷背后的那
分悲悯与关怀。
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12070408
陈 怡 安
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范文三:中国现代文学名家研究
1 >资料 地认识和反映生活。 A赵树理(1906—1970):原名赵树礼,山西沁水县尉迟村人。现代著名小说家、人民艺术家。“山药蛋派”的开者,被尊为描写农民的“铁笔”和“圣
手”。**中被迫害致死。代表《小
2、周立波文学观中的科学意识如何在他的创作实践中最具体地体现出其创作是一部真正的“社会生理学”。他的作品始终从时代的大处着
(2)“战士”在很大程度上也是一个道德形象,郭小川用诗句展现的战士都有浓烈的道德色彩,这也是对完2、战士的悲剧。
因为他渴望表达真实的情感和真实个》中表现的革命队伍的复杂性、革命者经历的曲折性、人性内容都使他成为了一种异端。他因此也受到了无法摆脱的纠缠和长期的迫害。 3、诗里诗外。
一种真正作家的表现的欲望,这与整个社会主义文艺的方向相违背。还有他的知识分子式的思考气质和不时很刺眼,不像标准的革命者。 (1)郭小川善于抒发政治感情,把政治观念感情化。从艺术性上下功夫,强调作品的音节响亮和谐及辞采古典诗歌的韵律是新诗格律化的重要动力和资源。 (2)郭小川主要是语言的自由律动,并不是古典意义上的格律,这是一种解放了的格律。他的诗不露痕迹地带入了古典诗歌的形式因素,真正做到了古为今用而毫一是将它们切断分行排列,即所谓的也是长句,但没有分开写,或只是一个长长的句子用逗号打开排在同一行上。
D、杨朔(1949—1966):男,十
时不断重复自我,出现了艺术的单一化和模式化。 (2)出现了感情的不诗化散文出现后,时人争相仿效,“诗化”成为了评价散文优劣的必备条创作形式单一局面。
贫穷、落后,及其所导致的人的心理畸形,又展示了在那畸形的时代,在某种对美好理想和人间温情的向往。
构的叙事中,不仅黑孩的个性愈益突
二元对立的思想方法在创作中占据主要位置,是从《秋天的思索》《秋天的愤怒》开始的。他一方面表现出对现实丑恶因素的激愤和谴责,一方面表现出一种悲悯情怀和道德理想主义。张炜道德理想主义和悲悯式的人道主义关怀就体现在这种朦胧的感受和思索中。
2、张炜《古船》的艺术成就。 《古船》以酣畅的审美激情、锐利的笔锋和诚笃的艺术意志,以张炜式的对人类苦难及其苦难根源的反思,和“泛悲悯”的人道主义情怀,一时在文坛内外形成了强烈的震荡和冲击波。其艺术成就表现在以下两方面: (1)家族叙事与历史反思的有机融合。《古船》的叙事和故事情节是在两个层面上展开的:A、现在时的正面叙述即以隋家为主动者,以抱朴和见素为主的隋家子女是矛盾的主要方面,其核心问题是他们应该如何对待赵家。B、过去时的侧面叙述即以赵家为主动者,以赵炳和赵多多为主的赵家头面人物是矛盾的主要方面,其核心问题是他们是怎么对待老隋家人的?( 2)鲜明的人道主义主题。文中对“人”的感叹和追问,构成了流动于作品整体叙事之中的灵魂,也强化了作品的人道主义主题,并体现在两个方面:A、通过茴子和含章这对隋家母女的遭遇及其与赵炳、赵多尊严,揭露、鞭挞了极度残忍、卑劣的加害弱小的非人道行为。B、通过对抱朴、见素两个形象的塑造以“泛悲悯”式的人道主义情怀否定疯狂的物质追逐和占有,否定私欲(物欲和功利欲)的膨胀和扩张。C、表现在对处于苦难命运中的人们的和不断产生苦难的现实社会的“拯救”问题的思考。
3、张炜如何通过作品中的人物体现其人道主义主题。 (1)在《古船》中,作家在对茴子和含章两个美好女性的悲剧命运寄予深切同情、对邪恶暴虐和阴险歹毒的势力给予冷静控诉的同时,更有对其个性的刚烈、抗争的无畏、人格的尊严,对隐忍中的怒火喷发、人性的自我拯救的激扬和咏叹。前者以自我毁灭的意志魅力,显示了可杀不可辱的“人”的尊严;后者用“及汝偕亡”的抗暴的鲜血,完成了人性的自我拯救。 (2)《古船》的人道主义更集中地体现在隋抱朴和隋见素这两个截然不同的、价值观念和理想追求完全对立的人物形象上。这两人分别代表和体现了《古船》人道主义主题的正、反两面。作家赋予隋抱朴性格以人道主义精神内涵的某些基本因素,即对苦难的深思和原罪的忏悔,并由此而形成了隋抱朴式的泛悲悯主义。
4、张炜如何通过《九月寓言》来实现现代人精神家园的理想及其理性探寻。 《九月寓言》的基本意义,“肆意修饰过”的“这片永远神秘又永远陌生的土地”的关注、探寻和剖析。但另一方面这一新的阶段性探索,在进一步对“小村”和“野地”探究之后,使得张炜式的理想主义精神,增添了某种意义上的清醒和无 奈。作品的意义如下:一、出于强烈的愤世嫉俗的道德崇尚意识和现实
真实、不自然,即“矫情”。 (3)那物质和精神的双重贫困中,仍不失
其创作实践和他的理论完全一致(1)美的战士形象的追求。
件,造成了文体偏狭、审美格局滞闷,(3)在一种看似随意而实为精心结 E、老舍(1899—1966):字舍予,出,形象愈趋鲜活,而且这一形象也原名舒庆春,老北京(满族正红旗)具有了象征的意味。常用视听联觉的人,中国现代小说家、戏剧家、著名作家,因作品很多而获得“人民艺术家”称号。长篇小说《猫城记》、《骆驼祥子》、《四世同堂》。剧本《龙须沟》、《茶馆》。
1、老舍的辉煌和枯窘。 (1)作为一个小说家,老舍在1950年以后基本没再写过小说而只写剧本,这是他对要写的题材不够熟悉,退而求次的举措,表现了其创作的衰落。 (2)他没有足够的时间从容地沉入小说的的世界,且当时的文艺形势已不允许他写自己想写的题材,个人的无能为2、老舍的《茶馆》风波。 (1)《茶过后“**”来临的时代的火爆喧嚣完全脱节,受到来自各方的批评和干预,作品与社会主义文学的相左显党和国家的高级领导人**对《茶是对老舍三个时代的选取持不同意义不突出。但在1958年“反右”后中国社会急剧左化的年代,《茶馆》因缺乏政治风格而停演。 (3)60年代被荒唐的进行加红线的修改。(3)1976年以后的新时期,《茶馆》的第老舍的话剧获得了世界性的声誉。 3、老舍的是非教训。 (1)老舍的人生经历所显示的意义超出了文学的范围,具有更广阔的现代历史的意
手法,把静的写成动的,把无声的写成有声的,把单纯的色彩写成奇异的色彩,从而使色彩和声音在通感中达到富有魅力的组合,形成种种迷人的意象。
2、结合《红高粱》简要说明莫言的自由生命意志与天马行空的叙事追求。 (1)对自由生命意志的激情张扬。《红高粱》最具代表性。首先是刻意展示一种痛快淋漓的个性意识和生命伟力,最能体现的是颠轿、野合、祭酒三个场景。其次是人本反思的焦虑意识。再次是众情采丰满、形神兼备的形象塑造上。 (2)叙事话语方面,呈现出一种汪洋恣肆、灵动求。这种“天马行空”般的“独抒性灵”的叙事话语风范,主要体现在其多向、奇异的视角,意识流动、切割彩的形象语言等方面。《红高粱》语言的独特个性主要表现在:体察入微灵动飞扬的风情渲染,绚烂夺目的色彩描绘
3、结合《丰乳肥臀》、《檀香刑》简述莫言对历史深处杂音的辨析与重于对历史的反思,侧重于对历史深处的杂音的辨析;《檀香刑》侧重于对生命的审视,侧重于对人性律动的检测。《丰乳肥臀》通过母亲上官鲁氏及其儿女们坎坷曲折的人生遭遇和命运,重新审视了20世纪中国的历史进程。通过塑造上官鲁氏及上官金童形象,及上官金童的“恋乳症”的在《檀香刑》中,作者把全部人物的灵魂放在檀香刑高台前接受严酷的考验和审判,生动而深刻地提示了这一惨死的惩戒所激起的人们心灵的波澜和震撼。刑罚和猫腔生动描绘和激情抒写,不仅强化了一种特殊的凄美、悲壮色彩,更凸现了作家一贯追求的那种原色的生命活力的多姿多彩,及其莫言式的带有浓郁的本然和自在气息的人性碰撞。
4、简述莫言的“檀香刑”对人们的灵魂和良知的震撼。 (1)表现在县令钱丁身上。“檀香刑”终于使他诀别了礼教观念和正统的事功业绩的理想,义无反顾地走向自在的、充溢着原始生命力的精神故园。 (2)孙丙做为猫腔戏主与猫腔一样,都带有
笔,通过真实深刻地描写现实关系,的故事,所以在叙事长诗《一个和八
二黑结婚》(1943)、《李有才板话》真实反映社会现实这个“科学实验(1943)、长篇小说《三里湾》(1955)。 室”里错综复杂的情形,切实表现历1、赵树理“问题小说”的来由。 史发展的趋向。(2)其创作是“写赵树理写的小说,都是下乡工作中所碰到的问题,由于注意力集中在实际问题的解决上,“问题”成了作品在题,写作目的在于指导现实,写作过程即解决问题的过程,故归类命名为“问题小说”。
2、赵树理的写作模式给他的创作带
日常事的文学”,是“接近自然的艺术”。A、作品情节构成中很少戏剧
性、巧合、悬念和故作惊人之笔。B、他对自己见到的和感到的真实都有英雄因素,未将其性格加以拔高和纯化,保留了生活的原色。C、语言方增强了真实程度。D、乡土风俗的描
内容上的核心特征,也是作品的主人物塑造上未过滤人物性格中的非
面多用方言土语,增加了生活气息,透露出来的善良和真诚,都使他显得
来的一系列特点和问题。(1)问题:写,艺术结构的顺乎“自然”。总之,4、自由诗律。 因专注于“问题解决,牵扯太多人,在周立波的文学观和文学创作中,科不利于人物个性描写和性格刻画。学意识和革命意识是高度统一的,并(2)特点: A、重在研究问题、表现问题,完备地叙述事情来由,而人挖掘得不深,形象不够丰满,比较简约。 B、其写作模式是以生活中存在
使革命意识能够脱离相互的阶段而上升到科学的自觉的高度。 《山乡巨变》为什么堪称中国革命生
的华美明丽。他觉得新诗要有韵律,力,这本身就是一个悲剧。
物性格的描写没有予以足够的重视,3、周立波长篇小说《暴风骤雨》和
馆》显示的精神氛围和当时“反右”飘忽、开阖自如的审美风范和艺术追
动形象的史诗? (1)《暴风骤雨》用现代书面语写诗,他注意的是诗歌
的问题为依据,以解决问题为目的,真实细致地反映了土地改革中农村这使他在写作中采取严格的现实主的社会现实关系,表现了在土改斗争义态度。 C、特别说明的,他深感遗憾没有写出阶级敌人的破坏性。3、和圣手,他是如何在农村描写上取得卓越成就、形成巨大影响的?他形成(1)原因:对农民的深刻了解,对农民评议的精确把握,对农村艺术的广博知识和由衷热爱,本真而幽默的性格,始终坚持的农民立场和农民气质。 (2)思想和处世原则:平时说话质朴和求实,不跟风谗上、无中生有地迎合权势者,不被似是而非的高深理论所蒙蔽和欺骗,基本上没受新文艺时尚的影响。
4、赵树理对新、旧人物创造上不平衡的原因。 对旧人物极为熟悉,而新人物即那些进步的干部、积极分子这类只是浮光掠影,了解不全面、不够深刻
5、以《三里湾》为例,说明赵树理的艺术观念表明他要的是“土”而
的发动阶段至初胜阶段,农民和地主那种错综复杂、相互渗透的关系,显状况。 (2)《山乡巨变》对社会现实关系进行真实、深刻的描写最真实义商品经济极不发达这样一种历史条件下,进行高度公有化的生产资料所有制变革过程中中国农民的心灵史和命运史,表现他们在这种唯意志狭隘、不得已、眷恋土地、忧虑前途等心态。当代描写农村集体化的作品中,无一部对现实关系的描写达到了《山乡巨变》的真实程度。 4、周立波的文学观和文学创作的不足之处。 相对忽略文学的本体和主体作用,强调反映论,强调文学是“社会生理学”,相对忽略亦是“社会心理学”的一面,强调“接近自然艺术”,为了“自然”,常影响了人物的典型化。
而易见,很是引人注目和刺眼。 (2)组合、灵动飘忽的结构,以及瑰丽多
赵树理被誉为描写农村生活的铁笔现出各式各样的形态和不甚分明的不古气。 (3)郭小川的特点是长句,馆》十分关心和多次发表意见,主要“楼梯式”;一是所谓的“新辞赋体”,见,而且认为主题不够鲜明,教育意
的细腻刻画,形态鲜明的表象再现,多的矛盾冲突的描写,赞颂“人”的
了什么样的思想方法和处世原则?地展现了在生产力极为落后、社会主
初,极左思想有所加强,因此《茶馆》人性律动的检测。 《丰乳肥臀》侧
的社会大变动中的惶惑、痛苦、自私、七年以来最具代表性的散文家,其散
已具有“史”的意义。他与秦牧、刘白羽被誉为当代散文三大家,以杨朔影响最大。
1、杨朔散文的“诗化”表现在哪几作品中形成含蓄、优美、令人瑕想的情调和气氛,作为人物、事件记述的背景。B、在意境创造上,运用古诗学习古典诗词的结构。A、每篇散文中都有一个“文眼”,以此来表达境界。B、散文采用开头设悬念、引人入胜,中间转弯子,开拓升华,彰显其志的结构方式,即“曲以致深” (3)像诗那样锤炼语言。重视散文语言锤炼,其语言满贮着诗意,洒脱自然,色彩优美,格调清婉,韵味别致。 总之,在散文诗化过程中,杨显示了他的艺术才华,用纯熟的笔语言的锤炼等多方面的探索,最终实现了其把“散文当诗一样写”的艺术主张
2、杨朔的散文与诗歌、小说在文体多从平凡的事物和普通劳动者身上“抓取”生活“片断”,这是散文表现生活、抒发情感上区别于诗歌小说的重要特征。 (2)结构上不同于诗歌。杨的散文结构遵循古代散文结构严谨、封闭的原则,讲究完整的起承转合。三是散文是语言的艺术。杨的精粹、富于音韵美,同时又有散文的清新晓畅、活泼细腻。四是笔法最为自由的文体。杨的散文以“诗化”为主,兼具“小说化”、“通讯化”多种笔墨。
(1)杨朔个性格内向,喜独处、沉思、酷爱美和大自然。(2)散文的“诗化”与传统的影响密切相关。对默化的影响,积极向古典诗词汲取有益的营养。(3)特定的时代使然。五六十年代,社会强调文学创作鲜明的政治功利性。杨歌颂平凡的别具一格的散文立意,只能从古诗歌中借鉴世术技巧。
4、“杨朔模式”的悖失,即创作的弊病和负面影响。 (1)形成风格同
文创作是当代散文发展的重要环节,一次演出在这个时期才成为可能,使
方面? (1)寻找诗的意境。A、在义。 (2)进入新中国的老舍和政治
他作为一个党外的知识分子表现显得过火,对后人处理这一关系有极大舍的行为是认识上的时代性浮浅和幼稚造成的,老舍的悲剧是在认识的偏差中造成的。
4、老舍的“内外有别”。 (1)老舍大量的公开议论和有迹可寻的私下议论有很大的出入。
(2)老舍在众多的剧本和文章中呈现的是不变的喜悦的调子,但他的内心却是悲凉、惨伤的。 (3)老舍在不同场合下言论如此悬殊,展示着至杂扭曲的内心世界。
L、莫言(1956—):代表作《红高
的关系最大的特点就是紧跟、歌颂,象征意味,更能引起人们的思索。
词中托物言志、借景抒情的手法( 2)的警示作用。 (3)理论家们认为老
非“洋”。(1)叙述和描写的关系。5、分析比较老孙头和“亭面糊”盛把描写融合在叙事中。《三》的写法佑亭的描写,简述精细观察和客观描是以人带影,没有充满文学意味的描写,这是作者有意照顾农民的欣赏习惯。(2)是从头说起,接上去说,即故事和人物关系清
楚、完整连贯,且人物一进来就解决这个问题,不让读者猜。他人认应该牺牲一点艺术性,不让农村读者去猜谜。(3)设置悬念,刺激读者的好奇心和阅读欲望。(4)粗细问题。他主要是讲故事,描写以粗为主,叙述技法上主要借鉴中国的评书,并批判地吸收,是中国农民习惯和可以接受的技法。
B、周立波(1908—1979):现代著名作家。主要著作有:《暴风骤雨》(获斯大林文学奖《铁水奔流》《山乡巨变》,1978年表的《湘江一夜》获1979年全国优秀短篇小说一等奖。周是具作题材的小说家。
1、为什么说周立波的文学观中渗透着明晰的科学意识? (1)他注重观察和分析。要求文学像自然科学一样
写使人物具有的一种“科学”标本的价值,至今不减其历史价值和艺术价值。 (1)老孙头的艺术形象具有历史的逼真感和较高的美学价值。老孙头是在旧中国饱经苦难的老一代农民,既是革命的一种基本力量,又需经过长期的教育,才能摆脱自己身上因袭的旧思想和习惯势力的沉重负担,跟上时代的步伐。 (2)“亭面糊”的典型意义:既是劳动者又是小私有者的两重性,通过“亭”既有鲜明的个性特征,又有丰富的社会生活内涵的喜剧性格,具体生动地体现出来了,达到共性和个性的统一。“亭”的形象,深刻表现了老一代农民在社会主义革命大变动时期的精神状态和前进轨迹。 (3)两个人物形象无论在描写分寸的把握上,还是在性格的开掘上,都有新的突破。精致的观察和客观的描写,使其具有了 C、郭小川(1919—1976):原名郭恩大,笔名马铁钉,他始终称自己是乡村诗人,是劳动人民,所以被称为
法,进行了意境的营造、结构的曲深、少是一类知识分子的生存处境和复
粱家族》《丰乳肥臀》、《檀香刑》。一种原始的血性和野性,从而共同形具有奇特艺术魅力的特征。“高密东北乡”是莫言艺术思维的概念性的语境空间,在其中莫言一边虚构着一个个五彩缤纷的故事,一边审视不同阶段和语境下各种类型的人生状态和情感形式。莫言在人性表现与历史语境的融合,在历史意识与民间意识的近来的《丰乳肥臀》等作品标志着莫言在自己创作道路上,在以某种独特的感悟力来辨析民族历史深处的杂音、检测人的生命律动和种的演化方面,又迈出了新的步伐。
莫言独特的感觉化世界和奇异的意象。 (1)感觉化和意象性,是莫言80年代创作的一个突出特色。它推出黑孩。推出了奇特的意象——“金色透明的红萝卜”:一种美好梦想的象征,一种凝结着对生活、理想和人间
上的不同之处。 (1)散文取材广泛。初期莫言形成了一种手法奇谲多变、成一股清闲独特又卓尔不群的、向往
刽子手赵甲施于亲家孙丙身上的檀香刑,是他的刑罚和杀戮追求的绝唱。 (4)让人忍受了最大的痛苦才死去,这是中国的艺术,是中国政治的精髓,是《檀香刑》又一个深刻的主旨层面所在。
M、张炜(1956—):长篇小说《古
自由人生理想的“原野之风”。 (3)就在于对现代人的精神家园,对未被
有鲜明个性色彩的以农村生活为创一种“科学”标本的价值。 散文语言既具有诗歌的含蓄、隽永、统一方面,取得了更为突出的成就。
船》《九月寓言》自“秋天三部曲”责任感,作家对“小村”和“野地”( 《秋天的思索》、《秋天的愤怒》)这一特殊的、也是理想化的文明形态直至《古船》,他彻底从原来的诗情画意中走向对严峻的现实人生的关注,
1、张炜对田园风情的向往和道德理想主义的初萌。 (1)80年代中期的《古船》问世以前,是张炜文学观念现为一种纯朴的田园牧歌情调以及尚不太清晰的道德理想主义。代表作品《钻玉米地》和《玉米》。“玉米
进行探究。二、作家对自己发现并寄予厚望的这片原生的真实的“野地”,做了深刻的探寻和反思,从而进一步揭示了它自身的致命的病斑和缺陷。三、《九月寓言》还启示人们,“野地”所孕育和滋长着的那种自由和野性,其实是人类“前文明”时期的自在和懵然的人生。
5、张炜《九月寓言》在艺术基调和叙事技巧方面表现出的特点及与《柏慧》的不同之处。
知相关,小说前半部分所表现出的主观倾向和艺术基调是欢快的,后半部分则消沉。 (2)表现出的一种叙事
严谨、精细、一丝不苟。 (2)他十劳动战士诗人。主要著作有:《致青分强调文学创作中思想理性的作用,年公民》、《将军三部曲》、《甘蔗其思想理性植根于是对客观规律的林——青纱帐》、《昆仑行》等。郭把握,是对现实本质的认识,是植根于现实生活的土壤之中的。他反复强(3)表现出他一直强调的“研究科学的睿智”,表现出一种科学的批判精神。 (4)其文学观中的科学意识
小川是新中国最高亢激越的歌手,是政治抒情诗的代表人物,他又是一个他的人生包含了新中国政治、思想和文学的主要密码,具有不可替代的理论意义。
3、杨朔“诗化”散文的形成原因。 1、以《透明的红萝卜》为例,叙述
调“要从事实的逻辑中生出幻想”。个人真情的表达者和人性的探索者,古典诗歌的偏爱,传统文学积淀潜移了一个具有奇异敏锐的感觉的形象:和价值理想的初萌期,其文学观念表
构成他独特的审美观。真实、自然、1、真情战士。 (1)郭小川战士意朴质是他对艺术表现的最基本要求。识浓厚,战士是他坚持终生的人生定即艺术既要表现生活的本质,又没有“无技巧的境界。总之就是应当科学
位,是一种政治身份。其诗作以抒发为基础,呈现出强烈的个人特点。
造作的痕迹,达到一种返璞归真的政治感情为中心,以战士情怀和心理
温情的朦胧憧憬和向往的象征。( 2)地”是作家的一种田园生活理想和朦期间的一段农村生活,主要写一个叫黑孩的小孩在劳动工地上的经历和感觉。既表现了“**”时期农村的
字里行间充溢着作家对那种纯粹的无利害冲突的淳朴人情、和谐人际关系的无限向往。 (2)张炜的善、恶
《透明的红萝卜》反映的是“**”胧憧憬的寄托和象征。《一潭清水》(1)与作家对“小村”的发现和认
话语“虚化”的特征。将实在的艺术对象符号化,具体情境即“我们共同的历史”抽象化,从而使叙述者淡出隐秘、幽冥的生存氛围。 (3)《柏慧》的思想方法简单化和退化,导致有的、应有的深度和启示意义。其绝构成了对自由、和谐状态的理想和追求行为的否定。
6、通过《家族》来解读张炜田园理想的迷茫与善恶血缘历史观的局限。
(1)《家族》体现了作家的思想方法,即以“善、恶血缘”论作为理解和认识世界、历史的方式,来凸现同的精神血缘的绵延性,并以此为准则来表达自己对作为对立的“类”并且道德判断。 (2)《家族》在叙事上采用历史、现实、“倾诉”三大板块交叉迭进的结构形式,形成作品悲凉决于人物的悲凉遭遇及其悲剧结局。
(3)信仰的偏执和对信仰的玩弄,血缘家族的悲剧,也共同构成了反面的精神血缘家族的悲剧。
N、方方(1955—):处女作《大篷车上》。1987年发表《风景》,获1987—1988年全国优秀中篇小说奖,被批幕”。 她着重描写底层人物的生存
忠于自我感觉到的真理。 O、苏童(1963—):中篇小说《妻
闭式的探究,把形成了种种怵目惊心的惨剧置于平淡泰然的叙述之中,更应。 (4)负面效应主要表现在其作品中的那种无现实参照性的“主观真实”,失去了人生的鲜活性,作品中象所应具有的生动性。 (5)其创作动因一是当时偏激、心高气傲,二是带着关心事物反面的愿望写死亡和暴力。
2、通过《呼喊与细雨》分析余华作品中对少年记忆的呼喊与对父辈文化废墟的批判。 (1)它在其小说创作发展中具有承前启后的过渡性和坐标性意义。 (2)坐标性意义:(承前)A、对非人化现象和人性负面的揭示和具体描写,是此前创作的延续B、对父辈文化的荒诞性及其由此生成的文化精神废墟的批判,是此前创作的总结和整合。C、作品对一种“孤独体验”的强化,是此前创作的引申步显示了某种具体性的、切近历史活动情境的迹象,强化了具体历史实践家对一种新的叙事话语的追求,有了叙事技巧的精心探索和锤炼的自觉意识。
3、通过《活着》《许三观卖血记》我调整。 (1)自我调整主要在两方面:A、历史情境淡化倾向的改变带来的一种具有鲜明历史背景的世俗人生苦难的展示,B、叙述方式的调整形成了一种具有简约、明净、单纯另一方面成就表现在对福贵一家苦难经历和生命悲剧的生动描写上,进一步印证了作家转向后更注重现实主义的“细节真实”的艺术功力,也力。 (3)《许三观卖血记》的叙事构技巧方面的精心营造,取得了明显成功。表现在:形成一种个性化的素朴、简洁、单纯的叙事方式;强化了一种音乐旋律般的往复性的叙事美感。
Q、陈忠实(1942—):长篇小说《白鹿原》 1、陈忠实的《白鹿原》是如何实现多元视角的立体交叉的? (1)《白鹿原》内涵博大、气以民族心史为架构,以宗法文化的悲剧和农民式的抗争作为主线来结构全书。陈忠实在《白鹿原》中的文化立场和价值观念充满矛盾:他既在批他既看到传统的宗法文化是现代文明的路障,又对传统文化人格的魅力依恋不舍;他既清楚地看到农业文明如日薄西山,又希望从中开出拯救和重铸民族灵魂的灵丹妙药。这一方面由文件的两重性决定,另一方面也是主导的、稳定的态度是对传统文化的肯定和继承。 (2)《白鹿原》的思想意蕴:正面观照中华文化精神和这种文化培养的人格,进而探究民族的文化命运和历史命运。白嘉轩人格中包含着多重矛盾,是个悲剧人物,他的悲剧独特而深刻,并富有预言性质物,身上许多东西仍呈现出充分的精神价值,而这些有价值的东西就显出浓厚的悲剧性,也即民族传统文化的治冲突、经济冲突和党派斗争、家族矛盾,但作为大动脉贯穿始终的,却是文化冲突所激起的人性冲突:礼教
实主义走向开放的醒目路碑? (1) 现实主义是《白鹿原》最基本的创作它是一块民族灵魂的巨大碑石,它又同时它也是一部人格史、人心史,民族文化心理在近百年剧烈震荡的历史变化中的演变史。它还是一部风土人情史。 (2)对象征主义、拉美魔幻现实主义的借鉴则集中体现在“白鹿”这一意象的精心安排上。作者以白鹿原上源远流长的白鹿传说这个民间传说为基础,结构故事,安排情节,使整个作品带有一种神话般的色彩。白鹿成为一种文化意象的载体。 (3)但作品中对非现实主义艺术手法的借鉴并不是都表现得很圆熟,“现实”和“非现实”在小说中常常割裂,未能融铸成一体。
R、舒婷(1952—),朦胧诗派代表作家,《致橡树》是朦胧诗潮的代表我情感律动的内省、在把握复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理(《神女峰》、《惠安女子》)
T、余秋雨(1946—)《文化苦旅》、者无疆》、《千年一叹》、《借我一1、通过余秋雨的散文分析他是如何走进文化深处。 一、余秋雨融合了艺术理论家的敏锐穿透力(“识”)、文化史学者的渊博学识(“学”)和散文作家笔走龙蛇、文采斐然的功夫(“才”),思考文化和文明的底蕴探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成找寻到重振中华文明、构建健全的当代文化人格的现实途径二、余秋雨在散文中集中探讨了中国文化的种种难题,敏锐地发现了中国独特的贬官文化和隐逸文化,并对“隐逸文化”所带来的负面影响进行了理性的反省对民俗文化、地域文化等隐秘文化的关注,使余秋雨对文化的诠释,饱含着独创性、充满智慧的见解和吞吐涵纳的大气,令人感到耳目一新。
2、余秋雨散文思想的审美化。 一、余秋雨注重散文的文化品位和理性精神将思想审美化,将自己对文化的理性反思融入到自然山水、历史人物和情感抒怀之中,使散文具有了飞腾的想象和生命的激情。二、余秋雨将面上,自然山水成为人的文化精神的对象化的产物,成为追溯古人生命状态、精神遗迹的集合点。三、努力寻求自己和古人跨时空的精神、心灵、身上久远的生命律动和感召。他的散文成为一篇篇作者与历史人物、与古老的文化精魂的对话,其内蕴的思想被生命的感情审美化了。其散文语言具有理性思辨的语言抒情化、形象化余秋雨意蕴深厚、文采斐然的文字,随其思想情感的流动散布在他的理性剖析之中,从而使散文真正做到了思想的审美化。
3、为什么说余秋雨的散文是文化散文,并充满着人文关怀? 一、突破了传统散文观念,创造了一种新型的散文范式,大大开拓了当代散文创作的新境界。让生命情感在反思中产生深度,并侧重关注浏览之处的文化形态、文化品位。他所选取的景观或物象都曾参与了作家主体的精神构建,充分发挥散文文体的“多边缘性”特征(即散文具有叙事、抒情、议论等功能),从多角度、多侧面透视某一景观或物象,以凸显所写对象宽广、深厚的含义。二、余秋雨的散文参与了社会转型时期人文精神的构建。他所强调的“生命根源”就是民族的文化与传统,他以个体生命体验、文化感情来询问中国文化的命运,寻找中国文化中强健的生命力和中国文化的结构性缺陷,使得他的散文具有充沛的人文意识和启蒙意识。三、在当今人文精神失落,社会走向世俗化、商品化,散文成为大众的“文化快餐”之时,他的散文无疑具有振聋发聩的作用。
4、通过对余秋雨散文近年来发展轨迹的全面考察,他所面临的困境表现在哪里 一、出现了散文创作的模式。性的对社会、历史、文化的反思和感慨;C、诗化的风格。即“故事+诗性语言+文化感叹”。二、余秋雨散文存在学理的“硬伤”,即其散文中入,并给他的散文留下不容讳言的遗憾。他为散文这种日见轻俏的文体注入了沉着的对历史和现实的思考,对知识分子文化和人文精神的建设产生了广泛的影响。履行了一个当代文化学者不容推卸的责任和使命
法则。它写出了一部“民族的秘史”,《山居笔记》、《霜冷长河》、《行吸收了许多“非现实”的创作法则。生》散文小说化
妾成群》改变《大红灯笼高高挂》。增强了阅读的残酷感和颤栗效新潮”)的主将。
1、苏童三个文本类型的共同点和“枫文本类型:“枫杨树”系列、“妇女历史小说”。共同点:A、对于“枫杨树老家”家庭史的情绪体验性的追忆和记述。B、其创作的所谓“先锋性”。 (2)意义:“枫杨树”乡村是一种强烈的还乡意识所投影出的一幅令人神往的精神家园的图画。 (3)创作手法:苏童的创作中表现出对于“叙述”的空间追求。“大觉、意象纷呈,诗意盎然,在扑朔迷离、引人入胜的叙述中显示出创造形空的自由超越,由情绪体验统摄的故2、通过《一九三四年的逃亡》分析
那种亲历者的角色,来重新体验一种苏童被批评界看成“先锋派”(或“后
作家的人道主义探寻也失去了它原杨树”的意义及创作手法 (1)三个“什么也不是的人”,失去了艺术形对化的善、恶二元对立的思想方法,生活”系列以长篇小说为代表的“新
一类(善的或恶的)人及其“家族”量颇有灵气的氛围、情景、想象、幻
代代承续的精神血缘家族的不同的式的强烈欲望。多元的叙述视角,时
事演进,构成了独特的艺术魅力”。 和深化。 (3)(“启后”)A、初作。与北岛、顾城齐名。舒婷擅长自
的叙事氛围这种悲凉的基调主要取苏童失落的还乡意识与自由超越的
枫杨树乡村,原本想作为能安慰心灵的精神家园,但它却充满了苦难、疾意识”不能不成为一个失落的温馨的梦。 (2)叙事的实验性特点及其魅力主要体现在:①叙述视角频繁转换;②“叙事时空”自由超越、跳跃不定;③故事的演进完全由叙述者的述者情绪的跳跃而发展
叙事魅力。 (1)失落的还乡意识。氛围和现实关系。B、初步显示出作
其后果就是直接造成了正面的精神病、暴力、愚昧的丑恶气息,“还乡
1、舒婷温婉的人道主义情怀。 (1)“自然山水”置于“人文山水”的层文主义理想是舒婷孕育情感冲动的主要思想内核。 (2)舒婷对女性意识的张扬是全方位的。她将人道主义如《致橡树》可视为新时期女性人格独立的宣言。《神女峰》是对封建贞烈观的绝然反叛,《惠安女子》则体现了对中国当代女性命运的深切关怀。 (3)舒婷将诚挚的人道主义精神,衍化为对祖国和人民的深情。《祖国呵,我可爱的祖国》表达的是一种悲怆之中的深爱。在《土地情诗》中她把土地比做父亲和母亲。 (4)其诗歌的人道主义理想也有一定的局限性。她往往只能把对现实困境的挣脱和未来理想的营造寄托于精神力量的化育之功、道德的自我完善,使她面对深广复杂的社会和历史时常捉襟见肘,软弱无力。
2、舒婷的诗歌美丽而忧伤的抒情风格。 (1)她的诗具有鲜明的浪漫主义气质,表现出理想与现实、主观情怀与客观环境的反差与矛盾,以及由动人之处即在于一种美丽而忧伤的抒情风格。二、这一风格的另一元素是诗中娇美而忧郁的意象创造,以及属于她个人的独特意象世界。三、其流”,其根本原因在于复合抒情手法的妙用
S、顾城(1956—1993):《黑眼睛》 以一颗童心看世界的童话诗人。顾城的诗纯真无瑕、扑朔迷离,却充溢着一1、顾城对童话世界的追寻与构建。 一、唯美的境界。还原人类的童真来生成一个未经污染的世界;二、梦幻的旋律。以清闲简洁的外化孩子式的“自我”。经历了一个从自然到文化,最终达到更高境界自然的过程;四、灵性意象和语言。语言灵异飘动、空灵、纯净
童年记忆的闭锁。二、童年角色的固守。三、自然感受的超常。四、偏执的精神气质与畸态的女性崇拜。 3、顾城的童话的误区。 一、纯粹追求的绝对化。用纯真表示纯粹二、以征表达了自己对“尘世”的恐惧心理 4、顾城在中国新诗发展史上为后人提供的启示。 一、恢复童心精神,使诗人真正进入艺术创作状态二、回归自然,以平等的态度对待自然,在自然中发现并找回失去的人性;三、高度自觉地捍卫汉语的纯洁性,用本真、透明的言语,逼近生命的真实。
分析余华创作观念和艺术追求的自舒婷的诗是温情主义的人性之歌。人
评界认为“拉开‘新写实主义’序心理体验所统摄,叙事的运行随着叙关怀直接投身于女性的生存与命运。情感的沟通,全身心地感受历史人物
景状,善于刻画卑琐丑陋的病态人3、苏童《妻妾成群》的艺术成就。( 1)之美的叙事话语。 (2)《活着》的生,以冷峻的眼光剖析人性的弱点,它使封建大家庭中的女性生活和女探索生命的本真意义。语气中常透露着一种冷嘲和尖刻,在简洁明快、舒力和深刻的人生思考。
1、方方为新时期文坛贡献了两道奇生存的残酷与亲情的厮杀。方方对城市市民这“深渊黑暗的所在”世界的展示在两个层面上展开:A、对市民的还原性叙写。B、显示城市市民血缘亲情间的人性恶变,即家庭亲情间碍;“你死我活”的生存竞争。方方
性命运这一传统的、古老的题材,闪现出全新的艺术魅力; (2)小说在
畅淋漓的叙述中蕴含着敏锐的洞察妻妾争风这样的故事中,推出了新颖
小说使传统叙事话语在吸收了一些4、苏童如何通过《妻妾成群》来实现对古老题材的新生和对女性生存悲剧的聚焦? 首先,小说通过陈府葛的描写,深刻地展示了女性的生存
的、具有现代气息的典型形象; (3)印证着现实主义创作原则的生命
异而醒目的创作风景。 (1)市民:现代表现技巧之后,重新焕发生机。 成就在表达方式上的追求和叙事结
恶劣的生存方式和粗鄙的精神状态家庭生活尤其是“妻妾”之间关系纠
悲剧——历史的悲剧和自然的悲剧。 小说的人物塑造得成功,四太太颂莲
的人性搏杀。家庭人性间的生存障传统文化观念和婚姻制度; 其次,的市民小说从市民生存世相的描摹更是一个富有独特个性特征的人物进入到亲情人性畸变的深度揭示,展反映了“女人都想跟有钱人”这一深现了当代世俗人性的复杂与多变。
层的存在意义上的悲剧性特点发于
(2)知识者:生命悲剧与代际弱化。自我的爱情的向往和渴求顺从中藏三代知识者命运形态虽然有别但命有逆忤,温婉中含有锋芒女人的人性运实质却相当连贯相似的生命悲剧。弱点与传统文化观念和封建正统婚人生悲剧的更替,透视中国知识者家
姻秩序共同作用的结果。 再次,传
族那种精神人格代际弱化的生命过统叙事话语得以重新焕发生机。即故程具备了更为深厚的历史人生内容事整体的发展带有随机转换性和跳和有关知识者人性的精神现象学意跃性,这就使传统叙事话语增添并闪义温婉情怀。浩茫的悲剧命运抒写,现出新的生机和活力。 替代了、弱化了对知识者人性的残酷剖析,妨碍或损耗了作品能够抵达的人性深度。
2、方方在小说结构的现代营造和文特的智性光彩。 (1)复调结构的精心营造。第一类是现实与历史的共时态《闲聊宦子塌》第二类是立体交叉的网络体《风景》第三类是具象与抽的三白系列、《行为艺术》 (2)多
5、通过长篇小说《米》和《我的帝王生涯》的主题蕴涵来叙述苏童在小说创作上的成就。 1、《米》中五龙
势磅礴,是当代小说出类拔萃之作。此而来的渴望与忧郁情怀,其特色和
判,又在赞赏;既在鞭挞,又在挽悼;抒情魅力来自于浸润于诗中的“情感
由于贫困和饥饿的逼近而离开乡村,作者文化态度的反映。他的真实的、股成年人的忧伤。 的极端的“占领”欲望和报复意识。 2、《我的帝王生涯》关于人“沦落与救赎”、异化与复归的母题意蕴首先展示人的异化,即一个特殊的从过程其次展示端白从帝王到庶民的
本语言的多重创造方面都显现出独在城市中流浪、挣扎后激起了对城市
形式最后导向比较明确的主题;三、A、小说式叙事形态;B、作者哲学
象的契合式《白梦》《白雾》《白驹》“人”到“非人” 的扭曲和变异的
重话语的自觉追求。一是智性幽默由生存角色的转换,即由“非人”到“人”他的悲剧性在于作为一个封建性人自嘲性幽默蜕变为调侃式幽默①自的复归和还原。 嘲性幽默的对象或主体是市俗身份
的青年工人弱势人群调侃的话语主P、余华(1960—):先锋派小说代自我嘲讽现世人物的揶揄讥讽③俏《在细雨中呼喊》《活着》《许三观皮与风趣轻喜剧风味和民间(世俗)卖血记》
智慧特征刻薄尖俏④既包括对“他1、余华的思索和探究的独到之者”的揶揄,又包含对自我的嘲讽第
处。 (1)对一种“非人化”现象的
2、顾城的童话诗人的创作心理。 一、的一些叙述与学术史、文化史不无出
体知识女性和新闻记者②自我贬抑、表,著有《世事如烟》《难逃劫数》悲剧性。 (3)书中交织着复杂的政
与人性、天理与人欲、灵与肉的冲突。自然抗拒现实。抓住城市最表面的特
二种语言形态是建立在文学诗性的发现和揭示。“人”失去了人的本质,作者一面不无赞赏地描写白嘉轩的感觉基础上的诗性话语诗性氛围优无人的品格存在,成为“非人”。( 2)仁义境界和人格魅力,一面又毫不留雅语态
3、方方创作的知识者身份特征的具将科学理性、人性良知、进步文明“内
对一种人性负面因素“恶”的极限体验,充分地凸显了其行为主体的非人是“种”的仇视,其归宿是消极残酷
情地揭露宗法文化的噬人本质,其出发点其实就是一切为了“人”,怎样使人从人之暗夜走向健全、光明之路。由于历史观和文化观的含混矛盾,也给小说带来明显的局限。 2、为何说《白鹿原》是陈忠实的现
体表现。 (1)坚守人生的精神价值。化的本质特征; “非人化”表现为化”为小说创作的潜在文本。 (2)地毁灭生活。 (3)余华将笔下非人在发现市民的同时抗拒“世俗”。( 3)化现象当作独立自足的对象予以封
范文四:中国现代文学研究
中国现代文学研究中的“民国视野”述评
顾柳青
汉语言三班
021140325
中国现代文学研究中的“民国视野”述评角度重新审视中国文学的现代化问题。“所谓‘现代文学’,即是‘用现代文学语言与文学形式,表达现代中国人的思想、感情、心理的文学”;“这样的‘文学现代化’,是与本世纪中国发生的‘政治、经济、科技、军事、教育、思想、文化的全面现代化’的历史进程相适应,并且是其不可缺少的有机组成部分”。
一、“民国视野”出现的背景新世纪伊始,中国现代文学研究界出现了力图用“民国来重新结构、研究中国现代文学史的设想或实践,它主要包括三种声音:“民国文学史”、“民国史视角”和“民国机制”。
(1)为了便于把握这一新出现的研究现象,本文将之统称为“民国视野”。准确地讲,“民国视野”的三种声音在研究目的、研究思路和文学史观上有很大的差异,将它们归于一类并不科学,但由于三种声音都尚处于构想阶段,还没有推出体现个性色彩的具体研究成果;又因为三种声音都是以“民国”作为研究和构想的出发点,本文暂以这种方式统称。 (2)从大文化的视野出发,中国现代文学研究中出现“民国视野”并不偶然。就在“民国视野”出现前后,大陆文化界出现了一股“民国热”,民国题材的图书、电视剧、电视节目、杂志栏目等等络绎不绝;民国人物、民国故事、民国情调、民国范儿 一时之间,成为街谈巷议的热门话题。大陆“民国文化热”出现的原因很多,其中政治语境的松动是最根本的原因,只有“民国”、“国民党”不再成为禁忌,才有可能成为公共话题。“民国视野”的出现也离不开政治语境的宽松,用“民国文学史”取代“中国现代文学史”、在研究中采用“民国史视角”、探索中国现代文学的“民国机制”,才成为可能。
(3)不过,“民国视野”出现的根本原因还是出于学科发展的需要,更确切地说,是不满于既有研究框架而做出的调整和探索。大陆中国现代文学研究自学科建立之后,大致经历“政治革命史研究框架”和“社会文化史研究框架”两个时期。在前一个阶段,中国现代文学被认为是中国新民主主义革命史的一部分:“中国新文学史既是中国新民主主义革命史的一部分,新文学的基本性质就不能不由它所担负的社会。
(4)在这种研究框架下,“民主革命胜利初期的时代氛围和社会心理”不免要对研究产生影响并形成偏见,用政治态度取代文学眼光来选择作品、评价作品,也就成为文学史研究和作中不可避免的现象。20世纪80年代以后,“改革开放”引发了中国现代文学研究框架的变革,学人们纷纷摆脱政治革命史框架对2012/5 ?文艺争鸣?史 论括为三个方面:“一是要追溯现代文学的传统根源;二是还原现代文学的历史面貌与发展脉络;三是探究现代文学的社会文化背景” 。
(5)很显然,这个研究框架突出了文学的独立性和自足性,它力求最大程度避免政治对文学研究的干扰,突出文学自身的规律和特点。“社会文化史研究框架”极大地激发了中国现代文学的活力,特别是其对西方“现代化”和“现代性”理论的借用,使中国现代文学研究从纯粹革命史的视角中摆脱出来。但值得注意的是,虽然“社会文化史”研究框架冲击了“政治革命史研究框架”,但在一些中国革命的敏感问题上,历史的禁忌依然存在,譬如:如何看待辛亥革命的文学史意义;如何看待国民党主导下的文艺思潮和文学创作等问题,文学史
研究还是讳莫如深。
(6)然而,社会文化史研究框架在20世纪90年代又遭遇到腹背受敌的困境。首先是其强调文学自律的“纯文学”立场受到质疑:在实践层面,一些研究者对“纯文学”立场上自由主义作家过于走红、左翼作家普遍受到压抑的格局表示不满以此为出发点,很多学者在“纯文学”的背后透析出另外的政治意识形态;在理论层面,理论家们引用伊格尔顿“审美意识形态”,更进一步指出“纯文学”的虚妄性,通过“知识考古”的方式,也探索出“纯文学”背后的真实用意。对“纯文学”立场的质疑,打破了一部分研究者企图将“文学”与“政治”完全剥离的幻想。在另一个侧面,一些研究者则对社会文化史研究框架下的“现代性”话语表示质疑。社会文化史框架下的中国现代文学研究在进入20世纪90年代后,“现代性”成为最炙手可热的理论话语,学科存在的意义需要用“现代性”来阐释;作家作品的成就也是用“现代性”来评价,依托这个词语及其背后的理论,中国现代文学研究似乎找到既能内在统一又能与世界接轨的最佳标尺。然而这个“标尺”并没有通行很久,伴随后现代主义理论在中国的传播,一批学者借用“后殖民主义”理论,指出中国现代文学的“现代性”不过是“他者化“的现代性。
(7)“被译介的现代性”,总之以此对中国现代文学的合法性产生质疑。很多学者重新梳理西方现代性知识谱系,力图对中国文学的“现代性”进行重新解读,由于学者们对“现代标准的差异和对中国现代文学的表面理解,现代性陷入“歧义丛生”的境地。最终,大陆的“现代性”话语自己解构了自己。“现代性”话语的破产,使一部分学者力图对中国现代文学史的“现代”规定性发起挑战,如果“现代性”不过是被建构起来的神话,那么“现代”就该仅仅是一个时间概念。落实到文学史构建上,一些在中国现代时期出现的旧体诗词、通俗文学,数量大、影响面广,过去没有被纳入中国现代文学史,现在就应该理所当然纳入文学史的框架内;
(8)其次,由于过去“现代”的规定性,“中国现代文学”是一个半开放式的结构,导致了“不能承受之长”的问题,如果“现代”仅仅是个时间问题,这个问题也得到了解决。“现代”神话破灭的最终结果,引发了大陆学界编写“中国现代文学史”的热潮,出现了几十种不同版本的文学史。文学史著的大量出版,因“现代性”神话破灭而造成“文学史”神圣地位的沦落是重要的原因,当然,在众多的文学史中,也不乏编写者希望在文学史“乱局中异军突起,为中国现代文学确立一个新的框架。大陆进入新世纪以来的中国现代文学研究,便是在既有研究框架相继破产的境况下进行的:旧的“政治革命史研究框架”的积弊尚未完全解决,新的“社会文化史研究框架”又出现了诸多问题。“民国视野”便是在这种背景下成为大陆中国现代文学研究中的新现象,不过,这种视野下的各种声音针对的问题、思考的方式并不相同。
二、从“现代”到“民国”:“民国文学史”的可能与不可能“民国文学史”是“民国视野“诸种声音中出现最用纯粹时间意义的“民国”取代了让人浮想联翩的“现代”,从而避免了由于“现代”引发的诸如文学史边界、文学史性质的争论。从概念明确、便于操作的角度,“民国文学史”优势明显:所谓“民国文学史”,就是在民国时期出现的文学,它包括这一时期的白话文学,也包括了这一时期出现的文言文学、旧体诗词以及通俗文学;它的时长可以灵活考虑,既可以仅仅包含1912年至1949年的中国文学,也可以在此基础上加上1949年之后的台湾文学;它的编写方式可以灵活多样,可以有所侧重,也可以采取“博物架”式的写法,总之避免了“中国现代文学”可能出现的一切问题。
(1)注意,另一种命名方式“现代中国文学史更受到学术界的追捧。实际上,“民国文学史”与“现代中国文学史”针对的问题及解决的途径大同小异,两者都是针对了中国现代文学研究中由于“现代”的规定性而导致的文学史问题,解决的途径都是消解“现代”的性质内涵,用纯粹时间的概念扩大文学史的包容度,并力图呈现“客观化”的文学史。在这种文学史
观下,“现代中国文学史”最初因为更加中性而受到学界欢迎,但“现代”作为一个时间概念,其跨度又受制于其性质内涵,这使得作为时间概念的“现代”具有不确定性,为了使文学史的内涵更加明确,“民国文学史”最终超越“现代中国文学史”,得到很多中国现代文学研究权威的肯定。“民国文学史”在大陆提出的时间不短,但成型的民国文学史著并没有出现,因此对其意义的评估只能在理论上进行。
(2)在我看来,“民国文学史”预设的很多优势其实并不存在,学界对它的热捧和期待颇有“病不择医”的味道。从理想的角度,“民国文学史”似乎避免了“中国现代文学史”存在的诸多困扰,但如果回到文学史研究实践,很多问题并没有真正避免。譬如中国现代文学史如何面对这一时期的“通俗文学”、“文言文学”和“旧体诗词”的问题,表面上看这是“要不要入史”,在本质上却是“能不能入史”、“怎样入史”,更直白地讲,是有没有一套评价体 系能够同时将“通俗文学”“/严肃文学”、“白话文学”/“文言文学”、“新诗”“/旧诗”囊括其中,打破它们的芥蒂和隔膜。这才是真正的困难所在。
(3)类似的努力在中国现代文学研究中曾经有过,早在20世纪90年代,北京大学严家炎教授就力图将金庸的作品纳入到中国现代文学史中,为此撰文阐述金庸作品的“现代性”的行列中,但他并没有改变文学史“列席”人员的尴尬:金庸小说的“现代精神”,无论怎么讲,都无法与鲁迅、巴金、茅盾的小说的“现代精神”等同起来,它们是两种不同的“现代性”阐述方式。这样的问题在“通俗文学”、“旧体诗词”研究中同样存在,它们没有被写进文学史的根本问题还在于阐释框架——这个问题“民国文学史”并不能解决。 (4)其次,“民国文学史”回避的“性质”问题在实践中也不可能回避。如果“民国文学史”的名称得以运用,民国之后的文学只能命名为“共和国文学”,这就会出现一个断代文学比较的问题——这是文学史研究中不可避免的。在这种语境下,“民国文学史”就不可能仅仅是一个时间的概念,研究界必然要去找寻“民国”涵盖的“质”的意义,这实际又回到“中国现代文学史”遭遇的问题:我们如何去阐释“现代”,正是这些问题的存在,“民国文学史”看似避免了“中国现代文学史”遇到的很多难题,在具体研究实践中,它并没有带给研究者更大的自由。
(5)那么,“民国文学史”的提出是不是毫无意义呢,我觉得也不是。相较于“中国现代文学史”,“民国文学史”的意义在于恢复了中国现代文学的“主体”。有人将“民国文学史”的命名方式与中国古代文学中以“朝代”命名文学相提并论,其实二者并不相同,它们之间的最大差别在于:“民国”不仅是一个时间概念,同时相对于古代王朝具有现代内涵。因 此,“民国文学史”在本质上并不是一个单纯的断代史,它包含了“中国现代”的双重意义;并且,与意义模糊的“中国现代”相比,“民国”具有更强的明确性,“中国现代文学”的主体就是民国时期的文学。
(6)为什么说“民国文学史”恢复了中国现代文学的“主体”,这是就文学发生的具体语境而言。“中国现代”是个极其模糊的概念,而“现代”更是一个极度不明确的概念,这两个词语组合起来指称历史,历史就成为“他者”的附属:它要么被想象成中华人民共和国的前史,其自身的属性总是被遗忘。实际上,在“中国现代”还处于进行当中的历史阶段,它的内涵只能从具体的史实中去搜寻,具体到1912年至1949年大陆文学,它就是“民国文学”,是在民国社会框架下展开的文学,其文学色彩与民国息息相关,其现代色彩也与民国息息相关,脱离民国语境空谈“中国现代”就会是一厢情愿、观念先行。“民国文学史”的意义注定与很多提倡者的想法大相径庭,它不是为了扩大文学史的包容度,而是回到文学发生的具体语境;它不是抛弃了“现代”,而是要在民国中寻找“现代”。“民国文学史”如果意识到这个层面,其具体做法就会选择其他的策略。
三、历史还原:“民国史视角”的意义与限度相对“民国文学史”较晚出现的“民国史视角”, 并没有打破“中国现代文学史”既有框架的意图,它只是针对了“现代文学的历史还原”的
问题。所谓“历史还原”,“民国史视角”的提出者张中良先生。
(1)在张先生看来:中国现代文学学科在建立之初受到新民主主义史视角的深刻影响,虽然改革开放后历史视角有所扩大,学科在“历史还原”上已经取得了“显著的成绩”,“但新民主主义史视角对文学史研究和叙述仍有很大影响”,“历史还原”还需刻不容缓。由此可见,张先生要进行的历史还原,便是要继续清理新民主主义革命史观对文学史现象的遮蔽和误解,而其在论文中列举的现象,如“应该全面解读现代文学中的辛亥革命”,“应该勇于正视民国为中国现代文学提供的发展空间”,“应该还原面对民族危机的民国姿态”,更重要的是从政治的视野上进行历史还原。
(2)在政治视野上进行历史还原,对于改革开放之后的中国现代文学研究来说,并不是一个新鲜的话题。改革开放之初的“拨乱反正”,既是对“极左”时期大量冤假错案的“反正”,也是对一大批现代作家、一系列现代文学现象在政治上的“历史还原”。可以说,改革开放后中国现代文学的发展过程就是“历史还原”的过程。在改革开放后30多年的“历史还原” 中,“民国史视角”的新意在于触碰了国共积怨的敏感问题,“还原”的力度最大,当然这背后离不开大陆政治开放的扩大和两岸关系的融洽。
(3)从文学研究的意义来讲,“民国史视角”的提出的确为中国现代文学提供了新的视野。譬如“民国为中国现代文学提供的发展空间”的问题,实际上是中国现代文学一直以来研究的盲区。在此之前,研究界也关注到中国现代文学的生存空间问题,它被作为中国现代文学制度研究或具体文学现象历史背景研究的一部分。就中国现代文学制度而言,研究者关注了与中国现代文学同时出现的文学体制问题,譬如职业作家、社团文学、报刊出版、论争和接受机制等。它们既被认为是中国现代性追求的产物,又被认为是推动中国文学现代化的因素:“文学制度的建立和完善,推动了中国文学的社会化和现代化,并成为其重要组成内容。” (4)文学制度的这种特点,决定了它对于诠释中国现代文学生存空间的有限性,作为中国现代文学的伴随产物,用它来说明现代文学发生、发展的根本问题必然会陷入阐释的循环。实际上,“中国现代文学的发展空间”是个宏大而深刻的问题,即中国现代文学(包括制度)是在一个怎样的社会格局中展开,这其中包含了政治体制、经济体制、法律制度、教育制度等等因素,这些制度决定了中国现代文学的格局,但它们怎么对中国现代文学产生影响,学界并没有深入系统研究。
(5)再譬如“还原面对民族危机的民国姿态”,这实际上涉及中国现代文学史上一大批因政治原因被忽略的文学及思潮。张中良先生在提到这一点时,主要指抗日战争时期的民国姿态,因此涉及的文学及思潮仅为抗战时期的正面战场文学和右翼民族主义思潮。其实,民族危机伴随了整个民国时期,如果考虑到这一层面,“历史还原”就应该重新审视在“三民主义”旗帜下的一切文学理论和创作。如果我们对于民国在面对民族危机时的姿态给予积极评价,那么就必然要正视其指导下的文学和创作,这其实是一个很大的领域,因为政治原因被遮蔽了很久。
(6)从中国现代文学“历史还原”的角度,“民国史视角”无疑具有不可取代的意义,如果不能正视中华民国对于中国现代文学(文化)的积极作用,就无法全面地把握这一时期文学(文化)的整体面貌,更无法在更深层次把握这一时期文学的发展规律。这一点,上述的两个例子便是最好的证明:如果不能正视民国在面对民族危机时的积极作用,我们就无法全面把握中国现代文学史的全部内容;如果我们不能看到民国为中国现代文学发生、发展提供的生存空间,也就无法真正了解中国现代文学的“发生”问题。
(7)但是,“民国史视角”下“历史还原”的限度也是我们注意的内容。首先,“民国史视角”下的“历史还原”,主要是政治意义上的还原,譬如张中良先生在“民国史视角”下提出的关于“全面解读现代文学中的辛亥革命”的问题,“辛亥革命”固然是中国现代文学研究中值得重视的一次事件,但其成功与否对中国现代文学研究是否有决定性影响值得探讨。
在我看来,“辛亥革命”的成功与失败对文学研究而言,我们更重要是看到其对社会产生了怎样的影响,评判并不是一个重要问题。其次,在“民国史视角”下发掘的文学史“盲点”,其对既有文学史研究框架的影响力和冲击力究竟如何也有待考察。譬如抗战时期的正面战场文学,固然数量巨大,但其创作成就是否能够改变抗战文学史的既有格局,尚需时间的证明。(8)再譬如在政治阴影下的“三民主义文学思潮”、“民族主义文学思潮”,究竟有多大的文学史影响力,也尚待继续挖掘。在一定程度上,“历史盲点”的文学史意义决定了历史视角的文学史意义,但如果在“民国史视角”下发掘的文学现象则难以对既有文学史产生一定影响。
范文五:中国现代文学名家研究
1、在家道中落后,鲁迅“逃异地”“走异路”,( )年,来到远离家乡的( ),进了新式学堂,开始接受“西学”教育。 2、鲁迅二十年代出版的小说集( )与( ),以深广的思想内容和卓越的艺术成就,为中国现代小说奠定了坚实的基础。 3、郭沫若的短篇( ),是中国现代文学史上最早运用意识流手法创作的小说。 4、在茅盾创作的短篇小说中,有一类作品是他体验了人生以后创作的,如( );又一类作品,则是作家为了写小说而去体验人生,如( )。 5、屠维岳是茅盾长篇小说( )中的人物。 6、巴金的《爱情三部曲》,包括( )、( )、《电》三个中篇。 7、1923年初,老舍在天津南开中学校刊上发表的短篇习作( ),可以说是他的处女作。 8、1951年,老舍被北京市政府授予( )的光荣称号。 9、沙子龙是老舍短篇小说( )中的人物形象。 10、《雷雨》中的( )被认为是《雷雨》悲剧结构中最不和谐的一个音符。 11、沈从文于( )年离开湘西,独自来到北京,开始了新的人生道路。 12、张天翼1928年11月写的( ),标志着他的创作“走向新的路”。 13、赵树理的创作具有即时性、( )和( )的特征。 14、钱钟书创作的散文集有( )。 15、1944年8月,张爱玲第一本小说集( )出版。 二、单选题(每题1分,共18分) 1、鲁迅小说中的人物,因接受了新思想而被家乡的群众视为异类、一个“吃洋教”的“新党”是( ) ①狂人 ②吕纬甫 ③魏连殳 ④涓生 2、( )是反映封建科举制度吃人本质的小说。 ①《药》②《白光》③《明天》④《祝福》 3、( )是属于鲁迅前期的杂文。 ①《二心集》②《热风》③《三闲集》④《花边文学》 4、郭沫若的诗剧《女神之再生》取材于神话故事( ) ①凤凰涅槃 ②天狗吃日 ③后裔射日 ④女娲补天 5、在郭沫若抗战时期的历史剧中,不是取材于战国时期史实的历史剧是( ) ①《屈原》②《南冠草》③《虎符》④《筑》 6、茅盾的第一个短篇小说《创造》写于( ) ①作者1916年进入商务印书馆工作后不久 ②文学革命初期的1921年 ③大革命失败后的1927年 ④大革命失败后的1928年 7、茅盾《子夜》刻画的“海上寓公”形象是( ) ①曾沧海 ②冯云卿 ③范博文 ④李玉亭 8、小说( )被称为巴金的成名作。 ①《雾》②《可爱的人》③《家》④《灭亡》 9、巴金小说中的( ),可以看作《家》中高克定型的延续和发展。 ①枚少爷 ②姚国栋 ③杨老三 ④周伯涛 10、( )不属于老舍刻画的“理想国民”形象。 ①李景纯 ②赵子曰 ③马威 ④瑞全 11、( )属于老舍在英国创作的长篇小说。 ①《二马》②《离婚》③《猫城记》④《鼓书艺人》 12、( )属于曹禺构筑的“人生悲剧命运四部曲”的剧作。 ①《北京人》②《家》③《茶馆》④《王昭君》 13、( )属于曹禺剧作中“淫乱型”人物。 ①侍萍 ②陈白露 ③愫芳 ④方达生 14、( )属于沈从文“类民间故事”小说。 ①《龙朱》②《丈夫》③《边城》④《柏子》 15、沈从文散文力图全面而现实地反映湘西社会人生的姐妹集是( ) ①《湘西散记》与《湘西》 ②《湘西》与《水云》 ③《湘西》与《烛虚》 ④《湘西散记》与《从文自传》 16、赵树理建国以后创作的最重要的作品是( ) ①《三里湾》②《李家庄的变迁》③《锻炼锻炼》④《套不住的人》 17、( )不属于张爱玲刻画的猥琐、堕落的男性形象。 ①姜长安 ②姜季泽 ③佟振保 ④聂传庆 18、张天翼用怪诞的手法创作的第一部长篇小说是( ) ①《一年》②《陆宝田》③《猫城记》④《鬼土日记》 三、简答题(每题8分,共32分) 1、以《理水》为例,简述“油滑”在鲁迅《故事新编》中的特定含义。 2、简析《茶馆》在艺术上的主要成就。 3、以老包为例,简析《包氏父子》对国民性的批判。 4、简析曹七巧性格变态的主要原因。 四、论述题(每题15分,共30分) 1、以《家》为例,分析《激流三部曲》在艺术表现上的主要特点。 2、《子夜》塑造了四种引人瞩目的都市人物类型:实业家、买办、海上寓公、食客与磅线,试各举一例加以说明。