范文一:陶渊明代表作
归园田居五首
其一
少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。 方宅十馀亩,草屋八九间。榆林荫后檐,桃李罗堂前。 暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂,虚室有馀闲。久在樊笼里,复得返自然。
其二
野外罕人事,穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉,对酒绝尘想。 时复虚里人,披草共来往。相见无杂言,但道桑麻长。 桑麻日以长,我土日已广。常恐霜霰至,零落同草莽。
其三
种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。 道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。
(大标题:宋体,小二,加粗。小标题、正文:楷体,小二。
饮酒二十首 其五 结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下,悠然见南山。 山气日夕佳,飞鸟相与还。 此中有真意,欲辨已忘言。 其八 青松在东园,众草没其姿。 凝霜殄异类,卓然见高枝。 )
连林人不觉,独树众乃奇。
提壶抚寒柯,远望时复为。
吾生梦幻间,何事绁尘羁?
其十四
故人赏我趣,挈壶相与至。
班荆坐松下,数斟已复醉。
父老杂乱言,觞酌失行次。
不觉知有我,安知物为贵。
悠悠迷所留,酒中有深味。
读山海经十三首
其一
孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。 既耕亦已种,时还读我书。穷巷隔深辙,颇回故人车。
欢然酌春酒,摘我园中蔬。微风从东来,好风与之俱。 泛览周王传,流观山海图。俯仰终宇宙,不乐复何如?
移居二首
其一
昔欲居南村,非为卜其宅。闻多素心人,乐与数晨夕。 怀此颇有年,今日从兹役。弊庐何必广,取足蔽床席。 邻曲时时来,抗言谈在昔。奇文共欣赏,疑义相与析。
其二
春秋多佳日,登高赋新诗。过门更相呼,有酒斟酌之。 农务各自归,闲暇辄相思。相思则披衣,言笑无厌时。 此理将不胜,无为忽去兹。衣食当须纪,力耕不吾欺。
庚戌岁九月中于西田获早稻
人生归有道,衣食固其端。 孰是都不营,而以求自安? 开春理常业,岁功聊可观。晨出肆微勤,日入负耒还。 山中饶霜露,风气亦先寒。田家岂不苦?弗获辞此难。 四体诚乃疲,庶无异患干。盥濯息檐下,斗酒散襟颜。 遥遥沮溺心,千载乃相关。但愿长如此,躬耕非所叹。
怨诗楚调示庞主簿邓治中
天道幽且远,鬼神茫昧然。结发念善事,黾勉六九年。 弱冠逢世阻,始室丧其偏。炎火屡焚如,螟蜮恣中田。 风雨纵横至,收敛不盈廛。夏日长抱饥,寒夜无被眠。 造夕思鸡鸣,及晨愿乌迁。在己何怨天,离忧凄目前。
吁嗟身后名,于我若浮烟。慷慨独悲歌,钟期信为贤。
杂诗十二首
其一
人生无根蒂,飘如陌上尘。
分散逐风转,此已非常身。
落地为兄弟,何必骨肉亲!
得欢当作乐,斗酒聚比邻。
盛年不重来,一年难再晨;
及时当勉励,岁月不待人。
挽歌诗三首
其三
荒草何茫茫,白杨亦萧萧。
严霜九月中,送我出远郊。
四面无人居,高坟正嶕峣。
马为仰天鸣,风为自萧条。
幽室一已闭,千年不复朝。
千年不复朝,贤达无奈何。
向来相送人,各自还其家。
亲戚或馀悲,他人亦已歌。
死去何所道,托体同山阿。
五柳先生传
先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,变欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。
赞曰:黔娄之妻有言:“不戚戚于贫贱,不汲汲于
富贵。”其言,兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以乐其志。无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
归去来兮辞
归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役,
奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三
径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾
言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留?胡
为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!
范文二:陶渊明代表作
陶渊明代表作
东汉王朝末年发生张角黄巾大起义~中原腹地从此进入大混战时代~即魏晋南北朝时代~大约持续400年。这四百年~当官的命都朝不保夕~当老百姓的更是无法活了。诸葛亮说:?苟全性命于乱世~不求闻达于诸侯。?《汉书。地理志》记载公元二年左右中国人口大约六千万。280年三国归晋时~中国人口下降到不足1000万。隋文帝589年灭陈统一~隋唐时代中国总人口还是五六千万这个基本数。 魏晋南北朝~改朝换代~杀来杀去。文人被砍了脑壳的不知凡几。陆机、嵇康、张华、范晔、谢灵运、谢眺等是其中著名人物。魏晋南北朝也是中国四言诗、五言诗和骈文的黄金时代。前期魏晋时代出现建安七子。文学三曹~曹操是一代霸主~也是一代文坛盟主。曹植,192-232,获得家学真传~写出了《洛神赋》。他把中国美女的形容身貌写到了极顶。可惜曹植贵为皇子~被曹丕逼迫七步成诗~最后抑郁而死~终年40岁。后期南北朝时代~南方宋齐梁陈~王朝更替~皇族内斗~基本都要流血~不是你赶尽~就是我杀绝。大臣和文人生命很轻~长寿者很少。北方拓跋魏政权~重武轻文~佛教昌盛~造了云冈石窟、龙门石窟等。北魏孝文帝汉化改革后~文学水平还是输于南朝。没多久北魏分裂成东魏、西魏~继起北齐、北周~都是短命王朝。数来数去这四百年~也许只有梁朝萧衍执政那四十来年~文人的日子过得稍微安
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稳些~不用担心飞来横祸。南北朝时代出现四萧,萧衍、萧统、萧纲、萧绎,父子统率的文学群体~骈,pián 并列的;对偶的:,句ㄧ,肩(肩挨着肩,形容人多)。,文登峰造极。刘勰的《文心雕龙》更是全书用骈文写成。沈约借力佛教~发明汉字四声八病之说~为唐宋格律诗词兴起奠了基。
秦汉时代文学似乎不太昌盛~在历史上记载的著名文人只有贾谊、司马相如、司马迁、扬雄、张衡等几个。魏晋南北朝时代~文人入传~青史留名的突然爆发起来~这在中国历史上是一个开创的有点奇怪的事情~我没有深入思考~为什么会出现这样情况。魏晋南北朝四百年~能够因文学不被后人遗忘的独立特行的文人~非当大官的文人~非皇族的文人~非贵族的文人~我看也许只有江西九江的陶渊明,约365—427,。有人说魏晋文学~渊明一人而已。我看他也是这四百年的文坛冠军。
提起陶渊明~就像李白和苏轼那样~我心理上有种民间亲和感。魏晋南北朝时代文学遗产~经过时间机器的严格检验和筛除~我感觉只有陶渊明的作品是弥久弥新的。苏东坡是北宋文学全才~他眼光很高~有点瞧不起唐宋诸子~一生唯一信服只有陶渊明。晚年在海南时把陶渊明的诗全部和了一遍。陶渊明的《桃花源记》更是千古不朽名篇~给后人开启了一个世外桃源梦。唐宋以来写桃源主题的诗篇~化用借用桃源典故的诗文很多。陶渊明害得今人也在抢桃花源真身
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究竟在何处~以便推动旅游业。湖南常德、湖北十堰、安徽泾县~还是重庆酉阳。。。?不知有汉~无论魏晋。?鸡犬之声相闻~老死不相往来。哎~桃花源不过是文人的一场春梦而已。世界上哪里还有远离行政统辖的桃花源呢。有人群的地方~就需要管理~就会有官做宰~有吏收税。
陶渊明似乎活得潇洒。他不为五斗米而折腰~405年冬41岁时高吟?归去来兮辞?~挂冠而去。茅屋三间~躬耕南亩。?采菊东篱下~悠然见南山。?一个见字用得就让后人甘拜下风。王国维说有我之境、无我之境高下之别就取决于这里是用?看?字还是?见?字。陶渊明似乎活得通达。他写?五柳先生传?~自己给自己画像~很诙谐~很幽默~独立一格~是文人自叙小传鼻祖。他还自己给自己写挽诗。?亲戚或余悲~他人亦已歌~死去何所道~托体同山阿。?十足写出了人生的深刻感喟。陶渊明似乎活得风流。他有一篇《闲情赋》~与其它诗文风格有点格格不入。?愿在衣而为领~愿在衣而为领~愿在裳而为带~愿在发而为泽~愿在眉而为黛~愿在莞而为席~愿在丝而为履~愿在昼而为影~愿在夜而为烛~愿在竹而为扇~愿在木而为桐。?真是追神画骨~写男人的单相思到了极点。有人为了维护陶渊明信誉~极力辨析这篇赋不是陶渊明作品~何必呢:就像诗经开篇?关关雎鸠~在河之洲?~本来也是写男人单相思的作品。后人解诗~总觉得孔夫子选它为第一怕有别旨。
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我觉得~陶渊明的最大功绩不只是开创了中国的田园诗派~他更是开创了中国文人的一种新的生活方式。自耕自酿~自立自主,诗酒流连~自足自乐。世治则出~世乱则隐。陶渊明没有随魏晋南北朝的大流~沿佛教和道教指明的人生去生活。他不是寻求逃避~而是选择中国农民加中国文人的生活模式。一个会写诗作文的农民。陶渊明为中国文人开创的这种新型人生道路~我看也是一种桃花源梦。陶渊明人格奇高~没有再入官场。?衣沾不足惜~但使愿无违:?他之后~后世文人我看没有绝对做到的。苏东坡躬耕黄州~自食其力~还是逃不脱赵姓皇家的招呼。陶渊明式桃花源梦确实难以做成~尤其在皇权一统的时代。文人即使不想搭理世事~世事也会主动找上门去。世事不去找麻烦~饥饿疾病也会去找麻烦。陶渊明本人曾有乞酒乞食的经历。?饥来驱我去~不知竟何之。?他敢于载入诗篇~这正是陶渊明的人格伟大之处。鲁迅说归去来兮后的陶渊明并不是完全对世事死心。?刑天舞干戚~猛志故尚在。?读山海经、咏荆轲等篇就冒出了一点消息。
陶渊明高出时代~脱离时代。与他同时代的人没有一个人能理解他。陶渊明曾祖陶侃做官作到大司马~经祖父陶茂、父亲陶逸~到了陶渊明这辈~已经没有多少祖宗遗泽。刘勰,xié 〈书〉协和。,都瞧不中陶渊明的作品~《文心雕龙》没有选择一首。百余年后出了个昭明太子萧统~第一次发现了陶渊
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明的价值~《昭明文选》收录了陶渊明的诗文赋。梁朝灭亡时独眼皇帝萧绎江陵一把火也没有烧尽陶渊明诗文~这是中国文化史的莫大幸运。
一个时代的极品文人~一个王朝的文坛领军~也许都是得不到当时最高领导、当时世俗众人的理解和称誉的。他们不是穷困潦倒粗衣素食艰难一生~就是横加荼毒放逐冷落冤屈一生。屈原如此~司马迁如此~陶渊明如此~李白如此~苏轼如此~杨慎如此~曹雪芹如此。呜呼~这或许就是中国历朝文坛冠军的宿命。
参考文献
【1】袁行霈撰~陶渊明集笺注~中华书局~2011年。
【2】钱志熙著~陶渊明传~中华书局~2012年。
【3】刘勰著~黄叔琳注~李详补注~杨明照校注拾遗~增订文心雕龙校注~中华书局~2012年。
【4】刘义庆著~刘孝标注~余家锡笺疏~世说新语笺疏~中华书局~2011年。
【5】刘小川著~品中国文人,1~2~3~4,~上海文艺出版社~2008年和2014年。
附录:陶渊明诗文选
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归去来兮辞并序
余家贫~耕植不足以自给。幼稚盈室~瓶无储粟,sù〖谷子〗,~生生所资~未见其术。亲故多劝余为长吏~脱然有怀~求之靡,mí 浪费:,费,奢,。mǐ ?〈书〉顺风倒下:风,,披,。 ?美好:,丽。 ? 靡 mǐ 〈书〉无;没有:,日不思。,途。会有四方之事~诸侯以惠爱为德~家叔以余贫苦~遂见用为小邑,yì市:城,?通都大,。 ?古时县的别称:,境?,宰(县令),。于时风波未静~心惮,dàn 〈书〉怕:,烦ㄧ肆无忌,ㄧ过则勿,改。,远役~彭泽去家百里~公田之利~足以为酒~故便求之。及少日~眷,juàn属:,属ㄧ家,ㄧ亲,ㄧ女,。 ?〈书〉关心;怀念:,顾ㄧ,注ㄧ,恋。,然有归欤,yú 〈书〉助词。 ?表示疑问或反问,跟‘吗’或‘呢’相同:子非三闾大夫,,?呜呼,是谁之咎,, ?表示感叹,跟‘啊’相同:论者之言,一似管窥虎,~,之情。何则,质性自然~非矫励所得。饥冻虽切~违己交病。尝从人事~皆口腹自役。于是怅然慷慨~深愧平生之志。犹望一稔,rěn ,书, ?庄稼成熟:丰,。 ?年;一年:不及三,而衰。 ?熟悉(多指对人):素,ㄧ,知。,~当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌~情在骏奔~自免去职。仲秋至冬~在官八十馀日。因事顺心~命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮~田园将芜胡不归,既自以心为形役~奚惆怅而独悲:
悟已往之不谏,jiàn 〈书〉规劝(君主、尊长或朋友),使改正错误:进,ㄧ直言敢,ㄧ从,如流。,~知来者之可追,实迷途其未远~
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觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏(yáng 飞扬;飘扬。)~风飘飘而吹衣。问征夫以前路~恨晨光之熹,xī 〈书〉亮:,微。 ?明亮:星,。,微。
乃瞻衡宇~载欣载奔。僮仆欢迎~稚子候门。
三径就荒~松菊犹存。携幼入室~有酒盈樽。 引壶觞,shāng 古代称酒杯:举,相庆。,以自酌~眄,miàn ,又miǎn 〈书〉眄视。,庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲~审容膝之易安。
园日涉以成趣~门虽设而常关。策扶老以流憩~时矫首而遐观。
云无心以出岫~鸟倦飞而知还。景翳翳,yì ?〈书〉遮蔽:阴,?,蔽。 ?眼睛角膜病变后遗留下来的疤痕。,以将入~扶孤松而盘桓。
归去来兮~请息交以绝游。世与我而相违~复驾言兮焉求,
悦亲戚之情话~乐琴书以消忧。农人告余以春及~将有事于西畴,chóu 〈书〉地:田,ㄧ平,千里。 ?种类;类别:范,ㄧ物各有,。,。或命巾车~或棹,zhào 〈方〉。?桨。 ?划(船)。,孤舟。既窈窕,yǎotiǎo 〈书〉 ?(女子)文静而美好;(妆饰、仪容)美好。 ?(宫室、山水)幽深。,以寻壑~亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣~泉涓涓而始流。善万物之得时~感吾生之行休。
已矣乎:寓形宇内复几时~曷,hé 〈书〉怎么 ?何时。,
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不委心任去留,胡为乎遑遑,huánghuáng 〈书〉匆忙。也作皇皇。,欲何之,
富贵非吾愿~帝乡不可期。怀良辰以孤往~或植杖而耘耔,zǐ 〈书〉培土。,。
登东皋,gāo书〉水边的高地:汉,丨 江,。,以舒啸~临清流而赋诗。聊乘化以归尽~乐夫天命复奚疑。
原文及注释
序
余家贫~耕植不足以自给。幼稚盈室~瓶无储粟~生生所资~未见其术。亲故多劝余为长吏~脱然有怀~求之靡途。会有四方之事~诸侯以惠爱为德~家叔以余贫苦~遂见用于小邑。于时风波未静~心惮远役~彭泽去家百里~公田之利~足以为酒。故便求之。及少日~眷然有归欤之情。何则,质性自然~非矫厉所得。饥冻虽切~违己交病。尝从人事~皆口腹自役。于是怅然慷慨~深愧平生之志。犹望一稔~当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌~情在骏奔~自免去职。仲秋至冬~在官八十余日。因事顺心~命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
注释:,1,幼稚:指孩童。
,2,瓶:指盛米用的陶制容器、如甏~瓮之类。
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,3,生生:犹言维持生计。前一?生?字为 动词~后一?生?字为名词。
,4,术:这里指经营生计的本领。
,5,长吏:较高职位的县吏。指小官。
,6,脱然:轻快的样子。
,7,有怀:有所思念,指有了做官的念头,。
,8,靡途:没有门路。
,9,四方之事:指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事情。
,10,诸侯:指州郡长官。
,11,家叔:指陶夔 [kuí]~当时任太常卿。
,12,以:因为。
,13,风波:指军阀混战。
,14,彭泽:县名。在今江西省湖口县东。
,15,眷然:依恋的样子。
,16,归欤之情:回去的心情。
,17,质性:本性。
,18,违己:违反自己本心。
,19,交病:指思想上遭受痛苦。
,20,从人事:从事于仕途中的人事交往。指做官。
,21,口腹自役:为了满足口腹的需要而驱使自己。
,22,一稔,rěn,:公田收获一次。稔~谷物成熟。
9
,23,敛裳:收拾行装。
,24,寻:不久。
,25,程氏妹:嫁给程家的妹妹。
,26,武昌:今湖北省鄂城县。
,27,骏奔:急着前去奔丧。
,28,仲秋:农历八月。
,29,乙巳岁:晋安帝义熙元年。
正文
归去来兮,1,:田园将芜胡不归“胡:何~为什么。”,既自以心为形役“以心为形役:让心灵被形体所驱使。意思是说~为了免于饥寒违背自己的意志去做官。形~形体~指身体。”~奚惆怅,2,而独悲:悟已往之不谏~知来者之可追“谏:止~挽救。来者:指未来的事情。追:来得及弥补。”。实,3,迷途其未远~觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏“遥遥:漂荡。飏,yáng,:飘扬。形容船驶行轻快。”~风飘飘而吹衣。问征夫,4,以,5,前路~恨晨光之熹微,6,。
乃瞻衡宇“瞻:望见。衡宇:犹衡门。衡~通?横?。横木为门~形容房屋简陋。”~载欣载奔“载,zài,:语助词~有?且?、?又?的意思。”。僮仆欢迎~稚子候门。三径就荒“三径:汉代蒋诩隐居后~在屋前竹下开了三条小路~只与隐士求仲、羊仲二人交往。”~松菊犹存。携幼入室~有酒盈樽。引,7,壶觞以,8,自酌~眄庭柯以怡颜“眄,mi
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ǎn,:斜视。柯:树枝。”。倚南窗以寄傲“寄傲:寄托傲世的情绪。”~审容膝之易安“审:明白~深知。容膝:形容居室狭小~仅能容膝。”。园日涉,9,以成趣~门虽设而常关。策扶老以流憩“策:拄著。扶老:手杖。流:周游。”~时矫首而遐观“矫首:抬头。遐,xiá,观:远望。”。云无心以出岫“岫,xiù,:山洞。”~鸟倦飞而知还。景翳翳以将入“景,yǐng,:日光。翳,yì,翳:阴暗的样子。”~抚孤松而盘桓,10,。
归去来兮:请息交,11,以绝游。世与我而相违~复驾言兮焉求“言:语助词。焉求:何求。”,悦亲戚之情话,12,~乐琴书以消忧。农人告余以春及~将有事,13,于西畴“畴,chóu,:田地。”。或命巾车“巾车:有布篷的小车。”~或棹,14,孤舟。既窈窕以寻壑“窈窕,yǎo tiǎo,:水路深远曲折。”~亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣~泉涓涓而始流。善万物之得时“善:喜好~羡慕。”~感吾生之行休“行休:将要结束。指死亡。”。
已矣乎“已矣乎:犹言算了吧。”:寓形宇内复几时“寓形宇内:寄身于天地之间。”~曷不委心任去留“曷,hé,不:何不。委心:随自己的心意。去留:指生死。”,胡为乎遑遑欲何之“遑,huáng,遑:心神不定的样子。何之:到哪里去。”,富贵非吾愿~帝乡不可期“帝乡:天帝之乡。指仙境。”。怀良辰以孤往~或植杖而耘耔“植杖:把手杖插
11
在地上。耘,yún,:田地里除草。耔,zǐ,:在苗根培土。”。登东皋以舒啸“皋,gāo,:水边高地。舒啸:放声长啸。?啸?是撮口发出长而清越的声音。”~临清流而赋诗。聊,15,乘化以归尽“乘化:随顺著大自然的运转变化。归尽:归向死亡”~乐夫天命复奚疑:
——选自中华书局排印本《陶渊明集》
补充注释
,1,来兮:助词无义。
,2,惆怅:失意的样子。
,3,实:确实。
,4,征夫:行人而非征兵之人。
,5,以:拿,以前路问征夫,后文中:?农人告余以春及?也是这样的。
,6,熹微:微亮~天未大亮。
,7,引:拿来。
,8,以:为了。
,9,涉:走。
,10,盘桓:盘旋~徘徊~留恋不去。
,11,息交:断绝交游。
,12,情话:知心话。
,13,有事:指耕种之事。
,14,棹:本义船桨。这里名词做动词。
12
,15,聊:姑且
作品译文
序
我家贫穷~种田不能够自给。孩子很多~米缸里没有存粮~维持生活所需的一切~没有办法解决。亲友大都劝我去做官~我心里也有这个念头~可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的关使~地方大吏以爱惜人才为美德~叔父也因为我家境贫苦,替我设法,~我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安~心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里~公田收获的粮食~足够造酒饮用~所以就请求去那里。等到过了一些日子~便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么,本性任其自然~这是勉强不得的,饥寒虽然来得急迫~但是违背本意去做官~身心都感痛苦。过去为官做事~都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨~深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年~便收拾行装连夜离去。不久~嫁到程家的妹妹在武昌去世~去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫~自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天~在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿~写了一篇文章~题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年,晋安帝义熙元年,十一月。
正文
回家去吧:田园快要荒芜了~为什么不回去呢,既然自
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己的心灵为形体所役使~为什么如此失意而独自伤悲,我悔悟过去的错误不可挽救~但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远~已觉悟到回家为是而做官为非。船在水上轻轻飘荡~微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路~只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。
终于看到自己简陋的家门~我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接~幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草~松和菊还是原样,带着幼儿们进了屋~美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮~观赏着庭树使我开颜,倚着南窗寄托我的傲世之情~,更,觉得这狭小之地容易使我心安。每天,独自,在园中散步兴味无穷,小园的门经常地关闭着,拄着拐杖走走歇歇~时时抬头望着远方,的天空,。白云自然而然地从山穴里飘浮而出~倦飞的小鸟也知道飞回巢中,日光暗淡~即将落山~我流连不忍离去~手抚着孤松。
回来呀:我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合~再驾车出去又有何求,跟乡里故人谈心何等快乐~弹琴读书来将愁颜破,农夫告诉我春天到了~将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车~有时划着孤舟~既要探寻那幽深的沟壑~又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣~泉水缓缓流动~我羡慕万物各得其时~感叹自己一生行将告终。
算了吧:寄身世上还有多少时光~为什么不按照自己心
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意或去或留,为什么心神不定还想去什么地方,富贵不是我所求~升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏~要不就扶杖除草助苗长,登上东边山坡我放声长啸~傍着清清的溪流把诗歌吟唱,姑且顺应造化了结一生~以天命为乐~还有什么犹豫彷徨,
文体介绍
辞~是介于散文与诗歌之间的一种文体。因为起源于战国时期的楚国~又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作~故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋~后人一般也将辞赋并称。这种文体~富有抒情的浪漫气息~很像诗~但押韵和句式都较诗自由~比散文整齐~且篇幅、字句较长~句中多以?兮?字来帮助和谐语气~表情达意。一般四句一节~每一节表达一个完整的意思~读后稍作停顿,六字句为主~都按三拍读。
文章题旨
本文是晋安帝义熙元年,公元405年,作者辞去彭泽令回家时所作~分?序?和?辞?两节~?辞?是一种与?赋?相近的文体名称。?序?说明了自己所以出仕和自免去职的原因。?辞?则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂~表明他对当时现实政治~尤其是仕宦生活的不满和否定~反映了他蔑视功名利禄的高尚情操~也流露出委运乘化、乐天安
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命的消极思想。全文语言流畅~音节和谐~感情真实~富有抒情意味。?归去来兮?就是?归去?的意思~?来?、?兮?都是语助词。
背景
陶渊明从29岁起开始出仕~一直厌恶官场~向往田园。 陶渊明于东晋义熙元年,405年,41岁时~最后一次出仕~做了85天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云~陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视~官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说:?我不愿为五斗米折腰向乡里小儿:?即日挂冠去职~并赋《归去来兮辞》~以明心志。
这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。
赏析
读《归去来兮辞》~并不能给人一种轻松感~因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士~虽然他说?性本爱丘山?~但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说:?就是诗~除论客所佩服的‘悠然见南山’之外~也还有‘精卫衔微木~将以填沧海~刑天舞干戚~猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式~在证明着他并非整天整夜的飘飘然。?,《题未定草》,透过?请息交以绝游?、?世与
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我而相违?这些愤激之语~我们感到了沉重。
《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写,钱钟书先生说:?《序》称《辞》作于十一月~尚在仲冬,倘为追述、直录~岂有‘木欣欣以向荣’~‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及~将有事于西畴’、‘或植杖而耘耔’等人事?其为未归前之想象~不言而可喻矣。?,参见钱钟书《管锥编》1225,1226~中华书局~1979,如此说来~本文第一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景~而是想象之景~心中之景。那么~写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景~为目之所见~先有其景后有其文~文景相符~重在写真,心中之景~为创造之景~随心之所好~随情之所至~心到景到~未必有其景~有其景则未必符其实~抒情表意而已。
本文语言十分精美。诗句以六字句为主~间以三字句、四字句、七字句和八字句~朗朗上口~韵律悠扬。句中衬以?之?、?以?、?而?等字~舒缓雅致。有时用叠音词~音乐感很强。如?舟遥遥以轻飏~风飘飘而吹衣?、?木欣欣以向荣~泉涓涓而始流?。多用对偶句~或正对~或反对~都恰到好处。描写和抒情、议论相结合~时而写景~时而抒情~时而议论~有景~有情~有理~有趣。
语文人生 〃最后说明一点~就是陶渊明虽然归隐田园~且不论他这种做法是积极还是消极~但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田居》也罢~写《归去来兮辞》也罢~实际
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上是那个时代的一种现象~归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家~形成了一种文学风格~在中国文学史上熠熠生辉~光照千秋。欧阳修说:?晋无文章~惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。?此话虽过~但可以见出它在文学史中的地位。
教学教案
关于辞的体裁特点
辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体~用的是楚地方言~内容又跟楚地的社会生活、山川风物有关~故称楚辞。形式自由~句式散文化,大体以四句为一小节~两句为一组,以六字句为主~间有长短句~好用语气词?兮?,不包括在六字之内,~虚词臵于句腰,第四、五字,上~也可以不计在字数之内~每句三拍~例如屈原《离骚》中的:
路??漫漫,其,??修远,兮,~
吾将??上下,而,??求索。
到了西汉~在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋~但二者仍有显著的区别:赋的句式进一步散文化~常用关联词语~长短句明显增多~内容则以咏物说理为主~写法上讲究铺排~即所谓?以事形为本~以义正为主?~这就表明赋已是有韵的散文了,而辞仍然是诗~
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重在抒情~形式上尽管后来也有若干变化~但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。
了解辞的体裁特点~对我们诵读这篇课文有很大的帮助。首先~四句一节的形式没有变~全篇共15节~每节表达一个完整的意思~读后可作稍长停顿~这样读下来~全篇层次自然清晰。其次~仍以六字句为主,约占全文60句中的四分之三,~都按三拍读~节奏整齐~音韵铿锵~亦有悦耳动心之效。
应注意的是:?有些七字句中出现了虚词~仍可作六字句读~如?,既,自以心为形役??寓形宇内,复,几时?等。??归去来兮?,出现两次,?已矣乎?当作一句读~适当地延长读末字的时间。??乃瞻衡宇?以下八句皆四字句~?富贵?两句为五字句~读时节奏自当变化。
辞是有韵的~也跟诵读有关~这一点要放在后面讲。 主旨和结构
这篇文章的写作经过~序,见?有关资料?,里已有说明,《宋书〃陶潜传》则特别提到作者辞官的近因:?郡遣督邮至县~吏白应束带见之~潜叹曰:‘我不能为五斗米~折腰向乡里小人!’即日解印绶去职~赋《归去来》。?从序和这段记录都可以看出~这篇文章作于作者辞官归田之初~是一篇述志的作品~文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃~赞美了农村的自然景物和劳动生活~也显示了归隐的
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决心。
本文的叙事线索:辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生
本文的抒情线索:自责自悔——自安自乐——乐天安命
全文可分三部分:
第一部分,第1段,表示辞官归田的决心。含两层:前一层是自责之词。诗人想到?田园将芜?~故应归家~但心为形体所役使而不能自主~这是何等可悲啊!表明诗人已有归意。后一层是自恕自慰之词。诗人已知过去求官为非~今日弃官为是~好比是入了迷途不远~还来得及回到正道上来~因而深感欣慰。这两层点明了全文主旨~表达了诗人鄙弃官场、向往田园的感情。
第二部分,第2、3段,写作者回到田园后的愉快生活。可分三层:第一层写归途和初抵家时的情况~含三节:前一节写乘舟返家途中既轻松又渴望抵家的心情,中间一节写望见家门时欣喜若狂的心情~这跟在官时?惆怅而独悲?的心情形成了鲜明的对比,后一节写家中景况~有松~有菊~有幼儿~有居室~有酒~有樽~差足自慰。第二层写回家后的日常生活~也含三节:前一节写饮酒自遣~这是室中之乐,后两节写涉园观景~留连忘返~这是园中之乐。这是真正的隐者之乐~跟迁客们的闲适心情绝不相同。第三层写诗人在农村的出游经历。含四节:第一节重申辞官归田之志~以?息
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交以绝游?进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃,第二节写跟乡里故人和农民的交往~为下文写出游张本,第三节写出游方式~?窈窕以寻壑?应上?或棹孤舟?~?崎岖而经丘?应上?或命巾车?,第四节写出游中所见~前两句写农村初春生机勃郁的景象~后两句触景生情~为结尾述人生观张本。
第三部分,第4段,抒发诗人?乐天安命?的情怀。含三层:前一层紧承上文?吾生之行休?而自问~这是一种委婉的表达方式~有振起下文的作用,下面两层是作者自答~?富贵?两句从反面作答~重在说?富贵?而以?帝乡?为陪衬~中间四句从正面作答~用形象化的手段表明自己快然自足于隐居生活~最后上升到哲理的高度~点出?乐天安命?的思想~卒章显志。
三、淡远潇洒的风格
欧阳修对这篇文章推崇备至~尝言:?两晋无文章~幸独有《归去来兮辞》一篇耳~然其词义夷旷萧散~虽托楚声~而无其尤怨切蹙之病。?大意是~本文虽然采用了楚辞的体式~但作者能自出机杼~不受楚辞中怨愤、悲伤情调的影响~而表现出一种淡远潇洒的风格。例如~作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗~但文中并无只言片语涉及官场中的黑暗情形~而只说自己?惆怅而独悲?的心情,对已往的居官求禄~也只说?不谏?和?昨非?~不作更深的追究,他决定今后不再跟达官贵人来往~也仅用?息交以绝游?一语轻轻带过~
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胸怀何等洒脱~是见役于物的人做不到的。又如文中写田园生活的乐趣~看起来都是一些极为平常的细节~但又处处显示出作者?旷而且真?的感情~句句如从肝肺中流出~而不见斧凿之痕。这种淡远潇洒的文风~跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。
解题指导
一、本题意在使学生理清本文抒情的线索~即自责自悔??自安自乐??乐天安命。把握这条线索~才能了解文章的主旨。此外~本文还有叙事线索~即辞官??归途??抵家??室内生活??涉园??外出??纵情山水??如何度过余生~问答中也应涉及~有利于记诵。
参考答案:
1(鄙弃官场~追求自主的生活。
2(见?课文说明?中?主旨和结构?第四段。
3(?乐天安命?的思想~即弃绝世情~回归自然~顺应自然地生活下去~直至生命终结。
二、本题意在使学生了解文言实词的多种义项。
三、设题目的是培养学生综合分析的能力。应当指出~《五柳先生传》中的?无怀氏之民??葛天氏之民?~《桃花源记》中的?阡陌交通~鸡犬相闻??黄发垂髫并怡然自乐?~《归去来兮辞》中的?实迷途其未远~觉今是而昨非?~所有这些语句全都寄托着他的政治理想??他希望出现一个
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没有剥削和压迫、人人能从事和平劳动的社会。
这是一道开放性的题~学生可以各抒己见~不要搞统一答案。下面引用郑振铎《插图本中国文学史》中的一段话~仅供参考:
?但渊明究竟不是一个自了汉。他不完全提倡一个消极的躲避的办法。故桃花源也遂成为积极的理想~社会的模范~像‘乌托邦’,Utopia,、‘共和国’,Republic,、‘新大西洋’,NewAtlantic,~那样的一个‘避’秦之地。避秦之地终于是一个寓言的世界~于是五柳先生遂不得不逃于酒~在醉乡里~也就是在理想国里~躲了过去。渊明全部理想几全可以此释之。所以他不仅是一位田园诗人~彻头彻尾的诗人~而且是伟大的政治理想家。?
教学建议
学习这篇课文~当以诵读为主~教师的示范朗读尤其重要~在有准备的条件下~一次成功的范读就可以使学生基本了解课文大意。
要使学生读得充分~达到当堂成诵~就必须贯彻以下方针:?背景材料,含作者生平,以课文题注为准~不必列为专题~该补充的可以穿插在诵读练习进程中~以三言两语带过。?句意易明的不要讲~难一点的也要讲得简要~更不要搞逐句翻译~要让学生在诵读中反复品味诗句的意蕴。?要像读诗一样注意启发学生的想象和联想~使学生头脑中能浮
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现这位隐逸诗人的形象。
文章理解
读悟第1段
在封建社会里~人们要建功立业~要?大济苍生?~实现人生价值~往往是和仕途紧紧联系起来的~而陶潜不愿为官~难道是当官不好吗,
指名朗读本段。
思考:陶潜辞官归田的原因是什么,
明确:?田园将芜??心为形役??已往不谏~来者可追??迷途未远~今是昨非?。
设问:从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何,
明确:自责,?田园将芜?,~自悔,?已往不谏~来者可追?,~自觉、自醒,?迷途未远~今是昨非?,。
这里的?心为形役?中的?心?和?役?~显然不能单纯理解为?心意?和?形体?~应该深入理解为?心?是?志趣人格?~?形?是作者?出仕为官?的这种行为。
陶潜的这种?心为行役?~视入仕为‘迷途?的心情有他的诗为证:
设问:结合此诗和本段内容~可看出陶潜有什么样的情怀,
明确:蔑视权贵~鄙弃官场~向往田园的隐士情怀。
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读悟第2段
讨论:1、归家途中的迫切体现在哪里,
2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中,
3、到家后衣食住行的闲适有从何看出,
明确:1、?舟遥遥??问征夫??恨晨光?~尤其一个?恨?字~迫切之情~溢于言表。
2、?载欣载奔??童仆欢迎~稚子候门?~可感悟出主仆俱迎~妻子皆乐的情景~尤其具有情味的是妻子~好似不出来迎接~但由?有酒盈樽?可知妻子比谁都盛情~多好的一幅天伦之乐图啊:
3、?引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓?~既有室中之乐~也有园中之乐~这是真正的隐士之乐~和刘禹锡《陋室铭》中的?斯是陋室~唯吾德馨?异曲同工。
设问:从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀,
提示:与下面的诗句具有相同的心境
明确:一诗一赋~表达了相同的心境~淡泊明志~闲适自在的隐士情怀之二。
读悟第3段
?归去来兮??息交以绝游?~作者再一次表明自己厌恶官场~固穷守节的坚定决心~也是其隐士情怀之三。
指定小组朗读此段。
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思考:本段中~陶潜隐居乡村的生活乐趣~从哪些方面可以看出,
明确:,1,、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话,
,2,、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧,
,3,、与乡邻交往之乐——告余春及~有事西畴,
,4,、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑~崎岖经丘。
中国士大夫写劳动~都是倡导别人去劳动~自己是旁观者~而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者~此乃其躬耕田园~诗酒琴书的隐士情怀之四。
读悟第4段
魏晋焦虑人生苦短的文人中~陶潜是最为焦灼的一个~在第三段结尾处两句——?善万物之得时~感吾生之行休?已见端倪~在第4段中又有何表现,
齐读本段。
明确:?寓形宇内复几时~何不委心任去留?~此种情感也有诗为证:
既然知道人生苦短~作者是否还快然自足于隐士生活,依据何在,
明确:?怀良辰以孤往~植杖而耘耔??富贵非吾愿~帝乡不可期?~从正反两方面~想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。
讨论:如何正确理解结尾处两句话?聊乘化以归尽~乐
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夫天命复奚疑?,
明确:陶潜顺应自然~乐夫天命超生死~有别于?立德??立功?留名于世的儒学家~也有别于炼丹学道求长生的道学家~这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神~也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪~这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计~也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证:
总结
陶潜~入仕为官是他的初衷~鄙弃官场是他的节操~淡泊明志是他的追求~躬耕田亩是他生活的保障~琴书诗酒是他的生活情趣~固穷守节是他归隐意念的巩固~乐天知命是他人生的真悟。
读《归去来兮辞》~是了解陶潜的隐士情怀~了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
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,1,归去来兮:
,2,三径就荒~松菊犹存。
,3,倚南窗以寄傲~审容膝之易安。
,4,云无心以出岫~鸟倦飞而知还。
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,5,富贵非吾愿~帝乡不可期。
明确:,1,归去:字面意思是返故里回家乡,从感情看又有对官场的排拒感~?世与我而相违?说的就是同世俗对立,从述志的角度认识?归去?~陶渊明是在确立自己的精神归属~同官场的格格不入终于使他彻底明白自己是属于自然的。,2,?三径就荒?~?松菊犹存?更让他激动而神往~质本洁来还洁去~菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。,3,这两句可以看出精神的富有和物质的拮据~以及前者对后者的压倒优势。,4,出则无心归则有意~正是作者仕宦和辞官情形的写照。?无心?不是开脱而是反省和自责。?倦飞?当然不是生理而是心理~一个洁身自好的知识分子要用多大力气才能抵御官场的玷污啊~他安能不倦:,5,前一句表白动摇了陶渊明为谋生而做官的说法~后一句表明年轻时的理想在现实中遭到了重击。陶渊明深感出仕一无所获~而生命却已耗损~尽管田园生活可以给他安慰~但是面对残生~他不可能不忧伤。
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1、通假字:
乃瞻衡宇,衡~通?横?,
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景翳翳以将入,景~通?影?~日光,,实为古今字,
胡不归,胡~通?何?~为什么,
曷不委心任去留 ,曷~通?何?,
2、词类活用:
瓶无储粟~生生所资,生生:前?生?~维持,后?生?~动词用作名词~生活,
眄庭柯以怡颜,怡:愉快~使愉快,
倚南窗以寄傲,傲:形容词用作名词~傲然自得的情怀,
审容膝之易安,容膝:动词用作名词~仅能容纳双膝的小屋,
园日涉以成趣,日:名词作状语~每日,
乐琴书以消忧,琴~书:名词用作动词~弹琴~读书,
或棹孤舟,棹:桨~这里用作动词~用桨划,
3、一词多义:
心:因事顺心,心愿,
既自以心为形役,内心,
夫:问征夫以前路,名词,
乐夫天命复奚疑,助词,
故:故便求之,所以,
亲故多劝余为长吏,故交~朋友,
之:胡为乎遑遑欲何之,到~动词,
求之靡途,代?为长吏?~代词,
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四方之事,助词?的?,
奚:奚惆怅而独悲,为什么,
乐夫天命复奚疑,什么,
而:门虽设而常关,表转折,
觉今是而昨非,表并列,
时矫首而遐观,表修饰,
鸟倦飞而知还,表承接,
委:曷不委心任去留 顺从~随从
王年少~委国事大臣,委托,
教化从来有源委,末尾,
委命下吏,把……交给,
寻:寻程氏妹丧于武昌(不久)
既窈窕以寻壑(探寻)
往:怀良辰以孤往(去往)
悟已往之不谏(过往)
4、古今异义:
,1,于时风波未静 风波
古义:指战乱。今义:风浪~常用来比喻纠纷或乱子。
,2,尝从人事 人事
古义:指做官。今义:常用义~人的离合~境遇~存亡
等情况~或关于工作人员的录用~培养~调 配~奖罚等工
作。
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,3,寻程氏妹丧于武昌 寻
古义:不久。今义:常用义为?寻找??追寻?等。
,4,悦亲戚之情话 亲戚
古义:内外亲戚~包括父母和兄弟。今义:常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。
,5,幼稚盈室 幼稚
古义:小孩。今义:指不成熟的做法。
,6,于是怅然慷慨 慷慨
古义:感慨。今义:指大方的行为。
,7,恨晨光之熹微 恨
古义:遗憾。今义:指一种情感~多为?仇恨?之意。
,8,将有事于西畴 有事
古义:指耕种之事。今义:指发生某事。
5、文言句式:
1 判断句
,1,皆口腹自役,?皆?表判断,
,2,富贵非吾愿
2 宾语前臵
,1,复驾言兮焉求,?焉求?即?求焉?~追求什么,
,2,胡为乎遑遑欲何之,?何之?即?之何?~到哪里去,
,3,乐夫天命复奚疑,?疑奚?,
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3 省略句
,1,情在骏奔,省略主语?余?,
,2,寓形宇内复几时,?形?与?宇?之间省略介词?于?,
,3,稚子候门,省略?于?~正常语序应为:稚子于门候,
4 被动句
,1,遂见用于小邑,见~被,
,2,既自以心为形役,为~被,
5介词结构后臵
,1,农人告余以春及,?以春及告余?,
,2,将有事于西畴
,3,寻程氏妹丧于武昌
归田园居五首,其一,
少无适俗韵~性本爱丘山。误落尘网中~一去三十年。
羁鸟恋旧林~池鱼思故渊。开荒南野际~守拙归园田。
方宅十馀亩~草屋八九间,榆柳荫后檐~桃李罗堂前。
暧暧远人村~依依墟里烟,狗吠深巷中~鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂~虚室有馀闲。久在樊笼里~复得返自然。
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归园田居五首,其二,
野外罕人事~穷巷寡轮鞅, 白日掩荆扉~虚室绝尘想。 时复墟曲中~披草共来往, 相见无杂言~但道桑麻长。 桑麻日已长~我土日已广~ 常恐霜霰至~零落同草莽。
归园田居五首,其三,
种豆南山下~草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽~带月荷锄归。 道狭草木长~夕露沾我衣, 衣沾不足惜~但使愿无违:
归园田居五首,其四,
久去山泽游~浪莽林野娱。 试携子侄辈~披榛步荒墟。 徘徊丘垅间~依依昔人居, 井灶有遗处~桑竹残朽株。 借问采薪者:?此人皆焉如,?薪者向我言:?死没无复
馀?。
一世异朝市~此语真不虚。 人生似幻化~终当归空无。
归园田居五首,其五,
怅恨独策还~崎岖历榛,zhēn,曲。 山涧清且浅~遇以
濯吾足。
漉我新熟酒~只鸡招近局。 日入室中暗~荆薪代明烛。 欢来苦夕短~已复至天旭。
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拟挽歌诗三首
其一
有生必有死~早终非命促。昨暮同为人~今旦在鬼录。 魂气散何之,枯形寄空木。娇儿索父啼~良友抚我哭。 得失不复知~是非安能觉,千秋万岁后~谁知荣与辱, 但恨在世时~饮酒不得足。
其二
在昔无酒饮~今但湛,zhàn深:精,。 ?清澈:清,,空觞。
春醪,láo 〈书〉浊酒。 ?醇酒。,生浮蚁~何时更能尝。 肴,yáo 鱼肉等荤菜:菜,?酒,。,案盈我前~亲旧哭我傍。
欲语口无音~欲视眼无光。
昔在高堂寝~今宿荒草乡。一朝出门去~归来良未央。 其三
荒草何茫茫~白杨亦萧萧。严霜九月中~送我出远郊。 四面无人居~高坟正嶕峣((jiāoyáo)〈书〉高耸。)。马为
仰天鸣~风为自萧条。
幽室一已闭~千年不复朝。千年不复朝~贤达无奈何: 向来相送人~各自还其家。亲戚或馀悲~他人亦已歌。 死去何所道,托体同山阿。
桃花源记
晋太元中~武陵人捕鱼为业。缘溪行~忘路之远近。忽
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逢桃花林~夹岸数百步~中无杂树~芳草鲜美~落英缤纷。渔人甚异之。复前行~欲穷其林。林尽水源~便得一山。山有小口~彷佛若有光。便舍船~从口入。初极狭~才通人,复行数十步~豁然开朗。土地平旷~屋舍俨然~有良田、美池、桑竹之属~阡陌交通~鸡犬相闻。其中往来种作~男女衣著~悉如外人,黄发垂髫~并怡然自乐。见渔人~乃大惊~问所从来~具答之。便要还家~为设酒杀鸡作食。村中闻有此人~咸来问讯。自云先世避秦时乱~率妻子邑人来此绝境~不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世~乃不知有汉~无论魏晋。此人一一为具言所闻~皆叹惋。余人各复延至其家~皆出酒食。停数日~辞去。此中人语云:?不足为外人道也。?既出~得其船~便扶向路~处处志之。及郡下~诣太守说如此。太守即遣人随其往~寻向所志~遂迷不复得路。南阳刘子骥~高尚士也~闻之~欣然规往。未果~寻病终。后遂无问津者。
五柳先生传
先生不知何许人也~亦不详其姓字。宅边有五柳树~因以为号焉。闲靖少言~不慕荣利。好读书~不求甚解,每有会意~便欣然忘食。性嗜酒~家贫不能常得。亲旧知其如此~或臵酒而招之。造饮辄尽~期在必醉,既醉而退~曾不吝情去留。环堵萧然~不蔽风日~短褐穿结~箪瓢屡空~晏如也。
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常著文章自娱~颇示己志。忘怀得失~以此自终。
赞曰:黔娄之妻有言:?不戚戚于贫贱~不汲汲于富贵。?极其言~兹若人之俦乎,衔觞赋诗~以乐其志~无怀氏之民欤,葛天氏之民欤,
闲情赋
夫何瑰逸之令姿~独旷世以秀群。表倾城之艳色~期有德于传闻。佩鸣玉以比洁~齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内~负雅志于高云。悲晨曦之易夕~感人生之长勤,同一尽于百年~何欢寡而愁殷:褰朱帏而正坐~泛清瑟以自欣。送纤指之余好~攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄~含言笑而不分。曲调将半~景落西轩。悲商叩林~白云依山。仰睇天路~俯促鸣弦。神仪妩媚~举止详妍。
激清音以感余~愿接膝以交言。欲自往以结誓~惧冒礼之为愆,待凤鸟以致辞~恐他人之我先。意惶惑而靡宁~魂须臾而九迁:愿在衣而为领~承华首之余芳,悲罗襟之宵离~怨秋夜之未央:愿在裳而为带~束窈窕之纤身,嗟温凉之异气~或脱故而服新:愿在发而为泽~刷玄鬓于颓肩,悲佳人之屡沐~从白水而枯煎:愿在眉而为黛~随瞻视以闲扬,悲脂粉之尚鲜~或取毁于华妆:愿在莞而为席~安弱体于三秋,悲文茵之代御~方经年而见求:愿在丝而为履~附素足以周旋,悲行止之有节~空委弃于床前:愿在昼而为影~常
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依形而西东,悲高树之多荫~慨有时而不同:愿在夜而为烛~照玉容于两楹,悲扶桑之舒光~奄灭景而藏明:愿在竹而为扇~含凄飙于柔握,悲白露之晨零~顾襟袖以缅邈:愿在木而为桐~作膝上之鸣琴,悲乐极而哀来~终推我而辍音:
考所愿而必违~徒契契以苦心。拥劳情而罔诉~步容与于南林。栖木兰之遗露~翳青松之余阴。傥行行之有觌~交欣惧于中襟,竟寂寞而无见~独悁想以空寻。敛轻裾以复路~瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣~色凄惨而矜颜。叶燮燮以去条~气凄凄而就寒~日负影以偕没~月媚景于云端。鸟凄声以孤归~兽索偶而不还。悼当年之晚暮~恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之~神飘飘而不安,若凭舟之失棹~譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩~北风凄凄~炯炯(本作忄旁~从辞海~通)不寐~众念徘徊。起摄带以侍晨~繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣~笛流远以清哀,始妙密以闲和~终寥亮而藏摧。意夫人之在兹~托行云以送怀,行云逝而无语~时奄冉而就过。徒勤思而自悲~终阻山而滞河。迎清风以怯累~寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会~诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚~憩遥情于八遐。
曹植 洛神赋
黄初三年~余朝京师~还济洛川。古人有言~斯水之神~名曰宓,fú,妃。感宋玉对楚王神女之事~遂作斯赋~其
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词曰:
余从京域~言归东藩~背伊阙~越轘(huán)辕~经通谷~陵景山。日既西倾~车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋(héng gāo)~秣,mò,驷乎芝田~容与乎阳林~流眄(miǎn)乎洛川。于是精移神骇~忽焉思散。俯则未察~仰以殊观。睹一丽人~于岩之畔。乃援御者而告之曰:?尔有觌(dí)于彼者乎,彼何人斯~若此之艳也:?御者对曰:?臣闻河洛之神~名曰宓妃。然则君王所见~无乃是乎,其状若何~臣愿闻之。?
余告之曰:其形也~翩若惊鸿~婉若游龙~荣曜,yào,秋菊~华茂春松。髣髴,fǎng fú,兮若轻云之蔽月~飘飖,yáo)兮若流风之回雪。远而望之~皎若太阳升朝霞。迫而察之~灼若芙蕖(qú)出渌(lù)波。秾,nóng,纤得衷~修短合度。肩若削成~腰如约素。延颈秀项~皓质呈露~芳泽无加~铅华弗御。云髻峨峨~修眉联娟~丹唇外朗~皓齿内鲜。明眸善睐~靥(yè)辅承权~瓌(guī)姿艳逸~仪静体闲。柔情绰态~媚于语言。奇服旷世~骨象应图。披罗衣之璀粲兮~珥(ěr)瑶碧之华琚(jū)。戴金翠之首饰~缀明珠以耀躯。践远游之文履~曳雾绡(xiāo)之轻裾(jū)。微幽兰之芳蔼(ǎi)兮~步踟(chí)蹰(chú)于山隅(yú)。于是忽焉纵体~以遨以嬉。左倚采旄(máo)~右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮~采湍(tuān)濑之玄芝。
余情悦其淑美兮~心振荡而不怡。无良媒以接欢兮~托
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微波而通辞。愿诚素之先达兮~解玉佩以要之。嗟佳人之信修~羌习礼而明诗。抗琼珶(dì)以和予兮~指潜渊而为期。执眷眷之款实兮~惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮~怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮~申礼防以自持。
于是洛灵感焉~徙倚彷徨。神光离合~乍阴乍阳。竦(sǒng)轻躯以鹤立~若将飞而未翔。践椒涂之郁烈~步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮~声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝(tà)~命俦(chóu)啸侣。或戏清流~或翔神渚。或采明珠~或拾翠羽。从南湘之二妃~携汉滨之游女。叹匏(páo)瓜之无匹兮~咏牵牛之独处。扬轻袿(guī)之猗靡(yīmí)兮~翳(yì)修袖以延伫。体迅飞凫~飘忽若神。凌波微步~罗袜生尘。动无常则~若危若安。进止难期~若往若还。转眄(miǎn)流精~光润玉颜。含辞未吐~气若幽兰。华容婀娜~令我忘餐。
于是屏翳收风~川后静波。冯夷鸣鼓~女娲清歌。腾文鱼以警乘~鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首~载云车之容裔。鲸鲵(ní)踊而夹毂(gǔ)~水禽翔而为卫。于是越北沚(zhǐ)~过南冈~纡素领~回清阳~动朱唇以徐言~陈交接之大纲。恨人神之道殊兮~怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮~泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮~哀一逝而异乡。无微情以效爱兮~献江南之明珰(dāng)。虽潜处于太阴~长寄心于君王。忽不悟其所舍~怅神宵而蔽光。
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于是背下陵高~足往神留。遗情想像~顾望怀愁。冀灵体之复形~御轻舟而上溯。浮长川而忘返~思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐~沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾~吾将归乎东路。揽騑(fēi)辔(pèi)以抗策~怅盘桓而不能去。
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范文三:陶渊明代表作
桃花源记
作者:陶渊明
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。 饮酒(其五)
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
五柳先生传
先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。
赞曰:黔娄之妻有言:“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
范文四:[陶渊明代表作]陶渊明代表作
[陶渊明代表作]陶渊明代表作 篇一 : 陶渊明代表作
归园田居五首
其一
少无适俗韵,性本爱丘山。
连林人不觉,独树众乃奇。[]
提壶抚寒柯,远望时复为。
吾生梦幻间,何事绁尘羁,
其十四
故人赏我趣,挈壶相与至。
班荆坐松下,数斟已复醉。
父老杂乱言,觞酌失行次。
不觉知有我,安知物为贵。
悠悠迷所留,酒中有深味。
读山海经十三首
其一
孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。 既耕亦已种,时还读我书。穷巷隔深辙,颇回故人车。 3
欢然酌春酒,摘我园中蔬。 孰是都不营,而以求自安, 开春理常业,岁功聊可观。晨出肆微勤,日入负耒还。 山中饶霜露,风
气亦先寒。田家岂不苦,弗获辞此难。 四体诚乃疲,庶无异患干。盥濯息檐下,斗酒散襟颜。 遥遥沮溺心,千载乃相关。但愿长如此,躬耕非所叹。
怨诗楚调示庞主簿邓治中
天道幽且远,鬼神茫昧然。结发念善事,黾勉六九年。 弱冠逢世阻,始室丧其偏。炎火屡焚如,螟蜮恣中田。 风雨纵横至,收敛不盈廛。夏日长抱饥,寒夜无被眠。 造夕思鸡鸣,及晨愿乌迁。在己何怨天,离忧凄目前。 5
吁嗟身后名,于我若浮烟。[]慷慨独悲歌,钟期信为贤。
杂诗十二首
其一
人生无根蒂,飘如陌上尘。
分散逐风转,此已非常身。
落地为兄弟,何必骨肉亲~
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得欢当作乐,斗酒聚比邻。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三 9
径就荒,松菊犹存。()携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾
言兮焉求,悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。
已矣乎~寓形宇内复几时,曷不委心任去留,胡
为乎遑遑欲何之,富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑~
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篇二 : 陶渊明代表作
陶渊明代表作
陶渊明,东晋文学家。字符亮,一说名潜,字渊明,号靖节先生。浔阳柴桑人。出生于没落的仕宦家庭,,,岁时双亲相继过世,家道中落。曾任江州祭酒,但由于忍受不了俗吏事务,不久便自动辞归,躬耕自给。以后又屡官屡辞。晋安帝义熙元年,出仕彭泽令,仅,,余日,因不愿为五斗米折腰而去职。从此远离官场,长归田园,至死未仕。陶渊明工诗能文,尤以诗著。有《陶渊明集》传世。
《陶渊明集》收录诗文辞赋等作品共,,,篇,以诗歌为主。陶诗以五言诗为佳,可大略分为2大类:1类是继承汉魏传统的咏怀诗;1类是几乎很少先例的田园诗。其咏怀诗内容丰富,(,有中年游宦在外的行旅诗,有晚年归田以后写的《杂诗》、《饮酒》、《咏贫士》等抒情言志之作。其田园诗包括中年出仕时期的《怀古田舍》、《劝农》,
以及晚年归田时期的《归园田居》、《桃花源诗并记》等。
陶诗艺术成就很高,继承了汉魏以来五言古诗的艺术传统,以质朴、精炼的语言和“白描”手法,形成淡远淳厚的意境,具有平淡自然、韵味隽永的独特风格。陶诗开我国田园诗的先河,对唐以后的诗歌创作影响极大。
陶渊明的散文、辞赋也很出色,其中不乏名篇佳作,如《桃花源记》、《归去来兮辞》、《闲情赋》、《五柳先生传》等,文约意丰,飘逸出尘,一直为人们所传诵。
范文五:陶渊明代表作散文
陶渊明代表作散文
篇一:陶渊明田园诗代表作
陶渊明田园诗代表作:
饮酒(其五) 陶渊明
结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔,心远地自偏。 采菊东篱下,悠然见南山。 山气日夕佳,飞鸟相与还。 此中有真意,欲辨已忘言。
归园田居(其一) 陶渊明
少无适俗韵,性本爱丘山。 误落尘网中,一去三十年。 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。 开荒南野际,守拙归园田。 方宅十余亩,草屋八九间。 榆柳荫后檐,桃李罗堂前。 暧暧远人村,依依墟里烟。 狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂,虚室有余闲。 久在樊笼里,复得返自然。 1 导言
陶渊明是中国文学史上影响极为深远的著名诗人和散文家,特别是他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界,巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活,诗歌风格清新、自然,描写细腻,具有强烈的艺术魅力。
这首诗充满了逃离樊笼、获得自由的欣喜之情。他终于从“尘网”中解脱,就象鸟归山林,鱼回深池一样快活地长嘘了一口气。在他眼中,故园附近的景物都倍感亲切,就象阔别多年的老友再
次相逢,不由得脱口而出地一一数其名字,以发泄无法遏制的激情。方宅、草屋、榆柳、桃李似乎都张开双臂欢迎他,有了生命,而狗吠、鸡鸣都充满了诗意。这与官场的令人室息、仕途的坎坷陷阱形成了鲜明的对比。
长期的田居生活和参加生产劳动,陶渊明
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已经与农民有了共通的语言,这对一个士大夫知识分子来说是难能可贵的。
农事歌咏在陶渊明的田园诗中占据了极大的篇幅。作为一个农业劳动的参与者,以怡然自得的心情,把农村生活如实地大量写入诗中,这是陶渊明在我国诗歌史上的创举。除了反映农作的诗篇外,他还以喜悦的心情写下了许多优美的农村自然图景和生活图景。如前所引的“暧暧远人村,依依墟里烟”;“狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅”;“采菊东篱下,悠然见南山”,表现了完美的生活情趣和民俗特征。
陶渊明的田园诗不仅反映了他个人的田园生活经历,更广阔地反映了当时农村的生活状况,既是诗,又是史。
2、 田园诗反映的思想矛盾
作品不仅是作家真实的外在生活的反映,更是作家精神生活的镜子。陶渊明早年寄身仕途,亲尝了宦海浮沉之苦,中年以后躬耕垄亩,饱经风霜雨露,渐进晚年,更目睹了王朝换代的巨变。不容否认,他的田园诗有“颖脱不羁,任真自得”的反映封建士
大夫闲适自得的个人情趣的“超然静穆”的一面,但是由于他早年政治上极度苦闷,晚年生活上极度贫困,感发出来的诗篇就不仅是超然世外、飘飘欲仙式的。从他的田园诗,我们还可以看出他的心灵深处的痛苦与矛盾。
首先是儒家的“用世”思想与道家的“避世”思想的矛盾。陶渊明自幼深受儒家思想的熏陶,自然懂得儒家的“修身齐家治国平天下”的道理,更明白儒家标榜的立德、立功、立言“三不朽”。
显然,陶渊明年轻时也有过远大报负,梦想建功立业,展翅高飞。但是,他的理想并未成为现实。曾经也有过功业未竞的焦虑。尽管他后来极力遮掩这一点,声称出仕只是为了糊口养家,但我们可以明白他的初志并非如此。只是经历了仕途挫折后,他才归隐田园,并不是真的忘怀了现实,生来就要作隐士。
归隐田园,是对黑暗现实的另一种抗议。
儒家主张“达则兼济天下,穷则独善其身”,主张“天下有道则现,无道则隐”。隐士出现的本身,就已证明了当时的现实是“天下无道”。
陶渊明的田园诗,既体现了道家崇尚自然的意识,又表现了心理上闲适自得的一面,特别是庄子顺应自然的宇宙观,对他有深刻的影响,但他并没有忘却世事,精神深处常常进行着“独善”与“兼济”、“出仕”与“归隐”的激烈斗争。表明“仕”与“隐”的思想互相在斗争,他怕某一天改变心意出去作官,而辜负了现在的志向。
其次是苦难的社会现实与乌托邦理想的矛盾。这深刻反映在《桃花源记并诗》之中。桃花源的理想显然有孔子“大同”思想与老子“小国寡民”思想的痕迹。但它的产生,不仅仅是对孔子、老子思想的简单复制,而具有时代特征。天堂的影子在人间,“桃花源”的设计正表明了当时广大人民摆脱苦难,建立一个“春蚕收长丝,秋熟靡王税”的理想社会的愿望。东晋末年,士族地主大量兼并土地,失去土地的人民背井离乡,逃避山林。陶渊明长期生活在农村,与农村各层人民长期相处,休戚与共,有着密切的交往和真挚的感情,对他们的痛苦生活、美好愿望十分熟悉和了解。诗人在这基础上,设计出了“桃花源”这样一个没有剥削、没有压迫的理想社会。但是,桃源理想在当时是根本无法实现的乌托邦,这一点陶渊明也有自知之明,通往桃花源的路径再也找不到了。即使如此,桃花源的理想在封建社会的漫漫长夜里点燃了一支火炬,通过桃花源,人们可以对照自己生活的这个不公平的世界,从而激励人们奋起反抗。正因为《桃花源诗》闪烁着人道主义的光辉,所以代表了诗人思想发展和艺术实践的最高成就。
田园诗反映陶渊明的思想是多方面的,而他思想中的矛盾也不仅仅表现在上述两个方面。文学本身就是苦闷的象征,陶渊明的田园诗也一样。我们从他的飘逸洒脱中,依稀可以发觉他心灵上的创痛。“流泪抱中叹,倾耳听司
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晨”,“理也可奈何,且为陶一觞”,表明他对世
事并没有冷淡和忘却。消极归隐,借酒浇愁,都无法消除他思想中的矛盾。今天我们读陶诗,不仅要欣赏他清丽自然的诗句,还要理解这些诗句后面的深刻意蕴。
3、田园诗的艺术特色
陶渊明的田园诗是中国文学史上的瑰宝,它开创了中国古典诗歌的一个重要流派,在艺术上取得了重大成就。特别是在描写农村风光和田园生活上,别开生面,以其强烈的艺术魅力,给读者以美的享受。陶渊明田园诗的艺术特色是多方面的。在他的笔下,田园、劳动第一次具有真正的审美意义。他开创的诗歌传统,被后代许多诗人继承和发扬。如唐代的王维、孟浩然、储光羲、韦应物、柳宗元等人,都是他的这一传统的继承者。而李白、白居易、辛弃疾、苏轼等大诗人,都直接或间接地受到陶渊明的影响,由此可见陶诗的艺术影响。
陶渊明的田园诗的艺术特色,可以归纳为以下四个方面。
A、清新的笔法。这与当时诗坛上流行的形象模糊、晦涩难解、淡而寡味的玄言诗形成了鲜明的对照。陶渊明刻划田园山水,绝不追求华丽的语言与表面的形似,而是随意点染,清新自然,而有无尽的神韵。如:“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还”(《饮酒》之五)。这幅在南山衬映下的薄暮美景,在诗人的会心感受下呈现在眼前。在这首诗中,“见”字体现了全诗的神韵。“见”字之妙在于表示是南山自然地反映入眼中,是诗人采
菊时偶然的视线触及,也是心境悠然才能得到的。如果改用“望”字,就是刻意追求,意味索然,而且与“悠然”不相应了。这首诗典型地体现了陶渊明清新自然的笔法。这类笔法在陶诗中不胜枚举。如“狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅”(《归园田居》之一),随意拈来,即成佳句,耐人寻味。
B、细腻的描写。陶渊明的田园诗植根于田园生活,他对田园生活的切身感受,融化在
诗歌之中,最平常的方宅草屋,绿树繁花,远村近烟,鸡鸣狗吠,在他的细腻描写下,都显示出无限的生机,构成一幅幅美丽的乡村图画。
C、质朴的语言。陶渊明的田园诗能够千古流传,与它语言的质朴关系很大。陶渊明独特的生活经历,朴素的农村生活和平淡的田园景色,要求尽可能采用近似“田家语”的朴素的语言和白描手法,从而形成田园诗平淡自然的风格,达到“一语天然万古新,豪华落尽见真淳”(元好问《论诗三十首》)的艺术效果。陶源明的田园诗,农家生活气息浓厚,又体现了“贫士”诗人自己的性格。我们以他的《移居》第二首诗为例:
春秋多佳日,登高赋新诗。过门更相呼,有酒斟酌之。农务各自归,闲暇辄相思。相思则披衣,言笑无厌时。此理将不胜,无为忽去兹。衣食当须纪,力耕不吾欺。
诗酒相和,欢聚言笑,经纪衣食,不忘力耕,平淡、枯燥的乡间生活,在他的笔下,却如此富有诗意。他并没有雕词琢句、裁
云绣月,用的只是朴素的口语化句子,如实写来,他的诗篇看来古朴无华,读起来却琅琅上口。又如“平畴交远风,良苦亦怀新。虽未量岁功,即事多所欣”,用朴素精练的语言,逼真地描绘了自然景物。吟读此诗,仿佛眼前展现了一片广阔的田野,清风徐来,绿油油的庄稼碧波荡漾,生意盎然。象这样朴素明朗、生动自然的语言,理所当然地获得了历史上更多读者的喜欢。
D、情、景、理交融的艺术境界。
诗歌创作中,情、景、理三者交融是至关重要的,而情又是最为重要的。离开情的景就没有了生气,离开情的理更是“淡乎寡味”的空理。景和理如果没有浓厚的感情渗透,便失去了作品的生命力。在陶渊明的田园诗中,飞禽走兽、花卉草木和山山水水都饱含了强烈的思想感情;同时,诗人又善于寓情于理,把自己对人生、对现实的深刻认识形象化,把诗情与哲理、与景物紧密结合起来,因而给人以清新自然、毫不枯燥的感觉。如《归鸟》诗,全
3
篇寓意明显,这只倦飞的归鸟,正是作者人格的象征。归鸟的一举一动,都体现着诗人的思想和性格,诗中的每一项景物,无不带上陶渊明的感情色彩。又如《饮酒诗》第五首:“结庐在人境”一章,无法说是田园诗还是咏怀诗、哲理诗,因为诗中景、情、理水乳交融,互相渗透,互相衬托,无论你从哪个角度去欣赏,都能领略到不同的奇趣,享受到无尽的美。这种深厚醇美的艺术
境界,决定了陶渊明在中国文学史上无法替代的地位。
4、 结束语
陶渊明的文学成就,特别是他的田园诗,千百年来一直是人们研究的热点。他的田园诗,有其赖以产生的社会文化背景,反映了丰富的社会生活内容,也反映了他的出仕与归隐,希望与失望,痛苦与欢乐的思想矛盾。从中我们可以看出生逢乱世、怀才不遇的封建知识分子复杂的思想感情,即使退隐以后,也并未忘情政治,心情并未真正平静下来。他的诗文,平易朴实,清峻自然,淳厚有味,语言真切,朴素,简洁,明确,通俗而精练,深入浅出,在当时崇尚雕琢,追求形式,骈俪盛行的时代,他异军突起,独树一帜,创作出的那些质朴优美,生动活泼并富有情韵的作品,具有非常进步的意义。他开创的田园诗体,为古典诗歌开辟了一个新的境界。
篇二:陶渊明田园诗代表作
陶渊明田园诗代表作:
饮酒(其五) 陶渊明
结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔,心远地自偏。 采菊东篱下,悠然见南山。 山气日夕佳,飞鸟相与还。 此中有真意,欲辨已忘言。
归园田居(其一) 陶渊明
少无适俗韵,性本爱丘山。 误落尘网中,一去三十年。 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。 开荒南野际,守拙归园田。 方宅十余亩,
草屋八九间。 榆柳荫后檐,桃李罗堂前。 暧暧远人村,依依墟里烟。 狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂,虚室有余闲。 久在樊笼里,复得返自然。 1 导言
陶渊明是中国文学史上影响极为深远的著名诗人和散文家,特别是他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界,巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活,诗歌风格清新、自然,描写细腻,具有强烈的艺术魅力。
这首诗充满了逃离樊笼、获得自由的欣喜之情。他终于从“尘网”中解脱,就象鸟归山林,鱼回深池一样快活地长嘘了一口气。在他眼中,故园附近的景物都倍感亲切,就象阔别多年的老友再次相逢,不由得脱口而出地一一数其名字,以发泄无法遏制的激情。方宅、草屋、榆柳、桃李似乎都张开双臂欢迎他,有了生命,而狗吠、鸡鸣都充满了诗意。这与官场的令人室息、仕途的坎坷陷阱形成了鲜明的对比。
长期的田居生活和参加生产劳动,陶渊明
1
已经与农民有了共通的语言,这对一个士大夫知识分子来说是难能可贵的。
农事歌咏在陶渊明的田园诗中占据了极大的篇幅。作为一个农业劳动的参与者,以怡然自得的心情,把农村生活如实地大量写入诗中,这是陶渊明在我国诗歌史上的创举。除了反映农作的诗篇外,他还以喜悦的心情写下了许多优美的农村自然图景和生活
图景。如前所引的“暧暧远人村,依依墟里烟”;“狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅”;“采菊东篱下,悠然见南山”,表现了完美的生活情趣和民俗特征。
陶渊明的田园诗不仅反映了他个人的田园生活经历,更广阔地反映了当时农村的生活状况,既是诗,又是史。
2、 田园诗反映的思想矛盾
作品不仅是作家真实的外在生活的反映,更是作家精神生活的镜子。陶渊明早年寄身仕途,亲尝了宦海浮沉之苦,中年以后躬耕垄亩,饱经风霜雨露,渐进晚年,更目睹了王朝换代的巨变。不容否认,他的田园诗有“颖脱不羁,任真自得”的反映封建士大夫闲适自得的个人情趣的“超然静穆”的一面,但是由于他早年政治上极度苦闷,晚年生活上极度贫困,感发出来的诗篇就不仅是超然世外、飘飘欲仙式的。从他的田园诗,我们还可以看出他的心灵深处的痛苦与矛盾。
首先是儒家的“用世”思想与道家的“避世”思想的矛盾。陶渊明自幼深受儒家思想的熏陶,自然懂得儒家的“修身齐家治国平天下”的道理,更明白儒家标榜的立德、立功、立言“三不朽”。
显然,陶渊明年轻时也有过远大报负,梦想建功立业,展翅高飞。但是,他的理想并未成为现实。曾经也有过功业未竞的焦虑。尽管他后来极力遮掩这一点,声称出仕只是为了糊口养家,但我们可以明白他的初志并非如此。只是经历了仕途挫折后,他才归隐田园,并不是真的忘怀了现实,生来就要作隐士。
归隐田园,是对黑暗现实的另一种抗议。
儒家主张“达则兼济天下,穷则独善其身”,主张“天下有道则现,无道则隐”。隐士出现的本身,就已证明了当时的现实是“天下无道”。
陶渊明的田园诗,既体现了道家崇尚自然的意识,又表现了心理上闲适自得的一面,特别是庄子顺应自然的宇宙观,对他有深刻的影响,但他并没有忘却世事,精神深处常常进行着“独善”与“兼济”、“出仕”与“归隐”的激烈斗争。表明“仕”与“隐”的思想互相在斗争,他怕某一天改变心意出去作官,而辜负了现在的志向。
其次是苦难的社会现实与乌托邦理想的矛盾。这深刻反映在《桃花源记并诗》之中。桃花源的理想显然有孔子“大同”思想与老子“小国寡民”思想的痕迹。但它的产生,不仅仅是对孔子、老子思想的简单复制,而具有时代特征。天堂的影子在人间,“桃花源”的设计正表明了当时广大人民摆脱苦难,建立一个“春蚕收长丝,秋熟靡王税”的理想社会的愿望。东晋末年,士族地主大量兼并土地,失去土地的人民背井离乡,逃避山林。陶渊明长期生活在农村,与农村各层人民长期相处,休戚与共,有着密切的交往和真挚的感情,对他们的痛苦生活、美好愿望十分熟悉和了解。诗人在这基础上,设计出了“桃花源”这样一个没有剥削、没有压迫的理想社会。但是,桃源理想在当时是根本无法实现的乌托邦,这一点陶渊明也有自知之明,通往桃花源的路径再也找
不到了。即使如此,桃花源的理想在封建社会的漫漫长夜里点燃了一支火炬,通过桃花源,人们可以对照自己生活的这个不公平的世界,从而激励人们奋起反抗。正因为《桃花源诗》闪烁着人道主义的光辉,所以代表了诗人思想发展和艺术实践的最高成就。
田园诗反映陶渊明的思想是多方面的,而他思想中的矛盾也不仅仅表现在上述两个方面。文学本身就是苦闷的象征,陶渊明的田园诗也一样。我们从他的飘逸洒脱中,依稀可以发觉他心灵上的创痛。“流泪抱中叹,倾耳听司
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晨”,“理也可奈何,且为陶一觞”,表明他对世
事并没有冷淡和忘却。消极归隐,借酒浇愁,都无法消除他思想中的矛盾。今天我们读陶诗,不仅要欣赏他清丽自然的诗句,还要理解这些诗句后面的深刻意蕴。
3、田园诗的艺术特色
陶渊明的田园诗是中国文学史上的瑰宝,它开创了中国古典诗歌的一个重要流派,在艺术上取得了重大成就。特别是在描写农村风光和田园生活上,别开生面,以其强烈的艺术魅力,给读者以美的享受。陶渊明田园诗的艺术特色是多方面的。在他的笔下,田园、劳动第一次具有真正的审美意义。他开创的诗歌传统,被后代许多诗人继承和发扬。如唐代的王维、孟浩然、储光羲、韦应物、柳宗元等人,都是他的这一传统的继承者。而李白、白居
易、辛弃疾、苏轼等大诗人,都直接或间接地受到陶渊明的影响,由此可见陶诗的艺术影响。
陶渊明的田园诗的艺术特色,可以归纳为以下四个方面。
A、清新的笔法。这与当时诗坛上流行的形象模糊、晦涩难解、淡而寡味的玄言诗形成了鲜明的对照。陶渊明刻划田园山水,绝不追求华丽的语言与表面的形似,而是随意点染,清新自然,而有无尽的神韵。如:“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还”(《饮酒》之五)。这幅在南山衬映下的薄暮美景,在诗人的会心感受下呈现在眼前。在这首诗中,“见”字体现了全诗的神韵。“见”字之妙在于表示是南山自然地反映入眼中,是诗人采菊时偶然的视线触及,也是心境悠然才能得到的。如果改用“望”字,就是刻意追求,意味索然,而且与“悠然”不相应了。这首诗典型地体现了陶渊明清新自然的笔法。这类笔法在陶诗中不胜枚举。如“狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅”(《归园田居》之一),随意拈来,即成佳句,耐人寻味。
B、细腻的描写。陶渊明的田园诗植根于田园生活,他对田园生活的切身感受,融化在
诗歌之中,最平常的方宅草屋,绿树繁花,远村近烟,鸡鸣狗吠,在他的细腻描写下,都显示出无限的生机,构成一幅幅美丽的乡村图画。
C、质朴的语言。陶渊明的田园诗能够千古流传,与它语言的质朴关系很大。陶渊明独特的生活经历,朴素的农村生活和平淡的
田园景色,要求尽可能采用近似“田家语”的朴素的语言和白描手法,从而形成田园诗平淡自然的风格,达到“一语天然万古新,豪华落尽见真淳”(元好问《论诗三十首》)的艺术效果。陶源明的田园诗,农家生活气息浓厚,又体现了“贫士”诗人自己的性格。我们以他的《移居》第二首诗为例:
春秋多佳日,登高赋新诗。过门更相呼,有酒斟酌之。农务各自归,闲暇辄相思。相思则披衣,言笑无厌时。此理将不胜,无为忽去兹。衣食当须纪,力耕不吾欺。
诗酒相和,欢聚言笑,经纪衣食,不忘力耕,平淡、枯燥的乡间生活,在他的笔下,却如此富有诗意。他并没有雕词琢句、裁云绣月,用的只是朴素的口语化句子,如实写来,他的诗篇看来古朴无华,读起来却琅琅上口。又如“平畴交远风,良苦亦怀新。虽未量岁功,即事多所欣”,用朴素精练的语言,逼真地描绘了自然景物。吟读此诗,仿佛眼前展现了一片广阔的田野,清风徐来,绿(原文来自:wWW.hnboxu.Com 博旭 范文网:陶渊明代表作散文)油油的庄稼碧波荡漾,生意盎然。象这样朴素明朗、生动自然的语言,理所当然地获得了历史上更多读者的喜欢。
D、情、景、理交融的艺术境界。
诗歌创作中,情、景、理三者交融是至关重要的,而情又是最为重要的。离开情的景就没有了生气,离开情的理更是“淡乎寡味”的空理。景和理如果没有浓厚的感情渗透,便失去了作品的生命力。在陶渊明的田园诗中,飞禽走兽、花卉草木和山山水水
都饱含了强烈的思想感情;同时,诗人又善于寓情于理,把自己对人生、对现实的深刻认识形象化,把诗情与哲理、与景物紧密结合起来,因而给人以清新自然、毫不枯燥的感觉。如《归鸟》诗,全
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篇寓意明显,这只倦飞的归鸟,正是作者人格的象征。归鸟的一举一动,都体现着诗人的思想和性格,诗中的每一项景物,无不带上陶渊明的感情色彩。又如《饮酒诗》第五首:“结庐在人境”一章,无法说是田园诗还是咏怀诗、哲理诗,因为诗中景、情、理水乳交融,互相渗透,互相衬托,无论你从哪个角度去欣赏,都能领略到不同的奇趣,享受到无尽的美。这种深厚醇美的艺术境界,决定了陶渊明在中国文学史上无法替代的地位。
4、 结束语
陶渊明的文学成就,特别是他的田园诗,千百年来一直是人们研究的热点。他的田园诗,有其赖以产生的社会文化背景,反映了丰富的社会生活内容,也反映了他的出仕与归隐,希望与失望,痛苦与欢乐的思想矛盾。从中我们可以看出生逢乱世、怀才不遇的封建知识分子复杂的思想感情,即使退隐以后,也并未忘情政治,心情并未真正平静下来。他的诗文,平易朴实,清峻自然,淳厚有味,语言真切,朴素,简洁,明确,通俗而精练,深入浅出,在当时崇尚雕琢,追求形式,骈俪盛行的时代,他异军突起,独树一帜,创作出的那些质朴优美,生动活泼并富有情韵的作品,
具有非常进步的意义。他开创的田园诗体,为古典诗歌开辟了一个新的境界。
篇三:世人评价陶渊明美文
各界名人对陶渊明的评价有哪些,鲁迅先生说,“陶潜正因为并非‘浑身是‘静穆’,所以他伟大’
梁启超说,“自然界是他爱恋的伴侣,常常对着他笑”。
林语堂说,“陶渊明是整个中国文学传统上最和谐最完美的人物,他的生活方式和风格是简朴的,令人敬畏,使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽“。
这是名人对他的评价,陶渊明是大隐士,而我在陶渊明的归隐中看到了诗化的归隐,归隐如诗般有意境和耐人寻味。千百年来在整个中国古代封建社会的大背景下,仕隐情结一直是很多古代文人难解并深为之扰的一个情结。作为他们中的一员,陶渊明自不例外,且体现在他身上的这种独特、鲜明又执着的仕隐观是后代文人所不可企及的。据说他最后一次从官场辞职时已经四十二岁了。这就是那一最为人们津津乐道的“不为五斗米而折腰”的著名行为。从此,他就彻底回到田园之中了。但陶渊明并没有从现实中抽身退出,从而成为一个虚无主义的隐士,相反,他更加真实的热爱着具体的生活,这也是千百年来人们一直没有遗忘他的一个深层次的原因。陶渊明只是从仕途中退出,而不是从生活中退出,或者说,他从仕途之中退出,转身回到了自己更加个人化的生活之中。也正如木斋先生说的“出世但不离世”。这样,陶
渊明才成为了陶渊明。只有我们置身于一种真实的生活状态之中时,我们才有可能成为我们自己。
陶渊明归隐后在他的诗上赋予了鲜活的自然气息,陶在自然与哲理之间打开了一条通道,在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。仿佛在告诉世界他的归隐像他的诗一般素雅而义无反顾。
也许说陶渊明是寂寞的,但寂寞也是一种美。他隐中恋仕,仕中恋隐,归依于隐。这也标志着他仕隐观的成熟。“真”可以说是陶渊明哲学思想的全部,没有矫饰,没有虚伪,没有违心。自然本真、生活本真、人性本真本来就是美。因为独具慧眼,对生活进行哲学思考,认识到真就是美,陶渊明才能将平凡生活艺术和美化。也正是“真”的显现。
陶渊明活在诗意里。作为一种生存方式,诗意成为一种人生哲学。陶渊明陶然期间,"采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。"他实践着一种审美意义上的人生,这种美是无法用言语表达的,是审美的至境,所以才会"欲辨已忘言"。
而除去陶渊明本人的品格操守不谈,除去陶诗的哲学佛理不谈,单单是他词句间独特的语言美,就让我钦慕不已。很难想像陶渊明是属于东晋那个朝代的人,当时的东晋文坛雕砌浮华之风盛行,而陶渊明的诗文风格完全与之相反,甚至比后世唐宋田园诗歌更
为朴实自然。东晋时期产生的那些作品,早已经不住历史的考验而消声匿迹,唯有陶渊明,在千年的文学长河里闪烁着耀人的光辉。他的诗歌辞赋早已超越时代的束缚,由他的思想驭驾着自由驰骋。
再读陶渊明,领悟着他让千百年来人们称颂的情操与文采,自己好像成了林语堂语中“自惭形秽”的人般自嘲。陶渊明在归隐的诗上施上了丰厚的肥料,长出了茂密的意境。他的归隐如诗,诗显归隐让他成为了独一无二的隐士,也让我们千年传颂。
南宋爱国诗人辛弃疾,在报国无门,壮志难酬的苦闷中,把陶渊明引为知己。在《水龙吟》词中说:“须信此翁未死,到如今,凛然生气”。辛弃疾留下的词作626首,其中吟咏、提及、明引、暗引陶诗陶文的有60首,几乎每10首词中就有一首与陶渊明有关。辛弃疾在《念奴娇》中称:“须信采菊东篱,高情千载,只有陶彭泽”。给予了陶渊明千古一人的最高评价。
喜欢他所创造的那种意境,五柳树下,八仙桌前,与无怀氏与葛天氏对饮,任酒杯中飘出一朵朵纯朴的菊花,高吟:“无怀氏之民欤,葛天氏之民欤,”然后则醉卧于菊花丛中,吟诗一曲,却给后世带来了一股清新的风....飘然而至。各界名人对陶渊明的评价有哪些,鲁迅先生说,“陶潜正因为并非‘浑身是‘静穆’,所以他伟大’