范文一:帝王霸气诗
糖水寨屁话之十五??帝王诗之霸气篇
(2009-07-16 08:25:46)
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屁话
帝王诗
霸气
李世民
赵匡胤
黄巢
朱元璋
完颜亮
袁世凯
文化
分类: 如蝇在口
前言:在帝王诗中,有一类比较特别的品种,它基本为具有帝王身份的人所独有。广大“诗人诗”作者看了有一种莫名的不快,或者干脆认定这些东东就根本不能算其为诗。但是,这些作品往往又得到另一部分人津津乐道。最终,它们进入了人们争议的漩涡。这类作品我们暂时命名为“霸气之作”。其实,“霸气”本义相对“王气”来说,指的还是臣子之节之及至。我们心目中最理想的霸气之主是守臣子之道的齐桓公和秦穆公。项羽想做“霸王”,最终他玩不过没有“霸气”但有“王气”的刘邦。
咏蛙
李世民
独坐井边如虎形,柳姻树下养心精。
春来唯君先开口,却无鱼鳖敢作声。
释:太宗的诗,多有人捉刀。但这首看来是他的亲笔。它特别在什么地方?大家看看,文人即使咏龙,也断不会用这种口气。
起伏龙行
苏轼
何年白竹千钧弩,射杀南山雪毛虎。
至今颅骨带霜牙,尚作四海毛虫祖。
东方久旱千里赤,三月行人口生土。
碧潭近在古城东,神物所蟠谁敢侮。
上攲苍石拥岩窦,下应清河通水府。
眼光作电走金蛇,鼻息为云擢烟缕。
当年负图传帝命,左右羲轩诏神禹。
尔来怀宝但贪眠,满腹雷霆瘖不吐。
赤龙白虎战明日,倒卷黄河作飞雨。
嗟我岂乐斗两雄,有事径须烦一怒。
解:这条龙还是受上帝的节制。
黑潭龙
白居易
黑潭水深色如墨,传有神龙人不识。
潭上架屋官立祠,龙不能神人神之。
丰凶水旱与疾疫,乡里皆言龙所为。
家家养豚漉清酒,朝祈暮赛依巫口。
神之来兮风飘飘,纸钱动兮锦伞摇。
神之去兮风亦静,香火灭兮杯盘冷。
肉堆潭岸石,酒泼庙前草。
不知龙神飨几多,林鼠山狐长醉饱。
狐何幸,豚何辜,年年杀豚将喂狐。
狐假龙神食豚尽,九重泉底龙知无?
解:白香山降低物格,别成蹊径。且这条龙明显暗示皇帝,枉食人间供奉。太宗拔高物格,此蛙坐井观天而不畏天人。
龙移
韩愈
天昏地黑蛟龙移,雷惊电激雄雌随。
清泉百丈化为土,鱼鳖枯死吁可悲。
解:另一个极端。
腊日宣诏幸上苑
武媚娘
明朝游上苑,火急报春知。
花须连夜发,莫待晓风吹。
题菊花
黄巢
飒飒西风满院载,蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝,报与桃花一处开。
不第后赋菊
黄巢
待到秋来九月八,我花开后百花杀。
冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。
释:万物秉性,各循天赋。人的意志,岂能如此强加?这不是什么艺术手法,因为它没有给人带来美。
日诗
赵匡胤
欲出未出光辣达,千山万山如火发。
须臾走向天上来,逐却残星赶却月。
咏月
赵匡胤
未离海底千山黑,才到天中万国明。
咏日
赵匡胤
一轮顷刻上天衢,逐退群星与残月。
释:自古臣子以日月引喻天子者,多矣。然天子以赫日自矜者,古夏桀一人耳。宋太祖欲步其後尘。此“专大”之天子也。固有“杯酒释兵权”之闲剧。天子专大,是两宋积弱的根由。如此胸襟,那有什么气可言?宋太祖不杀臣子,其实是不教任何一方臣子继其专大,所谓“挑动群众斗群众”的智慧而已。故有宋开中国之三权分立、两党制之先河,而与现代民主政治格格不入。太祖之过也。
竹诗
完颜亮
孤驿潇潇竹一丛,不闻凡卉媚东风。
我心正与君相似,只待云梢拂碧空。
咏龙
完颜亮
蛟龙潜匿隐苍波,且与虾蟆作混和。
等待一朝头角就,撼摇霹雳震山河。
咏瓶中岩桂
完颜亮
绿叶枝头金缕装,秋深自有别样香。
一朝扬汝名天下,也学君王著赭黄。
题扇
完颜亮
大柄若在手,清风满天下。
题临安湖山画壁
完颜亮
自古车书一混同,南人何事费车工。
提师百万临江上,立马吴山第一峰。
题画
完颜亮
万里车书何混同,江南岂有别疆封。
提兵百万西湖上,立马吴山第一峰。
鹊桥仙中秋待月不至
完颜亮
停杯不举,停歌不发,等待银蟾出海。不知何处,片云来做,许大通天障碍。虬须撚断,星眸睁裂,惟狠剑锋不快,一挥截断紫云腰,仔细看嫦娥体态。
释:他的作品,除了上面的《鹊桥仙》以外,似乎没有什么不伦之想。事实上,这个人也没有什么阴毒的混世手段。但是,从他的作品中我们还是不难看出,这是一个对权力、暴力极端推崇的人。他几乎不计任何后果。他的杀心之重,远远超过后面的明太祖朱元璋,他对杀戮毫无掩饰。其作品大抵也是如此。
念奴娇 雪
完颜亮
天丁震怒,掀翻银海,散乱珠箔。六出奇花飞滚滚,平填了、山中丘壑。皓虎颠狂,素麟猖獗,掣断真珠索。玉龙酣战,鳞甲满天飘落。?? 谁念万里关山,征夫僵立,缟带占旗脚。色映戈矛,光摇剑戟,杀气横戎幕。貔虎豪雄,偏裨真勇,非与谈兵略。须共一醉,看取碧空寥廓。
释:有人说,本朝太祖之《沁园春雪》是以此阙作为蓝本的。这个无法考证。
指出这个发现的人说,是阙上片和《沁园春雪》都是以绝大的意象布景,而下片呢?两阙的手法更趋一致。“谁念万里关山”对应“江山如此多娇”;“征夫僵立”对应“引无数英雄竞折腰”;“戈矛剑戟貔虎偏裨”对应“秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗”;“须共一醉”对应“俱往矣”;“看取碧空寥廓”对应“还在今朝”。这是不是牵强附会,我们搁下不说。
这里作者面对自然界的雪,看到的不是民生饥寒;也不是清洁世界;更没有梅花劲松等抗暴英雄。作者看到的是“天丁震怒”了,或许人间可以重新洗牌;作者进而看见的是“银海”、“珠箔”、“飞花”等财富;然后就是“皓虎”、“素麟”、“玉龙”之间的争夺。下片开始,作者终于点明宗义。原来作者由此看到的,全部是“万里关山”!为了这个关山,“戈矛剑戟貔虎偏裨”都来了。但是,这些代表都不配得到诺许大的关山。“须共一醉”意思就是“跟着我”,你们才能看清天多高地多厚。进而得到它。
这事作者对至高权利毫不掩饰的征讨宣言。
咏菊
朱元璋
百花发时我不发,我若发时都吓杀。
要与西风战一场,遍身穿就黄金甲。
示僧
朱元璋
杀尽江南百万兵,腰间宝剑血犹腥!
老僧不识英雄汉,只管哓哓问姓名。
金鸡报晓
朱元璋
鸡叫一声撅一撅,鸡叫两声撅两撅。
三声唤出扶桑日,扫尽残星与晓月。
鸡叫
朱元璋
一叫一勾勾,
两叫两勾勾,
三叫日出满天红,
驱散残星月朦胧。
释:小流氓滑稽的嘴脸,模仿中失去了自己的威望。这是朱元璋这个小流氓可爱的地方,和别人处心积虑地树立自己为真龙天子相比,朱元璋高举“我是流氓我怕谁”的旗帜。事实上,朱元璋确实是这样的人,他没有敬畏,不事掩饰。当有人要帮他考证到朱熹户籍里面时,被他断然拒绝。
咏燕子矶
朱元璋
燕子矶兮一秤砣,长虹作竿又如何。
天边弯月是钓钩,称我江山有几多。
无题
朱元璋
天为帐幕地为毡,日月星辰伴我眠。
夜间不敢长伸脚,恐踏山河社稷穿。
释:看得出,朱元璋实在不是君权神授的支持者。他的肉体已经和天地起高了。他不怕天不怕地,但担心有比他更流氓的人。于是,表现在政治上,他不依赖道统,只是小心翼翼地把辅臣的权利全部削掉。
无题
朱元璋
皇帝一十八年冬,百官筵宴正阳宫。
大明日出照天下,五湖四海春融融。
释:这个“日”当然是他私家的日。是他一个人心中的红太阳。他是继赵匡胤之後,又一个以太阳自矜的天子。
骂文士
朱元璋
叽叽喳喳几只鸦,满嘴喷粪叫呱呱。
今日暂别寻开心,明早个个烂嘴丫。
释:如此流氓嘴脸,真怀疑是别人托名。
咏竹
朱元璋
雪压枝头低,虽低不着泥。
一朝红日出,依旧与天齐。
释:“虽低不着泥”,在低微处表现自己的气节,这是帝王诗中绝对罕见的。其实,这个“泥”字,在流氓眼中不是“污秽”,而是“贫贱”。士人甘于贫贱,而流氓的特点是不甘贫贱的。皇帝不知贫贱为何物。即使曾经贫贱,他们都会设法尽快忘记它。而流氓皇帝不在乎这些,只有他们敢于大事声张地和贫贱决裂!
无题
朱元璋
诸臣未起朕先起,诸臣已睡朕未睡。
何以江南富足翁,日高三丈犹披被。
释:朱元璋可爱处,说自己是救世主,但不从道统或君权神授处落笔。
怀古
袁世凯
我今独上雨花台,万古英雄付劫灰。
谓是孙策破刘处,相传梅锅屯兵来。
大江滚滚向东去,寸心郁郁何时开?
只等毛羽一丰满,飞下九天拯鸿哀。
释:袁世凯十五岁作品。袁世凯可能是中国“中间体”第一人。丁芒先生应该拜袁世凯为师。袁世凯的中间体至少一直写到他参加乡试。
“拯鸿哀”,看来是要当救世主了。但是前面的笔墨说的全是古来英雄人去楼空,最多可以接一句“古今多少事,都付笑谈中”,哪里有什么黎民倒悬,万物殄瘼?要他这个救世主作甚?
没有真情,没有才情,充满野心,冒救世主。正是中间体的特点。
咏楼
袁世凯
楼小能容膝,檐低老树齐
开轩平北斗,翻觉太行低。
释:中间体的袁世凯,能写出如此工整的五绝,人说是别人代写的,信焉。不评。有人说,帝王诗,天生有一种别人没有的气韵。其实,这种诗并不难写,只是别人不愿意这样写。要是代写,人才有的是。
综述:有人说,人是灵长类动物。有的人,虽有帝王至尊,其实,他还是一只硕大无朋兼富阴谋的高级猴子。他的任务就是战胜其他公猴子,拥有所有的母猴子。完颜亮就是这类典型的灵长类人科动物。孤注一掷,忘记所有人类的爱、人类的责任去投入战斗,这是帝王诗所谓“气势”的来源之一。
君权神授、我自为大是帝王诗所谓“气势”的另一个来源。
而黄巢、武媚娘、朱元璋实际上是人类中的变态。不幸的是,有人以变态为“气势”。
最后,个人以为,帝王的文治武功和帝王是否邪恶并非强相关,有时候,只能证明此帝王是一只智勇全能的猴子。李世民有贞观之治,但他杀兄逼父,自己的儿子也没教育好。更可恶的是他开了中国历史上皇帝亲自参加篡改历史书的先河。这样的人,他身上难道没有邪恶吗?在他的诗中不会有所表现吗?
曹操没有完成统一九州的大业,但他有悲悯之心。他身上有善的因素,表现在他的诗中。我们可以拿他的作品和其他帝王对比。
雍正虽然不以诗传世。且多负骂名。但他的文治,恐上述帝王都难以企及。他至少是个不折不扣的爱国爱民者。如果他能从批阅奏折的时间里抽出一点时间用于诗词创作,应该有另一个看点。
范文二:描写帝王霸气的句子 描写女子霸气美的句子
在转身离开的时候,那么空荡荡的,感受地到阵阵寒风来袭。你不会懂,那些阳光里细微的疼痛,流年染指了悲伤,划破了那年唯美脸庞。时光晕染开寂寞带走了曾经纯真的笑容。
1、可不可以让我也客串一下属于她的幸福。
2、谁的寂寞覆我华裳,谁的华裳覆我肩膀。
3、你是刺眼的骄傲,我只是一个卑微的小丑。
4、别让我最後的勇气成爲眼泪。
5、当全世界抛弃你时,你才知道什么叫珍惜。
6、我只是想有一个人明白我,即使我什么都没说。
7、无数的花瓣轻轻摇曳,积攒着彩虹般的梦,承载着我的思念。
8、爱情---只不过系生活的调剂品。别太在意。
9、青春就像一个残酷的童话,笑话一般上演着一个个闹剧。
10、爱大了,受伤了,想逃避了。
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11、仙人掌倔强旳花朵,荆棘之上旳温柔绽放
12、你离开的背影,还在眼前,那妖娆的樱花随风飘散。
13、你对每个和你在一起的女人都很好,而我只是其中一个。
14、谱了一段旋律没有句点,也无法再继续。
15、我依旧淡漠看着你的虚情假意
16、颠倒黑夜白昼,沉沦灰色世界
17、如果我不在了,你还会像现在一样的爱我么?
18、每一种创伤,都是种成熟。
19、我微笑不代表我很友善。
20、过去,现在,未来。我没有一个看透。
21、多疑。多疑。多疑的人不会有幸福。
22、或许等待本身就是错误,你一直都没回头
23、失落的真心,还能找回么?
24、风景慢慢变淡,而你在终年不落的人海里潮退。
25、生命因为有限所以才宝贵,因为有限所以才会努力。
26、你是堕落在深海里的恐慌,我是溺死在血液里的神经。
27、我这有半颗心,随时等着你。
28、爱情不过一场游戏,如果你动情了,那你就是最后的输家。
29、我用两只手拥抱住你留下来的伤痛
30、现在我嘴角的幅度,是最幸福的幅度
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31、一句思念、足于让俄泪流满面。
32、看透什么,也不必看透你的心令我难堪。
33、我习惯你走在我的身前、无论什么[要求]你全都接受
34、我们走到分岔路口,泪水止不住的流
35、因为永恒不变的,只有改变,因为最不意外的,只有意外。
36、爱情败了红顔,磨了时间。
37、对於我给的关心,你怎能视而不见。
38、我的寂寞,都是被那一对对情侣给逼出来的。
39、回想越多的回忆,只会带领自己走向痛楚的最深处。
40、不要扼杀莪对你仅存旳一点感情。
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范文三:试论中国霸气长存的帝王文学
试论中国霸气长存的帝王文学
广东佛山市南海一中 王世洪
摘要:帝王文学是中国文学里不够被人重视,又是比较重要的一个文学类群。帝王的文学创作以阳刚的文学表现为主,以帝王独有的特殊身份对中国文化的发展产生了不可替代和深远的影响。
关键词:文学 帝王 霸气 中国
人们称呼的“龙凤文学”、“天子文学”、“政治文学”、“圣哲文学”,其实也就是帝王文学。在物质精神生活高速发展的时代,把目光定位于中国帝王文学,我们不难发现它对中国文学的发展起到了多么重要的作用。因此,我们很有必要从文学自身本质规律出发来分析这一独立于中国文学主流但又起着特殊作用的文学类群。
一(帝王文学的阳刚豪放霸气征状。
(一)帝王文学以其阳刚亢奋性,为所欲为,不可一世。帝王们以“天子一怒,伏尸百万”的凶残,以抢夺“天下之妻女,以奉我一人之淫乐”的淫威,以“宁可我负天下人”的告白,傲视着匍伏在脚下的臣民。自然而然,在文学中的表现,主体性最为强烈,阳刚与雄壮就“舍我其谁”了。
汉高祖刘邦的《大风歌》是汉初真正保留下来的少有名诗。朱熹评论说:“自千载以来,人主之词,亦未有若是其壮丽而奇伟者也。”
宋太祖赵匡胤的《初日》:“太阳初出光赫赫,千山万山如火发,一轮顷刻上天衢,赶退群星与残月。”及“未离海底千山黑,才到天中万国明”等句。意境开阔,气魄雄伟。
明朝朱元璋的《菊花诗》:“百花发时我不发,我若发时都吓杀~要与西风战一场,遍身穿就黄金甲。”《征东至潇湘》诗:“马渡沙头苜蓿香,片云片雨过潇湘,东风吹醒英雄梦,不是咸阳是洛阳。”真是诗如其人,既豪放,又略带风韵。他的《雪竹》:“雪压枝头低,虽低不着泥,一朝红日出,依旧与天齐。”立意新颖,气魄宏大。
清圣祖爱新觉罗?玄烨《潮海》曰:“战伐因声罪,驰驱为息平。”记载了康熙三十五年诗人第二次亲征噶尔丹叛乱的情况,气象雄浑,极富光彩。
帝王诗句常透露出冲天豪气。朱元璋的诗句“两三点露不成雨,七八个星犹在天”,曹操的“日月之行,若出其中”,等等,都形象地说明了这一点。帝王的志向是统一天下,传世无穷。因而他们的文学就少不了这种“诗言志”了。
帝王诗歌意象阔大。其形象可以说是帝王意所统治、所“照耀”的万物。从时间上看,往往是千年万载;从空间上看,常常是山河宇宙。这些诗歌确实给作者和当时的人们以斗争的精神力量。但是,帝王是从事政治的,日理万机的繁重政务使他们不可能将精力和时间更多地投入文学创作。偶有所作,也常常是有所为而作。这就使得帝王文学不能在艺术上产生突破。帝王文学属于传统的文学艺术,不重视艺术的创新。
当然,帝王文学也有非豪放和阳刚的一面。当“金陵王气黯然收”时,曾经君临天下者就只剩下一腔怨气和无奈了。“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何,”项羽兵败乌江,于英雄末路就只能作《垓下歌》这样的悲鸣。
类似“国家不幸诗人幸,语到沧桑句便工”的李煜词作,绝大多数都是国破之后写出来的。他从之前的闲适,富贵,一下转变到哀伤:“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”
宋徽宗的《眼儿媚》:“玉京曾忆昔繁华,万里帝王家。琼林玉殿,朝喧弦管,暮列笙琶。花城人去今萧索,春梦绕胡沙。家山何处,忍听羌笛,吹彻梅花。”流露出的是对家国的深深思念,
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和对过去富贵生活的怀念。是啊,帝王的生活怎么能和阶下囚的生活相提并论呢~
(二)中国帝王之霸气,应包含有狂气、正气、雅气,甚或怨气。
秦始皇出巡,威仪万千,看得刘邦眼馋:“嗟乎,大丈夫当如此也!”看得项羽心动:“彼可取而代之。”此种争夺天下的狂气,以诗表达,就有落第举子黄巢的一再咏菊:“待到秋来九月八,我花开后百花杀。”“他年我若为青帝,报与桃花一处开。”就有朱元璋带兵征战露宿旷野时的“天如罗帐地如毡,日月星辰陪我眠。一夜不敢伸足睡,惟恐蹬倒太行山。”
此辈枭雄,代不乏人,成者为王,败者为寇。金废帝完颜亮一向野心勃勃,夺位之前,就多次以诗明志。其咏竹诗云:“孤驿潇潇竹一丛,不闻凡卉媚东风。我心正与君相似,只待云梢拂碧空。”其咏龙诗云:“蛟龙潜匿隐苍波,且与虾蟆作混和。等待一朝头角就,撼摇霹雳震山河。”见瓶中一枝岩桂,也慨然叹曰:“绿叶枝头金缕装,秋深自有别样香。一朝扬汝名天下,也学君王著赭黄。”可叹天命不济,过了一把帝王瘾,就兵败被杀,废为庶人,徒为天下笑耳。到太平天国洪秀全,更是狂气十足:“一张天榜蔑古贤,文王武王皆是犬。屈指盘古迄明世,风流数我洪秀全。”据史料记载,洪秀全以黄缎数匹作”天榜”,上书七言韵句,上自盘古,下迄明末(“清妖”自不足挂齿),君臣史实,悉加品评。遇“帝”字一律不用,“王”字则加“犬”旁,如文王、武王,作“文狂”、“武狂”,以避其“天王”之讳。其狂傲愚妄简直到了无以复加的地步。
解救天下的正气,对于帝王无疑是最可宝贵的了。“白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。”曹操《蒿里行》诗中哀民救民的情怀无疑是真挚的。但这民不聊生的惨象是朝廷衰微和军阀混战造成的,诗人自己并不负多少责任,诗中有的只是重造时世的使命感,而非自责。后世帝王诗歌,间有怜悯百姓苦难、检讨自己统治失误的。如晋惠帝司马衷的故事,《资治通鉴》记载:时天下饥馑,百姓饿死,帝闻之曰:“何不食肉糜,”可惜此种帝王襟怀古今少有。
帝王的霸气中,还兼有几分忧思:“威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方,”在南朝宋文帝刘义隆《北伐诗》里还兼有几分焦虑:“自昔沦中畿,倏焉盈百祀。不睹南云阴,但见胡尘起。”在李世民《正日临朝》里就只拌着得意和骄态了:“条风开献节,灰律动初阳。百蛮奉遐赆,万国朝未央。虽无舜禹迹,幸欣天地康。车轨同八表,书文混四方。”一代女皇武则天称霸人间久了,对司春的神灵也不改喝令口吻,其《腊日宣诏幸上苑》诗云:“明朝游上苑,火急报春知。花须连夜发,莫待晓风吹。”由此,君主们的霸气可知矣。
王气有无中,情思淡远处,也有唯美主义的诗韵流曳。如隋炀帝杨广,仿佛天地间一布衣骚客,流连《春江花月夜》,忘乎所以:“暮江平不动,春花满正开。流波将月去,潮水共星来。”或如南唐中主李璟,沉醉风花雪月,信笔 “青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。回首绿波春色暮,接天流。”
二(帝王文学的普遍而难以正视性征状。
帝王之中,包括农民起义领袖中自立为帝的黄巢、洪秀全,也包括未自立为帝,胸怀大志的宋江等人。他们大都是书生出身,有一些“咏菊”之类霸气十足的“言志”诗作流传于世。
乾隆皇帝写诗四万多首,不过他的诗作质量不高。女皇帝武则天,是才女出身,诗作颇有可观之处。中国帝王文学虽然大部分作品质量不高,但少数的一些文学精品却在各方面都达到一流的文学水平。特别突出的是魏晋时期三曹的诗歌散文。尤其是曹操,所作诗歌和散文在帝王文学中是非常显著的。他的作品,胸襟阔大,苍凉悲壮,雄浑沉厚。其层次之高即使终生从事创作的“专职”文学家也很少人可以企及。他的大儿子曹丕,不但是一个诗人,而且文学评论文章更为知名。丕弟曹植,诗歌尤其哀艳凄绝,水平高超。
由于帝王大都是出类拔萃的人物,只要他们认真去创作,其诗文同样的超拔也就是顺理成章的事了。帝王文学那股唯我独尊、凌驾群伦的雄风和霸气,使得处于弱者地位的人们在本能上就已经产生排斥拒绝的心理。而封建等级观念重重束缚的臣民更不敢公开地指点评论,须知“大不敬”的罪名是要受到株连九族的处罚的。这就是帝王文学之所以没有得到正视的突出原因。
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三(中国帝王文学的影响
帝王的一举一动,举手投足,对当时的社会生活都会产生重大的影响,帝王的文学创作也不例外。我们可以从帝王的个人文学创作的特色来分析其影响。
曹操,他并没有称帝,但这里仍把他们列为开国帝王来看。历史上凡是称为开国创业帝王的,应该说都是胸有大志(也可以说是有野心)的人物。“诗以言志”这些志向高远的的人物题笔赋诗之际,他们的抱负、理想、宏愿就很自然地流露笔端。因为他们心怀大志,所以其诗作也不同于一般的诗词创作。他们的诗作都有自己强烈的独特的特点。他们或借物言愁,抒发自己身处逆境,壮志不得申的忧思;或对景咏叹,表达自己希望得到贤臣良将的辅佐,与其共定天下的的渴念。
有些诗虽然技巧欠佳,有粗率之嫌,但却境界开阔,质朴可爱;有些诗虽然写得婉转悲凉,但却自有一股慷慨壮建之气潜伏于内。也就是说,这些帝王的诗作自有开国创业的气象,这在一般守成继业之君或亡国丧身之君的诗作里是很难见到的。如刘邦的诗歌:大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。这是刘邦在衣锦还乡的筵席上所唱的《大风歌》,对后世影响很大。
历代的封建帝王,在荣归故里之际,往往效法汉高祖,大摆筵席,宴请故旧亲友。有些君主也吟诗作赋,以《大风歌》来比附自己的豪迈霸气情怀,讴歌自己的文治武功。如周明帝宇文毓的《过故宫》、唐太宗李世民的《幸武功庆善宫》、唐玄宗李隆基的《巡省途次旧宫赋》等,都是此类作品。
历史上一些英雄志士、诗人墨客也喜欢《大风歌》,他们也常常借用《大风歌》的诗意来抒发自己的豪情壮志。如洪秀全的《时势诗》,还有孙文的《题辞》:“世界潮流,浩浩荡荡。顺之则昌,逆之则亡。”等等,不胜枚举。因为一般开国帝王是雄才大略的英才,其创作都具有很强的霸气性质。帝王的这些作品,鼓舞了内心的骄傲感和自豪感,也增加了内心不竭的霸气动力。
诚然,中国帝王文学也有消极影响,那些自制力较差的帝王留恋于花前月下,沉迷于写作之中,而耽误了国家的治理,以至奸臣当道,国家民不聊生。上面所述的李煜、宋徽宗,就是典型的代表。
帝王,唯我独尊、凌驾群伦的雄风和霸气让人望而生畏。尽管他们有文学上的风范和经典之作。如曹操苍凉悲壮,心胸开阔的“月明星稀,乌鹊南飞”,宋太祖赵匡胤的咏月诗句:“未出海底千山黑,才到中天万国明”,刘邦的“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡”等。但皆因他们都是统治天下的帝王,更多的是封建统治残暴和对老百姓的宰割意识,让人们无从对他们帝王的文学加以评论和欣赏。
金无足赤,人无完人。即令是伟大的历史人物,也会由于自己的出身,教养,和所处的时代环境,而不能超凡脱俗。在他们内心深处,除了应有的使命感,责任感,荣誉感外,还有那么一点纯粹属于个人的隐秘的部分。那是传统教育,和历史氛围留给他们的遗存,也是他们作为人,而不是神的真实的一面。
**是中国这个古老封建帝国土壤中出生成长的一代伟人。他不能离开中国的具体生活环境、完全抛弃固有的民族心理、文化传统、道德信念,去全盘接受外来的马克思列宁主义。在他的心灵深处,总有一块属于他所依存的这块土地、这个民族的隐秘天地。那就是胜王败寇的思想,那就是伟岸大气的英雄人物的霸王情结。
要探讨**的是非功过,从深处讲,也许就是这种潜藏在他心灵深处的霸气甚至是帝王情结在作祟。
当年的**独立寒秋,眺望江流天地中的壮阔景色时,他胸中涌动的诗情是“忆往昔峥嵘岁月稠,恰同学少年,风华正茂,书生意气,挥斥方遒。指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。”从积极意义看,那是一代英雄人物气吞山河,睥睨天下英雄的情怀的泄露。但从另外的意义看,“万户侯”是封建时代幻想拜相封将的士子的最高追求。写这首《沁园春?长沙》词时的**
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还不是领袖级的人物。但他思想深处的最高追求,还是封建时代英雄人物最高追求的产物。因而,他的灵魂深处,始终未脱离过这种长存的霸气的情怀。
1936年,胜利到达陕北的**高瞻远瞩,雄才大略。面对陕北莽荡的雪原,那滔滔东流的黄河,那演义出无数古代英雄人物的锦绣江山,他所展现出的是一代开国雄主等闲千古英烈,以大英雄和非常人物自诩的壮阔胸怀。和青年时期不同,如今他已成了事实上的一个新型政党和军队的领袖。他所推崇和比拟的对象,不再是“万户侯”,而是一代代雄才大略的帝王。
“惜秦皇汉武,略输文采;唐祖宋宗,稍逊风骚;一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。数风流人物,还看今朝”。他内心深处的帝王情结,在这里无须隐讳,得到了淋漓尽致的表现。而那高视阔步,气吞万象,贬抑天下雄主,老子天下第一的气魄,更是前无古人,后无来者。
“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方~”
汉高祖刘邦那威武壮烈,衣锦还乡的惬意感,得天下英雄镇抚四夷的豪情,实际上和**胸中同样的豪情产生了深深的共鸣,也才使他除三李之外(李白,李贺,李商隐)最喜欢这首汉代乐府诗的原因。
主要参考资料:
1(武原主编《帝王诗词名作漫话》(高等教育出版社)
2(张明非主编《帝王文化与中国文学》(广西师范大学出版社)
3(张创新、马虹主编《中国帝王文化名著》(1995年11月出版)
(此文获2004年12月佛山市南海区论文评比一等奖)
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范文四:帝王诗
毛 翰
中国的帝王诗起于何时,第一首帝王诗系何人所作,
相传早在三代之前,舜帝就曾弹五弦琴,唱《南风歌》:“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮。”舜帝在位十四年,禅位于禹,又作《卿云歌》:“卿云烂兮,糺缦缦兮。日月光华,旦复旦兮。”群臣进颂:“明明上天,烂然星陈。日月光华,弘予一人。”舜帝再歌:“日月有常,星辰有行。四时从经,万姓允诚。于予论乐,配天之灵。迁于圣贤,莫不咸听。鼚乎鼓之,轩乎舞之。精华以竭,褰裳去之。”前者出于《孔子家语》,后者出于《尚书大传》,皆为历史传说,未可尽信。
《诗经?周颂》中《闵予小子》、《敬之》、《小毖》等篇被认为是周成王所作。其中《敬之》一篇曰:“敬之敬之,天维显思。命不易哉,无曰高高在上。陟降厥士,日监在兹。维予小子,不聪敬止。日就月将,学有缉熙于光明。佛时仔肩,示我显德行。”一般认为这是周成王自勉之作。
《乐府诗集?琴曲歌辞》有数篇系于尧、舜、禹、周文王、武王、成王等名下,多为后人伪托。
接下来,秦始皇有一首《祠洛水歌》,亦真伪莫辨。据《古今乐录》记载,秦始皇祭祀洛水,有“黑头公”从河中出,呼始皇曰:“来受天宝。”始皇相信此乃天意传国于秦,遂与群臣高歌:“洛阳之水,其色苍苍。祠祭大泽,倏忽南临。洛滨醊祷,色连三光。”
秦失其德,群雄起代,项羽、刘邦各有一篇绝唱留给诗史。后人眼中的中国帝王诗,往往从《垓下歌》和《大风歌》开始。不过,由于项羽的帝王身份不确,人们更为认同刘邦。“《大风》三言,气笼宇宙,张千古帝王赤帜,高帝哉,”〔1〕其实,灭秦之后,项羽分封天下,共立十八王,汉王刘邦只是其中之一,而项羽自号西楚霸王,实为天下盟主。其西楚,应该视为秦汉之间的一个短暂的王朝。司马迁作《史记》,就给了项羽一篇只有帝王才配享有的“本纪”。今之历史年表,以汉直接承秦,未免过于粗略。而项羽《垓下歌》作于公元前202年自刎乌江之时,刘邦《大风歌》作于公元前195年东讨淮南王英布途中,前后相差七年,如果略过先秦那字迹模糊的几页,中国帝王诗史是不妨从《垓下歌》开始的。
而帝王诗的尾声,一般认为,当在清末帝溥仪。溥仪三岁登基,六岁退位,他的诗都是退位之后所作,包括八岁那年为师傅陈宝琛祝寿作的第一首诗:“松柏哥哥,终寒不凋。训予有功,长生不老。”退位帝王所作的诗,应该还算作帝王诗,否则南唐后主李煜的许多亡国绝唱就都不能算数了。
但中国的帝制,到辛亥革命并没有彻底结束。且不说后来张勋复辟的闹剧和伪满洲国傀儡皇帝,民国四年,袁世凯还煞有介事地称过一回帝。尽管只做了八十三天皇帝梦,但他毕竟在中华民国总统任上,宣布过废除民国国号,恢复帝制,改元“中华帝国洪宪”。袁世凯称帝固然不得人心,但历朝历代哪一帝王又是人民选举的呢,民心民意算什么,只要枪杆子在握,何愁不能黄袍加身,袁世凯这个“中华帝国洪宪皇帝”的迅速倒台,并不全因革命党声讨和民心背弃,而主要在于他所缔造和统帅的北洋军阀的倒戈。须知民心是可以教化的,民意是可以训导的,受过几千年君主专制的统治和愚弄的中国人民,其时还多盼着“真龙天子”重出神州呢~故而,我编《历代帝王诗》,就在溥仪之后,狗尾续貂式的补选了袁世凯
一首。
此外,曹操一代枭雄,其诗才情纵横,睥睨千古,历代帝王诗无出其右者,然而曹操一生并不曾称帝。“魏武帝”曹操,以及“晋宣帝”司马懿的帝号,都是其后代子孙夺得天下后追封的,严格说来,都是不大能算数的。想必朱元璋其人就对曹操、司马懿的帝号很不满,曾以归谬法(即用更为荒谬的做法与之类比,以见其谬)予以否定。朱元璋一上台,就追封自己的田舍翁爹、叫花子娘为皇帝皇后。史载,洪武元年,朱元璋追封其高祖父朱百六为玄皇帝,庙号德祖;曾祖父朱四九为恒皇帝,庙号懿祖;祖父朱初一为裕皇帝,庙号熙祖;父朱五四为淳皇帝,庙号仁祖(朱元璋原名重八,与百六、四九、初一、五四这些叫花子名属同一系列)。妣皆皇后。如果其几代“先皇”中,恰好有人做过几行打油诗、莲花落,是否也要忝列《历代帝王诗》呢?刻薄了,曹公不曾称帝,毕竟已是魏王,挟天子令诸侯,是天下的实际统治者,绝非朱重八的叫花子先皇可比。当然,曾经称帝与否,其诗在气象上还是有差别的。司马懿奉魏明帝曹叡之命出讨辽东,途经故里,歌以咏怀,前面八句何等豪迈:“天地开辟,日月重光。遭遇际会,毕力遐方。将扫群秽,还过故乡。肃清万里,总齐八荒。”最后却出以韬晦之语,低调结束:“告成归老,待罪舞阳。”无奈纵有经天纬地之才,觊觎乾坤之志,一生终为人臣。
范文五:帝王诗
诗言志,刘邦一生只留下了两首诗,除了上面这首《鸿鹄歌》,还有一首《大风歌》:
公元前196年,刘邦率军平定淮南王黥布反叛后,途经故乡沛县,宴请父老乡亲,酒酣之际,感慨万千,击筑而歌:
大风起兮云飞扬, 威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!
歌罢老泪纵横。一百二十名少年和而歌之,群情为之激昂。后人称之为“大风歌”。
这两首诗歌均为即兴而作,寓意之深,让我们不得不心悦诚服,从中我们就能看出,汉高祖刘邦绝对是有远大理想与抱负之英雄,当取天下。
据史书记载,汉高祖刘邦没有什么文化,从平凡的布衣市民,到戎马摔军取天下,成为开国皇帝。必有过人之处,在楚汉之争的历史时期,项羽、刘邦成为了当时历史的主角,但是的历史就是智慧之争。
刘邦赢在善于用人,萧何、韩信、张良等等人才聚于麾下,适才量力,用人之长,善取天下。曾经刘邦与韩信的一段对话,就能证明刘邦的在用人方面的过人之处。刘邦问韩信:“寡人能带多少兵?”韩信说:“不过十万。”刘邦又问:“你又能带多少兵呢?”韩信言:“韩信将兵,多多益善。”刘邦甚为不悦。韩信又道:“皇上不善将兵,而善将将。”刘邦悦。
用人之道,自古帝王无不重视。但真正能用对人才,用好人才,并取得成功的并不多见。而刘邦就是一位集大成者。刘邦得天下后开庆功宴时道:“夫运筹策帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也??。”
想当年,见到秦始皇的车驾,项羽说:“彼可取而代也!”刘邦说得却是“大丈夫当如是!”。 不以成败论英雄。刘邦也好,项羽也罢,都是英雄。因为他们都有英雄的生活。
鸿鹄歌
鸿鹄高飞,一举千里。羽冀已就,横绝四海。
横绝四海,又可奈何?虽有矰缴,尚安所施?
鸿鹄歌为汉高祖刘邦所作。刘邦晚年宠爱戚夫人,欲立戚夫人所生的赵王如意为太子。 汉高祖十二年,刘邦病重,自知不久于人世,于是就想换立太子,在一次宴会中,太子请来闻名遐迩的贤人“商山四皓”相随,换立之事已不可能,刘邦无奈,召来戚夫人,指着“四皓”背影说:“我本欲改立太子,无奈他已得四皓辅佐,羽翼已丰,势难更动了。”说罢,长叹一声,戚夫人也凄楚不已,随后,刘邦让戚夫人跳楚舞,自己则借着酒意击筑高歌,遂成此文。
按当时的规矩,刘邦与大老婆吕雉生的儿子刘盈(后为汉惠帝),才是正牌的太子。刘邦这个人,以前苦时打时杀时,与吕雉关系是挺好的,可是现在老婆多了,就对戚夫人好上了,冷落了老吕。他想要改立戚夫人的儿子如意为太子。是对还是错,咱也别管人家的事了,只是听听热闹。刘邦暗中工作也没少做,可是人家老吕婆子也不是省油的灯,人家是名正言顺的第一夫人嘛。吕雉就找到了张良,让张良主持公道。张良是啥人物?事到他那儿,第一他不能坏了规矩,得坚持原则,第二他要办的事一定得办稳妥,不能影响团结大局。
张良并没有说什么,只是为吕后的儿子找了四个老头儿。这四个老头儿正是东园公、角里先生、绮里季和夏黄公。这四位是顶尖的世外高人,人称“四皓”,即四颗明星。张良就让四个老头儿当太子的老师。这么的这么的,那么的那么的之后。有这么一天,刘邦看见了太子是和四个老头在一块儿,当时就灭了火,就没电了,就心里凉了。他是知道这四位的底细的。
刘邦急忙召来戚夫人,指着四个老头儿说,“我欲易之,彼四人辅之,羽翼已成,难动矣。吕后真而主矣。”戚夫人泣,上曰:“为我楚舞,吾为若楚歌。”歌曰:鸿鹄高飞,一举千里。羽翮已就,横绝四海。横绝四海,当可奈何!虽有矰缴,尚安所施!歌数阙,戚夫人嘘唏流涕,上榻去,罢酒。(《史记·留侯世家》)
刘邦的诗与话,稍微翻译翻译就是:完了,完了,全完了,有这四个老头在帮吕后的儿子,咱们是完了。心爱的戚夫人呵,看来咱们两个的儿子是当不上太子了。而且,看得明明白白,人家吕老婆子将来就是心肝你的主子。人一没招时就唱歌,就跳舞。咱们啥也别说了,你呢?跳个舞,要跳老家楚地的,我呢,唱个歌。“天鹅呀,大雁呀,一飞就是几千里。羽毛丰满了呀,人家是随便飞来随便
也没用了,只得上床睡去。酒菜也弄得杯盘狼藉。果然,刘邦一死,得宠的戚夫人一门全让吕后给收拾了,如意被毒死,戚夫人被砍了手脚,挖眼熏耳,扔到茅房里,称为“人彘”。
写这首诗时,刘邦的处境与项羽的霸王别姬差不多,全是无可奈何陷于绝境。可是人家刘邦一没有提当年勇,二没有将责任推给老天爷,还是实话实说了,没办法就是没办法,直来直去。这诗正与刘邦的性格相合。诗中用了比喻的方法,将吕氏比作羽翼丰满的鸿鹄,承认吕氏的强大,并坦率地表达了自己无可奈何的心情,也是一首好诗。 此即历史上有名的鸿鹄歌.
(鸿 鹄,hóng hú 古代对天鹅的称呼,又名鹄、鸿、鹤、白鸿鹤、黄鹄、黄鹤等,因其飞的高,跋涉千里而常被人们用来形容志向远大的人。“燕雀焉知鸿鹄之志哉?”自《史记》中《陈涉世家》是我国历史上第一次农民起义的发起者陈胜在未起义前,在农村被人雇用去务农时对佣着说的话,现已简化成常用成语“鸿鹄之志”,用来形容远大的志向。)
(矰,zēng 古代射鸟用的一种栓着丝绳的箭。)
(矰(缯)缴zēng jiǎo 。(1).猎取飞鸟的射具。缴为系在短箭上的丝绳。缯,通“ 矰 ”。 五代 马缟 《中华古今注·雁》:“鴈自 河 北渡 江 南,瘠瘦能高飞,不畏缯缴。” 明 方孝孺 《二禽咏》:“文彩羡孔鸾,缯缴或暗投。” 庞成宇 《东园杂咏》:“饮啄力以致,缯缴安所施。” (2).比喻陷害他人的手段。 清 缪慧远 《有感》诗:“惊心南国添缯缴,解网还邀圣主恩。”)
刘邦自沛县起义,十几年鞍马劳顿,还受过箭伤,50多岁以后,身体健康每况愈下,常为江山社稷忧虑,尤其对接班人人选问题伤脑筋。
“鸿鹄高飞,一举千里。”用天空的大雁比喻太子刘盈,确立刘盈为太子,是公元前202年刘邦称帝时的事。刘邦后来发现,刘盈过于“仁弱”,担心他难以继承皇位。他很喜欢赵王刘如意,觉得刘如意很象他。但是,刘盈是“嫡出”,皇后吕稚所生。刘如意是 “庶出”,妃子戚夫人所生。废嫡立庶,是件大事;况且,吕雉又是他的元配,曾经患难与共,他一时委决不下,多次征求亲近大臣的意见。但是,大臣中多数是刘邦的故交,和吕雉也有情面;而戚夫人,除了皇帝的恩宠以外,绝没有吕后那样的“群众基础”。所以,包括留侯张良在内的一班老臣,都劝刘邦不要免去刘盈的太子地位。刘邦看到大臣们拥戴刘盈.认为他象鸿鹊,甚至“一举千里”,那是受了蒙骗。
“羽翼已就,横绝四海。”说的还是刘盈,刘邦仍被假象蒙蔽着。吕稚知道刘邦的心思,暗暗心焦,她更知道“母以子贵”的道理,谁的儿子做皇帝,生母就是皇太后,无上尊贵,于是她不遗余力地进行了频繁的幕后活动,求助于大臣,甚至不惜屈尊下跪,求张良帮助。最后,她就按张良的主意,让刘盈去巴结当时的四大名士“商山四皓”。这四个老头儿正是东园公、角里先生、绮里季和夏黄公。这四位是顶尖的世外高人,人称“四皓”,即四颗明星。张良就让四个老头儿当太子的老师。“四皓”曾拒绝过刘邦的遨请,不肯出山做官,如今却同刘盈同车四游,使刘邦误以为刘盈有才能,孚众望。刘邦急忙召来戚夫人,指着四个老头儿说,“我欲易之,彼四人辅之,羽翼已成,难动矣。吕后真而主矣。”戚夫人泣,上曰:“为我楚舞,吾为若楚歌。”歌曰:鸿鹄高飞,一举千里。羽翮已就,横绝四海。横绝四海,当可奈何!虽有矰缴,尚安所施!歌数阙,戚夫人嘘唏流涕,上榻去,罢酒。 (《史记留侯世家》)
“横绝四海,又可奈何?虽有矰缴,尚安所施?”刘邦面对戚夫人的哭泣,表达出自己爱莫能助、无可奈何的心情。刘邦病重以后,自知大限不远,曾又一次和大臣们提到接班人问题。大臣们除了陈说利害以外,都对刘盈极口称赞,使刘邦最终打消了改立太子的念头。当他把这一情况告知戚夫人时.戚夫人十分悲伤,泣不成声。刘邦宽慰她说:“为我兹舞,吾为若楚歌。”《鸿鹊歌》,就是这样一首忧心忡忡、情意绵绵的歌。
刘邦不无忧虑地死去,活着的戚夫人和她的儿子刘如意却遭受了极其残酷的迫害,双双被狠毒的吕后害死。得宠的戚夫人一门全让吕后给收拾了,如意被毒死,戚夫人被砍了手脚,挖眼熏耳,扔到茅房里.看到戚夫人被吕后变成“人彘”的惨相,连吕后的亲生儿子刘盈都愤怒地大骂:“此非人所为!”
中国历史上流传着这样两句话:“楚虽三户,亡秦必楚。”
这是秦始皇灭楚以后,楚国南方的一个老人说的,这个老人叫楚南公,他认为楚国虽被消灭,即使最后只剩下“三户”人家,将来亡秦的一定还是楚人。这话后来居然成为事实。秦朝到了二世的时候,农民纷纷起义,首先揭竿而起的陈胜、吴广,是楚人;继起的项梁、项羽,是楚人;最后得了天下的刘邦,也还是楚人。楚人是当时农民革命大风暴的中心。
为什么楚南公能有这样的预见呢?这是因为:他正确地估计了客观形势的发展,深刻地了解到楚国人民反抗赢秦的决心,这个决心是符合于全体被压迫农民的要求的。因此,楚南公敢于肯定地说,即使最后只剩下“三户”人家,也仍然会发挥力量,推翻赢秦的统治。
“三户”的数目也许太小了,然而却代表着历史的正确的方向。
楚虽三户,亡秦必楚
“楚虽三户,亡秦必楚”一典出自《史记·项羽本纪》。
《史记·项羽本纪》:“夫秦灭六国,楚最无罪。自怀王入秦不反,楚人怜之至今,故楚南公曰‘楚虽三户,亡秦必楚’也。”
其实,这句产生于反抗暴秦统治的时代名言,除其代表了一种情绪化了的坚定信念之外,又不可思议地与历史演进的过程吻合。它先验而无比正确地预言了亡秦的真谛:即亡秦这一事业乃起于楚,又终成于楚。而仅就亡秦这一事实,这句名言还有着双重应验。首先,亡秦大业虽成于天下民众,但真正起决定性作用的确实当首推三个楚人——陈胜、项羽、刘邦。其次,亡秦的决定性战役就是在三户水(今河北临漳西)一带展开,楚将项羽率军战胜秦军主力,并接受其投降。从此,秦亡便成了不可逆转之势。以下即根据历史记载,考察这句名言的应验情况。
楚国地大物博,民性强悍,再加上楚怀王入秦,客死秦地不得归国,楚人都很恨秦国,所以有所谓的“楚虽三户,亡秦必楚”。
据《史记·项羽本纪》载,早在楚怀王客死于秦时,楚南公就说过:“楚虽三户,亡秦必楚".先验而无比正确地预言了亡秦的真谛:即亡秦这一事业乃起于楚,又终成于楚。而仅就亡秦这一事实,这句名言还有着双重应验。首先,后来发生的历史也证实了南公这一说。在大泽乡振臂一呼,天下相应的陈胜是楚人,他建立的政权称为“张楚”,率江东子弟渡江,成为抗秦主力的项羽也是楚人,他建立的政权称为“西楚”。总领群雄,收拾河山,建立一个空前统一的大汉王朝的刘邦也是楚人。刘邦的谋臣武将,除张良等少数人外,也都是楚地英豪。
史记质疑上对这句有两种解释 ,一个就是指楚国的三大姓, 三户是指楚国三大姓昭、屈、景。另一个就是指即使楚灭亡后只剩三户人家 ,也必是他们灭亡秦 ,含义是说楚国人非常憎恨秦国.
首先,后来发生的历史也证实了南公这一说。在大泽乡振臂一呼,天下相应的陈胜是楚人,他建立的政权称为“张楚”,率江东子弟渡江,成为抗秦主力的项羽也是楚人,他建立的政权称为“西楚”。总领群雄,收拾河山,建立一个空前统一的大汉王朝的刘邦也是楚人。刘邦的谋臣武将,除张良等少数人外,也都是楚地英豪。
。其次,亡秦的决定性战役就是在三户水(今河北临漳西)一带展开,楚将项羽率军战胜秦军主力,并接受其投降。从此,秦亡便成了不可逆转之势。
咏蛙
李世民
独坐井边如虎形,柳姻树下养心精。
春来唯君先开口,却无鱼鳖敢作声。
释:太宗的诗,多有人捉刀。但这首看来是他的亲笔。它特别在什么地方?大家看看,文人即使咏龙,也断不会用这种口气。
腊日宣诏幸上苑
武媚娘
明朝游上苑,火急报春知。
花须连夜发,莫待晓风吹。
题菊花
黄巢
飒飒西风满院载,蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝,报与桃花一处开。
不第后赋菊
黄巢
待到秋来九月八,我花开后百花杀。
冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。
释:万物秉性,各循天赋。人的意志,岂能如此强加?这不是什么艺术手法,因为它没有给人带来美。
日诗
赵匡胤
欲出未出光辣达,千山万山如火发。
须臾走向天上来,逐却残星赶却月。
咏月
赵匡胤
咏日
赵匡胤
一轮顷刻上天衢,逐退群星与残月。
释:自古臣子以日月引喻天子者,多矣。然天子以赫日自矜者,古夏桀一人耳。宋太祖欲步其後尘。此“专大”之天子也。固有“杯酒释兵权”之闲剧。天子专大,是两宋积弱的根由。如此胸襟,那有什么气可言?宋太祖不杀臣子,其实是不教任何一方臣子继其专大,所谓“挑动群众斗群众”的智慧而已。故有宋开中国之三权分立、两党制之先河,而与现代民主政治格格不入。太祖之过也。
竹诗
完颜亮
孤驿潇潇竹一丛,不闻凡卉媚东风。
我心正与君相似,只待云梢拂碧空。
咏龙
完颜亮
蛟龙潜匿隐苍波,且与虾蟆作混和。
等待一朝头角就,撼摇霹雳震山河。
咏瓶中岩桂
完颜亮
绿叶枝头金缕装,秋深自有别样香。
一朝扬汝名天下,也学君王著赭黄。
题扇
完颜亮
大柄若在手,清风满天下。
题临安湖山画壁
完颜亮
提师百万临江上,立马吴山第一峰。
题画
完颜亮
万里车书何混同,江南岂有别疆封。
提兵百万西湖上,立马吴山第一峰。
鹊桥仙中秋待月不至
完颜亮
停杯不举,停歌不发,等待银蟾出海。不知何处,片云来做,许大通天障碍。虬须撚断,星眸睁裂,惟狠剑锋不快,一挥截断紫云腰,仔细看嫦娥体态。
释:他的作品,除了上面的《鹊桥仙》以外,似乎没有什么不伦之想。事实上,这个人也没有什么阴毒的混世手段。但是,从他的作品中我们还是不难看出,这是一个对权力、暴力极端推崇的人。他几乎不计任何后果。他的杀心之重,远远超过后面的明太祖朱元璋,他对杀戮毫无掩饰。其作品大抵也是如此。
念奴娇 雪
完颜亮
天丁震怒,掀翻银海,散乱珠箔。六出奇花飞滚滚,平填了、山中丘壑。皓虎颠狂,素麟猖獗,掣断真珠索。玉龙酣战,鳞甲满天飘落。 谁念万里关山,征夫僵立,缟带占旗脚。色映戈矛,光摇剑戟,杀气横戎幕。貔虎豪雄,偏裨真勇,非与谈兵略。须共一醉,看取碧空寥廓。
释:有人说,本朝太祖之《沁园春雪》是以此阙作为蓝本的。这个无法考证。
指出这个发现的人说,是阙上片和《沁园春雪》都是以绝大的意象布景,而下片呢?两阙的手法更趋一致。“谁念万里关山”对应“江山如此多娇”;“征夫僵立”对应“引无数英雄竞折腰”;“戈矛剑戟貔虎偏裨”对应“秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗”;“须共一醉”对应“俱往矣”;“看取碧空寥廓”对应“还在今朝”。这是不是牵强附会,我们搁下不说。
这里作者面对自然界的雪,看到的不是民生饥寒;也不是清洁世界;更没有梅花劲松等抗暴英雄。作者看到的是“天丁震怒”了,或许人间可以重新洗牌;作者进而看见的是“银海”、“珠箔”、“飞花”等财富;然后就是“皓虎”、“素麟”、“玉龙”之间的争夺。下片开始,作者终于点明宗义。原来作者由此看到的,全部是“万里关山”!为了这个关山,“戈矛剑戟貔虎偏裨”都来了。但是,这些代表都不配得到诺许大的关山。“须共一醉”意思就是“跟着我”,你们才能看清天多高地多厚。进而得到它。
这事作者对至高权利毫不掩饰的征讨宣言。
朱元璋
百花发时我不发,我若发时都吓杀。
要与西风战一场,遍身穿就黄金甲。
示僧
朱元璋
杀尽江南百万兵,腰间宝剑血犹腥!
老僧不识英雄汉,只管哓哓问姓名。
金鸡报晓
朱元璋
鸡叫一声撅一撅,鸡叫两声撅两撅。
三声唤出扶桑日,扫尽残星与晓月。
鸡叫
朱元璋
一叫一勾勾,
两叫两勾勾,
三叫日出满天红,
驱散残星月朦胧。
释:小流氓滑稽的嘴脸,模仿中失去了自己的威望。这是朱元璋这个小流氓可爱的地方,和别人处心积虑地树立自己为真龙天子相比,朱元璋高举“我是流氓我怕谁”的旗帜。事实上,朱元璋确实是这样的人,他没有敬畏,不事掩饰。当有人要帮他考证到朱熹户籍里面时,被他断然拒绝。
咏燕子矶
朱元璋
燕子矶兮一秤砣,长虹作竿又如何。
天边弯月是钓钩,称我江山有几多。
无题
朱元璋
天为帐幕地为毡,日月星辰伴我眠。
夜间不敢长伸脚,恐踏山河社稷穿。
释:看得出,朱元璋实在不是君权神授的支持者。他的肉体已经和天地起高了。他不怕天不怕地,但担心有比他更流氓的人。于是,表现在政治上,他不依赖道统,只是小心翼翼地把辅臣的权利全部削掉。
无题
朱元璋
皇帝一十八年冬,百官筵宴正阳宫。
大明日出照天下,五湖四海春融融。
释:这个“日”当然是他私家的日。是他一个人心中的红太阳。他是继赵匡胤之後,又一个以太阳自矜的天子。
骂文士
朱元璋
叽叽喳喳几只鸦,满嘴喷粪叫呱呱。
今日暂别寻开心,明早个个烂嘴丫。
释:如此流氓嘴脸,真怀疑是别人托名。
咏竹
朱元璋
雪压枝头低,虽低不着泥。
一朝红日出,依旧与天齐。
释:“虽低不着泥”,在低微处表现自己的气节,这是帝王诗中绝对罕见的。其实,这个“泥”字,在流氓眼中不是“污秽”,而是“贫贱”。士人甘于贫贱,而流氓的特点是不甘贫贱的。皇帝不知贫贱为何物。即使曾经贫贱,他们都会设法尽快忘记它。而流氓皇帝不在乎这些,只有他们敢于大事声张地和贫贱决裂!
无题
朱元璋
诸臣未起朕先起,诸臣已睡朕未睡。
何以江南富足翁,日高三丈犹披被。
释:朱元璋可爱处,说自己是救世主,但不从道统或君权神授处落笔。
袁世凯
我今独上雨花台,万古英雄付劫灰。
谓是孙策破刘处,相传梅锅屯兵来。
大江滚滚向东去,寸心郁郁何时开?
只等毛羽一丰满,飞下九天拯鸿哀。
释:袁世凯十五岁作品。袁世凯可能是中国“中间体”第一人。丁芒先生应该拜袁世凯为师。袁世凯的中间体至少一直写到他参加乡试。
“拯鸿哀”,看来是要当救世主了。但是前面的笔墨说的全是古来英雄人去楼空,最多可以接一句“古今多少事,都付笑谈中”,哪里有什么黎民倒悬,万物殄瘼?要他这个救世主作甚?
没有真情,没有才情,充满野心,冒救世主。正是中间体的特点。
咏楼
袁世凯
楼小能容膝,檐低老树齐
开轩平北斗,翻觉太行低。
释:中间体的袁世凯,能写出如此工整的五绝,人说是别人代写的,信焉。不评。有人说,帝王诗,天生有一种别人没有的气韵。其实,这种诗并不难写,只是别人不愿意这样写。要是代写,人才有的是。
综述:有人说,人是灵长类动物。有的人,虽有帝王至尊,其实,他还是一只硕大无朋兼富阴谋的高级猴子。他的任务就是战胜其他公猴子,拥有所有的母猴子。完颜亮就是这类典型的灵长类人科动物。孤注一掷,忘记所有人类的爱、人类的责任去投入战斗,这是帝王诗所谓“气势”的来源之一。
君权神授、我自为大是帝王诗所谓“气势”的另一个来源。
而黄巢、武媚娘、朱元璋实际上是人类中的变态。不幸的是,有人以变态为“气势”。
最后,个人以为,帝王的文治武功和帝王是否邪恶并非强相关,有时候,只能证明此帝王是一只智勇全能的猴子。李世民有贞观之治,但他杀兄逼父,自己的儿子也没教育好。更可恶的是他开了中国历史上皇帝亲自参加篡改历史书的先河。这样的人,他身上难道没有邪恶吗?在他的诗中不会有所表现吗?
曹操没有完成统一九州的大业,但他有悲悯之心。他身上有善的因素,表现在他的诗中。我们可以拿他的作品和其他帝王对比。
雍正虽然不以诗传世。且多负骂名。但他的文治,恐上述帝王都难以企及。他至少是个不折不扣的爱国爱民者。如果他能从批阅奏折的时间里抽出一点时间用于诗词创作,应该有另一个看点。
太阳初出光赫赫,
千山万山如火发。
一轮顷刻上天衢,
逐退群星与残月。
①赫赫(ha ha):显著盛大的样子。
②天衢(tiān qú):天空广阔,任意通行,如世之广衢,故称天衢。 南朝梁·刘勰 《文心雕龙·时序》:“驭飞龙於天衢,驾骐骥於万里。”
③逐退:驱赶使退却。
《咏初日》诗是赵匡胤在灵山寺门前咏的。此诗一气呵成,诗意质朴而又粗犷,境界开阔而又壮观。首二句写一轮红日喷薄欲出,赫赫炎炎,势盛光艳。“光赫赫”,“如火发”,形如口语,把太阳初升时的壮丽景象描绘得活龙活现。后二句,诗人以红日初升自况,以群星、残月比喻当时的各个割据势力,并以红日逐退星月,普照大地,象征自己铲平割据、统一天下的雄心壮志。这首诗虽然只有四句,但气势磅礴,寓意深刻,形象生动,是一篇比较成功的述志之作。所以陈岩肖赞叹说:“混一之志,先形于言,规模宏远矣。”
赵匡胤(927~976)宋朝开国君主,涿州人。后周时任殿前都点检,武艺高强,创太祖长拳,领宋州归德军节度使,掌握兵权。后发动陈桥兵变,即帝位,国号宋,结束五代扰攘的局面。天下既定,务农兴学,慎刑薄敛,与百姓休息,但过度重文轻武、偏重防内,造成宋朝长期的积弱不振。在位十六年,庙号太祖。
咏初日
赵匡胤
太阳初出光赫赫,千山万山如火发。
一轮顷刻上天衢,逐退群星与残月。
【赏析】
宋人有关此诗原文的记载不一,这里根据的是《庚溪诗话》,而陈郁《藏一话腴》中记载的却是这样:“欲出未出光辣达,千山万山如火发。须臾走向天上来,逐却残星赶却月。”
赵匡胤出身行伍,但也能吟咏。据陈师道《后山诗话》说,宋朝大军围攻南唐时,南唐后主李煜派文臣徐铉赴宋交涉。徐铉自负有文才,想掉口舌来解国围,说了许多他们的国主博学多艺,有帝王之才的话。赵匡胤让诵两句听听,徐铉念了李煜咏秋月诗中的两句,赵匡胤大笑道:“寒士语耳,吾不道也。”意思是说,像这样穷酸的话,我是不会说的。徐铉不服,请赵匡胤拿出货来看看。赵匡胤说,我年轻时,从陕西归来,路过华山,喝醉了睡在田野里,一觉醒来,只见一轮明月从东方升起,当时就有这样两句诗:“未离海底千山黑,才到天中万国明。”徐铉大惊拜服。这咏月的诗句与我们这里所选的咏日诗,都很能见出赵匡胤本人的英雄气概和远大抱负。在宋人看来,这是他之成为开国之君的性格基础,反映了国祚归赵,大宋朝取代五代十国霸主的历史必然性。但从象征的意义上看,宋王朝更像月亮,北方辽和西夏与后来金朝的存在始终是笼罩它的阴影,从燕云十六州的收复无望到南宋半璧江山,宋王朝总仿佛初七八的月亮缺了一块,从来就没有像“初日”那样普照过整个中华大地。
天马歌(汉武帝.刘彻)
太一贡兮天马下。
沾赤汗兮沫流赭。
骋容与兮跇万里。
今安匹兮龙为友。
《蒿里行》东汉 曹操
关东有义士,兴兵讨群凶。初期会盟津,乃心在咸阳。
军合力不齐,踌躇而雁行。势利使人争,嗣还自相戕。
淮南弟称号,刻玺于北方。铠甲生虮虱,万姓以死亡。
白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。
关东:函谷关(今河南灵宝西南)以东。义士:指起兵讨伐董卓的诸州郡将领。
讨群凶:指讨伐董卓及其党羽。
初期:本来期望。盟津:即孟津(今河南孟县南)。相传周武王伐纣时曾在此大会八百诸侯,此处借指本来期望关东诸将也能像武王伐纣会合的八百诸侯那样同心协力。
乃心:其心,指上文“义士”之心。咸阳:秦时的都城,此借指长安,当时献帝被挟持到长安。 力不齐:指讨伐董卓的诸州郡将领各有打算,力量不集中。齐:一致。
踌躇:犹豫不前。雁行(háng):飞雁的行列,形容诸军列阵后观望不前的样子。此句倒装,正常语序当为“雁行而踌躇”。
嗣:后来。还:同“旋”,不久。自相戕(qiāng):自相残杀。当时盟军中的袁绍、公孙瓒等发生了内部的攻杀。
淮南句:指袁绍的异母弟袁术于公元197年(建安二年)在淮南寿春(今安徽寿县)自立为帝。 刻玺句:指公元191年(初平二年)袁绍谋废献帝,想立幽州牧刘虞为皇帝,并刻制印玺。玺,印,秦以后专指皇帝用的印章。
甲句:由于长年战争,战士们不脱战服,铠甲上都生了虱子。铠甲,古代的护身战服。铠,就是甲。虮,虱卵。
万姓:百姓。以:因此。
生民:百姓。遗:剩下。
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。最初约会各路将领订盟,同心讨伐长安董卓。讨伐董卓的各路军队汇合以后,因为各有自己的打算,力不齐一,互相观望,谁也不肯率先前进。
势利二字引起了诸路军的争夺,随后各路军队之间就自相残杀起来。袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号,袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
由于战争连续不断,士兵长期脱不下战衣,铠甲上生满了虮虱,众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。尸骨曝露于野地里无人收埋,千里之间没有人烟,听不到鸡鸣。一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着,想到这里令人极度哀伤。
创作背景:公元189年(东汉中平六年),汉灵帝死,少帝刘辩即位,何进等谋诛宦官,不成,被宦官所杀;袁绍袁术攻杀宦官,朝廷大乱;董卓带兵进京,驱逐袁绍、袁术,废除刘辩,另立刘协为帝(献帝),自己把持了政权。公元190年(初平元年),袁术、韩馥、孔伷等东方各路军阀同时起兵,推袁绍为盟主,曹操为奋威将军,联兵西向讨董卓。然而这支联军中的众将各怀私心,都想借机扩充自己的力量,故不能齐心合力,一致对付董卓。当董卓领兵留守洛阳以拒关东之师时,各路人马都逡巡不前,惟恐损失了自己的军事力量。据史载,当时无人敢于率先与董卓交锋,曹操对联军的驻兵不动十分不满,于是独自引领三千人马在荥阳迎战了董卓部将徐荣,虽然战事失利,但体现了曹操的胆识与在这历史动荡中的正义立场。不久,讨伐董卓的联军由于各自的争势夺利,四分五裂,互相残杀起来,其中主要的就有袁绍、韩馥、公孙瓒等部,从此开始了汉末的军阀混战,造成人民大量死亡和社会经济极大破坏。此诗即是对这一历史事件的反映。
曹操(155年-220年3月15日),字孟德,一名吉利,小字阿瞒,沛国谯(今安徽亳州)人,汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者,以汉天子的名义征讨四方,对内消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力,对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等,统一了中国北方,并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序,奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时,担任东汉丞相,后为魏王,去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后,追尊为武皇帝,庙号太祖。[2]
曹操早年就表现出对武艺的爱好与才能,曾经潜入张让家,被张让发觉后,手舞著戟越墙逃出,全身而退。又博览群书,尤其喜欢兵法,曾抄录古代诸家兵法韬略,还有注释《孙子兵法》的《魏武注孙子》著作传世。这些活动为他后来的军事生涯打下了稳健的基础。
曹操精兵法,善诗歌,抒发自己的政治抱负,并反映汉末人民的苦难生活,气魄雄伟,慷慨悲凉;散文亦清峻整洁,开启并繁荣了建安文学,给后人留下了宝贵的精神财富,史称建安风骨,鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法,尤工章草,唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。
步出夏门行
艳
云行雨步,超越九江之皋。
临观异同,心意怀犹豫,不知当复何从?
经过至我碣石,心惆怅我东海。
观沧海
东临碣石⑴,以观沧海⑵。水何澹澹⑶,山岛竦峙⑷。
树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉,歌以咏志⑸。
冬十月
孟冬十月,北风徘徊,天气肃清,繁霜霏霏。
鵾鸡晨鸣⑹,鸿雁南飞,鸷鸟潜藏,熊罴窟栖⑺。
钱镈停置⑻,农收积场。逆旅整设,以通贾商。
幸甚至哉!歌以咏志。
土不同
乡土不同,河朔隆冬。流澌浮漂⑼,舟船行难。
锥不入地,蘴藾深奥⑽。水竭不流,冰坚可蹈。
士隐者贫,勇侠轻非。心常叹怨,戚戚多悲。
幸甚至哉!歌以咏志。
龟虽寿
神龟虽寿⑾,犹有竟时⑿。腾蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期⒀,不但在天;养怡之福,可得永年。
幸甚至哉!歌以咏志。
⑴碣(ji?)石:原渤海边的一座山名,在今河北省昌黎县北。大约在6世纪中叶以后,碣石山前的近岸成为陆地而离渤海较远,使碣石山不再成为观海的胜地。
⑵沧海:大海。海水苍青色,因此称沧海。
⑶澹澹(dàn):水波动荡的样子。
⑷竦(sǒng)峙:挺立。“竦”和“耸”相同。
⑸“幸甚”两句:这是为配合音乐的节律而附加的,每一章后面都有,跟正文没有什么关系。 ⑹鵾(kūn)鸡:古书上说的一种形似天鹅的大鸟。
⑺鸷(zhì)鸟:凶猛的鸟。
⑻镈(bó):古代锄类农具。
⑼流澌(sī):江河解冻时流动的冰块。
⑽蘴(fēng):古同“葑”,芜菁。藾(lài):蒿类植物。
⑾神龟:古人将它作为长寿动物的代表。
⑿竟:终了。
⒀盈缩:指寿夭。盈,长。缩,短。
艳
初意打算南征荆州,施泽惠给江南人民。面对北伐和南征两种不同意见,便犹豫起来,不知如何为好。到达碣石后,看到百姓所受的压迫,心情更加伤感。
观沧海
登上高高的碣石山,来眺望苍茫的大海。水波多么汹涌澎湃,山岛高高的耸立在水中。山岛上有丛生的树木,各种各样的奇花异草生长的很茂盛。水面上吹起萧瑟的秋风,水中涌起了水花波浪。雄伟的太阳,灿烂的银河和皎洁的月亮,好像在大海里升起。雄伟的太阳,灿烂的银河和皎洁的月亮,好像出自大海里。(互文)喜悦高兴到了极点,用这首诗歌来抒发自己的心愿志向。
冬十月
初冬十月,北风呼呼地吹着,气氛肃杀,天气寒冷,寒霜又厚又密。鹍鸡鸟在清晨鸣叫着,大雁向南方远去,猛禽也都藏身匿迹起来,就连熊罴也都入洞安眠了。农民放下了钱、镈等农具不再劳作,收获的庄稼堆满了谷场,旅店正在整理布置,以供来往的客商住宿。我能到这里是多么的幸运啊,高诵诗歌来表达自己的这种感情。
土不同
这里的乡土与黄河以南的土地有很大不同。到了深冬,河里漂浮着冰块,舟船难以前行;地被冻得用锥子都扎不进去,田地荒芜长满干枯厚密的蔓菁和蒿草。河水冻结不流动,上面由坚硬的冰覆盖,人都可以行走。有识之士穷困潦倒,而好勇斗狠的人却不在乎随意犯法。我为此叹息怨恨,心中充满了悲伤和忧愁。
龟虽寿
神龟的寿命虽然十分长久,但也还有生命终了的时候。腾蛇尽管能乘雾飞行,终究也会死亡化为灰烬。年老的千里马伏在马棚里,它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。有远大志向的人士到了晚年,奋发思进的雄心不会止息。人的寿命长短,不只是由上天所决定的。只要自己保养得好,也可以益寿延年。真是幸运极了,用歌唱来表达自己的思想感情吧。
创作背景: 这组诗当作于建安十二年(207)北征乌桓得胜回师途中。东汉末年,正当军阀逐鹿中原之时,居住在辽西一带的乌桓强盛起来,他们南下攻城掠地,成为河北一带的严重边患。建安十年(205),曹操摧毁了袁绍在河北的统治根基,袁绍呕血而死,其子袁谭、袁尚逃到乌桓,勾结乌桓贵族多次入塞为害。当时,曹操处于南北夹逼的不利境地:南有盘踞荆襄的刘表、刘备,北有袁氏兄弟和乌桓。为了摆脱被动局面,曹操采用谋士郭嘉的意见,于建安十二年夏率师北征,五月至无终,秋七月遇大水,傍海大道不通,后接受田畴建议,断然改道,经徐无山,出庐龙塞,直指柳城,一战告捷。九月,胜利回师,途经碣石等地,借乐府《步出夏门行》旧题,写了这一有名的组诗。
咏菊(唐.黄巢) 待到秋来九月八, 我花开后百花杀。 冲天香阵透长安,
燕歌行 魏文帝曹丕
秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。
群燕辞归雁南翔,念君客游思断肠。
慊慊思归恋故乡,君何淹留寄他方?
贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘,
不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁?
摇落:凋残。
鹄:天鹅。
慊慊(qiānqiān) :空虚之感。淹留:久留。上句是设想对方必然思归,本句是因其不归而生疑问。 茕茕(qióngqióng):孤独无依的样子。出自《楚辞·九章·思美人》:“独茕茕而南行兮,思彭咸之故也”。
援:引,持。
清商:乐名。清商音节短促细微,所以下句说“短歌微吟不能长”。
夜未央:夜已深而未尽的时候。古人用观察星象的方法测定时间,这诗所描写的景色是初秋的夜间,牛郎星、织女星在银河两旁, 初秋傍晚时正见于天顶, 这时银河应该西南指,现在说“星汉西流”,就是银河转向西,表示夜已很深了。
尔:指牵牛、织女。
河梁:河上的桥。传说牵牛和织女隔着天河,只能在每年七月七日相见,乌鹊为他们搭桥。
这是今存最早的一首完整的七言诗。全诗句句押韵,为鲍照等人的七言诗创作,奠定了良好的根基,《燕歌行》叙述了一位女子对丈夫的思念。笔致委婉,语言清丽,感情缠绵。这首诗突出的特点是写景与抒情的巧妙交融。
诗歌的开头展示了一幅秋色图:秋风萧瑟, 草木零落, 白露为霜,候鸟南飞??。这萧条的景色牵出思妇的怀人之情,映照出她内心的寂寞;最后几句以清冷的月色来渲染深闺的寂寞,以牵牛星与织女星的“限河梁”来表现思妇的哀怒,都获得了很好的艺术效果。
诗歌在描述思妇的内心活动时,笔法极尽曲折之妙。 比如, 先是写丈夫“思归恋故乡”;继而设想他为何“淹留寄他方”,迟迟不归;再转为写自己“忧来思君不敢忘”,整日里在相思中过活;苦闷极了,想借琴歌排遣,却又“短歌微吟不能长”,只好望月兴叹了。如此娓娓叙来,几经掩抑往复,写出了这位女子内心不绝如缕的柔情。
这首诗仿柏梁体,句句用韵,于平线的节奏中见摇曳之态。王夫之称此诗“倾情,倾度,倾声,古今无两”,虽是溢美之辞;但此诗实为叠韵歌行之祖,对后世七言歌行的创作有很大影响。
赐都督杨文云
明太祖朱元璋
大将南征胆气豪, 腰悬秋水吕虔刀。
马鸣甲胄乾坤肃, 风动旌旗日月高。
世上麒麟终有种, 穴中蝼蚁更何逃。
大标铜柱归来日, 庭院春深庆百劳。
吕虔,三国人,以为王祥有三公之量,解佩刀相赠,后「王祥」果为三公。“腰悬秋水吕虔刀”句喻杨文云禀将将之帅才也。“世上麒麟终有种,穴中蝼蚁更何逃。” 有帝王高贵气,朱元璋老儿果有天命乎?>
这首七言律诗,也是写于军中的作品。它虽然是赐赠之作,但写得豪气十足。诗中所描写的大将形象,也可以认为是作者本人威武雄壮的战斗生活的写照。
入潼关
唐太宗 李世民
崤函称地险,襟带壮两京。
霜峰直临道,冰河曲绕城。
古木参差影,寒猿断续声。
冠盖往来合,风尘朝夕惊。
高谈先马度,伪晓预鸡鸣。
弃繻怀远志,封泥负壮情。
别有真人气,安知名不名。
公元641年(贞观十五年)春,唐太宗李世民赴泰山封禅,三月初抵洛阳时遇彗星,以为不祥之兆,停止封禅,留在洛阳,九月底回长安。。李世民这首诗通过叙写冬日入潼关时的所见所闻和所感,抒发了诗人的毫迈气概。诗歌先丛潼关的地理形势和地位起,接着写所见和所闻,最后又联想到诸多古代名士入关和出关时的所作所为,赞赏他们的奇才和豪志,从而抒发了诗人想干一番大事业的英雄气概。
潼关:位于陕西省渭南市潼关县北,北临黄河,南踞山腰。是关中的东大门,是连接西北、华北、中原的咽喉要道。
彗星:中古代称之为“星孛”,是绕太阳运行的一种质量较小的天体,呈彗星离太阳近时,太阳风和太阳的辐射压力把彗发的气体和微尘推开生成的,形状好象一把大扫帚,所以在中国民间又把彗星叫做“扫帚星”。以之为不祥之兆。
《入潼关》全诗共七联。分为两个层次,前写景,后抒情。在写法上,这首诗写现实和咏古相结合,借咏古而舒情,尤显得质朴浑厚。
《入潼关》前半部分叙写作者冬日入潼关时的所见所闻,描写出了潼关的地理形势和历史地位。从河南崤山、函谷关到陕西潼关这一段,70多公里蜿蜒在山间的道路,两边高中间低像盒子一样,所以称为函谷。函谷的东头,叫做函谷关,西头,就是潼关。函谷关,潼关一线道路狭窄,仅仅容一辆车通过,险要的地形直接关系着两京的安危(这里的两京是指,东京洛阳,西京长安)。时至初冬,临近路边的土塬之上已是白雪皑皑,冰冻的黄河环绕潼关古城,从道路两旁高高低低的古木林中传出断断续续的猿猴啼叫。
“冠盖往来合,风尘朝夕惊。”是讲潼关是进出长安的必经之路,各地官员及前往长安的学子常在此处聚集,潼关车马不绝,不时惊起风尘。唐朝的潼关是交通要塞,过往行人很多,很繁华。 “高谈先马度,伪晓预鸡鸣”是讲太宗进入潼关时的情景,太宗兴致过潼关时豪情万丈,内心激动,骑在马上与随行官员高谈阔论,作者回忆往昔峥嵘岁月,内心是非常激动的。在不知不觉中,前面的先头部队已经到达潼关塬上了,这个时候,天还没有大亮,站在潼关城上可以听到鸡叫的声音。 诗歌后两联用了两个典故,借典故抒发作者的感情。
“弃繻怀远志”是讲“终军弃繻”的故事,“繻”是古时用丝织品做成的出入关的通行证,上面写有字,过关时一撕两半,门卫手拿一半,过关的人拿着另一半,再次过关的时候,将两半相对,如果相合,就可以放行。这个故事是讲公元前140年,汉武帝刘彻颁布诏书招纳天下贤才。当时济
南有一名叫终军的人才华横溢,一天,他从济南步行赶往长安,行至函谷关的时候,关吏验过他的通行证后,又交还给他。他扔掉通行证就走。关吏笑他说:“你不要通行证,再回关时怎么通过”。终军回答:“大丈夫过关图个功名,以后就不再用这一般人用的通行证”。后来,终军果然得到了汉武帝重用,任命他为外交大使平定广西一带的叛军。再过函谷关的时候,还是那个当时嘲笑他的关吏一眼就认出了他,说“这就是当年扔掉通行证过关的孩子”,终军的部下大声纠正说:“这是出使广西的大臣,不许胡说。”那个关吏目瞪口呆,没想到这个人真的成事了,急忙下跪行礼,将终军护送出函谷关。不幸的公元前112年广西再次发生发动叛乱。一个叫吕嘉的叛军头子杀害了终军,终军遇害时,才20多岁,人们都感到很惋惜,称他为“终童”。以后,灵宝人教育孩子经常说:“要长进,学终军”、“有才能,当终童”作者将这个故事一方面赞扬终军远大的志向,另一方面也表达了作者雄才大略,远大的抱负。“封泥”常来比喻据守雄关。这句诗的大意是:“少年当有弃繻的远大志向;以及为朝廷据守边关的壮志豪情。”
最后一句“别有真人气,安知名不名”。别有真人气是讲“紫气东来”的故事(春秋末期,老子看到周王朝衰落,准备向西行进过隐居生活。公元前491年,函谷看门官吏尹喜,清早从家里出门,站在一个土台上看见东方紫气腾腾,霞光万道,这是天象奇景,尹喜很高兴,手舞足蹈,大声呼喊”有一股紫气从东而来,必有圣人通过”。紧忙下令手下人清扫街道,迎接圣人,过了一会,果然有一个老人银发飘逸,气宇轩昂,倒骑青牛向关门走来(这位老人,就是老子)。尹喜急忙率领手下上前迎接,报告完姓名后,邀请老子在函谷关住一段时间,老子很高兴就答应下来,在函谷关老子写下了著名的《道德经》。以后,函谷关一带的春联常写“紫气东来”,流传至今,预示吉祥。) “别有真人气,安知名不名”是说,老子所阐述的事物发展的规律,又有几个明白人能说清楚呢? 安知名不名,一方面是讲,李世民认为只有自己领悟了老子 “道可道非常道,名可名非常名”所说的道理,也就是治国之道,就是重在尊重规律,遵循规律。从另一方面,昔日老子从函谷关、潼关经过,使《道德经》流传千古,如今,李世民过潼关,也应该有所大有作为,他认为只有自己能掌控天下大势,能够成就千古帝业,这种舍我其谁的豪迈之气显示出不凡的王者风范。
唐太宗李世民,唐朝第二位皇帝,政治家、军事家、书法家、诗人。他名字的意思是“济世安民”。汉族,陇西成纪(今甘肃天水)人,祖籍赵郡隆庆(今邢台市隆尧县)。唐朝建立初期,封秦王,立下赫赫战功。即帝位后,积极听取群臣的意见,努力学习文治天下,成功转型为中国史上最出名的政治家与明君之一。他经过主动消灭各地割据势力,虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息,终于使得社会出现了国泰民安的局面,开创了历史上著名的“贞观之治”,为后来实现“开元盛世”奠定了重要的基础,将中国传统农业社会推向鼎盛时期。
过旧宅二首
唐太宗 李世民
其一
新丰停翠辇,谯邑驻鸣笳。园荒一径断,苔古半阶斜。
前池消旧水,昔树发今花。一朝辞此地,四海遂为家。
其二
金舆巡白水,玉辇驻新丰。纽落藤披架,花残菊破丛。
叶铺荒草蔓,流竭半池空。纫珮兰凋径,舒圭叶翦桐。
昔地一蕃内,今宅九围中。架海波澄镜,韬戈器反农。
八表文同轨,无劳歌大风。
⑴苔古:一本作“台平”。
⑵此:一本作“北”。
⑶为:一本作“成”。
⑷叶铺:一本作“铺庭”。
⑸凋:一本作“生”。
李世民于公元599年初(隋开皇十八年冬)出生于“武功别馆”,十八岁随父李渊起兵太原,南征北战,结束了群雄割据的局面,统一全国,建立唐王朝。李世民即位后,于公元632年(贞观六年)三十五岁时重临武功旧宅,回顾往事,历历在目,抚今追昔,感慨颇深,创作了这组诗。
第一首近似五言律诗。首联“新丰停翠辇,谯邑驻鸣笳”。不仅扣住题目——“过旧宅”,同时暗示帝王身份。“翠辇”和“鸣笳”,都是皇帝外出巡幸时的车马仪仗。新丰是汉时县名,刘邦称帝后,刘太公思归故里,刘邦仿老家丰地街巷另筑一城于关中,并迁故旧居之,以娱太公,后更名为新丰,在今陕西临潼东北。谯邑,秦置县,为魏皇室本贯所在地;李渊早年仕隋时曾任谯州刺史,其地在今安徽亳州。这里既以“新丰”、“谯邑”借指武功旧宅,而且蕴含君王荣归故里之意。 中间两联描写旧宅眼前景。三、四句“园荒一径新,苔古半阶斜”,上句的“园荒”,表明旧宅被闲置无人居住;“径新”透露出帝王旧宅平时有人守护整葺。下句则由“园荒”带出“苔古”,由“径新”带出“阶斜”。路边阶下铺满绿茸茸的苍苔,遮住了半截斜阶。“前池消旧水,昔树发今花”;园池里的流水不断流淌更新着,老树也不断发出新芽开出新花,宅园里始终一片欣欣向荣的景象。
末联“一朝辞此地,四海遂为家”。尾联气魄宏大,刚健有力,充满豪迈的情怀,既总结了全诗,又点出了题旨,历来被认为与汉高祖刘邦“风起云扬之歌同其雄盼,自是帝王气象方侔”(胡震亨《唐音癸签·卷五评汇一》)气势相当。
第一首全诗四联八句,通篇对仗,中间两联,对偶工致;尾联一气流走,引出无限豪情。虽还不是一首严格的五律,但却已呈现出初唐律诗的某些特征。
第二首以菊入诗,表达了李世民对当年起兵太原,以国为家之志得以实现的感慨。与第一首一样,基调昂扬奋发,风格雄浑豪迈,尤其是结尾两句,充分表现了李世民作为一代雄主的宏伟气魄。在格律上,第二首诗也具备五言排律的某些特征,反映了李世民诗作的艺术特色。
【执契静三边】
唐太宗 李世民
执契静三边,持衡临万姓。玉彩辉关烛,金华流日镜。
无为宇宙清,有美璇玑正。皎佩星连景,飘衣云结庆。
戢武耀七德,升文辉九功。烟波澄旧碧,尘火息前红。
霜野韬莲剑,关城罢月弓。钱缀榆天合,新城柳塞空。
花销葱岭雪,縠尽流沙雾。秋驾转兢怀,春冰弥轸虑。
书绝龙庭羽,烽休凤穴戍。衣宵寝二难,食旰餐三惧。
翦暴兴先废,除凶存昔亡。圆盖归天壤,方舆入地荒。
孔海池京邑,双河沼帝乡。循躬思励己,抚俗愧时康。
元首伫盐梅,股肱惟辅弼。羽贤崆岭四,翼圣襄城七。
浇俗庶反淳,替文聊就质。已知隆至道,共欢区宇一。
注释: ⑴“戢武”句,《英华》、活字本均作“戢戈荣十德”。
⑵新城,《唐诗纪》作“城新”。
⑶壤,《英华》作“怀”。
⑷孔,《英华》、活字本、《唐诗纪》均作“乳”。
⑸沼,活字本作“治”,误。
⑹循,《英华》作“修”。
【赏析】
这是一首边塞诗,唐初诗歌的革新,边塞诗是明显的契机和显著标志。李三明的《执契静三边》起到了抛砖引玉的作用。更多古诗欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的李世民的诗全集栏目
【作者介绍】
李世民(599年1月23日-649年7月10日),是唐朝第二位皇帝,他名字的意思是“济世安民”。汉族,陇西成纪人,祖籍赵郡隆庆,政治家、军事家、书法家、诗人。即位为帝后,积极听取群臣的意见、努力学习文治天下,成功转型为中国史上最出名的政治家与明君之一。唐太宗开创了历史上的“贞观之治”,经过主动消灭各地割据势力,虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息,终于使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础,将中国传统农业社会推向鼎盛时期。
莫愁歌 萧衍【南北朝】
河中之水向东流,洛阳女儿名莫愁。
莫愁十三能织绮,十四采桑南陌头。
十五嫁为卢家妇,十六生儿字阿侯。
卢家兰室桂为梁,中有郁金苏合香。
头上金钗十二行,足下丝履五文章。
珊瑚挂镜烂生光,平头奴子提履箱。
人生富贵何所望,恨不嫁与东家王。
典故的故事大概是:
逛六朝古都南京,“大人物”的遗迹充斥眼帘,如中山陵、明孝陵、总统府??看多了,不免腻烦,便想寻访“小人物”的遗迹,于是,来到了因莫愁女而闻名的莫愁湖。
莫愁湖在城西南隅水西门外,原是秦淮河入江口的河槽,后淤塞成湖,唐时叫横塘,因其傍依石头城,故又称石城湖。“莫愁”作湖名最早见北宋《太平寰证》一书:“石城西有湖,名莫愁”。 从古典式门楼进入莫愁湖公园深处,只见湖水明秀,垂柳依依,水弄山影,丹桂飘香。明清风格的楼堂廊阁建筑多集聚在湖的东南面,却也组合得高低起伏、曲折有致,使这座具有江南园林特色的名园如诗似画。尤其它不同于皇家园林的富丽堂皇、庄严气派,而是在小巧纤细中显示出典雅和含蓄、自然和质朴美的韵味。
关于莫愁女的传说,主要源自古代文人墨客的诗词,最早的是两首古乐府诗《莫愁乐》,其中一首为:
莫愁在何处?莫愁石城西。艇子打两桨,催送莫愁来。
稍后描写莫愁的是齐梁时期梁武帝萧衍的《河中之水歌》,流传最广,影响也最大。歌曰: 河中之水向东流,洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮,十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇,十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁,中有郁金苏合香。头上金钗十二行,足下丝履五文章。珊瑚挂镜烂生光,平头奴子擎履箱。人生富贵何所望,恨不早嫁东家王。
相传,南齐时洛阳女莫愁,貌美善良,聪明勤劳,采桑、养蚕、纺织样样都会,还和父亲学了一手采药、治病的本领,但家境贫寒,卖身葬父,被建康(南京)豪富卢员外买来,成了员外的儿媳。后来丈夫征调去了辽阳边塞,杳无音讯,家业又在变乱中破败,只好和儿子阿侯相依为命。按说,莫愁在诸多变故中应是愁肠百结,但她化愁为不愁,把精神寄托在帮助邻里、扶贫济难之中,经常为乡亲们采药治病,以此为乐。她死后,乡邻们在痛惜、同情和怀念之中,把她居所旁的石城湖改称“莫愁湖”。由于莫愁女特别喜爱郁金香花,常常插满一屋,人们又把她的寓所叫做“郁金堂”。
如今的郁金堂是一座古色古香的四合院,幽静而整洁,门楣上写有“莫愁女故居”字样。原建筑早毁,现堂为清乾隆五十八年(1793年)复建。只见堂前内壁嵌有清代莫愁女石刻像及梁武帝《河中之水歌》的勒石,室内布置成客厅、书房、绣房,摆放着雕龙刻凤的红木家具。
出郁金堂西侧月洞门,便进入了敞亮华丽的赏荷厅,在荷池红花绿叶的环抱簇拥中,亭亭玉立着一尊用汉白玉雕塑的莫愁女像。她发髻高绾,素裙柔荡,左手扯着围裙,兜存桑叶,右手正轻巧地将采下的桑叶放入兜中。她体态苗条,轻盈秀丽,绰约多姿,花容月貌,一个东方民间美女的形象,令人遐思悠悠。这座2.1米高的塑像是当代雕塑家取梁武帝描写莫愁女“十四采桑南陌头”诗意雕成。
本以为莫愁湖纯粹属于一个“小人物”,而这里却又“大”、“小”同聚。郁金堂东侧是一座引人注目的二层古楼,雕梁画栋,巍然壮观,上悬“胜棋楼”横匾。相传明太祖朱元璋与他的开国元勋徐达经常奕棋于此,尽管徐达棋艺高超,但每次都以失败告终,其中奥秘朱元璋心知肚明。有一次,他要徐达拿出真本事来。徐达想了个妙主意:使满盘棋子在最后出现“万岁”字样,既胜了棋,又使太祖高兴。果然,朱元璋输棋心畅,遂把此处皇家园林赐给徐达。
实际上,朱元璋借故赏赐打天下时的功臣乃刁买人心之举,他还封这位把元顺帝驱除北京的徐达为中山王,传旨为其建造王府。而当大业告成之后,多疑暴虐的朱元璋便在统治集团内部搞清洗,“徐达为开国功臣第一,小心谨慎,也逃不过。洪武十八年病了,生背疽,最忌蒸鹅。病重时皇帝
却赐蒸鹅,只好流着泪,当使者面吃了。不多日就死了。”(吴晗《明太祖》)说起朱元璋加害功臣,并非仅徐达一个,如军师刘基(刘伯温)、曾为他在北方独挡一面的韩林儿都是被他暗害的。其实,在中国历史上,坐天下后杀害为其打天下的功臣的专制独裁者,又何止朱元璋一人!在权力巅峰之上,是没有道德可言的,有的只是权术,从中亦可窥见统治集团内部权力倾轧的残酷与险恶。 漫步莫愁湖边,我总是在想,一个不见青史的平凡女子,何以博得一代芳名?以至有人感叹道:“如何四纪为天子,不及卢家有莫愁。”(唐李商隐《马嵬》诗)这是否说明,莫愁女的身世之苦是广大劳动人民的缩影,而她笑对人生、助人为乐的善良美德,正表达了人民群众的良好意愿呢?从郁金堂“小人物”和胜棋楼“大人物”身上,让人看到了下层劳动人民之间的真诚和睦、友善温馨和上层统治者之间的尔虞我诈、残暴冷酷,两种人格构成了鲜明对比。
漫步莫愁湖边,我思索人生,对人生有了更深的感悟。的确,现实生活中,没有人不追求和向往美好,可人生却总是交织着喜悦与悲哀,伴随着矛盾与苦难,充满着求索与艰辛,遍布着荆棘与坎坷。然而,生命属于我们只有一次,生命如此宝贵又如此短暂,怎能在忧愁与悲戚中度过?在人生的道路上即使一步一个血迹,也当从容走过,笑对坎坷,傲视不平,活得乐观、豁达、坚强。要像莫愁女一样化愁为不愁,珍爱生命,珍视生活,努力创造真、善、美,迎接生命的光明、纯洁、崇高与真诚。
漫步莫愁湖边,耳边轻轻传来一曲深情优美的女中音独唱:
莫愁湖边走啊,春光满枝头,花儿含羞笑,碧水也温柔。莫愁女前留个影,江山秀美人风流。莫愁啊,莫愁!劝君莫忧愁??
我陶醉在这甜美的歌声和秀美的湖光中,一时间荣辱皆忘,烦恼皆无,仿佛心灵得到净化,精神得到升华,心壁印上闪亮的四个大字:笑对人生!
拟明月照高楼 梁武帝 萧衍
圆魄当虚闼。清光流思延。
延思照孤影。凄怨还自怜。
台镜早生尘。匣琴又无弦。
悲慕屡伤节。离忧亟华年。
君如东扶景。妾似西柳烟。
相去既路迥。明晦亦殊悬。
愿为铜铁辔。以感长乐前。
《东飞伯劳歌》 梁武帝 萧衍
东飞伯劳西飞燕, 黄姑织女时相见。
谁家女儿对门居, 开颜法艳照里闾。
南窗北牗挂明光, 罗帷绮帐脂粉香。
女儿年几十五大, 窈窕无双颜如玉。
三春已暮花从风, 空留可怜与谁同。
通常所的“劳燕分飞”就是从此而来,比喻(朝不同方向)分离。并不是伯劳往东边飞而燕子往西边飞,实际上冬天它们都往南飞。
“东飞伯劳西飞燕”并非实指,比如白居易《琵琶行》中诗句“主人下马客在船”,并非主人与客人分头行动了,而是主人与客人一同下了马上了船,不然无法连接下句的“举酒欲饮无管弦”。还有如王昌龄《出塞诗》:“秦时明月汉时关”,意思是说“秦汉时明月秦汉时关”,并非“明月”只指“秦时”,“关”只指“汉”时。这种修辞手法叫“互义”。
由此可见,“东飞伯劳西飞燕”当是伯劳与燕子各自西东,而非真的一个向东一个向西。
①伯劳:鸟的一种,属雀形目,伯劳科。除西藏无记录外,遍布全国。
②黄姑:牵牛星。
③发艳:艳光照人。
④闾:乡里。
⑤牖:窗户。
⑥明光:阳光
⑦绮箔:帷幔。
⑧三春:农历正月称孟春,二月称仲春,三月称季春。
萧衍(464年-549年),字叔达,小字练儿。南兰陵中都里人(今江苏武进县西北)。南梁政权的建立者,庙号高祖,史称梁武帝。
萧衍是兰陵萧氏的世家子弟,出生在秣陵(今南京),为汉朝相国萧何的二十五世孙。父亲萧顺之是齐高帝的族弟、丹阳尹知事,母张尚柔。他原来是南齐的官员,公元502年(南齐中兴二年),齐和帝被迫“禅位”于萧衍,南梁建立。萧衍在位时间达四十八年,在南朝的皇帝中列第一位。
饮马长城窟行 隋炀帝.杨广
肃肃秋风起,悠悠行万里。万里何所行,横漠筑长城。
岂台小子智,先圣之所营。树兹万世策,安此忆兆生。
讵敢惮焦思,高枕于上京。北河秉武节,千里卷戎旌。
山川互出没,原野穷超忽。摐金止行阵,鸣鼓兴士卒。
千乘万骑动,饮马长城窟。秋昏塞外云,雾暗关山月。
缘严驿马上,乘空烽火发。借问长城候,单于入朝谒。
浊气静天山,晨光照高阙。释兵仍振旅,要荒事方举。
饮至告言旋,功归清庙前。
虞美人 南唐后主 李煜
春花秋月何时了,
往事知多少。
小楼昨夜又东风,
故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在,
只是朱颜改。
问君能有几多愁,
恰似一江春水向东流。
满城尽带黄金甲。
破阵子 (南唐后主.煜)
四十年来家国,
三千里地山河。
凤阁龙楼连霄汉,
玉树琼枝作烟萝。
几曾识干戈?
一旦归为臣虏,
沈腰潘鬓消磨。
最是仓皇辞庙日,
教坊犹奏别离歌。
垂泪对宫娥。
宴山亭 北行见杏花 宋徽宗 赵佶
裁剪冰绡,轻叠数重,淡著胭脂匀注。新样靓妆,艳溢香融,羞杀蕊珠宫女。易得凋零,更多少、无情风雨。愁苦!问院落凄凉,几番春暮?凭寄离恨重重,这双燕何曾,会人言语?天遥地远,万水千山,知他故宫何处?怎不思量,除梦里,有时曾去。无据。和梦也,新来不做。 《咏四面云山》
体裁:五绝 朝代:清 作者:康熙 珠状崔嵬里,兰衢入好诗。
远岑如竞秀,近岭似争奇。
雨过风来紧,山寒花落迟。
亭遥先得月,树密显高枝。
湖平无涌浪,雾净少多歧。
脉脉金明液,溶溶积翠池。
常忧思解愠,乐志余清悲。
素学臣邻老,耆年自不知。
《中元侍从》 雍正
中元令节庆皇州,云散晴空暑期收。薄海兆民歌大有,钧天广乐奉宸游。
瑶星合彩兰盆映,银蕊分光莲浦浮。灯光交辉看似昼,圣请怡豫太平秋。
《清凉纪游:入山》 雍正
清凉境界梵王宫,碧染芙蓉耸昊穹。万古云封五顶寺,千株松纳四时风。盘迥鸟道珠幡里,缭绕炉烟画障中。石立俨然如接引,疑逢青髻化身童。
采莲曲 年代:【清】 作者:【乾隆】
薰风拂池塘,明霞映洲渚,
荡漾木兰船,采莲不知暑。
莲花如锦叶如盖,芳香自送摇清籁,
疑有天孙为弄梭,不然洛浦飘衣带。
采莲采莲夏复秋,青青苇岸忽白头。
徘徊不觉露华湿,独喜红芳载满舟。