范文一:“中秋”一词最早出现在《
中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载,“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书?太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
中秋节又称月夕、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节,是流行于全国众多民族中的传统文化节日,时在农历八月十五;因其恰值三秋之半,故名。据说此夜月球距地球最近,月亮最大显圆最亮,所以从古至今都有饮宴赏月的习俗;回娘家的媳妇是日必返夫家,以寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六,如宁波、台州、舟山,这与方国珍占据温、台、明三州时,为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。
中秋节,有许多的游戏活动,首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一,过节要玩灯。当然,中秋没有像元宵节那样的大型灯会,玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。 早在北宋《武林旧事》中,记载中秋夜节俗,就有?将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯,多集中在南方。如前述的佛山秋色会上,就有各种各式的彩灯:芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等,令人赞叹。
中秋吃月饼 。最先见于苏东坡的“小饼如嚼月,中有酥与饴”之句。唐和五代时赏月的食品只见有“玩月羹”等,未见有月饼。月饼作为一种食品的名称并同中秋赏月联系在一起,始见于南宋的《武林旧事》。明代以来,有关中秋赏月吃月饼的记述就更多了。《宛署杂记》说,每到中秋,百姓们都制作面饼互相赠送:大小不等,呼为“月饼”。长期以来我国人民对制作月饼积累了丰富的经验,月饼的种类也越来越多,工艺越来越讲究。咸、甜、荤、素各俱异味;光面、花边,各有特色。明末彭蕴章在《幽州土风俗》中写道:“月宫饼,制就银蟾紫府影,一双瞻兔满人间。悔煞嫩娥窃药年。奔入广寒归不得,空劳至杵驻丹颜。”这说明心灵手巧的厨师已经把嫦娥奔月的优美传说,作为食品艺术图案形象再现于月饼之上。清代富察敦崇《燕京岁时记》也有“至供月饼,到处皆有,大者尺余,上绘月宫蟾婚兔之形”的记述。足见古代月饼从内容到形式已是百花齐放了。
范文二:“新闻”一词最早出现可提前200多年
“新闻”一词最早出现可提前200多年 “新闻”一词最早出现可提前200多年
现实生活中,人们越来越离不开新闻传播,并不时地与新闻打交道,人们对新闻熟悉而关注,“新闻”一词也由此成为社会生活中最常见的词汇之一,且成为新闻学中最基本概念和核心术语之一。因此,新闻学研究者撒下大网,“上穷碧落下黄泉”地去深入考证,追根求源,“新闻”词源不断推陈出新。但在目前林林总总的新闻传播学工具书和著作论文中,均为“新闻”一词出自初唐人孙处玄“恨天下无书以广新闻”记载。一年多来,笔者查阅大量的古籍资料,爬梳出新史料,发现了“新闻”词源的更早证据。据目前掌握的最新的史料表明:“新闻”一词最早出现于南朝宋泰始三年(公元467年)左右朱昭之撰写的《难顾道士夷夏论》一文之中。这一时间,比孙处玄“尝恨天下无书以广新闻”的初唐神龙年间(公元705年前后)提前了200多年。
质疑旧说
目前,新闻界比较普遍地认为:“新闻一词始见于初唐人孙处玄所说的‘恨天下无书以广新闻’(见《旧唐书•孙处玄传》)”?。这一论断屡见于各种新闻传播学著作中,如《中国新闻事业通史》、《中国新闻记录大全》、《新闻传播百科全书》、《中国新闻学之最》等书籍。但是,笔者认为该论断尚须认真分析。
“恨天下无书以广新闻”更准确的出处为:《旧唐书》卷一百九十二•列传第一百四十二•隐逸;更完整的表述文字为:“孙处玄,长安中征为左拾遗。颇善属文,尝恨天下无书以广新闻。神龙初,功臣桓彦范等用事,处玄遗彦范书,论时事得失,彦范竟不用其言,乃去官还乡里。以病卒。”?《旧唐书》编修时间为公元941年(天福六年)至公元945年(开运二年)。虽然该书史料详实而且录自
旧史,案牍不轻易改动,但毕竟不是在唐代当时编纂,因此存在着编者使用当时词汇记载前朝之事的嫌疑。
另外,目前许多著作都强调“恨天下无书以广新闻”是初唐神龙年间(公元705年前后)的文人孙处玄“所说的”。但是,通读引文,似乎只能得出这样的结论:《旧唐书》在记载初唐神龙年间(公元705年前后)的文人孙处玄事迹时,采用了“新闻”一词。至于是不是孙处玄(公元705年前后)亲口所说,因没有有力的证据史料而无从证实。
在此,笔者并不是因分析和质疑“恨天下无书以广新闻”出自《旧唐书•孙处玄传》,从而否定“新闻”一词始见于初唐人孙处玄所说的‘恨天下无书以广新闻’的说法。事实上,根据笔者迄今掌握的新史料表明:在初唐神龙年间(公元705年前后)孙处玄“恨天下无书以广新闻”之前,已经有了“新闻”一词记载。
“新闻”词源新说
在初唐神龙年间(公元705年前后)之前,“新闻”一词已经8次出现于南朝至初唐时期的古代文献之中。兹将史料和出处逐一摘录于: 下
1.故自汉代以来,淳风转浇,仁义渐废。??玄化东流,以慈系世,仁众生民,黩所先习,欣所新闻,革面从和,精义复兴。?(《朱昭之难夷夏论》,《弘明集》卷七。)
2.名字虽异,理实无二也。??会通诸经,使不相违,善则善矣。然新闻异响,未见深旨,一切诸人,并皆同疑,愿为开示,遣疑滞也。?(《大乘玄论》卷三。)
3.建武之中,游学上京,住道林寺,历听藏,二公经论,后移住彭城。??后忽割略前习,专攻名教,处众演散,咸庆新闻及至,解名析理,应变无穷。虽逢,敌巧谈,罕有折其角者。?(《义解篇二•梁杨都彭城寺释慧开传十二》)
4.道次江阳,辞疾不见,蒙敕丹阳,栖霞山寺,以事治养。又素协性松筠,辅神泉石,赏狎既并,缠,用弭。于栖霞法堂,更敷大论,新闻旧学,各谈胜解,且归善禅。?(《义解篇六•隋丹阳聂山释慧旷
传五》)
5.齐亡法毁,南奔陈国,大隋革运,又归乡壤,行经洛下,还附远焉。故业新闻,备填胸臆,及远入关,从而来至,住大兴善,弘敷为任。?,?,(《义解篇八•唐京师大总持寺释慧迁传十二》)
6.宗率其部属三百余人,横经承旨,初不觉倦,立寺极久,净地全无。??又常徒布萨,物贵新闻,众多说欲,不赴斯集。及闻欲之为教,诚为,求。?(《义解篇十•唐同州大兴国寺释道宗传五》)
7.后入关中,遇昙迁禅师,讲开摄论,一闻如旧,慧不新闻。仁寿四年,下敕送舍利于华原石门山之神德寺,琳即于此住,居静课业,行解之盛名布京师。?(《习禅篇五•唐京师弘法寺释静琳传四》)
8.法华大集,楞伽胜,,地论中百等,并资承茂实,研,新闻。环循弥讨,其际搜会,擢其玄理。)?(《明律下•唐京师普光寺释玄琬传四》)
第一条史料来自南北朝时期南朝梁代佛教文集《弘明集》。该书由梁代杨都建初寺释僧,(公元445―518年)编撰于天监年间(公元502―518年)。他广泛搜集了自东汉末年至梁代初年三百年间的佛教论著,是研究当时佛教史和思想史的重要文献。不过,《弘明集》卷七收录的《朱昭之难夷夏论》一文,原名《难顾道士夷夏论》,非南朝梁代之文,而是南朝刘宋(公元420―479年)末年之作。南朝宋泰始三年(公元467年),道士顾欢作《夷夏论》,认为佛教是夷狄之教传入中夏,引起佛教人士不满,纷纷撰文讨伐,展开 “夷夏之争”。其中,朱昭之(南朝钱塘人,宋齐年间人)撰写的《难顾道士夷夏论》(具体时间无从查考,但从顾欢作《夷夏论》和佛道相争时间的综合考察,大概推断为公元467年左右)就是其中代表作之一。
第二条史料来自隋代佛教文集《大乘玄论》。该书由隋代高僧吉藏撰著。吉藏(公元549―623年),金陵人,中国隋代三论宗的集大成者。其著述宏丰,著述计四十余种,现存传世之作二十六部,《大乘玄论》就是其中之一。
后六条均出自《续高僧传》。该书亦称《唐高僧传》,三十卷,由唐代高僧道宣(公元596――667年)编纂。初稿完成于唐贞观19年(公元645年),记载了140多年(南朝梁代初期至唐贞观19年)的历代
高僧传记。成书后20余年,道宣陆续增补成后集《续高僧传》十卷,最迟内容为麟德二年(公元665年),且按科分别羼入初稿。
当然,笔者也查阅到“新”与“闻”两字并列在一起,也非始见于上述八条史料之中。如东晋著名炼丹家葛洪(公元284――364年)在其医学著作《肘后备急方》中,就曾出现“唐催魏公云铉夜暴亡,有梁新闻之,乃诊之。”?但“新”与“闻”两字并非构成“新闻”一词,而应作“梁新”,“闻之”之断。
因此,根据目前掌握的新史料,笔者认为:“新闻”一词最早出现于南朝宋泰始三年(公元467年)左右朱昭之撰写的《难顾道士夷夏论》一文之中。这一时间,比孙处玄“尝恨天下无书以广新闻”的初唐神龙年间(公元705年前后)提前了200多年;朱昭之由此成为中国使用“新闻”一词的第一人;而佛教文集《弘明集》则是中国第一本出现“新闻”一词的书籍;《续高僧传》作者唐代高僧道宣早在初唐贞观年间就开始且多次使用“新闻”一词,比孙处玄使“新闻”一词的时间早了半个多世纪。
“新闻”一词另有他意
许多新闻学者认为:“孙处玄所说的‘新闻’,带有‘新的见闻’的意思,已接近于现代人对新闻一词的理解。”?而早于初唐神龙年间(公元705年前后) 的“新闻”意思是什么?与它有什么异同呢?这应将“新闻”一词置身于具体的文化语境和社会历史进程中去理解和阐释。
“新闻”一词,属偏正式,以“新”修饰“闻”。在目前权威性语言工具书《汉语大词典》中,“新”字释义有16种之多,其中能够起到修饰“闻”字的释义有:“初次出现的”、“没有用过的”、“性质上改变得更好、更进步的”、“新近,刚刚”。“闻”字释义12种,能够被“新”字修饰的含义有“听见”、“听说,知道”、“知识,闻见,消息”、“接受”“传布,传扬,传告”等。因此,“新闻”按照字面基本义为“新近所知”、“新近所闻”等;“新近所知”可引申为“新知识”,“新近所闻”可引申为“新近听说的事情”或“新近
发生的事情”、“新奇的见闻”或“异事”等。在《辞源》 “新闻”词条中,“新闻:一、新近听说的事,后以指最新的信息;二、新知识。”
南朝宋泰始三年(公元467年)左右,朱昭之所撰《难顾道士夷夏论》一文中,“玄化东流,以慈系世,仁众生民,黩所先习,欣所新闻,革面从和,精义复兴。”理解“新闻”的关键,在于动词“黩”和“欣”、“先习”和“新闻”的对立关系。在《古汉语常用字典》中,“黩”有二义:“污浊”和“轻慢,亵渎”。“欣”也有二义:“快乐,喜悦”和“草木旺盛的样子”。“先”古义有“先前”和“旧时”等七种,“习”有“鸟屡次拍着翅膀”、“反复练习,学习”、“通晓,熟悉”、“习惯”等释义。根据上述各字以及新、闻两字的含义,该句首次组合出现的“新闻”一词应释义为“新近所知”,引申为“新知识”更为恰当。这也符合古代中国的历史情况。自东汉以来,佛教东传中土,成为中国的新式宗教。到南朝时期,当权者尊崇佛教,各阶层人普遍信仰佛教。但也遭到了道教的强烈挑战,引发佛道相争论战,作为外来的新式宗教佛教哲理学说,日益成为社会上流行的新知识。
隋唐是中国佛教发展的鼎盛时期。隋炀帝对高僧吉藏更是礼遇有加。吉藏编撰《大乘玄论》中,“然新闻异响,未见深旨,一切诸人,并皆同疑,愿为开示,遣疑滞也。”关键在于“新闻”与“异响”的对应关系,“新”和“异”,“闻”和“响”,因此含有“新近所知”之意,仍释义为“新知识”。
唐太宗即位之后,下诏在全国建寺院,设释经处,培养了大批佛教学者。高僧道宣撰写的《续高僧传》六次使用“新闻”一词,说明“新闻”一词开始逐渐成为固定词汇。这六次出现的“新闻”一词沿袭了南朝宋代朱昭之《难顾道士夷夏论》中“新知识”的释义。最典型的例子就是第二句:“于栖霞法堂,更敷大论,新闻旧学,各谈胜解,且归善禅”,“新闻”与“旧学”相对。“旧学”在古文释义为“昔从之学,昔时所学”,即我们所说的“旧时所学的知识”。因此,“新闻”为“新知识”解。
综观南朝和隋唐初期佛教文献中使用的“新闻”一词,是在佛教大发展中的历史背景中出现的,与“先习”、“旧学”相对,释义为
“新近所知”,引申为“新知识”。但是随着历史的车轮滚滚向前,“新闻”一词跳出佛教文献的范畴,随着唐代新闻事业的建立和兴起,开始在社会上流传,开始与新闻传播紧密相连,词义也逐步扩大,释义由“新近所知”扩大为“新近所闻”,引申义由“新知识”。逐渐向“新近听说的事情”转化。
结 论
综上所述,根据笔者目前掌握的新史料表明:“新闻”一词最早出现于南朝宋泰始三年(公元467年)左右朱昭之撰写的《难顾道士夷夏论》一文之中。这一时间,比孙处玄“尝恨天下无书以广新闻”的初唐神龙年间(公元705年前后)提前了200多年。其“新闻”一词的含义与初唐“新闻”有异同。它与“先习”、“旧学”相对,释义为“新近所知”,引申为“新知识”之义,与唐代“新闻”的“新近所闻”,引申为“新近听说的事情”有异;但也有所相同,都是“新”,强调“新意”、“新奇”,都具有新闻信息传播中“新信息”的意味。这也预示着“新闻”一词至今长盛不衰的生命力。
参考文献:
??方汉奇:《中国新闻事业通史》(第一卷),中国人民大学出版社1992年,第61页。
?《旧唐书》卷一百九十二•列传第一百四十二•隐逸
?朱昭之:《朱昭之难夷夏论》,见梁僧,撰,《大正新修大藏经》第52册。
?吉藏:《大乘玄论》卷三,《大正新修大藏经》第45册。
??????道宣:《续高僧传》第6、10、12、14、20、22卷。
?葛洪:《治食中诸毒方》,《肘后备急方》第69页。
(邓绍根,北京大学新闻与传播学院博士后)
范文三:“土豪”一词最早出现在南北朝时期
在新浪微博上,“土豪”一词被提及超过5600万次。“土豪”成为一个网民关注的热词,随着时代的演进,“土豪”这个词,已经不能再被简单地视为一个贬义词。
"土豪"原指在乡里凭借财势横行霸道的坏人,后在ACG界引申为无脑消费的人民币玩家。?2013年9月9日,微博上发起“与土豪做朋友”以及“为土豪写诗”活动,诞生了“土豪我们做朋友吧”这句名言,再次加剧了土豪的走红。
土豪一词,最早出现在我国的南北朝时期,本义是指地方上有钱有势的家族或个人。到了清代,产生了特指乡村中有钱有势的恶霸的义项,并进入现代汉语词汇中。
土地革命战争时期,红军在1927年第一次提出了“打土豪,分田地”的口号,从此阶级斗争概念被引入“土豪”之中。
历史出处
(1).地方上有钱有势的家族或个人。《宋书·殷琰传》:“?叔宝?者,杜坦之子,既土豪乡望,内外诸军事并专之。”《南史·韦鼎传》:“州中有土豪,外修边幅,而内行不轨。”?清?顾炎武《田功论》:“募土豪之忠义者,官为给助,随便开垦。”
(2).特指乡村中有钱有势的恶霸。?清?顾炎武《与人书》:“马角无期,貂裘久敝,惟长者垂悯孤根……不至为土豪鱼肉,即石田十顷徐图转售,尚得为首丘之计。”?清?郝懿行《晋宋书故·土豪》:“然则古之土豪,乡贵之隆号;今之土豪,里庶之丑称。”?**《怎样分析农村阶级》:“军阀、官僚、土豪、劣绅是地主阶级的政治代表,是地主中特别凶恶者。”
(3).一方的首领。?宋?文天祥《己未上皇帝书》:“至如诸州之义甲,各有土豪;诸峒之壮丁,各有隅长。彼其人望,为一州之长雄。”
网络释义
指网络上无脑消费的人,也可以引申到其他领域(网络游戏、电子设备、动漫ACG等)。如某网络游戏中的人民币玩家被称为“土豪”,有时也会简化为“壕”。用于讽刺那些有钱又很喜欢炫耀的人,尤其是通过装穷来炫耀自己有钱的人。土豪的思想境界文化水平一般都不高,知识面却异常宽泛,但都是了解皮毛之辈。有些人把比自己肯花钱的人都称之为“土豪”。土豪说简单点就是很土的富豪。
“土豪”这个词翻身把歌唱、回到大众视野,且以新的含义被广泛认可,是今年的事情。
而土豪的走红与下面这个段子功不可没
青年问禅师:「大师,我现在很富有,但是我却一点也不快乐,您能指点我该怎么做吗?」禅师问到:「何谓富有?」青年回道:「银行卡里8位数,五道口有3套房不算富有吗?」禅师没说话,只伸出了一只手,青年恍然大悟:「禅师是让我懂得感恩与回报?」「不,土豪...我们..可以做朋友吗?」
范文四:“新闻”一词最早出现可提前200多年
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范文五:关于“东北亚”一词的最早出现
作者:郭素美
黑河学刊 1995年03期
一、“东北亚”不是地理习惯上的划分
“东北亚”这一名词,近几年为人们所熟知,它虽然比资格老的“东亚”、“东南亚”等名词出世的晚,但却后来居上。报刊杂志经常可以看到它,广播、电视也经常出现它。人们逐渐习惯和接受这一名词。但是,如果不是专门研究东北亚这一区域文化、历史、地理的人,或近几年掀起的东北亚经济贸易热的研究,是很少有人去细想这一名词的最初出现。
笔者刨根问底,查找了《辞海》、《辞源》,没有这一名词。在英国的《大不列颠百科全书》、苏联的《大百科全书》、日本的《大百科事典》中,也没有查到这一名词。在中国地图出版社1987年6月出版的《世界地图册》上,“东北亚”这一名词仍没有出现。在该地图册上,有关亚洲的地理区域划分上是这样记载的:“在地理上习惯分为东亚、东南亚、南亚、西亚、中亚和北亚”,唯独没有提东北亚。那么,就是说“东北亚”这一名词,不是地理习惯上的划分,不是地理学概念。那么,“东北亚”是不是东亚和北亚合在一起的简称呢?显然也不是。东亚是指亚洲东部地区,包括中国、朝鲜、蒙古、日本。北亚是指前苏联亚洲部分的西伯利亚地区。而我们现在所提到的“东北亚”地区,又并不包括东亚和北亚的全部区域。“东北亚”显系不是东亚和北亚合在一起的简单称谓。
二、“东北亚”一词的最早提出
在东北史的研究过程中,“东北亚”这一地理名词对我们并不陌生。是哪国学者首先提出来的呢?从笔者所见的中、朝、日、俄等国学者的著述来看,最早提出“东北亚”这一名词的应是日本学者乌居龙臧先生。乌居龙臧是日本著名的考古学家,是日本考古学界的先驱。从十九世纪末,乌居龙臧先生就开始对我国东北及朝鲜等地进行调查。二十世纪初的1905年,乌居夫妇应内蒙喀喇沁王府聘请从事教学工作,同时对内蒙各地进行人类学调查。1907年,乌居先生辞去喀喇沁王府的教学职务,继续对其他遗迹调查。1908年乌居先生用了一年的时间对蒙古进行了考古调查。1909年,乌居先生又在我国东北的旅顺、熊岳城、辽阳等地调查史前到三国时代的遗迹。其后几年,又对朝鲜、我国东北进行调查。1919年,乌居先生在调查东西伯利亚之后,又对我国东北北部的达斡尔族、索伦族进行人类学调查。在其调查过程中,乌居龙臧先生先后编写了《满蒙及其它等地的回忆》、《蒙古旅行》、《东蒙古纪行》、《南满州调查报告》等。1926年,乌居龙臧先生编著了《东北亚洲搜访记》一书,此为笔者所见“东北亚”这一地理名词的最早提出。
三、东北亚各国学者相继使用“东北亚”一词
继乌居龙臧先生之后,东北亚各国的学者开始相继使用“东北亚”一词。日本的一些历史学家、考古学家屡以“东北亚”为题,发表著述。如日本著名的历史学家、考古学家三上次男先生,对朝鲜和我国东北地区考古及金史研究方面颇有造诣,1942年6月,他在日本的学士院报告会记录6号上发表了题为《古代东北亚的诸民族——特别是挹娄族》。第二年又在民族学研究第1卷3号上发表了论文《东北亚使用毒箭的习惯》。以后相继发表了《东北亚的文身国》(1943年5月)、《东北亚各族使用人尿的习惯》(1952年5月东京大学教养学部历史学研究报告第1集,《历史与文化一》)、《中国东北地方的箱式石棺墓——东北亚箱式棺墓的研究第一》(1968年4月、古代史谈话会编“古坟及其时代二”)、《论古代东北亚各族特别是挹娄族的地穴式居室》(1964年7月、石田英一郎教授还历纪念论文集)、《从东北亚史看日本沿海地区的对外特征》(1978年5月《亚洲文化》11卷1号)、《东北亚史与渤海国》(1979年)、《东北亚的民族与历史》(1989年)。三上次男先生可谓使用“东北亚”一词著述最多的学者。日本的乌山喜一先生也是日本著名的历史学家、考古学家,1954年他在日本中央大学讲授了《东北亚民族史》、1958年又主讲了《东北亚的古代民族》。
前苏联的一些历史学、考古学家提到“东北亚”的较少、也较晚。苏联著名历史学家、考古学家、民族学家奥克拉德尼科夫(1908~1981)、在1968年和1969两年组织人力写了五卷本的《西伯利亚通史》,其第2章第5小节的标题是《东北亚的新石器时代部落》,首先使用“东北亚”一词。
在所见到的翻译成汉文的朝鲜史学著述中①,未见有“东北亚”的提法。
我国学者使用“东北亚”一词是在1984年。1984年初,吉林省文物考古研究所编译刊印了《东北亚历史与考古信息》,此刊主要是编译日本、朝鲜、蒙古、前苏联远东和西伯利亚地区对我东北的有关学术研究和历史考古信息的;黑龙江省社会科学院西伯利亚研究所所长徐景学1984年编著了《俄国征服西伯利亚纪略》一书,该书第四章为,〈俄国在勒那河及东北亚的殖民扩张活动〉。因此,可以说我国学术界最早使用“东北亚”一词应在1984年。
综上所述,“东北亚”一词最早提出是在1926年,以后相继为东北亚各国学者使用,现在作为经济地理学名词被广泛使用,但是“东北亚”一词的最早出现,只是历史考古学领域里的一个地域划分。
注释:
①包括南北朝鲜的史学著述。
作者介绍:郭素美 黑龙江省社会科学院历史研究所
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