范文一:人们对金钱的认识
人们对金钱的认识
174班 杨小兰
因钱得福,因钱遭祸,都是可能的,几乎是无法避免的。
钱是眼目。这是回族同胞对金钱的一种说法。有了钱,就挡住了自己的眼睛。见钱眼开,也是一种对金钱的具体说法。
有了金钱,生活有了指望。而缺少或没有它,生活自然是艰难的,自然是暗淡的,自然是没有希望的。
有和没有,各有利弊,各有优劣。
如果能很好地对待金钱的话,也就是说,如果能够坚持正确的金钱观的话,对于有还是没有,都是能够正确对待的。这样自然是最好不过的了。但是,人的认识是不同的,是有差别的。认识决定了人的行为,差别为鉴别人提供了最真实的依据。
人对待金钱抱着可有可无的心态,即便是富翁,也能够拒绝由此带来或产生的种种的弊端与诱惑的。能够把以为多余的金钱拿出来周济穷苦的人,
对于为金钱而来的美女的媚笑拒之千里,对于送上门来的好处坚持不受,对于夜半的狗叫一点也不会害怕。
如果金钱是能力与水平的代名词的话,是应该欣然接受的。如果金钱是邪恶与歹毒的另一种说法的话,那么,宁可穷死,也不能受之。道理与现实应该是结合的,应该是等同的,应该是一样的,应该是一致的。这是我的希望,不仅希望自己这样,更希望社会、时代、世界都是如此这般。
《茶花女》书中有一句名言:“金钱是好仆人、坏主人。”是做金钱的主人,还是做金钱的奴隶,这反映了两种不同的金钱观。
金钱观是对金钱的根本看法和态度,是和人生观紧密相连的。金钱是适应商品交换的需要而产生的,随着商品经济的高度发展而逐渐成为财富的象征。资产阶级金钱观有两个特征,一是“金钱至上”。他们从本阶级和个人的私利出发,把金钱放在至高无上的地位,一切向钱看。只要能获取金钱,可以不择手段。二是“金钱万能”。他们夸大金钱的作用,鼓吹“有钱能使鬼推磨”,“金钱决定一切”,“金钱就是幸福”。
马克思主义科学地揭示了金钱的本质和历史作用,认为金钱作为物质财富,是人类创造的,并为人类服务,人类应当是金钱的主人,而不是金钱的奴隶。人们依靠自己的劳动创造财富,获取财产,金钱是光荣的,而那种用剥削、掠夺欺诈的手段不劳而获,则是可耻的。金钱在促进商品交换的过程中起了重要作用,但金钱并非万能,世界上有比金钱更重要、更宝贵的东西。居里夫人放弃“镭专利”的巨额金钱,毅然将炼镭的技术公布于世,并把价值100万法郎的世界第一克镭捐献给治疗癌病的研究所。著名数学家华罗庚于1950年拒绝美国伊利诺大学终身教授的重金聘约,携妻子儿女一起越过太平洋的惊涛骇浪,投身于祖国的建设事业。
金钱是幸福生活的必要条件,但金钱并不等于幸福,因为人类不能没有精神生活。物质生活富裕而精神生活空虚的人,就不会有真正的幸福。
有钱不是万能的,没钱是万万不能的
范文二:我对金钱的看法
有一句名言:“金钱是好仆人,坏主人。”是做金钱的主人还是做金钱的奴隶?这反映了两种不同的金钱观。 金钱观是对金钱的根本看法和态度,是和人生观紧密相连的。金钱是适应商品交换的需要而产生的,随着商品经济的高度发展而逐渐成为财富的象征。为什么说金钱人扭曲人性呢?因为有些人认为金钱至上,金钱万能,金钱能给自己的生活带来幸福,而自己的家境又不是很宽裕,所以就想到了去偷、去抢来满足自己的物质生活。这绝对是行不通的!我很赞成以下这种做法:攒足够用的钱来维持家庭的温饱,不求物质生活,只踏踏实实的过好自己的日子,儿女孝顺,一家合欢。那才是最幸福的生活。这种生活是用千金万银也买不来的,而是自己得来的。那些用不正当的手段得来钱的人必定会受到应得的后果,这种后果特别不理想,因为那个人已出卖了自己,自己什么都没有了。 金钱是幸福生活的必要条件,但金钱并不等于幸福,因为人类不能没有精神生活。物质生活富裕而精神生活空虚的人,就不会有真正的幸福。
范文三:革新对金钱的看法
革新對金錢的看法
最近媒体報導二則與金錢遊戲有關的新聞:一是國民黨黨產脫產問題,另一
是前立委羅福助涉嫌背信詐欺案。兩件事皆與金錢有關,而金錢的取得又與政冶
權力聯結。這是國民黨長期以來統治台灣所帶來惡質文化的結果。試想前陣子喧
嘩一時的興票案,從公款入私帳再到美國置產,也是金錢與政治權力間的遊戲,
而且最後也是鬧劇一場不了了之。我們借古諷今,看看興票案再想想金錢與政治
間的微妙關係,我們不得不懷疑現今的政府有否能力及決心,來依法處理國民黨
的黨產問題及前立委羅福助的背信詐欺案,或是跟興票案一樣,最後也是不了了
之。
在興票案中,可悲的是台灣住民居然還有不少人不以為這有何錯!這種現象除了說明台灣人是非之心薄弱外,也反應出金錢至上的現實價值觀。其實早在上
世紀九十年代初期,美國舊金山紀事報記者保羅、莫奈就以<漂浮的賭城> (floating casino)來嘲諷台灣,說台灣島上人民熱衷賭博,有錢人炒作房地產,中
產階級玩股票,中下階層簽大家樂,儼然像個賭城。
金錢此英文詞語money是從拉丁文moneta衍生,本意為[警告]。moneta是羅馬女神Juno的名號,相傳其廟孙是羅馬人鑄造錢幣的地方而衍生金錢涵意。
金錢若與神明相關,當然不法所得、不當得來皆是一種[警告]。雖然希臘哲人亞里斯多德認為金錢只是一種[交換的媒介物],然而當[交換]被有心人解釋為[給予與回收](giving one thing in return for another)時,聰明人就可用金錢收買一切,政
黨及政客就可用金錢來綁樁,於是金錢遊戲陷入一種惡性循環,如同海水喝愈多
就愈口渴。
金錢實無好壞、善惡之分,它之所以會有好壞,完全在於使用它的人。所以
懂得讓金錢來成全個人生活上、或社會公共事務上適當美事的人才是智者。金錢
會成為警告,就是警告人不要去信仰金錢(put not yourself trust in money),而是讓自己所擁有的財富有好的信用(but put your money in trust)。寄望國民黨能捨得黨
產,能還財於民,不要迷信金錢萬能,它會應驗十八世紀Henry Fielding所說的話:[信奉金錢為上帝者,會使自己成為魔鬼。]
台灣法律說來無奇不有,會因某人過去背景(如黑道或學歷)而禁止參與政冶選舉,這是消極性的思維及有侵犯人權之疑?盼望新政府不要作消極性的禁止,
而是勵行法冶,只要犯法,且證據確實,就應依法處置。這樣前立委羅福助案,
在一個文朋社會的判準裏,依據的不是對他過去背景的偏見,而是他現今的所作
所為。
一首詩說一個人開始一個動作,慢慢形成習慣;開始一個習慣,慢慢形成個
性;有了個性就塑造成他(她)的命運。英文字中的[定型](stereotype),其字根ster本是[從事某種工作的人],久而久之就定型不想改變。台灣人在國民黨五十多年
來的統治下,儘管有些想法已被定型,很難改變。我們仍然樂觀,心存盼望,相
信人若可以改變想法,就有可能改變命運。想想興票案?想想國民黨黨產問題?想想前立委羅福助的金錢案?想想選舉中的金錢綁樁?想想一千元買一張票?台灣
人該覺醒吧!該革新我們對金錢的看法吧!我們真的那麼容易被定型嗎?不!改變我
們對金錢的看法,改變我們的想法,也許真的就能改變我們台灣的命運呢!
(王崇堯/英國劍橋大學訪問學者)
范文四:人们对战争的看法
人们对战争的看法
近日,以色列希伯来大学召开了主题为“以色列和国际舞台上的政治传播”的学术会议,邀请以色列和国际知名专家学者共同探索媒体如何影响人们对战争、和平、恐怖事件和巴以冲突的理解。此次会议也是该校教授伽迪·沃斯菲尔德(Gadi Wolfsfeld)退休的纪念活动,探讨了与沃斯菲尔德的研究相关或受其启发的一些问题,如以色列的政治传播与政治文化进程、媒体在战争与和平时期扮演的角色等。
沃斯菲尔德是以色列政治传播学术领域的创始人,在国际上享有较高声誉。作为希伯来大学政治学系和Noa Mozes新闻传播学院教授,他曾任美国政治学协会政治传播部主席一职,出版了《理解媒体和政治:政治传播五原则》(Making Sense of Media & Politics: Five Principles in Political Communication)、《媒体与和平之路》(Media and the Path to Peace)、《新时代的政治传播:跨越国家的角度》(Political Communication in a New Era: A Cross-National Perspective)、《媒体与政治冲突:中东的新闻》(Media and Political Conflict: News from the Middle East)等多部政治传播著作。
会上,沃斯菲尔德回顾了提出PMP(Politics-Media-Politics)原则的历程,并分析了学界在此领域研究的进展与前景。(黄洁)
范文五:金钱观是对金钱的根本看法和态度
今天我们的主题班会是有关人生观的问题。首先,我们来了解下人生观的内涵。
人生观是指对人生的看法,也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观、金钱观等。重点来理解金钱观。金钱观是对金钱的根本看法和态度。
马克思主义科学地揭示了金钱的本质和历史作用,认为金钱作为物质财富,是人类创造的,并为人类服务,人类应当是金钱的主人,而不是金钱的奴隶。人们依靠自己的劳动创造财富,获取财产,那么金钱是光荣的,而那种用剥削、掠夺欺诈的手段不劳而获,则是可耻的。金钱在促进商品交换的过程中起了重要作用,但金钱并非万能,世界上有比金钱更重要、更宝贵的东西。 正确的金钱观
《茶花女》书中有一句名言:“金钱是好仆人、坏主人。”是做金钱的主人,还是做金钱的奴隶,这反映了两种不同的金钱观。我们应该看到,这个社会越来越纸醉金迷。很多高官落马是因为贪污的原因,很多女生为了钱嫁给了自己不爱的人,很多人为了金钱走上了违法犯罪的道路。所以,培养正确的金钱观是非常重要的。下面,我们再来探讨正确的金钱观。主要有三点。 没钱是万万不能的
当然,有了钱就可以有许多东西,就能建立一个在物质上比较富裕的家庭,也就能过较为舒适的物质生活。但是,我们的生活绝不是只要拥有高档的物品就一切美满了,因为幸福的生活除了物质享受之外,精神上的愉快也是必不可少的,甚至更为重要。我国国内革命战争时期,有些革命青年甘愿放弃城市的优裕生活,到延安去睡土炕,吃小米;解放初期,许多侨居海外的科学家,舍弃洋房、汽车,回国住集体宿舍,骑自行车,他们的薪金少了,物质生活水平降低了,然而他们却感到更幸福。可见,一个人即使缺少钱,但他为了某种高尚的理想而活着,那么他是幸福的。
钱也不是万能的
一个人即使有很多钱,但他的精神世界如果是空虚的,或者生活并不自由,那么就决不会有幸福,有时甚至是痛苦的。《红楼梦》里的贾宝玉生长在一个门第显赫、极为富贵的封建官僚家庭里,过着饭来张口、衣来伸手的奢侈生活,按理说他是很幸福的,但事实并非如此。他为封建礼教所禁锢,没有自由,因此,他不幸福。古罗马帝国皇帝尼禄可以说是富甲天下了,但他是否幸福呢?他的富有、尊贵只使得他兽性大发,弑母戮师,甚至荒唐到火烧罗马城,最后众叛亲离,只得自杀。这,说明了金钱与幸福之间并不能划等号。
透过现象看本质
我们透过金钱的魔力,揭开它那神秘的面纱,就会发现钱不过是一种商品,如果丧失了那种能够交换商品的能力的话,那么纸币不过是一些废纸,金属币也只不过是一堆破铜烂铁。对钱的态度正确,理解得透彻的人是不会被钱所动的。 我们对钱要有一种正确的认识。既不能像晋朝的王夷甫那样把它蔑称为“阿堵物”,连碰也不愿碰它,也不能为它而疯狂,用不正当的手段去获取它。总而言之,我们对钱的态度应是“取之有道,用之有度”。今天的班会到此结束!
漂浮的賭城>