范文一:不知足常乐
谢谢主席,大家好。我们今天双方讨论的核心是知足常乐。知足就是对现状感到满足,常乐就是常常能保持快乐的状态,要立足于长远的发展。同时,知足常乐也代
表着一种懂得终止自己的欲望的生活态度。而我方今天的观点就是对以上的一种否定。 首先,人的快乐需要新鲜感的维持,而知足仅仅立足于现状,满足于现状,不利于创造新鲜感。人生的大部分时间其实都是平淡的,要想感到快乐,就要从新鲜的事物中获取。一分再好的工作重复久了也会失去乐趣,一件再好看的衣服穿久了也和校服没什么区别。所以,人们才要不知足,才要在工作中不断努力获得新的成就拓展新的领域,才会那么爱逛街爱买新衣服新鞋新包。人们其实都是在追求快乐的路上,快乐是很难得的,需要不知足来促使我们不断获取新鲜的事物来感到快乐。
同时,人们都身处于很多的集体之中,而集体存在的意义就是用大家共同的力量为每一个成员带来进步与收获。而知足会让这个集体缺少奋斗的热情,不能发挥集体的巨大力量。身处于集体之中,纵然获得荣誉会感到快乐,但是最让大家感受到成长,感受到集体的意义是一次次为打好辩论赛的热烈讨论,为提升默契在球场上的挥汗如雨,为更好地参加五四红旗团评比每天练舞精益求精。是什么让我们突破自己做到这些?是不知足,我们永远在追求集体新的进步,不论结果如何,身处于这样激情向上的集体之中,就是一种快乐。
今天我方对于知足常乐的这种生活态度本身就是不提倡的,人类之所以能发展到今天,就是因为不知足,不知足过茹毛饮血的野兽生活,不知足处于没有火没有电的黑暗世界,不知足仅仅知道脚下的土地从而去探索宇宙。我们永远不能停止对于发展对于未知的欲望,才能让人类更加繁荣。同时,现在的世界有太多的问题让我们不能抱着知足常乐的态度苟且,身为中国人,我们的经济军事政治实力在国际上仍然欠缺太多,我们还没有步入发达社会,差距明显。我们身边的食品安全问题,环境问题急需解决。这些都让我们做不到知足,更不能知足。
范文二:不知足常乐
感谢主席,各位观众,各位评委,大家晚上好!
与对方辩友相反,我方今天认为“不知足常乐”,由于对方辩友对辩题进行了刻意的加工改造,我们不得不重新分析一下辩题,明确几个概念。
知足,在字典中解释为“满足于已经得到的”,这与安于现状有着异曲同工之妙,相反,不知足则是指“不满足于已经得到的”,它从本质上反映了一种追求,体现了一种积极的人生态度。而常乐,则是指一种持续、长久的快乐感受。因此,今天的这一辩题,就是要我们讨论在“知足”与“不知足”两种精神状态下,哪一种更能真正给人带来“常乐”之感。
下面,我将从三个方面阐明我方观点。
首先,从主观意识层面讲,人是有意识活动的高级动物,人有理想,有追求,人也正是在不断奋斗,努力前行的过程中获得快乐,达成理想,走向成功。也就是说,人的精神、道德只有在“不知足”的不断追求中才能获得洗礼与提升,才有可能感受到长久的,真正的快乐。从这个意义上讲“知足”带来的快乐只是表面的,短暂的,并不能“常乐”。 其次,从客观物质层面看,生产力要发展,科学技术要进步,生活条件要改善,都离不开“不知足”的精神品性。因为不知足,我们才有了攻坚克难,百折不回的动力,所以我们才能充分发挥主观意识,能动的改造世界,不断把生产力推向更高层次,为人类的生存和发展创造出一个和谐、稳定、富足的快乐舒适的物质环境。而如果安于现状,乐于现状的一味“知足”,客观物质条件得不到保障,那就只能画饼充饥,强颜欢笑了。
再次,从社会发展历程出发,从原始社会到现代社会,社会形态的演进与人类文明的进步归根到底是我们对于主观意识和客观物质世界的“不知足”,也就是马克思讲的“生产力与生产关系的矛盾运动”。社会的演进,文明的进步,都是人类可以获得长久幸福与快乐安宁的必要先决条件。而按对方辩友的逻辑,我们在原始社会就应当知足,就应当止步,就应当过衣不蔽体、茹毛饮血的生活,因为这样才是纯天然,无污染,绿色健康的有机生活嘛!
最后,希望对方辩友明确一点,我们今天所讨论的是“常乐”而不是“能乐”,我方不否认“知足”在特殊情况下能使人产生快乐,但是我方更加坚定地认为,只有在工作中,在学习中,在建设祖国,服务人类的过程中,始终保持一颗永不知足的进取心,才能最终为自己,为他人,为社会带来真正的,长久的,经得住考验的幸福与快乐!
综上所述,我方坚定地认为,不知足常乐!
范文三:不知足常乐
知足常乐
快乐是人类社会众望所归的最高境界。
所谓君子之交谈如水。一个把名缰利锁看得太重的人。注定是不快乐的。
快乐就是看淡尘世的物欲、烦恼,不慕荣利。假如你喜欢武侠小说,你没有必要愧对红楼梦;假如你喜欢的人突然销声匿迹,你没有必要寻死觅活地断言他一定洒脱地离去;假如你的朋友不幸,你没有必要怨天尤人;假如你认为张曼玉艳美绝俗,你没有必要眼馋肚饱虐待老婆;假如你已经身心交病,那就去教堂忏悔,没有必要仇视别人的平庸;坦然面对心融神会,快乐就在你心里
我怜悯一个有点荣誉的人,就旁若无人而因此失去快乐的人。
能把名利得失置之度外,而凡事都能以诚相待的人一生将是快乐的。我们应从平谈的生活中去提炼体会,如:赤城待人的那种快乐。低待遇下一如既往工作的快乐,助人为乐一介不取的快乐,一片至诚去感化恶人的快乐,热心被人误解依然如故的快乐,信实可靠的服务态度为目的的快乐,尽责任吃苦耐劳的快乐,因为这些“快乐”能保持住人内心的快乐,使人的容貌永远那么可爱亲切。能在艰难困苦中保持自己的快乐,是种超俗的美境。
快乐就这么简单,一杯清茶,一朵玫瑰,一片树叶,一份牵挂,一句亲切的问候。甚至一个关切的眼神,快乐无处不有,唯有胸襟开阔的人,才能体会到。
形单影只的人仍然可以享受着闲情逸致的快乐。乐山乐水各不相同。爱静的人可以看书、听音乐、上网、写作、画画、搜集各种收藏品。爱动的人则不妨练习舞蹈、慢跑、爬山、游泳。看电影、上健身房。做编织、陶艺。练瑜枷、潜心发明、闭门创作,摄影、观鸟,我们仍然兴复不浅,乐不可支。
辩论不知足常乐吧
他们的最好的开场
知足常乐是一种看待事物发展的心情,不是安于现状的骄傲自满的追求态度。《大学》曰:“止于至善”是说人应该懂得如何努力而达到最理想的境地和懂得自已该处于什么位置是最好的。知足常乐,知前乐后,也是透析自我,定位自我,放松自我。才不至于好高骛远,迷失方向,碌碌无为,心有余而力不足,而弄得心力交瘁。
知足是一种处事态度,常乐是一种幽幽释然的情怀。知足常乐,贵在调节。可以从纷纭世事中解放出来,独享个人妙趣融融的空间,对内发现自已内心的快乐因素,对外发现人间真爱与秀美自然,把烦恼与压力抛在九宵云外,感染自身及周围的人群,促进人际关系的逐步亲近平和,进一步拥抱浅景淡色与花鸟虫鱼。知足常乐,对事,坦然面对,欣然接受;对情,琴瑟各鸣,相濡以沫;对物,能透过下里巴人的作品,品出阳春白雪的高雅。做到知足常乐,良好心态就会和待人处事并驾齐驱,充满和谐、平静、适意、真诚。这是一种人生底色,当我们都在忙于追求、拼搏而找不着北的时候,知足常乐,这种在平凡中渲染的人生底色所孕育的宁静与温馨对于风雨兼程的我们是一个避风的港口。体憩整理后,毅然前行,来源于自身平和的不竭动力。真正做到知足常乐,人生会多一份从容,多一些达观。
古人的“布衣桑饭,可乐终身”是一种知足常乐的典范。“宁静致远,淡泊明志”中蕴含着诸葛亮知足常乐的清高雅洁;“采菊东蓠下,悠然见南山”中尽显陶渊明知足常乐的悠然;沈复所言“老天待我至为厚矣”表达着知足常乐的真情实感。更多的时候,知足常乐是融合在平平淡淡才是真的意境中。知足常乐,是一种人性的本真,在孩童时代,我们会为拥有自已梦想得到的东西而喜上眉梢,笑逐颜开,烙下一串串深刻的记忆,今日重温,也许会忍俊不禁,无论行至何方,所处何位,知足常乐永远都是情真意切的延续。
当然,知足常乐,不是要睡在成绩簿上睡大觉,沾沾自喜,盲目乐观,矫揉造作,狂放不羁。事情的发展不可能一蹴而就,在这个层面上,知足常乐符合辩证唯物主义原理。要懂得运用辩证唯物主义的观点去分析问题,洞察暂时的成功,而后乐于进取,乐于开拓,为将来取得更大的成功鼓足信心,做好充分的准备。乐观的心态才不至于扭曲前进的风帆。知足常乐,真正意义上是个人永远追求的精神基站。 辩证唯物主义:辩证唯物主义是马克思主义哲学,是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。 辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的,“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争,促使事物不断地由低级
向高级发展。因此,事物的矛盾规律,即对立统一的规律,是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。辩证唯物主义认为,人的认识是客观物质世界的运动京戏化在人脑中的反映。辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。它认为物质可以变成精神,精神可以变成物质,而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。
很多事情都是我们经历过了,才懂得它的弥足珍贵,最主要是我们遗落了那一份拥有时的心旷神怡。现代人匆匆的脚步已定格为一种时代的风景,竞争与挑战接踵而至,在前进的道路上,当我们取得一些成绩的时候,如果我们都能乐由心生,对待困难的工作情绪,就会如阳光般朗朗映照。知足常乐,在烦躁与喧嚣中,会过滤一种压抑与深沉,沉淀一种默契与亲善,澄清一种本真与回归,久而久之,步伐轻盈,精力充沛。小说《笑傲江湖》里有一句话:莫思身外无穷事,且尽生前有限杯。虽是虚构,却不失为一种人生感悟,点出“人生一世,草木一秋”的真谛。人人都能知足常乐,世间便少一点横眉冷对,多一点笑脸相迎。
人生飞扬,知足常乐,情境深远。(作者单位:昌江县邮政局)
知足常乐与不知足常乐辩论
1. 不提倡“知足常乐”,即既不提倡对物质层面的知足,也不提倡对精神境界、个人修养的知足。
2. 提倡“知足常乐”对社会不利。
人们对社会现状不知足,就会改进社会弊端,使社会更进步。相反,知足了之后,社会就会失去进步的源泉,从而停滞不前。
3. 提倡“知足”对绝大部分个人不利。
可以保持个人的进取之心,拼搏前进之心。而且,个人对自身工作能力、学习水平、道德情操、精神修养的不“知足”,可以促进个人提高自身素质。
对方可能立论:
1. 缩小概念。提倡有选择的“知足常乐”,即只讲在某方面应提倡“知足常乐”,对另一些不应提倡的方面视而不见,不加以阐释。
2. 偷换辩题。把知足常乐说成乐观的生活态度,即知足后还不放弃对事物的追求。
3. 栽赃嫁祸。把现代社会的一些勾心斗角,尔虞我诈的现象归为不知足之错。
4. 强加修饰。给知足常乐强加“适度”、“有选择”等修饰,用“提倡适度的、有选择的知足常乐”来代替“提倡知足常乐”。
辩驳:
1. 指出对方缩小概念。从全面的角度并阐述现代社会不应提倡“知足常乐”。
2. 清晰定义。“知足”是对现状感到满足,感到已经足够,自然就不会进一步追求什么。而“知好”是认为现状很好。但继续追求与“知好”并不矛盾。
3. 明确逻辑。不知足不代表要去勾心斗角、尔虞我诈。而追求应用正当手段促成良性竞争,对于上述情况应用法律去规范竞争,而不应用“知足常乐”去扼杀竞争。
4. 指出对方强加出自主观意愿的修饰,而不顾提倡后的实际效果。盲目认为社会对“知足常乐”有符合他们主观意愿的理解。
正方一辩姚远开篇立论:
谢谢主席,大家好。希望我们的辩论能给大家带来感官和心灵的满足,并使大家得到真正的快乐。我方的观点是知足常乐。
第一,从概念内涵方面,今天正反方的不同点在于知足与不知足。相同点在于乐。快乐,乐趣,积极健康的生活态度。何为快乐呢?自然是满意已经得到的生活或愿望等。这又构成了知足的概念。然而知足又绝不等于自满。古人将睿智的人生哲理浓缩在短小的成语中可谓经典之作。《汉语成语词典》解释“知足常乐”意为知道满足就会经常快乐。还常用以劝人勿追求宝贵、享乐等。《老子》第四十六章说,“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足常乐矣。知足不辱,知止不殆,可以长久。”而不知足的人通常会陷于贪欲不能自拔。欲望的泥污会搅得大脑中根本不会有幸福和满意的感觉,自然也就不会觉得快乐。所以,古
人用知足常乐以育后人,若是留下“不知足常乐”的成语,恐怕要误人子弟了吧。
第二,从知足的外延来看,我们这里说的知足,是一种明智的知足。是在对自己能力正确估价后的目标线。是对既得的人生结果的积极看待。既然已经达到了目标,实现了自己的力所能及的价值。我们有理由不快乐吗?知足还是一种处世艺术。是源于内在精神世界的充实富足以及应付人生世事的自如圆熟,是人在深刻理解生活真相后的必然选择。“留得五湖明月在,不怕无处下金钩。”人满足于既有事物,能使人更好地发现和利用周围的一切来丰富生活的情趣。正所谓笑口常开天地宽,知足者心底坦然。
第三,从现实意义上看,我们常听到多少人抱怨生活不如意,但我们若是看到自己已经比很多人生活得更好时,我们是不是会快乐很多,幸福不少呢?这不是自欺欺人,而是一种客观存在。这个世界并不缺少快乐,而是缺少知足。所以不知足的人得到的是烦恼和忧虑,而知足的人满足于自己既得的,进而享受生活,品味快乐。这才是聪明的生活态度,也只有这样,才能得到真正的快乐。所以,我们有理由坚信,知足者常乐。
反方一辩王旋开篇陈词:
人类的发展史证明,当人们看到天空,最初想到用望远镜遥望天际,进而用宇宙飞船在太空游,用无线电信号进行星球对话。当人们看到足下的土地,建立茅棚小屋,进而创造出无数雄伟壮观的建筑。创造了金字塔、万里长城这样的世间伟迹。正是由于人类的不知足才使世界变得如此包罗万象,美丽斑斓。
当今世界行进步伐如此之快,人类不可能一劳永逸,这就更需要我们有不知足的精神。
不知足之所以常乐还缘于以下两点。
一是修身之道和生活之道。在生活中可以看到同样的艰苦的条件下,有的人一蹶不振,有的人却奋起,因为立志在其中起到重要作用。立志就是人们不断提高自己的修养。一个有坚定信念的和远大志向的人,会认为人生的全部意义。就在于为自己的理想做出不懈的努力。志不立天下则无可成之事。常乐更是无从谈起。
二是成才之道和求知之道。博学多闻总让人敬慕。韦编三绝的孔子,读书破万卷的杜甫,马背书馆的顾炎武,正是由于他们对知识的不知足,才有了成就,才会有爱因斯坦对科学永不停歇。
我对生活常抱乐趣。难道不知足者不应该常乐吗?所以我方的观点是不知足常乐。
不知足常乐
知足是一种境界,知足的人总是微笑着面对生活,在知足的人眼里,世界上没有解决不了的问题,没有趟不过去的河,他们为自己寻找合适的台阶,而绝不会庸人自扰。然而,对待事业呢?就不能“知足常乐”,而应“不知足常乐”了。
在事业的追求上,只有“不知足”才能“常乐”。每天给自己一个希望,就是给自己一个目标,给自己一点信心。“志当存高远”,这是做到“不知足”的关键所在,如果眼光短浅,目标底下,容易感到满足,就会使人停步不前,只有在事业上目标“高远”,才会不知足,永远奋进。贾平凹回顾自己的文学创作生活时,把文学道路比作一级级向上的、高高的台阶,他说:“我的出路只有上台阶,只有沿着向上走。”
事业在召唤,让我们永不知足,勇攀高峰吧!回报你的将是一次次的成功,一回回的欢笑。
其实,知足也好,不知足也罢,重要的是要摆正一种心态。在这个世界上,有许多事情是我们所难以预料的。我们不能控制机遇,却可以掌握自己;我们无法预知未来,却可以把握现在;我们不能确定生命的长度,但我们却可以确定生命的宽度;我们左右不了变化无常的天气,却可以调整自己的心情。摆正好自己的心态,不能一味的知足,也不能一味的不知足。在“知足”声中过好自己平实的百姓生活日子,在“不知足”声中前行在上下求索的道路。
人,当欲望小于能力时,一个人就不能充分享受自身的价值;而当欲望大于能力时,则心有余而力不足,就会产生痛苦和无奈。所以,对于生活,我们要知足常乐,不要有过高的贪欲,以免徒增许多烦恼和痛苦。
“不知足”是一种更为积极、高尚的人生追求,“不知足”才会有创造,才会有创新。而对于工作和人生目标,则应不“知足常乐”,或者说以“‘不知足’常乐”的人生态度,去追求,去创造。
所以,我们应该以“知足常乐”的心态享受生活,以“不知足常乐”的工作态度去创造、追求更
高的人生目标。
我认为,社会应该提倡“知足常乐”。
临床统计显示,北京人抑郁症的发病率正在逐年上升。目前已有四万多抑郁症病人,平均每一千人里就有三个被确诊为抑郁症患者。
而导致抑郁症的发病率逐年上升的原因主要是,随着工业化和现代化的发展,都市居住环境拥挤,生活节奏加快,社会变化加剧,竞争的压力加大,而个人的期望和需求又不断提高,造成心理冲突,长期得不到缓解而诱发抑郁症。
所以,应该提倡知足常乐。
“知足常乐”与“不知足常乐”
当欲望小于能力时,一个人就不能充分享受自身的价值;而当欲望大于能力时,则心有余而力不足,就会产生痛苦和无奈。各人有不同的需求,越过实际需要的物质追求,便会成为影响幸福感的贪欲。所以,对于生活,我们要知足常乐,不要有过高的贪欲,以免徒增许多烦恼和痛苦。
“知足”的反面是“不知足”,“不知足”是一种更为积极、高尚的人生追求,“不知足”才会有创造,才会有创新。对待生活,应该知足常乐;而对于工作和人生目标,则应不“知足常乐”,或者说以“‘不知足’常乐”的人生态度,去追求,去创造。所以,我们应该以“知足常乐”的心态享受生活,以“不知足常乐”的工作态度去创造、追求更高的人生目标。
古人云:“知足常乐”。老子也曾经说过:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”。所谓知足,就是满足;知不足,简单理解,就是不满现状。满足会使事物停止不前;知不足,能使事物得到发展或进步。尤其在中国目前还处在社会主义初级阶段的大环境下,更应该提倡这种精神。
在学习上,我们要有知不足的精神。 一个人各方面的进步或者说一个人对社会的贡献,都是基于在学习之上的,只有在不断的学习中才能提高自己的知识水平和修养。如我们大家都很熟悉的数学家--------华罗庚,初中毕业后,通过自己刻苦自学,发表了有创见的数学论文,后来于研究数论方面取得突出成就,做出了卓越贡献。试想如果当初他初中毕业后满足于自己的现状而不去刻苦自学,他能发表数学论文吗?
对待工作,我们也要有知不足的精神。现在中国国企里工作的人们,也许是深受古代“知足常乐”思想的影响吧,几乎大部份的人对待工作如同肚子饿了就要吃饭----条件反射似的工作态度。他们脑子里有着弄不清的优越感和满足感。不求变异,不求创新,只求完成任务即可谓又“工作”了一天。如此“知足常乐”的工作态度,国企能不衰落吗?又如微软公司在DOS操作系统面世后,又相继推出了 Windows、Unix/Xenix、OS/2、Linux。如果微软知足于DOS带来的效益,而放弃研究,我们今天还停留在DOS时代。
在物质生活方面,我们要有知不足的精神。古时有句俗语:又要马儿好,又要马儿不吃草,后来自行车便实现了人们的这个愿望。交通运输的发展日新月异,铁路、公路、航空、管道等相继出现。又如:在没有风扇之前,人们都用扇子解热,有了风扇之后又有了空调。这些都是人们在不满足于现状的情况下做出努力后的结果,从而推动了社会的进步。
我国正处于发展时期,国民平均收入还很低。不能因为目前改革开放取得了小小成绩而沾沾自喜,停止不前。我们应该不满现状而努力学习,勇于探索,为我国的繁荣富强而奋斗。
首先要定义什么是“乐”,可以解释成快乐,而快乐,是要不断刺激的,它和普通的满意不同,如果说一件事情不让你感到烦躁,难过,生气等等,这只能说达到了普通的满意状态,但是你并不快乐,换句话说,是习以为常,没有感觉。
举个简单的例子,每天,你的助理都帮你把一切安排的井井有条,刚开始时,或许你会为请到了一个这么好的助理而感到快乐,但久而久之,就变成了习惯,觉得这是理所当然,就不再会感到快乐了,这就是上面强调的“不断刺激”。
明确了“乐”其实是要不断刺激后,就可以进行辩题的分析了,不知足,即不满足于现状,对现状的不满,迫使他们会努力去改变现状,为了改变而不断进取,因为他们不断进取,所以他们会一步步实现自己的目标,在实现的过程中,他们会一次次感受到“快乐因子的刺激”,所以这种人很明显是“常乐”的。
而对于知足的人,他们安于现状,不想改变,或许他们可以活得很好,但是他们并不常常快乐,因为他们
不是能经常感受到“快乐因子的刺激”。
范文四:不知足常乐
我不相信"知足常乐",知足者;也是不知不足的,虽然它没有追求的痛苦,但同样没有追求得到后,满足时的欢乐.
知足常忧,不知足常乐
古语有云:“知足常乐。”有了足矣,何需更多。虽然千年古训时常萦绕耳际,但一颗不知足的心还是让我对此颇为怀疑。这只不过是懦弱者的挡箭牌和懒惰者的借口。“知足”是裹足不前,是安于现状,是甘于平庸;而“不知足”才能够以一种持久不灭的热情勇往直前,才能时时鞭策警示自己,不断进取,不断收获。
“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”, 借酒消愁,以醉为乐。那酒醒之后呢,又将陷入无边无际的忧愁中??知足者,乐一时矣。“与天奋斗,其乐无穷;与地奋斗,其乐无穷”,不知足者,常乐也。“登东山而小鲁,登泰山而小天下。”如果你是满足于登上东山,看到的将是有限的鲁地,怎能像登上泰山之巅那样把天下尽收眼底,心胸无比宽阔呢,不知足,是一股挑战生活的执著追求,是始终如一的人生信念。
“满招损,谦得益。”秦始皇的一统中国,就是因为无数次的不满足,所以无数次地改革,无数次地完善。倘若总是知足,今天或许还是刀耕火种。追求的过程是快乐的,尽管有坎坷有风雨,但我们总是在往前不断走着,败而无憾。世间,没有哪项伟绩会从天而降,没有哪段人生能一帆风顺。荀子曰:“不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。” 只有怀揣一颗不知足的心,不懈追求,才得以常乐。
贾岛吟诗,反复推敲。欧阳修行文“为求一字稳,耐得半宵寒”。正因为不知足,才百倦不殆地长期磨练,才有了千古绝唱,传咏至今。爱迪生一生有一千多种发明。正因为不知足,才不断地钻研,成功。一位奥运会田径老将花十年苦苦训练,仅仅加快了1秒多。对于知足者,这微不足道的1秒钟根本不值一提。但却成就了一位冠军。跑道上一秒的刹那正是用十年的不满足精神底蕴磨砺出来的。不要停止追寻的脚步,不要熄灭前进的灯火。沧海桑田,世事变迁,山外更有山,楼外还有楼,只有永不满足,历史的车轮才能滚滚向前。
知足者,目光短浅;知足者,固步自封。知足,使人愚昧,斗志消磨,给人带来“常忧”而不是“常乐”。“夜郎自大”、“井底之蛙”和鲁迅笔下的阿Q不都是 “知足者”吗,正是这种“知足”铸成了大错。人生,只有不知足,才能超越;灵魂,只有不知足,才能达到一个高度,进入一种境界。前面是一片未知的空间,不知足者,常乐,常乐者,不知足。 正方一辩姚远开篇立论:
谢谢主席,大家好。希望我们的辩论能给大家带来感官和心灵的满足,并使大家得到真正的快乐。我方的观点是知足常乐。
第一,从概念内涵方面,今天正反方的不同点在于知足与不知足。相同点在于乐。快乐,乐趣,积极健康的生活态度。何为快乐呢,自然是满意已经得到的生活或愿望等。这又构成了知足的概念。然而知足又绝不等于自满。古人将睿智的人生哲理浓缩在短小的成语中可谓经典之作。《汉语成语词典》解释“知足常乐”意为知道满足就会经常快乐。还常用以劝人勿追求宝贵、享乐等。《老子》第四十六章说,“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足常乐矣。知足不辱,知止不殆,可以长久。”而不知足的人通常会陷于贪欲不能自拔。欲望的泥污会搅得大脑中根本不会有幸福和满意的感觉,自然也就不会觉得快乐。所以,古人用知足常乐以育后人,若是留下“不知足常乐”的成语,恐怕要误人子弟了吧。 第二,从知足的外延来看,我们这里说的知足,是一种明智的知足。是在对自己能力正确估价后的目标线。是对既得的人生结果的积极看待。既然已经达到了目标,实现了自己的力所能及的价值。我们有理由不快乐吗,知足还是一种处世艺术。是源于内在精神世界的充实富足以及应付人生世事的自如圆熟,是人在深刻理解生活真相后的必然选择。“留得五湖明月在,不怕无处下金钩。”人满足于既有事物,能使人更好地发现和利用周围的一切来丰富生活的情趣。正所谓笑口常开天地宽,知足者心底坦然。
第三,从现实意义上看,我们常听到多少人抱怨生活不如意,但我们若是看到自己已经比很多人生活得更好时,我们是不是会快乐很多,幸福不少呢,这不是自欺欺人,而是一种客观存在。这个世界并不缺少快乐,而是缺少知足。所以不知足的人得到的是烦恼和忧虑,而知足的人满足于自己既得的,进而享受生活,品味快乐。这才是聪明的生活态度,也只有这样,才能得到真正的快乐。所以,我们有理由坚信,知足者常乐。
正方四辩鲍天聪总结陈词:
我将从以下几个方面对我方观点做以下总结。
奢者富而不知足,而俭者贫而有余。奢侈的人即使富甲天下,仍不知足。怎能比得上知足节俭的人。尽管一贫如洗,却快乐美满。不知足的人要的东西太多,因为始终觉得自己不如别人。去追求别人所拥有的东西,怎么会快乐呢,知足的人们不会把心挂在追求上,欲望是无法满足的。真正的快乐从心里开始。一颗喜悦的心随遇而安不因为别人拥有而羡慕,因为自己早已经拥有。
知足者仙境,不知足者凡境。知足者对于自己的处境和遭遇,能感到满足。就像有仙境不知足的人怨天尤人,叹息自己命苦,就会失去太多机缘而多灾多难。把握快乐的分寸,能决定一个人思想的纯度。人世间的快乐,总是不经意的翩然而至。快乐不是强求而来的,愈强求,愈不知足,就愈让自己陷于痛苦之中,既便你用尽了各种手段去得到,但你也会发现你因此而失去更多。甚至从来没有得到过。
平生修得随缘,粗茶淡饭也知足。简简单单,牧野春笛,院落秋箫。便能将你的快乐吹得哪里都是。如果我们不知足,硬要死拼活赚足够的钱,去听昂贵的音乐会。就算有听到的哪一天,也觉得不过如此。贪得无厌的人有了金子还嫌没有宝玉。作了宰相还嫌没有被封为王侯。本是权贵高门,偏要要可怜巴巴像个乞丐。知道满足的人,吃菜汤也比山珍海味鲜美,穿布衣也比毛大衣暖和。何尝没有王公贵族快乐。游子梦想有一天,能与家长团聚。病危者梦想有一天能快乐恢复健康。聋子们梦想有一天,能听到声音。跛脚者梦想有一天,能走得好。瞎子们梦想有一天能看见。我们原本以为自己平凡,竟是许多人的梦想。我们应该知足了呀。一道电光劈开天幕,苍穹间我们疾呼知足常乐。谢谢大家。
反方一辩王旋开篇陈词:
人类的发展史证明,当人们看到天空,最初想到用望远镜遥望天际,进而用宇宙飞船在太空游,用无线电信号进行星球对话。当人们看到足下的土地,建立茅棚小屋,进而创造出无数雄伟壮观的建筑。创造了金字塔、万里长城这样的世间伟迹。正是由于人类的不知足才使世界变得如此包罗万象,美丽斑斓。
当今世界行进步伐如此之快,人类不可能一劳永逸,这就更需要我们有不知足的精神。 不知足之所以常乐还缘于以下两点。
一是修身之道和生活之道。在生活中可以看到同样的艰苦的条件下,有的人一蹶不振,有的人却奋起,因为立志在其中起到重要作用。立志就是人们不断提高自己的修养。一个有坚定信念的和远大志向的人,会认为人生的全部意义。就在于为自己的理想做出不懈的努力。志不立天下则无可成之事。常乐更是无从谈起。
二是成才之道和求知之道。博学多闻总让人敬慕。韦编三绝的孔子,读书破万卷的杜甫,马背书馆的顾炎武,正是由于他们对知识的不知足,才有了成就,才会有爱因斯坦对科学永不停歇。
我对生活常抱乐趣。难道不知足者不应该常乐吗,所以我方的观点是不知足常乐。 “知足常乐”这句俗话是人所皆知的。它是说:在生活上人们满足于已经得到的,常常能够自得其乐。从这个意义上讲,它能给人以自慰,是足取的,然而,对待事业呢,就不能“知
足常乐”,而应“不知足常乐”了。
在事业的追求上,只有“不知足”,才能“常乐”。梁晓声爱好文学,几经奋战,发表了第一个短篇小说《长厂老耿》,他享受到了奋斗的欢乐,初步成功的喜悦,以后,他写出象《这是一片神奇的土地》这样有影响的作品,并连获中短篇小说奖。现在,他又马不停蹄地创作长篇小说《城市之光》和一组反映中苏关系的短篇。对此,采访梁晓声的作家发出议论说:“对于他的创作,虽然今年连获中短篇双奖,他依然不满足。”由此可见,“不知足”是事业成功的推进器,可以设想,倘若梁晓声在发表第一个短篇小说后便“知足”而止步,就不可能体会作品获奖的欢欣。
“志当存高远”。这是做到“不知足”的关键所在,如果眼光短浅,目标低下,容易感到满足,就会使人停步不前,只有在事业上目标“高远”。才会不知足,永远奋进,为社会作出更大的贡献。贾平凹回顾自己的文学创作生活时,把文学道路比作一级级向上的、高高的台阶,他说:“我的出路只有上台阶、只有沿着往上走。”走到哪一级呢,他有自己的房间里,挂上一个镜框,上边写着日本电视剧《排球女将》的主角小鹿纯子的话:“我的目标是——奥林匹克运动会~”
事业在召唤,让我们永不知足,永攀高峰吧,回报你的将是一次次的成功,一回回的欢笑。
吃苦是福”嘛,吃点苦对人生应该是有一点好处的。
不过当时虽然条件很苦,但我不以为苦,反而觉得很快乐。可能这就是我的性格吧。我一直觉得快乐与物质条件并没有必然的联系——人家看你很苦,但只要你自己感觉快乐,那就是快乐了。我的人生一直在不断地追求快乐。斯威特集团董事长严晓群的不知足常乐 人肯定要有社会责任,至于背负这些责任到底是累还是轻松,我觉得这要看自己的心态。很多人认为累与轻松跟快乐与痛苦是挂钩的,轻松就是快乐吗,累就是痛苦吗,我觉得并不尽然。如果说累是很苦的,但为什么我跟自己的子女一起,照顾他们的时候,虽然很累,却会觉得很幸福、很快乐呢,
我曾经看过一幅漫画,画中一个小孩子在雨里骑着自行车,他的爷爷奶奶在后面跑步为他撑伞,用意是讽刺现代的那种“小皇帝”。看上去,爷爷奶奶这么大年纪了,还要伺候孙子,很痛苦。但爷爷奶奶为什么要这么做,其实我认为他们心中是快乐的,他们能够从中得到幸福的感觉。累跟痛苦其实没有必然联系,轻松与快乐也没有必然联系。 对于我来说,我要追求快乐。把一件事情做成了,做好了,这本身就是一种快乐而快乐是什么呢,快乐很多时候是得到了以前所没有得到的东西,或者得到你非常需要非常想得到的东西。
一辩陈词
谢谢主席,大家好~
首先,感谢对方一辩的慷慨陈词,
我们今天的辩论题目,探讨的是中学生会采用的两种不同的人生态度: 一种是积极的,是在珍惜现有成果的基础上,不满足于现状,并将这种“不满足”内化为强大的推动力,试图通过个体积极的努力,采用正确地态度和方法,使自己的精神境界得到升华、知识结构得以完善、物质生活得到提高的生活态度。这样的生活态度能保证我们的身心持久的处于积极、愉悦、向上、达观的快乐状态。正是我方所持观点:“中学生要不知足^常乐”。
另一种是比较之下明显显得消极的,是满足于眼前景况,对已经得到的生活或者愿望感到满足,对自己没有太高的要求,缺乏方向和远见,完全失去了前进的动力,导致自己被不停发
展的社会拖着向前的生活态度。正是对方辩友所谓的“知足常乐”。我们怀疑,这种盲目的乐观能持续多久。可以预见,抱着知足心态,必将在现代社会的残酷竞争中遭到挫败的对方辩友,是很难再次品尝到快乐滋味的。真是常不乐,乐不常。因此,知足者未必常乐。 我们中学生正处于人生的奠基阶段。我们在学校里学习文化知识,在生活中掌握基本生活技能,在日常社交中实践如何处理人际关系,在社会课堂里把自己磨砺成适应社会发展的现代人。可以说,我们生活在一个充满竞争、不断发展、永远进步的社会里,我们面对的是成几何倍增长、浩瀚无边、信息爆炸的知识海洋,我们目睹的是层出不穷、日新月异、推陈出新的科技革命,我们的物质生活也必然芝麻开花——节节高。
以上所述种种,是压力、也是动力,它们时刻提醒我们必须采取更加积极的人生态度——“不知足^常乐”。中学生提倡“不知足”,将这种“不知足”的劲头运用到学习、生活各个方面,充分发掘自身潜力,就像为大楼奠定钢筋铸成的坚实根基、汽车爬坡阶段需要的强劲推动力、种子萌芽阶段的惊人爆发力一样,会令我们受益匪浅。保持“常乐”的心态,积极的面对人生、面对学业、面对亲情友情、面对无限的未来。在不满足现状的推动力下,不断追求更高更好,并从中获取过程之乐、奋斗之乐、充实之乐。这才是真正的快乐,才是可以长久保持的健康心态。
二、三辩问题最好有层进关系,注意一题一得。二、三辩可以提及问题: ?“不知足”是进取的动力(反面:“知足”失去动力)
?“忧患意识”是“不知足”的一种
?对方所谓的“知足”的例子事实上不存在(不是我们定义的“知足”) ?中学生不同于事业有成的中老年人,处于积累阶段,更应采取积极的人生态度。
1对方×辩对自己前不久期中考试的成绩满意吗,
2对方×辩期末考试是不是期望考的更好呢,
3对方×辩高考希望考取那所学校呢,
4考上大学以后对方×辩又有什么计划呢,
5对方辩友有这么多的“不知足”,怎么还极力劝告别人要“知足”呢,(此问必问,把握时间~)
或 我们震惊于对方辩友的盲目自足。请问对方×辩,没有目标(自足)的人生有何意义, 问题小结:
人,总是要向更高目标攀登的,这也就是建立在“不知足”基础上的人往高处走吧。高考之后接受高等教育,是我们每一个高中学生的心愿,而考入一所理想的大学,又是我们梦寐以求的。定下更高目标,才能有更大的动力。如果考上大学就知足,也一定会造成终生的懊悔。 我们看到,对方辩友对自己的人生有计划,有着种种的“不知足”。却极力劝告别人要“知足”。如此言行不一,是在不是君子所为啊(语气和缓~~)~
(重在证明人人都有“不知足”)
6我们见到有些同学一次考试全校第一,觉得十分满足,之后,销声匿迹。如昙花一现,这是怎么造成的呢,“知足”心态是不是磨灭了中学生(这些同学)的进取心, 7自知满足的人是如何调动自己的进取心的,
1请问对方×辩一个比较私人的问题,你和你的父亲,谁的存款多,
2请问对方×辩,你和北大某系博导,谁的专业知识多,
3请问对方×辩,中学生是不是处于人生的积累阶段,
4中学生不同于事业有成的中老年人,处于积累阶段,是不是应该采取更加积极的人生态度(“不知足常乐”)呢,(强调让对方回答是,还是不是)
问题小结:
“老骥伏枥,志在千里。”卧槽老马尚且有奔驰千里的雄心,更何况我们中学生啊。 (中学生不同于事业有成的中老年人,处于积累阶段,更应采取积极的人生态度。)
1对方×辩现在是不是快乐呢,
2对方×辩对自己本场比赛中的表现满意吗,
3如果本场比赛对方辩友不幸失利,还会快乐吗,
4?不快乐(可能性不大)。“知足”一定“常乐”吗,
?快乐。为什么快乐呢,
a付出了努力,还有未来的比赛。“不知足”故可“常乐”。
b知道自己的问题所在,以后补足。“知不足”是“不知足”的一种。 5对方认为“常乐”的“常”究竟如何解释。1分钟,还是两分钟,你的“知足”真能保证“常乐”吗,
问题小结:
常乐应该建立在“不知足”的基础上,“知足”难以“常乐”。“常乐”的“常”是时空上的相对永恒,而不是一时一地的短暂快乐。
1对方×辩可曾见过路边的乞丐,
2若要有一日乞丐收入过百,自觉满足,是不是应该快乐呢,
3第二天乞丐没有收入一毛钱,是不是就不快乐了呢,
4对方×辩,乞丐是不是“常乐”呢,
5究竟是什么导致了乞丐的悲惨际遇和不能“常乐”呢,
问题小结:
一个比较偏激的“知足”的例子。(“知足”失去动力)
1对方×辩,孔子说“三人行,必有我师焉”,孔子圣人,又为何求学于人呢, 2曾子曰:“吾日三省吾身”,又是为何呢,
3孔子说自己“五十而知天命”,我们离50还远,是不是不知道(不足)的还有很多呢, 4孔子说要“默而识之,学而不厌,诲人不倦”是不是说学习要“不知足”呢, 5老子说“知足不辱,知止不怠,可以长久”。原来知道满足是害怕“无知”被辱吗, 6孔子有“八不食”可见,圣人也不是完全没有物质需求啊~
7知足常乐,《老子?天下有道》
“天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。
祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。“
(看不到发展,停滞的时空观。)
问题小结:
用于对方纠缠于《老子》不放时。
自由辩论时注意:
?主动出击,通过提问、反问,化被动为主动。
?注意四位选手的密切配合,均衡表现。
?注意听对方漏洞,找对方缺点。
?对方回避了的重大问题,一定要再问一遍~
?注意礼貌风度,谢谢不离口~
一辩攻辩小结(问题、提纲)
谢谢主席,大家好~
首先,请允许我指出攻辩阶段对方辩友的几个误区和自相矛盾的地方:(找最能打击对方理论的,费时45秒,1分钟,)
1对方辩友一再向我们重申他们所谓的“知足”,但是他们所举的(例子),究其根本,只是“知好”(看到成绩,对现状满意,希望更好)而不是“知足”(知道满足)。 或 几个辩手对“知足”的定义不统一。
2误认为我方观点偏重于精神境界、个人修养、文化知识的不知足,不包括物质的不知足。这个问题,一辩在前面陈词中已明确讲过。
我们决不能抛开物质不提。
或 缩小概念。提倡有选择的“知足常乐”。即在某些方面讲“知足常乐”。 3栽赃嫁货。片面强调对物质“不知足”造成的恶果。我们说,“不知足”不等于欲望的极度膨胀。
“不知足”是在理性保障(包括道德、法律)的前提下,永远向着更高更好的方向发展。 “欲望膨胀”则是在无理性制约的情况下,肆意的攫取。两者有本质不同。 我们提倡“君子爱财,取之有道。”
4引经据点,依据《老子》观点。对古代文化要辨证的吸取,要适应现代社会要求。 5误认为我方把“知足常乐”等价于不思进取、故步自封。首先,我们怀疑一个“知足”的人怎么能积极进取。其次,我方只是一再论述,作为两种不同的人生态度,“不知足^常乐”比“知足常乐”更具有推动力、更能激发人身上无限的潜能、点燃人的爆发力,也能乐的更长久。
6误认为我方不提倡“常乐”这种积极健康的心态。这个问题,一辩已明确说过。(略)
或 偷换辩题。把“知足常乐”说成乐观的生活态度,即知足后还不放弃对事物的追求。乐观的生活态度是“常乐”,而不是“知足”。“知足后还不放弃对事物的追求”事实是“不知足”的另一种表述。
7认为“不知足”不能成为进取的动力。(攻辩小结必讲~)
?(进取:更进一步,填补不足)我们要做到“不知足”是很不容易的。有时要建立在“知不足”的基础之上的。
我国两千多年前的第一部教育著作——《学记》中“学然后知不足,教然后知困;知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
知道“不足”在那里,才能真正体现“不知足”的真谛。
理性的分析自己的不足,填补、修正不足。这自然是进取的动力所在。 ?(进取:趋向完美,向未知发展)看到比自己更出色,比现阶段更完美,比已有的东西(包括精神和物质)更好的东西,希望通过正确地态度和方法得到。
这种不知足,就是推动力。
?“不知足”是一种“忧患意识”,是本着“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想,为大众、为社会、为国家谋利益。天下苍生负于肩头,怎么可能不是动力。 8质疑我方在“不知足”的情况下如何“常乐”。
或 质疑我方所提的“忧患意识”,片面夸大“忧”。(攻辩小结优先讲~) 对方将“常乐”定位在一个狭小的即时性时间定义。“常”是时间上的永恒和持久,不是对方一个短时间的即时性的快乐片断所能定义的。将长远的“不知足”分解成一个个眼前、近期、中期、长期的小目标。为一个个小目标的实现而“乐”。为看到“远方”而乐。 “不知足”是在一个个“知好”基础上的不知足。是“常有乐”,“有常乐”。 我方提倡的“忧”不是与“乐”作为反义词的“忧愁”。而是根据事物发展的一般规律,对即将发生矛盾的一种关照。这个意义上讲,“忧”与“虑”同义。
“人无远虑,必有近忧。”(孔子)抛弃忧患意识,盲目“知足”,必“养虎为患”(虎:盲目乐观)。
下面我再次重申我方观点:(费时45秒,30秒)
1我们提倡“中学生要不知足^常乐”,即既不提倡对精神境界、个人修养、文化知识的知足,也不提倡对物质的知足。(略)
2“不知足”是进取的动力(重点,详)
3中学生应该具备“忧患意识”,忧患意识是“不知足”的一种。(较详) 综上,我方认为“不知足”才能“常乐”,才能乐的长久。“中学生要不知足^常乐”。 谢谢大家。
四辩总结陈词
谢谢主席,大家好~
首先,我来归结自由辩论中对方辩友的几个误区和自相矛盾的地方有以下几点: (见一辩攻辩小结,最好不要重复,可将语言稍变。注意自由辩论对方回避的重大问题。) 下面我将从以下三个方面具体阐述我方观点:“中学生要不知足^常乐”: 首先,我们作为生活在二十一世纪的青少年,是祖国未来的建设者和接班人,我们必须有丰富的知识、良好的心里素质,健全的道德修养以及各方面的技术和才能,这就要求我们必须不断学习、不断进步、不断的完善和提高,要求我们坚持“不知足”的精神。 (掌握时间)否则,一味的盲目“知足”,过不久你就会发现你已经被远远的抛在后面。就像学习,学如逆水行舟,不进则退。如果我们在学习上做一个知足者,我们将永远无法超越自己。
因此,“不知足”既是我们新时代青少年对自己的要求,也是社会、国家对我们的要求。 (二)世界在进步,科技在发展,每天都有新的事物产生。我们不仅要在精神领域“不知足”,也要在物质上“不知足”。建国初期我们向往楼上楼下、电灯电话的生活,现在,我们过上了这样的生活。于是,更方便、更人性化的居住要求产生了。所以我们要提醒对方辩友,我们对物质的“不知足”,不是对物质的欲望膨胀,而是通过正常的手段和渠道获得的。这就是“君子爱财,取之有道”。
(掌握时间)让我们纵观古今名人,有哪一个又不是面对自己的目标孜孜不倦,永不知足的追求呢,如果大家都知足常乐,怎么会一次次的刷新世界记录;如果人人都满足于安步当车,怎么会出现如今高速的交通工具;如果人人都知足常乐,也许我们还停留在原始时代,丢石头砸野兽,钻木取火的日子。所以,主张知足常乐的人,实际上是在扼杀自己充分施展自己才能的可能性。
因此,我方认为,不知足,只是对目标,对理想永不放弃的渴望与追求。不知足是不满足。不满足现状,期望自己做得更好。不满足停留,希望自己能更上一层楼。 (三)而“常乐”,则是一种积极健康的心态。我们很高兴在这一点上和对方辩友达成共识。但是,怎样才能保证“常乐”,则是我们身为龙的传人需要深思的。
(掌握时间)中国总是以“圣人之邦”自居,惟我独尊,自认为幅员辽阔、地大物博、真可谓知足之至了。但一百多年前,西方大帝国用洋枪火炮打开了中国的大门。万园之园中一把大火,似乎也烧醒了几位“知足者”的美梦。英国军官对部下说:“哈哈,中国人,太懒了,他们发明了火药,便去睡觉了。现在,我们的火枪里,装的正是中国人发明的火药啊~严酷的事实告诉我们,知足者绝对无法常乐。
因此,欲望膨胀而不快乐,是贪婪的悲剧;一味的知足常乐而不思进取,是懒惰的借口;不知足而常乐,不断追求而又永远保持乐观的精神,这才是真正积极健康的人生态度。
(掌握时间?最好用~)针对对方辩友盲目“知足常乐”的病症,我方开下如下猛药:
第一, 加强使命感、责任感和抱负感,始终让自己有一种居安思危的感觉。 第二, 多对自己提出一些切实可行的目标。
第三, 增强竞争观念和竞争本领,积极参与竞争。
第四, 热爱祖国,融入社会,做新时代的中学生。
综上:我方认为“中学生要不知足^常乐”。谢谢大家。
我方的观点是不知足常乐。相信大家都知道这样一个典故。吴王夫差率军击败越王勾践,一时满足于吴国的强大兴盛,目空一切,整日枕醉酒色,歌舞升平,不理朝政,难听忠言。待到卧薪偿胆的勾践“三千越甲可吞吴”时,夫差只得悔之晚矣,落得个身首分离,国破家亡的境地。这种“知足常乐”何其悲乎~所以我方认为,不知足常乐
格鲁夫 ? 克利夫兰曾两度出任美国总统,可他刚开始时只不过是一名商店的售货员,如果当时他满足于现状,以为当好一名站柜台的售货员能够养家糊口便足以,那么格鲁夫?克利夫兰不可能成为美国总统!!!!
不是也许啊,是肯定的.想当年唐朝时贞观之治,唐太宗死后,高宗继位,正是由于他的不知足常乐,留心政治,任用贤良,使贞观之治得到继承和发展,这难道不是不知足常乐吗.而唐玄宗虽然缔造了[开元之治]的富强盛世,但自开元末年以后,逐渐纵情于享乐,改革的精神逐日衰退。开元末年,他宠幸杨贵妃开始纵情于声色享乐,并听任李林甫、杨国忠等奸相专权、陷害忠良:不仅政治日益腐化,最后竟酿成安史之乱,唐朝从此一蹶不振。这和知足常乐难到没有关系?
知足常乐不同于自我满足,不思进取。
知足常乐是一种乐观的生活态度,有助于保持好的精神面貌。
不知足常乐,怨天尤人,无益于事情的解决。
不提倡“知足常乐”,即既不提倡对物质层面的知足,也不提倡对精神境界、个人修养的知足。
2( 提倡“知足常乐”对社会不利。
人们对社会现状不知足,就会改进社会弊端,使社会更进步。相反,知足了之后,社会就会失去进步的源泉,从而停滞不前。
3( 提倡“知足”对绝大部分个人不利。
可以保持个人的进取之心,拼搏前进之心。而且,个人对自身工作能力、学习水平、道德情操、精神修养的不“知足”,可以促进个人提高自身素质。
对方可能立论:
1( 缩小概念。提倡有选择的“知足常乐”,即只讲在某方面应提倡“知足常乐”,对另一些不应提倡的方面视而不见,不加以阐释。
2( 偷换辩题。把知足常乐说成乐观的生活态度,即知足后还不放弃对事物的追求。 3( 栽赃嫁祸。把现代社会的一些勾心斗角,尔虞我诈的现象归为不知足之错。 4( 强加修饰。给知足常乐强加“适度”、“有选择”等修饰,用“提倡适度的、有选择的知足常乐”来代替“提倡知足常乐”。
辩驳:
1( 指出对方缩小概念。从全面的角度并阐述现代社会不应提倡“知足常乐”。 2( 清晰定义。“知足”是对现状感到满足,感到已经足够,自然就不会进一步追求什么。而“知好”是认为现状很好。但继续追求与“知好”并不矛盾。
3( 明确逻辑。不知足不代表要去勾心斗角、尔虞我诈。而追求应用正当手段促成良性竞争,对于上述情况应用法律去规范竞争,而不应用“知足常乐”去扼杀竞争。 4( 指出对方强加出自主观意愿的修饰,而不顾提倡后的实际效果。盲目认为社会对“知足常乐”有符合他们主观意愿的理
我认为正是人本能的体现--欲望
只有满足我们欲望的事情才能使我们快乐,这是人的自然属性
方认为知足未必常乐,拿破仑曾经说过:"不想当将军的士兵,不是好士兵."一个人在成为士兵之前就想成为士兵,当他成为士兵之后,如果他不再想成为将军的话,那么他就不是个好士兵.目前有很多著名人士跳楼自杀,那是因为他们在达到自己的既定目标后太知足了,以至于自己感到空虚,最后走上了错误的道路.现代社会就是一个弱肉强食的社会,一个人如果仅仅满足于目前状况,那么他一定会很快的被埋没在社会前进的大浪潮中.因此说知足未必常乐,即使乐那也是暂时的.最后,我方重申知足未必常乐.我的发言完毕.谢谢.
陶公的"采菊东篱下"的悠然自得,是因为曾经有过五斗米,并不再为五斗米折腰,才会有那份闲情.
明确概念:根据《现代汉语词典》解释,知足就是对已经得到的生活或者愿望感到满足。基于此,我方认为,知足常乐就是客观地认识和准确地判断已经实现的目标和愿望,并充分肯定目前的状态,从而始终保持愉快、平和的心态。0/-L
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观点阐述:基于对现代社会的认识出发,科技发展日新月异,物质产品极大丰富,但人的心理压力日益沉重,自然环境日益恶化,人际关系日益冷漠,贪污腐败日益盛行,社会发展急剧失衡。而这种种现代病的困绕,使现代人处于“常不乐”和“乐不常”的状态。所以,应该提倡知足常乐。知足是一种智慧,常乐是一种境界。知足常乐并不是安于现状,不思进取,固步自封,而是对现有收获的充分珍惜,对目前成果的充分享受,也是对现有潜力的充分发掘。而安于现状,不思进取,固步自封恰恰是因为贪图安逸,放纵身心,没有适可而止的精神和知足常乐的心态。!
猜想对方可能的理论角度:LX
1( 把知足常乐等同于安于现状,不思进取,固步自封。我方应对:知足常乐并不是安于现状,不思进取,固步自封,而是对现有收获的充分珍惜,对目前成果的充分享受,也是对现有潜力的充分发掘。而安于现状,不思进取,固步自封恰恰是因为贪图安逸,放纵身心,没有适可而止的精神和知足常乐的心态。%NNZMr
2( 片面强调不知足作为进取的动力的作用。我方应对:理性的进取应该以知足常乐的心态为基础作为理性制约的。9
现代社会不应提倡知足常乐--理工学院教练稿 |A57m
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?华语辩论网 -- 好辩者家园 &h
辩题:现代社会不应提倡知足常乐。`:Y
?华语辩论网 -- 好辩者家园 +Zm
分析:“知足”是满足于已经得到的,对现状表示满足。这样的心态,会使人安于现状,不思进取。而如果一个人对已得到的,对现状表示满意,同时还有进取之心,去争取更好的东西。那么,他对现状只是满意,却不是满足。他并不“知足”,他只是“知好”,(即认为现状很好,表示满意,但还可以希望更好)。M#dV
定义:知足常乐:即满足于已得的,满足于现状,因此保持了长久的愉快的心境。@4:o" 现代社会:即民主、自由、法制充分发展的社会。以人为本的社会,个人有充分追求幸福的权利,有充分发挥自身潜力,体现自身价值的权利,并且这种追求与发挥与社会的进步发展相统一。zK5y[z
现代社会不应该提倡知足常乐,即认为提倡知足常乐,有悖于社会的进步和发展。 wf(^H ?华语辩论网 -- 好辩者家园 F
立论:NG7[7P
1( 不提倡“知足常乐”,即既不提倡对物质层面的知足,也不提倡对精神境界、个人修养的知足。i C;
2( 提倡“知足常乐”对社会不利。YU%
人们对社会现状不知足,就会改进社会弊端,使社会更进步。相反,知足了之后,社会就会失去进步的源泉,从而停滞不前。y:
3( 提倡“知足”对绝大部分个人不利。g
可以保持个人的进取之心,拼搏前进之心。而且,个人对自身工作能力、学习水平、道德情操、精神修养的不“知足”,可以促进个人提高自身素质。yT
?华语辩论网 -- 好辩者家园 fvd
对方可能立论:w
1( 缩小概念。提倡有选择的“知足常乐”,即只讲在某方面应提倡“知足常乐”,对另一些不应提倡的方面视而不见,不加以阐释。Z`
2( 偷换辩题。把知足常乐说成乐观的生活态度,即知足后还不放弃对事物的追求。+k>?)& 3( 栽赃嫁祸。把现代社会的一些勾心斗角,尔虞我诈的现象归为不知足之错。)BYAK< 4(="">
?华语辩论网 -- 好辩者家园 `X)$c&
辩驳:d6Jr5
1( 指出对方缩小概念。从全面的角度并阐述现代社会不应提倡“知足常乐”。K>f 2( 清晰定义。“知足”是对现状感到满足,感到已经足够,自然就不会进一步追求什么。而“知好”是认为现状很好。但继续追求与“知好”并不矛盾。0:-.ZO 3( 明确逻辑。不知足不代表要去勾心斗角、尔虞我诈。而追求应用正当手段促成良性竞争,对于上述情况应用法律去规范竞争,而不应用“知足常乐”去扼杀竞争。W 4( 指出对方强加出自主观意愿的修饰,而不顾提倡后的实际效果。盲目认为社会对“知足常乐”有符合他们主观意愿的理解。~pP{
?华语辩论网 -- 好辩者家园 h2
辩论风格:'4
1( 保持以微笑作为与对方辩论的态度;8Anx&
2( 保持以与对方讨论作为辩论的方式。P*5&
现代社会应该提倡知足常乐--哲学系一辩稿>An
?华语辩论网 -- 好辩者家园 us]W
?华语辩论网 -- 好辩者家园 ?[1+
谢谢主席,大家好~Amp
很高兴今天能和对方辩友讨论现代社会是否提倡知足常乐这个问题,对此,我方的观点是:现代社会应提倡知足常乐。[
知足,就是指对已经获得的生活或者愿望感到肯定和满足,而知足常乐,就是指,积极肯定目前自身的状态,对自己目前的工作和家庭生活有一客观的认识并能始终保持精神上的愉快和情绪上的安定。《老子》曾经说过:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。”在现代社会中,我们尤应提倡这一点。=Z|R
发展,是当今世界的主流。求发展的人,不能对工作和生活没有一点追求和期望,但这并没有否认知足常乐的态度。“知足”在某种程度上是衡量一个人在对待客观事物和精神追求上的认识水平,而“常乐”更是一种自信、愉悦的精神状态。0O
第一,知足的人才能揣着平和的心,才能常乐。人的欲望是无止境的,古人说:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”人不能病态地沉溺于欲望的满足,而知足则是一种心理的健康,一种精神上的节制和坦荡。人如果只为满足欲望而活着,那么永远也满足不了。因为满足了一种欲望,同时就有十种欲望受到压制,又有百种欲望随之产生??它们不可能一一得到满足,定会使人常不乐或者乐不常。*A;1
而且,在这个物欲横流的现代社会,人们盲目攀比,贪得无厌,最终造成理智的决堤和人性的泯灭。只有窥破利欲、知足常乐,才能真正走出物欲的枷锁,体验到满足的快乐。x}tz!
第二,知足的社会才是稳定的社会,而社会稳定恰恰是社会发展的前提。因而,知足常乐,并不会阻碍社会的发展,反而会更好的促进社会的进步,科技的发展和文化的传承。因而,在现代社会中,只有提倡知足,才能求得发展。Hni'F
第三,人的欲求是无限的。世界上的资源够全世界享用,但不够一个人贪。满足人适当的欲求是必要的,但是人必须学会知足常乐。不知足,只会走向无止境的挥霍,导致资源的浪费。即使带来了一时的乐趣,也必然导致乐极生悲。)-er"F
综上所述,知足常乐是一种精神境界。它平衡现代社会中人们不平和的心态,稳定人的心理,从而保持整个社会和自然界的稳定和平衡。因此,我再次阐述我方观点:“现代社会提倡知足常乐。”!0b
代社会不应提倡知足常乐--理工学院辩手稿
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我方认为,现代社会不应提倡知足常乐。这是因为,知足,就是对现状满足,而满足又往往导致不思进取,因此提倡知足常乐,必会给现代社会带来种种弊端,且带来的这些弊端非常不利于现代社会的健康发展。下面,我将从物质和精神这两个方面来具体阐述我方观点。1
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首先,提倡知足常乐不利于现代社会在物质文明方面的发展。}@mS+y 我们知道,自人类社会诞生以来,人类不知足的本性,就一直以一股内力的作用,推动着社会的一次次进步和改革。从茹毛饮血到燧木取火,从刀耕火种到机械作业,从原始交换到商品贸易,人类的每一次不知足,都总会带来新的改进,新的发现,新的发明,从而一步步地提高社会的生产力,给社会创造一笔又一笔的社会财富。基于以上客观事实,不难发现,提倡知足常乐,必会导致:1,人的生产积极性的降低;2,人对阻碍生产力发展的问题的关心程度的降低;3,人对推动生产力的创新的投入程度的降低。也就是说,因为知足了,也即对现状满足了,人们在许多直接影响着社会物质文明发展的行为上都产生了不思进取的态度,工作不努力了,问题不解决了,创造办不到了。这样一来,现代社会的物质文明又如何得以发展呢,Q7@5dG
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其次,提倡知足常乐不利于现代社会在精神文明方面的发展。4
我们知道,物质文明高度发展的现代社会,更迫切需要与其想适应的价值追求、道德修养、思想行为等风气的营造和形成。然而,提倡知足常乐,却会带来以下这些不可忽视的精神层面的后果:1,人的精神营养摄取量的降低;2,人执行道德准则的严格程度的降低;3,人提高情操品行的投入程度的降低。也就是说,因为知足了,也即对线装满足了,人们在许多直接影响着社会精神文明发展的行为上产生了不思进取的态度,书不读了,坏品行不约束了,好品行不追求了。这样一来,现代社会的精神文明又如何得以发展呢,1X* ?华语辩论网 -- 好辩者家园 .X$0
最后,我方要补充的是,我方并不反对对现代社会提倡常乐。同时,我方认为,想要得到常乐这种乐观的态度,方法也有很多。而其中,在不满足现状的推动下,不断追求更高更好,并从中获取过程之乐、奋斗之乐、充实之乐,我方认为,最不失为一个好的方法。J ?华语辩论网 -- 好辩者家园 `nfop.
综上所述,我方认为,现代社会不应提倡知足常乐 。/
范文五:不知足常乐
指导老师:任爱玲 参赛地区:山西省太原市 学校:太原市第三实验中学 班级:高二一班 姓名:张国嘉华 家庭住址:太原市杏花岭区 118小区 邮编 030003联系方式 13293712336
题目:不知足常乐
古语有云:“不知足常乐。 ” 有了足矣, 何需更多?虽然千年古训常萦绕耳际, 但一颗不知足的心还是让我对此颇为怀疑。 这只不过是懦弱者的挡箭牌和懒惰者 的借口。 “知足” ,是裹足不前,是安于现状,是甘于平庸;而不知足才能够以一 种持久不灭的热情勇往直前,才能时时鞭策自己不断进取,不断收获。
不知足,是一股挑战生活的执著追求,是始终如一的生活信念。 “人生得意 须尽欢,莫使金樽空对月。 ”借酒消愁,以醉为乐。那酒醒之后呢?又将陷入无 边无际的忧愁中 …… 知足者,乐一时矣。 “ 与天奋斗,其乐无穷;与地奋斗,其 乐无穷 ” ,不知足者,常乐也。 “ 登东山而小鲁,登泰山而小天下。 ” 如果你是满 足于登上东山, 看到的将是有限的鲁地, 怎能像登上泰山之巅那样把天下尽收眼 底,心胸无比宽阔呢?
“ 满招损,谦得益。 ” 秦始皇的一统中国,就是因为无数次的不满足,所以无 数次地改革, 无数次地完善。 倘若总是安于现状, 那么人类将永远停留于茹毛饮 血,刀耕火种,土处穴居的时代,更不会有现代的文明。对于目标,追求的过程 是快乐的,尽管有坎坷有风雨,但我们总是在往前不断走着,败而无憾。世间, 没有哪项伟绩会从天而降,没有哪段人生能一帆风顺。盖西伯拘而演《周易》 ; 仲尼厄而作《春秋》 ;屈原放逐,乃赋《离骚》 ;左丘失明,厥有《国语》??荀 子曰:“ 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。 ” 只有怀揣一颗 不知足的心,不懈追求,才得以常乐。
贾岛吟诗,反复推敲。欧阳修行文 “ 为求一字稳,耐得半宵寒 ” 。正因为不知 足,才百倦不殆地长期磨练,才有了千古绝唱,传咏至今。爱迪生一生有一千多 种发明。正因为不知足,才不断地钻研,成功。一位奥运会田径老将花十年苦苦 训练,仅仅加快了 1秒多。对于知足者,这微不足道的 1秒钟根本不值一提。但 却成就了一位冠军。跑道上一秒的刹那正是用十年的不满足精神底蕴磨砺出来 的。不要停止追寻的脚步,不要熄灭前进的灯火。沧海桑田,世事变迁,山外更 有山,楼外还有楼,只有永不满足,历史的车轮才能滚滚向前。
对于人生的奋斗目标,则更是不知足者常乐。高尔基说过:“ 一个人追求的 目标越高,他的才力就发展得越快,对社会就越有益。 ” 一个不断进取的人在工 作、学习上永不知足,才能不断前进,取得成就。林肯八次竞选,八次失败,但 他仍然坚定意志, 永不知足。 最终一个分裂的国家在他手中合二为一, 美国的经 济再次腾飞。常不知足,厚积薄发,方能九天揽月深海寻珠。不知足的精神,这 无形的动力,推动人类进步,推动文明前进,如果人们都满足于现状,油灯就不 会被电灯代替,折扇也不会被电扇代替,人类的飞天梦就更不可能会实现。 未来是一片未知的空间,需要我们去探索,去发现。不知足者,常乐;常乐 者,不知足!