范文一:百家争鸣的人物,春秋时期思想家
百家争鸣的人物(孔子、孟子、荀子、老子)就有好多,还有些将军(吴起、曹岿)、君主(齐桓公、晋文公、楚庄王、夫差、勾践、阖闾宋襄公、齐景公等等),还有些刺客(专诸、要离、豫让等等)
1.孔子:(公元前551—前479) 中国春秋末期思想家、教育家、儒家创始人。名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。幼年生活贫困。学无常师,相传曾问礼于老子。50岁时任鲁国司寇,摄行相事。后同学生周游列国,终不见用。晚年致力教育事业,传弟子有3000人,著名者72人。政治上主张“正名”,认为“君君、臣臣、父父、子子”,都应名实相副,以巩固等级名分和社会秩序。提倡德治教化,反对苛政。伦理思想上宣传“仁”。“仁”是符合等级制度的言行规范,又是维护家长制的精神支柱,是品德素养恭、宽、信、敏、惠的总称。教育思想上注重“学”与“思”的结合,提出“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故知新”。重视因材施教。现存《论语》集录孔子言行。
2.老子:中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑东)人。曾为周“守藏室之史”(管藏书的史官),后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做“道”,认为它是超越时空静止不动的实体,是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时,又具有朴素的辩证法思想,认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中,它们互相依存,互相转化。政治上他主张“无为”,企图缓和尖锐的社会矛盾,回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位。
3.墨子:(约前468-376年)春秋末战国初思想家、学者,墨家学派创始人。鲁国人(滕州),墨子出身平民,自称“北方之鄙人”(《吕氏春秋·爱类》),人称“布衣之士”(《吕氏春秋·博志》)和“贱人”(《渚宫旧事》),汉代王充甚至说:“孔墨祖愚,丘翟圣贤。”(《论衡·自纪》)曾为宋国大夫,自诩“上无君上之事,下无耕农之难”(《墨子·贵义》),是同情“农与工肆之人”的士人。曾师从史角之后,传其清庙之法。又学于儒者,习孔子之术,称道尧舜大禹,明于《诗》、《书》、《春秋》,因不满儒家礼乐烦苛,于是弃周道而用夏政。宣扬兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命,而以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。
4.孙子:孙武字长卿,春秋末年齐国人,生卒年月未见史载,约与孔丘同时期。孙武以自著兵法十三篇晋见吴王阖庐,得到重用,任为将军,帮助吴王经国治军,“西破强楚,入郢;北威齐晋,显名诸侯,孙子与有力焉。”(《史记·孙吴列传》),由孙武草创,后经其门弟子整理而成的《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》,简称《孙子》,是中国古代最伟大的兵书,也是现存最早的一部兵书。词约意丰,内容博大精深,揭示了战争的一些一般规律。十分强调政治、经济在战争中的作用;它强调战术的灵活性,提出“兵无常势”,“知彼知己,百战不殆”的思想贯穿于全书始终。
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范文二:试论春秋时期百家争鸣的成因
试论春秋时期百家争鸣的成因
春秋战国时期,思想文化领域形成了诸子百家,出现了“百家争鸣”的局面,被誉为中国思想文化发展史上的黄金时代。它不仅为后世留下了丰厚的物质成果——诸子百家的著作,而且奠定了中国古代思想文化发展的基础,开创了中国古代思想文化发展的道路。教育史学家孙培青先生称,“春秋战国时期的百家争鸣及其思想成果,堪称中国思想学术发展的重要源泉”。那么是什么原因促成这一学术现象的产生和发展呢?值得人们深思。
一、经济因素:经济结构的变迁
春秋时期经济大发展,社会生产力水平显著提高,主要表现在:
1. 铁器的广泛使用
大约春秋初年,我国就发明了冶铁技术,制造出最早的铁器,到春秋后期,改进了铸铁技术,铁的硬度提高,适用于制造各种农具与手工用具。在先秦文献中,有多处关于冶铁用铁的记载。《国语·齐语》有“美金以铸剑戟,试诸狗马;恶金以铸诅、夷、斤、斫,试诸壤土。”所载“美金”指青铜;所言“恶金”即指铁,它可以用来铸造农具。冶铁技术发明后,铁器以其锋利、坚硬取代青铜器开始被广泛适用于社会生产与社会生活。《管子·海王篇》说齐国“一女必有一针一刀”,“耕者必有一耒一耜一铫”,“行服连轺辇者,必有一斤一锯一锥一凿”。到战国后期,基本上完成了铁器的普及过程。特别是战国时期,发明热处理技术和渗碳制钢技术,这对提高铁制工具的功能,促进铁器的进一步广泛使用,具有非常重要的意义。铁器的使用,对农业和手工业等具有划时代的革命意义。恩格斯认为铁“是在历史上起过革命作用的各种原料中最后和最重要的一种原料”。“铁使更大面积的农田耕作,开垦广阔的森林地区成为可能,它给手工业工人提供了一种极其坚固和锐利非石头或当时所知道其他金属所能抵挡的工具①”。
2. 牛耕的出现
春秋中后期牛耕已成为人们司空见惯的事情。公元前598 年, 楚国已经流行“牵牛以蹊人之田,而夺之牛”的比喻。晋国“宗庙之牺,为畎亩之勤”。另外,当时不少人的名字往往将“牛”与“耕”联系在一起,如孔子的弟子冉耕字伯牛;司马耕字子牛。这些都说明春秋时期牛耕已是一种常见的社会现象。在农业生产靠手工劳动进行的时代,耕牛是农业生产中最强大的动力。战国时期,牛耕进一步推广并开始使用铁犁,相比较耒耜、石犁,是耕作技术上的重大进步。战国时期农业产量较前有了提高。
3. 井田制瓦解
赋税制度相应发生巨大变化,以土地所有权和赋税制度为核心内容的改革蔚然成风。土地私有积累到一定程度,动摇了井田制,必然引起诸侯国财政枯竭,不利于进行以兼并土地为目的的争霸战争。各诸侯国为此进行赋税制度改革。改革的核心内容是改变原来依靠井田的剥削收入来维持财政的办法,实行对所有耕地(不论公田、私田) 普遍征税,扩大税源。公元前685年,齐国实行“相地而衰征”,根据土地好坏“按田而税”。公元前594年,鲁国实行“初税亩”,不论公田、私田一律纳税。这种赋税改革,虽然其出发点是为了改善本国的财政收入,但事实上是等于公开承认土地私有的合法地位,进一步加快了井田制的崩溃,为地主经济的兴起开辟了道路。其他各国先后也进行了类似的赋税改革。公元前548年,楚国实行“书土田”,公元前408年,秦国实行“初租禾”。这些改革,都是适应土地制度和地主经营方式的变化而对国家财政经济制度进行的一些改革。到战国时期,由于地主经济迅速发展,大小地主所掌握的土地已属私有,封建国家对于这些土地既无所有权,因而政府作为公共权力机构以土地为对象征收的土地税,与农民交给地主的地租明确分离开来。并且当时各国政府都以法令规定:每个农户除交纳土地税外, 还须向国家提供徭役、兵役,这样,奴隶制的军赋演变为封建的兵役与徭役。
二、政治因素:社会大变革
经济关系的变化,必然引起上层建筑结构的变化,为“百家争鸣”提供了极为有利的政治、思想条件,也为开展学术思想争鸣提供了强大的精神动力。
1. “大一统”的格局被打破
周王朝大一统的政治格局被打破,代之以群雄争霸的多元的政治格局。周初分封71个诸侯国,周天子保持着“天下共主”的崇高地位并有相当的支配权力,禁止受封诸侯之间攻战兼并。宗周灭亡后,平王迁都洛邑,自此王室衰微,不再有控制诸侯的力量,诸侯国之间相互兼并,战争连绵不断,“春秋五霸”相继出现, 打破了诸侯并列,王室独尊的局面,“礼乐征伐自天子出”已被“礼乐征伐自诸侯出”的局面所代替。随着新兴地主阶级代表人物在政治上的日益得势,国家权力渐落诸侯的臣属手中,出现了“礼乐征伐自大夫出”和“陪臣执国命”的局面。经过春秋二百余年的兼并战争,到战国时,只剩下秦、齐、楚、赵、魏、韩等7个大诸侯国以及为数不多的小诸侯国。各诸侯国为“混一天下”而进行争霸战争,这在客观上需要富国强兵力政,也需要“救世”之方。“时君世主,好恶殊方,是以九家之术,蜂出并作,各引一端,崇其所善”。各国君主出于不同的政治目的,要求有多种学术思想为他的政治服务,容许有多种完全不同甚至尖锐对立的学派存在。七国称雄时代,国君各有所求,各有所好,有的重法黜儒、有的尊墨斥老、有的尚农折商,给各种思想、各种学派的产生、存在、发展提供
了良好的社会政治条件。而各种学派也尽量投其所好,用自己的学说干禄求仕。处于剧变之中的多元政治格局,不可能有统一的政治力量钳制思想争鸣,是为“百家争鸣”有利的政治条件。
2. 兼并战争
频繁的兼并战争,推动了社会进步,也推动了文化交流,为“百家争鸣”准备了文化整合条件。在鲁史“春秋”所载的242年里,列国间的军事行动就有483次。战国时期兼并战争更多更猛烈。战争的一个副产品就是促进了文化交流。表现在空间上周边戎狄蛮夷接受了华夏文化。春秋时,东周王国、宋国、鲁国是当时三个文化中心,且王国文化对诸侯影响更大。公元前520年,周景王死,王子朝结合一批丧失职位的旧官、百工,起兵争夺王位。经过四年战争,子朝兵败,率召氏、毛氏、尹氏、南宫氏等旧宗族,带着王室所有典籍逃到文化落后的楚国。这是东周文化最大的一次迁移。周人和典籍大量移入楚国,从此,楚国代替东周王国,与宋、鲁同为文化中心。正是在这三个文化中心地区,鲁国孔子创儒家学派;宋国墨子创墨家学派;楚国李耳创道家学派。文化扩展的另一个表现是文化下移现象的发生。周王室因战争衰微,不能养活百官,有专门知识和技术的士和百工,流散到诸侯国和民间,有人做官、有的著书、有的招徒、有人做师、有人讲学,私学兴起,打破了“学在官府”的文化垄断局面,扩大了文化传播范围,也使“士”这个阶层进一步扩大,成为当时最活跃的阶层,成为“百家争鸣”的物质承担者,思想文化的载体。
3. 士阶层兴起
经济关系的变动,土地私有制的发展,旧的统治阶级和被统治阶级都在不断分化。旧的奴隶主贵族周王、各国诸侯和部分卿大夫在新旧势力的激烈斗争中日渐衰落、与此形成反差的是原先地位较低的社会阶层的社会地位、政治地位上升,一种新的社会阶级结构开始形成。构成新兴地主阶级的大部分是卿大夫,他们是新兴地主势力中最强有力的人物。另有一部分是新兴小地主阶层,他们多由商人、份地农民和手工业者发展而来。最引人注目的是“士”阶层的崛起。他们本属奴隶主贵族下层,受过军事、文化等“六艺”教育,武能执干戈以卫社稷,文能充任各层官吏,具有政治、经济、文化、军事等各种才能。大变革的社会,为他们提供了广阔的活动空间,他们或因战功而成为新兴地主,或因才能而为统治者所倚重,在社会各阶层中最为活跃,对推动当时的社会变革起了巨大的作用,他们是“百家争鸣”的主体,思想解放运动的先锋,新的封建文化的创造者。
三、文化因素:个性解放
教育是一个民族开发智力的最有效的方式, 也是思想学术文化繁荣的基础。
1. 私学的兴起
“官失其守,学术分裂,由天子而诸侯、而私学”这正是说明了当时“天子失官,学在四夷”的社会背景,其结果是打破“学在官府”的局面,使原来只有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散,下移于民间(这种历史现象被称为“文化下移”),致使“私学勃兴”。
2. 学术自由
各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发,纷纷著书立说,议论时事,阐述哲理,各成一家之言,但是他们并非政治附庸,依附于某个政治权势集团,而是“用我则留,不用我则去”。此外,各个学派之间、同一学派的不同流派之间,既相互斗争又相互学习和借鉴。这也是促成百家争鸣的另一重要因素。
在这一时期造成“百家争鸣”这一历史现象是以上各种历史因素综合在一起的产物,绝非单单某一种因素所能引起的。而这一时代正是中国历史上一个战乱频仍、兵荒马乱的时代,但却是中国历史上最为自由、最为开放和最不可思议的一个时代。以后的朝代里,几乎不可以不受到这一时期百家争鸣思想的影响。儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、兵家、农家等等学派的思想,无一不对后代产生着影响。
注释:
1. 恩格斯. 家庭、私有制和国家的起源[M].北京:人民出版社,1972.
范文三:春秋时期著名思想家和战国时期百家争鸣
第9课 春秋时期著名的思想家
【教学目标】
一、知识与能力:
1、记住老子的姓名、生活的时代、老子的主要著作和老子创立的学派。理解老子的的基本思想。
2、记住孔子的姓名、生活时代及集中记录孔子言论的书,理解孔子对中国思想文化发展的贡献。
3、记住孙子的姓名、生活年代及其主要著作。
二、过程和方法:学习从历史人物的言论中提取有用信息、认识其思想的方法。学习评价思想家的基本方法,着重培养和提高历史人物评价能力。培养和提高阅读和理解浅近文言文的能力。
三、情感态度与价值观:培养崇敬孔子等文化名人的情感;引导学生正确对待祖国优秀文化遗产;通过认识孔子等文化名人及其成就的价值,引导学生树立正确的人生观和价值观。
【教学重、难点】
重点:孔子及其对中国古代教育的贡献。老子思想的朴素辨证因素。
难点:1、孔子的政治思想。2、老子思想的消极性
【课前准备】课前收集有关孔子与诸子的故事。
【教学步骤】
一、导入新课
中国古代不管是科学技术、还是学术思想,群星璀璨,光耀千古。西方社会学家称,人类如果要在21世纪有长足的发展,还得回到两千多年前的春秋战国去寻找智慧。引入。燃起学生的热情。
二、老子
1、老子其人
课件展示(老子像),学生观察。
教师提问:图中的人物生活在哪个时代?哪个国家的人?
学生回答后,教师总结:老子即老聃,姓李名耳,春秋时期楚国人。子是古代对尊敬的人的称呼。传说老子一出生就白发皓首,所以人们称他为老子。
2、地位
教师提问:老子创立的学派叫什么?
学生回答后,老师总结:老子是我国历史上第一个创立了自己的学说体系的思想家。他创立的学派被称为道家学派。
3、著作
教师展示线装本的《道德经》。
《道德经》又名《老子》,是老子思想的结晶,全书充满了哲理和东方智慧,一直流传到今天。
4、思想
(1)、朴素的辩证因素
老子提出了“对立的的事物可以相互转化”
(2)老子思想产生的原因
春秋时期社会动荡,诸候国的兴亡,个人贫富贵贱的变化在他的思想中得以体现。
(3)消极方面
他对社会历史发展的前景丧失信心,甚至幻想倒退他理想的“小国寡民”社会。
二、孔子
1、孔子是我国春秋战国时期最伟大的思想家,也是世界公认的世界最伟大的思想家之一。指导学生观察书上关于孔子的介绍。然后叫学生介绍孔子的生平及事迹
2、要求学生读书,找出“历史上怎么样评价孔子?”后叫学生仔细地阅读教材,再说为什么这样评价他呢?
3、引导学生联系学过的“论语”中的话,理解“仁”的含义。然后教师简介后来儒家学说成为中国封建时代的正统时代,对中国文化产生了深远的影响的一些情况
4、引导学生理解孔子关于教育的作法的意义所在。并引导学生阅读小字,以理解因材施教。
5、关于孔子的这些评价是如何得出的呢?引导学生引出“论语”。然后问学生是否是孔子所著?
学生看书、认真思考、寻找、发现
形成整体认识
三、孙子
1、其人
孙子,姓孙名武,春秋未期齐国人,中国古代著名军事家。
2、著作 他著的《孙子兵法》是我国现存最早的一部兵书。也是世界著名的兵书,被译为英文、法文、德文、日文等多种语言,成为著名的兵学典范之书。
书中阐述了“知彼知已,百战不殆”“避实击虚”等军事观点。后世尊称孙子为“兵圣”。
四、课堂小结
在春秋这样一个礼崩乐坏的时代,产生了三位伟大的思想家---老子、孔子、孙子,他们的思想在我们今天看来仍旧闪耀着智慧的光辉。战国时期也有这样一批伟大的思想家,他们的学识依旧闪耀着光芒,这些内容,我们将在下一节课学习。
五、作业
完成P54学习测评
六、教学反思
第10课 战国时期的百家争鸣
【教学目标】
识记与理解: 记住战国时期儒、道、墨、法四大学派的代表人物,适当背诵春战国思想家的名言名句。
理解战国时期“百家争鸣”局面出现的原因。 知道战国时期百家争鸣局面出现的原因,初步理解百家争鸣对后世的深远影响,着重培养和提高对历史人物、历史事件的评价能力。
能力和方法:
学习从历史人物的言论中提取有用信息、认识其思想的方法。学习评价思想家的基本方法,着重培养和提高历史人物评价能力。培养和提高阅读和理解浅近文言文的能力。
情感态度与价值观:
通过对百家争鸣的内容及影响的理解,帮助学生认识到战国时期是我国历史上思想最活跃的时期,诸子百家创立的思想体系和提出的很多理念是世界文化的瑰宝,至今仍然深深地影响着中国人的生活。
【教学重、难点】
重点:1、战国时期著名思想家的学术思想。
2、“百家争鸣”的含义及代表性思想家。
难点:1、“百家争鸣”出现的背景。
2、战国各学派的基本观点。
【教学过程】
导入
课件展示:春秋战国文化地图,与此同时教师讲述道:
这是思想之河的星宿海。在这里,聚集着掌控古代中国思想的人。他们是中国第一批知识精英,他们共同构成中国最早的思想界。他们并立,著书,高谈阔论,彼此辩驳,史称“百家争鸣”。他们的时代被称为轴心时代。
新课讲授
百家争鸣局面的出现(课件展示)
百家争鸣局面的出现的原因
请同学们回忆前面所学,战国时期出现了哪 些明显的变化?由学生阅读教材、回忆并讨论,
然后请学生代表回答。教师总结:(课件展示)
、私学的兴起
、代表不同利益的知识分子群体及不同学术思想的出现
、各国统治者的重视和支持
过渡:通过上面的学习我们知道百家争鸣局面的出现的原因,那么它为什么会补称为百家争鸣?让我们一起来学习
百家争鸣局面的形成
、“诸子”百家(课件展示) “子”是古代对有学问、有修养的人的尊称。战国时出现众多杰出的思想家,历史上称为“诸子”。他们的学说和观点各有不同,形成众多的学派,历史上称为“百家”。其中代表性的学派有儒家、道家、和法家,此外,还有纵横家、阴阳家、农家和兵家等。
、百家争鸣局面的形成 那时,各个学派围绕治国方略、统一方式、天人关系等重要问题彼此批评,相互论辩,唇枪舌剑,针锋相对,形成百家争鸣的局面,学术领域空前活跃。 战国著名的思想家
(一)、墨子
1.墨子及墨家组织
墨家学派的创始人是战国时期鲁国的墨翟,墨子创立了严密的组织,成员被称为墨者。墨者团体的领导人称巨子。墨子是第一个巨子。墨者的行动必须遵从巨子的指挥。(举例刘德华主演的《墨攻》)
2.思想主张
(1)“兼爱”(哲学的中心概念)
墨子把“兼爱”也称为“仁”,但与儒家的“仁”有本质的区别:儒家的“仁”是以血缘关系为基础的,是有等级差别的爱。而墨子主张的“兼爱”则是普遍的无等级差别的爱,不论“王公大人”还是普通“万民”,都不分轻重厚薄。
(2)“非攻”
墨子的“非攻”,就是反对不义的战争,主张各国和平共处。在当时的战争环境中,以墨子为首的墨者为宣传和平,四处奔波呼吁。小字部分介绍了墨子劝阻公输般为楚国造云梯试图攻宋的故事生动说明了墨者团体对“非攻”思想的具体实践。
(3)“尚力”、“节用”、“节葬”
提倡“尚力”,主张“节用”、“节葬”:强调生产劳动在社会生活中的地位,同时反对统治者铺张浪费,主张节约。
3.墨家思想地位的变迁 (由“兼爱”和“尚力”可以看出)墨家思想代表了下层劳动群众,特别是手工业者利益。战国时期一度成为显学,也曾经被其它学派广泛吸收征引。但战国以后,其思想便不受人们重视了。
(二)、孟子
1.孟子其人 孟子,名轲,是战国时期儒家学派的代表人物,他继承并发展了孔子的学说,成为儒家学派的重要奠基人。(孔子代表的奴隶主阶级,而孟子代表的新兴地主阶级)
小字部分介绍了孟子的生平和《孟子》一书的来历
2.思想主张
(1)仁政学说(政治思想的核心)
内容:要求统治者以仁爱之心对待人民,以德服人,争取民心。 发展:提出“民贵君轻”的主张。孟子认为实行仁政,必须重民。土地、人民、政事是国家的三件宝物。在此基础上,孟子又提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张。还认为“天命是人民意志的体现”顺从人民的意志就是敬天。
孟子的“民本”思想,对中国有着非常深远的影响。对封建统治者缓和阶级矛盾,维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是,孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的,是封建统治的一种策略。
(2)性善说(道德思想,仁政学说的理论基础)
理由:孟子主张人性本善说,他认为,人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋道
德意识,人的品质不是外加的,是与生俱来的。
小字部分介绍了孟子关于人性本善的比喻
(3)义利观(道德思想)
孟子倡导“养浩然之气”;他强调先义后利、舍生取义;要求人们应具有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的人格精神。
“重义轻利”思想,对中华民族道德观念的形成和精神文明有着巨大的影响。
3.地位及影响
孟子学说是对孔子学说的继承和发展,他们的仁政学说后来成为中国传统政治思想的理论基础;
唐代以后,《孟子》一书被当作经典,南宋朱熹将其列为“四书”(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)之一,孟子被称为“亚圣”,地位仅次于孔子,对传统文化产生了很大影响。
(三)庄子
1.庄子其人 庄子,名周,战国时期的隐士,道家的的主要代表。教材小字部分特别突出了他的性格特征:鄙视富贵利禄。
2.思想主张
(1)“齐物”(哲学思想) “齐物”就是齐一万物。庄子认为,任何事物在本质上都是相同的,没有区别。教材引用了“朝三暮四”的典故,对“齐物”的观点进行形象的说明。
(2)“逍遥”(人生态度)
①“逍遥”的人生态度是对“齐物”观点的发展;
②“逍遥”的具体含义就是对事物的变化采取一种旁观、超然的态度;
③达到“逍遥”的方法是“无所恃”,不要受各种外在条件左右。(小字部分进行了生动的补充说明)
(3)天与人“不相胜”(哲学思想)
庄子说的“天”是指自然,“人”是指人为。属于自然的东西本来就有,是人所不能改变的,人为是对自然的一种破坏,无利而有害。因此,人必须顺从自然。教材引用“混沌”的典故进行说明
(注:庄子的思想是对老子思想的继承和发展。庄子的思想比老子更为消极,是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。庄子和荀子的天命观是相反的:庄子主张天与人“不相胜”,荀子主张“制天命而用之”)
3.庄子在文学、美学方面的成就
表现在:庄子的寓言、散文中蕴含着深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格;庄子的文风对后世有深远的影响。(小字部分列举了后世的司马迁、李白、鲁迅、郭沫若对庄子文学成就的评价)
(四)、荀子
1.荀子其人
荀况是战国时期儒家的另一重要代表,小字部分介绍了其生平
2.思想主张
(1)提出“天行有常”和“制天命而用之”的命题(哲学思想) 荀子认为“天”就是客观存在的自然界,自然界有其运行的规律,不以人的意志为转移,但人可以发挥自己的主观能动性去改造自然,,使自然更好地为人类服务。由此可以看出荀子是一个“唯物主义者”,这是他思想的最精华的部分。 社会背景:社会生产力的提高,使人们改造自然的能力提高;科技的发展使人们认识自然改造自然的能力提高。
(2)“性恶论”(道德思想)
理由:人生来好利欲,好声色。 荀子说:人饿了便喜吃,冷了便喜穿,疲劳了便喜休息;苦饭不愿吃,破衣不爱穿,辛苦的事不乐意干;爱听好听的声音,爱看好看的颜色,顺着这些天性,人就不会循规蹈矩。
并指出顺从人的本性就会引发争夺和暴乱,所以环境和教育对人的成长非常重要 思维拓展:孟子和荀子同为儒家学派的代表人物,为何在人性善恶问题上会得出截然不同的结论?
(3)“礼法并施”(政治思想)
认为治国应以礼教为主,主张礼法并施
来源:继承儒家,吸收法家
(阅读延伸:荀子说:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水亦覆舟。”这
就是著名的“君舟民水”的观点,对后世的政治思想影响很大,为后来历代有见识的封建帝王所采纳,对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。)
3.思想特点及影响
荀子思想杂取百家,与孔孟的思想并不完全一致。在很长时间里,荀子学说不为正统的儒家所重视,被视为儒家的异端,但其思想主体继承了儒家学说,所以历史上一直把荀子看作是儒家学派的重要代表人物之一。作为战国时期百家思想的集大成者,荀子学说对中国哲学具有深远的影响。
(五)、韩非子
1.韩非其人
战国后期的思想家,法家思想的集大成者,韩国贵族出身,与李斯同为荀子的学生。文字阅读框还详细介绍了战国时期法家的基本状况。
2.思想主张
(1)法、术、势相结合
目的:建立一个君主专制的中央集权国家。
各自含义:(所谓“法”,就是法律、法令)法律是处理政事的基本; (所谓“术”就是指统治的权术)权术是君主控御君臣的工具
势力是君主的政权、威势,即权威,是君主的“筋力”。 关系:法、术、势三者不可分离,势是法和术的前提,是最重要的,只有掌握了实权,有了巨大的权势,才可以推行法治,使用权术;法是公开的,是约束公众的,要求臣下必须遵守的;术是统治者个人掌握的,要深藏不露,是君主时刻不能离开的。
(2)变法革新 理由:社会不断发展变化,历史永远不会倒退。因此,儒家“是古非今”的历史观是不正确的。
3.对历史发展的影响
韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中,这种思想与儒家思想互为表里,成为中国古代社会统治思想的理论基础。(注:历史学家一般把中国封建社会统治思想的特点概括为“外儒内法”)
三、诸子百家思想的历史影响
先秦时期的诸子百家,在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论,对后世文学艺术的发展产生了极大的影响: 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则;
道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础;
法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 在很大程度上,它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。
四、课堂小结 建设和谐社会是近年来的热门话题,而史学的重要功能是以史为鉴,古为今用,所以学生结合百家争鸣,探索如何建设和谐社会不但有着重要的现实意义;在新的问题情境下,学生的知识迁移能力得到培养;而且在高潮中结束本课能够使学生意犹未尽,增强对于历史学科的兴趣。
五、完成课后学习测评
六、教学反思
范文四:百家争鸣教案
中国传统文化主流思想的演变之百家争鸣教案
教案设计
课题:中国传统文化主流思想的演变之百家争鸣 授课教师:朱恩会
教材:人民版高中历史必修三第一章第四页到第八页 教学目标:
[内容标准] 知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形
成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
[知识与能力] 通过本课学习,掌握诸子百家的思想特色及其代
表人物的主要主张;认识春秋战国时期百家争鸣
局面形成的重要意义。
[过程与方法] 学生可以根据教科书与教师提供的材料以及自
己的学习所得,进行推理分析,主动探究问题的
答案,并学会用观察法、比较法等方法学习有关
问题。学生要能对所学内容进行较为全面地比
较、概括和阐释。
教师应该注重启发式教学,设计具有针对性、启发性的问题,引导学生主动探究,并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当地评价。
[情感、态度与价值观]
通过对春秋战国时期百家争鸣,思想活跃而繁荣的文化盛况的介绍,使学生对这一中国文化史上的光辉时段有更深入的认识,从而更加热爱祖国历史与文化,有志于继承中华民族的优
秀文化传统。
教学重难点:
本课重点:诸子百家的代表人物及主要思想。
本课难点:联系相关史实,判断百家争鸣局面形成的重要意
义。
教学准备 :教学课件及教案,学案提前发给同学作预习 教学过程:
以百家争鸣以及诸子百家的图片作为开始,让同学们欣赏,以引出本课的主题。告诉同学们这节课的重点和难点,让同学们形成一个总体的印象,以便同学们听课时把握重点。介绍百家争鸣的定义,在各个阶层和各个利益的地方加以强调。让同学们以讨论的形式思考为什么会出现百家争鸣的局面,并给予提示。通过春秋五霸和战国七雄的图片让同学们思考原因。课堂提问,根据同学们的回答予以适当的点评,并总结归纳正确答案。百家争鸣 出现的原因问题介绍完毕。
给出一张孔子的图片,让同学讲一讲自己听过的关于孔子的故事。进入正题,介绍孔子的生平以及思想观点,对其思想核心予以重点介绍,并通过《论语》中的语句加以论证。
给出孟子的图片,让同学们就自己听过的孟子的故事进行交流。介绍孟子的生平以及思想观点,突出强调他们“仁政”、“民贵君轻”观点,让同学们思考这一思想对后世产生的重要影响。
给出荀子的图片,介绍荀子的思想,强调“制天命而用之”的思想观点,指出他的朴素唯物主义思想色彩。
介绍老庄子学的概况,强调“无为”、“自然”的思想。给出老子的图片,介绍老子的思想,强调其思想中朴素辩证法的部分,介绍其思想的局限性,告诉同学们要一分为二,甚至一份为多的看问题,防止片面看问题的错误出现。给出庄子的图片,介绍庄子的图片,让同学们交流庄子的故事,并交流心得体会。
介绍法家的概况及主要思想观点,强调其在维护专制政权中的重要作用,通过实例说明“儒释道”、“外儒内法”的观点,让同学们分组讨论,思考儒家学说和法家学说的关系。介绍韩非子的主要思想及成就。
介绍墨家思想的概况,强调其在逻辑学和认识论方面的贡献,介绍墨子的思想主张,强调其注重平民讲求实际的思想。
给出诸子百家代表思想的几句话,让铜须门分辨出是哪家的思想。以表格的形式归纳各家的代表人物和主要思想,巩固知识。古为今用,将各家思想与当前国家的政策方针联系起来,分析得失。布置课后作业,通过练习进一步巩固知识点。
课后习题:
(一)选择题
1.下列关于“百家争鸣’,的表述,不正确的是
A.是当时社会大变革的产物
B.各派相互诘难批驳,彼此水火不容
C.是中国历史上第一次思想解放运动
D.对社会发展的影响重大而深远
2. 战国时期,诸子百家中对于打击奴隶主贵族特权具
有积极意义的思想是( )
A、“兼爱”、“非攻” B、“法不阿贵”
C、“民贵君轻” D、“以法为本”
3.孔子“有教无类”思想的进步性,主要是
A.扩大教育对象的范围 B.通过教育选拔治国良才
C.弘扬优秀民族文化 D.协调社会人际关系
4.孔子“有教无类”思想的进步性,主要是
A.扩大教育对象的范围 B.通过教育选拔治国良才
C.弘扬优秀民族文化 D.协调社会人际关系
5、百家争鸣局面产生的根本原因是
A、社会大变革 B、生产力的发展
C、文化教育的发展 D、言论自由
6、“不义而富且贵,于我如浮云。”这名话体现的思想观念 主要是( )
A.重义轻利 B.人性本善 C.民贵君轻 D.尊王贱霸
(二)材料题:
“宋人有耕者,田中有株。兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”
请思考:韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治? 答案:选择题:BBACBA
材料题:①认为社会是发展变化的。
②治理国家的政策、措施必须与时俱进。 课后反思:课上要加强师生间的互动,尽力调动学生的积极性,
防止老师一个人唱独角戏。
范文五:百家争鸣1
专题一 中国传统文化主流思想的演变
一、百家争鸣(初稿)
【学习目标】
1.知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义; 2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 【重点难点】诸子百家思想主张;百家争鸣的原因、意义。 【自主学习】 一、百家争鸣 1、原因:
(1)经济:生产力的大发展,奴隶制经济的瓦解(井田制崩溃),封建经济的发展。 (2)政治:分封制、宗法制崩溃,王室衰微,诸侯争霸。 (3)阶级:新兴地主阶级崛起,“士”阶层活跃。 (4)文化:私学兴起,“学在官府”到“学在民间”。
(5)根本原因:春秋战国时期,是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。 (6)直接原因:各国统治者争霸战争的需要。 2、意义
(1)在百家争鸣的过程中,各家学派相互取长补短,形成了中国的传统文化体系,也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
(2)儒家思想就是在吸收整合各家之长的过程中形成、发展起来的,并在日后成为中国传统文化的主流思想。
(3),对当时和后来社会历史的发展,都起了巨大的推动作用。
二、具体学派及代表人物:
1、孔子——思想家、教育家、儒家学派创始人。 A.思想主张:政治思想: “仁”(思想核心):仁者爱人;“己所不欲,勿施于人”,具有进步性;主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。 “礼”:希望恢复西周的礼乐制度,主张“克己复礼”,体现了政治思想保守的一面。 “德”:“为政以德”,反对苛政和任意刑杀。
B.教育方面:首创私学,打破“学在官府”贵族垄断教育的局面,扩大了受教育的范围。主张有教无类、因材施教,学习态度要老实,学思结合,温故知新。注重人的全面发展。 C.整理文献:《诗经》《书经》《礼》《乐》《易》和《春秋》+弟子编纂的《论语》 2.孟子----继承发展
(1)思想主张:①政治思想:核心是“仁政”(A.仁政:,以德服人,争取民心。B.民本思想:“君轻民贵”。)
②伦理观:人性本善说,这是仁政学说的理论基础。
③价值观:倡导“养浩然之气”, 3.荀子----丰富完善
(1)思想主张:①政治思想:
②伦理观:主张“性恶论”——人性生来就是恶的,但凭借后天教育可以使人由恶变善。
③哲学观:提出“天行有常”、“人道有为”和“制天命而用之”的唯物论观点。 (2)历史影响:作为战国时期百家思想的集大成者,荀子学说对中国哲学具有深远的影响。 思考2:在春秋战国时期儒家思想为什么不被统治者所重用?
【思维升华】学习中要特别注意孔孟儒家思想中的“民本”思想与现代民主的本质是不同的。古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心,绝无现代民主思想意识,同时也要注意荀子儒家思想的特点是综合了法家和道家思想的合理成分,改造了儒家思想。 【特别提醒】
孔子思想的核心是“仁”,即缓和社会矛盾,、维护奴隶主贵族的统治;孟子主张实行“仁政”,目的是调和阶级矛盾,以利于封建统治;荀子“制天命而用之的思想体现了上升时期的地主阶级在利用自然、发展生产方面的朝气和信心。
(二)道家学派(代表没落的奴隶主阶级) 1.老子
(1)思想主张:①哲学思想:A.“道”是天地万物的本原。 B.朴素的辩证法思想 ②政治思想: 消极悲观“小国寡民”的生活;倡导“无为而治”。 2.庄子
(l)思想主张:
① 宣传天道与自然无为的思想。② “齐物”观。认为万物没有界限和差别。 ③ “逍遥”的人生态度。④天与人“不相胜”,人必须顺应自然。
【特别提醒】辩证看待荀子的“制天命而用之”和庄子的“自然无为”思想:“制天命而用之”的思想反映了当时人类战胜自然能力的提高,但过分强调人的能动性,不利于人与自然的和谐;庄子的“自然无为”有其消极悲观的一面,但其注意人与自然的和谐相处,保护环境,应该借鉴。 (三)法家(代表新兴地主阶级)。 韩非子:(1)思想主张:
①主张法、术、势相结合,建立一个君主专制的中央集权国家。------(集权观) ②严刑峻法,奖励耕战。-----(法制观)
③认为社会是不断发展变化的,主张革新。(提出“不期修古,不法常可”、“事异则备变”的主张。)----(改革观) (2)历史影响:
【特别提醒】法家思想与儒家思想互为表里,适应了建立统一的中央集权政治体制的需要,成为中国古代社会统治思想的理论基础,其中的变革精神是历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 (四)墨子与墨家(代表小生产者):兼爱、非攻;尚贤、尚力;节用、节葬。
【方法点拨】 诸子百家中有很多相反的观点,学习时要注意归纳:(1)治国上,儒家主张“仁政”,反对严刑峻法,而法家主张法治,强调严刑峻法;(2)在人性上,孟子主张“性本善”,而荀子主张“性本恶”;(3)在对人与自然的关系上,荀子主张“制天命”,而老子主张“顺自然”;(4)在人生态度上,儒家主张积极入世,强调社会责任,而道家则主张“逍遥”的人生态度,强调“超脱”。
1
【合作探究】 1、(2015·新课标全国Ⅱ卷文综·40)(25分)阅读材料,完成下列要求。 材料一 《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问:“舜做了天子后,假如其 父杀人,舜的法官该怎么办呢?”孟子回答:“抓起来就行了。”学生又问:“难道舜不阻止法官吗?” 孟子说:“舜怎么能阻止呢?法官是按职责办事。”学生问:“那舜又该怎么办呢?”孟子说:“舜应 当放弃天子之位,毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下,一辈子都很快乐,把曾经做过天 子的事情忘掉。”
——据《孟子》
材料二 公元前399年,苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他 的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时,他却认为,虽然逃走是一种正义,但审 判过程符合雅典法律程序,遵守合法的判决也是正义的要求,而且是更大的正义,因为如果他不服 从判决,就等于践踏法律,倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律,社会秩序将混乱 不堪,城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药,从容赴死。
——摘编自(古希腊)柏拉图《苏格拉底的申辩》等
(1)根据材料并结合所学知识,概括孟子和苏格拉底的法制观念。(10分)
(2)根据材料并结合所学知识,说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。(15分) 【答案】(1)孟子:治国需要法制;权力不能干预执法;当法律与人伦冲突时,维护人伦。(5分) 苏格拉底:守法是正义行为;法制关乎城邦存亡;法律至上,严格守法。(5分)
(2)背景:战国时期,各国变法图强,法律的权威地位逐渐确立;宗法观念的影响;儒家伦理思 想的影响。(6分)
古希腊工商业相对繁荣;城邦民主政治高度发达;各种社会思潮活跃;法律作用突出。(6分) 价值:他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响;是人类思想发展史上的宝贵遗产。 (3分) 2.(2015·天津文综·14)(16分)阅读材料,回答问题。
材料一 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲,孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人 自我道德品格修养,具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德,而且更应怀抱经 世济民的情怀,“老者安之,朋友信之,少者怀之”,“修已以安人”,“修已以安百姓”。
——林存光《孔子新论》
材料二 君子之为学也,非利己而已也,有明道淑人之心,有拨乱反正之事,知天下之势之何以流 极而至于此,则思起而有以救之。
近世,号为通经者,大都皆口耳之学,无得于心,既无心得,尚安望其致用哉?
——顾炎武《顾亭林诗文集》
(1)材料一中,孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德?结合所学知识,简述孔子的政治 抱负。(6分)
(3)上述两位思想家的主张有何共同点?结合当今时代,谈谈你的认识。(6分) 【答案】(1)品德:注重个人自我修养;具有经世济民情怀。(4分) 抱负:改变春秋时期天下大乱的政治局面,主张“克己复礼”,匡正社会秩序。(2分) (3)共同:强调社会责任感。(2分)
认识:社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一,当代青年应该继承和发扬这一传统,肩负 起民族振兴、国家富强的重任。(4分)
2
【巩固训练】 致意,竟未得到回礼。太子问:“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲?”田子方答:“贫贱者。”并1.(2015·河南省中原名校模拟题)春秋时期,孔子不仅树起“学而优则仕”的旗帜,并声言“苟有解释,他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了( A ) 用我者,期月而已可也,三年有成”。这表明孔子 ( A ) A.士人为诸侯国所重用 B.士人轻视功名利禄 A.具有强烈的政治参与意识 B.具有博大的胸怀和开放的心态 C.诸侯国内部等级森严 D.忠君思想已经形成 C.思想的核心是参与政治 D.打破了官府对教育的垄断 11.(2015·四川文综·1)战国中后期,思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的2.(2015·山西省第三次诊断考试)孟子主张“制民恒产”,让每家农户有百亩之田、五亩之宅,有是( B ) 起码的生产资料;“省刑罚,薄税敛”,使人民有最低的物质生活条件;加强道德教育,使人民懂A.克已复礼 B.礼法兼用 C.民贵君轻 D.选贤举能 得“孝悌忠信”的道理。孟子上述主张的核心是( C ) 12.(2015·新课标全国Ⅱ卷文综·24)古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”A.为政以德 B.人性本善 之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者( C ) C.推行仁政 D.克己复礼 3.(2015·广东省惠州市调研试题)六虱指的是危害国家的六事。《商君书·靳令》指出,礼乐、诗书、修善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战为“六虱”。这反映了秦国当时 ( A ) A.儒家思想没有市场 B.法家思想倍受冷落 C.道家思想成为主流 D.墨家思想渐趋没落
4.(2015·浙江省五校联考试题)美国学者卡拉贝尔在《被选中的》一书中追溯了美国精英大学百年来招生录取政策的变迁。他写道:“(这些)招生方法,在今天看来,体现着典型的美国精神:机会平等(不因出身、财富等不同而被歧视)、贤能主义(meritocracy,众人皆因自身的才能和成就而获得地位和声望,实现向上的社会流动)。”从中国人的视角来看,这种“美国精神”最接近先秦的 ( C )
A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 5.(2015·福建省厦门双十中学期中考试)有学者认为,法家对中国历史的负作用远远大于积极作用,这种在秦统一中国时期起过积极作用的思想和制度,越往后负面作用越明显。以下各项,符合此观点的是法家 ( D )
A.认为世道必进,推崇变革 B.主张强化中央对地方的控制 C.提倡法治,反对贵族特权 D.主张君主至上,以严刑治民 6.(2015·河南省南阳一中模拟题)韩非子说:“人臣皆宜其能,胜其官,轻其任,而莫怀余力于心,莫负兼官之责于君。故内无伏怨之乱,外无马服之患。明君使事不相干,故莫讼;使士不兼官,故技长;使人不同功,故莫争。”这一思想可概括为 ( C ) A.“恩威并施,赏罚并重” B.“唯才是举,选贤任能” C.“专职专任,定位管理” D.“知人善任,用人不疑”
7.(2015·吉林省实验中学模拟题)“衣食者,人之生利也,然且犹尚有节;葬埋者,人之死利也,夫何独无节于此乎?”提出这一观点的是 (C )
A.孔子 B.老子 C.墨子 D.韩非
8.(2015·云南省玉溪一中期中试题)下列观点或学说中,包含有约束君主意图的是 ( B ) A.“法不阿贵,绳不绕曲” B.“天人感应”
C.“为政之要,在于用人” D.“礼乐征伐自诸侯出”
9.(2015·山东文综·13)《尚书·酒诰》云:“人无于水监(照镜子),当于民监。”这句话体现的思想是( C )
A.兼爱尚贤 B.主权在民 C.以民为本 D.道法自然
10.(2015·安徽文综·12)据《史记》载:一日,魏太子下车,向一位新贵——宫廷文士田子方
A.不能适应现实政治 B.反对进行社会变革.理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标 3
C
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