范文一:韩愈-原道
原道 韩愈
博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己,无待于外之谓德。仁与义为定名;道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也;其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也;老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间,其言道德仁义者,不入于杨,则入于墨;不入于老,则入于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者汙之。噫~后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之,老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰:“吾师亦尝师之云尔。”不惟举之于其口,而又笔之于其书。噫~后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之~
甚矣,人之好怪也~不求其端,不讯其末,惟怪之欲闻。古之为民者四,今之为民者六;古之教者处其一,今之教者处其三。农之家一,而食粟之家六;公之家一,而用器之家六;贾之家一,而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也,
古之时,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生养之道。为之君,为之师,驱其虫蛇禽兽,而处之中土。寒然后为之衣,饥然后为之食。木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。为之工以赡其器用,为之贾以通其有无,为之医药以济其夭死,为之葬埋祭祀以长其恩爱,为之礼以次其先后,为之乐以宣其壹郁,为之政以率其怠倦,为之刑以锄其强梗。相欺也,为之符玺斗斛权衡以信之;相夺也,为之城郭甲兵以守之。害至而为之备,患生而为之防。今其言曰:“圣人不死,大盗不止,掊斗折衡,而民不争。”呜呼~其亦不思而已矣~如古之无圣人,人之类灭久矣。何也,无羽毛鳞介以居寒热也,无爪牙以争食也。
是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻丝、作器皿、通货财以事其上者也。君不出令,则失其所以为君。臣不行君之令而致之民,民不出粟米丝麻、作器皿、通货财以事其上,则诛。今其法曰:必弃而君臣,去而父子,禁而相生养之道,以求其所谓清净寂灭者。呜呼~其亦幸而出于三代之后,不见黜于禹、汤、文武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前,不见正于禹、汤、文武、周公、孔子也。
帝之与王,其号名殊,其所以为圣一也。夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事殊,其所以为智一也。今其言曰:曷不为太古之无事,是亦责冬之裘者曰:曷不为葛之之易也,责饥之食者曰:曷不为饮之之易也,
传曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲先齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。今也欲治其心,而外天下国家,灭其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡。”《诗》曰:“戎狄是膺,荆舒是惩。”今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也,
夫所谓先王之教者何也,博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之之谓道,足乎己无待于外之谓德。其文《诗》、《书》、《易》、《春秋》,其法礼、乐、刑、政,其民士、农、工、商,其位君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇,其服麻丝,其居宫室,其食粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明,而其为教易行也。是故以
之为己,则顺而祥;以之为人,则爱而公;以之为心,则和而平;以之为天下国家,无所处而不当。是故生则得其情,死则尽其常;郊焉而天神假,庙焉则人鬼飨。曰:“斯道也,何道也,”曰:“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公以是传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。由周公而上,上而为君,故其事行;由周公而下,下而为臣,故其说长。”然则如之何而可也,曰:“不塞不流,不止不行。人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也,其亦庶乎其可也~”
范文二:韩愈《原道》
$$$$《原道》 韩愈
博爱之谓仁,行而宜之之谓义;由是而之焉之谓道,足乎己无待於外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者
小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所
谓道,道其所道,非吾所谓道也;其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,
合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子没。火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则入于墨;不入于老,则入于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者
附之,出者污之。噫!後之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟
子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰:“吾
师亦尝师之云尔。”不惟举之於其口,而又笔之於其书。噫!後之人,虽欲闻仁义道德之说,
其孰从而求之?甚矣!人之好怪也,不求其端,不讯其末,惟怪之欲闻。
迸之为民者四,今之为民者六;古之教者处其一,今之教者处其叁。农之家一,而食粟之家六;工之家一,而用器之家六;贾之家一,而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也!
迸之时,人之害多矣。有圣人者立,然後教之以相生养之道。为之君,为之师,驱其虫蛇禽兽,而处之中土,寒,然後为之衣;饥,然後为之食。木处而颠,土处而病也,然後为
之宫室。为之工,以赡其器用;为之贾,以通其有无;为之医药,以济其夭死;为之葬埋祭
祀,以长其恩爱;为之礼,以次其先後;为之乐,以宣其郁;为之政,以率其怠倦;为之刑,
以锄其强梗。相欺也,为之符玺斗斛权衡以信之。相夺也,为之城郭甲兵以守之。害至而为
之备,患生而为之防。今其言曰:“圣人不死,大盗不止。剖斗折衡,而民不争。”呜呼!其
亦不思而已矣!如古之无圣人,人之类灭久矣。何也?无羽毛鳞介以居寒热也,无爪牙以争
食也。是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻丝,作器皿,
通货财,以事其上者也。君不出令,则失其所以为君;臣不行君之令而致之民,则失其所以
为臣;民不出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上,则诛。今其法曰:“必弃而君臣,去而
父子,禁而相生养之道。”以求其所谓清净寂灭者。呜呼!其亦幸而出於叁代之後,不见黜於
禹、汤、文、武、周公、孔子也;其亦不幸而不出於叁代之前,不见正於禹、汤、文、武、
周公、孔子也。
帝之与王,其号名殊,其所以为圣一也。夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽殊,所以为智一也。今其言曰:“曷不为太古之无事?”是亦责冬之裘者曰:“曷不为葛之之易也?”责
饥之食者曰:“曷不为饮之之易也。”传曰:“古之欲明明德於天下者,先治其国;欲治其国者,
先齐其家。欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”然则
古之所谓正心而诚意者,将以有为也。今也欲治其心,而外天下国家,灭其天常;子焉而不
父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。孔子之作春秋也,诸侯用夷礼,则夷之,进於
中国,则中国之。经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡!”诗曰:“戎狄是膺,荆舒是惩。”今
之举夷狄之法。而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也!
夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待於外之谓德。其文,诗书易春秋;其法,礼乐刑政;其民,士农工贾;其位,君臣父子
师友宾主昆弟夫妇;其服,麻丝;其居,宫室;其食,粟米果蔬鱼肉:其为道易明,而其为
教易行也。是故以之为己,则顺而祥,以之为人,则爱而公,以之为心,则和而平;以之为
天下国家,无所处而不当。是故生则得其情,死则尽其常;郊焉而天神假,庙焉而人鬼享。
曰:“斯道也,何道也?”曰:“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。”尧以是传之舜,舜
以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲;轲
之死,不得其传焉。荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。由周公而上,上而为君,故其事
行;由周公而下,下而为臣,故其说长。
然则如之何而可也?曰:“不塞不流,不止不行。人其人,火其书庐其居,明先王之道以
道之,鳏寡孤独废疾者,有养也,其亦庶乎其可也。”
[注释]
1.膺:(yīng)
2.鳏:(guān)
3.斛:(hú)
[作者介绍]
韩愈(七六八-八二四),字退之,南阳(今河南省孟县)人。贞元八年(七九二)进士。
唐宪宗时,曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上,他上疏谏迎佛骨,触怒了宪宗,
被贬为潮州刺史。后于穆宗时,召为国子监祭酒,历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。
他是唐代着名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和,但并未影响他们共同携手倡
导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文,提倡散文,强调文章内容的重要性。
韩愈时代的诗坛,已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面,也创建了一
个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触,驱使纵横磅礴的气势,夹杂着恢奇诡谲的情
趣,给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩,造成奔雷挚电的壮观。
范文三:文言文之韩愈
韩愈~字退之~昌黎人。父仲卿~无名位。愈生三岁而孤~养于从父兄。愈(自以孤子~幼刻苦学儒~不俟奖励。洎举进士~投文于公卿间~故相郑余庆颇为之延誉~由是知名于时。寻登进士第。
宰相董晋出镇大梁~辟为巡官。府除~徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率~无所畏避~操行坚正~拙于世务。调授四门博士~转监察御史。德宗晚年~(
政出多门~宰相不专机务。宫市之弊~谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之~不听~怒~贬为连州阳山令~量移江陵府掾曹。
愈自以才高~累被摈黜~作《进学解》以自喻~执政览其文而怜之~以其有((史才~改比部郎中、史馆修撰。逾岁~转考功郎中、知制诰~拜中书舍人。俄有(不悦愈者~摭其旧事~言愈前左降为江陵掾曹~荆南节度使裴均馆之颇厚~均子(锷凡鄙~近者锷还省父~愈为序饯锷~仍呼其字。此论喧于朝列~坐是改太子右(
庶子。
元和十二年八月~宰臣裴度为淮西宣慰处置使~兼彰义军节度使~请愈为行军司马。淮、蔡平~十二月随度还朝~以功授刑部侍郎~仍诏愈撰《平淮西碑》~(
其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济~李愬功第一~愬不平之。愬妻出入禁中~因诉碑辞不实~诏令磨愈文~宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。 (
愈性弘通~与人交~荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人((
名位未振~愈不避寒暑~称荐于公卿间~而籍终成科第~荣于禄仕。后虽通贵~(
每退公之隙~则相与谈宴~论文赋诗~如平昔焉。而观诸权门豪士如仆隶焉瞪然不顾而颇能诱厉后进馆之者十六七虽晨炊不给怡然不介意大抵以兴起名教弘奖仁义为事凡嫁内外及友朋孤女仅十人
(节选自《旧唐书?韩愈传》)
5(对下列句子中加点词的解释,正确的一项是 (3分) ((
A(愈生三岁而孤,养于从父兄 跟随 (
B(操行坚正,拙于世务 专心 (
C(俄有不悦愈者,摭其旧事 当时 (
D(宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石 雕刻 (
6(下列各组句子中,加点词的意义和用法都不相同的一组是 (3分) (((
A(此论喧于朝列 随称荐于公卿间 ((
B(以其有史才,改比部郎中、史馆修撰 愈自以才高 ((
C(执政览其文而怜之 荆南节度使裴均馆之颇厚 ((
D(与人交,荣悴不易 少时与洛阳人孟郊、东郡人张((
籍友善
7(下列各句括号中补出了省略内容,有误的一项是 (3分) ((
A(谏官论之(德宗)不听
B(坐是改太子(为)右庶子
C(李愬功(居)第一
D(后(愈)虽通贵,每退公之隙,则相与谈宴
8(下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 (3分) (((
A(韩愈从小失去母亲,跟随父亲和兄长,自幼刻苦读书,后来考中进士,文章得到别人的赏识,终成一代名士。
B(韩愈曾上过几千言的奏章把宫市的弊端毫无保留地讲了出来,皇上不仅不听,反而大为生气,把韩愈贬到边远的阳山做县令,后来才酌情内移到江陵任职。
C(元和十二年,韩愈担任裴度的行军司马,因随同裴度平定淮西藩镇之乱有功,被朝廷任命为刑部侍郎。韩愈借撰写《平淮西碑》替裴度歌功颂德。
D(韩愈性情宽宏通达,与他人交往,不论人家地位如何变化,他总不改变态度。他跟孟郊、张籍的友情,就是很典型的例子。
9(断句和翻译。(10分)
(1)用“,”给文言文阅读材料中划浪线的文字断句。(4分)
而观诸权门豪士如仆隶焉瞪然不顾而颇能诱厉后
进馆之者十六七虽晨炊不给怡然不介意大抵以兴起名
教弘奖仁义为事凡嫁内外及友朋孤女仅十人 (2)翻译下面的句子。(6分)
?近者锷还省父,愈为序饯锷
?愬妻出入禁中,因诉碑辞不实,诏令磨愈文
5(D(A堂房亲属;B笨拙,不擅长;C不久)
6(B(A介词,在。B连词,因为/动词,认为。C代词,代韩愈。D介词,跟)
7(B(“太子右庶子”为官名,中间无省略)
8(A(“从小失去母亲,跟随父亲和兄长”说法与原文不符)
9(?而观诸权门豪士/如仆隶焉/瞪然不顾/而颇能诱厉后进/馆之者十六七/虽晨炊不给/怡然不介意/大抵以兴起名教/弘奖仁义为事/凡嫁内外及友朋孤女仅十人
(评分标准:满分4分。?当断句而不断,算错;?不当断句而断,算错。错1处不扣分,错2-3处扣1分,错4-5处扣2分,错6-7处扣3分,错8处以上扣4分,错误达到偶数点时开始扣相应分。)
??裴锷近日回京探望父亲,韩愈写了一篇序文为裴锷送行。(3分。译对“省父”“饯锷”各得1分,其余部分译对大意得1分)
?李愬的妻子常出入皇宫,于是(向宪宗)诉说碑文失实,(宪宗)下诏派人磨掉韩愈所写的碑文。(3分。补出主语“宪宗”、译对“诉”各得1分,其余部分译对大意得1分)
【参考译文】
韩愈~字退之~昌黎人。父亲名叫韩仲卿~不做官也不出名。韩愈三岁的时候成了孤儿~被同族的堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿~小时候学习儒家经典很刻苦~不像其他孩子那样还需要奖励来督促。在考进士的时候~把自己的文章在公卿之间投送~曾担任过宰相的郑余庆很欣赏他~积极地称赞他~因此很快就出了名。不久韩愈就考中了进士。
宰相董晋出京镇守大梁~请韩愈作他的巡官。董晋的职员班子撤除后~徐州的张建封又请他去做佐官。韩愈说话直爽坦率~不去刻意躲避和忌讳什么~他的品德专一而正派~不擅长处理一些世俗事务。后来调他去做四门博士~在后来升为监查御史。德宗晚年的时候~朝廷中分了好几派~宰相也不好好负责。宫市的弊端很明显~但谏官们反复提意见皇帝也不接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事~皇帝不听反而很生气~把他贬到阳山县做县令~后来酌情转到江陵府作掾曹。
韩愈自己觉得自己很有才~但却常被朝廷排挤贬黜~就写了一篇《进学解》自明心志。政府中管事的人看到这篇文章很同情他~因为韩愈很有史学才能~委任他作比部郎中和史馆修撰,编写史书,。过了一年~又提升为考功郎中,大概是负责绩效考评的人力资源部官员,知制诰,起草政令的人,~然后封为中书舍人。不久又有看着韩愈不顺眼的人~翻出他以前的旧事~说韩愈曾经降职到江陵
府期间~荆南节度使裴均用比较优厚的条件招待韩愈~裴均的儿子裴锷凡俗鄙陋~近日回京探望父亲~韩愈写了一篇序文为裴锷送行~称呼裴均的字。这种言论在朝廷传播开来~因为这个韩愈又被贬为太子右庶子。
元和十二年八月~宰相裴度担任淮西宣慰处置使~兼任彰义军节度使~请韩愈作他的行军司马。淮西和蔡这两个地方平定之后~十二月韩愈随裴度返回首都长安~凭借功劳授予他刑部侍郎~还下诏命韩愈撰写《平淮西碑》~碑文中韩愈多处记述裴度的事迹。而当时最早进入蔡州捉拿吴元济的应该是李愬~他的功劳最大~李愬很不服气。李愬的妻子常出入皇宫~于是,向宪宗,诉说碑文失实~,宪宗,下诏派人磨掉韩愈所写的碑文~命令翰林学士段文昌重新撰写并刻石。
韩愈性情宽宏通达~和他人交往~不论人家升沉~他总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好~当时两位还没有名气~也未曾显达~韩愈不辞寒暑~在公卿之间给他俩说好话~推荐他俩~其中张籍终于考中进士~在仕途上很顺利。后来韩愈虽然仕途通达~名声显贵~常常在办完公事有空暇的时候~就,跟他们,谈话会餐~论文作诗~和过去一样。而遇到有权有势的豪门贵族~就像对待奴仆那样~瞪起眼睛不予理睬。对后进则奖掖鼓励~十有六七吃住在他家里~有时弄得自己早饭也供应不上~却仍然和颜悦色毫不介意。他总是把兴起名教、弘扬奖励仁义作为自己的职责。总共,经他资助,内外亲戚以及朋友的孤女出嫁的有十人之多。
范文四:文言文阅读: 《韩愈》
文言文阅读:《韩愈》
韩 愈
韩愈,字退之,昌黎人。父仲卿,无名位。愈生三岁而孤,养于从父兄。愈自以孤子, 幼刻苦学儒, 不俟奖励。 洎举进士, 投文于公卿间, 故相郑余庆颇为之延誉, 由是知名于时。 寻登进士第。
宰相董晋出镇大梁, 辟为巡官。 府除,徐州张建封又请其为宾佐。 愈发言真率无所畏避 操行坚正拙于世务调授四门博士监察御史德宗晚年政出多门宰相不专机务。 宫市之弊, 谏官 论之不听。愈尝上章数千言极论之,不听,怒,贬为连州阳山令,量移江陵府掾曹。
愈自以才高,累被摈黜,作《进学解》以自喻,执政览其文而怜之,以其有史才,改比 部郎中、史馆修撰。逾岁,考功郎中、知制诰,拜中书舍人。俄有不悦愈者,摭其旧事,言 愈前左降为江陵掾曹, 荆南节度使裴均馆之颇厚, 均子锷凡鄙, 近者锷还省父, 愈为序饯锷, 仍呼其字。此论喧于朝列,坐是改太子右庶子。
元和十二年八月, 宰臣裴度为淮西宣慰处置使, 兼彰义军节度使, 请愈为行军司马。 淮、 蔡平,十二月随度还朝,以功授刑部侍郎,仍诏愈撰《平淮西碑》 ,其辞多叙裴度事。时先 入蔡州擒吴元济,李愬功第一,愬不平之。愬妻出入禁中,因诉碑辞不实,诏令磨愈文,宪 宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。
愈性弘通,与人交,荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振, 愈不避寒暑,称荐于公卿间,而籍终成科第,荣于禄仕。后虽通贵,每退公之隙,则相与谈 宴,论文赋诗,如平昔焉。而观诸权门豪士,如仆隶焉,瞪然不顾。而颇能诱厉后进,馆之 者十六七,虽晨炊不给,怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事,凡嫁内外及友朋孤 女近十人。
(节选自《旧唐书·韩愈传》 )
4. 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) ()
A. 愈发言真率 /无所畏避 /操行坚正 /拙于世务调授 /四门博士监察御史 /德宗晚年政 /出多 门 /宰相不专机务。
B. 愈发言 /真率无所畏避 /操行坚正 /拙于世务 /调授四门博士监察御史 /德宗晚年政 /出多 门 /宰相不专机务。
C. 愈发言真率 /无所畏避 /操行坚正 /拙于世务 /调授四门博士 /监察御史 /德宗晚年 /政出多 门 /宰相不专机务。
D. 愈发言 /真率无所畏避 /操行坚正 /拙于世务调授 /四门博士监察御史 /德宗晚年 /政出多 门 /宰相不专机务。
5. 下列对文中加点词语的相关内容解说,不正确的一项是(3分) ()
A. 韩愈字退之,自称昌黎先生,世称韩昌黎,唐代古文运动领袖人物,著作有《昌黎先 生集》 。卒谥文,世称韩文公。
B. 征辟制是汉武帝时开始推行的一种选拔官吏的制度, 是自下而上的推荐, 唐虽采用科 举制,也存在征和辟。
C. 宫市是中唐时, 宫中需要买外面市场上的物品, 随意给出价款强行收购的行为, 是皇 帝直接掠夺人民财物的一种无赖的方式。
D. 节度使初置时,作为军事统帅,主要掌管军事、防御外敌,而没有管理州县民政的职 责,后来渐渐总揽一区的军、民、财、政。
6. 下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分) ()
A. 韩愈从小失去母亲,跟随父亲和兄长,自幼刻苦学习,读书不为得到奖励。文章得到 别人的赏识,后来考中进士,终成一代名士。
B. 韩愈曾上过几千言的奏章把宫市的弊端毫无保留地讲了出来, 皇上不仅不听, 反而大 为生气,把韩愈贬到边远的阳山做县令,后来才酌情内移到江陵任职。
C. 元和十二年, 韩愈担任裴度的行军司马, 因随同裴度平定淮西藩镇之乱有功, 被朝廷 任命为刑部侍郎。韩愈借撰写《平淮西碑》替裴度歌功颂德。
D. 韩愈性情宽宏通达,与他人交往,不论人家地位如何变化,他总不改变态度。他跟孟 郊、张籍的友情,就是很典型的例子。
7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10分)
(1) 愬妻出入禁中, 因诉碑辞不实, 诏令磨愈文,宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。 (5分)
(2)而颇能诱厉后进,馆之者十六七,虽晨炊不给,怡然不介意。 (5分)
4.C
5.B (征辟制是自上而下的选拔,举荐制则是自下而上的)
6.A (从小失去母亲, 跟随父亲和兄长说法不正确, 原文意为韩愈三岁的时候死了父亲, 被同族的堂兄抚养)
7. (1)李愬的妻子出入(或进入)皇宫,于是(或趁机) (向宪宗)诉说(控告)碑文 失实, (宪宗)下诏派人磨掉韩愈所写的碑文,命令翰林学士段文昌重新撰写并刻石。 (禁中 1分,磨 1分,勒 1分,大意 2分)
(2) (韩愈)却很能引导鼓励后辈, (后辈 ) 十有六七吃住在他家里(招入家中后辈的十 有六七) ,虽然有时弄得自己早饭也供应不上,但(韩愈)仍然和颜悦色毫不介意。
(诱厉 1分,馆 1分,怡然 1分,大意 2分)
参考译文
韩愈,字退之,昌黎人。父亲名叫韩仲卿,不出名不没有官位。韩愈三岁的时候死了父 亲,被同族的堂兄抚养。 韩愈因为自己是孤儿,小时候学习儒家经典很刻苦,不等奖励来督 促。等到考进士的时候,把自己的文章在公卿之间投送,曾担任过宰相的郑余庆很欣赏他, 积极地称赞他,因此很快就出了名。不久韩愈就考中了进士。
宰相董晋出京镇守大梁, 请韩愈作他的巡官。 董晋的职员班子撤除后, 徐州的张建封又 请他去做佐官。 韩愈说话直爽坦率, 不去刻意躲避和忌讳什么,他的品德专一而正派, 不擅 长处理一些世俗事务。后来调他去做四门博士,再后来升为监察御史。 德宗晚年的时候,朝 廷中分了好几派, 宰相也不好好负责。 宫市的弊端很明显, 但谏官们反复提意见皇帝也不接 纳。 韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事, 皇帝不听反而很生气, 把他贬到阳山县做 县令,后来酌情到江陵府作掾曹。
韩愈自己觉得自己很有才,但却常被朝廷排挤贬黜,就写了一篇《进学解》自明心志。 政府中管事的人看到这篇文章很同情他, 因为韩愈很有史学才能, 委任他作比部郎中和史馆 修撰 (编写史书) 。 过了一年, 又提升为考功郎中 (大概是负责绩效考评的人力资源部官员) 、 知制诰(起草政令的人) ,然后封为中书舍人。不久又有看着韩愈不顺眼的人,找出他以前 的旧事, 说韩愈降职到江陵府期间, 荆南节度使裴均用比较优厚的条件招待韩愈, 裴均的儿 子裴锷凡俗鄙陋,近日回京探望父亲,韩愈写了一篇序文为裴锷送行,仍然称呼裴锷的字。 这种言论在朝廷传播开来,因为这个韩愈又被贬为太子右庶子。
元和十二年八月, 宰相裴度担任淮西宣慰处置使, 兼任彰义军节度使, 请韩愈作他的行 军司马。 淮西和蔡这两个地方平定之后, 十二月韩愈随裴度返回长安, 凭借功劳授予他刑部 侍郎,还下诏命韩愈撰写《平淮西碑》 ,碑文中韩愈多处记述裴度的事迹。而当时最早进入 蔡州捉拿吴元济的是李愬, 他的功劳最大, 李愬很不服气。 李愬的妻子出入 (或进入) 皇宫, 于是(或趁机) (向宪宗)诉说(控告)碑文失实, (宪宗)下诏派人磨掉韩愈所写的碑文, 命令翰林学士段文昌重新撰写并刻石。
韩愈性情宽宏通达, 和他人交往,不论人家升沉盛衰,他总不改变态度。他年轻时和洛 阳人孟郊、 东郡人张籍友好,当时两位还没有名气,韩愈不辞寒暑,在公卿之间给他俩说好 话,推荐他俩,其中张籍终于考中进士,在仕途上很顺利。后来韩愈虽然仕途通达,名声显 贵,常常在办完公事有空暇的时候,就(跟他们)谈话会餐,论文作诗,和过去一样。而遇 到有权有势的豪门贵族,就像对待奴仆那样,瞪起眼睛不予理睬。 (韩愈 ) 却很能引导鼓励后 辈, (后辈 ) 十有六七吃住在他家里,虽然有时弄得自己早饭也供应不上,但是仍然和颜悦色 毫不介意。他总是把兴起名教、弘扬奖励仁义作为自己的职责。 (经他)资助,内外亲戚以 及朋友的孤女出嫁的总共有十人之多。
范文五:韩愈原道的问题
1、在韩愈看来,儒学和佛老之学有何本质区别?
2、怎样理解韩愈所说的“后之人,虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?甚矣!人之好怪也,不求其端,不讯其末,惟怪之欲闻。”?
3、在你看来,韩愈提出“不塞不流,不止不行。人其人,火其书庐其居,明先王之道以道之”的具体措施,有何利弊?
4、如何理解“孔子之作春秋也,诸侯用夷礼,则夷之,进於中国,则中国之”?那么,又如何理解“崖山之后无中国,明朝之后无华夏”?
1、阅读韩愈著,岳珍、刘真注:《韩愈文集汇校笺注》,北京:中华书局,2010;韩愈著,马其昶、马茂元注:《韩昌黎文集校注》,上海:上海古籍出版社,2014。
2、运用概述归纳法为选文作一篇文章摘要,并写出三至四个关键词。
3、模仿韩愈的思路写一篇时政评论作文。