范文一:《少年闰土》一文第四段的课堂教学
[作者 ] 厦门市同安区五显学区军村小学 陈为民 [内容 ]笔者以小语第十一册 《少年闰土》 一文第四段为例, 具体阐述 “学” 、 “思” 、 “乐” 原则在课堂教学中的落实。 一、 “学” 的落实。 本单元读写例话是:抓住人物特点写具体。整个课堂应围绕“指导写作”来组织教学,在课 堂教学中,教师不但要引导学生学文,而且更要引导学生理解作者是怎样写文的。教学《少 年闰土》第四段时,在引导学生理解作者通过“动作” 、 “鸟名” 、 “天气”三个方面来写“雪 地捕鸟” 之后, 可总结:作者正是这样抓住闰土的特点, 借生动形象的动作描写, 用词准确, 使人觉得闰土的知识丰富、聪明能干是真实可信的。接下来在学习“看瓜刺猹”之前,可提 示学法,使学生能够学法迁移。学完“看瓜刺猹” ,教师再小结:作者抓住猹的凶猛伶俐与闰 土的勇敢机智这对矛盾 (猹越是凶猛越显示出闰土的勇敢; 猹越是伶俐越显示出闰土的机敏) , 通过具体准确的动作描写, 再次使人觉得闰土的勇敢和机敏是真实可信的。 二、 “思” 的落实。 有句教学名言是:“让学生跳起来摘果子。 ”这里“跳”即是思维运动的形象比喻。但“思” 得有动力,这个动力就是“疑” 。明代陈献平说:“学贵有疑,小疑则小进,大疑则大进。疑 者觉悟之机也, 一翻觉悟一翻长进。 ” 古人提出的治学过程是:无疑有疑无疑。 这种以科学批 判为根据的质疑精神,是科学发展的必要条件。一堂课上得好不好,重要标志之一就看课堂 上产生多少“问号” ,以及这些“问号”的质量高不高。例如,教学“雪地捕鸟”时,师问:“ ‘我于是又很盼望下雪。 ’为什么?”生答:“大雪下了,作者就可以让闰土带他去捕鸟。 ” 本来问题已经解决了, 但师又追问:“为什么要大雪下了才可以去捕鸟?” 从而理解:大雪下 了,鸟儿无处觅食。鸟儿饿了几天,饿急饿慌饿昏了头,饥不择食,所以冒险来吃。引导学 生的思维向深层次发展,不仅知其然,而且知其所以然。又如教学“看跳鱼儿”时,师问:“ ‘两个脚’后面的省略号在这里指什么?”生答:“指闰土还讲了很多话。 ”师又追问:“讲 了什么话?”这一下学生愣住了,一时答不上来。作为一堂县级公开课,这样的情景是尴尬 的。但这位教师并不着急,没有直接把答案告诉学生,而是引导学生再读课文。当学生们读 到作者发出了这样的内心感叹:“啊!闰土的心里有无穷无尽的希奇的事??” ,顿然领悟, 这里的省略号应当指闰土还讲了很多希奇的事。否则,课文仅叙述四件事,怎能说是“无穷 无颈呢?这样,以疑激思,以读代讲,培养学生质疑的能力。有疑、解疑,方能有所创新, 有所发现,有所前进。三、 “乐”的落实。引导学生有感情地朗读,把语言文字演化成色彩鲜 明的画面。 “月亮地下,你听,啦啦地响了,猹在咬瓜了,你便捏了胡叉,轻轻地走去??” 其中, “你听”轻而短; “啦啦地响了”轻而缓; “轻轻地走去??”的“轻轻”蹑手蹑脚地; “它不咬人吗?”提心; “有胡叉呢”果敢; “走到了,看见猹了,你便刺”中“看见猹了” 和“你便刺”之间几乎不停顿,且“你便刺”紧而促。同时,课文中“月亮地下”四个字还 可以引导学生在朗读课文时体会语言文字的简约美深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月,柔和 美妙的月光洒满海边的沙滩,沙滩上的西瓜地里。 “月亮地下”四个字就把“遥遥万里辉,荡 荡空中景”如此丰富深刻的内涵表现得淋漓尽致,简直是一幅鲜明的画,一首简练的诗!教 师指导得法,学生自然兴趣大增。
范文二:读后感第四段之后可参考的语句
第四段之后可参考的语句: 1、读着这篇文章,我又不禁想起《梅花魂》这篇课文中的外祖父,他------
2、“洋装虽然穿在身,我心依然是中国心。我的祖先早已把我的一切,烙上中国印”老人的赤子之心,让我想起了张明敏唱的《我的中国心》,是呀,我们美丽的祖国,多少海外游子对你魂牵梦萦,他们就像婴儿眷恋母亲一样眷着您。读着这篇文章,我又不禁想起了
--------
2、“长江长城,黄山黄河,在我胸中重千斤,无论何时无论何地,心中一样亲”
老人的赤子之心,让我想起了张明敏唱的《我的中国心》,是呀,我们美丽的祖国,多少海外游子对你魂牵梦萦,他们就像婴儿眷恋母亲一样眷着您。
读着这篇文章,我又不禁想起了--------
3、老人从小恋上了黄山,与黄山的一切结下了不解之缘。是呀,我们的祖国是多么美丽呀,她不仅有着壮丽的山河,而且有着悠久的历史和灿烂
的文化。作为炎黄子孙,怎么能不深爱着她呢-------
4、为了她的美丽,为了她的尊严,为了她的强盛,多少人献出了青春,献出了热血,献出了生命呀~每当听着雄壮的《义勇军进行曲》,看着鲜艳的五星红旗冉冉升起的时候,我就想起了硝烟弥漫的战场上-------想起了-------想起了-----起想了------想起了-------正因为有他们的-------祖国才有今天的-------看到祖国------一种自豪感和史命感就在我心中油然而生,我要---------
(英雄 科技工作者 体育健儿
武警战士 奋战在各条战线上的工
人、农民------)
范文三:反思 《宋庆龄故居的两棵樟树》的第四段教学小结
樟树不高,但它的枝叶粗壮,而且伸向四面八方,伸的远远的。稠密的树叶绿的发亮。樟树四季常青,无论是夏天还是冬天,它们总是那么蓬蓬勃勃。
这段话在课文的第四段,主要是介绍了樟树的外形特点。
内容简短,但是内涵丰富。
教学时,我则是着力于对写法的梳理。先明确这段话的写法,按照’“分——总”的顺序;然后按照这样的顺序,来写
1
一种树。以锤炼学生的写作能力。
具体的说。
明确写作顺序,为练笔埋下伏笔
这段话先写的是樟树的枝干,接着写的是樟树的叶子,枝干粗壮,伸向四面八方;叶子稠密的发亮。最后写的是樟树一年四季都蓬蓬勃勃。因此,不难看出,这样的写作顺序,就是先分说再总说的的顺序。
为了在心中强化这样的一个顺序,教师与学生展开了合作阅读,学生读“分写”内容,教师读“总”写内容。
2
同时,板书也要体现这样的顺序,如:
分写:1.枝干粗壮总写:四季常青
2.树叶稠密蓬蓬勃勃
这样就从理解上/、阅读上、板书上三个角度强化这样的写作的顺序。
仿照例文,自己尝试
3
教材是一个资源,一个例子,那么教师除了在理解上下功夫之外,还要在迁移练写上下功夫,我当时是这样做的,教师为全班展示一个写作资源,这就是一副从网络上下载的图片,来自于青海高原一株柳。展现在他们面前,然后就是启发他们用上“分——总”的顺序来写个小片段。
学生对于眼前的这幅画比较陌生,这是什么树,生在哪里呢,此时教师就要为他们介绍:这是一棵来自遥远的青海高原上的柳树。青海高原,寒冷、干燥。土地贫瘠、板结。许许多多的植物都难以在这里生活。不知是偶然的机会,还是人为的。一颗柳树的种子“不幸’”来到这里,于是开始生长,显然大自然是不会放过对他的考验的,雷劈、干旱、狂风、暴雨等向它袭来。经历了九九八十一难。这课柳树居然长成了现在的样子。
经过老师的这么一番中肯的评述,学生们看着图片,兴致盎然的开始了仿写。
4
仿写之后,进行全班交流,并对发言进行中肯的评价。从而进一步加深了学生对这样的写作顺序的掌握能力。
发掘语言点,锤炼语言能力
这一段有这么一句话:无论是夏天还是冬天,它们总是蓬蓬勃勃。
这里有一个语言训练点,无论----总是,还包括一个语言释放点:什么样的夏天、冬天。
5
在授课时。我做了这样的一个简单处理:即使是在()的夏天,樟树也总是蓬蓬勃勃
即使在是()的冬天,樟树也总是()。
即使是在()的(),()也总是()
这样的训练体现了递进的关系。思维逐渐由课内到课文,由樟树来到其他。
让学生充分的说,充分的练习,让语言的基因在孩子的心中扎根,让语言的素养在他们的心田里积淀。这一方面彰显了语文教学的工具性。同时在锤炼语言文字的时候,也内化了语文的素养,浸润着思想,因此说,不能单独的说训练了
6
某一方面,工具性和人文性是语文教学的本质体现,如同一枚硬币的两面。互相交融,相得益彰。
这个教学片断给予的启示是这样的:
1.在进行片断教学时,要能主要挖掘写作顺序,既要关注写了什么,还要发现是怎么写的
2.在理解了怎么写的之后,教师要能创造情境,生成写一写、练一练的情境,让学生也能仿照好的例子来写一小段文字。
3.要细心挖掘隐藏在文字中的语言训练点,通过释放、扩大、想象、迁移等策略来锤炼孩子的语言使用能力。充分彰
7
显语文教学的写作指向价值。
8
范文四:课文第四段具体描写家乡的大年情况,共写了
课文第四段具体描写家乡的大年情况,共写了十件事,是哪十件呢,(即每个层次的主题词)
1、炒年货2、吃腊八粥3、买糖果4、挑绒花5、杀牲禽6、备糕点7、送灶王8、换门神9、除夕夜10、拜新年
五、作业:
你在我们的家乡也过了十几个春节了,调查一下家乡的民俗风情,回忆一下,你认为最有意义的春节是那一个,并把他写出来。
第二课时
一、教学目标: 1、了解家乡的风俗民情(习作交流)
2、学习本文的写作特点
二、检查作业导入:
三、达标导学:
(一)习作交流
同学们都对自己的家乡的春节做了调查,并且写成文章,刚才我们也交流了习作。同学们谁说一下:作者几十年前过年的风俗跟现在过年有那些相同的地方,有那些不同的地方,想想我们民族过年的习俗,除了欢天喜地,饱享一年劳动果实之外,还寄托着那些期盼,
1、讨论交流。
2、推荐交流结果。
(二)探究交流写作特点
1、生动传神地勾勒生活情景。
例如写炒年货:不但正面写炒了一锅又一锅,还写“土炕烫得能烙饼”,可见烧了多少柴禾,炒了多少年货;玉米粒儿在铁锅里“毕剥毕剥响”,与奶奶执铲时口中念念有词,充分表现了气氛的浓烈和
炒年货中寄托的深义
2、线索清晰,如数家珍,逐一叙说。
第四段,作者安时间顺序从腊月初一到除夕之夜,就炒年货,吃腊八粥等10件事情逐一叙说,或明确交代时间,或以一定的语句承上启下,无流水帐之嫌。读者情致饱满,兴趣盎然。
(三)朗读品味
范文五:十架救恩 第十四课 第一章救赎的预备 第四段 罪
十架救恩 第十四课 第一章救赎的预备
第四段 罪
贰、罪的影响
一、对始祖的影响创2:17
亚当夏娃有神所赋予的自由意志权,并且也有神所赐倾向神的意志能力。他们使用了自由意志的权利,却选择了倾向于撒但的意愿。他们这样一妄用意志,就立刻越出神旨意的范围,落入偏行己意的地步去了。他们是要推翻神的王位,而高举自己为王。这一举动、这一选择、这一决定就是犯罪。于是撒但得胜了,罪进来了,败坏接踵而至。
罪进入亚当的最里面部分--"灵"。(灵是神与人相交的所在)。其结果便是死,如神所警告的:"吃的日子必定死。"(创2:17)死是什么呢?其意义,乃指与环境不能再有任何交往。如聋子的耳朵、瞎子的眼睛等;它们不能对外界事物有任何反应。故此,它们对于声音或其它景物而言均是死的。亚当夏娃违背神命令的那天,罪便割断了在他们"灵"里凭着直觉对神的认识,他们再不能对无所不在的神有感应。对神来说,他们是"死"的人。死的步伐在我们始祖的灵里,很快便蔓延全人,由里到外。在人还未信服神、依靠神、未堕落之前,肉身的朽坏还能够免除。但在人犯罪之后,死便具体地表现在人身上了。
在始祖听从撒但的谎言后,他们固然得了一种新的自我意识,但他们在那犯罪的行为上却同时失去了对神的意识。他们新得的知识只能使他们觉得羞愧,晓得自己不配见神的面,以至不敢觐见神。向来所有的甜蜜与满足,都完全失去了。从前对神的热忱,一变而为对神的畏怯和躲避。罪将人和神隔开,就是与生命分离,与生命分离就是死。所以从亚当犯罪的那日起,不只他的灵死了(创3:7-8,2:17),而且肉体的死也开始在他里面萌芽了。到这死亡的种子长大成熟后,便结出死亡的果子来(创3:19,5:5;雅1:15)。
二、罪对人类性情的影响罗3:9-18
基督说过"坏树结坏果子"(太7:17)。的确,亚当堕落的结果证明了这一点。罪进入了人类,也辖制了人类。圣经清楚展示,在人类堕落后,人类败坏到何等的地步:
1.杀人创4:8 2.对神冷淡,对别人的利益也漠不关心罗3:11 3.不义多3:10 4.偏离神的正路和标准,作恶罗3:12 5.说话诡诈、骗人,搬弄是非及中伤诽谤罗3:13 6.满口咒骂苦毒罗3:14 7.好杀人流血罗3:15 8.所经过的路,便行残害暴虐的事罗3:16 9.好战不止罗3:17 10.道德败坏、热衷错误的宗教和偶像,又唯利是图罗1:23-25 11.不义、邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、欺诈和凶杀罗1:29 12.背后说人坏话、怨恨神,骄傲自夸、违背父母和捏造恶事罗1:30 13.满眼淫色彼后2:14止不住犯罪
14.以作恶为乐罗1:32 15.拐卖人口,贩卖奴隶创37:26-28 16.淫乱撒下13:8-14 17.掌权的自私、心狠出5:6-8 18.不止息的报复创34:7-30 19.巧取强夺王上21:5-16
三、在人类历史中的影响雅4:1-5
雅各讲得很清楚,地上历代的战争都是由人们身心中的罪恶欲望所造成的,来自"你们百体中战斗之私欲"(雅4:1-2)。另一方面,基督徒则应通过祷告,求神满足自己的需要,而不可心怀无节制的欲望,和依靠暴力去满足这些欲望。下列人类历史中的事件说明了这个地球上的罪恶史:
1.亚当和夏娃不顺从神,以致使全人类陷入罪中(创3:1-24)
2.该隐杀了亚伯,从而开创了人类之间的互相残杀(创4:8-12)
3.洪水前,人类普遍都败坏了,以致"耶和华后悔造人在地上",于是用洪水灭了人类,惟独保存了义人挪亚一家(创6:5-8)。
4.洪水以后,人类的岁数开始急剧下降(创11:10-11,24-25,5:27)
5.到主前2700年时,埃及已完全堕落,陷入偶像崇拜之中。单单三个法老王便驱使全国的人民花了一百年的时间为他们建造坟墓。
6.主前约2000年,所多玛和俄摩拉两城败坏极了,以致神用硫磺与火灭了他们(创19:1-29)。
7.主前1400年,迦南人作恶多端,败坏到极点,以致神命令要彻底毁灭他们(申7:1-5;参书6:21-24)。
8.主后30年,基督预言世界上将听见"打仗和打仗的风声。"(太24:6-8,21)
9.主后30年,人类把那前来拯救他们的基督钉死在十字架上(路23:13-33)。
10.主后70年,罗马人毁灭耶路撒冷和圣殿。
11.在第二世纪和三世纪,罗马帝国逼迫和杀害基督徒。
12.在第四世纪和五世纪,野蛮的侵略者匈奴王阿提拉入侵欧洲,并杀了千千万万的人。
13.在第七世纪和八世纪,回教徒征服了中东和南欧。
14.在第十二至十八世纪,宗教裁判所用火烧死不计其数的犹太人,并将他们定为"异端"。
15.在第十三世纪,成吉思汗兴起杀了许多人。
16.在十八世纪,法国革命的恐怖时期之中,其断头台杀了千千万万的人。
17.在第二十世纪,第一次世界大战和第二次世界大战声称总共死了一亿人,其中包括六百万欧洲犹太人。
18.在第二十世纪的伊朗革命中,成千上万的人被杀。
19.在第二十世纪,在爱尔兰、中美洲、非洲和以色列,战斗在"打仗和打仗的风声"(太24:6)中不断地进行着。
20.将来,这个世界的邪恶之王要兴起,全世界的军队都要聚集在哈米吉多顿会战(太24:21;参启16:16);届时,将有一场大屠杀(帖后2:3-10)。
每个时代都有人出来宣扬所谓"人是性本善"的假哲学,并预言人类将结束战争,生活在和平之中。每个时代也都有自己的拯救者兴起,要用人的办法除去世界的混乱和不幸。希特勒的办法是建立在极权国家和种族主义的基础上。有些人则期望通过教育来拯救这个世界,这一切理论都失败了。多少世纪以来,圣经已明确地指出苦难的根源乃是人类的罪,惟有基督的死和他的再来,才能使地球摆脱困境。
四、对社会秩序的影响
在撒但未进入伊甸园之前,其中的秩序都是神所期望的。亚当和夏娃都很完美,与神的关系融洽无间;所以他们也能相爱和谐。由于敬虔圣洁,因此能够享受公义和平。但罪一进入人的灵里,就隔断了人的"灵"与神的灵之间的关系。所以人就立刻与神失去和谐,其结果就是人不再敬畏神。罪既进到人里面,就管辖整个人。人与自己也就失去和谐,其结果就是人不再圣洁。
罪不仅破坏了人与神、与自己的和谐,也破坏了人与人之间的和谐关系。在神所安排的社会秩序中,人与人之间开始出现了磨擦。因为当人与神的关系一旦破裂,其与四周围的关系也必不能维持和谐,这是伊甸园中所发生波及后世的大惨剧的影响。这惨剧于我们今日人类的生命和其它一切的生命,都留下一个悲惨的烙印。这大惨剧的暗淡影子先落在人间的第一个家庭里。人类第一父母所犯的罪,遗传到他们的儿子身上。他们的长子该隐杀了弟弟亚伯。有父母间的破裂为因,就有兄弟间的残杀为果。神所定的社会秩序,既在伊甸园中受了扰乱,便愈趋恶化。及至今日,无论个人、家庭、社会、国家及国际,都出现种种冲突。整个世界都成为罪恶的渊薮。这些冲突无非是嫉妒、贪婪、猜疑、怨尤、仇恨、报复等等的缩影而已。
五、对物质世界的影响创3:17-19
罪恶使物质世界面临破坏和衰败。因亚当的罪,地也受了咒诅。人犯罪后的地与从前比较,也变得荒凉了。人不能象从前现成地享用地上的丰收,却须汗流满面、饱尝艰辛,才能得着日常的需要。
想保证博客的稳定与信息安全吗?快来,一键备份博客大巴文章到新浪博客~
请点击进入~
转载请注明出处范文大全网 » 《少年闰土》一文第四段的课堂