范文一:孔子教育思想对当代教育改革的意义
孔子教育思想对当代教育改革的意义
郭齐家
作为一个真诚的教育家,孔子是极富于首创精神的。他一生抱着追求真理和作育人才的愿望,在自由讲学的长期实践中积累起来的丰富的教育思想和经验,乃是中国教育史上的宝贵遗产。孔子毕生的教育活动和教育思想、经验是卓越的,他在中国古代教育史上的贡献也是十分巨大的。从我国古代教育史的发展看,许多对后世产生巨大影响的重要思想和言论,大都可以直接追溯到孔子。即使对当代的教育建设和教育改革也具有重要的借鉴价值和启发意义。
(一)创造性的生命精神
孔子和儒家教育思想,首先突出的是创造性的生命精神,是人对宇宙的一种根源感。《周易〃系辞传》说:?天地之大德曰生? , ?生生之谓易? 。意思是说,天地的根本性质是?生生不息?。按照《易传》的看法,宇宙是一刚健的生命,不停息地变化流行,人也应该效仿它而自强不息。我们人有一种刚健自强、生生不已的主体精神,能够开拓创新、穷通变易。人效法天地、德配天地、宏大天性,就是要发扬创造性的生命精神,全面发挥人的禀赋与潜能。孔子说:?人能弘道,非道弘人。?(《论语〃卫灵公》人能够把道廓大,不是用道来廓大人。这是一种?尊生?、?主动?的传统,肯定人的创造可以与天地的创造相配合、相媲美,?唯天下之至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性。能尽人之性,
则能尽物之性。能尽物之性,则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。?(《礼记〃中庸》)这就是说,一旦人能充分地护持住自己的道德理性,人就能全面发挥其本性,并且尊重每个人及每一物的生存,使之?各遂其性?;这样就能回应天地的生命精神,提高人的精神境界,与天地鼎足而三,理性地适应并进而辅相天地。人在宇宙中的地位,人的生活意义,由此而确立。孔子和儒家的?天道?、?地道?、?人道?思想,?天?、?地?、?人?三才的思想,都是讲创造的生命精神贯注于天上、地下、人间。人可以与天地相协调、相鼎立,完成自己的生命理想,并以平等精神体察宇宙间一切存在的价值,完成其生命,最终通过?正德、利用、厚生?、?立德、立功、立言?、?荀日新、日日新、又日新、作新民?,?天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物?,在实际行动中实现人生的价值与意义。这对于当代教育改革有重大启发意义的,这对于提高我们民族的整体素质,特别是年轻一代具有正确的宇宙观、人生观、价值观及人生理想是有借鉴与启发意义的。
(二)仁者爱人的宽容精神
孔子教育的基本观念是?仁?。?仁?是人之所以为人的根本,故曰:?仁者,人也?。(《礼记〃中庸》)?仁?就是生命的相互感通,是天、地、人、物、我之间的普遍联系与相互滋养润泽。?仁?又是主体内在的意识,是自己决定自己的。所以孔子说:?为仁由己?(《论语〃颜渊》)?我欲仁,斯仁至矣?。(《论语〃述而》)
内在的仁具有伟 大崇高的道德价值。?仁?的具体含义是?爱人?,即是一种博大的同情心。凡是人都有仁性,天生就有恻隐之心,能对别人的痛苦与欢乐产生共鸣。?凡是人,皆须爱。天同覆,地同载。?(《弟子规》)有仁德的人会用爱心去对待人,既自爱,又爱人;既自尊,又尊人。?仁?就是一种宽容的精神。孔子说:?夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。?(《论语〃雍也》),?己所不欲,勿施于人?(《论语〃颜渊》)。自己要站得住,同时也让别人站得住,自己要事事行得通,同时也让别人事事行得通。这就是?尽己为忠?。自己不喜欢的,不愿意的,决不强加给别人。这就是?推己及人为恕?。孔子和儒家的理想,是要把仁爱的精神,由爱自己的亲人推广到爱周围的人,爱所有的人。爱宇宙万物。这就是孔子所说的?故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。(《礼记〃礼运》)也就是孟子所说的?老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼?。(《孟子〃梁惠王上》)?亲亲而仁民,仁民而爱物?。(《孟子〃尽心上》)我们爱自己的亲人,进而爱人类,爱草木鸟兽,爱自然万物。所以仁者把自己和天地万物看成一体。孔子和儒家主张通过仁爱之心的推广,把人的精神提扬到超脱寻常的人与我、物与我之分别的?天人合一?之境。值得提出的是,1993年9月在美国芝加哥,出席世界宗教大会的几千位宗教领袖或代表,签署了《全球伦理宣言》,其中一条基本原则就是孔子提出的?己所不欲,勿施于人?。在文明间矛盾与冲突相当普遍的当
今世界,以?己所不欲,勿施于人?的宽容诚恕之道,彼此尊重,加强沟通、理解与对话,是调节人与人、国家与国家、族群与族群、宗教与宗教之间关系的良方,也是克服人与自然对立所造成的生态危机的思路。其实这也是当代教育改革的重要指导思想和精神。
(三)有教无类、面向全体的普教精神
孔子提出?有教无类?的光辉思想,他认为任何人我都可以给他教育,不分贵贱、庶鄙等界限,使教育普及于平民。孔子以前的教育是有?类?的,教育大权把持在少数贵族手里,那时叫?学在官府?。孔子的?有教无类?思想的实质是要求将教育对象从贵族扩大到广大平民,扩大了学校教育的社会基础和人才的来源,把学校由?官府?移到?民间?,这是中国古代教育史上具有划时意义的大事。
当今教育改革提倡素质教育,有人认为其重要精神就是?面向全体,全面培养,全面发展,人人有得,学会高质量地生存。?也有人归纳素质教育应该体现:?从孩子出发,一切为了孩子,为了一切孩子,为了孩子的一切?。其实这就是孔子?有教无类?思想的延续和运用。
1999年9月24日诺贝尔化学奖得主、台湾中央研究院院长李元哲应邀于香港中文大学邵逸夫堂举行的新亚书院50周年校庆之?中国文化专题讲座?,发表题为《中国文化与教育》的演讲。他说:?在教育的领域里,最值得提起的也许是孔夫子 ‘有
教无类’的思想,一个人虽然有先天秉赋的不同,或生活环境各异,但孔子觉得每个人都可以经过教育使他们既?成人?又?成才?,也就是说,每个人都可以成为有道德、有能力的人。非常可惜的是,目前在过度激烈的升学竞争中,‘成人’的教育被忽略了,而‘成才’的教育,也因为过度重视以‘笔试’的结果来衡量学生的成就的结果而受到很大的伤害。在一个民主的社会里,我们都坚信人生而平等,职业也没有什么贵贱,在一个分工很细的社会里,人与人之间的相互依赖变得非常重要,不同的行业在不同的领域做出贡献。在这种情况下,如果能够好好培养自己的兴趣与才能,站在个别的工作岗位上好好为人群社会做出贡献,便是伟大的人。也就是说,每一个人不一定都有出众的才华,但是每一个人经过教育与努力便能真正成为伟大的人,这才是我们该追求的理想,也就是儒家‘有教无类’的中心思想。但是目前我们的教育,由于升学的竞争,教育不但未能达成‘有教无类’的理想,反而成为人与人竞争的场地。在鼓励学子们力争上游的过程中,许多青少年便被无情的折磨,甚至摧残。如果我们能够深深思索‘成人’与‘成才’这两大宗旨,更一步体会‘有教无类’的真正意义,我们的教育才不会走入迷途?(香港《明报》1999年10月2日,《参考消息》报1999年10月11日转载)
深入挖掘孔子?有教无类?的深刻含义来分析当前教育中的矛盾和问题,对促进当代教育改革是有意义的。
(四)立志有恒的道德精神
孔子认为人生活在社会上,不应该以个人现在物质生活为满足,还应有将来精神上的更高要求,这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。他在教育学生如何对待现在和将来的关系时,总是引导学生立足于现在而面向将来,确定志向,树立人生的目的和理想,作为个人努力的方向。
孔子常和学生们?言志?。有一天,孔子坐着、颜渊、子路两个学生站在孔子身边,孔子说:?何不各人说说自己的志向??子路说:?愿意把我的车马衣服同朋友共同使用,用坏了也没什么不满。?颜渊说:?愿意不夸耀自己的好处,不表白自己的功劳。?子路问孔子道:?希望听到您老人家的志向?。孔子说:?老者安之,朋友信之,少者怀之?。(《论语〃公冶长》)孔子通过与学生无拘束的谈话,示意学生朝着?仁?道的方向去修养去提高,这是他指导学生立志的一个典型的?教案?和范例。
孔子认为?立志?是重要的起点,但要坚持和实现其志向,并不是容易的事。孔子少年立志,经过十余年的努力,?三十而立?,可见立志是一个人成长发展的关键。确立志向后,又经过长期不懈的学习、修养,使之思想、感情和行为,达到道德的高度自觉——?不逾矩?的境界,表明了道德教育的终身性,长期性和阶段性。
孔子教育学生?志于仁?。?仁?是孔子最高的道德标准与理想,他要求学生以?仁?指导日常的道德行为,坚持道德信仰而不动摇,?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是?。(《论
语〃里仁》)要求学生?笃信好学,守死善道?。(《论语〃泰伯》)?志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁?。(《论语〃卫灵公》)
人除了物质生活之外,还要有精神生活,精神生活基于物质生活而高于物质生活。孔子在教育学生对待物质生活和精神生活的关系时,总是引导学生追求更高的精神生活,努力提高自己的精神境界,而在物质享受方面则不宜要求太高太多,物质享受方面要求多了,相反地会妨害精神境界的提高。
孔子说:?士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也?。(《论语〃里仁》)他曾赞扬颜渊:?贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐?。(《论语〃雍也》)他还说过:?饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云?。(《论语〃述而》)?富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。?(《论语〃里仁》)他教导学生?谋道不谋食?、?忧道不忧贫?、?人无远虑,必有近忧?(《论语〃卫灵公》)?见小利则大事不成。?(《论语〃子路》)认为一个有远大抱负的人,不应迷恋和陶醉于眼前的物质享受,更不能为了追求一时享乐而去贪图不义之财,从而葬送了自己终生的前途。
只有经过长期艰苦的磨练,志向方能坚守。孔子在教育学生对待志向的确立与坚守的关系时,总是引导学生重视持之以恒与不折不挠的意志磨炼。这也可以说是立志过程的最后与最高阶段,他认为一个人没有恒心,甚至不能做巫医。他举例说:?譬
如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。?(《论语〃子罕》)?岁寒然后知松柏之后凋也。?他还教育学生应当把自己的意志锻炼得坚贞不移,?磨而不磷、涅而不缁?。(《论语〃阳货》)意思是说,最坚固的东西,是磨也磨不薄的;最白的东西,是染也染不黑的。?博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。?(《论语〃子张》)?可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也——君子人与?君子人也。??士不可以不弘毅,任重而道远,仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎??(《论语〃泰伯》)这些话教育感染了多少仁人志士,推动了中国社会的进步,促进了中华文明的繁荣和发展,陶冶了我们民族的精神与智慧。
总之,志向的确立和立坚守,决定于个人信仰和主观努力,是精神性的、内在的,不是依靠外力强制可以改变的。孔子强调立志的思想,他主张道德教育要解决确立志向的经验,值得我们认真学习、体会、吸取,这对于促进当代教育改革、提高德育质量是有重要意义的。
(五)启发诱导、因材施教的教学精神
孔子教学的基本方法是启发诱导。他认定掌握知识、形成道德观念,应该是一个主动探索领会的过程,因此在教学中他特别强调重视学生学习的主动性。
孔子有一句名言:?不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。?(《论语〃述而》)?启发?一词即由此而来,?举
一反三?成语亦由此而来。他还认为思考的主动性具体表现在碰到问题就问?怎么办?,他说?不曰‘如之何’、‘如之何’者,吾末如之何也已矣。?(《论语〃卫灵公》)当子夏读到《诗经》几句诗时,问孔子这诗的意思,孔子启发他说:?给事后素?(《论语〃八佾》)子夏领会到孔子是说?礼?须建立在?仁?的思想感情的基础上,但子夏对此想法还不能十分肯定,于是进一步问孔子?礼后乎??孔子听了很高兴,称赞说:?能够阐发我的意思的是子夏啊!现在可以和你谈论诗经了!?这首诗的原意如何,且不去究论,只是从教学法的角度分析,显然孔子在这里运用的是启发式而不是注入式,他避免了用简单的道德说教,利用形象思维的作用,由生动具体的画面,引向抽象的道德观念,以便使学生留下深刻的印象,主动地去认识?仁?的意义,从而自觉的接受?礼?的约束。
孔子通过长期私人讲学的实践,创造出了因材施教的教学方法,他把因材施教与启发诱导结合起来,即从学生个别的实际情况出发,运用启发诱导方法,发挥学生学习的主动性、积极性,以保证培养目标的实现。
由于孔子注意从学生的具体实际出发进行教学,所以他不用千篇一律的说教,往往学生问同样的问题,而孔子回答却不一样。据《论语〃先进)载:子路问孔子:?闻斯行诸??孔子回答:?有父兄在,如之何其闻斯行之??冉有也问同一问题,孔子却说:?闻斯行之。?第三个学生(公西华)不理解孔子对同一问题而
却有两种完全不同的回答,孔子解释道:?求也退,故进之;由也兼人,故退之。?
孔子的因材施教的教学方法对我们仍有重要的启迪。第一,要了解教育对象,要深入学生,细心观察,针对学生的不同特点,有针对性地进行教育和教学,使教育和教学尽可能地符合学生实际,避免盲目性。第二,对学生既要有基本的共同的要求,又要善于发现和注意培养学生的某些特长,适应个别差异地进行教育,使各尽其才,发挥开发人才的作用。
李远哲博士说:?中国文化留下的另一个珍贵的教育理念是‘因材施教’,但是我们没能在目前的学校教育中好好将它落实。孔夫子深深体认到教育的主体是学习的学生,学生的学习远比老师的教学更重要,所以他对学生的指点和启发也有很深入的看法。《论语〃述而》篇有一句‘不愤不启,不悱不发’,这句话告诉我们,如果学生自己不努力想学习,那么灌输他知识也许没多大用处。每一个人因为个别条件不同,学习的方式不同,对事物的感受也很不一样。如果不了解学生,不分析学生的客观条件,不注意学生的成长背景与学生的性向与学习努力,只用同一方式,一相情愿地只问耕耘不问收获的方式来教导,对很多学生的培养往往不能有很大的帮助。非常遗憾的是在东南亚国家,随着教育的普及,国家机器全面掌控国民义务教育之后,或许是为了方便,为了效率,或为了容易管制,对学生的教育高度划一化。全国学生被放入同一课程标准,同一进度,要全国千千万万同龄
的学子们去迎合。尤其是在班上学生数目过多的情况下,学生们几乎得不到个别的照顾,在这种情况下,如果不能适应或赶不上进度便遭淘汰,除了少数考试成绩好而最后有希望进入大学的学生外,大半学生的学校生活可能是不快乐的,而社会的很多问题,便产生在这一群被学校教育遗弃的不幸的人们当中。50年前当70%的人口还在农村的时候,小学班上50位同学的成长或社会背景也许不会相差太多,但在多元化的工业社会里,几乎每一个学生的背景都不一样,已经没有所谓‘一般的学生’。我们的教育如果做不到‘因材施教’,是不可能得到很大的预期效果。怎么样才能够把所有的国民好好培养上来,使他们在各自的舞台上贡献最大的力量,便是教育改革最重要的课题。?(香港《明报》1999年10月2日《参考消息》报1999年10月12日转载。)
(六)教师的责任和榜样精神
在孔子的教育思想中,教师占有特殊位臵。陶冶学生的品德,教导他们的知识,培养他们的才能,发展他们的专长等等,都是教师的重大职责。孔子根据他自己教育实践的经验,对教育提出了严格的要求。
?以身作则,言传身教。?孔子说:?其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。??不能正其身,如正人何??(《论语〃子路》)孔子还要求把?有言之教?和?无言之教?结合起来。他说:?可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人亦不失言。?(《论语〃卫灵公》)?言教?在于说理,以提高学生
的认识;?无言之教?在于示范,通过暗示、榜样去影响学生,潜移默化。在处理二者关系方面,孔子强调的是身教,强调教师要以自己合乎规范的道德行为为学生做出榜样。教师提倡要学生做的,自己必须先做;不让学生做的,自己首先不做。教师所说和所做的一致,证明所说的是正确的。所做的是合理的。这样,教师才能在学生心目中树立威信,教师才能发挥其榜样的作用。这是很重要的思想。
?学而不厌、诲人不倦?,这是孔子的名言。孔子认为教师对自己则要努力学习,永不满足;对待学生则要勤奋教导,不知疲倦。孔子说:?若圣与仁,则吾岂敢!抑为之不厌、诲人不倦,则可谓云尔已矣。?(《论语〃述而》)孔子的学生子贡称赞道:?学不厌,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子既圣矣。?(《孟子〃公孙丑上》)
?爱护学生,无私无隐。?这是一个教师成功必须具备的条件,也是师德的重要内容。孔子说过?仁者爱人?、?智者知人?。(《论语〃颜渊》)?爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎??(《论语〃宪问》)?二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子,是丘也。?(《论语〃述而》)对于年轻一代,孔子是寄予很大希望的。?后生可畏,焉知来者之不如今也??(《论语〃子罕》)这句话包含有青年人超过老年人、学生超过过老师、长江后浪推前浪的发展观点。尤其难能可贵的是孔子认为当一种正义事业需要人去担当时,年轻一代要敢于勇往直前,责无旁贷,即使在老
师面关也不必谦让,?当仁不让于师。?(《论语〃卫灵公》)孔子还重视学生的特长,并且虚心向他们学习,以众人为师,以众人为亲,?三人行,必有我师?这也是中国传统师德的特色。
?讲究教法,循循善诱。?孔子认为教师要讲究教学方法,善于启发学生的心智。?温故而知新,可以为师矣。?(《论语〃为政》)正如颜渊所赞叹的?夫子循循然善诱人?,善于启发学生思维,使学生在学习上有?欲罢不能?之势。(《论语〃子罕》)这说明孔子教育技巧之高超,教育能力之高强,像一块磁性很强的吸铁石,把学生们紧紧吸在自己的周围,弥漫着一种强力磁场,导出诱人的魅力。由此可见具有良好的教学能力和技巧,讲究教学原则方法,是教师师德的一个重要内容,也是对学生进行素质教育的必要条件。
?以身作则、言传身教;学而不厌、诲人不倦;爱护学生、无私无隐;讲究教法、循循善诱。?孔子的这些思想和经验,对我们今天的教育改革和加强师德建设也是有一定的启发意义的。孔子的教育思想和经验是非常丰富的。他的一些具有方法论因素的格言警语,实际上已成为一个优秀的教师不可缺少的营养,对后世发生了深远的影响,也值得我们今天认真地加以总结。我们应以恭敬的心态承继这一珍贵的教育遗产。
中国传统以教育为立国之本,教育不应片面地理解为科学技术知识的传递,还更应强调道德理性和人文精神的重建。中国传统教育的终极目的是培养民族精神,淳化代代人风,提高人的心
灵素质,帮助人们修养身心,达到一种真善美统一和谐的人格境界。不管现代社会科技如何发达、商业如何繁荣,不管我们从事的现代职业如何先进、精密,人性的培育、心灵境界的提扬,人们从实然的人向应然的人的超越,总是不可替代的。这对于人类,国家与人的自身来说,都是生命攸关的大问题。因此人类文明发展的一个重要的建设层面是人性的培育、道德境界的提升。从长远的观点来看,应当是把人的心性教育放到一定的高度,对人类心性的关怀才是最根本的关怀。这就是孔子教育思想对当代教育改革、教育建设的最大启示。
范文二:论孔子教育思想对当代中学生教育的现实意义
论孔子教育思想对当代中学生教育的现实意义
甘肃榆中县恩玲中学(730100)窦愈
,摘要,通过对孔子生平、教育目的、教育思想的探究,从中发掘对现代校园教育的启导,根据今天学校教育的诉求,为校园教育的发展提供更为丰富的思想渊源和智力支持。
,关键词,孔子教育 思想有教无类 因材施教 当代校园
,中图分类号,G635,文献标识码,A,文章编号,16746058(2015)210087
孔子的教育思想及实践是人类宝贵的历史和精神财富,虽经历了两千多年的岁月洗礼,却在不断地变化、发展、完善,在今天仍对现代教育思想有着极大的作用和影响。应取其精华,弃其糟粕,从而发挥其积极的方面和影响,本文通过对孔子教育思想的学习和探究,从而对孔子的教育思想有一个较深入的了解,为今天校园教育的发展提供更为丰富的思想渊源和智力支持。
一、孔子简介
孔子是历史上首屈一指的大思想家、哲学家和教育家,是中国传统文化的代表。作为历史上著名的大教育家,对中国两千多年的教育及文化发展产生了不可估量的影响。孔子所处的时代正是礼崩乐坏、战乱频繁的年代,也是奴隶制逐步趋于崩溃而封建制度萌芽和发展的时代。当时社会经历着一个全方位的历史性大变革,而此前等级森严的专为奴隶主贵族服务的奴隶制教育制度也逐步被打破。在这种大背景下,“学在官府”的局面发生了“天翻地覆”的变化。孔子顺时首创私学,提倡“有教无类”,也就是说教育对象不再分等级,下层劳动人民也享有平等的受教育权,这无疑是一种伟大的进步思想。据说他“弟子三千,贤者七十”,孔子不仅开启了私人办学的先河,也点燃了战国诸子百家争鸣的导火索。
二、孔子的教育目的
孔子的教育目的,简洁明了地说,就是使学生通晓古代的典籍,熟悉奴隶主贵族的政治制度及贵族的礼乐修养,注重贵族的道德实践。尤其难能可贵的是孔子提出了“先做人再学习”的思想——“弟子入则孝,弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”令今人叹为观止~
三、孔子提出“有教无类”,打破“学在官府”,面向、善待所有学生
孔子以前的教育制度是专为奴隶主贵族服务的“学在官府”,孔子以伟大的首创精神开历史先河创办私人学校,提出“有教无类”的办学理念, 打破了教育被贵族垄断的局面, 顺应了教育公平服务于人民的历史潮流, 扩大了学校教育的社会基础, 成为中国教育史上的划时代盛事。打破“有教无类”的“类”,就是打破社会地位的贵贱尊卑,让所有的人有资格接受教育。孔子开历史先河, 让教育不论贵贱尊卑,任何人都有资格有权利受教育, 都可以通过学习而“成人”,这与后世提倡的教育精神完全一致——人人都有受教育的权利, 人人都有成功的希望。
这样伟大仁慈的思想, 孔子早在约三千年前就如此破天荒勇敢、慈祥地提出来了, 可谓是感天动地之创举。让芸芸众生无不感念。现实生活中每一个人不一定都有过人的才华, 但每一个人经过教育与努力都有可能“成人”, 这就为我们实现自己的梦想提供了一个平台, 也为实现社会的公平正义开辟了一条大道。
四、孔子承认个体差异,提出“因材施教”,根据个体需要,促进学生整体进步
孔子又一个极其伟大的教育理念是“因材施教”,孔子科学敏锐地认识到学习的主体是学生, 教学中学生的学要比教师的教重要得多。因而孔子在教学中首先深入了解学生,承认学生的个体差异,根据不同学生的年龄、智力、志向、出身、能力、性格、气质等方面,选择适合每个学生个性特点的方法进行针对性的教学,最大限度地发挥学生的长处,激发学生学习的兴趣,弥补学生的不足,树立学生学习的信心,从而促进学生全面发展。因而朱熹对
孔子的教育得出一个精辟结论——“夫子教人, 各因其材”。
关于孔子因材施教的记载与论述很多,后人多举这个因材施教的典型例子来说明——子路问:“闻斯行诸,”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之~”冉有问:“闻斯行诸,”子曰:“闻斯行之~”公西华曰:“由也问‘闻斯行诸,’子曰:‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸,’子曰:‘闻斯行之’。赤也惑,敢问,”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”(《论语?先进篇》)事实上孔子因材施教的典型例子很多,如关于“仁”的例子。?仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”?司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也讱。”?樊迟问仁。子曰:“爱人。”?颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉。”?子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”?子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”非常有趣的是,孔子在回答众人问仁时,不仅内容不同,而且特别注重语言的深浅、难易。如对樊迟,他回答“爱人。”多么通俗易懂呀~还有像——孔子曰:“中人以上,可以语上也。中人以下,不可以语上也。”都是他因材施教好的佐证。孔子这种先了解学生情况、针对个性差异、因材施教的思想和方法, 环顾寰球不仅在古代,即使在当今的世界, 都是科学的、先进的教育思想。
五、孔子注重启发,注重思考,不搞填鸭式的满堂灌教学
孔子在《论语-述而》“不愤不启,不悱(fěi)不发。举一隅不以三隅反,则不复也。” 孔子说:“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。” 愤,就是心里想求通而又未通。所谓悱,就是想说又不知道怎么说。“举一隅不以三隅反,则不复也。”是说举出一个角为例来告诉学习的人,而他不能推断其他三个角如何,就不用再教他了,因为他不用心进行思考。而“不愤不启,不悱不发”意思是,学生如果不经过思考并有所体会,想说却说不出来时,就不去开导他;如果不是经过冥思苦想而又想不通时,就不去启发他。《礼记?学记》中也说:“君子之教渝也,开而弗达,开而弗达则思。” “开而弗达”是要求教师给学生留有思考的余地。这也就是教师所举的一隅,也就是《孟子?尽心下》篇里所说的:“君子引而不发,跃如也~” 这是一种科学的、启发式的、活泼的教育方法,而不是呆板的死记硬背式的机械传授。
孔子倡导的启发式教学不仅生动地表现出孔子进行启发式教学的完整过程,而且还深刻地揭示出学习过程中遇到疑难问题时将会按顺序出现两种矛盾的心理状态,或者说两种不同的思维矛盾,以及这两种矛盾的正确处理方法。孔子在教学中由教师或学生自己提出问题,由学生自己去思考,等到学生处于“愤”的心理状态,即遇到思维过程中的第一种矛盾而又无法解决时,教师才去点拨一下。然后又让学生自己继续去认真思考,等到学生进入“悱”的心理状态,即遇到思维过程中的第二种矛盾且无法解决时,教师又再点拨一下,从而使学生柳暗花明,豁然开朗。另一方面,孔子在教学中主张“学思结合”,提出“学而不思则罔,思而不学则殆”, 论述的就是接受知识与独立思考的辩证关系——学习不能脱离思考, 否则学到的东西不能消化; 但不学习仅空想更不行, 根本上还是要读书,否则效果更不会好。结合今天校园的教学实践, 认真体会圣人的这句名言及其包含的哲理, 会由衷地想起司马迁说的:“高山仰止,景行行止。虽不能至,然心向往之……可谓至圣矣~”这段话。也会想起“颜渊喟然叹曰:‘仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。即竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。’”的这段话。
六、孔子教育思想的影响及现实意义
完全可以说,孔子的教育思想及理念无疑对后世的教育和文化发展产生了无与伦比的影响,无论是从教育目的、教学内容,还是在教学方法上,始终是两千多年的定律。当然孔子
的教育思想也有其时代和阶级的局限性,但这些都不足以影响其作用。
总体说来,孔子的教育思想无疑应该是伟大的、民主的、进步的。他的教育思想无论是在当时还是以后的社会都取得了巨大的成功,因而孔子成为中国传统文化的代表。直到今天,孔子思想在推动当前的政治、经济、文化发展方面产生了不可估量的影响,而这些与其中孔子传统的教育思想是密切相关的。因此在 “四个全面”成为举国上下为之奋斗的战略目标的今天,让孔子的教育思想在今天重新焕发出青春和生命的活力,提高全民的整体文化素质和道德水平,就成为当前亟待解决的问题。学校是传承和发扬中国传统文化的主阵地,各级教师应该勇敢地挑起这份重担,使以孔子为代表的中国传统文化中的瑰宝再次闪耀出夺目的光彩~
(责任编辑 黄晓)
范文三:孔子教育思想对当代教育改革的意义.doc
孔子教育思想对当代教育改革的意义
郭齐家
作为一个真诚的教育家~孔子是极富于首创精神的。他一生抱着追求真理和作育人才的愿望~在自由讲学的长期实践中积累起来的丰富的教育思想和经验~乃是中国教育史上的宝贵遗产。孔子毕生的教育活动和教育思想、经验是卓越的~他在中国古代教育史上的贡献也是十分巨大的。从我国古代教育史的发展看~许多对后世产生巨大影响的重要思想和言论~大都可以直接追溯到孔子。即使对当代的教育建设和教育改革也具有重要的借鉴价值和启发意义。
(一)创造性的生命精神
孔子和儒家教育思想~首先突出的是创造性的生命精神~是人对宇宙的一种根源感。《周易〃系辞传》说:?天地之大德曰生? ~ ?生生之谓易? 。意思是说~天地的根本性质是?生生不息?。按照《易传》的看法~宇宙是一刚健的生命~不停息地变化流行~人也应该效仿它而自强不息。我们人有一种刚健自强、生生不已的主体精神~能够开拓创新、穷通变易。人效法天地、德配天地、宏大天性~就是要发扬创造性的生命精神~全面发挥人的禀赋与潜能。孔子说:?人能弘道~非道弘人。?,《论语〃卫灵公》人能够把道廓大~不是用道来廓大人。这是一种?尊生?、?主动?的传统~肯定人的创造可以与天地的创造相配合、相媲美~?唯天下之至诚~为能尽其性。能尽其性~则能尽人之性。能尽人之性~
1
则能尽物之性。能尽物之性~则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育~则可以与天地参矣。?,《礼记〃中庸》,这就是说~一旦人能充分地护持住自己的道德理性~人就能全面发挥其本性~并且尊重每个人及每一物的生存~使之?各遂其性?,这样就能回应天地的生命精神~提高人的精神境界~与天地鼎足而三~理性地适应并进而辅相天地。人在宇宙中的地位~人的生活意义~由此而确立。孔子和儒家的?天道?、?地道?、?人道?思想~?天?、?地?、?人?三才的思想~都是讲创造的生命精神贯注于天上、地下、人间。人可以与天地相协调、相鼎立~完成自己的生命理想~并以平等精神体察宇宙间一切存在的价值~完成其生命~最终通过?正德、利用、厚生?、?立德、立功、立言?、?荀日新、日日新、又日新、作新民?~?天行健~君子以自强不息,地势坤~君子以厚德载物?~在实际行动中实现人生的价值与意义。这对于当代教育改革有重大启发意义的~这对于提高我们民族的整体素质~特别是年轻一代具有正确的宇宙观、人生观、价值观及人生理想是有借鉴与启发意义的。
(二)仁者爱人的宽容精神
孔子教育的基本观念是?仁?。?仁?是人之所以为人的根本~故曰:?仁者~人也?。,《礼记〃中庸》,?仁?就是生命的相互感通~是天、地、人、物、我之间的普遍联系与相互滋养润泽。?仁?又是主体内在的意识~是自己决定自己的。所以孔子说:?为仁由己?,《论语〃颜渊》,?我欲仁~斯仁至矣?。,《论语〃述而》,
2
内在的仁具有伟 大崇高的道德价值。?仁?的具体含义是?爱人?~即是一种博大的同情心。凡是人都有仁性~天生就有恻隐之心~能对别人的痛苦与欢乐产生共鸣。?凡是人~皆须爱。天同覆~地同载。?,《弟子规》,有仁德的人会用爱心去对待人~既自爱~又爱人,既自尊~又尊人。?仁?就是一种宽容的精神。孔子说:?夫仁者~己欲立而立人~己欲达而达人。?,《论语〃雍也》,~?己所不欲~勿施于人?,《论语〃颜渊》,。自己要站得住~同时也让别人站得住~自己要事事行得通~同时也让别人事事行得通。这就是?尽己为忠?。自己不喜欢的~不愿意的~决不强加给别人。这就是?推己及人为恕?。孔子和儒家的理想~是要把仁爱的精神~由爱自己的亲人推广到爱周围的人~爱所有的人。爱宇宙万物。这就是孔子所说的?故人不独亲其亲~不独子其子~使老有所终~壮有所用~幼有所长~鳏寡孤独废疾者皆有所养。,《礼记〃礼运》,也就是孟子所说的?老吾老以及人之老~幼吾幼以及人之幼?。,《孟子〃梁惠王上》,?亲亲而仁民~仁民而爱物?。(《孟子〃尽心上》)我们爱自己的亲人~进而爱人类~爱草木鸟兽~爱自然万物。所以仁者把自己和天地万物看成一体。孔子和儒家主张通过仁爱之心的推广~把人的精神提扬到超脱寻常的人与我、物与我之分别的?天人合一?之境。值得提出的是~1993年9月在美国芝加哥~出席世界宗教大会的几千位宗教领袖或代表~签署了《全球伦理宣言》~其中一条基本原则就是孔子提出的?己所不欲~勿施于人?。在文明间矛盾与冲突相当普遍的当
3
今世界~以?己所不欲~勿施于人?的宽容诚恕之道~彼此尊重~加强沟通、理解与对话~是调节人与人、国家与国家、族群与族群、宗教与宗教之间关系的良方~也是克服人与自然对立所造成的生态危机的思路。其实这也是当代教育改革的重要指导思想和精神。
(三)有教无类、面向全体的普教精神
孔子提出?有教无类?的光辉思想~他认为任何人我都可以给他教育~不分贵贱、庶鄙等界限~使教育普及于平民。孔子以前的教育是有?类?的~教育大权把持在少数贵族手里~那时叫?学在官府?。孔子的?有教无类?思想的实质是要求将教育对
贵族扩大到广大平民~扩大了学校教育的社会基础和人才的象从
来源~把学校由?官府?移到?民间?~这是中国古代教育史上具有划时意义的大事。
当今教育改革提倡素质教育~有人认为其重要精神就是?面向全体~全面培养~全面发展~人人有得~学会高质量地生存。?也有人归纳素质教育应该体现:?从孩子出发~一切为了孩子~为了一切孩子~为了孩子的一切?。其实这就是孔子?有教无类?思想的延续和运用。
1999年9月24日诺贝尔化学奖得主、台湾中央研究院院长李元哲应邀于香港中文大学邵逸夫堂举行的新亚书院50周年校庆之?中国文化专题讲座?~发表题为《中国文化与教育》的演讲。他说:?在教育的领域里~最值得提起的也许是孔夫子 ‘有
4
教无类’的思想~一个人虽然有先天秉赋的不同~或生活环境各异~但孔子觉得每个人都可以经过教育使他们既?成人?又?成才?~也就是说~每个人都可以成为有道德、有能力的人。非常可惜的是~目前在过度激烈的升学竞争中~‘成人’的教育被忽略了~而‘成才’的教育~也因为过度重视以‘笔试’的结果来衡量学生的成就的结果而受到很大的伤害。在一个民主的社会里~我们都坚信人生而平等~职业也没有什么贵贱~在一个分工很细的社会里~人与人之间的相互依赖变得非常重要~不同的行业在不同的领域做出贡献。在这种情况下~如果能够好好培养自己的兴趣与才能~站在个别的工作岗位上好好为人群社会做出贡献~便是伟大的人。也就是说~每一个人不一定都有出众的才华~但是每一个人经过教育与努力便能真正成为伟大的人~这才是我们该追求的理想~也就是儒家‘有教无类’的中心思想。但是目前我们的教育~由于升学的竞争~教育不但未能达成‘有教无类’的理想~反而成为人与人竞争的场地。在鼓励学子们力争上游的过程中~许多青少年便被无情的折磨~甚至摧残。如果我们能够深深思索‘成人’与‘成才’这两大宗旨~更一步体会‘有教无类’的真正意义~我们的教育才不会走入迷途?,香港《明报》1999年10月2日~《参考消息》报1999年10月11日转载,
深入挖掘孔子?有教无类?的深刻含义来分析当前教育中的矛盾和问题~对促进当代教育改革是有意义的。
(四)立志有恒的道德精神
5
孔子认为人生活在社会上~不应该以个人现在物质生活为满足~还应有将来精神上的更高要求~这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。他在教育学生如何对待现在和将来的关系时~总是引导学生立足于现在而面向将来~确定志向~树立人生的目的和理想~作为个人努力的方向。
孔子常和学生们?言志?。有一天~孔子坐着、颜渊、子路两个学生站在孔子身边~孔子说:?何不各人说说自己的志向,?子路说:?愿意把我的车马衣服同朋友共同使用~用坏了也没什么不满。?颜渊说:?愿意不夸耀自己的好处~不表白自己的功劳。?子路问孔子道:?希望听到您老人家的志向?。孔子说:?老者安之~朋友信之~少者怀之?。,《论语〃公冶长》,孔子通过与学生无拘束的谈话~示意学生朝着?仁?道的方向去修养去提高~这是他指导学生立志的一个典型的?教案?和范例。
孔子认为?立志?是重要的起点~但要坚持和实现其志向~并不是容易的事。孔子少年立志~经过十余年的努力~?三十而立?~可见立志是一个人成长发展的关键。确立志向后~又经过长期不懈的学习、修养~使之思想、感情和行为~达到道德的高度自觉——?不逾矩?的境界~表明了道德教育的终身性~长期性和阶段性。
孔子教育学生?志于仁?。?仁?是孔子最高的道德标准与理想~他要求学生以?仁?指导日常的道德行为~坚持道德信仰而不动摇~?君子无终食之间违仁~造次必于是~颠沛必于是?。,《论
6
语〃里仁》,要求学生?笃信好学~守死善道?。,《论语〃泰伯》,?志士仁人~无求生以害仁~有杀身以成仁?。,《论语〃卫灵公》,
人除了物质生活之外~还要有精神生活~精神生活基于物质生活而高于物质生活。孔子在教育学生对待物质生活和精神生活的关系时~总是引导学生追求更高的精神生活~努力提高自己的精神境界~而在物质享受方面则不宜要求太高太多~物质享受方面要求多了~相反地会妨害精神境界的提高。
孔子说:?士志于道~而耻恶衣恶食者~未足与议也?。,《论语〃里仁》,他曾赞扬颜渊:?贤哉回也:一箪食~一瓢饮~在陋巷~人不堪其忧~回也不改其乐?。,《论语〃雍也》,他还说过:?饭疏食饮水~曲肱而枕之~乐亦在其中矣。不义而富且贵~于我如浮云?。,《论语〃述而》,?富与贵是人之所欲也~不以其道得之~不处也。贫与贱~是人之所恶也~不以其道得之~不去也。?,《论语〃里仁》,他教导学生?谋道不谋食?、?忧道不忧贫?、?人无远虑~必有近忧?,《论语〃卫灵公》,?见小利则大事不成。?,《论语〃子路》,认为一个有远大抱负的人~不应迷恋和陶醉于眼前的物质享受~更不能为了追求一时享乐而去贪图不义之财~从而葬送了自己终生的前途。
只有经过长期艰苦的磨练~志向方能坚守。孔子在教育学生对待志向的确立与坚守的关系时~总是引导学生重视持之以恒与不折不挠的意志磨炼。这也可以说是立志过程的最后与最高阶段~他认为一个人没有恒心~甚至不能做巫医。他举例说:?譬
7
如为山~未成一篑~止~吾止也,譬如平地~虽覆一篑~进~吾往也。?,《论语〃子罕》,?岁寒然后知松柏之后凋也。?他还教育学生应当把自己的意志锻炼得坚贞不移~?磨而不磷、涅而不缁?。,《论语〃阳货》,意思是说~最坚固的东西~是磨也磨不薄的,最白的东西~是染也染不黑的。?博学而笃志~切问而近思~仁在其中矣。?,《论语〃子张》,?可以托六尺之孤~可以寄百里之命~临大节而不可夺也——君子人与,君子人也。??士不可以不弘毅~任重而道远~仁以为己任~不亦重乎,死而后已~不亦远乎,?,《论语〃泰伯》,这些话教育感染了多少仁人志士~推动了中国社会的进步~促进了中华文明的繁荣和发展~陶冶了我们民族的精神与智慧。
总之~志向的确立和立坚守~决定于个人信仰和主观努力~是精神性的、内在的~不是依靠外力强制可以改变的。孔子强调立志的思想~他主张道德教育要解决确立志向的经验~值得我们认真学习、体会、吸取~这对于促进当代教育改革、提高德育质量是有重要意义的。
(五)启发诱导、因材施教的教学精神
孔子教学的基本方法是启发诱导。他认定掌握知识、形成道德观念~应该是一个主动探索领会的过程~因此在教学中他特别强调重视学生学习的主动性。
孔子有一句名言:?不愤不启~不悱不发~举一隅不以三隅反~则不复也。?,《论语〃述而》,?启发?一词即由此而来~?举
8
一反三?成语亦由此而来。他还认为思考的主动性具体表现在碰到问题就问?怎么办?~他说?不曰‘如之何’、‘如之何’者~吾末如之何也已矣。?,《论语〃卫灵公》,当子夏读到《诗经》几句诗时~问孔子这诗的意思~孔子启发他说:?给事后素?,《论语〃八佾》,子夏领会到孔子是说?礼?须建立在?仁?的思想感情的基础上~但子夏对此想法还不能十分肯定~于是进一步问孔子?礼后乎?,孔子听了很高兴~称赞说:?能够阐发我的意思的是子夏啊:现在可以和你谈论诗经了:?这首诗的原意如何~且不去究论~只是从教学法的角度分析~显然孔子在这里运用的是启发式而不是注入式~他避免了用简单的道德说教~利用形象思维的作用~由生动具体的画面~引向抽象的道德观念~以便使学生留下深刻的印象~主动地去认识?仁?的意义~从而自觉的接受?礼?的约束。
孔子通过长期私人讲学的实践~创造出了因材施教的教学方法~他把因材施教与启发诱导结合起来~即从学生个别的实际情况出发~运用启发诱导方法~发挥学生学习的主动性、积极性~以保证培养目标的实现。
由于孔子注意从学生的具体实际出发进行教学~所以他不用千篇一律的说教~往往学生问同样的问题~而孔子回答却不一样。据《论语〃先进)载:子路问孔子:?闻斯行诸,?孔子回答:?有父兄在~如之何其闻斯行之,?冉有也问同一问题~孔子却说:?闻斯行之。?第三个学生,公西华,不理解孔子对同一问题而
9
却有两种完全不同的回答~孔子解释道:?求也退~故进之,由也兼人~故退之。?
孔子的因材施教的教学方法对我们仍有重要的启迪。第一~要了解教育对象~要深入学生~细心观察~针对学生的不同特点~有针对性地进行教育和教学~使教育和教学尽可能地符合学生实际~避免盲目性。第二~对学生既要有基本的共同的要求~又要善于发现和注意培养学生的某些特长~适应个别差异地进行教育~使各尽其才~发挥开发人才的作用。
李远哲博士说:?中国文化留下的另一个珍贵的教育理念是‘因材施教’~但是我们没能在目前的学校教育中好好将它落实。孔夫子深深体认到教育的主体是学习的学生~学生的学习远比老师的教学更重要~所以他对学生的指点和启发也有很深入的看法。《论语〃述而》篇有一句‘不愤不启~不悱不发’~这句话告诉我们~如果学生自己不努力想学习~那么灌输他知识也许没多大用处。每一个人因为个别条件不同~学习的方式不同~对事物的感受也很不一样。如果不了解学生~不分析学生的客观条件~不注意学生的成长背景与学生的性向与学习努力~只用同一方式~一相情愿地只问耕耘不问收获的方式来教导~对很多学生的培养往往不能有很大的帮助。非常遗憾的是在东南亚国家~随着教育的普及~国家机器全面掌控国民义务教育之后~或许是为了方便~为了效率~或为了容易管制~对学生的教育高度划一化。全国学生被放入同一课程标准~同一进度~要全国千千万万同龄
10
的学子们去迎合。尤其是在班上学生数目过多的情况下~学生们几乎得不到个别的照顾~在这种情况下~如果不能适应或赶不上进度便遭淘汰~除了少数考试成绩好而最后有希望进入大学的学生外~大半学生的学校生活可能是不快乐的~而社会的很多问题~便产生在这一群被学校教育遗弃的不幸的人们当中。50年前当70%的人口还在农村的时候~小学班上50位同学的成长或社会背景也许不会相差太多~但在多元化的工业社会里~几乎每一个学生的背景都不一样~已经没有所谓‘一般的学生’。我们的教育如果做不到‘因材施教’~是不可能得到很大的预期效果。怎么样才能够把所有的国民好好培养上来~使他们在各自的舞台上贡献最大的力量~便是教育改革最重要的课题。?,香港《明报》1999年10月2日《参考消息》报1999年10月12日转载。,
(六)教师的责任和榜样精神
在孔子的教育思想中~教师占有特殊位臵。陶冶学生的品德~教导他们的知识~培养他们的才能~发展他们的专长等等~都是教师的重大职责。孔子根据他自己教育实践的经验~对教育提出了严格的要求。
?以身作则~言传身教。?孔子说:?其身正~不令而行,其身不正~虽令不从。??不能正其身~如正人何,?,《论语〃子路》,孔子还要求把?有言之教?和?无言之教?结合起来。他说:?可与言而不与之言~失人,不可与言而与之言~失言。知者不失人亦不失言。?,《论语〃卫灵公》,?言教?在于说理~以提高学生
11
的认识,?无言之教?在于示范~通过暗示、榜样去影响学生~潜移默化。在处理二者关系方面~孔子强调的是身教~强调教师要以自己合乎规范的道德行为为学生做出榜样。教师提倡要学生做的~自己必须先做,不让学生做的~自己首先不做。教师所说和所做的一致~证明所说的是正确的。所做的是合理的。这样~教师才能在学生心目中树立威信~教师才能发挥其榜样的作用。这是很重要的思想。
学而不厌、诲人不倦?~这是孔子的名言。孔子认为教师?
对自己则要努力学习~永不满足,对待学生则要勤奋教导~不知疲倦。孔子说:?若圣与仁~则吾岂敢:抑为之不厌、诲人不倦~则可谓云尔已矣。?,《论语〃述而》,孔子的学生子贡称赞道:?学不厌~智也,教不倦~仁也。仁且智~夫子既圣矣。?(《孟子〃公孙丑上》)
?爱护学生~无私无隐。?这是一个教师成功必须具备的条件~也是师德的重要内容。孔子说过?仁者爱人?、?智者知人?。,《论语〃颜渊》,?爱之~能勿劳乎,忠焉~能勿诲乎?,,《论语〃宪问》,?二三子以我为隐乎,吾无隐乎尔~吾无行而不与二三子~是丘也。?,《论语〃述而》,对于年轻一代~孔子是寄予很大希望的。?后生可畏~焉知来者之不如今也,?,《论语〃子罕》,这句话包含有青年人超过老年人、学生超过过老师、长江后浪推前浪的发展观点。尤其难能可贵的是孔子认为当一种正义事业需要人去担当时~年轻一代要敢于勇往直前~责无旁贷~即使在老
12
师面关也不必谦让~?当仁不让于师。?,《论语〃卫灵公》,孔子还重视学生的特长~并且虚心向他们学习~以众人为师~以众人为亲~?三人行~必有我师?这也是中国传统师德的特色。
?讲究教法~循循善诱。?孔子认为教师要讲究教学方法~善于启发学生的心智。?温故而知新~可以为师矣。?,《论语〃为政》,正如颜渊所赞叹的?夫子循循然善诱人?~善于启发学生思维~使学生在学习上有?欲罢不能?之势。,《论语〃子罕》,这说明孔子教育技巧之高超~教育能力之高强~像一块磁性很强的吸铁石~把学生们紧紧吸在自己的周围~弥漫着一种强力磁场~导出诱人的魅力。由此可见具有良好的教学能力和技巧~讲究教学原则方法~是教师师德的一个重要内容~也是对学生进行素质教育的必要条件。
?以身作则、言传身教,学而不厌、诲人不倦,爱护学生、无私无隐,讲究教法、循循善诱。?孔子的这些思想和经验~对我们今天的教育改革和加强师德建设也是有一定的启发意义的。孔子的教育思想和经验是非常丰富的。他的一些具有方法论因素的格言警语~实际上已成为一个优秀的教师不可缺少的营养~对后世发生了深远的影响~也值得我们今天认真地加以总结。我们应以恭敬的心态承继这一珍贵的教育遗产。
中国传统以教育为立国之本~教育不应片面地理解为科学技术知识的传递~还更应强调道德理性和人文精神的重建。中国传统教育的终极目的是培养民族精神~淳化代代人风~提高人的心
13
灵素质~帮助人们修养身心~达到一种真善美统一和谐的人格境界。不管现代社会科技如何发达、商业如何繁荣~不管我们从事的现代职业如何先进、精密~人性的培育、心灵境界的提扬~人们从实然的人向应然的人的超越~总是不可替代的。这对于人类~国家与人的自身来说~都是生命攸关的大问题。因此人类文明发展的一个重要的建设层面是人性的培育、道德境界的提升。从长远的观点来看~应当是把人的心性教育放到一定的高度~对人类心性的关怀才是最根本的关怀。这就是孔子教育思想对当代教育改革、教育建设的最大启示。
14
范文四:孔子教育思想对我国高等教育的当代意义
孔子教育思想对我国高等教育的当代意义
孔子教育思想对我国高等教育的当代意义 孔子(公元前551—479年),名 丘,字仲尼.他是我国古代伟大的思 想家,教育家,是中国传统文化的主 要代表之一.他开创的儒学作为我国 封建社会的正统思想,在我国思想界 占统治地位长达两千年之久.作为一 个教育家,他在教育方面的尤为成功 和卓越.被尊称为"至圣先师".认真 探索,研究孔子的教育思想,对我国 当前的高等教育发展有积极的借鉴 意义.
一
有教无类及教育平等和效率 春秋时期,只有极少数的贵族才 有上学的权利,"学在官府".而孔子 却提出有教无类的观点,主张只要愿 意求学,就没有贫富,贵贱,智愚亲 疏之分,一概不能歧视和限制,孔子 的这一主张首创了平民教育,表现了 "有教无类"的人民性和民主性的因 素."有教无类"是孔子"泛爱众,而亲 仁"的具体化.无疑具有进步意义.孔 子"有教无类"的主张.一方面,肯定 了人人都可以享受教育的权利;另一 方面,孔子在教书育人的实践中,证
明了贫贱者只要得到适合的教育,给 以合适的环境,也完全可以成才. 在今天的中国,"有教无类"已基 本实现,人们不但有受教育的权利. 同时也必须承担受教育的义务.我们 今天高等学校的教育工作者更应该 像孔子那样,一视同仁,平等地对待 每一位受教育者.
二,因材施教及教育的启发式 由于孔子在招收学生时坚持"有 教无类"的原则,学生的智力水平,基 础,悟性等都参差不齐.因此对学生 进行教育,"因材施教"就成为最为科 学的教学原则和教学方法.
所谓因材施教,就是根据学生心 理的个性差异和其他具体情况,有的 放矢,因势利导地组织和进行教育, 教学工作.孔子主要从三方面来贯彻 "因材施教"的原则.首先,针对学生 智能的个别差异,进行不同的指导. 他说"中人以上,可以语也;中人以 下.不可以语也."这就是说,对于中 等以上水平的人,可以告诉他高深的 学问.对于中等以下的人,不可以告 诉他高深的学问.其次,针对学生的 爱好而发展其特殊才能.他曾说:"若 藏武仲之知,公之不欲,卞庄子之勇. 赵静,刘东旭
(哈尔滨工程失学人文学院,哈尔滨150001)
冉求之艺."知,不欲,勇,艺,就说明 了他了解到他们四个人具有不同的特 殊才能.所以孔子在对学生提出共同教 育的基础上,不妨碍他们的特殊造诣, 来进行因材施教,从而达到个人特殊 才能的发展.最后,是以学生性格的 个别差异为依据,进行对症下药的纠 正.以上正说明了孔子在教学工作中 丝毫没有教条气,它充分地了解学 生,当然能成功地实施因材施教. 基于因材施教的教育思想,孔子 在教学中比较注重启发式,他说:"教 育学生,不到他苦思冥想而仍然领会 不了的时候,不去开导他;不到他想说 而说不出来的时候,不去启发他.教他 一
个方面,他不能由此推知其他几个方 面,就不再去教他新的内容."("不 愤,不启,不悱,不发;举一隅不以三 隅反,则不复也.")孔子的这种教育 思想在中国教育史上有着较大的影 响,至今我国的教师仍然在遵循因材施 教的教学原则和启发式的教学方法. 近十几年来,我国的高等教育, 已有了长足的进步,学分制已普及, 除必修课外,还大量开设了根据学生 兴趣和不同专业需要的选修课.这确 实是在向"因材施教"的目标迈进.然 而,大学学习不光是学知识,更重要
的是学方法,学一种适应工作需要能 不断进取的学习方法.对高等院校的教 学而言,教改的着眼点应该在于以下几 方面:首先,使学生适应专业需要,又 有利于将来发展的宽厚的基础知识; 其次,应加强学生语言文字知识,外 语,计算机等基本工具性课程的学 习,使之熟练掌握,灵活运用;最后, 特别注重学生的实验能力,创新能力 的培养,对于成绩优异的学生,应尽 可能鼓励其学习高深学科,尽早参与 科研活动,使其天赋更好地发挥. 三,学思结台及教育的创新
在长期教学实践的基础上,孔子 创造性地解决了学与思的矛盾,精辟 地阐释了二者之间的辩证关系.他 说:"学而不思则罔.思而不学则殆." 即只学习不加思考必然一无所获;反 之,只思考而不学习就会空泛而不 实.因而.他强调学思结合.把感性认 识同理性认识结合起来.但就其学和 思=者之间,他认为学是比较根本 的."吾尝终日不食.终日不寝,以思. 无益,不如学也."
这样看来,孔子既鲜明地反对注 入式的,死记硬背的教学方法,倡导 学生用自己的头脑对学习的知识认 真领会,真正成为自己的知识,同时, 孔子又反对那种不努力学习而耽于
空想的行为,学必须思,思会生疑,疑 可发问.故学问学问,不可缺问.我国 高等教育的一个突出缺憾就是少了 问,孩子不敢问父母,学生不敢问老 师,下属不敢问上级.
当前把恩与问引入我们的教学, 充分发挥学生的主观能动性,把枯燥 的学习变为一种创造的劳动,是高等 院校教育工作者所面临的任务.学思 结合是培养创新能力的首要任务.创 新教育就是通过教育者对受教育者 的创新精神,创新意识,创新思维和 创新能力的培养.挖掘,训练,强化, 提高受教育者的创造力.孔子的这种 教育总结,无疑为我们提供了一种可 供选择的创新教育模式.
结论
综观孔子的教育思想,对我们现 今的高等教育发展有很大的启迪与 借鉴作用.将孔子的教育思想运用于 现代的高等教育有着现实的结合 点.我国的高等教育发展任重而道 远,我们不能只提倡"洋为中用",照 搬西方的教育理念和管理方法,"古 为中用"也有着如同"洋为中用"一样 的现实价值.对于我国高等教育而 言,就应立足在自身传统的基础上, 汲取先进的理论为我所用,发展自身 与走向世界双方互动.
参考文献:
【l】蒙培元.蒙培元讲孔子【M】.北 京大学出版社,2005.
【2】陈卫平.孔子与中国文化【M】. 贵州人民出版社,2000. 【3】宋莉.对孔子教育思想的思考【J】. 山西高等学校社会科学,
2005,(6).
【4】张玉.试论中国高等教育的发展 与多元化改革【J】.西安欧亚职业 学院,2004,(3).
【5】张会兰.中国高等教育管理机制 市场化实现形式探索【J】.民办教 育研究,2004,(3).口
(编辑/木木)
活力2006.377
范文五:论孔子教育思想对当代中学生教育的现实意义
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn
论孔子教育思想对当代中学生教育的现实意 义
作者:窦愈
来源:《中学教学参考 ·文综版》 2015年第 07期
[摘要 ]通过对孔子生平、教育目的、教育思想的探究,从中发掘对现代校园教育的启导, 根据今天学校教育的诉求,为校园教育的发展提供更为丰富的思想渊源和智力支持。
[关键词 ]孔子教育思想有教无类因材施教当代校园
[中图分类号 ]G635[文献标识码 ]A[文章编号 ]16746058(2015) 210087
孔子的教育思想及实践是人类宝贵的历史和精神财富,虽经历了两千多年的岁月洗礼,却 在不断地变化、发展、完善,在今天仍对现代教育思想有着极大的作用和影响。应取其精华, 弃其糟粕,从而发挥其积极的方面和影响,本文通过对孔子教育思想的学习和探究,从而对孔 子的教育思想有一个较深入的了解,为今天校园教育的发展提供更为丰富的思想渊源和智力支 持。
一、孔子简介
孔子是历史上首屈一指的大思想家、哲学家和教育家,是中国传统文化的代表。作为历史 上著名的大教育家,对中国两千多年的教育及文化发展产生了不可估量的影响。孔子所处的时 代正是礼崩乐坏、战乱频繁的年代,也是奴隶制逐步趋于崩溃而封建制度萌芽和发展的时代。 当时社会经历着一个全方位的历史性大变革,而此前等级森严的专为奴隶主贵族服务的奴隶制 教育制度也逐步被打破。在这种大背景下, “ 学在官府 ” 的局面发生了 “ 天翻地覆 ” 的变化。孔子 顺时首创私学,提倡 “ 有教无类 ” ,也就是说教育对象不再分等级,下层劳动人民也享有平等的 受教育权,这无疑是一种伟大的进步思想。据说他 “ 弟子三千,贤者七十 ” ,孔子不仅开启了私 人办学的先河,也点燃了战国诸子百家争鸣的导火索。
二、孔子的教育目的
孔子的教育目的,简洁明了地说,就是使学生通晓古代的典籍,熟悉奴隶主贵族的政治制 度及贵族的礼乐修养,注重贵族的道德实践。尤其难能可贵的是孔子提出了 “ 先做人再学习 ” 的 思想 ——“ 弟子入则孝,弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学 文。 ” 令今人叹为观止!
三、孔子提出 “ 有教无类 ” ,打破 “ 学在官府 ” ,面向、善待所有学生
转载请注明出处范文大全网 » 孔子教育思想对当代教育改革的