范文一:大寒诗词赏析--节日大全
大寒诗词赏析
关于大寒的诗词有太多,下面小编精选几篇供大家赏析。
游慈云 宋 陈著
老怀不与世情更,才说閒行兴翼然。
微湿易乾沙软路,大寒却暖雪晴天。
未曾到寺香先妙,底用寻梅山自妍。
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笑问松边人立石,汝知今日是何年。
大寒吟 宋 邵雍
旧雪未及消,新雪又拥户。阶前冻银床,檐头冰钟乳。 清日无光辉,烈风正号怒。人口各有舌,言语不能吐。
和仲蒙夜坐 宋 文同
宿鸟惊飞断雁号,独凭幽几静尘劳。风鸣北户霜威重,云压南山雪意高。
少睡始知茶效力,大寒须遣酒争豪。砚冰已合灯花老,犹对群书拥敝袍。
元沙院 宋 曾巩
升山南下一峰高,上尽层轩未厌劳。际海烟云常惨淡,大寒松竹更萧骚。
经台日永销香篆,谈席风生落麈毛。我亦有心从自得,琉璃瓶水照秋毫。
回次妫川大寒 宋 郑獬
地风如狂兕,来自黑山旁。坤维欲倾动,冷日青无光。 飞沙击我面,积雪沾我裳。岂无玉壶酒,饮之冰满肠。 鸟兽不留迹,我行安可当。云中本汉土,几年非我疆。
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元气遂隳裂,老阴独盛强。东日拂沧海,此地埋寒霜。 况在穷腊后,堕指乃为常。安得天子泽,浩荡渐穷荒。 扫去妖氛俗,沐以楚兰汤。东风十万家,画楼春日长。 草踏锦靴缘,花入罗衣香。行人卷双袖,长歌归故乡。
村居苦寒 唐 白居易
八年十二月,五日雪纷纷。竹柏皆冻死,况彼无衣民。 回观村闾间,十室八九贫。北风利如剑,布絮不蔽身。 唯烧蒿棘火,愁坐夜待晨。乃知大寒岁,农者尤苦辛。 顾我当此日,草堂深掩门。褐裘覆絁被,坐卧有余温。 幸免饥冻苦,又无垄亩勤。念彼深可愧,自问是何人。
晚登虔州即事寄李侍御 唐 耿湋
章溪与贡水,何事会波澜。万里归人少,孤舟行路难。 春光浮曲浪,暮色隔连滩。花发从南早,江流向北宽。 故交参盛府,新角耸危冠。楚剑期终割,隋珠惜未弹。 酒醒愁转极,别远泪初干。愿保乔松质,青青过大寒。
岁寒知松柏 宋 黄庭坚
松柏天生独,青青贯四时。心藏後凋节,岁有大寒知。惨淡冰霜晚,轮囷涧壑姿。
或容蝼蚁穴,未见斧斤迟。摇落千秋静,婆娑万籁悲。郑公
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扶贞观,已不见封彝。
题浮光丘家山寺 宋 王之道
古寺钟鸣漏向残,马嘶人起束征鞍。曈曚半弄阴晴日,栗烈初迎小大寒。
溪水断流寒冻合,野田飞烧晓霜乾。嗟予老踏浮光路,陟岵怀亲眼欲酸。
与同舍游净明是日大寒予独乘马诸公以盂浩然 宋 王之望 惨淡阴风暗广川,冲寒直到白云边。寒驴苦忆长安道,古寺深行小有天。
岘首诗人穷入画,孤山处士句堪传。疑君便是林君复,妙字清题故宛然。
大寒 宋 陆游
大寒雪未消,闭户不能出,可怜切云冠,局此容膝室。 吾车适已悬,吾驭久罢叱。拂麈取一编,相对辄终日。 亡羊戒多岐,学道当致一,信能宗阙里,百氏端可黜。 为山傥勿休,会见高崒嵂。颓龄虽已迫,孺子有美质。
大寒出江陵西门 宋 陆游
平明羸马出西门,淡日寒云久吐吞。醉面冲风惊易醒,重裘
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藏手取微温。
纷纷狐兔投深莽,点点牛羊散远村。不为山川多感慨,岁穷游子自消魂。
冬行买酒炭自随 宋 曾丰
大寒已过腊来时,万物那逃出入机。木叶随风无顾藉,溪流落石有依归。
炎官后殿排霜气,玉友前驱挫雪威。寄与来鸿不须怨,离乡作客未为非。
游慈云 宋 陈著
老怀不与世情更,才说閒行兴翼然。微湿易乾沙软路,大寒却暖雪晴天。
未曾到寺香先妙,底用寻梅山自妍。笑问松边人立石,汝知今日是何年。
用夹谷子括吴山晚眺韵十首 宋 方回
极目无穷六合宽,仰天如以浑仪观。日躔箕斗逢长至,月宿奎娄届大寒。
肘后方多难却老,杯中物到莫留残。来年七十身犹健,容膝归欤亦易安。
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永乐沽酒 宋 方回
大寒岂可无杯酒,欲致多多恨未能。楮币破悭捐一券,瓦壶绝少约三升。
村沽太薄全如水,冻面微温尚带冰。爨仆篙工莫相讶,向来曾有肉如陵
答侯少府(高适)
常日好读书,晚年学垂纶。漆园多乔木,睢水清粼粼。 诏书下柴门,天命敢逡巡。赫赫三伏时,十日到咸秦。 褐衣不得见,黄绶翻在身。吏道顿羁束,生涯难重陈。 北使经大寒,关山饶苦辛。边兵若刍狗,战骨成埃尘。 行矣勿复言,归欤伤我神。如何燕赵陲,忽遇平生亲。 开馆纳征骑,弹弦娱远宾。飘飖天地间,一别方兹晨。 东道有佳作,南朝无此人。性灵出万象,风骨超常伦。 吾党谢王粲,群贤推郄诜。明时取秀才,落日过蒲津。
节苦名已富,禄微家转贫。相逢愧薄游,抚己荷陶钧。 心事正堪尽,离居宁太频。两河归路遥,二月芳草新。 柳接滹沱暗,莺连渤海春。谁谓行路难,猥当希代珍。 提握每终日,相思犹比邻。江海有扁舟,丘园有角巾。 君意定何适,我怀知所遵。浮沉各异宜,老大贵全真。
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莫作云霄计,遑遑随缙绅。
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范文二:节日诗词赏析之中秋词
节日诗词赏析之中秋词
“月到中秋分外明”,“每逢佳节倍思亲”。“中秋望月思亲”是我们的民族情结。这里,我摘取与“中秋节”有关的5首著名宋词,与朋友们一同欣赏。
1、《水调歌头》
苏轼
“明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年?
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒!
起舞弄清影,何似在人间?
朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆?
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。
熙宁九年(1076年)中秋,苏轼欢饮达旦,举怀邀月,思念千里之外的弟弟苏辙,而作成千古绝唱之《水调歌头》,堪称最著名的中秋词了。全篇皆是佳句,诞生之日起,历来都是推崇备至,《苕溪渔隐丛话》尤其说:“中秋词,自东坡《水调歌头》一出,余词尽废。”余词即或不必尽废,而苏轼此词自当高出一头。
前几年,王菲唱的《明月几时有》很是流行。但我总觉得,好听是好听,却也仅有清雅、空灵、幽静之美,欠缺了《水调歌头》的旷达、浩然意境。
2、《水调歌头 徐州中秋》
苏辙
“离别一何久,七度过中秋。
去年东武今夕,明月不胜愁。
岂意彭城山下,同泛清河古汴,船上载凉州。
鼓吹助清赏,鸿雁起汀洲。
坐中客,翠羽帔,紫绮裘。
素娥无赖,西去曾不为人留。
今夜清尊对客,明夜孤帆水驿,依旧照离忧。
但恐同王粲,相对永登楼。”
熙宁十年(1077年)的中秋,也就是苏轼写下《水调歌头
明月几时有》的第二年,苏辙来到徐州,与苏轼相聚。兄弟俩七年未见,自然十分欢喜,在中秋之夜登楼赏月,苏辙作了这首《水调歌头
徐州中秋》。
相对苏轼的旷达自适,苏辙在词里流露出的是忧郁伤感:想到中秋一过,两人就要再度分开,宦海沉浮,变幻莫测,再聚不知何时,心中满是眷眷不舍。
3、《西江月》
苏轼
“世事一场大梦,人生几度秋凉?
夜来风叶已鸣廊,看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少,月明多被云妨。
中秋谁与共孤光?把盏凄然北望。”
“世事一场大梦,人生几度秋凉”,这样悲凉的词是元丰五年(1082年)十二月,苏轼贬谪黄州寓居定慧院时所作,表达了词人孤傲寂寞、清高自许的心境。“中秋谁与共孤光?
把盏凄然北望”,兄弟之情见于末句之间矣。
也有人认为,这首词是苏轼贬谪海南时所作。当时,兄弟二人同时遭贬,东坡居海南,子由居雷州,一南一北隔海相望,患难与共,倍觉情笃。
4、《步蟾宫 中秋》
蒋捷
“去年云掩冰轮皎。喜今岁、微阴俱扫。
乾坤一片玉琉璃,怎算得、清光多少。
无歌无酒痴顽老。对愁影、翻嫌分晓。
天公元不负中秋,我自把、中秋误了。”
蒋捷是宋末的著名词人,宋亡后拒绝仕元,隐居太湖之竹山,人称“竹山先生”,有《竹山词》。刘熙载《艺概》评价云:“蒋竹山词未极流动自然,然洗炼缜密”。国破家亡的惨痛经历,使得“竹山词”多写山河破碎、无处容身的悲哀,落寞愁苦中寄寓感伤故国之情。“天公元不负中秋,我自把、中秋误了”之叹,流露出的就是一种对人生无常、世事换的哀愁和惋叹。
5、《木兰花慢》
辛弃疾
“可怜今夕月,向何处,去悠悠?
是别有人间,那边才见,光影东头?
是天外,空汗漫,但长风浩浩送中秋?
飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留?
谓经海底问无由,恍惚使人愁。
怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮?
若道都齐无恙,云何渐渐如钩?”
一次中秋,辛弃疾大宴宾客,把酒赏月。有客人说,自古“赋月”、“待月”的诗词太多了,就是没有“送月”的诗词。辛弃疾哈哈大笑道:“既如此,我今夜就作一首送月词,用《天问》的体赋。”
因此,这首《木兰花慢》在咏月诗词中是非常独特的。王国维在《人间词话》中说,高度称赞“可怜今夕月,向何处,去悠悠?是别有人间,那边才见,光影东头?”之语,说“词人想象,直悟月轮绕地之理,与科学家密合,可谓神悟”。
**也赞赏辛弃疾的词,也认同王国维的观点。1964年,**接见周培源、于光远时,说:“地球绕太阳的理论,哥白尼的时代,在欧洲也只有几个人相信,在中国一个人也没有。不过,辛弃疾曾作了一首《木兰花慢》词,词里说月亮从我们这里落下去的时候,它就照着别的地方,可见是应了‘月亮绕地球而行’的科学思想。”
范文三:诗词美文摘抄加赏析4则
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300字美文摘抄加赏析(1)
300字美文摘抄加赏析
1、奔跑人生,我们体验一种艰辛。真实的长跑需要身体的良好状态,而人生的长跑则需要心灵的坚韧不屈。毕竟,人生的跑道不会是铺满玫瑰的花径,而是充满艰(难险)阻的沙土之道。我们要忍受脚板的疼痛,呼吸的困难,外界的纷扰,还有心灵里,那隐隐约约的放弃之念。太多的艰辛,让无数人失去了心中的渴望和方向,人生变成了安适的散步。而那些坚韧不屈的灵魂,则继续在生命旅途奔跑着。
2、充满意气的人是坚韧不屈的,他们不畏风霜,不畏冷雨。还记得黑色羚羊鲁尔鲁道夫吗?有谁能想象,一个曾经身患小儿麻痹症、连走路都很艰难的小女孩,如今却站在辉煌的
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奥运颁奖台上享受王者的荣光?然而她的确做到了,她用一次次的跌倒与一次次的努力,艰辛地铺下了自己走向成功的路。这路上的障碍与荆棘,也许多到无法想象。可是,充满着意气的她,何曾有过丝毫的退却?意气成就了她,也向世人宣告,坚韧的生命是如此伟大。
3、充满意气的人是自信乐观的,人生几多风雨,几多阴霾,他人只见乌云蔽日,他们却总能拨开云雾看见明媚的阳光。我不禁想起了林肯,八次竞选八次失败,两次经商两次失败,其间还精神崩溃过一次。似乎生命的前几十年,他一直在失败中度过。然而充满意气的人,面对命运的玩笑,始终不会放弃心中坚守的信念,于是最后一次,他成功了。一个分裂的国家在他的手中合二为一,美国的经济再次起飞。坚定信念,厚积薄发,方能九天揽月,深海寻珠。林肯的意气给了他一颗坚定乐观的心,于是他的名字被载入史册,千古传诵。
4、当然,我们要走好人生的路,还需要听取别人的意见,但并不是每个人的意见我们都要吸纳,而要做到去伪存真,去粗取精。这样才能使自己找到前进的捷径,不致于浪费青春。但无论怎样,向我们提出意见的大都是出于好心。我们应当虚心接受,然后再经过自己
的大脑,根据自己的情况作出明智的选择。正所谓一个好的君主,他一定能做到虚心听取诤言,不怕丢面子,明白“孰能无过?过而改之,善莫大焉”的道理。这样才能治理好国家,
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才能做一代明君,流芳百世。不只是君主,人人都应如此,才不枉自己活了这么多年,才不会觉得人生了无生趣,才对得起上天赋予自己的生命。
5、当远处的地平线最终屈服于你我不懈的步伐时,当遥远的彼岸最终踩在你我的脚下时,我们体验到的,是一种发自心灵深处的最透彻的满足。不要太多的言语,不要在意彼岸的伟大抑或平凡,只要静静去享受,这惟一属于自己的奔跑人生。而即使我们最终到不了自己的理想之境,别着急,终究会有一个人,顺着走过的路,奔向远方。
6、经历过最初似乎无止境的艰辛,我们挺了过来,身体已经适应了奔跑的感受,心灵不再有激烈的困惑远方的目的地一点点在接近,而人也有了一种属于奔跑的快感,这是体验人生点滴过程的快感。不再理会外界的纷扰,我们只专注于自己的每一点进步,每一刻成长,轻盈的风成了我们最好的伴侣。想想古往今来那些伟大的奔跑者吧:司马迁、李白、凡高、尼来、格瓦拉??外界的一切早已不能羁绊他们的脚步,他们沉浸在内心的美妙体验,在人生旅途中划出了一条美丽的轨迹。
7、距离产生美,有距离才有诗人。我真担心,随着科学的发展放松了人类最后一根敏锐的神经,也会蜕化人类那双曾经很美丽的想象的翅膀,高悬了几千年的那轮明月会在诗中陨落,最后只剩下世俗在繁华中汩汩流淌。
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8、泪水和欢笑丰富了她的平淡人生,在父亲的鼓励下,她爬上了长城,爬上了泰山,登上了岳阳楼,登上了观海台,在挂着泪的笑涡中,他学会了要有山一样雄伟的腰板,海一样广阔的胸怀,每一次流泪,她都依偎在家人身边,这里是最宁静的避风港;每一次欢笑,她都分享给全家,这里是心灵深处最美好的香格里拉!
9、清醒的我们应当狠狠地揪下这一团团粘人的家伙,甩掉身上的包袱,带着轻松纯净的心快活起跑。原来,抛开世俗的欲念是能使自己的目光更加专注、让我们直奔成功的,那种对前方成功的渴望,不是世俗中宣扬的急功近利,而是有的放矢;原来,丢弃世俗的观念是能让自己的脚步更加轻快的,那种奔跑中的自在惬意,不是世俗中叫嚣的随波逐流、自我放逐,而是欲擒故纵的机智??甩开世俗,轻松起跑,你将获得无穷的加速度,在起跑线上更快的升腾至蔚蓝的天空,尽览更加高远壮阔的景致!
10、人在世俗的世界中行走着,在慢慢流逝的时间里静静等待着成年那一刻的全速奔跑。可漫长的等待过后却发现,形形色色的欲望与世俗观念像橡皮泥一样粘在身上,越积越重,最后竟无限膨胀,束缚了我们的双腿,减缓了我们的步伐。我们不能轻松上路,也不能全速奔跑。它们甚至遮蔽住我们的双眼,遮掩住我们纯真的心,让我们的脚步开始凌乱,旋转在灯红酒绿的花花世界里??
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11、人总要有执着处,有自己的精神世界。而这个世界空间是有限的,这样考虑的多了,那样考虑的就会少了;善念多了,恶念少了;信念多了,消磨少了;追求多了,无聊少了。这里面似乎有种奇妙的平衡。想让自己不受尘嚣扰攘,很好办,只要让自己的脑袋为另一种更吸引人的东西充满就行了。而一旦人被充实了,就像塑料袋内充满了水一样,怎么打也打不出痕迹来。于是,人的精神也就变得异常强韧。
12、世人谁都会有疑惑。屈原疑惑为什么自己的忠心只有在滔滔江水中实现;岳飞疑惑为什么自己的精忠报国只有在“莫须有”的罪名中落幕;孙中山疑惑为什么自己的“三民主义”只有在口号中闪光。他们都有疑惑,却都落了个同样的结果失败。因为他们没有只有疑问,而没有去认知事物的本质。哥白尼有了疑惑就去问,否认了“地球中心说”,证明了“太阳中心说”,赢得了文化巨人的称号。这就是问和认知的重要性。
13、水加快了前进的步伐,在茂密的林间左冲右突,横冲直撞,肆无忌惮地延续跑的轨迹。水的心中只有朝理想奔腾的理念,它毫不顾及天空的脸色,山的表情,甚至连树枝友好的招呼都懒于理睬。自恃美艳的花瓣悄然飘落水的胸膛,却缠绕不住水前进的方向,反而自己陷入空前的迷乱。阳光尖锐而强烈地直刺水的脊梁,然而水清澈得无隙可击,它丝毫不在乎这遍野的燥热,它藐视鸣蝉耐不住寂寞的俗套语
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言,忘情地奔跑,直至抵达悬崖边。
14、我们知道:没有人知道我们心中的曲折。然而,我们早已习惯去适应别人的需要,让自己人生的阳光通过别人的反射而获得。真理无人能推翻,因为它早与人们的认知心理息息相关。在疑惑的牵绊下,一切都有了约定俗成的定论。地广人多的中国为什么至今没有诺贝尔奖获得者,与此多多少少有点关系。不能否认悠久的历史风情早已浇铸了一种顺从的心理,也不能否认这种顺从价值。但铁的原则有怎能让顺从去牵绊呢?
15、我是那样讨厌毫发毕现的近距离,近在咫尺的梦想毫不浪漫。当在酷暑里挥汗如雨时,梦幻中的象牙塔是我唯一的支点。我想象它的宏伟若天堂。尽管每一个人都会有很现实的一面,然而现实的一切只能茁壮一个人的躯体。我坚信,在那遥远之外,一定有存放我那颗流浪心灵的天堂。在这非常物化的世界里,我独自守望着无可企及构筑的理想神圣。月明星稀的天穹下,它的模样清晰地映现在远方。夜阑人静时,它又是那样晶莹透亮,出现在我的梦乡。我喜欢有些失真的美,就像古人月亮,它是我的天堂,我独自守望。
16、欣喜产生于一瞬间,坐在摇篮车里,望着呢喃的燕子,于是爷爷教她背“无可奈何花落去,似曾相似燕归来。”哦,宋词是会飞的;叭在窗前大圆桌上,指着映红的荷花,于是爷爷摇头晃脑地读“江南可采莲,莲叶何田田?”哦,古乐府是
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有颜色的,还散发着淡淡香味儿;在黑暗的雨夜,伴着王子与灰姑娘的故事和妈妈的体温,她乘着梦儿穿过尼罗河,越过丹麦海峡,与白胡子的安徒生爷爷做游戏;在明媚的春风里,坐着如碧丝的草上,躺在
滴绿枝的秦桑下,听着爷爷讲的三国故事,她很想骑骑赤兔马,见一见威风八面的关云长。这些点点滴滴的欣喜让她对以后的生活产生了浓厚的兴趣,让她拥有了不尽的知识。
17、要想让灵魂无纷忧,最好的办法是用美德去占据它,美德既然充盈人心,邪念又从何隙而入呢?人总想让自己强韧,不想让自己受外物的侵扰太深,正因为如果,人们都挺佩服那些不为外物所动的人。古希腊把他们的太阳神置于蓝色的山项,“俯瞰众生扰攘,眉宇间常作香甜梦,不露一丝被扰动的神色”。
18、在“跑”中,我们感受春暖花香。我们是胜利的,谁说拿了奖牌才是胜者?那岂不误解了运动的含义,侮辱了生命的真正价值?我们一路奔跑,一路感悟,也一路收获。老师的教侮,亲人的感动,让我们不断成长。我们在跑,在义无反顾地向前冲。即使我们来自不同处,走向不同处,但在这“跑”中,我们是一体的,是为了一个意义而存在的,我们一起笑过闹过,哭过吵过,但风风雨雨过后,留给我们的必然是最美的春天,最灿烂的笑脸。
19、仅仅善于问,做“知道分子”还不够,还应该学会倾听,
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善于倾听,在听中思考,在听中辨别,在听中谋划,在听中确定行动。浮躁的生活已使我们在众声喧哗中有时难以辨别真伪,难以获得来自社会实践的真理,难以掌握来自生命丛林的召唤和灵魂深处的吁请。一个人若能听到风舞的华丽旋律,鸟语的生命歌吟,花丛的蓬勃生机,我想,他的心宇是广阔而纯净的。手举一串问号,叩问生活、追问良知,侧耳倾听,胸中就自有千山万壑,脚下一路通途,一路高歌。
20、佛家说,我修养的境界是空:“本来无一物,何处染尘埃。”然而,和尚们也是让自己的脑子被佛理充满罢了,既然还有“佛”又怎能算是空?空虚使人受伤,这是显然的。世间许多伤感来源于人内心的虚弱,自卑感也来了,失望也来了,以至于浑浑噩噩伤心痛苦麻木堕落,而一旦人补上了空,灵魂变得充实了,伤心事也就难以扰动他了。美国小说家福
克纳早年混迹情场,情人死了,他放浪形骸,后经安德森指点,他迷上了写作这一行,生活从此有滋有味。打开心录之窗,放些阳光进来,让世界美好充填心灵的空间,岂非人生乐事?神福克纳的经历,或许能说明这一点。
200字美文摘抄赏析(2)
篇一:我的爷爷
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我的爷爷他今年已经七十多岁了,他有一副大嗓门爷,他的声音可大了,邻居给他起了一个绰号“大嗓子”
我爷爷的嗓子不是练出来的,而是上天赐给爷爷的,让他每天叫醒我这个爱睡懒觉的孙女。记得有一天早上,由于放假,不上学,我早上醒来后,挨了一下床,没有起来,不知怎的,又朦朦胧胧的睡着了。谁知爷爷以为我懒床,使出狮子吼功一叫:“起床了。”睡梦中的我被这宏大的声音震醒了,吓得慌忙起床,一边穿着裤子一边应着爷爷“知道了”。其实呀,我告诉你们一个秘密,那次我忙着穿裤子,竟然连裤子穿反了都不知道呢。
这就是我大嗓门爷爷,一个可爱的怪老头,我爱我的爷爷!
篇二:公园里的花不能摘
今天周末,风和日丽。妈妈早早的把我叫起来,说带我去公园看花。
来到公园,里面的花可多了,一簇簇,一丛丛,五颜六色的真漂亮。 “这么漂亮的花,不如我采一朵回去给同学们看吧”心里这么想着,我的脸上偷偷的出了甜蜜的微笑。于是,就兴高采烈地来到花丛中。准备摘一束最漂亮的花儿。 就在这时,妈妈看见了,赶忙走过来对我说:“鲜花虽然美丽,但它是让游客观赏的。它们也有生命,如果每个游客都采一束带走,那么,公园里还有美丽的景色吗 ”
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听了妈妈的话,我一下子明白了公园的花是不能乱摘的的,我们要爱护花草。
篇三:校园的早晨
一年之计在于春,一日之计在于晨,校园的早晨充满着生机。
你听,教室里传来了整齐又响亮的朗读声,多么悦耳、清脆。操场上打扫卫生的同学们也有扫的井井有条。
花坛边几只小鸟在叽叽喳喳的唱着歌,看上去跟我们一样欢快。
早上的空气是最清新的,也是朗读、背课文的最好时光,所以同学们整齐、响亮的朗读着课文,老师认真地检查着各班朗读的情况,大家都明白这个道理,因此同学们都认真地做着该做的事,校园的早晨是井然有序的。
这就是我们校园的早晨 ,它多姿多彩,我爱校园的生活,更爱校园的早晨。
篇四:染色馒头吃不得
今天,我听见爸爸说起了染色馒头,我不懂什么是“染色馒头”,就去问爸爸。爸爸说:“染色馒头就是用过期的馒头染上色,让馒头看上去新鲜、诱人。”爸爸还说:“吃了这种馒头,对人体有很大的伤害。”我听了想以前发现了问题奶粉,婴儿们吃了这种奶粉,都变成了“大头娃娃”了~现在又发现了“染色馒头”。哎~真不知道我们吃的是食物,还是
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毒药呢,我真担心不知道以后还会冒出什么奇奇怪怪的食物~
我希望商家以后能多生产一些绿色食品,少一些有毒食品。让我们多一分健康,少一分疾病。
篇五:可爱的小乌龟
我曾经养过一只小乌龟,我买下来就急急忙忙把它带回家,这个小乌龟很可爱。
它有一个很硬的壳,壳上有许多条纹。龟是爬行动物,种类很多,头尾和脚可缩入甲中。我还看见它的脸上有两个小红点,好像两个小红脸蛋,所以我叫它“红红”。
它是一只旱龟,所以在缸里加一点水就可以了,因为它喜欢阴凉潮湿的地方。它最喜欢吃龟食和牛肉,我经常把它拿出来和它一起晒太阳。因为它的眼睛出了毛病,我们不得不把它送到宠物店去了。
它给我带来了很多快乐的时光,我想:“大自然才是它真正的家。”我很想念这只小乌龟。
篇六:爸爸妈妈的爱
我是爸爸妈妈的心肝宝贝,爸爸妈妈一直很疼爱我。
在我小时候发生过这样一件感人的事:一天中午,外婆煎了荷包蛋给我们每人一个,我很喜欢吃。爸爸妈妈见了就把自己的那一份省下来给我吃。结果我吃完饭就拉肚子,而且拉得很厉害。爸爸妈妈急得团团转,最后还是妈妈说:“孩
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子她爸,咱们赶紧送孩子去医院吧。”爸爸点点头答应了。到了医院,经过检查,医生肯定地说:“这是吃多了没煎透的荷包蛋,引起拉肚子。”爸爸妈妈听了,后悔极了。他们把我抱回家,一夜守着我,不知疲倦地照顾着我,眼睛都熬红了。
美文摘抄赏析(3)
是这些伤疤中没有一块是新的。它们像无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。他身上的一切都显得古老,除了那双眼睛,它们像海水一般蓝,是愉快而不肯认输的。
每一天都是一个新的日子。走运当然是好的,不过我情愿做到分毫不差。这样,运气来的时候,你就有所准备了。
不过,一个人并不是生来要被打败的,一个人可以被毁灭,但不能被打败。
人从生下都是平等的,但每个人结果都不同,问题在于是否努力,所以一个人并不是生来就要被打败的,而在人生中人类有被意外毁灭的可能,但关键人的意志不死,灵魂不倒,情谊永存人间。所以人无法打败。
赏析:
人性是强悍的,人类本身有自己的限度,但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战,超越它们,这个
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限度才一次次扩大,一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上,老渔夫桑地亚哥这样的英雄,不管他们挑战限度是成功还是失败,都是值得我们永远敬重的。 因为,他带给我们的是人类最为高贵的自信~ 人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难,而且充满坎坷,但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战,他将永远是一个真正的胜利者~
《老人与海》
收起枪,别跟任何人说。哪怕,生活无法忍受也要坚持下去,这样的生活才有可能变得有价值。
数千人形成一个强大的变压器,形成一种永不枯竭的原动力。
不必召开群众大会了,这里没有哪个人需要宣传鼓舞,托卡列夫,你说话很准确,他们确实是无价之宝,钢铁就是这样炼成的~”朱赫来说的。
当一个人身体健康,充满青春活力的时候,坚强是比较简单和容易做到的事,只有生活像铁环那样把你紧紧箍住的时候,坚强才是光荣的业绩
知道为什么而死,问题就不同了。明白了这一点的人,也就有了力量。要是你感到真理是在你那一面,你甚至会从容就义的。英雄的行为就是这样产生的。
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任何一个傻瓜在任何时候都能结束他自己~这是最怯懦也是最容易的出路
赏析:
毅力乃成功之本,是一种韧劲,一种积累。毅力的表现往往是一个人在挫折中所展示地惊人的一股力量,有了它,人们就不会向挫折和困难低头,更会坚强地去面对。
一个人只有树立崇高的理想,造就优良的素质,并有执着的追求,在正确的生活目标,他才不会被生活所拖累,不会被不幸所压倒,他才会在苦难的熊熊烈焰中坚强起来,成熟起来,去热爱生活,去充实自己,迎接美好的明天。
“人最宝贵的东西就是生命,生命属于我们只有一次而已。人的一是生应该这样来度过的:当他回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因过去的碌碌无为而羞耻,这样,他在临死的时候就能够说:?我的整个生命和全部精力,都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。? ”
真正让我感到她生命终止的、她已离我而去永远不会再来的,既不是没有了呼吸,也不是心脏不再跳动,而是她那双不论何时何地、总在追随着我的、充满慈爱的目光,已经永远地关闭在她眼睑的后面,再也不会看着我了。我一想起她那对瞳仁已经扩散,再也不会转动的眼睛,我就毛发悚然,心痛欲裂。
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【赏析】我读到这里的时候心里总是钝钝的痛,我害怕有一天我也感受到这种子欲养而亲不待的痛苦。所以我会从现在开始,珍惜和家人的每一寸时光。这段话运用朴实而真挚的文字描画了关于母亲的很多场景,有感而发,感人至深。我想起泰勒说的:最不浪费时间的事,就是花时间和珍惜的人在一起。以此共勉。
?在低低的呼唤声传过之后,整个世界就覆盖在雪白的花荫下了。
丽日当空,群山绵延,簇簇的白色花朵象一条流动的江河。仿佛世间所有的生命都应约前来,在这刹那里,在透明如醇蜜的阳光下,同时欢呼,同时飞旋,同时幻化成无数游离浮动的光点。
【赏析】这段话运用生动优美的笔触描绘了桐花盛开的美景,视觉与听觉相结合,动静结合,充满了生机和动感。作者运用比喻的手法,把繁华盛开的场景比作流动的江河,把阳光比作醇蜜,将这幅景象刻画得美不胜收。最后的排比句,语势加强,让人感受到桐花盛开时喷发的生命力,仿佛整个山坡都被桐花覆盖了,生命的张力无限延伸。
?那时候,在南京,刚刚开始记得一些零碎的事,画面里常常出现一片美丽的郊野,我悄悄地从大人身边走开,独自
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坐在草地上,梧桐叶子开始簌簌地落着,簌簌地落着,把许多神秘的美感一起落进我的心里来了。我忽然迷乱起来,小小的心灵简直不能承受这种兴奋。我就那样迷乱地捡起一片落叶。叶子是黄褐色的,弯曲的,像一只载着梦小船,而且在船舷上又长期着两粒美丽的梧桐子。每起一阵风我就在落叶的雨中穿梭,拾起一地的梧桐子。必有一两颗我所未拾起的梧桐子在那草地上发了芽吧,二十年了,我似乎又能听到遥远的西风,以及风里簌簌的落叶。我仍能看见那些载着梦的船,航行在草原里,航行在一粒种子的希望里。
【赏析】这段文字用优美的笔触表达了对梧桐叶子的喜爱。“簌簌”的象声词生动形象,富有表现力,让读者也能猜到那种场景。“神秘的美感”写出了秋日梧桐的特点,神秘的,优美的,梧桐叶子在作者眼中充满了无穷的魅力和美好,极富有感染力。运用比喻的手法,生动形象地描写了梧桐叶子的形态。作者从颜色、形状等各方面做了描写,同时将叶子比作小船,穿上还有船舷,船舷上是梧桐子,让每个读到的人都心驰神往,也想看一看这优美的梧桐树。作者想象力丰富,将秋天的美感表现得淋漓尽致。
?鸟又可以开始丈量天空了。有的负责丈量天的蓝度,有的负责丈量天的透明度,有的负责用那双翼丈量天的高度和深度。而所有的鸟全不是好的数学家,他们吱吱喳喳地算了
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又算,核了又核,终于还是不敢宣布统计数字。
【赏析】张晓风的这段拟人让我怦然心动,我想起了我家的春天,想起小鸟在天空翱翔的画面。作者把鸟儿比作不好的数学家,丈量着天空,这种神奇的想象让我们每个人为之折服,写出了鸟儿的活泼灵动和春天的美好,表现了作者对春天的喜爱之情。
?都市的繁华迷乱了我的眼睛,找不到了自己,可故乡依在。纵使你在某个城市开心快乐的生活着,但在心灵深处,总有一条无形的东西牵引着你,一头在故乡那边,一头结固地栓在心底,一扯就痛。特别是久别故乡的人,也特别是夜深人静的时候,故乡这杯酒就愈香醇,故乡的影像就愈清晰,香醇的不想醒来,清晰的叫人心疼。“离恨恰如春草,更行更远还生。”就是因为这纵使走到天涯海角也解不开的乡情和乡愁,才让漂泊的我们得以慰藉,让流浪的心不再孤寂。
【赏析】这段话表达了我对故乡的牵挂和羁绊。即使城市如此繁华,故乡依然在我们心中长存。故乡是我们的根,是我们赖以生存的成长印记。这段话用语优美抒情,恰到好处,富有感染力,让我们都对故乡的那点心绪都被拨动了。引用“离恨恰如春草,更行更远还生”,借用诗句表达了天涯海角都扯不断我们对故乡的思念之情。多处使用对偶,语势加强,表达了作者对故乡深深的依恋之情。
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?茶峒地方凭水依山筑城,近山的一面,城墙如一条长蛇,缘山爬去。临水一面则在城外河边留出余地设码头,湾泊小小篷船。船下行时运桐油青盐,染色的棓子。上行则运棉花棉纱以及布匹杂货同海味。贯串各个码头有一条河街,人家房子多一半着陆,一半在水,因为余地有限,那些房子莫不设有吊脚楼。
【赏析】
好的写景就该是简洁而富有刻画力的,在沈从文笔下找不到华丽的辞藻,但你却可以清晰得从这样的笔触中感受到景物的轮廓,“城墙如一条长蛇,缘山爬去”,说不出的滋味,和文章淡淡的气氛相得益彰。
?现在,太阳升上来,雾渐渐散去,原野上一片渥绿,看起来绵软软地,让我觉得即使我不小心,从这山上摔了下去,也不会擦伤一块皮的,顶多被弹两下,沾上一袜子洗不掉的绿罢了。还有那条绕着山脚的小河,也泛出绿色,那是另外一种绿,明晃晃的,像是搀了油似的,至于山,仍是绿色,却是一堆浓郁郁的黛绿,让人觉得,无论从哪里下手,都不能拔开一道缝儿的,让人觉得,即使刨开它两层下来,它的绿仍然不会减色的。此外,我的纱窗也是绿的,极浅极浅的绿,被太阳一照,当真就像古美人的纱裙一样飘缈了。你们
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想,我在这样一个染满了绿意的早晨和你们写信,我的心里又焉能不充溢着生气勃勃的绿呢,
【赏析】
作者充分调动了视觉与触觉,写活了春天的绿色。多处采用比喻,形象生动。喜欢这段话,因为看了就很温暖。这种温暖是从哪里表现出来的呢,我想,就是从那些温暖的字眼里流动出来的,“明晃晃”、“浓郁郁”、“生气勃勃”,因为写给孩子,所以更加诗化和优美。作者笔下的绿色仿佛是活着的,流动的,仿佛在信中就像出现在眼前一样。我也喜欢绿,也喜欢作者笔下的这片绿。它们的生机让人感觉到快乐和希望。
美文摘抄赏析600字(4)
篇一:夜的最后一章
夜仔细想想,灯便亮了。
风想吹灭灯光,却吹来了黎明。
——题记
夜悄悄地降临了,这是5月12日的夜,不平常的夜。
这个夜晚好黑,是一生中最黑最黑的吧。这个夜晚好静,是生命中初次聆听过的吧。这里的人们看不清,坚硬的
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石柱压住了不能动弹的躯体,沉重的楼板挡住了双眸的方向。也许躺在身边的是白天我刚刚翻过的课本、铅笔……被压在废墟中已差不多一天了吧,可我没有外面的任何消息,我饿了,渴了,想起妈妈昨天为我做的饭菜。一滴冰冰的东西流入我的嘴角,是泪吗,妈妈,你们在哪里,
我想起我每天从家去学校的路上那个卖冰糖葫芦的阿姨,那冰糖葫芦甜甜的又酸酸的,阿姨四周围满了小朋友,他们像我一样喜欢吃。小朋友们,现在你们在哪儿呢,
广场边上,大清早晨练的人可多了,李奶奶的剑舞得可好了,我跟她商量好暑假要向她学习的。李奶奶,你现在还好吗,
亲爱的同桌,我怎么一直看不到你呢,我向你借的《钢铁是怎样炼成的》只剩几页就要读完了,你还说要和我一起聊聊保尔呢,你现在没事儿吧,
妈妈,我好冷,越来越冷了,我想披件衣裳。妈妈我的右手好像出血了,动弹不得,我以后还能写字吗,妈妈,我有些累了,天这么黑,我想去睡觉,也许梦里可以见到你,见到同学,见到老师,也许,可以喝口水,吃口米饭……
妈妈,我好像梦见花灯了,记得每年的正月十五,我们都去看花灯。这次的花灯好耀眼啊,我的眼睛被轻轻刺痛了。妈妈,我好像听到了人们在耀眼的花灯下说笑的声音,只是时隐时现。妈妈,是你在花灯下找我吗,
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“有人吗,有人吗,”
妈妈,我在这儿,我在这儿,天是不是亮了,
我看到了人影,听到了似乎有人在急切地呼叫,妈妈是你来找我了吗,妈妈,我不怕,我要勇敢,我要永远和你在一起,永不分离~
也许,是夜深了,耳边轻掠过一丝风,凉丝丝,但很清爽。妈妈告诉过我,风吹起来,黎明就要到了。
再见,夜的最后一章。
篇二:为“真”守盼
心中,那个月亮弯,停泊着历史的古船,沉淀着文化的靛蓝,静静地,为你守盼,那份真实的灿烂。——题记
很喜欢一个人捧着茶杯品茶的感觉。渐渐西斜的残阳,一抹霞红穿透剔亮的玻璃,掩映着书房里一排排古色发黄的线装书。一腾热气冲淡了黄昏,凝缩的那份脆干的青绿在热水中翻跃,升腾,一旦浸润了湿,就贪婪地吮吸久违的甘露,伸伸懒腰,缓缓的,蹬蹬腿,在古铜色的花杯中舒展开久封的筋骨。于是,脉胳渐显了,青绿在热水中延散了,一片片风干的茶叶在浸润中寻到了绿的真实,回到了曾在树枝上招摇的青春与真实,清清的,露珠,泥土的味道弥漫在小屋,一份还真带来的醉香荡漾在心头。
因为品茶,因为爱真,谈及历史,谈及文化,也守着不变的概念——真。
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我的书架上有着古老而真实的文化,明刻本,线装书,发黄的记忆,永久的思索,不管春温秋肃,还是大喜悦大悲愤,捧起一本原版古书,放在心头,最后总得要闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻,从一页页几欲风干的书页中,我品到了一份历史的真实,文化的真实。
从未想过要为文化说点什么,只到昨天,同学凌到我家,对着这一排排原版古旧的陈书而大笑,“你真傻,何不买几张电脑光盘,既不需像你这样旧书堆得似山高,又不需捧着文言实虚词嚼半日却难解其内容。”我先是惊愕,继而苦笑。莫名中有丝淡淡的哀愁,名着古书融注于光盘,竟还翻译成浅显易懂的白话文,我不敢想,我不知道“两弯似蹙非蹙绢烟眉,一双似喜非喜含情目”该怎样翻译,我不知道“态生两靥之愁,娇袭一身之病”用时髦的白话文该怎么讲,我不知道“冷雨敲碎吟上心”的心情用白话文如何描绘,又如何让读者真正领会,古典的故事,历史的沉重又怎能用一两句干巴浅显的白话文阐释得清,
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范文四:中国传统节日诗词赏析
中国传统节日诗词赏析
节日诗词赏析之春节
中国的春节,作为除旧迎新的节日,时间相当长,从年前的腊月二十三,天空中就似乎弥漫了节日的气息。这种节日的气氛,在保持传统风俗较好的地方,甚至会持续到二月二龙抬头的时候,但欢度春节的高潮,应该说是自除夕始一直到上元之夜。除夕与新年之际,意味着生命流逝的界碑,最容易引发诗人的生命意识,引发诗人对于生命意义的思考,所谓“旧国当千里,新年隔数更”,又值春风渐进之际,所谓“寒犹尽北峭,风渐向东生”,也就最为容易引发寂寞情怀“衰残归未遂,寂寞此宵情”。(见中唐姚合《除夜二首?其一》)检索唐宋诗人的春节诗作,不惟可以通晓唐宋时代之春节民俗,而且可以审视诗人的心灵世界。
为何叫做除夕,光阴过去为除,《诗经?唐风?蟋蟀》就有:“蟋蟀在堂,岁聿其莫。今我不乐,岁月其除。”这大概是有关除岁之“除”最早的使用。朱熹解释说:“聿,遂;莫,暮;除,去也。”说当蟋蟀在堂的时候,一年之岁忽已晚矣。终岁劳苦,不敢少休,而当此除岁迎新之际,应该纵情欢乐,“当此之时而不为乐,则日月将舍我而去矣”。这也就是中国春节何以如此之长的历史文化方面的原因。
有关春节的民俗,较早的记载见于南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》,其中的庭前爆竹,以次拜贺,进屠苏酒,插桃符等等,在唐宋诗词中都屡屡得见,而且还有许多新的补充,如初唐之际杜审言的《除夜有怀》:“故节当歌守,新年把烛迎。??兴尽闻壶覆,宵阑见斗横。”描写了除夜的把烛迎新、宵阑见斗横之通宵不寐的守岁以及兴尽闻壶覆的射壶游戏等等。射覆是古代近乎占卜的游戏,在覆器下放置东西使人猜测,故曰射覆。猜谜语式的酒令,也被称为射覆;李商隐在《隋宫守岁》诗中说:“沉香甲煎为庭燎,玉液琼苏作寿杯。”燃起名贵的沉香,庭院中火炬灯烛照得一片通明,举起玉液琼浆美酒,来祝贺新的一岁之开始。这些习俗,直到今天大多保留着。
唐人以 “除夕”“元日”等春节为题目的诗作,当以白居易的为多。其中的原由,大抵是由于诗歌发展到中唐,原本以山水意象为主体的近体诗一变而为摹写日常生活的以文为诗,如同王国维所说“诗至唐中叶以后,殆为羔雁之具矣”,说诗歌到了中唐,就像是春秋时代相互见面礼聘应酬的羔羊大雁一类的礼物(《礼记》:“凡贽,??卿羔,大夫雁。”)。这种说法,有其一定的合理性。初盛唐诗,近体诗刚刚形成,山水意象兴起,故作诗极为凝练,真如羚羊挂角,无迹可求,而中唐时代的韩愈、白居易等,以散文方式写诗,白居易又特别主张通俗晓畅,写诗近乎写日记,写书信,盖因诗体变革的初期,其意义往往更多在于冲决,尚未找到适中的方式,因此白
居易的春节诗作,虽然数量极多,但却并不是太好。其中稍稍好看些的,如写于60岁的《除夜》:“病眼少眠非守岁,老心多感又临春。火销灯尽天明后,便是平头六十人。”洋溢着对生命流逝的感慨和生命仍然存在的恬然自得,是那种“七十期渐进,万缘心已忘”的闲适和“堂上书帐前,长幼合成行”(《三年除夜》)的惬意。写于49岁的《除夜》好些:“岁暮纷多思,天涯渺未归。老添新甲子,病减旧容辉。乡国仍留念,功名已息机。明朝四十九,应转吾前非。” 特别是前两句,虽然仍然是个体化的语境,但因为有了“天涯渺未归”的悲哀和“岁暮纷多思”的国人于除夕之夜共同的感受,也就有了些感人之处,但其余六句,却仍然显得枯燥而缺乏动人的力量;写于53岁的《除夜寄微之》:“共惜盛时辞阙下,同嗟除夜在江南。家山泉石寻常忆,世路风波子细谙”,写出了白居易与元稹“一事无成百不堪”的共同人生经历。此外还有“万里经年别,孤灯此夜情”(《除夜寄弟妹》),“牢落江湖意,新年上庾楼”(《庾楼新岁》),“家寄关西住,身为河北游。萧条岁除夜,旅泊在洺州”(《除夜寄洺州》)等,都是白居易春节诗中的佼佼者。
白居易之前之后的一些诗人,都有些春节好诗,如孟浩然的《除夜》:“迢递三巴路,羁危万里身。乱山残雪夜,孤烛异乡人。渐与骨肉远,转于奴仆亲。那堪正漂泊,来日岁华新。”《除夜乐城逢张少府》:“云海泛瓯闽,风潮泊岛滨。如何岁除夜,得见故乡亲。余
是乘槎客,君为失路人。平生复能几,一别十余春。” 《除夜有怀》:“帐里残灯才去焰,炉中香气尽成灰。”“守岁家家应未卧,相思那得梦魂来。”因为写了除夕夜所闻所见的个案情景而感人。“乱山残雪夜,孤烛异乡人”,在工整的对仗中展示凄凉与孤独的心境,“渐与骨肉远,转于奴仆亲”,则展示了久在异乡漂泊的怪异现象,在平淡的怪异现象的诉说中,展示无奈的心境;“如何岁除夜,得见故乡亲”,写出意外的惊喜。除夕,按照国人的风俗,一般是自家团聚的日子,而漂泊异乡的诗人,不能与家人团聚,在岁除之夜得以邂逅故乡乡亲,已经是莫大的惊喜了。
盛唐与中唐时期还有一些更为有名的描写春节除夕的诗作,如高适的《除夜作》:“旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然。故乡今夜思千里,愁鬓明朝又一年”,其动人之处在于将故乡之思与羁旅寒灯之下的凄然感受放置在具有欢乐色彩的除夕之夜,将“愁鬓”的生命体验置于“明朝又一年”时间流逝的临界点,将生命有限的无奈与故乡千里的空间阻隔对应,遂使其起到增其一倍的效果。元稹的“忆昔岁除夜,见君花烛前。今宵祝文上,重迭叙新年”(《除夜》),写出除夜之夕对亡妻所爱之思念。而王湾的“海日生残夜,江春入旧年”,更为具有盛唐气象,更为具有普遍意义,将次北固山下的具体场景升华为一幅阔大雄奇的海日除夕图,含蓄了生命新旧交替的哲理诗魂:
初生的海日在残夜中早已孕育,春天的生命在旧年中就已然存在。这是令后人涵咏不尽的妙趣所在。
因此,如同王国维所论,“诗人对于宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外”,“入乎其内,故有生气,出乎其外,故有高致”,大凡好诗,往往要有小我,有小我方才具体亲切,同时,也需要从小我中跳脱出来,升华到大我的境界。宋人作诗,一方面存在着如同王国维批评的“羔雁之具”的问题,但也有许多将抽象与具象、小我与大我结合很好的诗作。如苏洵极少作诗,但也有两句一时为人传诵:“佳节每从愁里过,壮心时傍醉中来。”苏洵一生多宦游四方,虽为散文大家,却蹉跎科场,累试不第,此两句就书写了诗人除夕佳节中壮志不酬的心态,它不是一年一节的摹写,而是人生许多次除夕醉酒浇愁的浓缩。由于这种壮志难酬的景况具有普遍意义,因此,在书写了自我情态的同时,也就为普天下具有相类感受者倾诉了他们的情怀,因之具有了大我的普遍意义。(木斋撰 摘自《中华读书报》) 蟋蟀 《诗经?唐风》
蟋蟀在堂,岁聿其莫。今我不乐,日月其除。
无已大康,职思其居。好乐无荒,良士瞿瞿。
蟋蟀在堂,岁聿其逝。今我不乐,日月其迈。
无已大康,职思其外。好乐无荒,良士蹶蹶。 蟋蟀在堂,役车其休。今我不乐,日月其慆。 无已大康,职思其忧。好乐无荒,良士休休。
共内人夜坐守岁 南朝梁?徐君倩
欢多情未及,赏至莫停杯。酒中喜桃子,粽里觅杨梅。 帘开风入帐,烛尽炭成灰,勿疑鬓钗重,为待晓光催。
守岁 唐?李世民
暮景斜芳殿,年华丽绮宫。寒辞去冬雪,暖带入春风。 阶馥舒梅素,盘花卷烛红。其欢新故岁,迎送一宵中。
除夜有怀 唐?杜审言
故节当歌守,新年把烛迎。冬氛恋虬箭,春色候鸡鸣。 兴尽闻壶覆,宵阑见斗横。还将万亿寿,更谒九重城。
除夜 唐?孟浩然
迢递三巴路,羁危万里身。乱山残雪夜,孤烛异乡人。 渐与骨肉远,转于奴仆亲。那堪正漂泊,来日岁华新。
除夜乐城逢张少府 唐?孟浩然
云海泛瓯闽,风潮泊岛滨。何知岁除夜,得见故乡亲。 余是乘槎客,君为失路人。平生复能几,一别十余春。
除夜有怀 唐?孟浩然
五更钟漏欲相催,四气推迁往复回。
帐里残灯才去焰,炉中香气尽成灰。
渐看春逼芙蓉枕,顿觉寒销竹叶杯。
守岁家家应未卧,相思那得梦魂来。
应诏赋得除夜 唐?史青
今岁今宵尽,明年明日催。寒随一夜去,春逐五更来。 气色空中改,容颜暗里回。风光人不觉,已著后园梅。
除夜作 唐?高适
旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然。
故乡今夜思千里,愁鬓明朝又一年。
次北固山下 唐?王湾
客路青山外,行舟绿水前。潮平两岸阔,风正一帆悬。 海日生残夜,江春入旧年。乡书何处达,归雁洛阳边。
除夜二首 唐?姚合
衰残归未遂,寂寞此宵情。旧国当千里,新年隔数更。 寒犹尽北峭,风渐向东生。谁见长安陌,晨钟度火城。
殷勤惜此夜,此夜在逡巡。烛尽年还别,鸡鸣老更新。 傩声方去疫,酒色已迎春。明日持杯处,谁为最后人。
除夜 唐?卢仝
衰残归未遂,寂寞此宵情。旧国馀千里,新年隔数更。 寒犹近北峭,风渐向东生。惟见长安陌,晨钟度火城。 殷勤惜此夜,此夜在逡巡。烛尽年还别,鸡鸣老更新。 傩声方去病,酒色已迎春。明日持杯处,谁为最后人。
钦州守岁 唐?张说
故岁今宵尽,新年明日来。悉心随斗柄,东北望春回。
除夜 唐?元稹
忆昔岁除夜,见君花烛前。今宵祝文上,重叠叙新年。 闲处低声哭,空堂背月眠。伤心小儿女,撩乱火堆边。
除夜 唐?白居易
岁暮纷多思,天涯渺未归。老添新甲子,病减旧容辉。 乡国仍留念,功名已息机。明朝四十九,应转悟前非。
除夜寄微之 唐?白居易
鬓毛不觉白毵毵,一事无成百不堪。
共惜盛时辞阙下,同嗟除夜在江南。
家山泉石寻常忆,世路风波子细谙。
老校于君合先退,明年半百又加三。
除夜寄弟妹 唐?白居易
感时思弟妹,不寐百忧生。万里经年别,孤灯此夜情。 病容非旧日,归思逼新正。早晚重欢会,羁离各长成。
客中守岁在柳家庄 唐?白居易
守岁尊无酒,思乡泪满巾。始知为客苦,不及在家贫。 畏老偏惊节,防愁预恶春。故园今夜里,应念未归人。
除夜宿洺州 唐?白居易
家寄关西住,身为河北游。萧条岁除夜,旅泊在洺州。
除夜 唐?白居易
病眼少眠非守岁,老心多感又临春。
火销灯尽天明后,便是平头六十人。
除夜 唐?白居易
薄晚支颐坐,中宵枕臂眠。一从身去国,再见日周天。 老度江南岁,春抛渭北田。浔阳来早晚,明日是三年。
三年除夜 唐?白居易
晰晰燎火光,氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏,迢迢岁夜长。 堂上书帐前,长幼合成行。以我年最长,次第来称觞。 七十期渐近,万缘心已忘。不唯少欢乐,兼亦无悲伤。 素屏应居士,青衣侍孟光。夫妻老相对,各坐一绳床。
除夜 唐?来鹄
事关休戚已成空,万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后,又将憔悴见春风。
隋宫守岁 唐?李商隐
消息东郊木帝回,宫中行乐有新梅。
沉香甲煎为庭燎,玉液琼苏作寿杯。
遥望露盘疑是月,远闻鼍鼓欲惊雷。
昭阳第一倾城客,不踏金莲不肯来。
除夕 宋?梅尧臣
莫嫌寒漏尽,春色应来早。风开玉砌梅,熏歇金炉草。 稚齿喜成人,白头嗟更老。年华日夜催,清镜宁长好。
守岁 宋?苏轼
明年岂无年,心事恐蹉跎。努力尽今夕,少年犹可夸。
卖痴呆词 宋?范成大
除夕更阑人不睡,厌禳钝滞迫新岁。
小儿呼叫走长街,云有痴呆召人卖。
除夜雪 宋?陆游
北风吹雪四更初,嘉瑞天教及岁除。 半盏屠苏犹未举,灯前小草写桃符。
除夜自石湖归苕溪 宋?姜夔
细草穿纱雪半消,吴宫烟冷水迢迢。 梅花竹里无人见,一夜吹香过石桥。
除夜 宋?文天祥
乾坤空落落,岁月去堂堂。末路惊风雨,穷边饱雪霜。 命随年欲尽,身与世俱忘。无复屠苏梦,挑灯夜未央。
除夕 明?文徵明
人家除夕正忙时,我自挑灯拣旧诗。
莫笑书生太迂腐,一年功事是文词。
除夕 清?赵翼
烛影摇红焰尚明,寒深知己积琼英。
老夫冒冷披衣起,要听雄鸡第一声。
癸已除夕偶成 清?黄景仁
千家笑语漏迟迟,忧患潜从物外知。
悄立市桥人不识,一星如月看多时。
节日诗词赏析之元宵词
“元宵节”又称“上元节”、“烧灯节”。古人在元宵之夜,都要点起千万彩灯,举办观灯赏月、燃灯放焰、戏猜灯谜、共吃元宵等活动,也留下了许多优美的诗词。我选5首著名宋词,以供大家元宵节欣赏。
1、《青玉案 元夕》
――辛弃疾
“东风夜放花千树,更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”
“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”,苦苦寻觅的惘然、艰辛,终于得到的惊喜、豁然,跃然纸上。
在使用搜索引擎时,我一直格外青睐“百度”,就是源于这句“众里寻他千百度”。据说,百度公司的会议室就名为“青玉案”,即是这首词的词牌。
2、《生查子》
――欧阳修
“去年元夜时,花市灯如昼。
月上柳梢头,人约黄昏后。
今年元夜时,月与灯依旧。
不见去年人,泪满春衫袖。”
“元宵节”是中国的情人节,宋朝的元宵节有长达5天的假日,
许多未婚男女借赏花观灯之际,悄悄约会自己的意中人。“月上柳梢
头,人约黄昏后”,从此成为月夜幽会的带名词。 这首词,也有人认为是朱淑贞所作。
3、《永遇乐 元宵》
――李清照
“落日熔金,暮云合壁,人在何处。 染柳烟浓,吹梅笛怨,春意知几许, 元宵佳节、融和天气、次第岂无风雨, 来相召,香车宝马,谢他酒朋诗侣。 中州盛日,闺门多暇,记得偏重三五。 铺翠冠儿,捻金雪柳,簇带争济楚。 如今憔悴,风鬟雾鬓,怕见夜间出去。 不如向帘儿低下,听人笑语。”
这是李清照晚年定居临安作的一首元宵词,通过描写今昔元宵的不同情景,抒发了深沉的盛衰之感和凄凉的身世之感。
4、《鹧鸪天 建康上元作》
――赵鼎
“客路那知岁序移,忽惊春到小桃枝。
天涯海角悲凉地,记得当年全盛时。
花弄影,月流辉,水精宫殿五云飞。
分明一觉华胥梦,回首东风泪满衣。”
赵鼎是南宋初年的“中兴四大臣”。靖康事变后,局势混乱,赵构仓皇南渡,赵鼎随驾而至建康,忽到元宵佳节,不禁抚今忆昔,激起沉痛的爱国情思,“故君故国之思,流溢行间句里”。“忽惊春到小桃枝”,“小桃”,上元前后开花,暗示是“上元节”,即“元宵节”。
5、《传言玉女 钱唐元夕》
――汪元量
“一片风流,今夕与谁同乐。
月台花榭,慨尘埃漠漠。
豪华荡尽,只有青山如洛。
钱唐依旧,潮生潮落。
万点灯光,羞照舞钿歌箔。
玉梅消瘦,恨东皇命薄。
昭君泪流,手撚琶琶弦索。
离愁聊寄,画楼哀角。”
汪元量,字大有,号水云,钱塘人,生于宋理宗淳祐元年(1241),擅长音乐,少时以善鼓琴给事宫廷。恭帝赵显德祐二年(1276)春,元兵攻陷临安,俘虏宋帝后妃等北去。汪元量时值为宫廷乐师,也同时随行,以后在北方,“侍三宫于燕邸,从幼主于龙荒”,备历艰苦。他还多次去慰问关押在监牢里的文天祥,作诗唱和,文天祥就义之后,元量作《浮丘道人招魂歌》九首以挽之。
这首《传言玉女钱唐元夕》感时伤事,辞情悲凄,格调沉郁,大概作于元兵临城、国亡之际。
节日诗词赏析之清明词
清明,是中华民族的传统节日之一。相传其俗起于西周时期。所以,史上早就有“周公作时训,定二十四气”的说法。宋元之交的吴澄在他所编的《月令七十二侯集解》一书中曾写道:“物至此时,皆以洁齐而清明”,就是说,到了这时,天气清和明朗,草木开始萌茂。因此,民间早就有“清明谷雨两相连,浸种耕田莫迟延”的说法。
清明,同样是一个充满祥和惬意气氛的节日。所谓“清明祭扫各纷然”(宋代诗人高菊卿诗句),其实“祭扫”只是清明的一项并非主流的活动,真正具有丰富文化内涵和时令价值的是“踏青”、“折柳”、“拔河”、“蹴鞠”、“放风筝”和“荡秋千”等重要内容。
“别馆青山郭,游人折柳行。落花经上巳,细雨带清明”。这首唐朝羊士谔所写的诗就画意般地歌咏了人们在清明这一天走出家门,到青山远村折柳、踏青的情景。“上巳”,指的是农历的阳春三月。据史料记载,踏青之俗早在魏晋南北朝时代就兴起了。
以苏州西山水月寺的题诗和“无碍泉”而闻名的宋代文人李弥大有一首诗写道:“蒙蒙细雨网春晖,南阳清明二月时。细草养泥留燕子,好花藏蜜待蜂儿”。这里,作者一反唐代诗人杜牧那“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”的郁闷情绪,为我们编织了一幅生机盎然的画卷:清明时节了,看那拱破松软的泥土刚长出的嫩草,就不禁使人想到衔泥筑巢的春燕;那沐浴着春雨绽放的鲜花,仿佛正等待着勤劳酿蜜的蜂儿来吸吮呢。“梨花风起正清明,游子寻春半出城。日
暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。”这是宋代另一位诗人吴惟信给我们留下的百读不厌的佳作,诚可谓心境好、景色新,一派鸟语花香~
踏青春游固然是必不可少,但大文豪苏轼却显得格外冷静。他在《东栏梨花》的诗里写道:“梨花淡白柳深青,柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪,人生看处几清明”。他告诉我们,这美好的时光当然是令人陶醉的,但人生几何,切莫因为沉湎于此而忘记了珍惜时光。
清明节的前一天是“寒食节”,据说这一天要禁动烟火,等到清明家家都要“乞新火”。所以,人们往往将这两个节日合并起来过。唐朝诗人韦应物有一首诗歌咏道:“清明寒食好,春园百卉开。彩绳拂花去,轻毬度阁来”。这里说的是清明寒食之际,人们在园中“蹴鞠”玩耍的事。“蹴鞠”,就是踢皮球。汉代刘向在他的《新序》一书中曾有所谓“寒食塌青蹴鞠”的记载,而唐代的另一位诗人仲无颜在他的《气球赋》中更生动地记录了人们蹴鞠嬉戏的场景:“寒食景妍,交争竞逐,驰突喧闹,或略地丸走,乍凌空似月圆”。这颇具现场感的描述,正是我国足球运动端倪的一个形象写照~
“满街杨柳绿似烟,画出清明三月天。好似隔帘红杏里,女郎缭乱送秋千。”唐人韦庄的诗句,说的是“荡秋千”。荡秋千,原称“荡千秋”,据说,其俗最早为北方的山戎族所创,后来传入中原,由于汉武帝时以“千秋万寿”作为祝寿之辞,以后为了避讳便改称“秋千”。南北朝时,从后宫逐渐传到民间。梁代宗懔所撰的《荆楚岁时
记》中记载说:“春时悬长绳于高木,士女衣彩服坐于其上而推引之,名曰打秋千。”
在中国,清明节至今已有2500年以上的历史了。随着时代的前进,清明节也不断丰富着内容,增添着新的文化内涵。请听中国共产党的创始人之一**同志在1964年的清明节所写的一首诗:“革命声传画舫中,诞生共党庆工农。重来正值清明节,烟雨迷濛访旧踪。”清明节,重访党的一大会址,董老感慨万端,写下了这首《清明节车过嘉兴烟雨楼》诗篇。这朴实无华的语言,这深沉缅怀的情感,难道不使我们想起那嘉兴湖畔星星之火的小船而感慨万端吗,
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”,杜牧这首《清明》诗,可谓家喻户晓。但宋词中也有不少描写“清明”的佳作,我现举5首,以供大家赏析:
1、《念奴娇 书东流村壁》
――辛弃疾
“野棠花落,又匆匆、过了清明时节。
刬地东风欺客梦,一夜云屏寒怯。
曲岸持觞,垂杨系马,此地曾轻别。
楼空人去,旧游飞燕能说。
闻道绮陌东头,行人长见,帘底纤纤月。
旧恨春江流不断,新恨云山千叠。
料得明朝,尊前重见,镜里花难折。
也应惊问,近来多少华发。”
有人听说过辛弃疾的爱情故事吗,
我是不知道的,因宋人没有记录,辛弃疾自己也从不提及,但这首《念奴娇书东流村壁》,却透露出他的一段“艳遇”。
据邓广铭先生考据,此词可能是辛弃疾在淳熙五年(1178年)春,自江西帅召为大理少卿时作。他曾在此结识一位美貌女子,清明重访不遇,追忆往事,有感而发。
但辛弃疾崇尚击节高歌的燕赵英雄气概,喜好粗犷豪迈的词风,多是“矫首高歌,淋漓悲壮”,因此,在这首描写爱情经历的词中,也少有缠绵柔情,多的是一股英雄等闲、报国无门的愤恨。
2、《风入松》
――吴文英
“听风听雨过清明,愁草瘗花铭。
楼前绿暗分携路,一丝柳,一寸柔情。
料峭春寒中酒,交加晓梦啼莺。
西园日日扫林亭,依旧赏新晴。
黄蜂频扑秋千索,有当时、纤手香凝。
惆怅双鸳不到,幽阶一夜苔生。”
吴文英是南宋的婉约派大家,词风细密秀丽。这首伤春之作,写清明时节的凄凉,抒发对逝世情人的怀念之情。“听风听雨过清明”,勾勒出清明时节的风雨迷离景象,词风凄婉柔美,感情细腻真挚,“一丝柳,一寸柔情”,语浅而意深,堪称“清明词”的佳作。
3、《点绛唇 春愁》
――赵鼎
“香冷金炉,梦回鸳帐馀香嫩。
更无人问,一枕江南恨。
消瘦休文,顿觉春衫褪。
清明近,杏花吹尽,薄暮东风紧。”
此词借清明的凄凉冷清景象,抒发无可排解的孤独和感时伤怀的愁绪。“休文”即梁沈约,是一个多愁多病的消瘦才子,“沈腰”即喻消瘦。赵鼎作为南宋初年的中兴名臣,性情刚健硬朗,故虽作“春愁”婉约词,却风格清健坚韧,婉而不弱,约而不晦,与一般伤春词的缠绵柔媚风格,大不相同。
4、《湘春夜月近清明》
――黄孝迈
“近清明,翠禽枝上消魂。
可惜一片清歌,都付与黄昏。
欲共柳花低诉,怕柳花轻薄,不解伤春。
念楚乡旅宿,柔情别绪,谁与温存。
空樽夜泣,青山不语,残月当门。
翠玉楼前,惟是有、一波湘水,摇荡湘云。
天长梦短,问甚时、重见桃根。
这次第,算人间没个并刀、剪断心上愁痕。”
黄孝迈为南宋理宗时期的词人(生卒年不详),字德文,号雪舟。刘克庄暮年曾为作序,极赏其赋梨花、水仙及暮春等作,以为“叔原(晏几道)、方回(贺铸)不能加其绵密”。黄孝迈本有《雪舟长短句》,可惜已失,《全宋词》仅收集了4首词。
《湘春夜月》这个词调,是黄孝迈的自度曲,既描绘湘江的春夜月色,也抒发独居旅舍的伤春恨别之绪。“问甚时、重见桃根”中的“桃根”,多暗指情人,出自王献之《情人桃叶歌》中的“桃叶复桃叶,桃叶连桃根”。全词感情细腻,词风柔美凄婉,极能体现后人的赞语“风度婉秀,真佳词也。”(万树《词律》)。
5、《破阵子》
――晏殊
“燕子来时新社,梨花落后清明。
池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声,日长飞絮轻。
巧笑东郊女伴,采桑径里逢迎。
疑怪昨宵春梦好,原是今朝斗草赢,笑从双脸生。”
清明节,又叫“踏青节”。古人在这一天,除了祭祖和扫墓之外,还多举行踏青、郊游、荡秋千、踢足球、打马球、插柳、拔河、斗鸡、
植树、放风筝等活动。平日里“大门不迈、二门不出”的闺中少女,也乘机放下女红,呼姊唤妹,外出游玩,“斗草”即是一种女孩之间的游戏。晏殊此词纯用白描,风格朴实,描写两个少女相遇相答的生活片断,充满着一种欢乐的气氛,“笑从双脸生”,少女形象极为形象生动。
清明时节多风雨,“清明词”也多伤感,晏殊这首《破阵子》笔调欢快,格调清新,是个异数。
节日诗词赏析之端午词
“端午节”是中国最大的传统节日之一。“端”是“开端”、“初始”之意, “五”又与“午”相通,按地支顺序推算,五月正是“午”月,所以,“端午”也叫“端五”、“端阳”、“重五”、“重午”。在端午节这天,古人有诸多必不可少的活动,如吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷、喝雄黄酒等;在这些活动之余,也留下了诸多优美的宋词。我选5首“端午”词,供朋友们赏析:
1《临江仙》
――陈与义
“高咏楚词酬午日,天涯节序匆匆。
榴花不似舞裙红。
无人知此意,歌罢满帘风。
万事一身伤老矣,戎葵凝笑墙东。
酒杯深浅去年同。
试浇桥下水,今夕到湘中。”
建炎三年(1129 ),宋金交战,陈与义流寓湖南、湖北一带,生活凄苦,词风变得凄婉悲壮。这首《临江仙》是他在端午节凭吊屈原,一句“万事一身伤老矣,戎葵凝笑墙东”,既自嘲嘲时,又感世伤怀,反映国破家亡的悲痛情怀。
2《澡兰香 淮安重午》
――吴文英
“盘丝系腕,巧篆垂簪,玉隐绀纱睡觉。
银瓶露井,彩箑云窗,往事少年依约。
为当时曾写榴裙,伤心红绡褪萼。
黍梦光阴,渐老汀洲烟。
莫唱江南古调,怨抑难招,楚江沉魄。
薰风燕乳,暗雨梅黄,午镜澡兰帘幕。
念秦楼也拟人归,应剪菖蒲自酌。
但怅望、一缕新蟾,随人天角。”
吴文英客居江苏淮安时,在端午节悼念一位女子,写了这首《澡兰香淮安重午》词,回忆昔日幸福的爱情生活,抒发委婉的情思。词以端午节的风俗为点、感情为线,多意象而少动作,并多用典,显得意深而词奥,体现了“梦窗词”绵密缜丽的特点。
“盘丝”指盘旋的五色丝,端午节,古人有以五色丝绕臂的风俗,认为如此可以驱鬼祛邪。“巧篆”指书写了咒语或符篆的小笺,古人认为端午佩带符篆可以避兵气。“写裙”出自《宋书羊欣传》典:王献之到羊欣家,羊著新绢裙午睡,献之在裙上书写数幅而去。“午镜”是指按“端午”习俗要高悬石炼镜,有驱鬼避邪的作用。“澡兰”也是风俗之一,端午节人们要用兰汤洗浴。
3《诉衷情 端午宿合路》
,,姜夔
“石榴一树浸溪红,零落小桥东。
五日凄凉心事,山雨打船篷。
谙世味,楚人弓,莫忡忡。
白头行客,不采苹花,孤负薰风。”
“合路”为嘉兴、平望、吴江间的一个市镇,地傍运河,居民繁盛。“小桥”即指“合路桥”。“五日”指农历五月五日端午节。
姜夔是南宋时期的大词人,才华过人,可是努力一生,亦未能入仕,不得不靠卖字和朋友接济为生,生活潦倒,俯仰由人。遇到端午佳节,人人欢喜,他却只能哀叹“五日凄凉心事,山雨打船篷”。
但是,尽管落魄不堪,姜夔的人品却始终高贵,为人狷洁清高,“襟怀洒落如晋宋间人”。在这首《诉衷情》里,他就用了“楚人弓”的典故来开解自己的苦闷,表现自己的超脱和自嘲。“楚人弓”出自汉刘向的《说苑?至公》载:“楚共王出猎而遗其弓,左右请求之。共王曰:‘止~楚人亡弓,楚人得之,又何求也。’”
4《念奴娇》
――张榘
“三闾何在,把《离骚》细读,几番击节。
蓠蕙椒兰纷江渚,较以艾萧终别。
清浊同流,醉醒一梦,此恨谁能说,
忠魂耿耿,只凭天辨优劣。
须信千古湘流,彩丝缠黍,端为英雄设。
堪笑儿童浮昌歜,悲愤翻为嬉悦。
三叹灵均,竟罹谗网,我独中情切。
薰风窗户,榴花知为谁裂~”
张榘是刘克庄同时期的词人,皆受辛弃疾的主战影响,希望砥砺气节,激励人心,早日收复北方失地。在这首《念奴娇》中,张榘借端午节悼念屈原之际,重读《离骚》,称赞屈原的“忠魂”;“堪笑儿童浮昌歜,悲愤翻为嬉悦”,则是报国无门的悲痛、忧愤之情,对“主和派”的憎恶也跃然纸上。
5《浣溪沙》
――苏轼
“轻汗微微透碧纨。
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂,
小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。”
据曹树铭先生在《东坡词》说,这首《浣溪沙端午》是苏轼贬谪惠州时期,于绍兴二年(1095年)端午前日,特地为朝云所作。“轻汗微微透碧纨”,“彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟”,既描写了端午节的习俗,也勾勒出朝云的美丽身姿;“佳人相见一千年”,则是对爱情的深深祝福。
节日诗词赏析之七夕词
七夕的牛郎织女鹊桥相会,是个浪漫神奇的日子,是中国古代的“情人节”之一。每年七月七日深夜,古人遥望天上的织女星和牵牛星,想起他们的美丽传说,无不感叹,作了诸多感人的诗词。现选5首如下:
1、《鹊桥仙》
――秦观
“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”
这首词自然流畅,词语通俗优美,却又婉约蕴藉,余味无穷。“两情若是久长时, 又岂在朝朝暮暮”,洒脱豁然,回肠荡气,顿成爱情诗词的千古绝唱。
但我的爱情观点却与秦观不同:两情若不能“朝朝暮暮”、耳鬓厮磨,又焉能久长,
2、《行香子》
――李清照
“草际鸣蛩,惊落梧桐,正人间、天上愁浓。
云阶月地,关锁千重。纵浮槎来,浮槎去,不相逢。
星桥鹊架,经年才见,想离情、别恨难穷。
牵牛织女,莫是离中。甚霎儿晴,霎儿雨,霎儿风。”
李清照与赵明城感情很好。这首词大约是清照婚后与明诚分离时所作,以牛郎织女相会为依托,略带一丝幽怨,倾吐对“浮槎来,浮槎去,不相逢”丈夫的思念之情,离愁别恨,凄恻动人。
3、《鹧鸪天 七夕》
――晏几道
“当日佳期鹊误传,至今犹作断肠仙。
桥成汉渚星波外,人在鸾歌凤舞前。
欢尽夜,别经年,别多欢少奈何天。
情知此会无长计,咫尺凉蟾亦未圆。”
晏几道“牛郎织女”故事很悲观,认为鹊桥相会只有一天是鹊鸟
误传所致,欢聚太少,离别太多,空剩无穷无尽的离愁别恨。
4、《鹊桥仙 七夕》
――严蕊
“碧梧初出,桂花才吐,池上水花微谢。
穿针人在合欢楼,正月露、玉盘高泻。
蛛忙鹊懒,耕慵织倦,空做古今佳话。
人间刚道隔年期,指天上、方才隔夜。”
严蕊是南宋淳熙时期的台州营妓,美貌多才,善歌舞,色艺冠一
时,四方闻名。唐仲友出任台州知府时,经常邀请她到府上歌舞助兴、
诗酒唱和。一年七夕,唐仲友在府中开宴。筵席上,严蕊在知府好友谢元卿的请求下,以“七夕为题,以谢为韵,赋一小词”,填了这首《鹊桥仙》。
上阙写桐叶新落、桂香初吐、莲花微谢的初秋景色,笔调伤感,而“坠”、“谢”之字,有“盛极而衰”的意味。“穿针斗巧”是七夕节女孩子们热衷的活动。下阙写蜘蛛的瞎忙,喜鹊却在消极怠工,牛郎织女似乎也已经对感情倦怠了,懒洋洋地耕种织布,白做了古今“海枯石烂”的爱情典范了。
这首词透露出严蕊对爱情的深深失望。身为歌妓,流转欢场,以色侍人,俯仰由人,日日看着身边的钱色交易,却还要面带笑容,唱着虚假的山盟海誓情歌,哪里还会对爱情抱有希望~
谢元卿却对这首词十分喜欢,在唐仲友的帮助下,与严蕊遂成枕席之欢。
5、《虞美人》
――李煜
“春花秋月何时了,往事知多少。
小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”
太平兴国三年(公元978年)七夕是李煜的42岁生日,这是他入宋之后的第三个生日。原南唐的嫔妃、宫娥大都从新主人那里请假,不约而同地来到李煜的庭院,吹笛抚琴,为他祝酒助寿。李煜强作笑颜,散发垂眉,填了一首《虞美人》,交给大家歌舞助兴。
全词抒写亡国之痛,意境深远,感情真挚,结构精妙,语言清新;词虽短小,余味无穷。“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”这句是全词题眼,也是千古绝句,广为流传。
但这首《虞美人》词,终于给李煜招来了杀身之祸:宋太宗赵光义见到李煜那些“故国之思”的小词,心里很不爽,赐了一壶“牵机毒酒”,李煜遂亡。
生于七夕,死于七夕,“词人之帝”的李煜用自己的泪水和鲜血,为七夕这个浪漫的节日,留下了一首最绚烂、最凄凉的宋词。 节日诗词赏析之中秋词
“月到中秋分外明”,“每逢佳节倍思亲”。“中秋望月思亲”是我们的民族情结。这里,我摘取与“中秋节”有关的5首著名宋词,与朋友们一同欣赏。
1、《水调歌头》
――苏轼
“明月几时有,把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年,
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒~
起舞弄清影,何似在人间,
转朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆,
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。
熙宁九年(1076年)中秋,苏轼欢饮达旦,举怀邀月,思念千里之外的弟弟苏辙,而作成千古绝唱之《水调歌头》,堪称最著名的中秋词了。全篇皆是佳句,诞生之日起,历来都是推崇备至,《苕溪渔隐丛话》尤其说:“中秋词,自东坡《水调歌头》一出,余词尽废。”余词即或不必尽废,而苏轼此词自当高出一头。
前几年,王菲唱的《明月几时有》很是流行。但我总觉得,好听是好听,却也仅有清雅、空灵、幽静之美,欠缺了《水调歌头》的旷达、浩然意境。
2、《水调歌头 徐州中秋》
――苏辙
“离别一何久,七度过中秋。
去年东武今夕,明月不胜愁。
岂意彭城山下,同泛清河古汴,船上载凉州。
鼓吹助清赏,鸿雁起汀洲。
坐中客,翠羽帔,紫绮裘。
素娥无赖,西去曾不为人留。
今夜清尊对客,明夜孤帆水驿,依旧照离忧。
但恐同王粲,相对永登楼。”
熙宁十年(1077年)的中秋,也就是苏轼写下《水调歌头明月几时有》的第二年,苏辙来到徐州,与苏轼相聚。兄弟俩七年未见,自
然十分欢喜,在中秋之夜登楼赏月,苏辙作了这首《水调歌头徐州中秋》。
相对苏轼的旷达自适,苏辙在词里流露出的是忧郁伤感:想到中秋一过,两人就要再度分开,宦海沉浮,变幻莫测,再聚不知何时,心中满是眷眷不舍。
3、《西江月》
――苏轼
“世事一场大梦,人生几度秋凉,
夜来风叶已鸣廊,看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少,月明多被云妨。
中秋谁与共孤光,把盏凄然北望。”
“世事一场大梦,人生几度秋凉”,这样悲凉的词是元丰五年(1082年)十二月,苏轼贬谪黄州寓居定慧院时所作,表达了词人孤傲寂寞、清高自许的心境。“中秋谁与共孤光,把盏凄然北望”,兄弟之情见于末句之间矣。
也有人认为,这首词是苏轼贬谪海南时所作。当时,兄弟二人同时遭贬,东坡居海南,子由居雷州,一南一北隔海相望,患难与共,倍觉情笃。
4、《步蟾宫 中秋》
――蒋捷
“去年云掩冰轮皎。喜今岁、微阴俱扫。
乾坤一片玉琉璃,怎算得、清光多少。
无歌无酒痴顽老。对愁影、翻嫌分晓。
天公元不负中秋,我自把、中秋误了。”
蒋捷是宋末的著名词人,宋亡后拒绝仕元,隐居太湖之竹山,人称“竹山先生”,有《竹山词》。刘熙载《艺概》评价云:“蒋竹山词未极流动自然,然洗炼缜密”。国破家亡的惨痛经历,使得“竹山词”多写山河破碎、无处容身的悲哀,落寞愁苦中寄寓感伤故国之情。“天公元不负中秋,我自把、中秋误了”之叹,流露出的就是一种对人生无常、世事转换的哀愁和惋叹。
5、《木兰花慢》
――辛弃疾
“可怜今夕月,向何处,去悠悠,
是别有人间,那边才见,光影东头,
是天外,空汗漫,但长风浩浩送中秋,
飞镜无根谁系,姮娥不嫁谁留,
谓经海底问无由,恍惚使人愁。
怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮,
若道都齐无恙,云何渐渐如钩,”
一次中秋,辛弃疾大宴宾客,把酒赏月。有客人说,自古“赋月”、“待月”的诗词太多了,就是没有“送月”的诗词。辛弃疾哈哈大笑道:“既如此,我今夜就作一首送月词,用《天问》的体赋。”
因此,这首《木兰花慢》在咏月诗词中是非常独特的。王国维在《人间词话》中说,高度称赞“可怜今夕月,向何处,去悠悠,是别有人间,那边才见,光影东头,”之语,说“词人想象,直悟月轮绕地之理,与科学家密合,可谓神悟”。
**也赞赏辛弃疾的词,也认同王国维的观点。1964年,**接见周培源、于光远时,说:“地球绕太阳转的理论,哥白尼的时代,在欧洲也只有几个人相信,在中国一个人也没有。不过,辛弃疾曾作了一首《木兰花慢》词,词里说月亮从我们这里落下去的时候,它就照着别的地方,可见是应了‘月亮绕地球而行’的科学思想。” 节日诗词赏析之重阳词
中秋才过,又是重阳到。九九重阳,重阳节也叫“重九”,民间有登高的风俗,故又叫“登高节”。王维在《九月九日忆山东兄弟》说:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”此诗一出,重阳诗歌无与争峰。但宋词中有不少贺重阳、咏菊花的佳作。我挑选5首宋词,以供朋友们在重阳节吟诵,增添情趣。
1、《醉花阴》
――李清照
“薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽。
佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”
明诚负笈远游,或者出差在外,留下清照孤守闺房。借重阳佳节,清照写了这首《醉花阴》寄给丈夫,倾诉相思之苦。
据说,明诚收到词后,赞赏之余,也起竞才之意,闭门谢客,冥思苦想地填了五十首《醉花明》词,并把清照的词杂混在一起,请好友陆德夫来赏析。陆德夫玩味再三,说“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦”三句为最佳。
李清照还有一首抒发重阳情思的《行香子》,但词风凄婉伤感,与这首《醉花阴》迥然不同,可能是她晚年的作品,全词如下:
“天与秋光,转转情伤,探金英知近重阳。
薄衣初试,绿蚁新尝,渐一番风,一番雨,一番凉。
黄昏院落,凄凄惶惶,酒醒时往事愁肠。
那堪永夜,明月空床。闻砧声捣,蛩声细,漏声长。”
2、《南乡子 重九涵辉楼呈徐君猷》
――苏轼
“霜降水痕收,浅碧鳞鳞露远洲。
酒力渐消风力软,飕飕,破帽多情却恋头。
佳节若为酬,但把清樽断送秋。
万事到头都是梦,休休,明日黄花蝶也愁。”
苏轼贬谪黄州期间,受到黄州知府徐君猷的照顾。元丰五年(1082年)的重阳节,苏轼在涵辉楼宴席上为徐君猷作了这首词,抒发了苏轼旷达豪迈又略带惆怅伤感的矛盾心境。
3、《谢新恩》
――李煜
“冉冉秋光留不住,满阶红叶暮。
又是过重阳,台榭登临处。
茱萸香堕,紫菊气,飘庭户,晚烟笼细雨。
雍雍新雁咽寒声,愁恨年年长相似。”
这首感叹岁月流逝的《谢新恩》,哀怨凄苦,大概是李煜后期的作品。
4、《踏莎行》
――辛弃疾
“夜月楼台,秋香院宇。
笑吟吟地人来去。
是谁秋到便凄凉,当年宋玉悲如许~ 随分杯盘,等闲歌舞。
问他有甚堪悲处,
思量却也有悲时,重阳节近多风雨。” 绍熙元年庚戌(公元1190年),辛弃疾闲居江西上饶的带湖别
墅,在重阳之夜观月赏景时,即兴写了这首《踏莎行》,词风刚健豪
迈,洒脱中蕴含一丝悲愁。
5、《采桑子 重阳》
――**
“人生易老天难老,岁岁重阳。 今又重阳,战地黄花分外香。
一年一度秋风劲,不似春光。
胜似春光,廖廓江天万里霜。”
1929年6月,在闽西龙岩的红四军第七次代表大会上,**受到**、陈毅等批评搞“家长制”,未被选为前敌委员会书记。**随即离开部队到了上杭,就在秋天,红四军在福建省西部汀江一带歼灭土著军阀,攻克了上杭。在这年的重阳节时,**写下了这首《采桑子重阳》,以“战地黄花分外香”来歌颂战争胜利,全词洋溢着乐观、喜悦、豪迈的激情。
历代文人的重阳诗词,都是以萧瑟秋色来状景寄情,抒发离愁别恨的,终是离不了“悲秋”之慨。而**这首《采桑子重阳》,笔力雄悍,大气磅礴,一洗古人颓萎哀怨之气,称得上是独步“重阳词坛”了。
范文五:节日诗词赏析之元宵词
节日诗词赏析之元宵词
“元宵节”又称“上元节”、“烧灯节”。古人在元宵之夜,都要点起千万彩灯,举办观灯赏月、燃灯放焰、戏猜灯谜、共吃元宵等活动,也留下了许多优美的诗词。我选5首著名宋词,以供大家元宵节欣赏。
1、《青玉案 元夕》
辛弃疾
“东风夜放花千树,更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光,一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”
“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”,苦苦寻觅的惘然、艰辛,终于得到的惊喜、豁然,跃然纸上。
在使用搜索引擎时,我一直格外青睐“百度”,就是源于这句“众里寻他千百度”。据说,百度公司的会议室就名为“青玉案”,即是这首词的词牌。
2、《生查子》
欧阳修
“去年元夜时,花市灯如昼。
月上柳梢头,人约黄昏后。
今年元夜时,月与灯依旧。
不见去年人,泪满春衫袖。”
“元宵节”是中国的情人节,宋朝的元宵节有长达5天的假日,许多未婚男女借赏花观灯之际,悄悄约会自己的意中人。“月上柳梢头,人约黄昏后”,从此成为月夜幽会的带名词。 这首词,也有人认为是朱淑贞所作。
3、《永遇乐 元宵》
李清照
“落日熔金,暮云合壁,人在何处。
染柳烟浓,吹梅笛怨,春意知几许?
元宵佳节、融和天气、次第岂无风雨?
来相召,香车宝马,谢他酒朋诗侣。
中州盛日,闺门多暇,记得偏重三五。
铺翠冠儿,捻金雪柳,簇带争济楚。
如今憔悴,风鬟雾鬓,怕见夜间出去。
不如向帘儿低下,听人笑语。”
这是李清照晚年定居临安作的一首元宵词,通过描写今昔元宵的不同情景,抒发了深沉的盛衰之感和凄凉的身世之感。
4、《鹧鸪天 建康上元作》
赵鼎
“客路那知岁序移,忽惊春到小桃枝。
天涯海角悲凉地,记得当年全盛时。
花弄影,月流辉,水精宫殿五云飞。
分明一觉华胥梦,回首东风泪满衣。”
赵鼎是南宋初年的“中兴四大臣”。靖康事变后,局势混乱,赵构仓皇南渡,赵鼎随驾而至建康,忽到元宵佳节,不禁抚今忆昔,激起沉痛的爱国情思,“故君故国之思,流溢行
间句里”。“忽惊春到小桃枝”,“小桃”,上元前后开花,暗示是“上元节”,即“元宵节”。
5、《传言玉女 钱唐元夕》
汪元量
“一片风流,今夕与谁同乐。
月台花榭,慨尘埃漠漠。
豪华荡尽,只有青山如洛。
钱唐依旧,潮生潮落。
万点灯光,羞照舞钿歌箔。
玉梅消瘦,恨东皇命薄。
昭君泪流,手撚琶琶弦索。
离愁聊寄,画楼哀角。”
汪元量,字大有,号水云,钱塘人,生于宋理宗淳祐元年(1241),擅长音乐,少时以善鼓琴给事宫廷。恭帝赵显德祐二年(1276)春,元兵攻陷临安,俘虏宋帝后妃等北去。汪元量时值为宫廷乐师,也同时随行,以后在北方,“侍三宫于燕邸,从幼主于龙荒”,备历艰苦。他还多次去慰问关押在监牢里的文天祥,作诗唱和,文天祥就义之后,元量作《浮丘道人招魂歌》九首以挽之。
这首《传言玉女钱唐元夕》感时伤事,辞情悲凄,格调沉郁,大概作于元兵临城、国亡之际。
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