范文一:北村村庄调研报告
《暑期专业认知实践》
调查报告
北村村庄调研报告
【调查目的】:通过对村庄现状和历史的调查,了解中国的历史文化流传和近代中国的发展。
【调查时间】:2013年7月20日至7月25日
【调查对象】:店上镇北村
中国上下五千年的历史文化源远流长,孕育了一代又一代的中华儿女。中国历史文化名村,也保存着丰富的文物,而且具有重大历史价值和文化意义,能较完整地反映一些历史时期传统风貌和地方民族特色。为了迎合此次暑期专业认知实践活动,我们学院决定进行一次老村庄调研,让我们能够利用我们的知识去发现中国建筑遗产、文物古迹的魅力之处。根据学校要求,我于2013年7月20日去店上镇北村进行了调查,现将此次活动的有关调查情况报告如下:
一、 村庄基本情况: 北村位于潞城市西北角,地处太行山脉西麓末端,上党盆地北沿。东北与本镇石窟村接界,正东与长治市郊区漳村交界,南与长治市郊区中村为邻,西南与襄垣县候堡镇东回辕村搭界,西与本镇西申庄村接壤,北与襄垣县落江沟西山底村以山为界。南北长4公里,东西宽3公里,总面积12平方公里,总人口2600人。
北村与本镇西申庄村、长治市郊区南村、长治市郊区中村、襄垣县候堡镇东回辕村合称“中封盆地”,俗称?五村圪倒?---因四周丘陵,中间低平而得名。最高点为北界鹿台山(文王山)海拔1018米,最低为村西南的谷茭地,海拔905米,高差为113米。
北村区域气候温和,四季分明,雨量适中,光照充足,适合各种温带农作物和植物生长,目前农作物以种植玉米为主,也基本适于小规模畜牧业。
二、 文化简介:
(一)传统节日——添仓节、中元节、十月初一
除了中国人们都知道的春节、元宵节、清明节、中秋节等节日之外,还有比较特别的节日是添仓节。添仓节是农家祈祷丰年的节日,时间是正月二十五。节前一天,各家都要把水缸放满、煤池调足,用谷、玉茭、小 1
麦、豆碾成粗面,蒸上12盏灯,抠上眼,表示是那一月。有趣的是,有时候还会蒸上一个“仓官”,纸糊一个仓官坐船妻。过节这一天晚上,把
填仓放在各神位门脑、窗台、盛粮的器具上。仓官叩拜后,看仓官妻子在水中游动。上香叩拜后,看仓官妻子游得怎么样,如果没有落水歪斜,则说明家庭主妇会过天气。再看看灯眼中是否干旱。现在这种习俗基本不多见,但是在这个村还是流传了下来。
中元节是农历七月十五日,这一天村上各户要蒸上蒸馍,到祖坟和自家庄稼地里烧香,祈祷五谷丰登。十月初一时过节就像“清明”那样上坟烧纸,送寒衣让先人过冬,并给坟上填上几锹新土,以表对长辈的哀思。
(二)历史遗址——八路军总部北村旧址
潞城市西部边缘的文王山脚、浊漳河畔,有一个被山西省委、省政府命为“文明村”、“明星村”,民政部誉为“北方地区社会福利模范村”的秀丽山村——北村。北村村头,有棵已有一千年树龄的松树,49条根全部裸露在地面,但是树冠依旧四季常青,古往今来当地老百姓称之为“露根松”。八路军总部北村旧址坐落在村中广场的西北侧。抗日战争爆发后,中国共产党的八路军总部东渡黄河、挺近太行,于1938年10月25日至1939年7月8日,同中共中央北方局在这里驻扎了256天,然后转移到武乡砖壁。**总司令、彭德怀副总司令、左权副总参谋长等曾在这里生活、战斗, 进行了伟大的革命实践。建立了晋东南农、工、青、妇、武、文抗日救国总会。进行了多次“反摩擦”、“反扫荡”、“反围攻”斗争, 创建了华北大片敌 2
后根据地,
掀起了以上党为主的太行几百万儿女抗日热潮, 为中国革命谱写了新的篇章。“**司令种南瓜”、“公文包之谜”等鲜为人知的故事就发生在这里。
八路军北村总部旧址系民国建筑,是一座具有北方特色的四合院,占地面积1200平方米,建筑面积550平方米。四合院建筑,是我国古老、传统的文化象征。“四”代表东西南北四面,“合”是合在一起,形成一个口字形,这就是四合院的基本特征。四合院建筑的布局,是以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征的。该院坐北向南,为三进院落,现存中院和后院。中院均系平房,后院为楼房。北楼5间房为办公室和会议室。东、西楼各有房3间。政治部副主任傅钟住东楼,工作人员住西楼。政治处驻村南头杨黑毛院。该院坐北向南,为二进院落,有东、西房各3间,南房4间。主任康克清住东房,房东杨黑毛一家住西房和南房。街门开在东南角,现存里院北房5间,为电话室及工作人员住房,仍保持原貌。村中墙上的“保卫晋东南抗日根据地”标语仍依稀可见。北房是总部作战室,现在陈列着当年朱总司令、彭副总司令、左权副总参谋长及北方局书记杨尚昆等在北村时的230副珍贵照片、56件实物和50余万字的资料。西房是朱总司令的住处,他在 3
这里曾写下了《太行春感》、《八路军抗战两周年来的经验教训》等光辉篇章。东房北间是彭德怀副总司令和夫人浦安修的住处,也是他同国民党河北省主席鹿钟麟谈判的地方,彭总在此发表了《坚持河北抗战与巩固团结》、《对敌作战的战术问题》等文章。东房南间是左权副总参谋长的住处,他在这里发表了《伏击战术》、《袭击战术》、《坚持华北抗战两年中之八路军》等文章,并于1939年4月16日经朱总司令介绍,与刘芝兰同志在这里举行婚礼。
八路军总部旧址原是一个财主的院落,土改时曾分给四户贫下中农。改革开放后,富起来的北村人民,在村党支部带领下和县乡党委支持下自筹资金4.8万元,于1984年将八路军总部旧址修缮,并征集了革命文物400多件,成立了“八路军总部北村纪念馆”。原国家主席杨尚昆为旧址题名“八路军总部北村旧址”,徐向前元帅题了“北村纪念馆”,中国革命军事博物馆赠送了朱、彭两位老总的塑像。2003年6月山西省政府公布为省重点文物保护单位,系一列保护状态。
通过这次学院开展的暑期专业认知实践活动,在此次调查中,我确实学到了很多东西,更加加深了对中国博大精深的传统文化以及古建筑的了解,也见证了中国历史渊源的象征。虽然以我现在所学到的专业知识还不足以完全明白许多建筑物的艺术特色,但我会在以后的学习中更加积极努力,让自己拥有更扎实的文 4
化基础去欣赏中国古建筑物的艺术之美。 5
范文二:梦中的南坡北村
梦中的南坡北村
人,都会有梦想的,只不过是不同的人就有不同的梦想。家乡,这个字普通又熟悉的字眼,谁都不陌生吧!我对家乡的梦可大呢!
我的家乡在东海岛东简镇南坡北村,这里的人民勤劳、善良、纯朴。在我的心中有一个梦想,那就是希望家乡空气清新,山清水秀,交通方便。五年前的家和现在无以伦比了,五年前我们村里几乎都是瓦房,每家每户的门前对着前户人家排污的臭水沟,夏天苍蝇、蚊子嗡嗡叫,垃圾乱丢乱扔堆积如山,路人见了都说:“脏、臭”。冬天,沙子满天飞,有时沙子吹到眼里都睁不开,谁家的孩子都不愿意在自家门前玩耍,每当我想起这些,自已暗自发誓,我长大以后一定要改变家乡这一风貌,让小朋友们有个舒适的生活和玩乐空间。
这几年,我的家乡一点一滴地在变化,如同春雨滋润着我幼小的心,忘不了泥沙路。现如今放眼一望是宽阔的水泥硬底路,一座座高楼拔地而起,每条公路两旁种满了一棵棵榕树,像士兵一样守卫着整个村庄。随着人们生活的不断改善,人们就逐步追求更高雅的生活。着先在饮食方面最注重了。以前,人们以吃饱为主,而现如今,人们在饮食上更讲究了。不仅讲究吃饱,而且还要吃好,餐桌上的饭菜也越来越丰富。不仅如此,树里的老年人也组织了舞蹈娱乐队。每到晚上七点音乐准时响起来,村里面的年经大的老年人就围在一起跳舞,使村子里变成了一道美丽的风景线,这些都是我对家乡最大的梦想。
若干年之后,我还想把我的家乡水泥硬底路改变成高通公路或者是火车开的铁轨路可以开火车了,要想达到这一目地,我现在必须得努力学习,坚持不懈的刻苦学习才能学足各方面的知识来改变家乡一切。
范文三:冥敬无私北村郑苏仙
冥敬无私北村郑苏仙
有一天梦见自己来到阴曹地府,刚好碰见阎罗王正在那里审理案犯。当他看到邻村的一位老婆子被带到堂前时,阎罗王立刻改变了那威严可畏的面容,站起身来向老婆子拱手作礼,请她上座,并命人献上茶来。最后,又命手下判官说:“速送这位老人家到好的地方去投生。”郑苏仙小声请教身旁的冥官道:“这位农家老妇生前有什么功德,阎罗王竟如此礼待她?”冥官说:“若论她的功德,就是这位老太太一生不存损人利己之心。这利己之心,即使是有声望的达官贵人也在所难免。人若存有利己之心,就必然会损害他人。于是,许多机巧奸诈应运而生,许多罪恶冤仇随之而造。甚至遗臭万年,流毒四海,也都是因为这一念利己之心所造成的祸害。而这位老太太一辈子能努力克制利己的私心,从来不做损人的事。单凭这一点,就是那些整天读圣贤书谈论道学的儒生与她对比,也是多有愧色。因此,这就难怪阎王爷对她礼遇有加了。”郑苏仙一向是个有心计的人。听了冥官这番话,不觉有所警醒,也就不再深问了。
郑苏仙还说,在这位老婆子没来到之前,有一位身穿官服的人,气概昂扬地走上殿来。此人对阎王说:“我做官以来,所到之处只喝一杯清茶,没有任何沾染。今在鬼神面前,我可以说是毫无愧色了!”阎王爷对他这套话只付之一笑,说道:“朝廷设置官员,本是为了治理地方,安抚百姓。就连那些管理交通驿站和掌
管水闸的小官,也都有兴利除弊的职责。如果认为不贪财纳贿,不吃喝玩乐就是好官,那么,在官府大堂上设置一具木偶,它是连一杯清水也不喝的,岂不比你老兄强多了。”那官员又分辨说:“我虽没有功劳,但也没有什么罪过呀!”阎王说:“你一辈子处处力求保全自己。像某狱某狱,你为了避免嫌疑,而不敢仗义执言,为民伸冤,这不是有负于百姓吗?又如某事某事,你害怕烦劳繁重,便不肯去办理,这不是有负于国家吗?在三年一次的考绩中,试问你的政绩在哪里?要知道,身为朝廷官员,无功便是过啊!”那官员当即现出羞愧的面容,显得局促不安。刚才那傲慢的气势顿时大减。阎王见他这副表情,笑着说:“这也难怪你这么高傲。平心而论,你还算得上是位三四等的好官。甭担心,下辈子还会有官给你做!”随即命手下鬼卒将他送去转世托生。 从这两个故事看来,可知一个人的内心深处哪怕是很微小暧昧之情,鬼神都能窥见得很清楚。即使是正人君子,稍起一念私心,也不免要受谴责。就像《诗经》上说的:“鬼神随时都在你身边。”这话的确可信!
范文四:北村小学开学自查情况报告
2017年新学期开学工作自查报告
岚县北村明德小学
开学情况自查报告
2017年 2月 23日新学期,我校根据县教育局相关文件精神结合 我校实际,精心组织、周密布署、规范有序开展 2017年春季开学各 项工作,各项工作一切顺利,教育教学秩序井然,现将工作情况汇报 如下:
一、开学条件保障
2月 23日,学校召开全体教师会以安排布署新学期工作。一是 全体领导班子会。二是全体教师会。组织全体领导、教师学习相关文 件, 明确了新的一年的工作重点, 并对开学工作进行了具体安排布署。 2月 23日学校全体教师步入开学的各项准备工作中,全体教师表现 主动积极, 不辞辛苦地做好开学前的各项工作, 确保在开学第一天学 生能够进班上课。学校安排全体教师对教室、办公室、功能室及校园 卫生进行彻底打扫; 通过整理, 校园更靓丽了, 卫生死角彻底清除了。 由于全体教师的付出, 学校在开学第一天, 各项工作已经走上正 轨。开学第一天,全校 1695名学生已全部到校。
在开学前, 学校组织相关教师到县新华书店取书, 教材和教辅材 料符合国家规定要求, 并且在开学第一天全部发放到学生手中。 后勤 保障工作,已全部到位。水、电及办公用品已全部准备就绪,保障了 开学后,各项工作的正常开展。在开学第一天对学生进行安全教育, 确保在新学期不出现任何安全事故,对学生进行“爱学习、爱劳动、 爱祖国”的的“三爱”教育和“节粮、节水、节电”的“三节”教育。 二、规范办学行为
我校无乱收费、乱补课现象发生,不存在违规办学现象,没有群 众反映的突出问题。 我校严格执行教育收费公示制度, 服务性代收费 符合规定。没有超大额班, 课程设置符合国家规定,保正学生每天在 校体育锻炼一小时。
三、校园安全管理
安全问题,人命关天,影响稳定,影响形象。开学前学校进行了 安全隐患排查,对校园设施设备进行了认真检查、检修,消除了安全 隐患。
我校已经配备齐了必要的安全防护、 应急处置装备, 整个校园已 经全部安装了视频监控, 且运行正常。 学校重点领域已经全部实施了 教师分包责任制,学校实施了无缝隙、 24小时安全管理。
四、校车安全管理
我校无校车,一、二年级接送学生的家长,所用的交通工具一律 不得进入校园。 每天学校的带班领导和值班教师, 在学校门口维持学 生上下学秩序。
五、中小学校舍安全管理
学校领导班子成员对校舍进行了全面检查, 排查了安全隐患, 并 及时上报。
总之,开学工作虽千头万绪,但我校由于准备充分,措施得力, 做到了忙而不乱, 各项工作开展秩序井然。 新的学期又要迎接新的挑 战, 但我们充满信心, 自加压力不懈怠, 与时俱进求发展。 我们坚信, 在上级领导的关怀下, 在全体师生的努力下, 我们学校一定会蓬勃发
展,一定会以优质服务、优质质量回报父老乡亲,回报社会。
范文五:北村笔下人性的长征
北村笔下人性的“长征”
摘要 :北村打破长征题材创作中爬雪山、过草地的英雄叙事,而另辟蹊径以《长征》 为名,让我们从一个全新的角度理解英雄,从更深层去理解爱情、人性。他的《长征》超越 了战争,超越了时代,从心灵出发启迪我们去感受、阐释人性中永存的东西。本文试从三个 角度对《长征》作分析:对英雄的理解、爱与恨的纠葛、转换型叙述的使用。
关键词 :长征;英雄;爱情;人性;转换型叙述
中国当代文学中以两万五千里长征为背景描写英雄的英勇、 忠诚的小说屡见不鲜。 革命 先辈为中国人民的解放事业而勇于牺牲、 坚韧不拔的感人故事令我们肃然起敬。 英雄这个名 字在我们心中也自觉地变成了神圣、崇高和美好的象征。然而北村却以《长征》为名,将一 个经历长征的红军少将写成了乱世中一个平凡的爱情悲剧的主人公。 英雄不再只是供人们精 神供奉的符号, 而具有了实实在在的人性。 北村用颠覆性的叙事笔法打破历史赋予英雄的偶 像特性, 极度挑战了我们的惯性思维。 而在强烈的感官震撼之后笔者不仅反思:我们一直主 观神话的 “英雄” 离我们到底有多远?人类在爱与恨的纠葛中是否有确定地判断对与错的标 准?
一、英雄的平凡
周作人在《神话的辩护》中说“英雄是理想的人,神是理想的英雄” [1]。中国人历来 对英雄有自觉的崇拜和敬仰。从《三国志》中的关公到《水浒》中的一百单八将;从岳飞到 文天祥;再到抗日战争、解放战争中涌现出的众多为国家民族流血牺牲的战斗者, “英雄” 这个概念所代表的正义、崇高和神秘已经在我们心中根深蒂固了。可是北村偏偏另辟蹊径, 用不足四万字的《长征》讲述了一个“大英雄”——红军少将陶红年青时“三角恋”的爱情 悲剧。并将英雄的神秘光环暴露在现实的人性世界中。
土匪头子陶红先做了白军连长, 然后突然投诚红军, 并且在第二天就以红军连长的身份 抄了了地主吴清风的家, 还将吴清风和他的情妇——陶红的妻子吴清德裸绑示众。 虽然官方 的陶将军的档案材料中只有“初八晚,陶将军率部袭击官庄,打土豪分田地,群众莫不欢欣 鼓舞。 ” [2]一句话, 可事实上:这个要被立碑以永世被人们敬仰的大英雄是为了报复情敌吴 清风才参加红军,因为他可以“光明正大”地带人抄吴清风的家。
北村把一个红军少将写成了乱世中为爱情和仇恨冲昏头脑的莽率壮汉。 他突破了英雄题 材常规写法, 大胆地将众所仰慕的将军的 “家丑” 以近乎浪漫的笔法讲述出来。 独特的视角, 深刻的内心矛盾的分析,让远罩在金色光环里的神话般的英雄具有了人性的复杂的喜怒哀 乐。 为革命事业、 为人民幸福的冠冕头衔在发泄内心苦闷, 寻求痛快地报复的私愤中发出讽 刺的阴笑。 他确实是个大英雄, 立下赫赫战功, 争得无数名誉和尊敬。 可是为了得到吴清德, 他做土匪,又去做白军连长;他长征的目的不是为了革命,是为了拆散他痛恨的一对“奸夫 淫妇” ;他是爱吴清德的,而正是因为爱使他在得知他无法获得相应的回报时变得疯狂。他 的痛苦、不解和委屈都变成了复仇的火焰,他要用这火烧死他的情敌,烧死背叛他的女人。
一段凄美又残酷的爱情就这样左右了一个战斗英雄的一生。 作者有意将他的战斗经历简 单化, 可是文本却以修建将军的纪念碑进入故事, 可以说小说的开头就给我们设定了这样一 个矛盾:被政府认可的大英雄和因为个人爱恨纠葛而参加革命的平凡人是否矛盾?
答案当然是否定的。 虽然英雄的金色光辉在这部小说里被涂上多层色彩; 虽然我们看到 的不仅是他英勇杀敌、 艰苦朴素、 为革命事业立下赫赫战功的一面, 更看到了他作为一个普 通男人的爱恨情仇; 虽然这种描写使英雄的金色变得暗淡, 甚至有些灰色的东西让我们看了 不舒服。但是这却让我们感觉他更像是一个“人” ,一个有血有肉、普普通通的男人。我们 心中被神化的英雄终于从画册中来到了我们身边, 虽然有点失望, 但是却更真实。 英雄不应 该被理想化,也不是理想的。北村突破惯有的思路和写法,从“人”的角度重新诠释英雄, 从平凡的人性的角度赋予英雄更多的血肉、 爱恨。 英雄在小说中更加鲜活的呈现在我们眼前, 但是我们不能由此否认他仍是英雄, 只是此时的英雄更多了一点 “人” 性, 展现得更加全面。 当然笔者不否认存在单纯为革命信仰而成为英雄的人,但是英雄却永远不能脱离平凡的人 性。
二、隐喻的“长征”
作者以“长征”为题,却用先锋派的笔法发人深省地挖掘出“英雄”不为人知的一面, 可谓小说一大独特之处。而小说另一个独到之处是“长征”的隐喻性。
首先, 作品中明线的长征是陶红向背叛他的妻子和摧毁他的尊严的吴清风报复之后, 带 着吴清德参加红军的两万五千里长征,而他们感情的“长征”持续了一辈子,直到陶红临终 时,吴清德还对他说:“你和我打了一辈子仗,你还是没有赢我,你知道为什么吗???因 为我掌握了一项秘密武器,那就是??爱情。 ” [2]
吴清德的胜利是带有深切意味的。 她与陶红是基于原始的性爱的本能, 可是与吴清风却 是纯粹感情上的依恋。 而当陶红决定用粗暴的手段报复吴清德与吴清风的那一刻开始他就已 经输了。他无法理解吴清德和吴清风之间的爱情,当他所信仰的的“爱情”被摧毁之后,他 心中充塞的是被愚弄的绝望, 他能做的只有用仇恨的火焰烧毁一切, 所以他不惜用最无赖的 手段掩盖内心的绝望和苦闷,取得胜利的假象。
其次,除了一条明线外, “长征”的隐喻性还体现在吴清风的执着中。被陶红打烂了下 身,成了废人的吴清风在伤势未愈时就将家产交公,抛下妻子,追赶被陶红带走的吴清德, 开始了艰难的爱情的“长征” 。他追着红军走完了艰难的二万五千里,仅仅为了见吴清德一 面 , 送给她一张照片。当他找到吴清德的时候已经贫病交加,行将就木了,可是他们的爱却 因一句“蚕老有丝丝不尽,徒然作茧岂无哀”而无怨无悔。虽然他们不能在一起,可是他们 的爱情却彼此温暖了一辈子。 从这里我们再次看到:北村对爱情与性的问题似乎有超越肉体 极限, 崇尚灵的纯洁的一面。 吴清德与吴清风的爱情在陶红的复仇中得到了升华, 虽然是痛 苦的、无情的,但是爱情却在磨难中变得更坚强、更挚烈。
再次, 当陶红在爱情的战争中失败以后, 他把希望寄托在儿子陶金身上。 可是让他恐惧 的是,陶金竟然一点也不像他,还时时有吴清风的影子。本就心虚的陶红崩溃了。他开始怀 疑儿子不是他亲生的, 可是他又不甘心, 不愿意承认。 于是他开始了将柔弱的带有书卷气的
儿子变成英勇善战的将军的新一轮“长征” 。他的近乎暴虐的教育方式和精神压迫终于使陶 金不堪忍受而变得有些痴傻了。然而,更加让陶红痛悔的是陶金确实是他和吴清德的孩子。 而他视为最无法容忍的背叛其实根本还没有发生过。 这是一种多么绝妙而残酷的讽刺, 他不 惜毁坏一切去复仇, 却发现原来受伤最严重的还是自己。 他一生徒劳而无力地挣扎, 活在痛 苦和忏悔之中,只能用死亡得到救赎。 [4]
最后, 作者对于爱情和人性的探索并没有停止在陶红这一辈人身上, 而是又延续到陶红 的孙子淘沙身上而形成一种纵向的对比。 但是面对感情的背叛, 陶红和陶沙都产生了同样的 复仇的心理,可是做法却截然相反。在探索爱情的“长征”中,一代人有一代人的选择,可 是无论多么复杂难辨,我想张爱玲的那句“因为懂得,所以慈悲。 ” [3]值得我们用一生来体 味。
三、转换型的叙事方式
对文本的内容作分析之后,我们再来看看它独特的叙事方式对主旨的阐释产生的巨大 作用。 《长征》采用转换型叙事方式,让多个人 “讲述”同一个故事,而讲故事的人本身又 构成了另外一个故事。这种巧妙的叙事方式,不仅增加了故事的真实性、曲折性,而且使小 说在形式上有了创新,同时也提供了发散性解读文本的可能。
首先,叙述者以记者的身份参与文本记述,以建立纪念碑树立起将军的高大形象,而 后又“听说”了将军神话般的传奇故事。这样,一个被大众敬仰的英雄就栩栩如生地出现在 我们的脑海中。接下来, “知情者”逐渐参与叙述,叙述者“听说”的事情也越来越多, 而由于这些“知情者”身份的不同,所讲述的关于将军的故事侧重点也不同,甚至有出入。 于是我们的心就这样被牵引着去寻求故事的真相, 而随着多个叙述者的互相印证, 互相补充, 故事的全貌终于慢慢清晰起来。 而这种曲折地看似散乱地叙事方式虽然叙述顺序颠倒, 叙述 者人数众多且身份复杂,可是却更加符合生活实际,就像我们拢聚乡邻,闲聊家长里短,而 使整个故事在被穿起来之后更显真实。
其次,不同身份的叙述者从不同的角度、不同阶段介入故事的叙述,使这个故事更带 有仁者见仁,智者见智的意味,淘沙对于祖父对父亲陶金的精神压迫是不平、不满的。但是 当他得知小秋与小文的关系后, 却恨恨地表示要象祖父那样报仇, 他不仅理解了祖父, 原谅 了祖父, 甚至开始崇拜祖父了。 他们对于陶红这个悲剧主人公态度的转变, 足以指明人都是 从自己的利益出发来理解他人他事的。 人们判断事件对错都或多或少地掺杂着个人情感的主 观因素。 北村用这种由多个叙述者共同完成一个故事的转换型叙事方式, 不仅增加了作品的 真实性, 使小说跌宕起伏, 扣人心悬, 更通过巧妙的叙述顺序安排和被叙述的故事与叙述者 之间的故事相互对比深刻地体现了人性的玄妙和复杂。
参考文献 :
[1] 周作人《神话的辩护》 ,见《中国新文学大系·散文二集》 [M],上海良友图书印刷公司, 1935年 8月,第 157页。
[2] 北村《长征》 ,见《中国小说 50强》 (1978— 2000)第四辑 [M],时代文艺出版社 ,2001年 10月。
[3] 胡兰成《今生今世》 [M],中国社会科学出版社 ,2003年。
[4] 齐宏伟《以终极关怀的热情透视世界的苦难和苦难的世界》 , 《社会科学论坛》 [J],2004年 11期。