范文一:老子辩证法在现实生活中的指导意义
老子辩证法在现实生活中的指导意义
老子的辩证法是在生活经验中总结出来的,那么辩证法就可以运用于现实生活中,老子丰富的智慧,就是他的辩证法用于现实生活中的具体体现。 在老子书中让我印象最深刻的一句话是“反者道之动,弱者道之用”(40章),老子的这一命题是通过观察大量的自然现象和社会想象总结出来的,比如说:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜”(78章)“天下之至柔,驰骋天下之至坚”(43章)等。水可以说是最柔弱的,但是它能攻克最坚硬的石头,这也是从现实生活体现出来的,水滴石穿就是由此得来。人活着的时候身体是柔软的,死后身体就变僵硬了。婴儿虽然骨弱筋柔,但他的生命力却是很旺盛的。老子所说的柔弱,是指新生时所具有的充满生命力的特性,从事物发展的过程来看,新生事物往往是比较柔弱的,但由于其自身蕴含着巨大的力量,所以它能克服困难茁壮成长,因此老子提出柔弱胜刚强的原则。一旦事物强大了,它就会衰老死去,所谓“物壮则老,是谓不道,不道早已”(30章)“及吾无身,吾有何患?(13章)”(这是受张老师启发,把30章与13章联系在一起分析)从事物发展的趋势看,确实如老子而言,坚强的东西因为已失去了生机,所以向下;而柔弱的东西因为充满了生机,所以向上。所以我们的思想越柔弱,我们的思想就活泼而不僵化,灵活而不凝滞, 而不呆板,进取而不顽固,那么,我们看问题和处理事物就能因地制宜。“圆融”一词形容的相当好,体现了辩证法的思想,如果能那样圆融处事,我们就能受到人们的爱戴,人际关系也不断加强,所以我们应当柔弱的心态去行动,便可以永葆青春,永远立于不败之地,这就是老子辩证法给人的智慧,
如同张老师在课堂上说的只要是万物生出来的东西,都会经历生老病死的生命过程,这是一个从有到无的过程,即所谓的:“天下万物生于有,有生于无”(40章),这有一则故事,一天,小和尚跑去问老和尚:师傅,什么是道?怎样能快速成道?老和尚啥也没说,就敲了下小和尚的头,说了一句去洗碗,这则故事告诉我们什么呢,人生就是这样日子一天一天过的,就像和尚一样,吃粥,洗碗,打坐一样,不同性质的事物都有其运行的规律,这就是大自然运行的规律,没有人能去随意的去改变它,违背了这个规律,大自然就会惩罚它,所以,秦始
皇去蓬莱岛追求的仙药应该是不存在的,如果人真的能长生不老,这个世界怎么更新换代,要是一成不变的话,现在的社会就不是现在的社会了,还是停留在拿着固步自封的古代,只会拿着锄头干活,如今的现代化又在哪里呢?
这里有个故事能能体现老子的辩证法思想:
蔡桓公患有小病时,不接受医治,结果小病 发展到大病,大病发展到重病,重病发展到病危,以致于无法医治而死亡;相反,扁鹊知小病易治,大病难为。由此可见,凡事,应当为于小,治于易,不可辱小,不可忽易,这样,就没有为难的事情了。这体现了从小到大的过程,体现了老子的辩证法思想,凡事不应就小而不在意,凡事大而去在乎,老子这一思想真是人类历史上一颗伟大的璀璨明珠。 老子的辩证法的特点是讲“中”、“讲”、“和”,即注重对立双方的统一,所以“反”是一切事物存在、变化和发展的根本法则,事物因相反而相成,因相反对立而相互转化,所以观察,认识和处理问题,就不仅要从正面着手,更应该从反面入手,为了达到正面的、有益于自身的目标,就要从反面入手,发挥反面的作用。老子说:“圣人后其身而身先,外其身而身存;非以其无私邪?故能成其私。”
(7章)圣人深明先与后、公与私相反相成、相互转化的道理,善于把自己放在人后,甚至将自身置之度外,以百姓之心为心,这样一来,圣人居于百姓之上而百姓并不以为是负担,居于百姓之先而百姓并不感到是妨害,天下人都不厌弃他而乐于拥戴他。这就是圣人因处后反而居先、因无私反而成私。一切事物常常有一个有不显著到显著、由潜在到现实的不断发展过程,如由从小到大、由易到难、有弱到强等就是渐变的转化过程。据此,老子提出了“为之于未有,治之于未乱”的处世原则。老子说:“其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。”(64章)意思是说:稳定的事物易于保持,未见兆端的事情容易解决,脆弱的东西容易分解,细微的东西容易散失。所以,要在祸事尚未出现的时候,就着手防治;在乱事刚有矛头时候,就要积极处理。大凡祸乱之事的出现与形成,都是由细小慢慢累积形成的,所以,为了防止祸乱的发生,最好是“为之于未有,治之于未乱”。因此,作为一个聪明人,应该不等待困难发生才图谋处着手。应该能未雨绸缪,搜索一可以防患于未然。否则,小事不注意,就会酿成大祸。
在中国哲学老子研究课上,张老师讲述的老子除了丰富的辩证法思想外,还
有老子的无为而治思想,小国寡民的理想社会,还有老子的治国谋略,老子的管理之道,老子的养生论等等,都非常生动。9周后老子研究结束进行庄子研究,庄子继承并发展老子的道论,尤其他的辩证法思想,可以说庄子继承并批判了老子的一些思想。《庄子》里面“有用之用,无用之用”让我感受颇多,在同学讨论中认为“无用”是朽木,有的人认为是树上的叶子,而我认为的是一种精神,答案出乎人意料之外,居然是从未发觉的空间,说起来也是有道理的,空间是无用的,但要有事物的衬托,没有空间事物怎么能存在呢,其中“无用之用”让我发觉到这也体现了老子辩证法的思想,有用之用其实大家都懂,关键是无用怎么能成为有用,张老师让我明白其实无用也是一种幸福,蛤蟆可以说是没什么用的,所以在这个世界上蛤蟆的数量还是很多的,不会面临被杀的危险;然而东北虎的皮毛因为珍贵导致大量的人捕杀,使之濒临灭亡,这也体现了“奇货可居”的哲学道理。从“有用之用,无用之用“中”无用之用”更显得难能可贵。之后我也问过老师“蠢才和天才,坏人和好人”是不是从反面的角度体现“无用之有用”的道理,老师说也可以这么说,这可以证明这辩证法思想我已经领悟了,让我从中学到好多辩证人生思想,对我以后的工作,学习都能得到促进。课程到15周就结束了,张老师的课形象生动,能一个话题举多个例子来向我们解释,能让人彻底明白到底怎么一回事,真让人受益匪浅。
范文二:自然辩证法的指导意义
自然辩证法在思想建设中的指导意义
哲学是教导人们善于处理和驾驭自己同外部世界的关系的学问,自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分,今天我们科技工作者学习、研究和运用自然辩证法对我们自然科学的发展有着十分重大的现实意义。
一、自然辩证法概述
自然辩证法是马克思主义的重要组成部分,是对于人类认识自然和改造自然的成果与活动进行哲学概括与总结的产物。
自然辩证法的创立与发展是马克思主义哲学与科学技术进步的密切结合,是马克思主义对科学与社会关系成果的概括和总结。它以自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用为研究对象。它是以马克思主义的认识论、方法论来研究自然科学的认知过程、认知方法、认知发展的规律和自然科学在社会中的发展和作用的具体体现。
马克思主义哲学系统分为两大层次:第一层次是总体哲学(即辩证唯物主义);第二层次是三大并列的自然哲学(自然辩证法)、社会哲学(历史唯物主义)、精神哲学(辩证思维逻辑)。自然辩证法居于科学技术的具体学科和马克思主义哲学的普遍原理之间,在总体哲学和自然科学之间起着桥梁作用。正是由于自然辩证法自身特殊的位置,形成了一门独立的哲学学科。
自然辩证法作为“自然界辩证法”,其内容植根于自然科学,但形式上超越了自然科学。它通过吸取和概括自然科学的研究成果并随着社会和科学技术的进步而不断的完善和发展着。它准确地勾画了自然哲学的基本框架,从而使得以哲学面目出现的自然辩证法成为真正的科学哲学;它作为关于自然界一种科学哲学,不仅大量的促进了边缘学科与交叉科学的发展,而且推动着现代横断学科和统一科学的发展;它以建立在人类社会科学知识和科技进步基础上的思维方式,启迪着科技工作者们的智慧,加快了社会和科学技术发展的脚步。
二、科学技术的内涵
科学技术的社会功能,主要表现在提高人类的认知能力、推动经济发展、促进社会变革和协调人与自然界的关系等方面。马克思认为,技术是现实生产力,是改造世界的物质力量。技术是人类在利用和改造自然的劳动过程中所掌握的手段、方法和知识等各种活动方式的总和。从起源上看,人类社会的发展史就是科学技术的发展史,从骨针、石器到造纸、火药,从“奇技淫巧”到生产机器,从机械化大生产到飞行、航天等等,直接改造客观世界的一大批体现生产力的具体技术,无不体现了科技成果和科技进步的巨大贡献。技术在发展过程中成为了人与自然、人与社会之间进行物质、能量和信息变换的“媒介”、实现对社会调节的手段,是人类战胜迷信、愚昧,提高对自然的认知能力,加快社会进步的强有力的动力。 现代科学技术由于高度分化和高度综合的辩证发展而形成了一个门类繁多、纵横交错、相互渗透、彼此贯通的网络结合。可大致分为四个层次:第一层次是马克思主义哲学,是最高层次的科学,为各种科学的研究发展提供了世界观和方法论。其中包括自然辩证法、历史辩证法、认识论、数学哲学、系统论等;第二层次是相互并列的自然科学、社会科学、思维科学、数学、系统科学等基础科学;第三层次是各类应用基础理论把基础科学同工程技术联系起来的学科群,第四层次是工程技术。
科学技术的发展离不开科学的研究方法和实施的方法。科学技术方法是关于科学技术研究中常用的一般方法,包括有适用某些学科的特殊研究方法、适用于各门自然科学或技术
科学的一般研究方法(即适用于自然科学、社会科学、思维科学的普遍研究方法)。这里无不体现着人类的智慧和哲学的思维。一个进步的科学思想不但会加深对科学及其发展的认知,而且会有助于从事科学研究、进一步去探索自然规律,从而促进科学的发展。
自然辩证法告诉我们,科学技术始终是一种在历史上起着推动作用的、进步的、革命的力量。
三、自然辩证法与科学技术的辩证关系
自然辩证法的创立与发展是同科学技术的进步密不可分的。马克思、恩格斯开创了自然辩证法这个研究领域,他们不但对自然科学的最新成果给予极大的关注,而且花费了很大的精力去研究自然科学的问题,对重大的科学技术成果进行了哲学的概括。这充分体现了从实践中来到实践中去的哲学思想。
“自然科学的进步决定着哲学家的前进”,这句话也说明了自然科学的发展决定着哲学的发展。自然辩证法就是植根于当时的科学与认知,并从中吸取养分,经过缜密、深刻的思考和提炼而产生的。现实中,自然辩证法的发展和人们对世界的认知总是受到科技发展水平的制约,科学技术的一步步地发展,才使人们才有了更多、更好的发现其客观规律的条件和机会。随着科学的继续发展和进步,现在无法解释的问题,到将来终将被人类所破解。就如同人们常说的今天的科幻就是明天的科学。
自然辩证法在对科学与技术的研究中,不只是把科学作为一种独立的社会现象来探讨和研究它的规律,同时把与科学紧密相关的技术也作为一种独立的社会现象来研究,从总体上探讨技术的性质和特点、技术发展的条件和规律,进而为科学技术政策的制定、科学技术发展的规划、科学技术工作的领导和管理提供了坚实的理论基础。
自然辩证法与自然科学是相互作用、相互促进、共同发展的。当一个科技工作者去研究分析一个问题的时候,不可避免的要思考它哲学层次的问题,同时依据哲学的思维方式去解决这个问题,而哲学层次的问题也需要从自然科学的研究中去总结、归纳、解决。可以说科学是哲学的基础,哲学是科学的指导,技术是哲学的具体材料。比如机器能不能思维这个问题,科学层次上在研究人工智能,如果说自然辩证法已经明白了机器和人脑思维的差异,那么对于人工智能的研究方向就有指导意义。由此可见,自然辩证法是通过科学、技术和工程来实现和验证的。可以说,科学是认识世界的方式和方法,技术是改造世界的方式和方法,工程是改造世界的具体活动。
自然辩证法的创立为科学技术的深层研究提供了世界观、认识论、方法论,为自然科学与人的科学的结合提供了理论依据,强调了自然科学与人类社会、自然科学与人的科学的相互联系,使自然科学真正成为人的科学,而科学的进步给自然辩证法提出了新的课题、研究方向和思维,进而又推动了科学的进一步发展。
四、发挥自然辩证法在科技工作者思想建设中的实践作用
自然辩证法作为一种哲学,它并不能代替具体科学,但可以为具体科学提供世界观和方法论的指导。自然辩证法促进了科技工作者在科研过程中的自我意识和哲学反思。通过这种反思,对科学技术的发展方向和研究方法会更加明晰。其在科技工作者思想建设中的作用主要体现在一是对科学知识形成自然观,提炼出科学技术方法论,进而应用到科学研究和技术实现上;二是自然辩证法有助于培养和提高科技工作者的理论思维和科技实践能力,有助于形成正确的科学思维和方法,有助于启发思路、改进方法、获取突破性进展;三是自然辩证法有助于拓展科技工作者的知识面,增强科学研究的预见性、创造性、系统性、科学性,进而取得先进性的成果。
纵观科学发展史我们可以看到,树立正确的唯物史观对科学技术的发展往往起着重大的影响作用,任何自然科学的重大成果实际上都是在自觉或不自觉中运用了唯物论和辩证法,这体现了我们学习和研究自然辩证法重要性。
学习和运用自然辩证法,可以对科技工作者提供正确的世界观和方法论的指导,可以对自然科学未来发展趋势做出科学预言,并为这些问题的解决指明方向,可以帮助科技工作者自觉地运用正确的科研方法来探索和掌握自然界的奥秘并取得成功。
在研究学习中,我们应该将学习到的自然观理论联系实际,将其利用到我们的学习和工作中,充分认识自然观对科学技术的指导作用以及对社会、经济的影响与作用。一要提高理论思维能力。自然辩证法研究的是自然界的普遍规律,掌握了普遍规律,就可以更加客观的、全面的认识特殊规律,避免主观性和片面性。这就要求我们在实际工作中加强理论思维,进而提高科技思维能力;二是提高辩证的综合能力。现代自然科学早已突破了分门别类的局限,各学科之间纵横交错、相互渗透、彼此贯通,由此而形成了新的学科和边缘学科,这些学科在高度分化的同时日益趋向整体化,这就更加要求我们要有较高的辩证综合能力;三是要提高逻辑能力。现代社会进入了一个科技高速发展的时代,技术的快速更新、科技知识的爆炸式引入,都要求我们要有较强的收集归纳、逻辑整理的能力,取其精华为我所用。
自然辩证法对我们今天的自然科学来说是最重要的思维方式,掌握辩证思维方式虽不能代替具体的科学研究和技术工作,但能够使我们在认识自然、发展自然科学中提高科研能力、取得先进性成果,从而取得一流的成就。总之,我们在学习和实际科研中要解放思想、实事求是、敢于创新,要与其他学科建立广泛的联系,以广阔的视角拓展科研范围,要及时掌握国内外自然科学发展的新动态,才能时刻站在科学技术的潮头。
范文三:自然辩证法课程论文—自然辩证法在科技创新中的指导意义
湖南农业大学研究生课程论文
学 院: 园艺园林学院 年级专业: 2013级园艺 姓 名: 谢亚为 学 号: 2013309037 课程论文题目: 自然辩证法在科技创新中的指导意义 课 程 名 称: 自然辩证法
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日期: 年 月 日
自然辩证法在科技创新中的指导意义
摘要:自然辩证法是哲学学科的重要组成部分,是人类对自然界和科学技术的本质及其发展的一般规律进行哲学概括所形成的学科,是人类认识自然和改造自然的方法论。随着21世纪科学技术的迅猛发展,当代自然辩证法越来越呈现出科学技术哲学的指导性;创新精神是当代自然辩证法的题中之义,自然辩证法是创新的产物且处于不断创新之中,创新是自然辩证法的精神实质和目标追求,表现在自然辩证法创立的目的、方法论功能所蕴含的创新机理以及它曾经和正在引导科学家的创新等方面。本文从自然科学与哲学的关系出发,探讨一下自然辩证法在科技创新中的指导意义,从而说明自然辩证法是随着科学技术的发展而不断丰富和发展的与时俱进的理论体系。
关键词:自然辩证法; 哲学;科技创新
前言:当今,人类社会已跨入21世纪。而新世纪的竞争主要是科技竞争科技竞争的核心又是人才的竞争。因此,如何培养高质量且具有科技竞争力的跨世纪人才就直接关系着一个国家和民族在国际竞争中的地位,也成为新世纪我们面临的迫在眉捷的重要任务。21世纪是科技世纪,21世纪的科技呈现出高度分化又高度综合的发展趋势。因此,新时期的科学发展特点要求科技人员既要具有精深的专业知识,又要具有广博的其他知识,向综合化方向发展,而这些就需要具有创新精神的作用。因此创新精神的培养就变的尤为重要,从哲学的指导意义出发,创新精神的培养需要哲学指导,而这种指导哲学就是自然辩证法。
一、科学技术与哲学的关系
1. 科学技术会产生哲学问题
科学技术是哲学的基础,科学技术的每一次进步,都会提出新的哲学问题,都伴随着新的哲学问题的产生。两千多年前,著名的毕达哥拉斯学派信奉“万物皆为数”的格言,这来源于他们对自然的深刻认识。他们发现数是音乐和谐的基础,比如当一根弦被减短到原长度的一半,那么拨动时,发出的音调就比原来的高7度;类似地,比率是3: 2的话,相对应的则是高5度的和声。毕氏学派认为,和声就是由这样一些不同的部分组成的整体,和声由各种数值比组成。于是,从某种意义上说,正是各种事物的数值比确定它们各是什么并显示彼此的关系。一切事物都可用数解释,数是永恒的,而任何别的都不能永存。
2. 科学技术的发展离不开哲学思想的指导
19世纪以后的数学研究,特别是20世纪计算机科学的发展给毕氏学派的“万物皆为数”这一古老的真理注入了新的生命。1847年,英国数学家布尔创建了布尔代数。20世纪开始,数理逻辑的研究逐步深入,特别是1938年,香农发表论文描述了布尔代数可以被用来表示两种状态即二进制数系。布尔代数中的变量仅有0和1,而仅有0和1两个数码的逻辑运算是很容
易用电子元件实现的。香农的思想极大地推进了电子计算机的研制。1946年,第一台具有现代思想的计算机在美国诞生,它宣告了计算机时代的到来。
因此,哲学革命中概括科技成就所做出的哲学结论和科学预见,给科技发展以极其深远的启迪。哲学家从一般哲学原理出发对客观现象或科学问题做出的推测、论断,往往以一种潜在的形式孕育着科学的胚胎。随着时间的推移和相关条件的成熟,哲学的预见就可能为科学研究证实、具体化和完善化,从而实现了认识从哲学形态向科学形态的转化。许多知名科学家都在不同场合肯定过哲学对自然科学的指导作用。如爱因斯坦就说过:“哲学一经建立并广泛地被人们接收之后,它们常常促使科学思想进一步发展,指示科学如何从许多可能的道路中选择一条路。
二、自然辩证法是最高哲学
自然辩证法,原本是19世纪中叶由恩格斯在概括和总结自然科学最新成果的基础上创立的一种自然哲学理论。20世纪70年代以前,我国学术界一般认为自然辩证法由自然观、自然科学观和自然科学方法论三部分组成。随着科学技术的迅猛发展,特别是20世纪五六十年代以来,自然科学的高度分化与综合的发展,自然科学与人文、社会科学相互交融,以及科学技术的社会化和社会的科学技术化,为马克思主义自然辩证法的发展提供了新鲜的经验材料和理论思想,使当代自然辩证法被拓展为包括自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会等在内的一门综合性的交叉学科。
从自然辩证法发展历程来看,自然辩证法本身就具有创新这种精神实质和目标追求,它曾经引导着科学家们冲破唯心主义和形而上学的束缚,大胆创新,勇于创新。譬如,在19世纪末20世纪初物理学界的三大发现:X射线、放射性和电子的发现与经典物理学矛盾之时,导致了所谓的物理学危机,有人提出了“原子非物质化了,物质消失了”等唯心主义、形而上学的观点,严重地阻碍了科学家的创新。此时, 列宁运用自然辩证法的核心—辩证唯物主义的观点,发展了自然辩证法,写下了《唯物主义和经验批判主义哲学笔记》、《论战斗唯物主义的意义》等自然辩证法的经典著作,创造性地规定了“物质”、“范畴”,“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人们通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映”,并在此基础上指出,“由于自然科学的飞速发展,消失的不是物质,而是原来的对物质认识的界限,原来认识所达到的物质界限是原子,现在已经深入到物质更深的层次或结构,跨进到电子的水平。”列宁关于自然辩证法的这些观点和论\断充分展现了自然辩证法所具有的创新这一精神实质和目标追求,为科学由近代向现代的跨越提供了理论指导,而且现代科学发展的现实也充分证明了它的正确性。随着科学技术的进一步发展和人类社会的不断进步,自然辩证法必将继续引导着人类冲破一个又一个旧的思想
束缚,实现更多更高的科学创新。自然辩证法是马克思主义哲学的重要分支学科,它是由马克思、恩格斯在19世纪自然科学及哲学思想和社会发展的背景下建立的,是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识和改造自然的一般方法的科学。
三、自然辩证法对科学研究的意义
自然辩证法是以马克思主义哲学为指导,具有较高综合性和普遍性的结论。因此,通过自然辩证法的学习,可以开拓视野,开阔思路,扩大知识面,改善知识结构,使我们能够专博结合,活跃思想,在所学的各门孤立的知识块之间建立起了联系,加深了从整体上对自然界的本质、特点和发展规律的认识,在头脑里形成一幅较完整的自然界发展的辩证图景,提高理论思维能力,提高自身综合研究与分析问题的能力,这非常符合交叉科学时代对科技人才的要求。
同时,自然辩证法对科技人才的培养提供了正确的自然观和科学技术观的指导。从事科学研究,应该对自然界有一个总的看法,对科学技术有一个总的认识,因为人的一切活动都是在一定的思想观念支配下进行的。对于跨世纪的人才来说,自然界将是他们认识的主要客体,因此,一个正确的世界观,特别是自然观能为他们的科学认识和实践活动指明正确的方向和道路。过去我们在科技发展或经济建设中犯错误、出问题,往往不是在具体的战术问题上,而主要是在人与自然关系,科学技术与社会关系问题这一类总体问题或战略问题上违背了辩证法。因此自然辩证法这门学科能够给科技工作者提供对自然界、对科学技术、对经济建设的总的看法和基本观点。
不仅如此,自然辩证法还为科技工作者提供了科学的认识论和方法论指导。在新世纪掌握和运用科学的思维工具和研究方法是科技进步和科研成败的关键。因为科技史表明,无论自然科学之兴盛,还是社会科学之昌明,都与方法论的发展和完善程度息息相关,以理论思维形态表现出来的认识工具——科学方法论是任何一个理论体系的精华。而自然辩证法所包含的方法,特别是现代思维方式和方法,是科学发展史和认识发展史中的哲学概括和总结,对各门自然科学研究具有普遍的指导意义。
在西方许多国家都非常重视科学方法的研究。非标准分析的奠基者,英国数学家艾·罗宾逊在一篇题为《数理逻辑的发展》的论文中说:“数理逻辑的前途可能在于辩证法。”日本物理学界,不仅重视辩证思维的探讨且非常推崇恩格斯的自然辩证法,日本物理学界在20世纪取得的一些成果与此是紧密相关的,著名物理学家宫原将平说:“恩格斯的《札记和判断》中有许多极其优秀的东西,现代自然科学家应该读的,其中任何一个对我们来说都包含着可以引以为鉴的内容。”著名物理学家武谷三男则说:“辩证分析将引导我们使辩证法和自然科学丰富起来,我自己也有过由于这些辩证分析而前进的经验。”同时,我国一些著名
科学家也都十分强调科学工作者学习和钻研哲学、自然辩证法理论和方法的重要性。著名科学家钱学森说:“马克思主义哲学确实是指导科学研究的重要武器,特别是自然辩证法。”著名数学家杨乐、张广厚也认为:“唯物辩证法可以替一切科学的研究方法规定一个总的正确方向。”
恩格斯说:“一个民族要想站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维。”恰好辩证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形式。辩证思维的能力是科学工作者乃至整个民族所具有的科学技术能力的有机组成部分。自然辩证法正是探讨理论思维在科学发现和科学发明中的作用的科学。因此,一切从事科研和技术创造的人都应当自觉地运用自然辩证法来武装自己的头脑——这一科学研究中最重要的工具。恩格斯在撰写自然辩证法的过程中不仅广泛地涉猎了当时的自然科学,而且在他留下来的未完成的自然辩证法手稿中也包含了大量有关自然科学的论述,其中不乏一些真知灼见。这些零散的内容已经被许多学者进一步发挥成为系统的科学技术观或者科学技术论,它们对于人们理性地解决当前所面临的许多重大社会现实问题具有重要的思想启发和借鉴作用,从而又被作为科学时代的科学技术学原理。
从上面我们谈到的自然辩证法与科技创新的关系来看,自然辩证法对科学的发展有重大的意义同时对于我们进行科研工作的指导意义也是毫无疑问的。在新世纪,全世界都在倡导创新意识,创新是一个民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭之力。在当代新技术革命蓬勃兴起中国与世界经济科技接轨,国际竞争日益激烈的条件下,大力开发科技人才的创造力,是关系我们民族兴衰的头等大事。自然辩证法,责无旁贷地担负起帮助科技人才树立正确的自然观,科技观,人生观,价值观的重要任务,担负起培养、提高科技人才创造性思维能力的重大责任,这是国家和历史的重大使命。
范文四:论自然辩证法对中医现代化发展的指导意义
论自然辩证法对中医现代化发展的指导意义
姓名:荣昊
学号:2015142
系别:研究生处
班级:科硕三班
摘要:自然辩证法作为关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识和改造自然的一般方法的科学,对中医学的发展起着重要的指导作用。现代中医的产生和发展是自然辩证法与中医相互结合的产物,是不同历史阶段和和科学发展水平条件下,人类为保护健康与疾病作斗争时观察、分析和处理各种问题的标准形式和方法。
关键词:中医;自然能辩证法;现代化;科学
引言 中医药的存废问题在近年来引发了大量争论。以著名打假斗士方舟子为首的存药废医、医药并废派等对中医大加伐挞,视中医为现代的伪科学;而以中医从业人员为代表的一方,则采取了针锋相对的态度,极力维护中医的地位。在一个“现代”背景下,出身传统的中医遭遇了质疑自身合法性的危机:在现代化与科学化的世界新秩序中,中医到底应该扮演什么样的角色? 它应该如何应对现代性的最新界定与挑战? 在各种对中医进行攻击的言论中,最为鲜明显著的当然是其“非科学”的身份,一个关系着公众健康的东西,却缺乏科学的论证,当然不免受到各种质疑。近代以来,西方现代性宏伟科学构想的引入,已经为古老的中国划定了一个科学与民主的架构,一切超离于此架构之外的事物,或者被改造、或者被斥为封建残留而加以清洗。然而.如果我们能够跳离出狭隘的“现代科学”观念,而从一个更为广阔的“科学哲学”一自然辩证法一的角度来审视中医的现代合法性,则或许会得到更为“现代”的理解。
自然辩证法作为恩格斯关于科学与世界关系的思索一直被作为“科学的哲学”,是马克思主义哲学的重要组成部分,是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识和改造自然的一般方法的科学。自然辩证法的研究内容或者说其核心模块包括辩证唯物主义的自然观(主要探讨自然界的本质及其演化发展规律、人与自然的关系) ,辩证唯物主义的科学技术观(主要探讨科学技术的性质及其一般发展规律、科学技术与社会的关系等) 以及辩证唯物主义的科学技术方法论三个部分。
自然辩证法的第一部分也就是辨证唯物主义的核心观念之一,即世界的辩证统一。本身与中医的核心观念具有同一性。恩格斯在其著作中指出:“我们所面对着的整个自然界形成一个体系,即各种物体相互联系的总体”,“把精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体对立起来”是“荒谬的、反自然的观点”。《黄帝内经》则同样提出:“人与天地相参也,与日月相应也。人以天地之气生,四时之法成”(《内经素问·宝命全形论篇》) ,可见中医理论与自然辩证法在这里不谋而合,他们都强调人与自然存在着非常密切的联系,而且这种联系不仅仅是个体与个体的简单串接,而是一种体系之间的复杂联系。
自然辩证法自十九世纪末提出以来,随着现代性的发展,也一直在进行自我的反思与重构。作为滥觞之始的恩格斯早就指出:“随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义必然要改变自己的形式。”经过一百年来自然科学领域的实践,《自然辩证法》中的某些论点和结论的确是过时了,必须加以修正。但是这种修正并非否定了自然辩证法的科学哲学地位,而应该被纳入“自然辩证法”本身的现代性范畴加以审视。“科学”本身只是一个被制造出来 而利用外部观测试验,通过输入、输出信息,来研究黑箱的功能和用以区别“神学”。控制论中的黑箱方法,不同时期的群体和权力方都有对这个观念的阐释权。因而,没有绝对的观念,任何观念都只是话语权力争夺的结果下。到底什么是“科学”? 什么样的内容和操作可以被视为“科学”? 这本身就只是掌握话语权力一方的标准。波普尔就认为,没有什么可以称作“科学的”理论,理论不能被唯物辩证法的证实,只能被证伪,科学发展是一个不断革命、不断证伪旧理论的过程。
中医的研究对象是人,并且是具有生命体征的人。探讨的是人的生、长、壮、老、已的生命现象,揭示的是人体的形态结构、生理功能和疾病发生发展规律,目的是为了增进
人体健康,预防与治疗疾病,提高生命质量。现代公认的科学试验方法,如重复、对照、随机、盲法等原则的本质是追求事物或现象的共性。而中医辨证论治的本质是努力追求事物或现象的个性,最终实现个体化诊疗,这是中医赖以发展的基础。中医理论是“百家争鸣”,中医的研究对象又千差万别。这决定了中医思维方式的细致性。换句话说,个体化思维是中医的特点,中医具备具体化的特征。
中医以经验作为出发点和归宿。“经验”二字,表达了人们的认知方式:需要“经”过反复的实践检“验”,才能升为理论。没有这个过程,就谈不上“科学”二字。可以认为“科学”就是“经验”的论点;“经验”就是“科学”的论据。中医通过“司外揣内”进行观察,通过“取象比类”认识疾病,依靠“尝百草”确定药物的性质和作用,凭借推测和反证对疾病进行诊断和治疗。中医理、法、方、药的辨证思维过程,将中医经验性特征崭露无遗。中医是通过直觉判断和推理反证进行思维和构建理论体系。这种认识方式,需要丰富的实践经验,能打破常规的思考,突破思维定式和逻辑规则的束缚。它具有较大的灵活性,能够在一定程度上激活认识主体的想象力和创造力,获得单从分析方法所得不到的结果。中医得到的结论是系统而明确的,彼此联系,互不矛盾。有学者认为,中医是理论与实践“两条腿”走路。实践滞后于理论,而某些理论又不能指导实践。还有学者认为中医理论体系不严密,进而中医得出的结论不精确,中医缺乏精确性。实际情况又如何呢? 中医理论的形成,坚持走从感生认识提升到理性认识的路线。联系感性认识和理性认识的纽带是若干假设的命题。这类命题是一种猜测性的陈述。在中医学形成和发展的过程中,历朝历代的医家就是在临床观察总结的基础上,提出并运用各种命题,在辨证施治、遣方用药等方面形成一系列理论观点和指导原则,然后经过长期医疗实践的反复检验,不断修改和完善,使之逐步接近于客观实际和客观规律,最终形成今天所倚重的经典理论,并据此作为本学科的检验标准。因此,中医命题的论证,实际上已经发展成一个系统的知识构架。其在临床上已经证明了自身的规律性和实践性,并表现出部分真理性。虽然部分中医结论的严密性有待加强,但历史证明,中医命题在一般情况下难以证实,但也不易被证伪。事实上,在几千年来形成的中医命题中,有些已经成熟为科学理论的重要组成部分,有些则正在向科学理论转化,还有些则由于研究策略或验证能力等原因,还暂时处在“休眠期”。从这一角度看,中医不乏精确性的特征。
中医的结论在可控条件下,可以接受重复的临床检验。作为一门以哲学为理论基础的学科,中医客观存在一些未经证实的超前理论。尽管中医无法完全运用现代科学理论解析,但从它诞生之日起,就始终坚持把实践作为检验其理论或学说是否合理的唯一标准。作为一种理性认识成果,中医的科学性、真理性通过漫长的医学实践活动的检验才得以确立。从本质上说,它是一种实用的临床医学。中医理论没有明确地阐述在研究人体的过程中确立的“视察——创建模型——预测——验证”的技术路线,更没有建立还原性实验室。本学科的全部假设检验都是在临床实践中、在活人身上无序地进行操作。中医强调功能表象,这使传统中医无需提出深入认识物质结构和弄清功能细节的任务便能取得临床疗效。尽管中医的治病机理没有深入到微观层面,但它经受住了几千年的时间检验,疗效是有目共睹的。当然,中医是“以中国古代社会为背景,以中国古代哲学、古代科技为理论和方法武器,以《内经》、《伤寒论》,《金匮要略》和温病学说为核心形成基本的理论体系,以辩证论治为基本的诊断、治疗体系,以中药、方剂,针灸、气功等为主要治疗手段,并包括一两千多年临床实践为基础形成的各家学说和名家经验”。这使得中医基础理论中的许多基本概念是自然哲学和抽象思维联合作用的产物,并不是完全以客观物质实体为基础。中医学概念很难进行严格的定义,只能借用比喻、形容和象征等方式来表达,缺乏实证分析和严密的逻辑推理。由于科学实验方法的匮乏以及尊经崇古的中国传统价值观念的制约和引导,中医选择了经典理论作为检验真理的尺度。一切生理机能、疾病过程、病理机转、治疗法
则的解释都要到经典里找到理论根据。然而,经典理论本身存在着不间程度的概念歧义、语言模糊和理论的不确定,用尚未经过科学实验严格检验的经典理论作为检验的标准,以思想验证思想,以理论检验理论,其结果只能使理论脱离实践,造成理论研究的纷争和混乱。最终出现某些临床实践脱离医学理论,或某些医学理论不能指导实践的奇特现象。这是中医亟需向现代科学看齐的方面。中医作为一种认识成果,出现于生产力水平相对低下的中国古代。它是古代劳动人民为了生存繁衍,在与自然灾害作斗争中,总结出来的与自然作斗争的办法、方式等。可以认为,中医是一门处理人类与自然之间关系的学科。中医从诞生之日起,就宣布“法天则地”。这就是说,中医遵从的是自然规律。“医乃仁术”,又使得中医带上浓厚的人文色彩和传统文化的烙印。自然性和社会性的双重特征,使中医符合我们今天对科学所具有的既是一种认识现象,也是一种社会现象的结论。当前进行的对中医各种命题的证明证伪工作以及对古代科学和现代科学结合点的研究工作,都是按照科学程序进行的,是对中医理论体系本身的补充和完善。因此,有理由认为:综合中医的发展历程、发展现状和发展前景来看,中医理论体系的科学性是不容置疑的,并且是在自然辩证法指导下不断发展的。
现代性曾经以前所未有的风潮席卷世界,将西方世界的现代带到中国。可以说,中医的现代合法性身份即便没有达到毋庸置疑的程度,至少也是不能够仅仅用简单粗暴的“科学”旗号一口否决的。自然辩证法本身对当代唯物主义的发展变形有着异常清醒的认识,我们认识事物的方式和内容总是一直不断改变的,更重要的是,其一以贯之的“系统”“总体”观念足以成为中医现代合法性身份的支持。当然,更莺要的是,论者用以区别中医的“科学”,本身就是一个不断发展、内涵和外延都在不断游移的话语生成,而中医正不断发展,并尽快走向现代化。
参考文献
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[2]《马克思恩格斯选集》
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[6]祝世纳 《现代中医学与经典中医学》
[7]《内经素问·宝命全形论篇》
范文五:论自然辩证法对科学研究的指导意义.doc
论论论论论论论论论论论论论论自然法科学研究的指意
杨杨利
(漯河高中杨杨杨杨,河南漯河462000)
摘要:自然法是哲学学科的重要成部分杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨,是人自然界和科学技杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨的本及其展的一般律行哲学概括所形成的学科杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨,是人自然和改造自然的方法。杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨自然法是随着科学技的展而不断丰富和展的与杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨的理俱
体系。本文从自然科学与哲学的系出杨杨杨杨,探一下自然法自然科学的意。杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨
论论论: 杨杨法,哲学;科学研究
一、科学技与哲学的系论论论论论论论
科学技是哲学的基杨杨杨杨杨杨杨,科学技的一次杨杨杨杨杨步每,都会提出新的哲学杨杨,都伴随着新的哲学杨杨的生。杨杨杨
1. 科学技会生哲学杨杨杨杨杨杨杨杨
两千多年前,著名的达哥拉斯学派信奉杨“杨”万物皆数的格言,杨杨杨杨杨杨来源于他自然的深刻。他数是音和的基杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨,比如当一根弦被减短到原度的一半杨杨杨杨杨,那杨杨杨杨,杨出的音就比原来的高杨杨杨杨杨杨杨7度;杨似地,比率是3: 2的杨,相的是高杨杨杨杨杨杨5度的和声。氏学派杨杨杨杨杨杨,和声就是由一些不同的部分成的整体杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨,和声由各数比成。于是杨杨杨杨杨杨杨杨杨,从某意上杨杨杨杨杨,正是各事物的数比确定它各是什并示彼此的系。一切事物都可用数解杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨,数是永恒的,而任何的都不能永存。杨杨杨杨杨杨杨杨
2. 科学技的展离不哲学思想的指杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨
19世以后的数学研究杨杨杨杨杨杨杨杨,特是杨杨20世算机科学的展氏学派的杨杨杨杨杨“杨”杨杨万物皆数一
古老的真理注入了新的生命。1847年,英国数学家布建了布代数。杨杨杨杨杨杨杨杨杨20世始杨杨杨,数理杨杨的研究逐深入步,特是杨杨1938年,香表文描述了布代数可以被杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨用来表示两状即二制数系。布代数中的量有杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨0和1,而有杨杨0和1两个数的杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨运算是很容易用子元件的。香的思想极大地推了子算机的研制。1946年,第一台具有代思想的算机在美国生杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨,它宣告了算机代的到来。杨杨杨杨杨杨杨杨杨
因此,哲学革命中概括科技成就所做出的哲学和科学杨杨杨杨杨杨杨,杨杨杨杨杨杨杨杨科技展以极其深的启迪。哲学家从一般哲学原理出客象或科学做出的推、断杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨,往往以一杨潜在的形式孕育着科学的胚胎。随着的推移和相条件的成熟杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨,哲学的就可能杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨科学研究、具体化和完善化,从而了从哲学形向科学形的杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨化。多知名科学家都在不同合肯定哲学自然科学的指作用。如因斯坦就:“哲学一建立并广泛地被人接收之后杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨,它常常促使科学思想一杨杨杨杨杨杨展步,指示科学如何从多杨杨可能的道路中一条路。杨杨杨杨杨杨
二、自然法是最高哲学论论论论论论论论
“杨杨杨”自然法,广其而最高哲学之名。今人以自然客物世界杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨,而按道法自“然之”杨,自然是最根本的存在,社会和思根到底皆属自然。老子言自然杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨,本意有、杨杨杨杨史、程等杨杨杨杨,自是自从的自,然是既然的然,意凡存在的都是史的本体的杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨,否定宇宙的外在杨“杨”杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨造者和主宰者。有言、、思、知等, 先秦有名家杨杨;“杨”“杨”与略有异同,“杨”有杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨知行合一、理并重的理据、行、、用等。二强性字之。合用
“”杨杨杨杨杨杨法字古公平准,演杨“”方法。老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”杨杨杨佛家以最高智慧成果无杨“”杨杨“杨杨”杨杨上妙法。中国化代化的最高哲学即可名自然法。偏重科技正合先文化的展方向杨杨杨杨杨杨杨杨,科技是整体文化的基和杨杨杨杨核心,是第一生杨杨杨力。
三、自然法科学研究的意论论论论论论论论论论论
恩格斯在撰写自然法的程中不广泛地杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨了当的自然科学涉,而且在他留下来的未完成的自然法杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨手稿中也包含了大量有自然科学的述,其中不乏一些真知灼杨杨杨杨杨。些零散的内容已杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨成系的科学技或者科学技被多学者一步,它于人理杨杨杨杨杨杨杨杨性地解决当前所面杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨的多重大社会具有重要的思想启和借作用,从而又被作杨科学代的科学技学原理。杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨
科学技是人能地自然和改造自然的杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨智慧晶,也是人底杨杨杨杨杨杨杨杨脱物界、从必然王国走向自由王国的根本杨杨志,是人自杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨己解放自己的大力量。科学研究必杨杨杨从杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨出,但是科学理并不是自生的,必从践到感性,再到理性,杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨最后上升到理的程,是上的一次的。从践到感性杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨的程,也就是科学的程,我需要利用形式和方法来杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨察和象。待材料累到一定程度,我便形成了于象以及本杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨身的感性。只达到感性通常是不的杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨,因科学的理不是一下就能达到和完成的,在得到感性杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨的基上,我会提出一系列的假或假,反来基上一杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨展些步假并些假。在科学上不
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断正确的杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨假,在科学家的不断抽象和概括,就可以逐杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨渡成科学的理。以上是我行科学研究的大致杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨程,其中的程是很的,但是基本都要:、抽象、假几杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨程和方法。
科学在科学研究中杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨起着重要作用,它是社会践的一形式。不同于古代科学的原始杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨察和描述,科学有很多越性,它可以通材料杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨加工,把的一步步揭事物的内在系一出
来。人在事物杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨,是从局部到全面,由到的一个
程,如果一始不杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨把局部和事物了解清楚,那于整体和杨杨杨杨事物的了解将更加困。
杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨科学研究中的抽象就是把的条件化,撇那些次要因素,是一杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨非常重要的研究方法。比如我数学上研究的4杨杨杨杨杨杨杨杨空,力学上研究的只有量杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨没有体的点,没有性化的体,子学研究的没有杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨波的理想源,血中的零度,流体力学中没有粘滞性的理想流体等等。些研究象在世界是杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨没有的,在杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨室里也只能无限接近而无法得到理想情况,但是我杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨从思上却可以掌握它,是抽象可能充科学的不足之。科学的杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨抽象必以践基,抽出事物展的主要因素,所以科学抽象然杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨采用了理的形式,但是并不意味杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨脱离了践。相反,它是以抽象的形式,正确反映了客。
在抽象程的某一杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨段,科学理的展又常常表假的形式。在个段中,以及具了理的形杨杨杨杨杨杨杨杨“杨杨杨杨杨杨杨只要自然科学在思着,但是不成熟。恩格斯曾:,它的展形式就是假杨”杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨。明假是科学研究中不可缺少的段。使用假杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨的方法,并不是行毫无根据的猜想,而是必基于一些事和象杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨依据,或者它本身就是一个正确原理的推广,它不能和已知正确的事或者杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨已由践明正确的理相冲突。假杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨的形成与我的世界是相系的,正确的假往往是在一定程度上运用的自然法的方法而杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨得的果,而如果缺乏科学的度杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨,从的世界和方法出,得到的假往往的的杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨,不但不能于科学研究起到推作用,反而会我。
从上面我杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨到的自然法与科学的系来看,自然法科学的展有重大的意杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨同于杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨我行科研工作的指意也是毫无疑的。之于教育工作者和大学,要加强自然辨杨杨杨杨杨杨杨杨的学科教育。而我杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨极主的学自然法的基本原理,用科学的理来杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨武装我的,才能保我在科学的海洋中乘破浪,杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨向利的彼岸。
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