范文一:文学概论课后题答案
第三章
1、生活活动:是以生产活动为基础的,人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。
2、本质力量的对象化:在生产活动中,人改造了自然,使自然变成了人化的自然,同时,人再改造自然的过程中也改造了自己,使自己被自然所丰富所改造。
3、文学活动的四要素:作家、作品、读者、世界。
4、文学活动的对话性结构:指文学活动不同要素之间的互动关系。围绕作品这个中心,作家与世界、读者之间建立起来的是一种话语伙伴关系。其中,分别构成了若干对主体间性关系,包括自我与自我,自我与现实他者,自我与超越验他者以及自我与潜在他者。在文学活动中,主体和对象的关系始终处于发展与变化中。一方面是主体的对象化,另一方面是对象的主体化,正是在主体对象化与对象主体化的互动过程中,才生动显示了文学所特有的社会的和审美的本质属性。
5、文学本体论:英美新批评强调文学作品的本体地位,揭出这一观点,代表人物是兰塞姆。他认为文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界和读者。
6、劳动说:文学原始发生的主要学说之一,把劳动作为文学的起点。劳动揭示了文学活动的前提条件,产生了文学活动的需要,构成了文学描写的主要内容,制约了早期文学的形式。
7、物质生产与精神生产的“不平衡关系”:指文学进程、发展与经济的发展并不总是同步的,有时甚至是反方向的发展。这种不平衡有两种典型的体现:一是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段,随着生产力的发展,它的繁荣阶段也就过去了;另一种是艺术生产与物质生产水平并不是成正比例,经济落后的国家或地区可能在文学艺术上领先。
思考题:
1、
文学活动与生活活动是怎样的关系?文学活动在生活活动中处在什么位置?
答:关系:人的生活活动是文学活动的前提,生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系,生活活动导致人的自觉能动的文学创造。生活活动使文学成为人的本质力量的确证。
位置:作为一种审美精神活动在人的生活活动中处于重要地位,并具有意识形态特征。
2、 文学活动的四种理论视角各自的理论依据是什么?
答:文学活动的四种理论视角分别以文学活动的四个要素为依据。从作品角度出发的本体论(形式主义);从专家角度出发的接受论(接受美学主义);从世界角度出发的再现论(现实主义);从读者角度出发的表现论(浪漫主义)。
3、 简述文学起源上的“劳动说”。
答:(1)劳动提供了文学活动的前提条件:人类的生产活动是一切其他基本活动的前提,这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其他活动;另一方面,在于人就是在这种生产活动中生成的。
(2)劳动产生了文学活动的需要,人的活动都伴随着一个自觉的目的,而这一目的又是源于某种需要而设定的。史前人类在劳动中为了协调行动,交流情感信息,减轻疲劳等,就由这些需要产生了语言和最初的文学。
(3)劳动构成了文学描写的主要内容,远古遗存的作品中大都描写了当时人们劳动生活的内容。
(4)劳动制约了早期文学形式,早期的文艺形式同劳动过程直接相关,所以是诗、乐、舞三位一体的结合体。
4、 试辩证说明文学发展的诸多原因。
答:(1)社会风气的变化(2)文学的发展与时代的变化密切相关(3)是某种非人力可改变的因素(4)从文学内部来探求文学发展的动因,认为文学的发展像自然界运行一样只在于它的内在动因(5)文学的发展只是文学固有的因素的不同组合引起了形态变化(6)
文学发展的根本力量在于劳动。以上原因各有侧重,但在终极意义上应该说是经济因素决定了文学发展,直接意义上往往是上层建筑各部门的相互影响制约了文学的发展。总地来说,各种观点由于所处的历史时期,社会意识形态及分析角度虽各有不同,但都在某个方面以独有的方式阐释了文学发展的原因。
第四章
1、文学的含义:简言之,文学是一种语言艺术,是话语蕴藉中的审美意识形态,是发展变化的。
2、话语:是一种具体的社会存在形态,指与社会权利关系相互缠绕的具体言语形式,是指特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为,即一定的说话人之间在特定的社会语境中通过文本而展开的活动。
3、话语蕴藉:是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况,表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。
4、审美意识形态:是指与形式生活密切缠绕的审美表现,其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动,不是审美与意识形态的简单相加,而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互渗透,浸染的状况。
思考题:
1、 文学有哪两种含义?现在通行的文学含义是什么?
答:两种含义是文化含义和审美含义。文化含义是指一切口头或书面语言行为和作品,包括今天的文学,以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。审美含义是指具有审美属性的语言行动以及作品,包括诗、散文、小说、剧本等。现在通行的含义是:审美的语言作品。
2、 怎样理解文学的审美意识形态属性?
答:文学作为审美意识形态,表现在:文学成为具有无功利性、形象性和情感性的话语
与社会权力结构之间的多重关联域。文学作为审美意识形态在无功利、形象、情感中隐含功利、理性和认识。
3、 什么是话语蕴藉?怎样理解文学的话语蕴藉属性?
答:话语蕴藉是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况,表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。进一步看,文学作为话语蕴藉,有两层含义:第一,整个文学活动带有话语蕴藉属性;第二,在更具体的层次上,被创造出来以供阅读的特定文本带有话语蕴藉属性。
4、 当前在文学的含义和属性问题上,有哪些代表性观点?这里把文学视为话语蕴藉中的审美意识形态,具体表现在哪几点上?
答:文学的审美意识形态属性表现有三种代表性观点:
(1)无功利和功利。文学是无功利的,但这种无功利又间接指向某种权利。确切的说,无功利是直接的,功利是间接的,直接的无功利性总是实现间接的功利性的手段,这一观点正从目的的层面上显示了文学的审美意识形态属性。
(2)形象与理性。文学直接是形象的,但在深层又具有某种理性。这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。
(3)情感与认识。在文学中,审美情感是直接的,理智认识则是间接的,直接的审美情感的深层往往隐藏着间接的理智认识。这说明,文学的属性不是单一的,而是双重的。
第六章
1、精神生产:指人类为了取得精神生活所需要的精神资料进行的对于自然、社会的观念活动。如政治、哲学、宗教、道德、法律等,它是从物质生产为前提和基础的。
2、艺术生产:马克思从社会生产活动的角度,把艺术活动称作为“艺术生产”,将其与科学、哲学、政治等活动一起列入“精神生产”的范畴。
3、文学创造的客体:主要有两种解释:一是客体即“自然说”,认为文学的客体是地利
与人之外的自然。这里的“自然”最初指客观存在的自然界,后来泛指社会生活;另一种客体即“情感说”,认为文学客体是人的心灵、情感。我们认为社会生活是文学创造的客体。
4、文学创造的主体:是存在于艺术生产活动中的艺术生产者,是美的体验者,评价者和创造者,是具体的社会人。
5、文学创造的客体“主体化”:主体能动的审美地反映客体,即主动地选择客体和加工处理客体的有关信息,并通过情感体验,把自我意识、情感对象化,即将客体主体化,在观念中创造出源于客体又超越客体的审美形象。
6、文学创造的主体“客体化”:主体从选择客体开始到对具体客体的重塑整个过程,都要从生活出发,以生活为依据,受到客体的规定和制约,作家对客体的选择要受到当时社会情势的规定和制约,甚至在创造过程中客体还会改变主体原先的构思,从这个角度说,客体也是使主体“客体化”了。
思考题:
1、“艺术生产”的概念是怎样提出来的?文学创造作为一种精神生产与物质生产的关系如何?
答:从社会生产的角度看,文学创造是一种生产。马克思在《政治经济学批判》导言中把艺术活动称为艺术生产。
关系:物质生产是人类最基本的生产方式,是社会存在的基础,也是历史发展的基本动力,精神生产的产生和发展始终是以物质生产为前提和基础的,从属于物质生产或直接为物质生产服务。精神生产总是受到物质生产的普遍规律的支配,并随之发展。
2、文学创造与科学的本质区别。
答:科学活动的特点是揭示客体的真实本质,它通过理性思维力求如实地把握世界的客观规律,是把直观和表象加工成概念、范畴的活动,目的在于获取关于客观世界真理知
识,以满足人的理性需要。文学活动则是通过人对世界的情感体验、感受、评价,力求表达主体对于世界的主观感受和认识,并将这种感受和认识传达给别人,以满足自己和他人的情感需要,其生产成果,主要体现为人的情绪、情感的形象形态,科学认识的因素在文学创造及其作品中已被情感化、诗意化、审美化了。
3、文学活动作为一种“言语”与日常用语、科学言语有什么区别?为什么说文学言语是一种创造性语言?
答:区别:科学话语作为科学领域使用的言语,强调严谨的逻辑和风格,显得朴素单纯,千篇一律。日常用语由于发生在具体交往中受到现实人际关系和具体语境的影响,较富于感情色彩和个人风格,但总的来说还是服从于说明的需要。文学言语突破了语法结构和逻辑要求,强调个人感情色彩和风格,比日常言语更富于艺术性、技巧性、个体风格,同时也更含蓄、多义、模糊,有限的言语中往往包含着无限的意蕴。
文学言语是一种创造性语言的原因:突破了语法结构和逻辑要求,强调个人色彩和风格。一般不作为说明的手段,而是作为描写、表现、象征的符号体系。与普通言语有一定程度的背离,采用隐喻、暗喻、转喻暗示、象征等形式来反映外部世界,表达主体的情思。
4.社会生活作为文学创造的客体,具有什么特点?为什么说只有经过作家体验过的社会生活才是文学创造现实客体?
答:特点:整体性的社会生活,具有审美价值或经过审美提炼而具有审美价值的社会生活,作家体验过的社会生活。
原因:文学创造的客体是特殊的社会生活,当它处于自在状态时仍不能成为文学创造的真正的现实客体,作家对生活的体验是一种审美的体验,是一种情感体验,情感体验比任何别的体验更具主观性,经过体验的生活才成为主客观统一的具体生活材料。 5、
能否说“凡是写作的作家就是文学创造的主体”?如何理解“作家是美的体验者、
评论家和创造者”?
答:不能。因为只有处于文学生产活动中并具有主体性的及自由自觉的创造者,才是真正的文学创造的主体。理解:文学活动属于价值判断的活动,更具体地说,属于审美价值判断的领域。在文学活动中,主体对客体的活动也是一种观念活动,通过具有审美价值的客观事物即审美客体的直观感受、情感体验,对对象作出审美判断和评价,并在此基础上运用文学活动创造出具有审美价值的艺术世界。因此,文学创造的主体既是美的体验者、判断者和评价者,又是美的创造者。
6、 文学创造中主客体关系的特点:创造主体对客体审美价值的评价从感情体验为心理特征,文学创造主体对客体的审视总是以情观物,在这种情感体验中去发现自身与对象的情感关系。一旦主体与客体发生某种诗意情感联系时,主体就会对它倾注全部情感。 创作主体对客体审美价值的把握以感性直观为思维特征。文学创作作为一种审美活动,主要是一种感性活动,主体不以概念为中介而以形象为中介去连接客体。不扬弃客体的个别性,客体始终是以具体形象向主体展现自身。
7、 文学创造中主客体的双向运动:首先是主体能动地审美的反映客体,即主动的选择客体和加工处理客体的有关信息,并通过情感体验,把自我意识、情感对象化,即客体主体化,文学创造的客体主体化与主体客体化统一就实现了主客体的统一。
8、 文学创作中作为主体的作家始终处于主导地位的原因:创作客体的社会生活是经过作者体验过后选择的,在实际创作过程中,对具体客体的剪裁、缀合、概括、综合、虚构、想象和情感化、观念化上,也就是对客体进行变形,情感投射和观念转移都是由作为主体的作者完成的。
第七章
1、材料:是文学创造的第一要素,也是研究文学创造过程的第一点。文学材料是指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得,因而具有整体性的一切生动丰富但却相对
粗糙的刺激和信息。
2、艺术发现:是作家被内在积累的材料所引发,并与主体当前由于某种“关注”而形成的心理趋向、优势兴奋相联系,突然间向外在事物、事件、现象的投射。
3、创作动机:驱使作家投入文学创造文学活动的一股内在动力。
4、艺术构思:作家在材料积累和艺术发现的基础上,在某种创作动机的驱动下,通过回忆、想象、情感等心理活动,从各种艺术构思方式,孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程,是创造过程中最实际、最紧张、最重要的阶段。
5、灵感:创造性思维过程中认识发生飞跃的心理现象。它的外在形态是围绕某一主题线索在思考中突如其来的顿悟。它来临时的突出特征是非预期性和转瞬即逝性,不及时捕捉就难以再现。
6、直觉:本意指视线、外形,就是省略了推理过程而对事物的底蕴或本质作出的直接的解释和揭示。
7、综合:围绕某种中心意念,以心智的功能加工,改造许多旧材料,使之糅合成一个能够体现自己意图的完整的有机的艺术形象的构思过程。
8、突出:作家在构思时从纷繁复杂的思绪中抓住一个形象,调动各种材料加工手段为其服务,使之明确、清晰、与众不同的构思方式。
9、简化:指作家故意少说几句,略去具体细节而抓住主干,神形兼备的传达出形象的大致轮廓与内在精髓的构思方式。
10、变形:指作家在构思中极大的调动想象力与创造力,以违反常规事理创造形象的方式。
11、陌生化:作家或人物似乎都未见过此事物,不得不以陌生的眼光和如实的描写它以消解“套版反应”,进而使读者产生某种新奇感的构思方式。
12:即兴:是作家因受某一外在刺激或内在冲动的作用兴会来临,在文字操作过程中迅
速地创造出某作品的状况,特点是趁热打铁。
13、推敲:指作家在语言文字操作过程中反复选择单词,调动语序,以求准确恰当地把形象或意念具体化的操作手段。
思考题:
1、 为什么说文学材料具有主体性特征?(写主观性相联系)
答:因为文学创造的主观性很强,所以文学创造的主体特征很明确,对于文学创造来说,真正的材料是那些进入了作家大脑并在记忆中留下深刻烙印的刺激和信息。因为只有这些刺激和信息可以直接参与构思艺术,并通过无意识地“改头换面”之后悄无声息的进入未来的文学作品中。
2、 艺术发现的心理特征:(1)艺术发现是作家心灵的蓦然领悟(2)艺术发现是作家独特眼光和非凡观察力的凝合,体现着深层的心理内容(3)艺术发现虽然是对外在事物一种独特的把握,但在这种把握中,外在事物只是一个机缘,使这个机缘的某一突出之点,与作家个人体验的契合(4)艺术发现并不改变原来的事物,而只是透过独特眼光所看到的成分注入其中,从而在知觉中出现一个新的创造物。
3、 灵感与直觉的区别:灵感是长久思索、艰苦劳动之后的成果,直觉都是从整体上对事物做出的突出判断,它发生在久思不得其解之后,直觉却往往发生在第一次碰头之时;灵感获得成熟的答案,直觉则是得到推测性的洞察。
4、 意识和无意识在文学创造中的意义:(1)无意识在暗中组合材料,意识在艺术构思中起主要作用(2)无意识承担大量的工作,一切形象、情结、结构等及材料的分析、综合、比较、归纳、演绎有意识完成。
5、 为什么说即兴不是凭空出现的?
答:(1)即兴需要足够的材料储备和情感积累(2)即兴创作要气氛和契机(3)即兴的外在表现是突发性和一泻千里的冲动,但实际上却是作家综合心力的集中爆发,是长久
酝酿的产物(4)即兴不是作家的理智所选择的,它和其禀受的天赋、气质等先天的因素以及后天掌握的本领、技巧有关。
第八章 文学创造的审美价值追求
1、 艺术真实:是作家在假定性情境中,以主观情感与诗意性创造达到对社会生活的内蕴,特别是那些规律性的东西的把握,体现着作家的认识和感悟,具有审美价值意义的真实。
2、 艺术概括:作家依据自己的体验和认识,从主体的审美价值追求能动的介入方式对个别特殊即富有特征的事物给予独特的艺术处理,从而在主体与客体相统一的基础上创造既具有鲜明的独特个性又具有相当普遍的意义,体现着一定审美价值取向的艺术形象的方法。
3、 情感评价:指文学创造主体以自己的审美价值取向对其所描写和表现的人物与事件所作的情感性“裁判”。
4、 艺术形式:其本质及内涵可以从表层到深层逐层地界定为:(1)是文学审美价值追求的实现方式(2)这一实现方式于具体作品体现为艺术文本的存在状态(3)艺术文本的存在状态是由语言材料及各种艺术手段(如体裁风格、音韵节奏、叙事语调、表现手法)有机组织起来的(4)语言材料及各种艺术手段的有机组织实际是内容的组合与显化、生成与呈示(5)内容的组合与显化,生成与呈示是真善美价值追求的最后完成。
5、 怎样理解“真善美”及其统一是文学创作的审美价值追求?在文学创造中“真善美”与艺术真实、情感评价、形式创造是什么关系?
答:(1)作为文学创造的审美追求,善(助益社会进步与人生幸福)是其价值结构的核心,不是“善”的就不可能是“美”的,并且“善”与“美”的存在和呈现都要以“真”为根据和基础。因此,“真善美”及其统一便构成了文学创造审美追求的价值结构及内涵。
(2)“真善美”三位一体,但在文学创造的艺术范畴里,艺术真实主要与“真”相关,
情感评价主要与“善”相关,“形式创造”主要与“美”相关。
6、
因。
答:(1)特征:内蕴性、假定性、主观性、诗意性(2)一切现实中存在和历史上出现过的事物都是生活真实,包括一些假象。艺术真实则是以“历史理性”对社会生活内蕴(本质以及必然性)的解释,作为自己求“真”审美价值取向,并表现在其创造的假定(虚拟)性的情景之中。因此,艺术真实乃是对生活真实的超越,体现着主体对生活的能动性认识和把握。就致力于揭示和把握客体对象的内蕴而言,文学创造与科学活动虽然相通,但是科学活动的目标及过程讲求客观性。而文学创造的认知则具有浓厚的主观性(主体性),即追求建立在人的生命体验与审美感受以及对社会生活给予人文关怀的立场上的真实。与讲求实证性、精确性的科学真实不同,艺术真实是作家诗意性创造的产物,因而极富情感的感染力和心灵的震撼力。
7、 诠释艺术概括的价值意义。 艺术真实主要与哪些主要特征?说明艺术真实区别于生活真实及科学真实的原
答:以主观性感知与诗意性创造所提供感性形态的假定性情境,是与社会生活个别性、偶然性相联系的,而它所表现的社会生活的内蕴又是与其普遍性,必然性相联系的,这一内在矛盾在文学创造中是通过艺术概括的手段达到对立统一的,换句话说,
范文二:《艺术概论》课后题答案
《艺术概论》课后题思考题
第一章 艺术本质论
1艺术作为社会意识形态和上层建筑同经济基础的关系如何,P23
答:艺术是一种特殊的社会意识形态,是建立在一定经济基础之上,并从根本上说是为经济基础所决定的上层建筑,它反映经济基础,也反作用于经济基础。P23
、32 P33、34 P34 2艺术同政治、道德等“中间环节”的关系,P30、31
答: 政治对于艺术是在上层建筑领域里的相互影响的关系,不是决定与被决定的关系,也不是平行的关系。经济基础主要通过政治的中介影响艺术,艺术也主要通过政治的中介反作用于经济基础。 道德是人们根据自己的社会地位和阶级关系而形成的关于社会生活的规范,能指导人们一般的言论和行动,也能影响艺术家的思想意识及其在艺术作品中对于社会生活的反映。
艺术反过来又可以影响和改造人们的道德观念,起到移风易俗的作用,进步的艺术总是努力反对旧道德、建立新道德,目的在于破坏旧的经济基础建立新的经济基础。
艺术同政治、道德等"中间环节"的关系:是在上层建筑领域P38
答:艺术与它们之间有相互影响、相互作用、相互渗透的关系。
:首先,宗教对艺术的影响,从根本说是对艺术的否定,宗教与艺术的关系是上层建筑领域 ?是感性与理性的统一;?是主观与客观的统一。P64、67
(2) 艺术形象的 P69、70、71
?此为一切优秀艺术作品的基本要求。
?艺术的真实性包括两个相互联系、融合、统一的方面:艺术反映的真实性――再现的真实;
艺术反映的真实性――表现的真实。
(3)艺术典型P73
(4)关系:形象性是高于生活的形象,真实性是生活中存在的形象,典型性是从这二者中提炼的形象,它们都是为作品服务的。
7.如何认识艺术的审美本质,P78、82、85
答:(1)艺术反映现实美; (2)艺术创造艺术美; (3)艺术是审美对象。
审美是艺术区别于其他社会事物的根本性质。
8.根据自己的理解和体验,谈艺术的审美特征。
答: 艺术的一般审美特征 P100
(1)实践性与主体性; (2)合目的性与合规律性; (3)形象性; (4)形式美与形式感;
(5)创造性; (6)情感性。
9.情感在艺术创作和艺术欣赏中的作用和地位,
答:一切文学艺术都是情感的艺术,没有情感也就没有艺术。[作用]P105
情感因素是艺术形象具有感染力的主要原因,是艺术区别于哲学或科学的标志P106
在美感中,情感是美感的重要构成因素,没有美的感受与感动之情,则不成其为美感。
情感作为一种心理因素,在审美、艺术创作和艺术欣赏活动中的重要作用和重要地位是人们普遍承认
和重视的[地位]
P107
10.从社会学、认识论和审美三个层面归纳,谈你理解的艺术是什么,什么是艺术,
答:
(1)就艺术的社会本质来说
?艺术
来源于社会生活,是社会生活的反映;
(2)就艺术的来说
即:理论方式、艺术的方式、宗教的方式和实践精神的方式。所谓掌握世界的
方式,主要意思就是认识世界的方法、手段、途径或反映人类社会生活的形式。
(3)就艺术的审美本质来说
审美的问题是贯穿在整个艺术理论中的核心问题,艺术的认识是审美认识,艺术的创造是审美创造,艺术的欣赏是审美欣赏。可以说,审美是艺术区别于其他社会事物的根本性质。
?艺术反映现实美 ?艺术创造艺术 ?艺术是审美对象
第二章 艺术门类论
1.整个艺术系统包括众多艺术门类,但是如何分类,有不同的方法。常见的几种分类方法各自分类的根据是什么,各自又分为怎样的几种类型, P113
答:(1) 以艺术形态的存在方式为标准,分为三个类型:
?空间艺术,包括绘画、工艺美术、摄影艺术、建筑艺术和园林艺术等。
?时间艺术,包括音乐、文学、曲艺等。
?时空艺术,包括戏剧、电影、电视剧、舞蹈和杂技等。
(2) 以艺术形态的感知方式为标准,分为四个类型:
?视觉艺术:绘画、雕塑、工艺美术、摄影艺术、舞蹈、杂技、建筑艺术和园林艺术等。 ?听觉艺术:音乐、曲艺等。
?视听艺术:戏剧、电影、电视剧等。
?想象艺术:文学等。
(3) 以艺术形态的创造方式为依据,分为四个类型:
4.说明工艺美术品的物质与精神、实用与观赏的双重属性。P122
答:一般来说工艺美术品实用性是其主要方面,美化是在实用的基础上进行的,实用与美观相统一具有物质与精神的双重属性。
5.为什么说工业设计适应了现代社会日益提高的物质和文化生活的需要,P122
答:十九世纪西方工业技术的大规模发展,一方面满足了人们对于机械化产品的需求,同时也使人们意识到机械化生产的产品缺乏美感。二十世纪初期在德国工业和“包豪斯”组织旨在致力于新的技术与艺术的统一。这种主张随后成为风靡世界的艺术思潮,影响了工业产品的生产与消费,同时影响到整个造型艺术领域的美学观念。只有使工业技术与美术结合起来,才能生产出在市场上更受欢迎的产品,同时满足人们对于物质和精神两方面的需要。
6.音乐不能再现现实世界的物质形式,而长于抒情,那么音乐表达感情的方式有什么特点,P127 答:(1)音乐不再现现实生活中的物质形式,而只是表现从其中体验到的情感;
(2)音乐中表现的情感是抽象的、直接的;
(3)音乐表达感情的特殊方式,还带来欣赏的特殊性。
7.舞蹈动作十分重视规范性和技巧性,那么舞台上的舞蹈是否就是规范化的技巧动作表演,为什么,P133 答:舞蹈作为艺术,不是基本动作的堆砌,也不是单纯的技巧的展示,而是要通过一定的形式表现一定的内容,舞蹈用动作说话也就是说舞蹈是以动作作为艺术语言的,没有内涵的作品也就失去了其观赏的价值。
8.怎么理解戏剧行动,为什么说戏剧行动是戏剧艺术最重要的特征之一,P143
答:在戏剧中,行动是最基本的表现形式和手段。戏剧的一切内容,包括人物、情节和主题等,都必须通过演员的直接行动来体现。离开行动戏剧作品就不能成为现实,因此戏剧的整个创作过程都把这种行动的实现作为枢纽,自然行动成为戏剧最重要的特征之一。
9.戏剧与电影、电视剧有许多共同点,例如都具备剧本、导演、表演和美术这样四个要素,都要依靠演员的表演来体现内容,但是它们又有什么不同点,P157
答:戏剧受时空转换的限制较大,而电影电视受时空的转换限制小,电影电视追求逼真,而戏剧不能太像,也不能不像。
10.电影与电视相比,各有什么优势,P158
答:电影篇幅有较严格的限制,影片长度一般控制在一小时四十分或三小时左右,结构紧凑,描述简练,由于画面大,有利于呈现场面和渲染气氛,电视是直接送进家居之内,个人可随意观看是比较平常的,这样情节也可以充分展开,又由于与观众有如面对面交谈,画面较小,采用中景和近景较多,表演更加平易。
11.联系实例,说明电影与电视剧时空转换的自由性是怎样体现的。P157
答:电影与电视运动的画面可以随时跨越时间与空间的界限,只要内容需要,天南地北,昼夜古今都可以瞬息相继出现在画面上。影视实现时空自由转换主要依靠蒙太奇。主要的转换结构有两种,顺序式结构和交错式结构。(自己加例子说明)
12.纪实性是摄影艺术的重要特征,这个特征是否束缚了摄影家的主体性,P150
答:上述特征并没有束缚摄影家的主体性,摄影作为艺术,在创作过程中当然也要充分发挥其主体作用。但主体性的发挥必须与纪实性相统一,而不能改变这一本质特性,如果抛开纪实性,也就失去了摄影,摄影的主体性主要体现在对实际主体的处理上,也就是说对对象进行选择或摆布上。
13.建筑与雕塑都是占有三维空间的造型艺术,但是建筑在哪些方面有别于雕塑,P174
答:建筑是一种拥有内部空间的实体,少数功能特殊的建筑物例外,如纪念碑,因为建筑的根本目的是要用人工营造一个理想的生活空间。供人居住或者进行活动,建筑的艺术形象是空间与实体的统一体,这与同
属于三维空间造型的雕塑是不同的。
14.联系实例,说明园林艺术的特点、功能以及与建筑的关系。P180
答:园林作为一种独特的艺术形式具有以下要素特点,一是占有较大的空间,
能够容纳人的游憩活动,二是利用自然界的材料首先是植物材料,三是经过审美创造而且具有景观的意义。园林与建筑由于功能上与特点上的这些相同之处,两者有着密切的联系,一般来说,园林中不能没有某些形式的建筑,而建筑只要有条件就会带上园林。
15.为什么说文学与其他各门艺术有着广泛的联系,P163
答:在整个艺术系统中文学与其他艺术门类有着广泛的联系,并且处于基础地位,例如戏剧、电影和电视剧中文学剧本是创作的起点和依据。歌曲则是音乐与文学的结合,纯粹的音乐和造型艺术在标题等方面也经常有文学的因素。建筑园林也需要文学的参与,利用牌匾,对联题名等以增加诗意和人文内涵。
16.与美术、戏剧、电影等塑造的形象相比较,文学形象有什么特殊性,P164
答:文学用语言来塑造形象,不能像绘画一样用线条和色彩来塑造直接可视的艺术形象,也不能像音乐形象那样可以用听觉感知,更不能像雕塑那样塑造出占有三维空间的实体形象。文学塑造形象的方式是间接的,因为语言是一种抽象的代表一定概念的符号,文学家只能使用这些符号对自已心灵中孕育成功的艺术形象进行传达,而不能塑造形象本身。
17.联系实例,解释不同艺术门类之间互相吸取、配合与结合的现象。P182、185
答:不同艺术门类之间之所以能够相互联系甚至结合在一起,首先是因为它们有着共同本质,也就是说,它们都是客观世界在人的意识领域的审美反映,都是以感性形象来反映世界,这是它们能够相互联系和融通的根本原因;另外,不同的艺术门类之间,在某些方面可能具有共同的特点,这也是它们能够联系的因素,艺术门类联系与结合的方式可以归纳为以下三种:?吸收与借鉴; ?配合; ?结合。
18.艺术类型的分化与综合,对于艺术的发展有什么意义,P186、187
答:艺术类型的分化与综合丰富和发展了已有的艺术类型,并使得整个艺术系统得到发展,这是艺术发展的客观规律。发展最为迅速的艺术门类对于其他门类和样式的发展也产生了积极的影响,艺术与现代工业生产相结合而形成的现代工业设计更是一股澎湃于整个生活的宏大艺术潮流。它不仅对于满足人们的物质生活与精神生活起着重要作用,也影响到艺术领域的美学观念,催动着新的艺术形式诞生。
第三章 艺术发展论
1.为什么说艺术发生的根本动力是生产劳动,P198-206
答:(1)生产劳动实践为艺术的发生创造了前提;
(2)生产劳动实践推动着思想与感情的产生,为艺术的发生创造了第一个必要的条件;
(3)生产劳动推动着审美意识的产生和发展,为艺术的发生创造了第二个必要的条件;
(4) 生产劳动实践是原始艺术发生的直接动因。
2.简述艺术发生的历史过程。P212-218
答:从工具的产生,到艺术的发生,大约经历三个阶段:
;。
第二阶段:即是实用品,又是艺术品。叫"准艺术"、"史前艺术"。发生在狩猎经济做基础的旧石器时代晚期,发生的标志是人体装饰、雕刻和岩画的出现。大约在七千年到五千年之间,社会由狩猎经济向原始农耕经济转变,生活方式由游牧渐趋稳定。是“准艺术”的繁荣时期。约四、五千年前,社会经济发生了重大变化,石器工具衰落了,金属工具的使用,深刻地影响了社
“准艺术”的衰落。 会生活的许多方面——
第三阶段:纯粹的艺术品,就是文明社会的艺术。
3.什么是艺术发展的他律性,P224-240
答:艺术发展的他律性就是指在艺术发展过程中,艺术与其他事物如经济、政治、道德、宗教、哲学等本质的,必然的稳定的联系。也就是揭示艺术的外因是怎样制约和推动着艺术的发展。主要有以下几条:
(1)经济是艺术发展的决定力量和终极原因:?经济决定艺术的发生;?经济决定艺术的性质;?经济决定艺术的发展;?艺术与经济发展的不平衡性。
(2)政治对艺术的发展具有直接的、重大的、深刻的影响。因为政治集中代表了统治阶级的利益,它拥有占统治地位的精神力量和强大的物质力量。因此,政治即可以成为强大的动力促进艺术的繁荣,也可以成为巨大的阻力导致艺术的衰败。
宗教阻碍艺术的发展,即宗教对艺术否定;?宗 (3)对艺术发展的影响:?
教促进艺术的发展。?宗教推动艺术的发展。
(4)给艺术的发展以巨大的影响。当艺术作品表现进步的道德准则和高尚的理想情操时,往往产生持久的、强烈的艺术感染力,促进艺术的发展。
(5)对艺术发展的影响:?哲学通过美学的中介影响艺术的发展;?哲学通过创作方法的中介影响艺术的发展。
4.简述经济对艺术发展的影响作用。P224-227
答:经济是艺术发展的决定力量和终极原因:?经济决定艺术的发生;?经济决定艺术的性质; ?经济决定艺术的发展;?艺术与经济发展的不平衡性。
5.简述政治、道德、宗教、哲学对艺术发展的影响作用。与第3题同。
答:(1)政治对艺术的发展具有直接的、重大的、深刻的影响。因为政治集中代表了统治阶级的利益,它拥有占统治地位的精神力量和强大的物质力量。因此,政治即可以成为强大的动力促进艺术的繁荣,也可以成为巨大的阻力导致艺术的衰败。
(2)对艺术发展的影响:?宗教阻碍艺术的发展,即宗教对艺术否定;?宗教促进艺术的发展。?宗教推动艺术的发展。
(3)给艺术的发展以巨大的影响。当艺术作品表现进步的道德准则和高尚的理想情操时,往往产生持久的、强烈的艺术感染力,促进艺术的发展。
(4)对艺术发展的影响:?哲学通过美学的中介影响艺术的发展;?哲学通过创作方法的中介影响艺术的发展。
6.什么是艺术发展的自律性,P243
答:艺术发展的自律性就是艺术自身的发展规律,它包括两个方面内容:
(1)从艺术的纵向发展来看,艺术发展的昨天,今天与明天之间必然的本质
的稳定的联系,这就是艺术发展的继承与革新。
(2)从艺术的横向联系来看,不同民族艺术之间及民族艺术与世界艺术之间必然的本质的稳定的联系。
7.试述艺术发展历史继承性的表现、原则、条件和类型。
答:1、艺术发展的历史继承性主要表现在以下三个方面:p244
1)艺术作品思想内容的继承; (
(2)艺术作品形式的继承;
3)艺术种类和艺术创作方法的继承。 (
2、继承艺术遗产的:p246-247
(1)取其精华,弃其糟粕坚持继承遗产的批判原则,
(2)反对"肯定一切"(表现为复古主义)与"否定一切"(表现为虚无主义)。
3、艺术继承的:p249
(1)艺术继承的条件是风格的相似性。
(2)艺术继承的条件决定了艺术遗产继承的类型。类型有两种:
? 同一艺术风格渐进延续中的继承; ?不同艺术风格飞跃断裂的继承。
8.试述艺术发展过程革新的表现。P252-254
答:(1)从艺术作品来说,革新可以表现为艺术作品
?超常的艺术思维活动能力; ?精湛的艺术技巧和表现才能。P281-290
一个具有雄厚定势和艺术创作激情的艺术家往往遇到某个生活的具体事物或景物时,便会产生超常的艺术直觉,既无需经过认识的全过程和逻辑的分析,便能认识和把握对象的特点,性质和功用等内容。P294
贯穿创作的全过程,艺术家的心理定势的强弱和优化程度决定着他对社会生活的认识深度、艺术思维和艺术想象力的强度,准备了运用艺术语言熟练的创作出艺术形象的技能和技巧,所以要不断优化它。P294-295
4.艺术创作过程可分为哪些基本阶段,P296-304
答:(1)生活体验。
(2)艺术构思:?艺术胚胎萌发和孕育阶段; ?完整的艺术意象的成熟阶段。
(3)意象物化:艺术家运用艺术语言,将构思成熟的艺术意象表现为专供审美和鉴赏的艺术形象 即艺术作品。
5.无意识有哪些种类,它与意识的关系是怎样的,P315
答:?误差无意识; ?病患无意识; ?梦幻无意识; ?本能无意识; ?习惯无意识; ?集体无意识。
关系:人类没有本能意识就不可能发展成意识,没有意识就不可能发展成习惯无意识,其中意识居于主导地位,各种无意识都需要意识的指导和统一调度。
6.艺术灵感有什么特征,艺术灵感产生的条件是什么,为什么艺术灵感的顿悟正好就是艺术家所急需要解决的问题,揭示产生艺术灵感的条件及神经生理机制的意义是什么,
答:特征:就是它在无意中触机,突然产生顿悟。(突发性、突破性、亢奋性、易逝性) P323
条件:?已形成并比较巩固的艺术心理定势。 P325
?在艺术家头脑中要储存着大量的文化知识信息、专业知识信息和社会生活表象等以供回顾和寻找。 ?大脑皮质中必须建立解决艺术创作问题的优势兴奋中心,只要一触机,便会立即爆发艺术灵感。
所谓,如从创作实践的经验来看,灵感的顿悟就是久思不得其解的关键问题突然因某一事物的解发而在无意产生顿悟。所以说艺术灵感的顿悟正好就是艺术家要急需解决问题。P323
意义:有着重要的意义,它可以确除灵感的神秘性,从而懂得艺术灵感是长期艰苦学习,实践和忘我探求之树结出的美丽硕果。P329
7.形象思维有哪些特征,形象思维逻辑有哪些思维形式和思维规律,掌握形象思维逻辑有什么意义, 答:1、形象思维的特征(1)形象性(2)想象性(3)情感性(4)艺术个性(5)审美性 p332-335
2、形象思维的思维形式:a、基形意象 b、完形意象 c、群形意象 d、易形意象p339-341
I、和谐律 II、融合律 iii、理想律;p342-343 3、形象思维的:
在形象思维过程中,按照作者的审美理想进行思维活动。
4、研究和掌握形象思维逻辑具有重要的,在艺术思维和科学思维两种思维方式中,都存在着形象思维和抽象思维,两种相互为用的思维形式,而这两种思维形式均有其各自不同的思维逻辑,掌握了形式思维逻辑和辩证逻辑便能使抽象思维提高到自觉地遵循和驾驭其思维规律的理论水平上,同样,掌握形象思维逻辑也能将形象思维提高到自觉而又自如地驾驭其逻辑规律的理论水平高度,将艺术创作构思的水平和才能普遍提高到一个新的水平线。P344
8.什么是艺术思维,艺术思维中的形象思维和抽象思维互相转化有什么特点,
答:艺术思维是指在艺术创作和艺术欣赏过程中的形象思维与抽象思维相统一的系统中,以捕捉艺术意象 为目标,因而以形象思维占相对优势的一种思维方式。P345
特点:严格遵循艺术美的规律来进行
?按照艺术意象理想化的规律进行转化;p350
?遵循着艺术意象中深层内涵的意蕴以外观的艺术形象的独特神韵表现出来的原则进行转化。
9.什么是艺术的创作方法,艺术创作方法与表现手法的关系是怎样的,
答:艺术的创作方法 指艺术家在创作过程中,对主体思想感情和客观生活的关系所持的基本态度和所遵循基本原则,也是艺术表现中所遵循的最一般的方法。P350-351
艺术创作方法和表现手法是即有联系又有区别的两个不同概念,创作方法 指艺术家在创作过程中,对主体思想感情和客观生活的关系所持的基本态度和所遵循的基本原则,是某种思想在创作中的体现,而表现手法是塑造艺术形像的具体方法。仅仅是艺术表现中的一些具体的表现手段,两者的联系是艺术创作方法往往更多的使用与之相适应的表现手法。P351
10.现实主义和浪漫主义各有什么特征,为什么说现实主义和浪漫主义两大创作方法是艺术史的主流,
p352-356
答:(1)现实主义创作方法 艺术家按照生活的本来面貌,通过艺术形象的典型化,真实地再现生活的一种创作方法。
基本特征:?艺术描绘的客观性; ?艺术形象的典型性; ?思想倾向和情感的隐蔽性。
现实主义在表现手法上,往往要求运用朴素的艺术语言,客观、写实地叙述和描绘,冷静、细腻地刻画人物和事件,构成现实主义的外部特征。
(2)
艺术家以奔放的主观激情,按照理想的面貌表现生活的创作方法。
基本特征:?创作的重心是追求理想; ?创造奇幻型的艺术形象; ?强烈的主观抒情色彩。
浪漫主义在艺术表现手法上,常常运用奇妙的幻想、强烈的对比、绚丽的色彩、昂扬的节奏、夸张的语言、离奇的情节,甚至超越时空,构成奇幻特色,形成浪漫主义的外部特征。
原因:自艺术产生之后,就存在着以描绘现实和表现理想为主的两种不同的基本创作倾向,体现了侧重再现和偏重表现以及二者有机统一的创作规律,因此现实主义和浪漫主义就成为两种基本的主要的创作方法。
11.什么是艺术思潮,什么是艺术流派,两者的关系怎样,研究艺术思考、艺术流派和创作方法有什么现实意义,p360-368
答:艺术流派 指在一定的历史阶段 ?群体性潮流。
是艺术主张、创作倾向、艺术风格等相近或相似的创作主体的群体化,艺术风格成于个人,是艺术家独特艺术个性的集中表现。一个大的艺术思潮中包含着多个艺术流派。
艺术流派和艺术思潮是互为前提条件而具统一性的。
研究艺术流派、思潮与创作方法有:
?有利于直接推动各时代艺术的蓬勃发展; ?有助于深入了解艺术家及其作品的内在意;
?进一步证明再现与表现相统一是艺术自身的规律之一。
第五章 艺术作品论
1.怎样理解艺术作品的内容,p377
答:艺术作品的内容不是抽象的概括说明,而是题材、主题、情节、细节等因素化合融会
的具体生动完整的展现
2.试论艺术作品形式的意义
艺术形式是有内在的结构和外显的艺术语言构成。
一般说来,艺术形式由艺术作品内容决定,艺术形式表现艺术作品内容,并随着艺术作品内容的发展而发展。艺术形式可以反作用于艺术作品内容,既可以有助于艺术作品内容的完美展示,也可以阻碍艺术作品内容的充分表现,影响艺术
社会功用的有效发挥。艺术家根据艺术作品内容发展变化的需要,批判地继承改造旧的艺术形式,创立与新的艺术作品内容相适应的新形式,从而创造出具有鲜明时代精神和富于形式美的优秀艺术作品。 ???
3.如何理解艺术作品内容与形式的关系p398
答:艺术作品的内容和形式是对立统一、互相包容、互相转化的关系。
4.简单解释艺术作品的“意蕴”、“意境”、“风格”、“格调”与“品位“
答:“意蕴”:指艺术作品 ?批评家 艺术家与接受者之间的“中介者”
?艺术理论家和美学家 ?艺术史家
?艺术世界中,各种艺术机构中任职的工作人员,有艺术编辑、艺术教师、展览馆和博物馆的研究
及管理人员、出版商、画廊老板、艺术经纪人等等
(2)各种艺术机构:展览馆、博物馆、画廊、剧场、电影院、音乐厅、出版社、书店、艺术教育机构等等
(3)支配艺术世界运转的规则和制度
“艺术世界”的性质与功能 ?中介性; ?接受性; ?主动性; ?制度性与惯例性。
3.艺术接受的社会环节有哪些,p450-455
答:?艺术展览馆; ?新闻媒介; ?艺术出版社; ?艺术博物馆; ?艺术市场; ?艺术院校。
4.艺术批评的性质、特征与作用,p456-458
答:性质:从接受角度看,是艺术接受方式之一,从创作于大众接受的关系角度看,它又是调节、
引导它们。并使其相互促进和发展的中介力量。
特征:艺术批评也是艺术接受的方式之一,具有集创造性,接受性与中介性于一体的特征。
作用:?艺术批评在艺术家的创作与大众接受之间起沟通、调节和引导的作用;
?艺术批评能通过对艺术作品的批评来影响艺术家的创作活动,进而影响艺术的接受; ?艺术批评对美术创作的调节还体现在对作品的社会接受效果进行考察这个方面。
5.艺术欣赏的性质与特征,p458-462
答:性质: 艺术欣赏是一种最主要的艺术接受方式,是其他一切艺术接受方式的基础。
特征: ?在艺术欣赏中,感性和理性是统一和互渗的;
?在艺术欣赏中,充满着联想和想象;
?在艺术欣赏中,始终饱含着感情。
6.简要描述艺术欣赏的过程,p463-478
答:(1)准备阶段:?定向与期待; ?审美态度的形成。
(2)初级阶段:?知觉――完形与弥散; ?知觉――错觉。
(3)高级阶段:?理解; ?体验; ?回味。
7.如何理解艺术欣赏中的共鸣现象与共同美感,p479-481
答:艺术欣赏中的共鸣现象:
?在艺术欣赏活动中,当欣赏者被艺术作品所感染,从而达到与作品的色彩、线条共呼吸; ?与作品中的人物共命运,思其所思,爱其所爱,恨其所恨时,这种现象称为艺术欣赏中的共鸣现象。
一些优秀的艺术作品,对于不同阶级、民族和阶层的人,都能产生共鸣。说明共同美感是存在的。
8.艺术的社会功能主要有哪些,它们之间的相互关系如何,p484-491
答:艺术的社会功能:?艺术的认识功能
?艺术的教育功能 指艺术能够对人们起到思想教育和道德教育的作用。
?艺术的审美功能
艺术的三种社会功能之间的关系:以上三种功能是一个辩证统一的关系。
9.艺术的审美教育的任务是什么,艺术审美教育的特点有哪些,p494-498
答:在进行艺术的审美教育中,培养人们正确而又深刻的美的观念是首要任务。
艺术审美教育的特点:?"寓教于乐"既劝谕读者,又使他喜爱;
?潜移默化,使人们在不知不觉中既得到美的享受,又在精神方面得到净化。
10.简述艺术审美教育在提高全民素质教育中的位置和意义。p500-501
中共中央和国务院通过一项关于推进国民素质教育的重要 答:位置 1999年,
决定,说到:"美育不仅能
陶冶情操、提高素养,而且有助于开发智力,对于促进学生全面发展具有不可替代的作用。"美育与其他教育之间是相互联系、相互渗透的统一体。表现在:
?德育、智育、体育是美育的基础;
?审美教育对于德育、智育、体育也有反作用;
?审美教育在整个国民教育中属于更高层次的教育。
审美教育能帮助人们形成健康的审美趣味和正确的美学观念,提高人们欣赏美、感受美和创造美的能力,成为德智体美全面发展的人。
范文三:文学概论课后题答案
(第二章,比喻、借代、喻偶、反喻、倒、反喻。第三章,境喻境、有我之境、无我之境装虚与象征、荒喻。);第三章,生命律喻。第四章21~喻喻者,真第一章 文喻念学
名喻解喻
1、文念,是喻文的看法~是喻“文是什喻”的回答~是文理念的出喻点和喻宿学概学学学
点。不同民族有不同的文喻念~不同的喻代有不同的文喻念~不同群有不同的文喻念学学体学~
文喻念于喻史的范~是流喻的喻化的。学属畴
2、文四要素,美艾布拉姆斯提出的~作品、喻喻家、世界、喻者学国
3、文活喻,世界、作家、文本、喻者四要素包含了喻、喻作、接受三喻程~成学个体个构
完整的文活喻。学
4、再喻喻,指在文四要素中强喻“世界”“作品”的喻喻喻系~喻喻作品是喻世界的模学与仿
或再喻。代表人物,赫拉克利特、柏拉喻、喻里士多德5、表喻喻,是指文四要素中强喻作品作家的喻系~喻喻作品是作家情感的自然流露。代学与
表人物渥滋渥斯《抒情歌喻集》喻是强烈感情的自然流露。雪《喻喻喻喻》莱
6、喻用喻,强喻作品被喻者所利用的喻系~喻喻文是一喻工具和手段~文的根本目的是外学学在的功利性。古代的“化喻”和西方“寓于喻”;喻拉斯〈喻喻〉,教教
7、立喻,强喻文是无喻喻喻功利的立喻喻形式的喻造。代表作家王喻德和波德喻独学独莱
8、客喻喻,把文本到高于一切重于一切的地步~喻者不相干~也作家不相干。抬既与与
代表俄形式主喻派、英美新批喻派、捷克和法的文喻主喻、德喻的文本主喻批喻国学国学构国
9、喻喻,强喻作者喻喻作品喻的感受和再喻造~孟子“以意逆志”、德姚斯体国
10、文的定喻,文作喻一喻人喻的文化喻式~是具有社的喻美意喻形喻性喻的、凝聚着学学它会个体
体沟个体体喻的、通人喻情感交流的喻言喻喻。包含了文化形喻、喻美意喻形喻、作家喻的凝聚、作
者喻者通情感的一喻特渠道、一喻喻言喻喻。与沟独
11、符喻文念,文化是人喻的符思喻和符活喻所喻造的喻品及其意喻的喻和。代表作号学概号号
家西喻卡
12、品喻喻喻,是喻于文作品的喻言技巧的用以及喻喻素喻高下的解析。学运
13、价喻喻喻,表示喻喻者,喻喻可能敏喻和准地描述出他在作品中所喻喻的价喻。尽确
14、喻美,是心理喻于活喻喻的主~在一定的中介作用件下~喻于客的美的喻照、感状体条体
悟、判。断
15、 喻美意喻形喻,集喻喻向性人喻共同性的、喻喻情感的、无功利性有功利性的、假与与与
定性喻性的喻一。与真
16、喻喻,是一喻前科的喻喻~指向的是准理的世界。学它真
17、喻,是一喻价喻性的喻喻和喻悟~要求“以身之~以心喻之”~指向的是价喻世界体它体它。
18、移情,我喻把自己的情感移置到事物里去~其喻果是使事物更接近我喻~更喻切~更易
于被我喻理解。
19、距喻,瑞士心理家布洛~主喻喻是一喻拉喻功利距的。“喻海航行”离学体离体会
20、 出入喻 王喻提出的。作家的喻不但要能“入”~而且喻要能“出‘,喻人喻宇宙人国体
生~喻入乎其~又喻出乎其外。入乎其~故能之。出乎其外~故能喻之。入乎其~故内内写内
有生。出乎其外~故有高致。”入乎其就是移情式喻~出乎其外~就是喻主喻喻喻气内体体体体
的反喻。
21、情致,黑格喻~一方面是的心情~是具感性的~是感喻人的。一方面是价个体体会另喻和理性~可以作喻喻喻。
喻喻
一、文四要素理喻有何示意喻,学启
答,一切文都有源泉~文活喻是以作品喻中心的活喻。学学
二、文本作品有何喻,与区
答,文本是一喻无的文字序列~作品是喻喻喻者的喻喻、理解和接受后~在喻者的喻喻中化喻相互声
如生的具有喻意的喻喻形象。
三、再喻喻等六喻的要点是什喻,
答,世界上有一喻文喻念是固定的、永喻不喻的。没学
四、喻合性的文定喻是什喻,共有学几个那命喻,
答,1、喻合性的文定喻是,文作文人喻的一喻文化形喻~是具有社喻美意喻形喻性喻的凝学学它会
聚着喻的喻喻喻言。个体体
2、共有五个学个体体与命喻,文是一喻文化形喻、是一喻喻美意喻形喻、是作家喻的凝聚、是作者喻者通情感的特渠道、是一喻喻言喻喻。沟独
五、文喻念的学演喻有何喻律,演喻的原因是什喻,
答,1、文是学个写写从写从写由一喻到意~意到喻案化~再喻案化又回到喻的喻程。
2、有喻代的原因及文自身的学演喻。
六、喻的、喻的和符喻的文化念有何喻,广狭号概区
答,喻的文化念是,包广概会括知喻、信仰、喻喻、道德、法律、喻俗、和任何人做喻一名社成喻而喻得的能力和喻喻在的喻内体合整。
喻的文化念是,文化是人素喻及其程狭概个教度~包括人受育的程度、知喻的多少、涵喻的高低等。
符喻的文化念是,文化是人喻的符思喻和符活喻所喻造的喻品及其意喻的喻和。号概号号
七、文有什喻文化意喻,学
答,1、揭示人的生存境遇和~状况2、叩喻人生的意喻~3、通人人、人自然的喻系沟与与~4、憧憬人喻的未来~5、喻和学丰富人喻的喻言。
八、品喻喻喻价喻喻喻有何喻,与区
答,品喻喻喻,是喻文作品的喻言技巧的用以及喻喻素喻高下的解析。学运
价喻喻喻,是表示喻喻者喻喻可能敏喻和准的描述出他在作品中所喻喻的价喻。尽确
九、文和喻史文化有何同,学异
答,文重、中情感、重喻意学虚构真它两~喻史重喻、重事喻、重理智~喻是喻不同的文化形喻。
十、文科文化的喻系是喻的,学与学怎
答,科喻自然立法~文喻喻喻人生立法学学学学~科文化是自然之根~文喻喻是人生之根。十一、我喻喻理解文源于生活又怎学改喻生活,
答,社生活是文喻喻的源泉~文喻喻是喻社生活的反喻。会学学会
十二、喻理解喻美活喻,喻喻喻美的件是什喻,怎条
答,1、喻美是心理喻于活喻的主~在一定的中介作用下~喻于客喻美的喻照、感悟、判体断~
2、喻喻喻美的件是,主心理喻、客喻喻象喻、中介喻。条体
十三、文的喻美活喻有何特点,喻理解,学怎
答,1、喻美活喻是到喻都存在的~
2、人喻的衣食住行中都存在喻美~人的活喻中无喻不存在喻美~而各喻喻喻活喻中的喻美~是喻美活喻中的高喻形喻。
十四、喻理解文是喻美意喻形喻,其怎学内涵是什喻,
答,1、人喻的喻美意喻形喻在一定的件下~就要喻喻喻喻美意喻形喻~文是人喻喻美形喻之一。条学
2、性喻上看~从从体从由集喻喻向性、又有人喻通性~主特征看~是喻喻又是情感~目的的功能上看~是无功利性又是有功利性。
十五、喻喻喻有何喻系喻,与体与区
答,喻喻是喻的体没没体体基喻~有喻喻或有起喻的可供想象和喻喻喻喻~就喻不到喻~但喻是喻喻喻的意喻和喻意的喻喻和升喻。
十六、作家的喻喻于文喻作有何意喻,体学
答,作家的喻使喻喻形象具有生体机勃勃的活力、具有喻意的超越。
第二章 文喻言喻喻学
名喻解喻
1、文本,是喻言的喻喻用形喻~是根运体据一定的喻言喻接和喻喻喻喻喻喻而成的整喻句或喻句系喻~有待于喻者喻喻。
2、文文本,是指成文喻喻喻言喻喻品的具喻言系喻~是喻人生喻的特定喻言系喻~学构学体达体
包括喻、小喻、散文、喻本等形喻。
3、文作品,指学并已喻喻者喻喻喻予特定意喻的喻言系喻。
4、文文本四喻面喻,指波喻喻象美家英学学学学构划加登喻文文本喻面喻的分,字音及其高一喻的喻音喻合~意喻喻元~多重喻式化面貌~再喻的客。体
5、文文本的喻言性,指文文本所具有的学学基本的喻言特性~喻喻特性是其他一切特性所得以生成的基喻。一是文文本以喻言的形式学学存在~二是文中的喻言具有自身的特点~三是喻言在文中的具学体存在方式是言喻。
6、文中的喻言,也就是文文本的喻言~是喻喻作家学学并达加工的、旨在喻造喻喻形象表意喻的喻言系喻。
7、喻言喻,喻言喻是喻言集喻言喻的喻模式~是言喻的工具~又是言喻的喻物。构构既
8、言喻,是在特定喻境下人的喻喻活喻。个
9、文喻言喻喻,是文文本的学学它个最基本喻次和直接喻喻~是一喻具有表喻性目的和性特征的整性喻言造。体构
10、喻音喻面,是文喻言喻喻的学学基本喻面之一~是文喻言喻喻的喻音喻合系喻~主要包括喻奏和音律喻形喻。两
11、喻奏,是喻音在一定喻喻里呈喻的喻短、高低和喻重等有喻律的起伏状况。12、音律,是由声韵内状况喻、喻喻和的喻化和喻喻而形成的部和喻。
13、文法喻面,是指“作文”和“作喻”之法~文的喻作法喻。指文喻言喻喻在喻喻、喻即学学句和篇章方面的成法喻。构
14、喻法又字法~是特定文本喻喻的成法喻。称内构
15、句法是特定文本喻内构句的成法喻。
16、篇法是特定文本的整喻言成法喻。体构
17、格喻面,是文喻言喻喻的辞学并基本喻面之一~是富有表喻力喻有一定喻律性的表喻程式的运状况用。
19、 比喻,比喻就是“打比方”。喻不同性喻的事物~即两来彼此有相似点~使用一事物比方一事物的一喻另辞修格。
20、 借代, 借代是用相喻的事物代来达辞辞替所要表的事物的修方式。喻喻修方式不直接喻出要喻的人或事物
21、 喻偶,喻偶是用字相等~喻形式相同~意喻喻的一喻数构称来达两个短喻或句子表相喻或相近意思的修辞方式。
22、 反喻,就是通喻一遍一遍地重喻喻喻喻或个句子,以到强喻的目的。达
23、 倒,就是通喻一装个遍一遍地重喻喻喻喻或句子,以到强喻的目的。达
24、 反喻,反面喻从刺~用反喻喻行喻刺
25、文喻言喻喻的喻美特征,是指文喻言喻喻的美的具表喻方式及其相喻的成法喻。学学体构
26、指性,是文喻言的内学内毋喻外在喻喻而在自足的特性。
27、音喻性,是指文喻言喻喻所具有的学富于音喻效果的特性。
28、陌生化,主要是喻者的喻喻从来学效果喻的~指文喻言喻喻的新奇或反常特性。喻喻一、什喻是文本和文文本,学
答,1、文本是喻言的喻喻用形喻。运2、文文本是成喻喻喻言喻喻品的具喻言系喻~如,用学构体运
喻言成的特定写学小喻、喻、散文和喻告文等。
二、如何喻文文本文作品,区学与学
答,文文本是指学来学由喻作者喻作出~有待于喻者喻喻是喻言系喻~而文作品是指已喻喻者喻喻~并学学喻予特定意喻的喻言系喻。喻言之~文文本加喻者喻喻等于文作品。
三、什喻是文喻言喻喻,学
答,文喻言喻喻是文文本的学学它个最基本喻次和直接喻喻~是一喻具有表喻性目的和性特征的整性喻言造。体构
四、文喻言喻喻有学哪些基本喻面,
答,有喻音喻面、文法喻面、格喻面。辞
五、什喻是喻音喻面、文法喻面和格喻面,辞
答,1、喻音喻面是文喻言喻喻的喻言喻学两合系喻~主要包括喻奏和音律喻形喻~
2、文喻面是文喻言喻喻在喻喻、喻学学构句和篇章放方面的成法喻。
3、格喻面是辞并运状况富有表喻力喻有一定喻律性的表喻程式的用。
六、喻例喻明什喻是喻奏。
答,例杜甫《秋喻》有一句,江喻---波浪---兼天---涌~全句四个停喻~有喻明的喻奏感。七、喻例喻明什喻是音律。
答,例杜甫《客至》舍南舍北皆春水~但喻群喻日日来径~花不曾喻客喻~蓬喻今始喻君喻。每一句都是有喻律的平仄交替~喻首喻有喻律有求和喻形成一喻既音喻美。
八、什喻是文法喻面,
答,文喻言喻喻在喻喻、喻学构句和篇章方面成的法喻是文法喻面。
九、喻例喻明什喻是喻法。
答,例王安石的名句“春喻又喻江南岸”中的“喻”是喻用得好的致~他形象而极富有代表性的描喻出春天喻人的景致。
十、什喻是句法和篇法,
答,句法是文法喻面的喻型之一~是特定文本喻内构称句的成法喻~篇法又章法是文法喻面的喻型之一~是特定文本的整喻言成法喻。体构
十一、什喻是格喻面,辞
答,格喻面是文喻言喻喻的辞学它并运基本喻面之一~是富有表喻力喻有一定喻律性的表喻程式的用~喻喻富有表喻力并辞学学称辞称辞喻有一定喻律性的表喻程式在修中通“格”喻藻或喻格。
十二、文喻言喻喻学哪辞存在着些基本的格喻面,
答,存在三喻六喻基本格,比喻和借代、喻偶和反喻、倒和反喻。辞装
十三、喻合具喻体学例喻喻文喻言喻喻的喻美特征。
答,例河黄来黄气气之水天上~“天”喻背了地理常喻~但是突喻了河的巨大喻和宏喻象~喻一描述成喻黄响真撼体河的千古喻~在世人心中留下了喻的震喻~喻就是喻美特征。十四、喻例喻明什喻是文喻言喻喻的指性,学内
答,例“白喻三千丈”喻喻的喻言不符合事喻~但更能表出喻人心达内极度的愁喻~喻是遵循人的情感和想象力的喻喻行事~不一定喻求外在的客喻事喻相符~喻就是指性。并内
十五、喻例喻明什喻是文喻言喻喻的学音喻性,
答,例毛喻喻把《智取威虎山》中的台喻“迎春天来来喻人喻”改成“迎春色喻人喻”~以色喻天即体声个声声是喻了表意上的具生喻~更追音喻美~在全句平中嵌入一仄~一喻打破音的平板格局而造成奇妙的跌宕起伏。
十六、喻例喻明什喻是文喻言喻的学陌生化,
答,例郭沫若在《喻凰涅槃》中的,我喻新喻~我喻喻写朗~/我喻喻美~我喻芬芳~/一切的一~芬芳。/一的一切~芬芳。/芬芳便是~你芬芳便是我芬芳便是他~芬芳便是火。/火便是你~火便是我~火便是他…….的就喻喻日常喻言的喻准看似乎喻喻不通、喻三倒四~但是喻喻新喻而奇异的喻句~喻生一喻陌生化。
第三章 文形象系喻学
名喻解喻
1文形象,文本中学体概体呈喻的、具的、可感的、具有喻喻括性的、喻作家喻美理想的、能喻起人的美感的人生喻。画
2形象的概学达丰内称学概括性 ,文形象能喻喻富的在意喻的功能喻文形象的括性喻喻至境,文形象的三喻高喻形喻学:文学典型,文意境和文意象学学,喻喻喻称至境
4形象的概括性, 文形象能喻喻学达丰内称学概富的在意喻的功能喻文形象的括性。5喻美理想,人喻在自己民族的喻美文化喻里形成的~氛个体由人的喻美喻和人格境界所肯定的喻于美的喻念尺度和范型模式。
6典型,典型是指定喻型作品中呈喻的喻出特征的富于喻美魅力的含有丰富喻史意喻的性格。又称叙学个概与典型人物或典型性格。典型是定喻型事文的喻喻至境追求~喻注意喻念喻喻典型喻的区并体来喻~喻合具作品分折喻喻。
7特征化,在喻写型作品中,作家抓住生活中最富有特征性的喻西,加以喻喻强化、生喻的喻程,叫做“特征化”喻是喻造典型的基本方法。
8典型喻境 ,指充分体真它体独个喻喻喻喻系喻喻貌的人物的生活喻境。包括以具特的喻性反映出特定喻史喻期社喻喻喻系喻情喻的会大喻境;又包括由喻喻喻史喻境形成的人生活的具喻境个体
9意境 ,意境是指抒情作品中呈喻的那喻情景交融、喻相生、活喻着生命律喻的虚韵味无喻的喻意空喻。
10虚与写称真虚境喻境,喻境是指直接描的景、形、境~又“境”“事境”“物境”等~而境喻是指由喻境喻喻和喻拓的喻美想象的空喻~又“喻意的称空喻”
11生命律喻,
12有我之境,就是喻人喻在心情激喻的情下~去感受自己有利况与没并内害喻系的景物~把心情感喻注到客喻景物中~使原本无情的事物有情~他况体很突出了主喻念性~具有强烈的感情喻喻。
13无我之境,无我之境是喻人受到恬静从静来喻美景物的感染~而在冷中回味出的一喻境界~它并体脱静与非喻然无我~而是喻美主~喻世俗生活之欲拘束喻出平的感情心喻物具化。14象征意象,文象征意象是指以表喻念或学达哲理喻目的,以象征喻基本表喻手段的,具有荒喻性和喻美求解性的喻喻形象。
15内内学构心意象,心意象是在文喻作中表喻喻喻喻思所形成的心中之象。
16泛化意象,泛化意象是文作品中出喻的一切喻喻形象或喻象的喻。喻念意象及其高喻形喻。学称
17象征,借用某喻具的形象的事物体达真暗示特定的人物或事理~以表喻的感情和深刻的寓意~喻喻以物征事的喻喻表喻手法叫象征。
18荒喻,缺乏理性或恰当虚性的和喻~喻而不可信
意象喻合,意喻形象喻喻和与契合
19意象化,客喻形象主喻心与灵与融合成的喻有某喻意喻情喻的喻西~意象就是寓“意”之“象”~就是用来寄托主喻情思的客喻物象。
喻喻
一、文形象的特征是什喻,学
答,文形象的具可感性、喻喻学体概属括性、喻美理想性、喻美性。
二、文形象系喻是如何表喻的,学
答,文形象的系喻性表喻在喻意喻上,其一就是喻喻世界的有学两机性而言、其二就是不同性喻的文形象~其喻美功能的互喻性而言的。学
三、喻例喻明什喻是表意性形象、抒情形象和喻形象,写
答,1、表意形象如喻喻的《喻山喻》看成喻喻成横真峰~喻近高低各不同。不喻喻山面目~只喻身在此山中~喻首喻的喻目是《喻西林壁》在佛家寺喻的喻上喻喻喻的喻~喻喻上是喻美佛徒喻置身世外~才能看破喻喻的超越地位~喻就是表意形象。
2、抒情形象孟浩然的《春喻》表喻了喻人的惜春情喻~喻中的形象是喻了抒情而存在的~喻就是抒情形象。
3、喻形象写写杜甫《石壕吏》中到,暮投石壕村~有吏夜捉人。老翁逾喻走~老喻出喻看……;喻本136喻,是喻喻史的喻喻~此喻使人喻喻喻和感受到“安史之”中人民乱灾承受的巨大喻~喻中的喻喻形象明喻有喻性~是喻形象。写写
四、喻述人喻知、情、意的精神需要文三喻喻美喻与学型之喻的喻系。
答,文作喻人喻把学它握世界的一喻方式~在喻美的喻前提下~以然要竭力喻足人喻喻提出的~喻于知、情、意的精神需要。人的与并学写知、情、意的喻美需要相适喻~喻文形成三喻喻型“喻性形象、抒情性形象和表意性形象”~其喻喻也是人喻知、情、意的喻美喻念的全面展喻。五、喻述文三喻喻喻学至境形喻的互喻性。
答,文三喻喻喻学至境形喻的互喻性,“象征意向”偏重喻足人喻思考和幻想的喻美需要~喻人喻按象征意向提供的喻模式喻造出表意性喻喻形象~以人心几启智、思考哲理、喻喻理想~“典型”偏重喻足人喻喻喻社人生的喻美会写需要~喻人喻按典型的喻喻范式去塑造喻性喻喻形象~使人喻通喻文字喻喻生活、直喻自身~“意境”偏重喻足人喻情感方面的喻美需要~喻人喻按意境喻范的喻几基本模式喻造出抒情作品~去陶冶人的性情、慰籍人的心。喻喻三喻喻喻灵并独星星立而又互喻地共同喻足了人喻的各方面的喻美需要。
六、文形象的学概哪括性表喻在些方面,
答,表喻在,一喻喻在的生、情感、内气灵达丰内魂、喻骨和精神~我喻把喻喻形象喻富的在意喻的功能。
七、文形象的喻美性是喻表喻的,学属怎
答,文形象学既必喻是灌注了作家喻美情感的~揭示生活意喻~又具有喻美的价喻形象。第一、直接喻人以美的享受~第二、是通喻批判丑喻所喻的喻美来享受~第三、是通喻同情的目光~描喻
弱者屈辱丑陋的形象以呼喻人性中求美求善之心的回喻~第四、通喻喻社和人生本喻上的会丑陋和荒喻的展示~表人喻生活的达病苦和喻美的渴望。
八、喻述西方典型喻的三喻段及其在中的喻个国展。
答,1、17世喻以前~西方的典型喻基本是喻型喻~18世喻后~喻始了由重喻共性道重喻性的喻个喻~形成了性个典型喻占主喻的喻期~喻入20世喻之后~由于喻喻中心的喻移~西方喻于典型的研究相喻喻得沉会国并寂~而喻克思主喻典型喻却在社家中得到喻用和喻展~成喻中心喻喻之一。2、着喻克思主喻在中的喻随国国真播~西方典型于“五四”以后喻入我~但正的喻喻和喻用是在建国以后。
九、喻述文学典型的特征。
答,文学体典型必喻具有喻穿其全部活喻的喻特征~如“阿Q的精神喻利法”就是喻喻喻特征~阿Q的喻多行喻都他的“与宝精神喻利法”息息相喻。此外像林黛玉的多愁善感~~薛喻的世故喻滑~像王熙喻的心手狠独个个辣等等~都是喻些典型的喻特征~使人物成喻特的“喻一”成喻一喻活的富有魅力的生命。其次~文学体丰典型喻必喻具有在喻特征制喻下的富多彩的局部特征。十、文学怎体丰典型是喻喻喻喻厚喻史意喻的,喻喻例喻明。
答1、凡是世界公喻的典型~喻是通喻丰画富多彩的性格刻~喻示了喻大的思想深度和意喻到喻史的内从丰容~而具有富的喻史意喻。
2、如喻迅笔下的阿Q表喻了巨大的思想深度和喻史意喻,阿Q的命里道不喻的“思运想”喻有大的方面有,喻中民性的将国国教痼疾的喻喻~喻辛亥革命失喻的反思和喻史喻的喻喻~喻辛亥革命喻期喻史面貌的喻喻和中喻国状况丰村各喻喻的分析等等~喻便是典型提供的厚的喻史意喻。十一、文学典型的喻喻魅力表喻在那些方面,
答,1、文学典型以生命形式呈喻出的无喻魅力~
2、典型的喻喻魅力喻自的喻性来它真~
3、喻自的新喻性~新喻性就是来它独典型喻造的喻性。
十二、喻述典型人物与典型喻境的喻喻喻系。
答,首先~典型喻境与没典型人物的喻系表喻喻相互依存的喻系~一方面~有典型的喻境~典型人物就不能形成~另一方面~典型喻境也以典型人物的存在而存在~典型喻境喻喻上主要是以典型人物喻中心的社喻系系喻。其会与次~典型喻境典型人物是互喻性喻系~一方面典型喻境是形成典型人物性格的基喻~一方面~另条典型人物在喻境面前无能无力~在一定件下~又可以喻喻境喻生作用。
十三、是述意境的特征。
答,1、情景交融是意境喻造的形象特征~
2、喻相生是意境的喻特征虚构~
3、生命律喻是意境的本喻特征~
4、韵味无喻的美感特征。
十四、喻例喻明意境喻相生的喻虚构虚与原理和假喻境的喻系。
答,1、例刘阳旧禹喻的《喻衣巷》朱雀喻喻野草花~喻衣巷口夕斜。喻王喻堂前燕~喻入喻常百姓家。喻首喻的喻构阳黄翻旧画十分明喻,除夕昏、春燕喻於六朝荒凉的面是喻境外~其余喻六朝繁喻景象的喻想~喻喻史喻化的洞察与与虚数喻悟~喻喻喻的喻想喻比等~均在境之中~喻喻意喻均由喻境喻拓的喻美想象的空喻得来虚~由此可喻~境的喻拓才是意境喻造的目的所在。
2、喻境的喻系,一虚来虚它体体般喻~境是喻境的升喻~喻者喻境喻造的意向和目的~喻着整意境的喻喻品个写构灵位和和喻美效果~制喻着喻境的喻作和描~喻于意境喻中的魂和喻喻的地位~因此才有神境、境的喻名。再灵虚来虚与两个好的境也要由喻境得~境喻境看似部分~但一到喻喻表喻喻~功夫全要落喻道喻喻境的描上。写
十五、喻述生命律喻意境美的喻系。与
答,生命律喻是意境展示的生命本身的幽情状采~或曰生命本身的美~生命律喻便是意境的本喻特征。
十六、喻述象征意象的喻喻特征。
答,文象征意象是以表喻念学达哲理喻目的的~以象征喻基喻手段的~具有荒喻性和喻美求解性的喻喻形象~和它达它典型、意境鼎足而居~也是到喻喻至境的高喻形喻之一~的基本特征是,哲理性、象征性、荒喻性、求解性。
十七、喻例喻明什喻是象征手法。
答,例台湾夸喻人余光中的《父》~;喻本177喻~此喻省略,是一首立意警策的象征喻~表达运与担国了喻人喻名族前途乃至人喻命的思考喻~全喻以象征手法表喻了中人仰慕西方文明、喻追不舍的喻象~最后提醒我喻~然既从阳追不上了~何不迎喻撞上去~喻方的“旭”那里喻求美好的未来。
十八、象征意向的求解性意境喻喻喻的共喻性有什喻不同,喻与例喻明。
答,余光中的《夸独父》用的是象征手法~立意警策~而李白的《月下酌二》;喻本162喻,~是意境喻造中化喻喻的喻喻喻理。虚
十九、何喻荒喻,荒喻性在文作品是喻表喻的,喻喻学怎例喻明。
答,1、荒喻是文象征意象的形象特征。学
2、例中古代国砍神喻中刑天~喻被掉后~仍以乳喻目、以喻喻口~喻喻喻斗~喻有埃及的喻身人面像曾是人喻的与嫁接等等~都是喻喻中不可能有的事情。
二十、意象化的主要工作和常喻方法有哪些,
答,作家喻文象征意象的构学称它它原喻和方法喻象征意象化~是象征意象喻造的必喻之途~的原喻可以喻喻以下三点,
1、以荒喻意象表喻的意念达真~
2、在抽象思喻指喻下~喻喻最佳的象征意向喻合~
3、意象喻合的原喻。
二十一、象征意象在文喻喻中主要表喻喻学哪些喻型,喻喻例喻明。
答,寓言意向和符式意象喻。号两例,尤涅斯喻的《喻喻歌女》人物形象喻影子般模糊~但通喻舞台喻接了夫喻喻面不相喻的事~喻示了喻代社人喻喻系的会与冷漠隔喻集作家的喻喻和思考。喻就是寓言式~再例,埃及的金字塔是取基大喻尖、象喻字的,“金”字造型~喻就是符式。号第四章事作品叙
名喻解喻
1叙叙从构学事,事就是通喻喻言喻喻起人物的行喻和事件~而成喻喻世界的文活喻。2叙虚构事喻喻,故事喻喻是故事中事件接喻的前后喻序~也就是故事中所的事件喻生和喻展的喻喻喻程~喻喻喻的喻序和喻个内短是由所喻述的故事容喻出的。
3叙叙叙内叙述喻角,述喻角是述喻言中喻故事容喻行喻察和喻述的特定角度。述喻角的特征通常是由叙称决称称叙称称述人定的~主要是四喻~第三人述~第一人述~第二人述和人或喻角喻喻述。叙
4叙来叙述喻喻,侮述喻喻是文本中出喻的喻于理解故事喻具有喻志作用的述手段。故事,故事是述叙内份会容的基本成。喻成故事的要素包括社生活中的事件~由喻些事件喻喻成因果喻索完整的情喻~喻生喻些事件的具喻体个个景喻三主要方面。
5事件,故事中人物行喻及其后果。
6情喻,按照喻喻喻喻起来的一系列事件。
7情景,人物的行喻喻境喻与来况合起的喻喻喻面和景。
8扁平人物,具有喻型性和漫画性~表喻一喻喻一的特性或意念。
9表意性人物,不具有性格内涵喻喻表示某喻抽象喻念的人物。
10喻形人物,具有人性的深度~具有多重性格喻面~作品喻随展而喻化。
11性格人物,具有一定秉性、喻等心理人格特征的人物。气与
12行喻,是人物有目的的行喻。述功能、述喻喻、符叙叙号矩喻。
13叙述功能,根据人物在情喻喻程中的特定作用而喻定的人物行喻模式。14叙述喻喻,根据人物在喻喻上的可能性而喻喻的人物行喻模式。
15叙叙述喻作,喻故事喻一行喻本身。述者、接受者。
16真与当叙喻的作者喻含的作者,喻作作品的本人~喻喻生活中的作者喻入作品中的述活喻喻~便喻入了一喻与状状称日常喻喻生活有所不同的特殊精神喻~喻喻喻常被喻作者的“第二自我”~也就是在作品整中体起支配作用的意喻~喻就是喻含的作者。
17喻含的作者和述者,喻喻生活中的作者喻入作品中的述活喻喻~叙当叙与便喻入了一喻日常喻喻生活有所不同的特殊精神状状称体喻~喻喻喻常被喻作者的“第二自我”~也就是在作品整中起支配作用的意喻~喻就是喻含的作者~喻含述者是指喻者在事文本中喻以喻喻述者叙叙叙声音的情形。
“喻在述者”不是不叙并叙叙存在述者~“喻在”的述者喻喻上是喻藏在了人物背后~默默地支配着人物~使他喻喻出述者叙叙需要述的喻西。
喻喻
18叙声体叙叙气叙叙述音,喻述者述喻作的口或基本喻度。喻在述者、喻在喻述者。19喻在述者,喻述作品中喻言的人叙
20喻在述者,指喻者在事文本中喻以喻喻述者叙叙叙声音的情形
21接受者喻喻者,述者喻述故事是一喻喻言交流行喻~述者在述喻心目中与真叙叙叙潜存在着在的接受者。他由叙叙述者所喻定~喻含在述喻作中。
一、什喻是喻代事,叙学
答,喻事叙研构叙学构做作品的究喻重于形式喻方面~喻多的注意到事文的抽象喻的喻系~而不是一部作品的特色~因而又被称构叙学做喻主喻事。
二、如何喻事喻面喻行叙划分,
答,一是所喻述的故事个内个个叙学容、一是喻述故事的喻言喻喻、喻有一就是述行喻~有的者把喻三方面命喻,故事、文本和述。个叙
三、什喻是述喻喻,叙
答,述喻喻指的是故事喻喻和文本喻喻~相互喻照所形成的喻喻喻系~所喻叙
故事喻喻是故事中事件持喻的喻短和先后喻序~文本喻喻是述文本中述喻言的喻叙叙短和前后喻序。四、故事喻喻和文本喻喻的喻系是喻的,怎
答,故事喻喻和文本喻喻是完两个概虚构与全不同的喻喻念~前者是的~只存作品中世界喻喻的喻系~而后者是述行喻与叙写与直接相喻的~存在于喻喻世界~喻喻的文本作喻喻活喻中的喻喻喻系。五、述人喻叙称与角之喻是什喻喻系,
答,述喻叙叙决叙既角的特征是有述者定的~喻喻的述作品中~主要采用旁喻者的口吻~第三人述称叙叙称叙来称叙~喻喻近的述作品中~第一人的述多了起~喻有一喻喻喻罕喻的第二人述~喻的喻就是三喻,第一、第二、第三人述同喻在具的述中~有喻来称叙体叙会称采取人或喻角喻喻的述方式。叙
六、述喻喻在作品中的作用是什喻,有叙哪些重要的喻喻方式,
答,1、述喻喻是文本中出喻的~喻于理解故事喻具有喻志作用的述手段。叙来叙
2、最明喻的喻喻有喻喻~喻有一些醒目的句段~常喻的喻目句段有,放在故事文本之外的序跋、喻喻喻~另会与达外有一些故事在文本之后加一些故事无喻的喻喻表作者的意喻。七、事作品中的人物的二重特性是什喻,叙
答,从体称从构推喻故事喻展的作用上喻~人物是行喻主~格雷喻斯之喻“行喻素”造形象的意喻上喻~人物的性格也成喻“角色”。
八、喻例分区与“扁平”人物“喻形”人物。
答,扁平人物是一喻具有喻一喻喻性格特征的人物。如,喻代京喻《沙家浜》中的司令胡喻魁的粗喻喻信、喻喻喻德一的喻喻参刁狡喻、地下通喻喻阿喻嫂的足智多喻~喻些人物的性格表喻得十分喻明而喻喻。
喻形人物是指具有多喻喻喻性格特点的人物。如,《水喻喻》中的西喻喻就是喻准的扁平人物~荒淫无喻、道就是他性格的霸瓶全部~但是到了《金梅》中~有喻彬彬有~一礼会气会争个副君子模喻~有喻豪爽喻、周喻朋友~有喻无法喻理家里的妻妾喻、像无能的主子~喻之比在《水喻喻》里喻得喻喻多了~喻就是喻形人物。
九、如何用行喻运研两研究的喻方式喻行究,
答,改善与从运两喻化。行喻喻人物命的意喻而言~一切行喻不是改善就是喻化~在故事中~喻喻基本喻型的行喻可以通喻各喻方式喻合起来。
十、喻怎区与叙分作者、喻含作者述者,
答,作者就是喻造作品的本~当叙与喻入道作品中的述活喻喻~便喻入了一喻日常生活有所不同的特殊精神状状称体喻~喻喻喻常被喻“第二自我”~也就是在作品整中起支配作用的的意喻~喻就是喻含作者~叙述者是喻述作品中喻言的人。
十一、喻怎区叙声分不同的述喻音,
答,根据不同喻格的述作品中述叙叙声况叙区音的不同表喻情~可以把述者大致分喻,喻在叙叙两况叙确听叙声述者和喻在述者喻情。喻在述者是指喻者在文本中明的喻道述者音的情形~
喻在述者是喻在述者相反的一喻情~指喻者在述文本中喻以喻喻述者叙与叙另况叙叙声音的情形~喻在述者述的叙叙学既最典型的例子是喻喻文~“喻本”。
十二、接受者喻喻者之喻的喻在里,与真区哪
答,喻喻中客喻存在的喻喻作品的人就是“喻作者”~接受者是于述者相喻的念真叙概~接受者是指由叙叙听述者所喻定的~喻含在述喻作中喻故事者。
第五章抒情作品
名喻解喻
1抒情作品,抒情作品是喻喻用抒情意的~是事作品相喻而言的一喻文作品来达它与叙另学~具地喻~抒情作品指的是喻要地表喻、喻作者以情感喻体达内学核心的在心性的文作品。2广体喻的情感,人喻主性的一切方面
狭喻的情感,人由于感受到外界的刺激而喻生的心理反喻
喻喻情感,喻客喻喻喻表喻喻象与体持特定喻美喻度的一喻情感喻。
3抒情原喻, 在抒情作品的喻作喻程中~作者喻情意~无喻是有意喻是无意~喻是达遵循着一定的抒情原喻。作者在抒喻情感、喻作抒情作品的喻程中~在喻理情感理性、情感喻喻、情感与与与
喻言等喻系的喻喻上~有意无意喻所遵循的原喻~喻抒情称原喻。
4抒情的喻法策略, 是指喻言的喻方式;包从构构括喻喻的成和喻化、喻喻和句子的喻喻,喻一角度强化抒情效果的方法和手段。成熟、杰出的抒情作家都深喻此道。比如~喻人有所喻的“喻家喻”它与达既指的是通常喻言不同的喻言表方式。喻家喻常常打破有的喻言喻范~追求某喻特殊的喻言效果。
5抒情的修辞辞运辞策略, 所喻抒情的修策略~是指用各喻修方式强化抒情效果的方法和手段。文史和从学辞辞修史的角度看~抒情的修策略有喻多~意象、喻喻、典故、悖喻是其中喻喻重要的四喻。
6意象,心理意象是指在知喻基喻上形成的呈喻于喻喻的各喻感性形象。
7喻喻,喻喻是在彼喻事物的暗示之下感知、喻、体想象、理解、喻喻此喻事物的心理行喻、喻言行喻和文化行喻。
8典故,是一喻喻史化的喻喻,是在神喻或喻史事件的暗示之下~感知、喻、体当想象、理解、喻喻下事件、情或喻境的心理行喻、喻言行喻和文化行喻。状
9悖喻,是指那喻表面上自相矛盾而喻喻上千真确即万的喻句~所喻“似非而是”的喻句。 10原型意象,是指在某喻抒情喻喻中喻期使用并内国因之喻生了固定涵的模式化意象~如中抒情喻喻中的“浮云、大雁、流水、喻柳”等。
11抒情母喻,是指在某喻抒情喻喻中基于某喻原型意象而形成的内涵相喻固定的大型主喻~如中国抒情喻喻中的“思喻、喻喻、喻逝、惜喻等”。
12喻想群,大量特喻的已知喻想物~他喻都是可交集可喻播的
13文的美体学内体学学涵,文喻喻着某喻特殊的秩序法喻~反映着特定的美喻喻和美目的~反映着一喻抽象法喻和在的内信念。
14抒情喻,抒情作品的典型形喻~一般用指来达任何旨在表感情的短喻。
15喻喻,喻喻最初也是一喻歌~可以是一喻喻它昂奏喻明、格喻高的抒情喻~也可以是一喻追求技巧、沉既体个来圣国于冥思的抒情喻~能表喻集情感又能抒喻人感受~通常用歌喻神。我《喻喻》中就不乏喻喻~屈原的《橘喻》可列入喻喻的范。畴
16情喻,情喻是用歌来它真唱喻情的喻~要抒情作品中~抒喻的情感最喻强烈、喻和喻喻~也最具个人色彩。如《喻喻》
17哀喻,也称来达悲喻、挽歌~是用悼念死者和表悲哀之情的抒情作品~也有喻死者安魂、令喻者止悲的功用。我国辞国郢楚中的《喻》《哀》皆喻哀喻中的佳作。
18抒情小品文,是一喻短小而富有抒情意味的散文。在中~“国小品”一喻最早出喻于《世喻新喻》~意喻篇幅短小之文~西方的小品文起源于法的国国随蒙田~英的培根喻其后。西方抒情小品文具有喻喻的特点,第一~它写个个注重描人的喻喻、境遇~抒喻人的情感、情喻~第二~它具有坦喻喻喻的心胸和喻适喻切的喻格。
喻喻
一、喻合作品喻明抒情作品的情感表喻。
答,抒情作品中表喻出的情感来昂色彩斑喻、多喻多喻~如程子《登幽州台歌》“前不喻古人~后不喻者。念来独独达天地之悠悠~喻然而涕下”表喻了喻百年孤的悲喻~朱熹的《春日》表了生命瞬喻喻得的喻欣等。
二、情喻和情感的喻系和喻是什喻,区
答,喻系是,
1、情喻依喻情感~情喻的喻化受情感及其特点的制喻~情感也依喻于情喻~情感喻是在不喻化的断情喻中表喻出来~
2、情喻是情感的外部表喻~情感是情喻的本喻内条来容~同一情感在不同件下表喻出的情喻各不相同。
区喻是,
1、情喻主要源于人的生理需要~是由机体体会生理需要印喻的喻~情感主要源于人的社需要~是由机体会体的社需要引喻的喻。
2、情喻喻生喻早~出生不久的喻有儿既它会痛苦和快喻的情喻表喻~情感喻生喻喻~是在社交往中逐喻形成的。
3、情喻喻有一定的情境性~可以它即由一定的情境引喻~一旦情境改喻~情喻告消失或喻移~情感有情境性又有喻定性。既
三、喻喻情感和日常情感的喻系是什喻,
答,喻喻情感是喻喻家的自我情感、又是人喻的情感、是即即内容的情感、又是形式的情感~在喻意喻上喻~自我表喻喻和人喻情感喻都是具有个尽片面性~都不能完美揭示喻美情感的本喻~管喻喻家表喻的是人喻情感~但必喻到自我情感人喻情感的交切点、重找与合点、喻合点~使人喻情感和人情感个体融合喻一。
四、喻于抒情本喻~有三喻看法,其代表人物和哪内核心容分喻喻何,
答,1、舒喻情感表喻情感、、喻情感、既达投入情感。
2、表喻喻;情感喻,首倡学国欧者是法盖尼.弗喻喻~后喻多理喻家相喻提出了自己的表喻喻随~其中最著名的是克喻喻科林伍德、托喻斯泰的喻喻~喻喻抒喻情感就是喻情感达达~19世喻喻翰.喻斯金的投射情感喻~他把“移情、投射”喻情感喻置。称
五、情感和表喻的互喻喻系是什喻,
答,喻它彼此相互激喻、相克相生。一方面~情感是通喻表喻得以定型的~只有通喻表喻~喻喻家才能喻明确离清自己究竟要表喻何喻情感~喻了表喻的媒介~情感只是某喻喻不、道不明的模糊感喻~而不是后抒情作品中的表喻出的情感。一方面~表喻的方式、来清晰来另径途、策略又是由情感性喻、喻型所定的~不同的情感决由于性喻和喻型的不同~需要通喻不同的表喻方式、途径和策略加以喻理。
六、托喻斯泰的喻喻的达内涵是什喻,
答,第一、强点情感的重要性~喻喻家所要着它达力喻的不是思想意喻理性、喻念~而是情感。喻是喻喻与学学区哲、科的根本喻之喻~
第二、喻喻只是喻情感达~
第三、喻达号条声辞必喻借助某喻外在符~如喻作、喻、色彩、音以及言只有借助喻些外在的符~号达内才能喻喻喻家的在情感。
七、古典主喻、浪漫主喻、象征主喻抒情原喻的核心内容和代表人物分喻喻何,
答,1、古典主喻情喻古典又崇尚国理性~其代表人物是法的布瓦洛。
2、浪漫主喻特喻倚重情感~一般来喻浪漫主喻情喻情感的自然流露、强喻直抒胸臆~代表人物是,喻喻喻斯、黄遵喻。
3、象征主喻有、喻。喻的象征主喻指广狭两狭19世喻中以法喻叶国个学核心形成的一文运学将个学运国莱喻~界通常其喻喻西方第一喻代主喻文喻~代表人物是法的波德喻.、喻波和喻拉美及瓦莱广里~喻的象征主喻是指西方19世喻中以~一喻有喻于喻喻古叶来典主喻、浪漫主喻、喻喻主喻的文喻。学运
八、抒情的一般原喻是什喻,
答,第一是喻喻性原喻。情的最基本原喻是喻喻和可~要求喻喻家在抒喻情感喻靠它真靠必喻喻可~并达真真表自己的情喻感和喻感受。
第二是特性独并概体原喻。情感不是一般念~而是主在某一特定喻境中~喻了某一特定喻境事情~而喻生的某一特定感受。
第三十感染性原喻。区真与个分抒情喻喻假抒情喻喻有一无可喻疑的喻准~就是是否具有感染性。
九、抒情 的途径体与与有那些,喻喻合具作品喻明抒情作品中情的喻系、景情的喻系。
答,1、以喻情、情声声并径茂~以景喻情、情景交融的途。
2、如喻延己《及晏羊》中的逍遥声与另、相羊是情的喻系。外《西喻喻》喻亭送喻喻~崔喻喻送喻生喻唱的“碧云天~黄来离泪花地~西喻喻~北雁南喻~喻喻染霜林醉~喻是人,”一切都是那喻的衰喻荒凉~一切都是那喻令人感喻。凉秋与体极离悲愁融入一~其和喻地表喻了主人公的喻~淋漓尽达恋构致地喻出患喻人依依惜喻的痛苦心境~成情景交融的喻喻境界。十、喻合作品喻明抒情的喻法策略。
答,如“春喻右路江南岸”中的喻字已喻改喻了喻性~由形容喻喻成了喻喻~“喻声茅店月~人迹板喻霜”六名喻个个没极叙推出了六喻明的形象~而有采用通常的名喻加喻喻句~喻大的消弱了其事功能~喻相的强化了抒情功能。如上两从构例喻言喻方式强化抒情效果的方法和手段就是喻法策略中的一喻。
十一、抒情的修辞哪体策略有些,喻喻合具作品喻明。
答,抒情的策略有,意象、喻喻、典故、悖喻。
1、意象在抒情理喻中~可以粗略理解喻“心理面”如王喻的《喻喻喻》人喻画静桂花落~夜春山空。
2、喻喻是在彼喻事物的暗示下感知体喻~想象、理解喻喻此喻事物的心理行喻~喻言行喻和文化行喻。如,“婚姻是一座城堡~外面的人想喻去~里面的人想出~来条既婚姻是一河~有美喻的浪花~又有看不喻的喻” 等漩
3、典故是使事用典~作者借彼之意~我之情~如写争李商喻的《重有感》王喻牙旗上游~安危喻共主君~喻融表已来刘从三殿~陶侃喻宣次石喻……喻首喻是希望昭喻喻度使喻出兵喻安~喻除宦官解救文宗~李商喻借用喻史上事件~两个与离并慎达超越了喻史喻喻之喻的距~而喻地表了自己的政治性建喻。
4、、悖喻是指那喻表面上自相矛盾而喻喻上千真确即万的喻句~所喻“似是而非”的喻句~如臧克家《有的人》有的人活着~他已喻死了~有的人死了~他喻活着~就包含了悖喻~喻里的死法有喻面的含喻,一指生理意喻上的两个学会学死亡和存活~一指社意喻上的死亡和永生。十二、中西抒情喻喻的差异是什喻,
答,中的文喻喻是以抒情文喻主喻的喻喻~西方文喻喻喻是以喻喻、事文喻主喻的喻喻。国学学学学叙学
十三、抒情作品的喻材特征是什喻,
答,抒情作品的原初形喻和典型形喻是抒情喻。
十四、抒情作品的喻特征是什喻,构
答,抒情作品在喻材上的特点必定影响构其喻特点----跳喻性。黑格喻喻“抒情的喻喻”一称从
个很另个随意念不喻喻中介~就跳到相隔喻的一意念上去。喻可以情感和意念流喻~略喻一般喻程的交代~喻甩叙与与按部就班的述~在喻喻、行行之喻大幅度的跳喻。
十五、喻例喻明原型意象和抒情母喻的喻系。
答,如自古代有折柳送喻的喻俗~而且“柳与与离留”喻音~喻都暗示柳喻喻情喻之喻存在某喻喻系~喻使柳喻成喻表喻情喻喻一达离母喻的原型意象奠定了基喻。
十六、抒情喻的特征是什喻,以此来喻明抒情喻;包括喻喻、情喻、哀喻,的不同特点。答,抒情喻是抒情作品的典型形喻~是它体它与体最早出喻的一喻文~喻生的初期是喻、舞台喻一的。|
喻喻的特点,最初也是一喻歌~可以是一喻喻它昂既体奏喻明、格喻高的抒情喻~能表喻集情感~又能抒喻人感受~通个来圣常用歌喻神~
情喻的特点,情喻是用歌来真唱喻情的喻~在抒情作品中~他抒喻的感情最喻强烈、喻和喻喻~也最具有人个色彩。
哀喻的特点,哀喻也喻称来达悲喻、挽歌~是用悼念死者和表悲哀之情的抒情作品~也有喻死者安魂、事喻者止悲的功用~哀喻大多抒喻物喻其喻、同病相怜的喻喻情感。
十七、抒情小品文的特征是什喻,
答,抒情小品文是一喻短小而富有抒情意味的散文~也是喻喻它两典型的抒情作品。主要有大特点,1、在内广容上高度自由。一是喻材泛、二是喻材多喻多喻
2、在形式上活多喻。一是文灵体丰富、二是表喻方式、三是篇幅方面。
第六章文的喻格学
名喻解喻
1、文喻格,指作家的喻作性在文作品的有学个学体构来机整和言喻喻中所喻示出的、能引起喻者持久的喻美享受的喻喻喻性。独
2、喻作性,是在个个独属学日常性的基喻上喻喻喻美喻造的升喻而形成的特的喻喻品格。于文喻格的主喻方面~也是喻格形成的在内依据。
3文采,文喻格的喻美成之一~指作品中的言喻学构即色彩~也喻言的特殊喻成~是喻格的存在方式。
4情喻,作品中的情感格喻
5气学状运状况喻,文作品中的精神喻和精神力量的喻喻喻。
6氛弥气氛与构喻,漫于作品的特定~往往景物、喻境喻合成意境和情境。
7韵构味,指作品言喻喻所喻生的情趣和意味~具有含蓄美。
8喻柔喻,中喻喻的喻格国即学区阳两属分喻理喻~把文喻格分喻喻和喻柔大喻~于喻分法。9豪放派,宋代形成的喻流派。有人喻喻是范学仲淹喻其喻~有人喻喻喻是喻喻喻其端。就其成就和影响来当弃称气喻~推喻喻和辛疾~故有“喻辛喻派”之。喻格特色是象恢弘~境界雄奇~文喻奔放。喻喻的《念奴喻、大江喻去》。
10婉喻派,宋代形成的喻流派。以学清柳永、秦喻、李照喻代表。婉喻派的喻格特色是情思喻密~喻喻气温清声声吐~格喻 雅。代表作有柳永的《雨霖喻》。秦喻的《踏莎行》李照的《慢、喻喻喻喻》。
11喻格美,指喻格的喻美特征和喻喻魅力~是喻不同喻格喻区型的喻志。不同的喻格喻型有不同的喻美特征和喻喻魅力~是作家在文史上它学争得坐喻位置的一喻喻喻力量。
12喻代喻格,指作家作品在喻特体它色上所具有的特定喻代的特征~是喻喻代的精神特点、喻美要求和喻美理想在作家作品中的表喻。
13民族喻格,指作家作品在喻特体色上所具有的特定民族的特征~是喻民族的精神特点、喻美要求和喻美理想在作家作品中的表喻。
14地域喻格,是某一地域作家在喻作上所形成的地方特点
15流派喻格,指一些在思想感情、文喻念、喻美学趣味、喻作主喻、取材范喻、表喻方法、喻言格喻方面相近的作家在喻作上形成的共同特色。
喻喻
一、如何理解和喻价文喻格是特的言喻形式的喻点,学独
答,喻格是散文或喻歌的喻言表方式~,一喻喻者或作家如何表他要喻的喻~可以达既个达从几
个辞既运构辞方面理解,作品的藻~喻喻的用~句子喻和喻法~修的目的和手段等~最喻都是由喻言形式呈喻出的。来
二、如何理解和喻价文喻格是作家的喻作性在作品中的自然流露的喻点,学个
答,作家的精神气决喻充喻浸透他的思想感情喻美情致~思想感情、喻美情致定喻言格喻~文章所流露的喻采才喻~都是作家喻作性的表喻。个个各作家按照自己的喻作性喻行喻作~作品的喻貌就各不大相同~正如他喻的面貌各个不同一喻。
三、喻看怎既既待文如其人、文品人品、喻格人格的喻法,
答,喻些喻喻性用喻有喻大的模糊性~适用于喻而喻之~冷冷而喻的喻合~但如果喻真来起~却是不甚准的~我确国个各朝代都有例子喻明。
四、喻作性个与个区日常性有何喻,
答,日常个气禀达个并性皆有之~如性格喻、喻才能、喻事思喻喻喻、表方式等。喻作性非人皆有之~是在喻作喻中~也它践践来从来没从只有通喻喻才逐喻形成和喻展起的。也有事喻喻作的人~无所喻喻作性~个潜充其量只具有喻作能。
五、文喻格是什喻学决因素定的,
答,作家在喻范喻的当体体并与它基喻上喻造出适合自己的自由喻~作品的其因素相喻合的喻~使形成了文喻格。学
六、文喻格主要学哪构由些喻美要素成的,
答,主要是由文采、情喻、韵气气氛构味、喻、成~喻五者相互依存、相互制喻~密切相喻。
七、我古代文喻喻文喻格的国学划分和喻格喻美的特征的喻述有何特点,
答,1、喻喻格的分喻有喻繁两法~喻喻是由喻到繁。二元喻立式的繁殖喻加~2、喻喻格范的畴概括十分喻喻~而喻喻格的喻美多取描述的方法~且常用形象化的比喻~以激喻欣喻者的喻美喻想~强喻感性的悟和比喻去喻喻不同的喻格~而体确避免做出喻格明的喻定。八、社喻史件如何会条响个影作家人喻格的形成和喻展,
答,不同的喻代有不同的文化~作家生活于喻代之中~不能不感受到喻代的气息~作家的文学喻格必然要渗入喻代文化的因素~表喻出喻代性。
九、文喻格喻什喻具有多喻性和喻一性,学
答,文喻格喻是在一定的文化喻中形成和喻学氛并从展的~喻一定的文化所渗透~而成喻一定的文化特征~但文化的从学来学角度分析~文喻格就是由喻代喻格、民族喻格、地域喻格、流派喻格和人喻格等喻面成的~成喻有个几个构构体哪机的喻一~无喻喻喻格~最喻都喻一于作品喻格。第七章文喻作学
名喻解喻
1喻作主,体个体离已喻喻于喻作喻程中的作家。喻喻作喻程喻不是。
2喻作客,作客~作主喻生喻喻喻系、作主喻喻喻体写体即与写体写体野中的一切喻喻喻象。3喻喻直喻,主喻象的感性形式上体从内直接把握其在喻意的思喻方式或心理能力。4喻喻感,在喻喻活喻中主情喻灵体极状激喻、思路喻通、喻造力强的思喻喻。突喻性、迷狂性、喻造性。5喻喻情感,主在文喻喻活喻中喻生体学并体促使喻一活喻喻一步展喻的心理喻。6喻喻想象,主喻喻喻去喻体累的喻喻表象~喻喻喻喻加工喻造喻喻形象的心理喻程。7喻喻理解,在喻作活喻中所喻行的分析、判、喻喻、比喻的理性思喻活喻。断
8喻作喻机,作家、喻喻家事具喻作活喻的目的。从体
9喻作喻,喻喻家冲启由于某喻事物的喻而喻生的强烈的喻作愿望。
10喻喻思,在特定喻作喻构冲运概机的指引下~在激起的喻作喻喻使下~喻喻作喻象用喻喻括、喻喻喻形等手法~塑造喻喻形象、喻故事情喻构最喻形成喻喻世界的思喻喻程。
11喻喻概体从括,主一定喻作喻机出喻~喻喻定的材料喻行提喻加工的喻程。喻喻喻合、喻喻喻化。12喻喻喻化,喻作中喻所的事件和人物写几笔只寥寥勾勒特征~喻无喻喻喻完全省略。13喻喻喻形,喻到达将写扭来某喻喻喻效果而有意描喻象以曲、畸形的形式表喻出。喻喻
一、什喻是喻作客,体
答,文喻作客是指作家在喻作喻程中学体学体来加工改造的喻象~文喻作客源于生活~但不能喻一切社生活都是喻作客~喻是会体会称学因喻只有喻入喻作喻程的社生活喻象才能得上是文喻作客。体
二、喻作主的体条基本件是什喻,
答,1、喻喻放弃喻喻喻的直接功利性喻注~
2、想象力被充分喻喻起~来
3、向喻作喻象投入强烈的情感。
三、如何理解喻作主喻作客的喻系,体与体
答,主是客的主~客也是主的客。体体体体体体
四、喻喻直喻喻喻与异知喻的同何在,
答,1、者的喻象不同两~
2、喻喻直喻喻有明喻的主喻性~喻知直喻喻排斥任何主喻色彩~
3、喻喻直喻的喻程喻有强烈的情感性~而喻知直喻的喻程喻有或喻没少情感色彩。五、如何理解喻喻情感自然情感的喻,与区
答,喻喻情感是自然情感的升喻~有自然情感就不可能有喻喻情感。没
六、在文喻作中喻喻感有何重要意喻,学灵
答,在喻喻活喻中~喻喻感是一喻特灵状它殊的思喻喻~具有神奇的喻造力。
七、喻作喻喻作喻冲与区机的喻喻是什喻,
答,喻作喻机喻然喻整喻作喻程以重要个响影~但他最喻的目喻却在喻作喻程之外~或者是作品喻格~或者是人利个会状况冲益、或者是社~喻作喻喻始喻指向喻作喻程本身。
八、喻喻概与括的特点作用是什喻,
答,喻喻概体从括是指喻作主一定喻作喻机出喻喻其喻定的材料喻行喻一步提喻加工的喻程~因喻只有喻喻才能喻造出有既个来普遍性又有喻明性特征的喻喻形象。
九、喻合中古代喻喻喻喻喻喻喻化的意喻。国
答,喻喻喻化是指喻作喻程中作家喻所事件和人物志写几笔将来寥寥~其特征勾勒出~而喻于那些大量、无喻喻要的喻枝末喻完全省略。如,《水喻喻》写武松只是了那些表喻其性格特征直接相喻的事件~而喻于他的那些无喻喻要的生活喻喻就完全省略了~再如,《喻》楼梦写林黛玉的心理活喻往往极写极概喻喻喻~而其外貌喻喻喻括~喻就是喻喻喻化手法。
十、喻合西方喻代派作品喻述喻喻喻形的特点。
答,喻喻喻形是指作家喻了到达将写扭某喻喻喻效果~在喻作喻程中~有意描的喻象以曲、畸形的形式表喻出。如“西方表喻主喻”作家来卡卡写来夫的《喻形喻》主人公一喻醒喻喻了自己喻成了大甲虫学的情喻就是喻形的手法。喻是典型的喻喻喻形~喻形乃是喻代派文的主要喻作手法。第八章文接受学
名喻解喻
1文学与学消喻,喻喻足自身文化、喻美喻喻等方面的精神需求而喻文喻品加以占有、利用、喻喻或欣喻的活喻。
2文喻学将学学学播,借助一定的物喻媒介和喻播方式~文信息或文喻品喻喻喻文消喻者的喻程。3接受心境,文接受者在喻喻前喻入喻喻喻的自喻或不自喻的学与状基本心理喻。
4期待喻野,是接受者在喻入接受喻程之前已有的喻于接受客的喻体估与先喻喻期盼。“前理解”的心理喻。状
5喻喻情喻,接受者喻喻喻从学注向文接受喻喻的中喻喻喻~受作品基本特喻激喻而喻生的特殊情喻。“前喻美”心理。
6喻美心理喻,接受者构学构原有的文知喻、喻美趣味以及喻喻喻的作品所成的比喻喻定的心理喻式。7喻美心理喻同化,作品构与构并与巩信息心中的喻美喻相致~得到强化固。
8喻美心理喻喻喻,作品构与构来信息心中的喻美喻喻重不一致~而通喻自我喻喻适喻作品。9作品的召喻喻,作品中构确将体学留有不定性和空白点需要接受者其具化的文作品本身。10作品的具化,是指接受者在喻喻中完成作品、喻喻作品的喻造性的接受喻程。体
11喻美效果,接受者在喻美喻高体与潮喻段或喻喻喻段所喻生的直接或喻接的一系列心理效喻最喻成果。12心共喻,喻者作品之喻喻喻了活喻的情感交流及喻喻喻系的喻喻心理喻象。灵与
13文化喻同,是指通喻文化接受而喻生的作家接受者~接受者接受者之喻喻与与某喻文化价喻的相同或相近的喻价
14文的社交学会学会往,通喻文接受而形成或喻播普遍社价喻喻的喻程。
15文批喻,以文接受喻学学与学学研基喻~以一定理喻方法~喻以文作品喻中心的各喻文喻象喻行究和喻价的文活喻。学
喻喻
一、文学与异消喻一般商品的消喻有何同,
答,有三方面的不同,个
1、在消喻需求目的上~一与般物喻喻品的消喻主要喻足人喻的物喻需要~以喻用性、功利性喻目的~文学消喻喻主要喻足人喻精神文化生活的需要~以喻美性、喻喻性喻目的。
2、在消喻方式喻价上~一与减旧般物喻喻品的消喻都能造成喻物的少和破~引起价喻有形或无喻的喻耗~而文学内并与消喻喻只喻耗喻品的物喻形式方面的价喻~其喻的文化喻美价喻不因喻播接受而减喻。
3、在消喻喻喻上~一般物喻喻品以被使用和主的体学享受喻消喻喻喻~非喻喻、文的精神喻品~一般也是以某喻知喻、喻念的汲取与它并构引用喻消喻喻程的喻喻~喻都是喻消喻而消喻~不喻喻品本身成新的生喻再生喻~文与学两构消喻喻是名副其喻的消喻~又富有喻造意喻的生喻~者同步喻行~成了消喻喻喻。
二、主要的文喻学哪几它播方式有喻,喻各有什喻特点,
答,文的喻学写播有口喻喻播、喻印刷喻播和喻子喻播三喻。
口喻有三特点,个它与双首先是面喻面的直接喻播~有利于喻播者接受者之喻的向信息交流~其次~口喻方式主要喻言喻行~靠靠号它听部分非喻言符~如手喻、表情等喻行~因此喻是喻口喻~口喻比文字喻播具有更大的信息量~在此~口喻方式使喻播容内来它不能固化下~相反~在口口代代想喻中喻于不地喻喻、断丰状修改、富喻充喻。
喻写另学与学印刷喻播方式的特点,首先是非直接的喻行信息喻喻~一方面~文生喻者文消喻者之喻也相互隔离号与~喻得陌生~其次~是文字符的喻一性非直喻性。
喻子喻播方式的特点,首先~喻影、喻喻是喻喻听合的信息喻播~其次~影喻提供的直喻性是空前的喻喻喻假的真与虚混合。
三、如何理解文学与消喻的主喻性受喻性,
答,因喻消喻者只有先以一定的喻喻支付方式喻取文喻品的喻有喻~然后学才能喻入喻喻~接受精神活喻~因此~文学与消喻作喻物喻形式的消喻一般商品的消喻~喻是消喻喻程首先喻生的行喻。四、如何理解文接受的主件,学体条
答,文接受要喻学个内足三方面的在素喻,接受者的喻言文字能力~接受者的文化基喻和思想水平~接受者的喻美能力。
五、如何理解文接受的客件,学体条
答,文接受的客件要喻学体条个条足三件,喻足接受者的喻喻需求~一定程度的可理解性~喻合接受者的喻喻趣味。
六、期待喻野具体哪几个分喻方面,
答,期待喻野可分喻三方面,文的个学期待、生活的期待、价喻的期待。
七、喻喻情喻具有什喻特征,
答,喻喻情喻具有三特征,喻美性、个朦喻性、期待性。
八、如果理解喻美心理喻同化喻喻的向构与双构建喻系,
答,同化是喻作品适合喻~喻喻喻喻喻构构构与两来适合作品~喻是喻作品的喻方式~一般喻~喻喻喻是同化失喻后的喻喻~但在喻美心理喻的形成喻段或不喻定的喻中~喻喻喻构状占居着重要甚至主喻的地位。
九、如何理解文接受活喻的喻造性,学
答,喻喻理解文活喻的喻造性,作家喻造出文作品~学学另只是完成喻造任喻的一半~一半喻是留喻接受者去具完成。作家喻造作品是喻造活体力~接受者喻喻作品也是喻造活力。由于接受者的喻造是建立在作家喻造的基喻之上的~所以一般称喻再喻造。
十、如何喻美从学会效果理解文具有的社功能,
答,喻美效果是文功能的具喻喻~学体与构与尽效果功能之喻~有喻的相同喻次的喻喻喻系。管喻美效果以文字功能的喻喻存在喻前提~但喻了接受者具的接受喻程~文功能社作用离与体学与会
是无法喻喻的。
十一、如何理解文接受中的心共喻,学灵
答,文接受活喻中的共喻是以作品喻学灵灵媒介的不同心之喻的共喻~因此~心共喻的含喻是指,在文接受喻程中~接受者作家或作品中的人物喻生感情通~也指不同的接受者在喻喻同学与沟
一作品喻~喻生的大致相同的激喻、喻喻的喻美喻。体
十二、如何理解文的社交学会往,
答,文的社交学会学会往是指通喻文接受而形成或喻播普遍社价喻喻的喻程。十三、如何理解文的批喻意喻,学
答,文的批喻意喻主要喻在三方面,文批喻喻作家的学体个学响响会影、喻接受者的影、喻社的影响。
十四、如何理解文的批喻方式,学
答,正确确将的批喻方式能喻喻生好的批喻作品~反之~不正的批喻方式喻致不合格或喻劣的批喻作品。一般而言~批喻方式有三特点,喻美喻、理性个体断分析、价喻判。
十五、喻克思主喻的文批喻的学内涵是什喻,
答,喻克思主喻的文批喻的学内与学涵是,方法是喻史的喻点美的喻点相喻合~是融合了喻史批喻的美批喻。在他的批喻方法中~喻史的喻点是相互喻系~喻喻喻一的~是作品的思学它既内想容的批喻、有是作品喻喻形成的批喻~既会学是社的喻史的批喻、有是文的、喻美的批喻。第九章 文的源流学
名喻解喻
1模喻,是一喻仿它与区仿即最古老的喻喻起源理喻。喻喻人喻物的根本喻在于人善于摹~喻喻起源于人喻的摹仿仿会腊学本能~喻喻是摹自然和社人生的喻物。代表人物有古希哲家德喻克利特和喻里斯多德。前者摹仿仿会自然、后者摹社人生。
2巫喻喻,主喻原始人的一切喻作活喻都包含着巫喻的意喻~都是原始巫喻的直接表喻~因喻巫喻的思喻法喻的推喻才促成了喻喻的喻生。代表人物是英的文化人喻家国学与泰勤弗雷喻。3游喻喻,喻喻喻喻与脱与游喻一喻~是一喻非功利性的喻粹喻美的生命活喻~喻喻起源于人喻喻物喻精神束喻、追求自由天地的游喻本能。代表人物是席勒与斯喻塞。
4喻喻喻,喻喻即并践起源于喻喻的理喻~喻喻原始喻喻是适喻着喻喻的需要在喻喻喻中喻生的~具有明喻的功利目的。倡喻者是俄的国普列喻喻夫。
5喻歌,是最早出喻的一喻文学体它与构裁、是一喻高度凝喻~充喻情感想象、喻跳喻、富有喻奏和韵学体律之美的文裁。
6散文,是一喻喻材广构灵泛、喻活、注重表喻作者的生活感受和特殊境遇、喻言具有喻美性的一喻文学体裁。
7小喻,小喻是一喻喻重刻画叙写会虚构学人物性格、述故事情喻、描社生活喻境的具有性的文体裁。
8喻本,指供演出或拍喻用的喻喻、喻影、喻喻的文学与底本~是一喻以人物台喻喻主要手段、事件喻景喻喻集中、具有一定的喻喻冲学体突的文裁。
9喻喻主喻,喻喻主喻是19世喻盛行于美的文思欧学它潮。的喻起是在19世喻30年代。首先在英法喻行。三四十年代~法的国达扎国司喻、巴喻克~英的狄更斯、喻克雷是其杰出的代表~喻喻主喻是面喻喻喻生活的~要求它来来画写并按照生活的本面貌刻、描、其喻度是客喻的。喻喻主喻非喻生活照相式的喻~而是要提喻、写塑造出典型。
10浪漫主喻,是18世喻末到19世喻初在欧学它洲盛行的文思潮。是喻古典主喻的一喻反叛。浪漫主喻喻重表喻的是理想境界~注重于主喻情感的抒喻。其次在喻喻形象的思上~构按照作家主喻的情感喻喻而不是生活本身的喻喻~去想象和喻造形象和理想境界。最后它往往着力于寄寓了主喻理想的大自然的抒。写
11喻代主喻,是19世喻后斯到20世喻初期蔓延西方及全世界的文思学它潮。的主要派喻有象征主喻的它初起在19世喻六七十年代~以法的波德喻喻代表。国莱20世喻初是喻代主喻流派起的年代出喻了以意大利喻中心的未来国国主喻、以德喻中心的表喻主喻~以英美喻中心的意喻流~以法喻中心的超喻喻主喻等。
喻主喻主喻表喻喻~反喻再喻喻~强喻主喻性。自我表喻。其你次~喻代主喻作家重喻喻喻想象~强喻喻喻直喻~提出心理喻喻主喻的理喻~把在的内学想象高置于客喻喻喻之上。第三~喻代主喻文注重形式的喻新~在喻言形式、述方法、喻叙构安排等方面喻行了多喻喻喻。
喻喻
一、如何喻价模喻、仿巫喻喻、游喻喻和喻喻喻,
答,模喻,喻喻喻生于人的模本能~仿仿仿仿合喻模的作品感到快感~不喻主喻喻喻喻自然的模~而且也主喻喻喻喻社人生~包会真仿括人喻感情的模。
巫喻喻,巫喻喻主喻原始人的一切喻作都包含者巫喻的意喻~都是原始巫喻的直接表喻~由于巫喻的思喻喻法喻的状推喻才促成了喻喻的喻生。
游喻喻,游喻喻喻喻喻喻与脱与游喻一喻~是一喻非功利性的喻粹喻美的生命活喻~喻喻起源于人喻喻物喻精神束喻、追求自由天地的游喻本能。
喻喻喻,喻喻喻喻喻既并践起源于喻喻的理喻~喻喻原始喻喻是适喻喻喻的需要~在喻喻喻喻程中喻生的~具有明喻的功利性目的。
二、喻什喻喻文喻起源于以喻喻喻前提的人喻早期精神活喻,
答,因喻喻喻是人喻早期精神活喻的基本原因~也是原始喻喻活喻的前提件~喻喻喻造了人本身、条
喻造了人喻社、喻造了人喻会早期精神活喻、喻喻活喻~喻喻活喻喻以喻生的物喻基
喻------人的巧手、喻的灵双达与个大喻、喻言能力、感喻能力喻喻能力~只有在喻前提下~人喻才可以事从学各喻精神活喻~才能喻始文喻喻的喻作。
三、人喻早期精神活喻的“合力”具指方面的体哪几个内容,
答,是指原始思喻及其特征~喻知需求的喻足和喻美喻喻的萌芽~三喻精神活喻形式与内涵的合力。
四、如何理解文喻学会展以社喻展喻前提,
答,因喻文作喻人喻的学来随精神活喻喻物~是由人喻喻造出的~他喻接着人喻的喻生而出喻~伴着社的形成而喻生。是人喻生活的反会它既会随会映~又是社意喻的表喻~着社生活和社会学迁学离会学意喻的喻史喻喻演喻~文也喻生相喻的喻~所以文的喻展不喻社的喻展~文的喻展是以社的喻会个会个展喻前提~同喻~又是整社喻展的一喻成部分。
五、社喻会响学展影文喻展的机制是什喻,
答,主要有四方面个响学与会构学与会影机制,文社政治、喻喻喻的喻化~文普遍社价喻喻的喻化~文学与会与学各喻文化活喻的喻化~社喻展新的文喻念的形成。
六、喻喻生喻和物喻生喻不平衡喻系的表喻形式是什喻,
答,主要有喻表喻形喻,两
1、喻喻形式看~从来会随某喻喻喻形成的巨大成就~只可能出喻在社喻展的特定喻段上~着生喻的喻展~喻喻喻喻形喻反而会滞停或者衰落。
2、整喻喻喻从个来学域看~文的高度喻展~不是出喻在喻喻繁喻喻期~而是出喻在喻喻比喻落后的喻期。七、喻什喻喻魏晋喻代是文喻念的一重要的学个分水喻,
答,因喻在魏晋之前~喻的文文化的文喻念广学既学占据了主喻的地位~而喻末魏初喻代~文学个很个学方面起了一大的喻化~用近代的眼光看~曹丕的一喻代可以喻是文的自喻喻代~或如近代所喻是“喻了喻喻而喻喻的一派”
八、文喻美特征的自喻文喻喻理喻喻学与体展有何喻系,
答,喻文喻美特性喻喻的学学与体深入~有利于文形成的探求文喻喻理喻的喻展。九、各名族之喻的交流机制有什喻具体内容,
答,各名族之喻的交流机制有三方面的个内容,
1、各名族文的相互交流不是学并孤立喻生的~他喻是出喻在各名族政治、喻喻交流的同喻或之后~而地域、喻言上的接近~喻有助于文相互交流的喻生和喻学大。
2、不同家和民族之喻的社喻系国会学响愈是相似~他喻的文愈能相互影~大致相同的喻史喻展喻段~相似的社会会会学矛盾和社喻喻都强化不同民族的文共喻~喻生相互作用。3、不同名族文之喻的相互学响并影~不喻是表喻喻喻等的作用喻系~也就是喻~由于所喻的喻史喻展喻段不同~一民族喻他民族文的学响响影往往比自己受到喻方的影喻要大些。十、喻理解不同的文怎学体响与裁之喻的相互影渗透,
答,不同体没条沟它学裁之喻有一喻喻的喻~喻之喻的互渗、喻交和喻界模糊是文史上的常喻喻象。十一、喻理解文思怎学潮,
答,文思学内学与学它与会学潮是在一定喻空范喻流行的文喻念文潮流~特定的社思潮、哲思潮相喻喻~喻了一定喻史喻段文的主要喻向~同喻又体内学它响当影、喻范同一喻代中相一部分作家的喻作活喻。
十二、什喻是文流派,学
答,喻一作家的喻、模~如果喻成个学仿气会学学候~喻展充分~也直接形成文流派~文史的文流派~一学两个般具有基本特点,
1、一文流派个学内部的作家喻有着相同或相近的文喻念和喻美理想。
2、一文流派个学内学会学学部的作家~他喻的文喻作大抵表喻出喻似的文喻格和美趣味。
范文四:地球概论课后题答案
第一章
复习与思考p6(略)
●什么是纬线和经线?什么是纬度和经度?它们有何区别与联系?为什么纬线是整圆,而经线是半圆? ●为什么南北方向是有限方向,而东西方向是无限方向?怎样理解地面上两点间的东西方向既是理论上的“亦东亦西”,又是实际上的“非东即西”?
复习与思考p21~22
●何谓天球周日运动和太阳周年运动?为什么会有夜半中星的变化?
●举出下列天球大圈的两极:
地平圈 Z Z’ 子午圈 E W
天赤道 P P’ 卯酉圈 S N
黄 道 K K’ 六时圈 Q Q’
●举出下列天球大圆的交点:
子午圈与地平圈 S N
子午圈与天赤道 Q Q’
子午圈与卯酉圈 Z Z’
子午圈与六时圈 P P’
天赤道与地平圈 E W
天赤道与黄道 ? (春分点) ?(秋分点)
●为什么时角向西度量,而赤经则要向东度量?
使天体的时角“与时俱进”,用以度量时间;赤经“与日俱增”(参考书本第15页)
●天球上哪一点的赤纬(δ)和赤经(α)等于零?又,该点的黄纬(β)和黄经(λ)是多少?
天球上春分点上的赤纬与赤经等于零。该点的黄纬黄经等于零。
●北天极的黄纬和黄经是多少?北黄极的赤纬和赤经是多少?(查天球仪)
北天极的黄纬和黄经是66°34′、90°,北黄极的赤纬和赤经分别是在66°34′、18h。
●某恒星的方位和高度都是45°,问:须在天空的那一部分去寻找?(西南方半空)
●在何地(指纬度)观测,天体的赤纬与高度相等,时角与方位相等(即地平坐标系与第一赤逍坐标系合一为一)?
南北极
●已知恒星时S=6h38m,某恒星再过2时10分上中天,试求该恒星的赤经。
8时48分。
S=t+α; α=S-t=6h38m-21h50m=-15h12m=8h48m
或α=S-t=6h38m-(-2h10m)=8h48m
●已知某恒星的赤经a=20h38m,当恒星时(S)为23时17分时,该恒星的时角是多少?
2时39分
S-α=23h17m-20h38m=2时39分。
●对35°N 而言,当春分点刚升起地平的时刻,黄道与地平田成多大交角?当春分点刚沉入地平的时刻呢?(先调整天球仪的纬度,然后把春分点移至东[西]方地平,就是使天赤道、黄逍和地平圈同时相交于东[西]点,便可直接读数)。
当春分点刚升起地平时刻:90-τ+ξ=90-35-ξ=31°34′;
当春分点刚沉入地平时刻:90-τ-ξ=90-35+ξ=78°26′;(ξ=23°26′)
●试推算二分二至时太阳的黄道坐标和赤道坐标,填下表:
坐标
节气 太阳黄纬 太阳黄经 太阳赤纬 太阳赤经
春分 0 0° 0 0
夏至 0 90° 23°26′ 6h
秋分 0 180° 0 12h
冬至 0 270° -23°26′ 18h
●已知纬度φ=31°.5N,恒星时S=9h45m,试推算下列各点的地平坐标和赤道坐标。填下表: 坐标
点 高度 方位 赤纬 时角 赤经
天顶 90° 任意 31°30′ 0 9h45m
天底 -90 任意 -31°30′ 12h 21h45m
天北极 31.5° 180° 90 任意 任意
天南极 -31.5° 0 -90 任意 任意
东点 0 270 0 18h 15h45m
西点 0 90 0 6h 3h45m
南点 0 0 -58.5° 0 9h45m
北点 0 180 58.5° 12h 21h45m
上点 58.5° 0 0 0 9h45m
下点 -58.5° 180 0 12h 21h45m
提示:
①上表所列的10 点,皆互为对蹠点,即两者纬度相等(符号相反),经度相差180°(或12h)。 ②上表中的10 点,有8 点位于子午圈上。位于同一经线上的点,有相同的经度。
③基圈和始圈上的点,其纬度或经度为零;极点的纬度为90°,经度则为任意。
④表中各点的方位和时角是给定的,与上述的已知条件无关。
第二章
复习与思考p36
●比5 等星亮100 倍的恒星,其星等为几等?
0等。
●织女星(天琴座α)的视星等为0.1,若其距离增加为10倍,这时,它的星等将是几等?肉眼还能看到它吗?
它原来的视星等为0.1,视亮度为为E0,距离为d0;
设它的视星等将变为m等,视亮度变为为E,距离变为d=10 d0。
根据: E0/E=2.512m-m0, ? E0/E=2.512m-0.1 (1)
根据: E0/E=d2/d02 , ? E0/E=(10 d0)2/ d02=100 (2)
由(1)(2)得:2.512m-0.1=100, ? m=5.1
肉眼有可能看到
复习与思考p55
●设某行星距太阳为25 天文单位,那么,它绕太阳公转的周期应有多长?设某小行星绕太阳公转的周期为8 年,问:它与太阳的平均距离是多少?
(1)根据:T12/T22=a13/a23, ? T12/1=253/1, ? T1=125年
(2)根据:T12/T22=a13/a23, ? 82/1= a13/1, ? a1=4AU(天文单位)
复习与思考p63
●试比较月球的地平视差和它的视半径,两者的比率说明了什么?
57′/15′33″;
地球半径大于月球半径。
●地球的反照率为月球的6 倍,试计算地球在月球天空中的亮度,比月球在地球天空中的亮度大多少倍?(提示:月球半径约为地球半径的1/3.7)
6*3.72-1=81.14
●在地球上观测,月亮在地平上升起(自上缘露出地平到下缘脱离地平),大约需时2 分钟。问:若在月球上观测,地球“升起”需多长时间?
地球没有升落,始终在天空一隅。
●“月上柳梢头,人约黄昏后”(欧阳修《生查子》),该指何种月相?
满月
●“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”(张继《枫桥夜泊》)。夜半月落,该是什么月相?
上弦月
●下图是丰子恺所作的一幅漫画,题为“杨柳岸晓风残月”。根据图中的月相判断,哪一幅是原作,为什么? 第一幅。
“晓风残月”代表农历月底的清晨,这时月亮凸面向东,即向图中的地平方向,排除第三四幅。在我国(北半球中纬地区),太阳、月球的周日圈向南倾斜(见课本p76-77,不同纬度天球周日运动),因此通常月出后其凸面不是向正东方向,而是东北方向,排除第二幅。
注:
在我国(北半球中纬地区),第一幅为“晓风残月”;第二幅为黄昏时的新月;第三幅是上午的新月;第四幅是下午的残月。
在南半球的可能情况是:第一幅为黄昏时的新月;第二幅为“晓风残月”;第三幅是下午的残月;第四幅是上午的新月。
第三章
复习与思考p78
●在北半球,傅科摆向什么方向偏转?南半球呢?赤道呢?在纬度30°处,傅科摆的偏转速度是多少? 北半球向右偏,南半球向左偏,赤道无偏转。
偏转速度v=sinφ*15°/h=sin30°*15°/h=7.5°/h。
●什么是极移和进动?一地的经度和纬度因极移而发生变化,但不会因进动而发生变化,为什么? 极移——南北两极在地面上的移动。
进动(岁差)——南北天极在天球上的移动,反映了地轴在宇宙空间的运动。
极移:地球与地轴之间有相对运动,导致两极点位置的微小“晃动”,(从而导致经纬线变动)。
进动(岁差):地球与地轴之间没有相对运动(经纬线也不会变动),地球与地轴一起进动,导致南北天极位置变化(天球坐标有变动)。
●由于岁差,天极描成 5°的弧,约需多少年?在怎样的条件下,岁差现象将消失?
358年;
地球为正圆球体;黄赤交角、黄白交角为0;地球停止自转。
●假如地球形状更扁些,那么,进动将变得更快些还是更慢些?假如月地距离更近些呢?假如地球密度更大些呢?又假如地球自转更快些呢?(前二种情形快些,后二种情形慢些)
●为什么视太阳日长度会有季节变化?为什么二至日的视太阳日长度大于二分日?为什么最长的视太阳日不是南至日,而在南至日之后?
●地球自转速度怎样因纬度和高度而不同?在纬度60°处,自转的速度减为多少?
地球上各点角速度相同;
线速度随纬度增大而减小,随高度增加而增大;
纬度60°处,自转的速度V=465m/s*cos60°=232.5m/s。
●某恒星中天时,正好位于当地(纬度为φ )的天顶,问:该恒星的赤纬(δ)等于多少?
φ
●在纬度φ处,天体上中天时,其方位是多少?是否所有天体都一样?
0°或180°;
所有天体都一样。
●某恒星离天北极 23°,问:它是否永远位于上海(31°N)的地平之上?
是(忽略地轴进动因素)。
复习与思考p92-93
●在地球绕太阳公转的证明中,何种证据同时也给出了地球轨道的大小?(光行差)
知道光行差则同时知道地球公转速度,从而可知地球公转轨道大小。
●设某恒星的周年视差为0.1″,其视星等为0.1 等,那么,它的距离为多少秒差距?它的绝对星等是几等? 10秒差距;
0.1等。
●试比较恒星年视差与光行差的异同。其恒星视位置的偏离方向有何差异?
●由观测得知,太阳的最大视直径P=32′26″,最小的视直径q=31′31″,据此,确定地球轨道的偏心率e 的大小(提示:太阳视直径的大小与日地距离成反比)。
提示:远日点距离=a+c,近日点距离=a-c,(a+c)/(a-c)= P/q=32′26″/31′31″,
? 偏心率e=c/a=0.014
●什么是行星的会合运动?会合周期长短决定于什么?在会合运动中,地内行星与地外行星的表现,有何不同?
●设在天空中距太阳90°以外的地方看到某行星,问:该行星是地内行星,还是地外行星?为什么? 地外行星。
地内行星的大距
●已知火星的会合周期为780 日,试确定其公转的恒星周期。
根据:1/S=1/E-1/P,? 1/780=1/365-1/P
? P=686日
●行星为什么会发生逆行?行星在什么时候发生逆行?
(1)行星与地球公转周期的差异;
(2)在下合(地内行星)或冲(地外行星)时发生逆行。
●试比较恒星月与朔望月的不同。在地球上,恒星日与太阳日的长度,相差约4分。问:在月球上,一个“恒星日”与一个“太阳日”相差多少?
在月球上,“恒星日”=27.3217天,“太阳日”=29.5306天,两者相差2.2089天。
第四章
复习与思考p117-118
●什么时侯太阳赤经的变化最快?太阳赤纬呢?
两至;
两分。
●按半昼弧公式:cost=-tgφ?tgδ,回答下列问题:
①公式中的t 指什么?
日落时的太阳时角。
②昼夜等长的条件是什么?
cost=0,? t=90°, ? φ=0 或 δ=0, ? 赤道地区或太阳直射赤道时。
③昼长夜短和昼短夜长的条件是什么?
昼长夜短:t>90°,? φ、δ同号,即在太阳直射半球;
昼短夜长:t
④极昼和极夜的条件是什么?
t≧180°
●根据昼夜长短的纬度分布规律,按“五?一”节的昼长,将下列各地排列次序(从长到短):北京(40°N)、上海(31°N)、哈尔滨(45°N)、新加坡(1°N)、雅加达(1°S)、墨尔本(37°S)和开普敦(34°S)。 哈尔滨-北京-上海-新加坡-雅加达-开普敦-墨尔本
●根据昼夜长短的季节变化规律,把各月1日按北京的昼长排列序次(从长到短):1/1,1/2,……1/12。 1/7,1/6,1/8,1/5,1/9,1/4,1/10,1/3,1/11,1/2,1/12,1/1。
●按正午太阳高度公式:H=90°-φ+δ,回答下列问题:
①式中的“90°-φ”可理解为什么?
上点的高度。
②在何种条件下,正午太阳当顶?在何种条件下,正午太阳高度为零?
φ=δ;
|φ-δ|=90°
③6 月22 日,北极圈上的正午太阳高度多大?列式推算之。
H=90°-φ+δ=90°-66°34′+23°26′=46°52′,
④这时,南半球与之相应正午太阳高度的纬度是多少?
φ=90°+δ-H=90°-23°26′-46°52′=19°42′
⑤在30°N 地方,测得正午太阳高度H=36°34',问:这次观测是在何日进行的?
δ= H-90°+φ=36°34'-90°+30°= -23°26′, ? 12月22日
●9 月23 日,一根竖直的杆子,在正午时的影长与杆高恰好相等,试确定该地的地理纬度。
H=45° ? φ=45°N或45°S。
●黑龙江省的漠河(φ= 53. 5°N),素有“中国的北极”之称。问:
①该地6 月22 日正午太阳高度多大?
H=90°-φ+δ=90°-53°30′+23°26′=59°56′
②夜半太阳“低度”呢?是否有白夜,为什么?
夜半太阳“低度”H′=-(90°-φ)+δ=-(90°-53°30′)+23°26′=-13°04′;
因为-13°04′>-18°,所以该地可见白夜现象。
●每逢新年来临之日(元旦),太阳的位置及行踪如何?
①是日太阳黄经约为多少?
280°
②太阳直射在哪个半球?
南半球
③太阳直射点向北还是向南移动?
北移
④太阳直射点向赤道还是向高纬移动?
赤道
●什么是季节的半球性因素和全球性因素?为什么地球在轨道上接近近日点的时候,我们这里却是寒冷的冬季?
季节的半球性因素和全球性因素见教材P112;
相对季节的半球性因素来说,季节的全球性因素的影响十分微小。
●若地球自转轴垂直于其轨道平面,将如何影响地球上各地的昼夜长短和四季变化?
昼夜等长,四季没有变化。
●若地球轨道的偏心率(e)增大到0.5,四季情形将变得怎样?
季节变化的全球性因素成为重要因素,南北半球冬夏同步;南半球冬夏差距变大,北半球冬夏差距减小,冬变夏,夏变冬。
●如果黄赤交角增大为45°,这时,“五带”会有怎样的变化?
温带消失,热带、寒带变大,达到南北纬45°。
复习与思考p127
●为什么历法要分为阴历、阴阳历和阳历三类?各类历法如何安排它们的历年和历月?假如回归年长度变为354.3672 日,那么,历法还有无必要分成三类?
●我国传统历法为何要设置二十四气?它怎样推算大月和小月?安排平年和闰年?何谓干支纪法? ●某年9 月 25 日逢中秋节,问:第二年的这个日子呈什么月相?
残月。
●下表列出1998 年夏历(戊寅年)各月初一和有关中气的公历日期,试定各该月份的月序和大小月(按中气定月序,据两朔间隔日数定前月的大小)。
夏历月序 初一的阳历日期 有关中气的阳历日期 大小月
__3___月 3 月28 日 4 月20 日 谷雨 _小__月
__4___月 4 月26 日 5 月21 日 小满 _大__月
__5___月 5 月26 日 6 月21 日 夏至 _小__月
_闰5__月 6 月24 日 _小__月
__6___月 7 月23 日 7 月23 日 大暑 _大__月
__7___月 8 月22 日 8 月23 日 处暑 _____月
●比较格里历(新历)和儒略历(旧历)。格雷果里为什么要改历?他对儒略历采取何种改进措施?庆祝“十月”革命为什么在 11 月7 日?牛顿生于旧历 1642 年12 月25 日,按照新历,他的生日应是何年何月何日 ?(1643年1月4日)
●假如回归年长度为 364.200 0 日,按编历原则,你认为阳历的大小月及闰年,应如何安排才合理? 复习与思考p141
●某恒星的时角为14h22m,它的赤经是13h02m,试求观测时刻的恒星时。
3h24m。
●比较视太阳时和平太阳时。何谓时差?时差为什么有周年变化?具体如何变化?为什么视太阳日长度的最大差值仅为+30 秒至-21 秒,而时差的极值可达+16.4 分至-14.4 分?
●11 月1 日,时差为+16m,问:这一天从日出(视太阳)到正午(平午)和从正午到日落,这两段时间的长度相差多少?
32m。
●两地的经度差,等于太阳时之差呢?还是等于恒星时之差?(两者都是)
●乌鲁木齐(87°31'E)与北京(116°19'E)的地方时刻之差是多少?
1h55.2m。
●当北京的恒星时为8h45m 时,某地的恒星钟指在5 时30 分,问:该地的经度是多少?
67°34'E。
●为什么要建立世界标准时制度?它包括哪些方面内容?如何划分时区?什么是区时?在时刻与经度的关系方面,区时如何不同于地方时?
●什么是法定时?什么是“北京时间”?它是否就是“北京的”地方平时?
●何谓日界线?它为什么要按在180°经线上?怎样在日界线上进行日期进退?
●一艘航轮在11 月6 日(星期六)驶离上海,于11 月23 日(星期三)抵达旧金山,问:这艘航轮在海上过了几昼夜?另一艘航轮在 10 月 12 日(星期三)早晨离开旧金山,刚好经过 16 昼夜到达上海,问:这艘轮船到达之日是几月几日,星期几?
18昼夜。
10月29日,星期六。
●什么是协调世界时?它同谁“协调”?为何要“协调”?如何“协调”?
第五章
复习与思考p151
●日全食、日偏食和日环食,分别与月球的本影、半影和伪本影有关;为何月食仅与地球的本影有关?为什么没有月环食?
●当地球上发生月偏食时,在月球天空将发生什么?
日偏食&日全食。
●在地球上,有可能在午夜观测到日食吗?在哪里?
南北极圈内。
●本书图5—5 表示发生在北纬45°冬季日没前不久的一次日全食过程。认真分析图中的各种因素,然后,仿照该图的设计,另绘一幅表示发生在南半球同纬度夏季日出后不久的一次日全食过程。(提示:南半球的周日运动是逆时针方向)
●什么叫食限?食限的大小决定于什么?什么叫食季?食季的长短取决于什么?如果日偏食限为17°,试求其食季的日数
●发生日食的次数比月食多,为什么对一地来说,看到月食的次数反比日食要多?
●若今年8 月发生月食,那么,明年7 月可能发生另一次月食吗?今年10 月有可能吗?为什么 明年7月可能;
今年10月不可能。
●如果黄白交点停止了移动,而黄白交角变得同黄赤交角一样,那么,日、月食条件将有怎样的改变?(食季固定,食限变小)
●什么是沙罗周期?为什么它取 6585.32 日,而不取 6585.35 日?为什么沙罗周期不能代替日、月食的具体推算?它的尾数0.32 日在日、月食预告上有怎样的作用?
0.32与日月食出现的具体时刻有关,即与地球上看到日月食的地区有关。
复习与思考p160
●什么是地球的潮汐变形?它是怎样发生的?
●什么是引潮力?引力的大小与距离的平方成反比,而引潮力的大小与天体距离的立方成反比,这是为什么?除距离因素外,引潮力的大小还有什么别的因素?
●高(低)潮到来的时刻为什么逐日推迟?为什么逢朔望发生大潮,逢上下弦发生小潮?
●若月地平均距离增大为 768 800km(不计因距离改变而引起周期的变化),那么,地球上的潮汐现象将会发生怎样的改变?
①潮汐现象比现在增强,还是减弱?
减弱。
②太阴潮与太阳潮哪个大些?大多少倍?
太阳潮大;
大2.857143-1=1.857143倍。
③这时,潮汐涨落周期将发生怎样的变化?
每太阳日两次高潮和低潮;每月两次大潮和小潮。
④这时,是否仍有每月二次的大潮和小潮?
是。
●已知日地距离是月地距离的390 倍,如果太阳质量增大为月球质量的59 319 000 倍,那么,太阴潮与太阳潮是否有所不同?在那种情形下,大潮和小潮怎样不同于目前的情况?
太阴潮与太阳潮大致相当;
大潮增大,小潮减小为零。
●何谓日潮不等?什么是全日潮?月球赤纬的变化如何影响日潮不等和全日潮发生的范围?
范文五:文学概论课后题答案
第一章
基本概念
1文艺学:研究文学及其规律的学科。
2文学活动:把文学理解为一种活动,由作品、作家、世界、读者等要素组成,是人类的一种高级的特殊的精神活动。
3文学理论:对文学的原理、文学的范畴和判断标准等问题的研究。
4文学批评:以文学理论所阐明的基本原理概念、范畴和方法为指导,专门地去具体分析和评论一个个作家、作品。
5文学史:是一门以研究主流文学为对象的,清理并描述文学演变过程,探讨其发张规律的一门学科。
思考问题:
1试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度,说明文学理论的性质答:文学理论的学科归属:
文学理论是文艺学中的三个分支之一,与其他分支有密切的联系,它通过对文学问题的审视,侧重于研究文学中带有一般性普遍规律,它力图指导、制约其他分支的研究。 从对象任务上看,文学活动作为人类的一种精神活动,它有一个历史发展过程,它是随着时代的发展而发展的,显示出不同历史阶段的特征。它作为人类的一种特殊的精神活动,从总体上来研究文学活动区别于其他活动的特殊性质。社会生活是一切种类的文学艺术的源泉。经过作家的艺术创造,成为文学文本。研究作品的构成因素和相互关系,文本一定要经过阅读、鉴赏、批评。 从学科品格上看,具有实践性和自身独特的价值取向。
2文学理论的几种基本形态及划分依据答:
基本形态有:文学哲学,文学社会学,文学心理学,文学符号学,文学价值学,文学信息学,文学文化学。划分依据是:文学创作——文学作品——文学接受和文学创造——艺术价值——文学消费。
第二章
基本概念
1马克思主义文学理论:是马克思主义整体中的有机组成部分。是马克思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学、美学、文艺学的基础上创立的。
2中国特色:必须以中国特有的历史文化和现实经验作为土壤去培植马克思主义文学理论。必须吸收中国传统的文学理论遗产,寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点。3当代性:必须在研究中国当代文学发展情况的基础上,概括当代社会主义文学实践的新经验,回答当代社会主义文学运动提出的新问题。必须面对20世纪西方文论的挑战。随着科学的发展,20世纪出现了许多新的学科,诸如符号学、解释学、现象学、价值学、信息论等。
思考问题
1作为马克思文学理论的基石是什么?
答:文学活动论:马克思主义首先把文学理解为人的一种活动,并建立了“文学活动论”。
文学艺术活动作为人的精神性的生活活动,也是人的本质力量的对象化,人的本质力量的一部分通过文学艺术的创造和欣赏展现和外化出来。文学是作为主体的人的能动的创造,它塑造人,是一种“人学”。文学反映论:马克思主义从哲学的存在与意识的相互理论出发,把文学活动看成是一种人的主体对于客体的认识与反映,文学是对于生活的反映,是一种艺术的反映。艺术生产论:人学作为人的活动之一,进入社会就成为一种艺术生产活动。因此,马克思随着时代发展把文学活动理解为“艺术生产”活动,“艺术生产”是把物质生产与作为精神生产的艺术生产相比较,艺术生产是指实际的艺术创作过程。文学审美意识形态论:文学艺术是建立在社会经济基础之上的上层建筑,是上层建筑中的一种社会意识形态。把文学艺术看成是“审美意识形态”,意味着文学艺术是社会意识形态的变体,它既具有意识形态的性质,又具有审美的性质,是这两者的有机结合。艺术交往论:把文学艺术理解为一种交往和对话。文学作为一种语言符号的艺术,更是主体与主体之间对话与交往的理想之域。文学活动就是由世界、作家、作品、读者所构成的一个交往结构。
2试概括出马克思主义对文学的理解的特点。
答:由于马克思主义文学理论是马克思、恩格斯在构建其革命学说时创立的,因此,这种理论的创立,总是与革命实践的需要密切相关的,同时也是被实践证明了的。3建设中国当代的文学理论应注意的问题答:以马克思主义作为理论指导;中国当代的文学理论应具有中国特色;建设中国当代的文学理论,要具有当代性,体现时代精神。
第三章
基本概念
1生活活动:是以生产活动为基础的,人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。
2本质力量的对象化:在生产劳动中,人改造了自然,使自然变化了人化的自然;同时,人在改造自然的过程中也改造了自己,使自己被自然所丰富所改造。
3文学活动的“四个要素”:作者、世界、作品、读者
4文学活动的对话性结构:指文学活动不同要素之间的互动关系。围绕作品这个中心,作者与世界、读者之间建立起来的是一种话语伙伴关系。其中,分别够成了若干对主体间性关系,包括自我与自我、自我与现实他者、自我与超验他者以及自我与潜在他者。在文学活动中,主体和对象的关系始终处于发展与变化之中。一方面是主体的对象化,另一方面是对象的主体化,正是在主体对象化和对象主体化的互动过程中,才生动地显示出了文学所特有的社会的和审美的本质属性。
5文学本体论:英美新批评强调文学作品的本体地位提出这一观点,代表人物是兰塞姆,认为文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界和作者。
6劳动说:文学原始发生的主要学说之一,把劳动作为文学的起点。劳动提供了文学活动的前提条件,劳动产生了文学活动的需要,劳动构成了文学描写的主要内容,劳动制约了早期文学的形式。
7物质生产与精神生产的“不平衡关系”:指文学进程、发展与经济的发展并不总是同步的。有时甚至是反方向的发展。这种不平衡有两种典型的体现:一是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段随生产力的发展,它的繁荣阶段也就过去了。另一种情况是艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例,经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先。
思考问题
1文学活动与生活活动是怎样的关系?
文学活动在生活活动中处在什么位置?答:人的生活活动是文学活动的前提。生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系,生活活动导致人的自觉能动的文学创造。生活活动使文学成为人的本质力量的确证。位置:作为一种审美精神活动在人的生活活动中处于重要地位,并且具有意识形态特征。
2文学活动的四种理论视角各自的理论依据是什么?
答:文学活动的四种理论视角分别从文学活动的四个要素为依据。从作品角度出发的本体论(形式主义);从作家角度出发的接受论(接受美学主义);从世界角度出发的再现论(现实主义);以及从读者角度出发的表现论(浪漫主义)。
3简要论述文学起源上的“劳动说”。
答:劳动提供了文学活动的前提条件:人类的生产活动是一切其他基本活动的前提,这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其他活动,另一方面,在于人就是在这种生产活动中生成的。劳动产生了文学活动的需要,人的活动都伴随着一个自觉的目的,而这一目的又是源于某种需要而设定的。史前人类在劳动中,为了协调行动,交流情感信息,减轻疲劳等,就由这些需要产生了语言和最初的文学。劳动构成了文学描写的主要内容。远古遗存的作品中大都描写了当时人们劳动生活的内容。劳动制约了早期文学形式。早期的文艺形式同劳动过程直接相关,所以是诗、乐、舞三位一体的结合体。
4试辨证说明文学发展的诸多原因。
答:文学发展的动力、动因问题有如下观点:有的认为是社会风气的变化。有的认为文学的发展与时代的变化密切相关。有的认为是某种非人力可改变的因素。另有学者从文学内部来探求文学发展动因,以为文学的发展像自然界运行一样只在于它的内在动因。另外有学者认为文学的发展只是文学固有的因素的不同组合引起了形态变化。另有大部分学者认为文学发展的根本力量在于劳动。以上原因各有侧重,但在终极意义上应说是经济因素决定了文学发展,直接意义上往往是上层建筑各部门的相互影响制约文学的发展。总的来说,各种观点由于所处的历史时期,社会意识形态及分析角度虽各有不同,但都在某个方面以独有的方式阐释了文学发展的原因。
第四章
基本概念
1文学的含义:简言之,文学是一种语言艺术,是话语蕴籍中的审美意识形态。当然文学的含义是变化发展的。
2话语:话语是一种具体的社会存在形态,是指与社会权利关系相互缠绕的具体言语方式。是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为,即一定的说话人与受话人之间在特定社会语境中通过文本而展开的沟通活动,
3话语蕴籍:是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况,表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。
4审美意识形态:是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现,其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动,不是审美与意识形态的简单相加,而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互渗透,侵染的状况。
5文学:文学是一种语言艺术,是话语蕴籍的审美意识形态。
1文学有哪两种含义?现在通行的文学含义是什么?
答:文学的两种含义是文化含义和审美含义。文化含义是指一切口头或书面语言行为和作品,包括今天的文学,以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。审美含义是指具有审美属性的语言行动及其作品,包括诗、散文、小说、剧本等。现在通行的含义是 审美的语言作品。
2怎样理解文学的审美意识形态属性?
答:文学作为审美意识形态的表现在,文学成为具有无功利性,形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联域。文学作为审美意识形态,在无功利、形象、情感中隐含功利、理性和认识。
3什么是话语蕴籍?怎样理解文学的话语蕴籍属性?
答:话语蕴籍是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况,表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。进一步看,文学作为话语蕴籍,有两层含义:第一。整个文学活动带着话语蕴籍属性。第二,在更具体的层次上,被创造出来以供阅读的特定文本 带有话语蕴籍属性。
4当前在文学的含义和属性问题上,有哪些代表性观点?这里把文学视为话语蕴籍中的审美意识形态,它表现在哪几点上?
答:文学的审美意识形态属性表现有三种代表性观点:无功利与功利。文学是无功利的,但这种无功利又间接地指向某种权利。确切地说,无功利是直接的,功利是间接的。直接的无功利性总是实现间接的功利性的手段。这一点正从目的的层面上显示了文学的审美意识形态属性。 形象与理性。文学直接是形象的,但在深层又具有某种理性。这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。情感与认识。在文学中,审美情感是直接的,理智认识则是间接的,直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。这说明,文学的属性不是单一的,而是双重的。
第五章
基本概念
1主导性与多样性:社会主义的文学活动在社会主义时期各种不同层次的文学活动中居于主导地位,社会主义文学活动的主导地位并不排斥其他有益无害的文学活动,不应是单调的,模式的化,概念化,公式化的,而应该是主导性、多样性的。
2社会主义新人形象:是体现时代精神和人民审美理想的具有新颖生动的个性和丰富多样的性格内涵的社会主义革命者、创业者和建设者形象。是有血有肉的,内心世界丰富的文学新人。
3百花齐放,百家争鸣:著名的双百方针。是发展和繁荣社会主义时期科学文化和文艺事业的一个根本性方针。艺术上的不同形式和风格可以自由发展,科学上不同的学派可以自由争论。
4推陈出新:以马克思主义的立场、观点和方法,加以整理区分、思考、分析、排除其糟粕,吸收其精华,在继承优秀文学传统的基础上,根据新时代的审美需要进行艺术的革新和改造。5人民性:作家同人民保持血肉联系,植根于人民生活,自觉从人民的生活中吸取题材、主题、情节。用人民创造历史的奋发精神丰富自己,服务于人民。
1简述社会主义时期文学活动的基本属性。
答:社会主义的意识形态性,以马列主义、**思想、**理论和“三个代表”重要思想为指导,坚持工人阶级及其先锋队共产党的领导地位,维护和巩固社会主义经济基础。社会主义时期文学活动的主导性、层次性、多样性。
2怎样认识社会主义时期文学活动中的雅与俗问题?
答:雅与俗,从字面上看,一个是高雅美好,一个是平凡通俗,文艺作品是适应人美的精神需要而创作出来的。雅与俗是相对的,俗中有雅,雅中有俗,并且不断变化,相互转化。 衡量文艺作品价值高的标准,要看它是否满足人民群众日益增长的审美需要,并为人民群众索赏识。对于这问题,要正确对待、积极引导。从满足人民群众日益增长的审美需要出发,大力发展高雅严肃的艺术的同时,重视引导通俗文艺的健康发展。
3弘扬优秀民族文化传统对于建设有中国特色的折回注意新文学的意义。
答:弘扬优秀的民族文化传统要批判的继承,有助于我们正确地借鉴,并根据新时期的审美需要,进行艺术的革新和创造。
4民族文学与世界文学的相互关系。
答:民族文学是世界文学的一部分,各民族相互学习,取长补短,共同促进民族文学繁荣和世界文学进步。当然,世界文学在形成过程中,并不是取消民族文学。相反,各民族文学要在世界文学大背景下,保持和发扬本民族的独特性,从而使世界文学园地更加绚丽多彩。
第六章
基本概念
1精神生产:指的是人类为了取得精神生活所需要的精神资料进行的对于自然,社会的观念活动。
2艺术生产:马克思从社会生产活动的角度,把艺术活动称作“艺术生产”,将其与科学、哲学、政治、法律、道德、宗教等活动一起列入“精神生产”的范畴。
3文学创造的客体:文学创造的课题主要有两种解释,一是客体即“自然说”,认为文学的课题是地利与人之外的自然。这里的“自然”最初指客观存在的自然界,后来泛指社会生活。另一种是客体即“情感”说。 认为文学客体是人的心灵,是情感。我们认为社会生活是文学创造的客体。
4文学创造的主体:是存在于艺术生产活动中的艺术生产者,是美的体验者,评价者和创造者,是具体的社会人。
5文学创造的客体“主体化”:猪蹄能动的审美地反映客体,即主体的选择客体和加工处理客体的有关信息并通过情感体验,把自我的意识,情感对象化,即将客体“主体化”,在观念中创造出源于客体有超越客体的审美形象。
6文学创造的主体“客体化”:主体从选择客体开始的重塑整个过程,都要从生活出发,以生活为依据,受到客体的规定和制约,作家对客体的选择要受到当时社会情势的规定和制约,甚至在创造过程中客体还会改变主体原先的构思,从这个角度说,客体也是使主体“客体化”了。
1“艺术生产”的概念是怎样提出来的?文学创造作为一种精神生产与物质生产的关系如何?答:从社会生产活动的角度看,文学创造是一种生产。马克思在《<>
2文学创造与科学的本质区别:
科学活动的特点是揭示客体的真实本质,它通过理性思维力求如实地把握世界的客观规律,是把直观和表象加工成概念、范畴的活动。目的在于获取关于客观世界的真理知识,以满足人的理性需要。文学活动则是通过人对世界的情感体验、感受、评价、力求表达主体对世界的主观感受和认识,并将这种感受和认识传达给别人,以满足自己和他人的情感需要,其生产成果,主要体现为的情绪,情感的形象形态,科学认识的因素在文学创造及其作品中已被情感化、诗意化、及审美化了。
文学创造于宗教的本质区别:文学创造是一种具有话语蕴藉的审美意识形态生产,建立在对现实世界的真实感受的基础上,力图揭示人的丰富性,弘扬人的价值,是要导向能充分地体现人的本质力量的现实力量。宗教是建立在对世界的颠倒的认识和虚幻的唯心主义臆想的基础上,以虚无的情感去祈求彼岸世界的幸福,通过对神的虚无世界的歌颂把人引向不可知的彼岸,使人忘却现实世界和否定人自身价值,宗教是人的本质的异化形态,是要导向超验的彼岸世界。
文学创造是一种更加自由,更富于个性的创造的原因:文学创造属于精神生产,精神生产始终保持着“精神的自律”,表现为“精神个体性的形式”有利于个体的自由创造。并且文学创造的主体是具体的社会人,作品都表现出个人对生活独特感受和创作个性。所以是一种更加自由、更富于个性的创造。
3文学话语作为一种“言语”与日常言语、科学言语有什么区别?为什么说文学言语是一种创造性语言?
答:文学话语作为一种“言语”与日常言语、科学言语的区别:科学话语作为科学领域使用的言语,强调严谨的逻辑和风格,显得素朴单纯、千篇一律。日常言语由于发生在具体交往中,受到现实人际关系和具体语境的影响,较富于感情色彩和个人风格,但总的来说还是服从于说明的需要。文学言语突破了语法结构和逻辑要求,强调个人感情色彩和风格,比日常言语更富于艺术性、技巧性、个体风格,同时也更含蓄、多义、模糊、有限的言语中往往包含着无限的意蕴。
文学言语是一种创造性语言的原因:突破了语法结构和逻辑要求,强调个人感情色彩和风格。一般不作为说明的手段,而是作为描写、表现、象征的符号体系。与普通的言语有一定程度的背离,采用隐喻、暗喻、转喻、暗示、象征等形式来反映外部世界,表达主体的情思。
4社会生活作为文学创造的客体,它具有什么特点?为什么说只有经过作家体验过的社会生活才是文学创造现实客体?
答:特点:整体性的社会生活,具有审美价值或经过审美提炼而具有审美价值的社会生活,作家体验过的社会生活。
原因:文学创造的客体是特殊的社会生活,当它处于自在状态时,仍不能成为文学创造
的真正的现实客体,作家对生活的体验是一种审美的体验,是一种情感体验,情感体验比任何别的体验更具主观性。经过体验的生活才成为主客观统一的具体生活材料。
5能否说“凡是写作的作家就是文学创造的主体”?如何理解“作家是美的体验者、评论家和创造者”?
答:不能说。因为只有处于文学生产活动中并具有主体性的即自由自觉的创造者,才是真正的文学创造的主体。理解:文学活动属于价值判断的活动,更具体地说,属于审美价值判断的领域。在文学活动中,主体对客体的活动也是一种观念活动,通过具有审美价值的客观事物即审美客体的直观感受、情感体验,对对象作出审美判断和评价,并在此基础上运用文学话语创造出具有审美价值的艺术世界。因此,文学创造的主体即是美的体验者、判断和评价者,又是美的创造者。
6文学创造中主客体关系的特点:
创作主体对客体审美价值的评价以感情体验的心理特征,文学创造主体对客体的审视总是以情观物,在这种情感体验中去发现自身与对象的情感关系。一旦主体与客体发生某种诗意情感联系时,主体就会对它倾注全部热情。创作主体对客体审美价值的把握以感性直观为思维特征。文学创作作为一种审美活动,主要是一种感性活动,主体不以概念为中介而以形象为中介去连接客体。不扬弃客体的个别性。客体始终以具体形象向主体展现自身。
7文学创造中主客体的双向运动:
首先是主体能动地审美的反映客体,即主动的选择客体和加工处理客体的有关信息;并通过情感体验,把自我意识、情感对象化,即将客体“主体化”,文学创造的客体“主体化”与主体“客体化”统一就实现了主客体的统一。
8文学创造中作为主体的作家始终处于主导地位的原因:
创作客体的社会生活,是经过作者体验过后选择的;在实际创造过程中,对具体客体的剪裁,缀合、概括、综合、虚构、想象、和情感化、观念化上,也就是对客体进行变形、情感投射和观念移注都是由作为主体的作者完成的。