范文一:2、陶行知的演讲
2、陶校长的演讲
第一课时
学习目标:
1、读通课文,达到正确和熟练,了解演讲的特点。
2、学会生字词,练习写正确,写好字。
3、弄清文章层次,知道“每天四问”的内容。
学习重点:
课文讲了哪些内容,是分几方面来谈的。
学习难点:
演讲稿的特点。
教学准备:有关陶行知的资料,生字词课件。
教学过程
一、激情导课,揭示课题
1、同学们,作为一名学生,大家都渴望进步,但是怎样才能使自己在各方面得到长足的进步呢,今天,我们将要学习的课文,会详细地告诉大家。
2、板书:陶校长的演讲
3、师:看到课题,你有什么问题吗,
(估计:陶校长是谁,演讲是怎么回事,给谁演讲,内容是什么,)
4、介绍陶行知:(出示课件)
陶行知是我国伟大的人民教育家。创办了驰名中外的晓庄师范,并亲自担任校长。在晓庄师范,陶行知脱去西装,穿上草鞋,和师生同劳动、同生活,以“千教万教,教人求真;千学万学,学做真人”自勉勉人。陶行知以“捧着一颗心来,不带半根草去”的赤子之忱,为中国教育探寻新路。他学识丰富,人格高尚,堪称中国近现代教育史上的“一代巨人”,是人民教师的楷模。陶行知不仅属于中国,也属于世界。
我们一年级学过的《双手和大脑》,就是他写的,一起背:“人有两个宝,双手和大脑。双手会做工,大脑会思考。用手又用脑,才会有创造。”
在这节课中要学的这篇演讲稿是陶行知关心学生德智体以及工作能力的培养,为同学们做的“每天四问”的演讲,以启发学生鼓励、鞭策自己,不断进步,学做“真人”。
二、民主导学
1、初读课文
(1、)出示问题:文章中陶校长的演讲主要讲了什么,是分哪几个方面来谈这个问题的,
A 自读课文,要求读准字音,读通句子,作好记号。
B 回答上面的问题:(陶校长主要谈的是“每天四问”,分别从“健康”、“学问”、“工作”、“道德”四个方面谈每天有没有进步这个问题。)
2、明确本课的体裁(演讲稿),讨论理解演讲的特点。
演讲就是在群众集会或会议上就某个问题说明道理,发表见解。演讲的主要特点是真实性和鼓动性。演讲的内容贴近生活,讲的是真话。演讲中带有强烈的感情,具
有很大的感召力。
3、检查预习字词情况。
(1、)自由读文中的四类词语,每组的4号同学轮流教读词语,齐读两遍词语。
(2、)理解词语(堡垒、坚韧不拔、公德、私德、激励、鞭策、长足)
4、朗读课文(声音洪亮)
(1、)分段读文,相机正音。
(2、)生自由练读,齐读或指名读。
5、再读课文,弄请层次
(1、)默读课文,思考每一段写了什么,
(2、)归纳层次:(三段,采用“总—分—总”的结构方式)
第1自然段提出演讲的内容是“每天四问”。(总)
第2—5自然段让学生从“健康”、“学问”、“工作”、“道理”四个方面问问自己有没有进步。(分)
第6自然段希望同学们 “每天四问”,激励和鞭策自己进步。(总)
(3、)自由读课文,背诵。
6、学习生字
(1、)自由读生字,正确掌握每个生字的读音、结构、部首、笔顺和记生字方法。
(2、)齐读生字两遍。
(3、)描红,练写(3遍)
(4、)(带词语)读背生字。
(5、)背近、反义词,提问落实。
(6、)课下带词语写生字、词语、多音字最少四遍最多六遍(两遍或三遍的布置)。
三、检测导结
1、完成课后4题。
2、完成两导两练,选题做,不做课外阅读题。(有余力的同学可以课下完成,课下教给老师批改指导)
板书:
2、陶校长的演讲
健康
学问
“每天四问” 工作 提出希望
(总) 道德 (总)
(分)
第二课时
学习目标:
1、指导细读课文,明白为什么要做到“每天四问”,培养学生不断激励自 己和鞭策自己的习惯。
2、进行关联词语训练,进行复述。
3、找到读写结合点,训练学生说话,并练习写作。
学习重点:
学生按照第二节的学法,自主学习3、4、5节。
学习难点:
根据构段方式,进行复述课文。
教学准备:有关陶行知的课件资料。
教学过程:
一、导入:上节课我们学习了陶校长的演讲,谁来说说陶校长到底讲了些什么,(陶校长要求我们每天问问自己在“健康”、“学问”、“工作”、“道德”方面有没有进步)
那你们有没有这样问问自己呢,这堂课我们继续学习《陶校长的演讲》 二、指导细读课文第二节,进行学法指导。
1、启发:陶校长为什么把“身体有没有进步”作为第一问呢, 读有关语句:因为健康是生命之本,有了健康的身体,我们才有本钱去寻求 幸福。
“否则”是什么意思呢,“否则,一切都将是空的。”怎么理解, 意思就是说:( )身体不健康,我们( )没办法寻找幸福。 小结:同学们很厉害,在这儿,陶校长用了一个“因为”的句式,你们在陶校长的话中,又巧妙地用了另一个关联词语:如果??就??我很佩服你们。你还能用“因为”说一句话吗,(今天我来迟到了,是因为我生病去医院打针了。) 2、如果想拥有健康的身体,那应该怎么做呢,
读有关语句:健康的身体,离不开自觉持久的锻炼,离不开科学合理的生活 和作息。
3、陶校长希望我们今后打算怎么做呢,
读句子,说说“健康堡垒”的意思。
指导:垒”是什么意思,查字典知道是指用于防守的坚固建筑物。堡垒最显著的特点是
坚固,不易摧毁。“健康堡垒”指什么呢,联系上文,我们可以知道这个词在文中指有了“健康第一”的观点,再加强锻炼,身体就会健康结实。 4、 你们能记住陶校长的关于“健康第一”的观点了吗,怎么才能记住呢, 明白构段方式,小结学习方法:问的什么——为什么要问——希望怎么办 试一试,用自己的话说说陶校长“第一问”的内容,练习复述,简单评价。 三、按照第二节的学习方法,自主学习三、四、五节。
具体指导:
1、问的什么问题,
2、为什么要问,
3、希望怎么做,
4、用了哪个关联词语,你会用它说一句话吗,
5、记住了“问”的内容了吗,采用前面的学习方法复述。
6、还有什么疑问吗,
让学生分小组学习,分别交流汇报。教师灵活处理。过程要简洁流畅。 关联词语涉及到“即使??也??”和“既要??也要??” 词语:公德、私德 人格长城
四、齐读课文最后“如果??就??”部分。
五、实践拓展
1、陶行知先生从健康、学问、工作、道德四个大的方面做了深入浅出的演讲,要求我们做到每天四问,以此来激励和鞭策自己不断进步。其实,我们每位同学的具体情况都不同,存在的问题也不同,除了这四问,我们还可以问些什么,
2、每位同学向自己提一个问题,仿照陶校长演讲的层次有条理地说一说。 比如:读书有没有进步,写字有没有进步,有,进步了多少;没有, 是什么原因, 以后准备怎么做,小组内互相说说。
六、作业:
仿照课文某一问的写法,向自己提一个问题,有条理地说一说,然后写下来。 也可以对照陶校长的演讲内容,回答“每天四问”,看看你到底有没有进步。
第三课时
学习目标:
1、复述课文内容,教育学生“每天四问“自己,不断进步。 2、灵活运用关联词语。
3、读写结合,拓展练习。
学习重点:
复述课文。
学习难点:
读写结合。
教学准备:关联词语练习题。
教学过程:
一、听写词语:
锻炼、堡垒、私德、鞭策、激励
评价正误,小结后改正。
二、练习复述课文,进行思想教育
1、陶校长谈了“每天四问”是指什么,
2、分四部分,让学生分别复述主要内容,进行评价。
3、教育启发:我们记住了“每天四问”,并且也“每天四问”,那就能进步了吗,要想真的有进步,必须怎么办,
(关键要去行动,这也是陶校长一贯倡导的重要观点:“知行合一”。) 出示陶行知的名言警句:
(1)捧着一颗心来,不带半根草去。
(2)千教万教,教人求真; 千学万学,学做真人
(3)教育是立国的根本。
(4)行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。
三、 关联词语的训练
??因为?? 即使??也??
既要??也要?? 如果??就??
只有??才??
1、今天他没来上课,是( )他生病了。
2,一个人( )骄傲了,他( )会落后。
3、( )多读书,多思考,( )能“下笔如有神”。 4、( )作业很难做,他( )不会退缩的。 5、小学生( )把字写好,( )多读一些课外书。 四、读写结合训练
1、学生读读自己补充的的“一问”,师生评议。
学生相互之间提出修改意见,进行修改。写在读写笔记上。 2、根据陶校长的每一问,自己试着回答一个问题,并说说自己是怎么取得进步的;或
者说自己打算以后怎么做,写在读写笔记上。
范文二:陶行知校长的演讲
陶行知校长的演讲
各位同学:
今天我想和大家谈四个问题,叫做“每天四问”。
第一问,自己的身体有没有进步?有,进步了多少?为什么要这样问?因为健康是生命之本,有了健康的身体,我们才有本钱去寻求幸福,实现崇高的理想。否则,一切都将是空的。健康的身体,离不开自觉持久的锻炼,离不开科学合理的生活和作息。希望你们从小树立“健康第一”的观点,筑起“科学的健康堡垒”。
第二问,自己的学问有没有进步?有,进步了多少?为什么要这样问?因为“学问是一切前进活力的源泉”。我们是学生,求知是我们的主要任务,有了学问,将来才能更好的造福于社会。要想自己的学问有进步,就要专心致志,就要有坚韧不拔的意志力。要认准目标,钻进去,展开来。这样,我们就能够达到胜利的彼岸。
第三问,自己担任的工作有没有进步?有,进步了多少?为什么要这样问?因为工作的的好坏对我们今天和未来都有很大的影响。在学校和班集体中,你们多多少少都承担着一些工作,如值日、值勤、班级和学校的管理等等。这些工作虽然都是一些小事,却能培养我们的责任心,锻炼我们的办事能力,是我们将来步入社会做大事的基础。认真负责地做好自己手上的每一件事情,这也是一种学习,一种和听课、读书、作业同样重要的学习。
第四问,自己的道德有没有进步?有,进步了多少?为什么要这样问?因为道德是做人的根本。根本一坏,即使你有一些学问和本领,也不会成为对社会有用的人。社会的稳定和国家的发展,需要每个人既要讲究“公德”,也要讲究“私德”,要“建筑人格长城”。我们到学校里来,除了要学习文化知识,更要紧的是要学习做人,学习做“真人”。
以上我谈的就是“每天四问”。如果我们每天都这样问问自己,这样地激励和鞭策自己,我们就一定能在身体健康、学问进修、工作效能、道德品格各方面有长足的进步。
范文三:有关一篇质疑陶行知的文章
有关一篇质疑陶行知的文章
发布时间:2009-1-3 15:49
题记:这是南山今天看到一篇博文,虽然不见得都赞同其意见,但其中的许多说法却激发了南山许多共鸣。陶行知先生的教育理论不是我可以去批驳的,并不因为南山不够资历或者没有质疑的权利,而是南山并没有质疑陶行知先生的心里准备,说白了是南山缺乏质疑的能力。但这并不妨碍南山阅读有关质疑权威或者质疑当今的继承者的有关文章。陶先生是教育大家,其中总结出来的教育理论是有其重大意义的,但这并不意味着后人就能很好的继承和发扬他的优秀理论,并发挥其效用;也并非陶先生的理论百不一失或适合万年。因此,当南山看到这篇博文的时候忍不住想拿出来诸位博友共赏。
摘其精要,请诸位博友发表高见。
有位领导给我们讲:陶行知“教学合一”与新课改理念。他说:
陶公认为“教学合一”的理由:
1. 先生的责任不在教而在教学.教学生学(自主学习能力).
2. 教的法子必须根据学的法子.(因材施教).
3. 先生必须一面教一面学(学习型教师).
只重视教而忽视学.学校则应更名为 ‘ 教校’.
我们认为:不论他是陶知行还是陶行知,或者“教学合一”,这都不过是宋明陆王心学的余孽。根本不是什么新鲜货色。读一读王守仁的〈〈传习录〉〉与〈〈大学问〉〉,你就会明白:所谓“教学合一”,不过是王守仁“知行合一”的翻版。所以,他才自取名字为陶知行,再改为陶行知,其实并没什么两样。
现在,我们且看一看“知行合一”与“教学合一”的父子关系:
明朝中期,王守仁从挽救封建统治危机出发,他既要“破山中贼,又破民心中贼”,提出了一整套主观唯心主义的世界观,其哲学基础为“心外无物,心外无理”,在认识论上提出“致良知”和“知行合一”。他要求人们必须“知向心中求,理向心中求”。然而,他的“良知”无非是封建统治者的善恶的唯一标准。他不承认外在世界是认识的源泉,他说“知是行的主意,行是知的功夫”、“知是行之始,行是知之成”(〈传习录〉 )。这里:知是人对自己内心的认识,行是依照对自己内心的认识来认识内心世界的道德修养。
显然,这是纯粹的主观唯心主义。王守仁的“知”不是马克思主义的“认识”,他的“行”更不是马克思主义的“实践”。他的“知”与“行”其实还是一回事,不过是“心”在知“心”;“意识”在认识“认识”;“知识”在认识“德行知识”,他是要从内心到内心,无怪乎他要“知行和一”。
马克思说:“以往哲学,只是解释世界,而问题在于改变世界”。但王守仁的“知行”观连世界也不解释他是要从“我”师之“心”到“你”徒之“心”。他完全否定了认识来源于社会实践这一基本事实,其反动性可想而知。**说:人的正确思想只能从社会实践中来。马克思主义认为:实践是认识的来源;实践是认识发展的动力;实践是认识的最终目的;实践是检验认识真理性的唯一标准。
王守仁哲学从“心”到“心”,完全无视客观世界,把实践也排除出他的理论体系之外,其目的就是要人尊从封建伦理纲常,三从四德,让人不问世事,造就顺民愚民。 陆王心学是为封建统治服务的,但,它却最终导致了封建统治的灭亡。明朝之前,中国的科学技术一直处于世界领先地位,但,陆王心学与八股取士导致知识分子不看世事、不务实业、
不做实事,一心一意向心中求知,无人再做实际学问。从那时起,中国科学技术日益落后。封建主义的意识形态是比资本主义意识形态,更缺乏事实依据、更冷酷、更反动、更独断的世界观。它的教学方式与它的意识形态如出一辙,它跟今天我们的马克思主义世界观根本对立。
再来看一看陶公的“教学合一”。
“先生的责任不在教而在教学.教学生学(自主学习能力).这与王守仁“知行”观一样,要从先生之心到徒弟之心。只可惜,学会并不是创造,更不是创新。
“教的法子必须根据学的法子.(因材施教).”学的法子无论如何好,它最终还是学,学并不是实践,而是体味他人的思想。这样,陶公的“学”就等同于王守仁的“行”。 “先生必须一面教一面学(学习型教师).”先生的“教”也好“学”也罢,都不是马克思主义的从实践到认识的认识路线。其实先生也不会做、不会实践,他也就会“学”,那么,他如何能教出创新型人才,
现在已是二十一世纪,社会所需要的人才不再是只会“学”的书橱、书呆子,而是需要具有创新精神、创新能力,善于创新、乐于创新、乐于奉献的社会主义一代新人。当前,已不再是陶公生活下的二十世纪上叶;不是国民党反动派的黑暗统治,我们大胆地倡导马克思主义的实践观、认识论,反对主观唯心主义的认识论、倡导学生的创新精神没有错。 不但在我们这里,即使在发达资本主义国家,也非常注重学生的动手实践,这是学生在校学习的主要形式。教师不是在教,学生不是在学;教师是在引导、指导学生修业,教师是学生航行的领航员,他不是水手、不是船工、不是舵手;学生才是航船的水手、船工、舵手。航船的行与停、快与慢、驶向何方,主要靠他们自己。正是由于此,西方科学技术百年来才会飞速发展,科技发明不断涌现,大大促进社会发展。
而我们中国学生除了会学,什么创造也不会。所以中国科技就只有跟在人家屁股后慢慢爬行。五十年来,我们的首创、原始发明微乎其微。由此看来,我国中学教学的“高效率”实质上就是扼杀天才的高效率。“教学合一”照样是封建主义的教学观,是扼杀天才的教学方法。它的“教”就是教师的知识传授给学生,它的“学”就是学生跟着教师亦步亦趋,这种“教学合一”与创造精神几乎毫无共同之处,与我们的新课改理念也没有关系。它的“教学合一”实质就是王守仁的“知行合一”封建主义思想在教学上的教学观念、教学模式。 今天我们处在二十一世纪,马列主义、**思想是我们行动的指南,马克思主义认为,人的正确思想只能从社会实践中来,**说:“教育要同生产劳动相结合。”这是一条马克思主义的认识路线。我们在教学中是否也要贯彻这一认识路线,这是坚持马克思主义指导的要求,也是现代社会发展的要求。
特别声明:我们并无意批陶先生,因为我们对陶先生的思想并不熟悉,我们只是在否定敷玢的发辫,并非在否定带有发辫的敷玢(借用马克思《黑格尔<法哲学>批判导言》)。我们批的是影子,并非是原本,我们要反对的是那种狐假虎威的恶习。
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范文四:陶行知演讲每天四问的特点
陶行知演讲每天四问的特点
从陶行知“每天四问”说起
一个偶然的机会,读到陶行知曾强调的“每天四问”:我的身体有没有进步,我的学问有没有进步,我的工作有没有进步,我的道德有没有进步,
这“四问”出自于1942年7月20日,陶行知先生在育才学校三周年纪念会上的讲话。七十多年过去了,但好像就是对当下的我们的发声,是对当下的我们的勉励,更是对当下的我们的告诫。
不是吗,先说第一问,便读来感之如父母,亲之如兄长。是的,身体是革命的本钱,没有强健的体魄,即或是你想把自己的工作做好,想把自己的事业做大,想把自己的美梦圆满,想使自己的家人过得更滋润,那只是痴人说梦。以《人生》展露文坛、以《平凡的世界》红及文坛的路遥,仅43岁就去了,假如在平时不是那么没命的蛮拼,可能还会给世人留下更多宝贵的精神食粮。还有仅56岁就辞世的苹果公司创始人史蒂夫?乔布斯,为了公司电子产品引领行业,更是玩命玩得出奇,可最终因劳累成疾,而过早地离开了他心爱的事业,也给钟爱他的世人留下了诸多遗憾,叹息他的高智商、高天赋的戛然而止。因此,在这个竞争比任何时代都还激烈的信息化、网络化、数据化、智能化的今天,在万众创新、大众创业的当下,既要有闯劲拼劲,也要有留住干事业的本钱,学会爱惜身体、养好身体,使自己永葆战斗力,从而用旺盛的生命延续,去为这个世界做出而自己又想做的更多有益的光
彩事业,把自己的人生塑造得更加多姿多彩。
再说第二问“学问有没有进步”。这也是一个解决时下关于学习的一个好问题。随着科学技术的突飞猛进,知识更迭的日新月异,“苛日新、日日新、又日新”,更是成为大势所趋。可是在目前,特别是有的人,要么沉迷于网络游戏、要么沉迷于迎来送往、要么沉迷于花天酒地,而不思进取吃老本,安于现状原地走。因此,我们要同步于新时代,要共舞于新知识,要跟进于新技术,就不要当知识的“键盘侠”,更要不止于学堂里学过的东西,不止于单位里培训过的东西,不止于书本上有过的东西,还应利用可以利用的时间,一切可以利用的机会,一切可以利用的条件,去学习、去研究、去创造并掌握和驾驭新的知识、新的技术、新的功夫,切实消除本领恐慌症,使我们这些新生代既不愧(转载于:www.xiElw.coM 写论文 网:陶行知演讲每天四问的特点)于陶行知先生的谆谆教诲,又可能免做时代的弃儿,而勇当时代的弄潮儿。即或是一个没有丝毫技术含量的普普通通的服务性人员,也可以以这一问,问出一个“行行出状元”的成功践行者,问出一个出彩的人生。
关于第三问,“我的工作有没有进步”,这对于在如今这个心浮气躁的社会里,很是值得一些心不在岗位上、工作不在状态上的人所要扪心自问的一大问题。比如那些成天一张报纸一杯茶混半天,或者沉迷于键盘上的奇异游戏、花边八卦和无头新闻等,而工作标准不高,满足于一般化,只求过得去、不求过得硬,或者
小富即安、小成即满,守着自己的一亩三分地的人,要多多地问下自己。通过每日的这般自问,是政府工作人员的,可以把百姓的事情办得更舒心;是军人的,可以把自己的钢枪擦得更亮;是公共服务人员的,可以把群众的事情做得更周到;是企业员工的,可以把岗位工作干得更出色。一言以蔽之,在工作上每天一问,会使自己的不足日渐减少、自己的优点日渐增多,而他人包括领导对自己的满意度也会日渐更高。
致于最后一问,“我的道德有没有进步”,更是值得所有的人自省深问。我们每个人都不是生活在真空中,更不是刚从娘肚子里出来的婴儿,一尘不染,纯洁无瑕,尤其是在今天这个物欲横流、金钱至上、权利唯尊的社会生活中,每个人都不可能是完全的至真至善至美至德。假如一些道德失落的人,坚持了随时在道德问题上的日日自省,并及时在道德问题上的彻底纠偏,可能就不会滑向泥潭。因此,我们应该像陶老那样坚持每日一问:“我的道德有没有进步”,检讨一下自己的道德行为,是否与做人的良心、党的要求、人民的愿望、时代的召唤相一致,既时时处处皆崇尚人间美德,洁身自好、自律慎独,不做损人利己和伤天害理的事,又勇于对那些违背社会公德、家庭美德、职业道德的人和事“说不”,并能在该出手时
就出手。
总而言之,陶老的“每日四问”,尽管过去了半个多世纪,世事也发生了很大变迁,但它仍然是我们今天乃至今后相当长一个阶
段,都是应当遵循的,并但愿能坚持自觉地持之以衡的自省自问的人越来越多,亦更愿其从中获得诸多的裨益。
篇二:陶行知“每天四问”教育思想的生命价值观意义
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陶行知“每天四问”教育思想的生命价值观意义
作者:原魁社
来源:《教学与管理(理论版)》2014年第09期
摘要:在市场经济条件下,马克思所论述的在“物的依赖性”为特征的社会中存在的异化劳动难以消除。异化劳动
的主体对生命的漠视和价值的迷茫需要马克思主义生命价值观教育的引导。陶行知“每天四问”的自我反省
式的教育思想,关注着生命价值的基础地位、责任担当与境界提升,对转型社会的生命价值观教育具有现实
的指导意义。
关键词:每天四问 生命价值
被誉为“人民教育家”的陶行知先生在纪念育
才学校三周年纪念会上的演讲中向师生们提出了
四个问题:“第一问:我的身体有没有进步,第二问:
我的学问有没有进步,第三问:我的工作有没有进
步,第四问:我的道德有没有进步,”尽管陶先
生的“每天四问”是对当时学校的师生们提出的自
我反省的要求,对于我们今天进行生命价值观的教
育依然有着现实的借鉴意义。
一、“我的身体有没有进步”:直指生命价
值的基础地位
人是一切价值的主体,任何价值客体满足主体
篇三:陶行知的演讲学案
响水县双语实验学校(小学部)
语文教学案
课题 2陶校长的演讲 年级五 班级 姓名
2
范文五:陶行知演讲
陶行知演讲
?老 文
有一次,陶行知先生在武汉大学演讲,走上讲台,他不慌不忙地从箱子中拿出一只大公
鸡。台下的听众全愣住了,不知陶先生要干什么。
陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上,然后按住公鸡的头,强迫它吃米,可是
大公鸡只叫不吃。怎么才能让鸡吃米呢?他扳开鸡的嘴,把米硬往鸡的嘴里塞,大公鸡拼命
挣扎,还是不肯吃。陶先生轻轻地松开手,把鸡放在桌子上,自己向后退了几步,大公鸡自
己就吃起米来。
这时陶先生开始演讲:“我认为,教育就跟喂鸡一样,先生强迫学生去学习,把知识
硬灌给他,他是不情愿学的,即使学也是食而不化,过不了多久,他还是会把知识还给先生
的。但是如果让他自由地学习,充分发挥他的主观能动性,那效果将一定会好得多!”台下一
时间掌声雷动,为陶先生形象的演讲开场白叫好。
摘自《羊城晚报》07.1.25 摘自 《现代青年?细节版》2007年第4期
摘录者:傅西连
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