范文一:小古文100篇
1、放 风 筝 已背过( ) 已背熟( )
青草地,放风筝。汝前行,吾后行。
2、乡 村 已背过( ) 已背熟( )
乡间农家,竹篱茅屋,临水成村。水边杨柳数株,中夹桃李,飞燕一双,忽高忽低,来去甚捷。
3、芦 花 已背过( ) 已背熟( )
水滨多芦荻。秋日开花,一片白色,西风吹来,花飞如雪。
4、荷 已背过( ) 已背熟( )
池中种荷,夏日开花,或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中,其名曰藕。藕有节,中有孔,断之有丝。
5、菊 已背过( ) 已背熟( )
菊花盛开,清香四溢。其瓣如丝,如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒,严霜既降,百花零落,惟菊独盛。
6、雨 已背过( ) 已背熟( )
今日天阴,晓雾渐浓,细雨如丝。天晚雨止,风吹云散,明月初出。
7、雪 已背过( ) 已背熟( )
冬日严寒,木叶尽脱,阴云四布,弥漫天空,飞鸦千百成群,未暮归林。夜半,北风起,大雪飞。清晨,登楼远望,山林屋宇,一白无际,顿为银世界,真奇观也。
8、日 月 星 已背过( ) 已背熟( )日则有日,
夜则有月,夜又有星。三者之中,日最明,月次之,星又次之。
9、日时 已背过( ) 已背熟( )
一日一夜,分为十二时。子丑寅卯,辰巳午未,申酉戌亥,是也。夏日长而夜短,冬日短而夜长。夜半为子,日中为午。午前曰上午,午后曰下午。
10、猫捕鱼 已背过( ) 已背熟( )
缸中有金鱼,一猫伏缸上,欲捕食之,失足坠水中,急跃起,全身皆湿。
11、猫斗 已背过( ) 已背熟( )
黄白二猫,斗于屋上,呼呼而鸣,耸毛竖尾,四目对射,两不相下。久之,白猫稍退缩,黄猫奋起逐之,白猫走入室,不敢复出。
12、龟兔竞走 已背过( ) 已背熟( )
龟与兔竞走,兔行速,中道而眠,龟行迟,努力不息。及兔醒,则龟已先至矣。
13、五官争功 已背过( ) 已背熟( )
口与鼻争高下。 口曰:“我谈古今是非,尔何能居上我?” 鼻曰:“饮食非我不能辨。”眼谓鼻曰:“我近鉴毫端,远观天际,唯我当先。”又谓眉曰:“尔有何功居上我?”眉曰:“我虽无用,亦如世有宾客,何益主人?无即不成礼仪。若无眉,成何面目?”
14、读书 已背过( ) 已背熟( )
飞禽走兽, 饥知食,渴能饮,又能营巢穴为休息之所。其异者,能为人言。惟不知读书,故终不如人。人不读书 ,则与禽兽何异?
15、读书有三到 已背过( ) 已背熟( )
读书须有三到:心到、眼到、口到。心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂有不到者乎?
16、读书须有疑 已背过( ) 已背熟( )
读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节有疑。过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学。读书无疑者须教有疑,有疑,却要无疑,到这里方是长进。
17、铁杵磨针 已背过( ) 已背熟( )
磨针溪,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中,未成,弃去。过小溪,逢老媪方磨铁杵,
问之,曰:“欲作针。”白笑其拙。老妪曰:“功到自然成耳。”太白感其意,还卒业。
18、称 象 已背过( ) 已背熟( )
曹操得巨象。欲知其轻重。 不能称。操之幼子名冲,告操曰:“置象于船上,刻其水痕所至。去象,将他物积载船中,使水及原痕。复称他物, 则象重可知矣。”
19、道边李苦 已背过( ) 已背熟( )
王戎七岁,尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动。人问之,答曰:“树在道边而多子,此必苦李。”取之,信然。
20、 破瓮救友 已背过( ) 已背熟( )
光生七岁,凛然如成人,闻讲《左氏春秋》,爱之,退为家人讲,即了其大旨。自是手不释书,至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭,一儿登瓮,足跌没水中,众皆弃去,光持石击瓮,破之,水迸,儿得活。
21、孔融让梨 已背过( ) 已背熟( )
孔融四岁,与诸兄同食梨,融独择小者,父问故,融曰:“儿年幼,当取小者。”
22、守株待兔 已背过( ) 已背熟( )
宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得而身为宋国笑。
23、揠苗助长 已背过( ) 已背熟( )
宋人有闵其苗之不长而揠之者,茫茫然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣。
24、 狐假虎威 已背过( ) 已背熟( )
虎求百兽而食之,得狐。狐曰:“子无敢食我也。天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也。子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然,故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。
25、南辕北辙 已背过( ) 已背熟( )
今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰:“我欲之楚。”臣曰:“君之楚, 将奚为北面?” 曰:“吾马良。”臣曰:“马虽良,此非楚之路也。”曰:“吾用多。”臣曰:“用虽多,此非楚之路也。”曰:“吾御者善。”此数者愈善,而离楚愈远耳。
26、盘古开天地 已背过( ) 已背熟( )
天地混沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。??故天去地九万里。
27、夸父逐日 已背过( ) 已背熟( )
夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。
28、共工触山 已背过( ) 已背熟( )
昔者共工与颛(zhuān)顼(xū)争为帝,怒而触不周山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地覆东南,故水潦尘埃归焉。
29、刑天舞干戚 已背过( ) 已背熟( )
刑天与帝争神。帝断其首,葬于常羊之野。 乃以乳为目,以脐为口,操干戚而舞。
30、舜耕历山 已背过( ) 已背熟( )
舜耕历山,历山之人皆让畔; 渔雷泽,雷泽上人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳(yǔ)。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。尧乃赐舜衣,与琴,为筑仓廪,予牛羊。
31、欧阳苦读 已背过( ) 已背熟( )
欧阳公四岁而孤,家贫无资。太夫人以荻(dí)画地,教以书字。多诵古人篇章。及其稍长,而家无书读,就闾(lǚ)里士人家借而读之,或因而抄录。以至昼夜忘寝食,惟读书是务。自幼所作诗赋文字,下笔已如成人。
32、推 敲 已背过( ) 已背熟( )
岛初赴举京师,一日驴上得句云:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”始欲着(zhuó)“推”
字,又欲着“敲”,练之未定,遂于驴上吟哦(é),时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆,岛不觉冲至第三节。左右拥至尹(yǐn)前,岛俱对所得词句云云。韩立马良久,谓岛曰:“作敲字佳矣。”遂于并辔(pèi)而归。流连论诗,与为布衣之交。
33、怀素写字 已背过( ) 已背熟( )
怀素居零陵时,贫无纸可书,乃种芭蕉万余株,以蕉叶供挥洒,名其庵(ān)曰“绿天” 。书不足,乃漆一盘书之,又漆一方板,书之再三,盘板皆穿。
34、王冕好学 已背过( ) 已背熟( )
冕(miǎn)七八岁时,父命牧牛陇(lǒng)上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄(zhé)默记。暮归,忘其牛,父怒挞(tà)之。已而复如初。母曰:“儿痴如此,曷(hé)不听其所为?”冕因去,依僧寺以居。夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。
35、宋濂(lián)嗜(shì)学 已背过( ) 已背熟( )
余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗(fú)之怠(dài)。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。
36、学 习 已背过( ) 已背熟( )
子曰:“学而时习之,不亦说乎!有朋 自远方来,不亦乐乎!人不知而 不愠(yùn),不亦君子乎!”
子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 子曰:“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。” 子曰:“由!诲(huì)汝(rǔ)知之乎!知之为知之, 不知为不知,是知也。”
37、道 与 德 已背过( ) 已背熟( )
子曰:“朝闻道,夕死可矣。” 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内 自省(xǐng)也。” 子曰:“德不孤,必有邻。”
38、 君子与小人 已背过( ) 已背熟( )
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” 子曰:“君
子泰而不骄,小人骄而不泰。” 子曰:“君子欲讷(nè)于言而敏于行。”
39、意志和品质 已背过( ) 已背熟( )
子曰:“譬(pì)如为山,未成一篑(kuì),止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾 往也。” 子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。” 子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
40、孝 已背过( ) 已背熟( )
孟懿(yì)子问孝。子曰:“无违。” 孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?” 子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔(zhuàn),曾是以为孝乎?”
41、叶公好龙 已背过( ) 已背熟( )
叶公子高好龙,钩以写龙,凿(záo)以写龙,屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之,窥头于牖(yǒu),施(yì)尾于堂。叶公见之,弃而还(xuán)走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。
42、郑人买履 已背过( ) 已背熟( )
郑人有欲买履者,先自度(duó)其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,谓曰:“吾忘持度(dù)!”。返归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度(dù),无自信也。”
43、买椟(dú)还珠 已背过( ) 已背熟( )
楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑(jí)以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻(yù)珠也。
44、自相矛盾 已背过( ) 已背熟( )
楚人有卖盾与矛者,誉(yù)之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利,於(yú)物无不陷也。”或曰:“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗(fú)能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。
45、滥竽充数 已背过( ) 已背熟( )
齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处(chǔ)士请为王吹竽,宣王说之,廪(lǐn)食(sì)以数百人。宣王死,缗王立,好一一听之,处士逃。
46、山川之美 已背过( ) 已背熟( )
山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓(tuí),沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康 乐以来,未复有能与(yù)其奇者。
47、春日寻芳 已背过( ) 已背熟( )
时芳草鲜美,儿童放纸鸢于村外;春花绚烂,妇女戏秋千于杏园。小姊(zǐ)妹或三三五五踏青陌之上,寻芳水滨,桃红柳绿,日丽风和,一年节令,此为最佳时也。
48、苏堤杂花 已背过( ) 已背熟( )
苏公堤,春时晨光初起,宿(sù)雾未散,杂花生树,飞英蘸(zhàn)波,纷披掩映,如列锦铺绣。览胜者咸谓四时皆宜,而春晓为最。
49、浙江之潮 已背过( ) 已背熟( )
浙江之潮,天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门,仅如银线;既而渐进,则玉城雪岭,际天而来。大声如雷霆,震撼激射,吞天沃日,势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭,江横玉系腰”者是也。
50、湖心亭看雪 已背过( ) 已背熟( )
余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更(gēng)定矣,余拏(ráo)一小舟,拥毳(cuì)衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇(sōng)沆(hàng)砀(dàng),天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥(jiè),舟中人两三粒而已。到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别,问其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!”
51、大禹治水 已背过( ) 已背熟( )
尧舜时,九河不治,洪水泛滥。尧用鲧(gǔn)治水,鲧用雍(yōng)堵之法,九年而无功。后舜用禹治水,禹开九州,通九道,陂(bēi)九泽,度(duó)九山。疏通河道,因势利导,十三年终克水患。一成一败,其治不同也。
52、女娲(wā)补天 已背过( ) 已背熟( )
往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载(zài),火爁(làn)焱(yàn)而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛(zhuān)民,鸷(zhì)鸟攫(jué)老弱。女娲炼五色石以补苍天,断鳌(áo)足以立四极, 杀黑龙以济冀(jì)州,积芦灰以止淫(yín)水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡(jiǎo)虫死,颛(zhuān)民生。
53、精卫填海 已背过( ) 已背熟( )
又北二百里,曰发鸠(jiū)之山,其上多柘(zhè)木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙(huì),赤足,名曰“精卫”,其鸣自詨(xiāo)。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺(nì)而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙(yīn)于东海。
54、牛郎织女 已背过( ) 已背熟( )
天河之东有织女,天帝之女也,年年机杼(zhù)劳役,织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织纫。天帝怒,责令归河东,许一年一度相会。 涉秋七日,鹊首无故皆髡(kūn),相传是日河鼓舆织女会于汉东,役(yì)乌鹊为梁以渡,故毛皆脱去。
55、后羿(yì)射日 已背过( ) 已背熟( )
逮(dài)至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰(yà)貐
(yǔ)、凿齿、九婴、大风、封豨(xī)、修蛇,皆为民害。尧乃使后羿诛凿齿于畴(chóu)华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽,上射九日而下杀猰貐,斩修蛇于洞庭,擒封豨于桑林。万民皆喜,置尧以为天子。
56、性 缓 已背过( ) 已背熟( )
人性缓。冬日共人围炉,见人裳尾为火所烧。乃曰:“有一事见之已久。欲言恐君性
急,不然又恐伤君。然则言是耶?不言是耶?”人问何事。曰:“火烧君裳。”其人遽(jù)收衣而怒曰:“何不早言!”曰:“我道君性急,果然。”
57、性 刚 已背过( ) 已背熟( )
有父子俱性刚,不肯让人。一日父留客饮。遣子入城市肉。子取肉回,将出城门,值一人对面而来,各不相让,遂挺立良久。父寻至见之,谓子曰:"汝姑持肉回,陪客饭。待我与其对立在此。"
58、北人不识菱 已背过( ) 已背熟( )
北人生而不识菱者,仕于南方,席上食菱,并壳入口。或曰:“食菱须去壳。”其人自护其所短,曰:“我非不知,并壳者,欲以去热也。”问者曰:“北土亦有此物否?”答曰:“前山后山,何地不有?” 夫菱生于水而曰土产,此坐强不知以为知也。
59、活见鬼 已背过( ) 已背熟( )
有赴饮夜归者,值大雨,持盖自蔽。见一人立檐下,即投伞下同行。久之,不语,疑为鬼也。以足撩之,偶不相值,愈益恐,因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起,亟(jí)奔入其门,告以遇鬼。俄顷,复见一人,遍体沾湿,踉跄而至,号(háo)呼有鬼,亦投其家。二人相视愕(è)然,不觉大笑。
60、虎与刺猬 已背过( ) 已背熟( )
有一大虫,欲向野中觅食,见一刺猬仰卧,谓是肉脔(luán),欲衔之。忽被猬卷着鼻,惊走,不知休也,直至山中,困乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大虫醒,甚欢喜,走至橡树下,低头见橡斗,乃侧身语云:“旦来遭见贤尊,愿郎君且避道!
61、李广射虎 已背过( ) 已背熟( )
广出猎,见草中石,以为虎而射之,中(zhòng)石没(mò)镞(zú)。视之,石也。因复更(gèng)射之,终不能复入石矣。广所居郡闻有虎,尝自射之。及居右北平射虎,虎腾伤广,广亦竟杀之。
62、卧薪尝胆 已背过( ) 已背熟( )
吴既赦(shè)越,越王勾践反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。曰:“女(rǔ)忘会(kuài)稽之耻邪?”身自耕作,夫人自织;食不加肉,衣不重(chóng)采;折节下贤人,厚遇宾客;振贫吊死,与百姓同其劳。
63、祁黄羊举荐 已背过( ) 已背熟( )
晋平公问祁黄羊曰:“南阳无令,其谁可而为之?”祁黄羊对曰:“解(xiè)狐可。”平公曰:“解狐非子之仇邪?”对曰:“君问可,非问臣之仇也。”平公曰: “善。”遂用之。国人称善焉。居有间(jiān),平公又问祁黄羊曰:“国无尉,其谁可而为之?”对曰:“午可。”平公曰:“午非子之子邪?”对曰:“君问可,非问臣之子也。”平公曰:“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰:“善哉,祁黄羊之论也!外举不避仇,内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”
64、公仪休拒收鱼 已背过( ) 已背熟( )
公仪休相鲁而嗜(shì)鱼,一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子曰:“夫(fū)子嗜鱼而不受,何也?”曰:“夫(fú)唯嗜鱼,故不受也。夫即受鱼,必有下人之色。有下人之色,将枉(wǎng)于法。枉于法,则免于相。免于相,则虽嗜鱼,此必不能致我鱼,我又不能自给(jǐ)鱼。即无受鱼而不免于相,虽不受鱼,我能常自给鱼。”此明夫恃人不如自恃(shì)也;明于人之为己者,不如己之自为也。
65、曾参(shēn)教子 已背过( ) 已背熟( )
曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女(rǔ)还,顾反,为女杀彘(zhì)。” 妻适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:“特与婴儿戏耳!” 曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子而不信其母,非以成教也。”遂烹彘也。
66、上善若水 已背过( ) 已背熟( )
上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
67、北冥 (míng) 有鱼 已背过( ) 已背熟( )
北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟(tuán)扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”
68、仁者爱人 已背过( ) 已背熟( )
孟子日:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心。以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”
69、国之器用 已背过( ) 已背熟( )
口能言之,身能行之,国宝也。 口不能言,身能行之,国器也。口能言之,身不能行,国用也。口言善,身行恶(è),国妖也。治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。
70、得道者多助 已背过( ) 已背熟( )
天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
71、狐与葡萄 已背过( ) 已背熟( )
昔有一狐,见葡萄满架,万紫千红,累累可爱,垂涎久之。奈无猿升之技,不能大快朵(duǒ)颐(yí)。望则生怨,怨则生怒,怒则生诽,无所不至。乃口是心非,自慰曰:“似此葡萄绝非贵重之品,罕见之物。况其味酸涩,吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”此如世间卑鄙之辈,见人才德出众,自顾万不能到此地步,反诋毁交
加,假意清高。噫,是谓拂人之性,违心之谈也。
72、鸦 狐 已背过( ) 已背熟( )
鸦本不善鸣。一日,口衔食物,稳栖树上。适有饿狐见之,欲夺其食,无以为法,乃心生一计,曰:“闻先生有霓(ní)裳羽衣之妙,特来一聆仙曲,以清俗耳。幸勿见却!”鸦信为然,喜不自胜,遂(suì)开声张口,其食物已脱落矣。狐则拾之,谓鸦曰:“将来有羡先生唱者,切勿信之,必有故也。”俗云:甜言须防是饵。
73、豺烹羊 已背过( ) 已背熟( )
盘古初,鸟兽皆能言。一日,豺与羊同涧饮水,豺欲烹其羊,自念无以措辞,乃强责之曰:“汝混浊此水,使老夫不能饮,该杀!”羊对曰:“大王在上流,羊在下流,虽浊无碍。”豺复责曰:“汝去年某日,出言得罪于我,亦该杀!”羊曰:“大王误矣。去年某日,羊未出世,安能得罪大王?”豺则变羞为怒,责之曰:“汝之父母得罪于我,亦汝之罪也。”遂烹之。 谚云:欲加之罪,何患无辞。即此之谓也。
74、鹿照水 已背过( ) 已背熟( )
有鹿饮于溪边,自照水影,见其两角峥嵘,甚为自乐,惟恨四足轻小,颇不相称,甚不满意。正叹恨间,忽闻猎者带犬自远而来,鹿急为奔避,幸得四足轻捷,猎犬追至,鹿则逃入竹林,奈被两角阻挠竹上,欲进不能,卒之为犬所捕。鹿悔曰:“我尚恨其脚小,而夸其角长,不知救吾命者,脚也;丧吾命者,角也!”
75、杉苇刚柔 背过( ) 已背熟( )
夹岸相映:一边杉树参天,一边芦苇点水,杉苇朝夕相见。一日,其杉讥诮(qiào)其苇曰:“看尔体如柔丝,性如流水,每每随风而舞,风东则东,风西则西,毫无刚气,何如我正直不屈,岂不快哉!”苇曰:“刚柔各有所长。吾虽懦弱,究可免祸;汝虽刚强,犹恐安身不牢。”一日,飓(jù)风骤(zhòu)起,其芦苇左右掀翻,终无大害;而杉树早已连根拔起矣!
76、春 已背过( ) 已背熟( )
首 四 时,苏 万 汇 者, 春 也。 气 暖 则 襟 韵 舒, 日 迟 则 烟 气 媚。 百 鸟和 鸣,千花竞发。田畯(jùn)举趾 于 南 亩, 游 人 连 辔 于东 邻。风 光 之 艳,游 赏 之 娱,以 为最矣。
77、夏 已背过( ) 已背熟( )
溽(rù)暑蒸人,如洪炉铸剑,谁能跃冶(yě)?须得清泉万派,茂树千章,古洞含风,阴涯积雪,空中楼阁,四面青山,镜里亭台,湘帘竹簟(diàn),藤枕石床:栩栩然,蝶欤(yú)周欤,吾不得而知也。
78、秋 已背过( ) 已背熟( )
金风瑟瑟,红叶萧萧,孤雁排云,寒虫泣露,良用凄切。可爱者:云剑长空,水澄远浦,一处冷轮,皎皎碧落间,令人爽然。南楼清啸,东篱畅饮,亦幽人行乐时也。银蟾皎洁,玉露凄清,四顾人寰(huán),万里一碧。携一二良朋,斗酒淋漓,彩毫纵横,仰问嫦娥:“悔偷灵药否?”安得青銮(luán)一只跨之,凭虚远游,直八万顷琉璃中也。
79、冬 已背过( ) 已背熟( )
冬虽隆寒逼人,而梅白松青,装点春色;又感六花飞絮,满地琼瑶。兽炭生红,蚁酒凝绿;狐裘貂帽,银烛留宾;在尾兔毫,彩笺(jiān)觅句;亦佳事也。至如骏马猎平原,孤舟钓浅濑(lài),豪华寂寞,各自有致
80、雪 已背过( ) 已背熟( )
天公翦(jiǎn)水,宇宙飘花,品之,有四美焉:落地无声,静也;沾衣不染,洁也;高下平均,匀也;洞窗掩映,明也。宜长松修竹,老梅片石;怪石崚(líng)嶒(céng),深林窈窕;寒江远浦,断岸小桥;古刹(chà)层峦,疏篱幽径;老叟披簑垂钓,骚人跨蹇(jiǎn)寻诗;小酌清谈,高楼长啸;船头茶灶飘烟,座上黛眉把盏;老僧对坐,韵士闲评;披鹤氅(chǎng),纵步园林,御貂裘,登临山水。如此景况,何必峨嵋千尺?
81、弈(yì)秋学弈 已背过( ) 已背熟( )
弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄(hú)将至,思援弓缴(zhuó)而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗(fú)若与?曰:非然也。
82、纪昌学射 已背过( ) 已背熟( )
甘蝇,古之善射者,彀(gòu)弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师。纪昌者,又学射于飞卫。飞卫曰:“尔先学不瞬,而后可言射矣。” 纪昌归,偃(yǎn)卧其妻之机下,以目承牵挺。二年之后,虽锥末倒眥(zì),而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰:“未也,必学视而后可,视小如大,视微如著,而后告我。” 昌以牦悬虱于牖(yǒu),南面而望之,旬月之间,浸(jìn)大也;三年之后,如车轮焉。以睹余物,皆丘山也。乃以燕角之弧,朔(shuò)蓬之竿射之,贯虱之心而悬不绝。以告飞卫,飞卫高蹈拊(fǔ)膺(yīng)曰:“汝得之矣。”
83、蜀鄙二僧 已背过( ) 已背熟( )
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。蜀之鄙(bǐ)有二僧,其一贫,其一富。贫者语(yù)于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶—钵(bō)足矣。” 富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉? (清·彭端淑(白鹤堂诗文集)
84、师旷论学 已背过( ) 已背熟( )
晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳(bǐng)烛乎?” 平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君?臣闻之:少(shào)而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。孰与昧(mèi)行乎?”平公曰:“善哉!” 选自西汉刘向编《说苑· 建本》
85、教学相长(zhǎng) 已背过( ) 已背熟( )
虽有嘉肴(yáo),弗食,不知其旨(zhǐ)也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。
86、歧(qí)路亡羊 已背过( ) 已背熟( )
杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:“嘻!亡一羊,何追者之众?”邻人曰:“多歧路。”既反,问:“获羊乎?”曰:“亡之矣。” 曰:“奚(xī)亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。”
87、破釜(fǔ)沉舟 已背过( ) 已背熟( )
项羽已杀卿子冠军,威震楚国,名闻诸侯。乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河,救巨鹿。战少(shāo)利,陈馀(yú)复请兵。项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑(zèng),烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心。于是至则围王离,与秦军遇,九战,绝其甬道,大破之,杀苏角,虏王离。
88、惊弓之鸟 已背过( ) 已背熟( )
更(gēng)羸(léi)与魏王处京台之下,仰见飞鸟。更羸谓魏王曰:“臣为王引弓虚发而下鸟。”魏王曰:“然则射可至此乎?”更羸曰:“可。”
有间,雁从东方来,更羸以虚发而下之。魏王曰:“然则射可至此乎?”更羸曰:“此孽(niè)也。”王曰:“先生何以知之?”对曰:“其飞徐而鸣悲。飞徐者,故疮(chuāng)痛也;鸣悲者,久失群也,故疮未息,而惊心未至也。闻弦音,引而高飞,故疮陨(yǔn)也。”
89、塞翁失马 已背过( ) 已背熟( )
近塞上之人有善术者,马无故
亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此
何遽不为福乎?”居数日,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不为祸乎?”
家富良马,其子好骑,堕而折其髀(bì)。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛(bǒ)之故,父子相保。
90、扁鹊见蔡桓(huán)公 已背过( ) 已背熟( )
扁鹊见蔡桓公,立有间(jiàn),扁鹊曰:“君有疾在腠(còu)理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好(hào)治不病以为功。”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应(yìng)。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见,曰:“君子病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还(xuán)走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨(wèi)之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐(jì)之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。
91、施则奢,俭则吝 已背过( ) 已背熟( )
孔子曰:“奢则不孙(xùn),俭则固;与其不孙也,宁(nìng)固。”又云:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者,省约为礼之谓也;吝者,穷急不恤之谓也。今有施则奢,俭则吝;如能施而不奢,俭而不吝,可矣。
92、人在少年 已背过( ) 已背熟( )
人在少年,神情未定,所与款狎(xiá),熏渍(zì)陶染,言笑举动,无心于学,潜移暗化,自然似之;何况操履艺能,较明易习者也?是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆(sì),久而自臭也。墨子悲于染丝,是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰:“无(wù)友不如己者。”
93、古之学者 已背过( ) 已背熟( )
古之学者为己, 以补不足也; 今之学者为人, 但能说(yuè)之也。古之学者为人,行道以
利世也; 今之学者为己, 修身以求进也。夫学者是犹种树也 , 春玩其华 , 秋登其实;讲论文章,春华也,修身利行,秋实也。
94、人生小幼 已背过( ) 已背熟( )
人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。吾七岁时,诵《灵光殿赋》,至于今日,十年一理,犹不遗忘;二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣。然人有坎壈(lǎn),失于盛年,犹当晚学,不可自弃。幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。
95、名之与实 已背过( ) 已背熟( )
名之与实,犹形之与影也。德艺周厚,则名必善焉;容色姝(shū)丽,则影必美焉。今不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍(yán)影于镜也。上士忘名,中士立名,下士窃名。忘名者,体道合德,享鬼神之福祐,非所以求名也;立名者,修身慎行,惧荣观之不显,非所以让名也;窃名者,厚貌深奸,干(gān)浮华之虚称,非所以得名也。
96、游大明湖《老残游记》 已背过( ) 已背熟( )
到了铁公祠前,朝南一望,只见对面千佛山上,梵(fàn)宇僧楼,与那苍松翠柏,高下相间,红的火红,白的雪白,青的靛(diàn)青,绿的碧绿,更有那一株半株的丹枫夹在里面,仿佛宋人赵千里的一幅大画,做了一架数十里长的屏风。正在叹赏不绝,忽听一声渔唱。低头看去,谁知那明湖业已澄净的同镜子一般。那千佛山的倒影映在湖里,显得明明白白。那楼台树木,格外光彩,觉得比上头的一个千佛山还要好看,还要清楚。这湖的南岸,上去便是街市,却有一层芦苇,密密遮住。现在正是着花的时候,一片白花映着带水气的斜阳,好似一条粉红绒毯,做了上下两个山的垫子,实在奇绝。老残心里想道:“如此佳景,为何没有什么游人?”看了一会儿,回转身来,看那大门里面楹(yíng)柱上有副对联,写的是“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”,暗暗点头道:“真正不错!”进了大门,正面便是铁公享堂,朝东
便是一个荷池。绕着曲折的回廊,到了荷池东面,就是个圆门。圆门东边有三间旧房,有个破匾,上题“古水仙祠”四个字。祠前一副破旧对联,写的是“一盏寒泉荐秋菊,三更画船穿藕花”。过了水仙祠,仍旧上了船,荡到历下亭的后面。两边荷叶荷花将船夹住,那荷叶初枯,擦的船嗤嗤价(jiè)响;那水鸟被人惊起,格格价飞;那已老的莲蓬,不断的绷到船窗里面来。老残随手摘了几个莲蓬,一面吃着,一面船已到了鹊华桥畔了。
97、洪教头招惹林冲《水浒传》 已背过( ) 已背熟( )
柴进当下坐了主席,林冲坐了客席,两个公人在林冲肩下,叙说些闲话,江湖上的勾当。不觉红日西沉,安排得酒食果品海味摆在桌上,抬在各人面前。柴进亲自举杯,把了三巡,坐下,叫道:“且将汤来吃!”吃得一道汤,五七杯酒,只见庄客来报道:“教师来也。”柴进道:“就请来一处坐地相会亦好,快抬一张桌子。” 林冲起身看时,只见那个教师入来,歪戴着一顶头巾,挺着脯子,来到后堂。林冲寻思道:“庄客称他做教师,必是大官人的师父。”急急躬身唱喏道:“林冲谨参。”那人全不睬着,也不还礼。林冲不敢抬头。柴进指着林冲对洪教头道:“这位便东京八十万禁军枪棒教头林武师林冲的便是,就请相见。”林冲听了,看着洪教头便拜。那洪教头说道:“休拜,起来。”却不躬身答礼。柴进看了,心中好不快意。林冲拜了两拜,起身让洪教头坐。洪教头亦不相让,走去上道便坐。柴进看了,又不喜欢。林冲只得肩下坐下。两个公人亦就坐了。 洪教头便问道:“大官人今日何教厚礼管待配军?”柴进道:“这位非比其他的,乃是八十万禁军教头师父,如何轻慢?”洪教头道:“大官人只因好习枪棒,往往流配军人都来倚草附木,皆道我是枪棒教头,来投庄上,诱得些酒食钱米。大官人如何忒(tuī)认真?”林冲听了,并不做声。柴进便道:“凡人不可易相,休小觑(qù)他。” 洪教头怪这柴进说“休小觑他”,便跳起身来道:“我不信他,他敢和我使一棒看,我便道他是真教头。”柴进大笑道:“也好,也好。林武师,你心下如何?”林冲道:“小人却是不敢。”洪教头心中忖(cǔn)量道:“那人必是不
会,心中先怯了。”因此越要来惹林冲使棒。
98、武侯弹琴退仲达(节录)《三国演义》 已背过( ) 已背熟( ) 孔明分拨已定,先引五千兵退去西城县搬运粮草。忽然十余次飞马报到,说:“司马懿(yì)引大军十五万,望西城蜂拥而来!”时孔明身边别无大将,只有一班文官,所引五千兵,已分一半先运粮草去了,只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息,尽皆失色。孔明登城望之,果然尘土冲天,魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令,教“将旌(jīng)旗尽皆隐匿;诸军各守城铺,如有妄行出入,及高言大语者,斩之!大开四门,每一门用二十军士,扮作百姓,洒扫街道。如魏兵到时,不可擅动,吾自有计”。孔明乃披鹤氅(chǎng),戴纶巾,引二小童携琴一张,于城上敌楼前,凭栏而坐,焚香操琴。 却说司马懿前军哨到城下,见了如此模样,皆不敢进,急报与司马懿。懿笑而不信,遂止住三军,自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上,笑容可掬,焚香操琴。左有一童子,手捧宝剑;右有一童子,手执麈(zhǔ)尾。城门内外,有二十余百姓,低头洒扫,旁若无人,懿看毕大疑,便到中军,教后军作前军,前军作后军,望北山路而退。次子司马昭曰:“莫非诸葛亮无军,故作此态?父亲何故便退兵?”懿曰:“亮平生谨慎,不曾弄险。今大开城门,必有埋伏。我兵若进,中其计也。汝辈岂知?宜速退。”于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军远去,抚掌而笑。
99、刘姥姥进大观园《红楼梦》 已背过( ) 已背熟( )
那刘姥姥入了坐,拿起箸来,沉甸甸的不伏手。原是凤姐和鸳鸯商议定了,单拿一双老年四楞象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了,说道:“这叉爬子比俺那里铁锨还沉,那里犟(jiàng)的过他。”说的众人都笑起来。只见一个媳妇端了一个盒子站在当地,一个丫鬟(huán)上来揭去盒盖,里面盛着两碗菜。李纨(wán)端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”,刘姥姥便站起身来,高声说道:“老刘,老刘,食量大似牛,吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔(zhèng),后来一听,上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云
撑不住,一口饭都喷了出来,林黛玉笑岔了气,伏着桌子嗳哟,宝玉早滚到贾母怀里,贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”,王夫人笑的用手指着凤姐儿,只说不出话来,薛姨妈也撑不住,口里茶喷了探春一裙子,探春手里的饭碗都合在迎春身上,惜春离了坐位,拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背,也有躲出去蹲着笑去的,也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的,独有凤姐鸳鸯二人撑着,还只管让刘姥姥。刘姥姥拿起箸来, 只觉不听使,又说道:“这里的鸡儿也俊,下的这蛋也小巧,怪俊的。我且肏(cào)攮(nǎng)一个。"众人方住了笑,听见这话又笑起来。贾母笑的眼泪出来,琥珀在后捶着。贾母笑道:"这定是凤丫头促狭鬼儿闹的,快别信他的话了。"那刘姥姥正夸鸡蛋小巧,要肏攮一个, 凤姐儿笑道:"一两银子一个呢,你快尝尝罢,那冷了就不好吃了。"刘姥姥便伸箸子要夹,那里夹的起来,满碗里闹了一阵好的,好容易撮起一个来,才伸着脖子要吃,偏又滑下来滚在地下,忙放下箸子要亲自去捡,早有地下的人捡了出去了。刘姥姥叹道: "一两银子,也没听见响声儿就没了。"众人已没心吃饭,都看着他笑。贾母又说:"这会子又把那个筷子拿了出来,又不请客摆大筵席。都是凤丫头支使的,还不换了呢。" 地下的人原不曾预备这牙箸,本是凤姐和鸳鸯拿了来的,听如此说,忙收了过去,也照样换上一双乌木镶银的。刘姥姥道:"去了金的,又是银的,到底不及俺们那个伏手。" 凤姐儿道:"菜里若有毒,这银子下去了就试的出来。"刘姥姥道:"这个菜里若有毒,俺们那菜都成了砒(pī)霜了。那怕毒死了也要吃尽了。"贾母见他如此有趣,吃的又香甜,把自己的也端过来与他吃。又命一个老嬷(mó)嬷来,将各样的菜给板儿夹在碗上。
100、猴王出世《西游记》 已背过( ) 已背熟( )
那猴在山中,却会行走跳跃,食草木,饮涧泉,采山花,觅树果;与狼虫为伴,虎豹为群,獐鹿为友,猕(mí)猿为亲;夜宿石崖之下,朝游峰洞之中。真是“山中无甲子,寒尽不知年”。一朝天气炎热,与群猴避暑,都在松阴之下顽耍。你看他一个个: 跳树攀枝,采花觅果;抛弹子,邷(wǎ)么儿;跑沙窝,砌宝塔;赶蜻蜓,扑八蜡;参(cān)
老天,拜菩萨;扯葛藤,编草帓(mò);捉虱子,咬又掐;理毛衣,剔指甲;挨的挨,擦的擦;推的推,压的压;扯的扯,拉的拉,青松林下任他顽,绿水涧边随洗濯(zhuó)。一群猴子耍了一会,却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流,真个似滚瓜涌溅。古云: “禽有禽言,兽有兽语。”众猴都道:“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事,顺涧边往上溜头寻看源流,耍子去耶!”喊一声,都拖男挈(qiè)女,呼弟呼兄,一齐跑来,顺涧爬山,直至源流之处,乃是一股瀑布飞泉。但见那:一派白虹起,千寻雪浪飞;海风吹不断,江月照还依。
冷气分青嶂,余流润翠微;潺(chán)湲(yuán)名瀑布,真似挂帘帷。
众猴拍手称扬道:“好水!好水!原来此处远通山脚之下,直接大海之波。”又道:“那一个有本事的,钻进去寻个源头出来,不伤身体者,我等即拜他为王。”连呼了三声,忽见丛杂中跳出一名石猴,应声高叫道:“我进去!我进去!”好猴!也是他:今日芳名显,时来大运通;有缘居此地,王遣入仙宫。
范文二:小古文100篇
1、范仲淹有志于天下
范仲淹二岁而孤,母贫无靠,再适常山朱氏。既长,知 其世家,感泣辞母,去之南都入学舍。昼夜苦学,五年未尝 解衣就寝。或夜昏怠,辄以水沃面。往往糜粥不充,日昃始 食,遂大通六经之旨,慨然有志于天下。常自诵曰:当先天 下之忧而忧,后天下之乐而乐。
【译文】
范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷,没有依靠。就 改嫁到了常山的朱家。 (范仲淹)长大以后,知道了自己的 生世,含着眼泪告别母亲,离开去应天府的南都学舍读书。 (他)白天、深夜都认真读书。五年中,竟然没有曾经脱去 衣服上床睡觉。 有时夜里感到昏昏欲睡, 往往把水浇在脸上。 (范仲淹)常常是白天苦读,什么也不吃,直到日头偏西才 吃一点东西。就这样,他领悟了六经的主旨,后来又立下了 造福天下的志向。 他常常自己讲道:“ 当先天下之忧而忧, 后 天下之乐而乐。 ”
2、陈蕃愿扫除天下
藩年十五,尝闲处一室,而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来
候之,谓藩曰:“ 孺子何不洒扫以待宾客? ” 藩曰:“ 大丈夫处 世,当扫除天下,安事一室乎? ” 勤知其有清世志,甚奇之。
【译文】
陈藩十五岁的时候,曾经独自住在一处,庭院以及屋舍 十分杂乱。 他父亲同城的朋友薛勤来拜访他, 对他说:“ 小伙 子你为什么不整理打扫房间来迎接客人? ” 陈藩说:“ 大丈夫 处理事情,应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋 子的事情。 ” 薛勤认为他有让世道澄清的志向,与众不同。
3、班超投笔从戎
班超字仲升,扶风平陵人,徐令彪之少子也。为人有大 志,不修细节。然内孝谨,居家常执勤苦,不耻劳辱。有口 辩,而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎,超与母随 至洛阳。家贫,常为官佣书以供养。久劳苦,尝辍业投笔叹 曰:“ 大丈夫无它志略,犹当效傅介子、 张骞立功异域, 以取 封侯,安能久事笔研间乎? ” 左右皆笑之。超曰:“ 小子安知 壮士志哉! ”
【译文】
班超为人有远大的志向,不计较一些小事情。然而在家 中孝顺勤谨,过日子常常辛苦操劳,不以劳动为耻辱。他能 言善辩,粗览了许多历史典籍。公元 62年 (永平五年 ) ,哥哥 班固被征召做校书郎,班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因 为家庭贫穷,班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写, 劳苦不堪,有一次,他停下的手中的活儿,扔了笔感叹道:“ 大丈夫如果没有更好的志向谋略,也应像昭帝时期的傅介 子、武帝时期的张骞那样,在异地他乡立下大功,以得到封 侯, 怎么能长期地在笔、 砚之间忙忙碌碌呢? ” 旁边的人都嘲 笑他,班超说:“ 小子怎么能了解壮士的志向呢! ”
4、宗悫(què)乘风破浪
宗悫字元干,南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少 时,炳问其志。悫曰:“ 愿乘长风破万里浪。 ” 炳曰:“ 汝若不 富贵, 必破我门户。 ” 兄泌娶妻, 始入门, 夜被劫, 悫年十四, 挺身与拒贼,十余人皆披散,不得入室。时天下无事,士人 并以文艺为业, 炳素高节, 诸子群从皆好学, 而悫任气好武, 故不为乡曲所称。
【译文】
宗悫,字元干,是南阳涅阳人。他的叔父宗炳,学问很 好但不肯做官。宗悫小的时候,宗炳问他长大后志向是什 么?他回答:“ 希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。 ” (宗炳 说:“ 就算你不能大富大贵,也必然会光宗耀祖。 ” )有一次 宗悫的哥哥宗泌结婚,结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗 悫才 14岁,却挺身而出与强盗打斗,把十几个强盗打得四 下溃散,根本进不了正屋。当时天下太平,有点名望的人都 认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高,大家都喜欢跟 着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺,因此不被 同乡称赞。
5、祖逖闻鸡起舞
范阳祖逖,少有大志,与刘琨俱为司州主簿,同寝,中 夜闻鸡鸣,蹴琨觉曰:“ 此非恶声也! ” 因起舞。及渡江,左 丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口, 纠合骁健, 言于睿曰:“ 晋 室之乱,非上无道而下怨叛也,由宗室争权,自相鱼肉,遂 使戎狄乘隙,毒流中土。今遗民既遭残贼,人思自奋,大王 诚能命将出师,使如逖者统之以复中原,郡国豪杰,必有望 风响应者矣! ” 睿素无北伐之志, 以逖为奋威将军、 豫州刺史, 给千人廪,布三千匹,不给铠仗,使自召募。逖将其部曲百
余家渡江,中流,击楫而誓曰:“ 祖逖不能清中原而复济者, 有如大江! ” 遂屯淮阴,起冶铸兵,募得二千余人而后进。
【译文】
当初,范阳人祖逖,年轻时就有大志向,曾与刘琨一起 担任司州的主簿,与刘琨同寝,夜半时听到鸡鸣,他踢醒刘 琨,说:“ 这不是令人厌恶的声音。 ” 就起床舞剑。渡江以后, 左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口,聚集起骁 勇强健的壮士, 对司马睿说:“ 晋朝的变乱, 不是因为君主无 道而使臣下怨恨叛乱,而是皇亲宗室之间争夺权力,自相残 杀,这样就使戎狄之人钻了空子,祸害遍及中原。现在晋朝 的遗民遭到摧残伤害后,大家都想着自强奋发,大王您确实 能够派遣将领率兵出师,使像我一样的人统领军队来光复中 原, 各地的英雄豪杰, 一定会有闻风响应的人! ” 司马睿一直 没有北伐的志向,他听了祖逖的话以后,就任命祖逖为奋威 将军、豫州刺史,仅仅拨给他千人的口粮,三千匹布,不供 给兵器,让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队 共一百多户人家渡过长江, 在江中敲打着船桨说:“ 祖逖如果 不能使中原清明而光复成功, 就像大江一样有去无回! ” 于是 到淮阴驻扎,建造熔炉冶炼浇铸兵器,又招募了二千多人然 后继续前进。
6、画家赵广不屈
赵广,合肥人。本李伯时家小史,伯时作画,每使侍左 右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真,建炎中陷贼,贼闻 其善画,使图所虏妇人,广毅然辞以实不能画,胁以白刃, 不从遂断右手拇指遣去,而广平生适用左手。乱定,惟画观 音大士而已。又数年,乃死,今士大夫所藏伯时观音,多广 笔也。
【译文】
赵广是合肥人,本来是李伯时家里的书童。李伯时作画 的时候就侍奉在左右,时间长了就擅长画画了,尤其擅长画 马, 几乎和李伯时所作的一样。 建炎年间, 他落在金兵手里。 金兵听说他擅长画画,就让他画掳来的妇人。赵广毅然推辞 作画,金兵用刀子威胁,没得逞,就将他的右手拇指砍去。 而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后,赵广只画观音 大士。又过了几年,赵广死了,如今有地位的知识分子所藏 的李伯时的观音画,大多是赵广的手笔。
7、苏武牧羊北海上
律知武终不可胁,白单于。单于愈益欲降之。乃幽武, 置大窖中,绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪,与毡毛并咽之, 数日不死。匈奴以为神,乃徙武北海上无人处,使牧羝。羝 乳乃得归。别其官属常惠等,各置他所。武既至海上,廪食 不至,掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊,卧起操持,节旄 尽落。
【译文】
卫律知道苏武终究不可胁迫投降,报告了单于。单于越 发想要使他投降,就把苏武囚禁起来,放在大地窖里面,不 给他喝的吃的。天下雪,苏武卧着嚼雪,同毡毛一起吞下充 饥,几天不死。匈奴以为神奇,就把苏武迁移到北海边没有 人的地方,让他放牧公羊,说等到公羊生了小羊才得归汉。 同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。 苏武迁移到北海后,粮食运不到,只能掘取野鼠所储藏的野 生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊,睡觉、起来都拿着, 以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
8、燕雀安知鸿鹄之志
陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“ 苟富贵, 无相忘。 ” 佣者笑而应曰:“ 若为佣耕, 何富贵也? ” 陈涉太息曰:“ 嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉! ”
【译文】
陈胜年轻时,曾经被雇佣给人耕田种地,有一次,耕作 中他忽然停下手来,走到田垄上,烦恼忿恨了许久,对伙伴 们说:“ 要是谁将来富贵了,彼此都不要忘掉。 ” 伙伴们笑着 应声问道:“ 你是被雇佣来耕田的,哪里来的富贵呢? ” 陈胜 叹息道 :” 唉,燕雀怎能知道天鹅的志向呢? ”
9、项羽志大才疏
项籍少时,学书不成,去学剑,又不成。项梁怒之。籍 曰:“ 书, 足以记名姓而已。 剑, 一人敌, 不足学。 学万人敌。 ” 于是项梁乃教籍兵法,籍大喜;略知其意,又不肯竟学。
【译文】
项籍年少时 , 读书没有成就, 就离开读书去练剑, 又无所 成。项梁对他很生气。项籍说:“ 读书, 只能够让人记住姓名
而已。学剑,又只可以战胜一个人,不值得学。要学就要学 能战胜千万人的知识。 ” 于是项梁开始教项籍学习兵法, 项籍 很高兴;可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意,又不肯学到底 了。
10、孔门师徒各言志
颜渊、季路伺。子曰:“ 盍各言尔志? ” 子路曰:“ 愿车马 衣裘, 与朋友共, 敝之而无。 ” 颜渊曰:“ 愿无伐善, 无施劳。 ” 子路曰:“ 愿闻子之志。 ” 子曰:“ 老者安之,朋友信之,少者 怀之。 ”
【译文】
颜渊、 子路侍奉在孔子身边。 孔子对他们说:“ 何不各自 说你们的志向呢? ” 子路说:“ 希望可以把车马衣服皮袍等都 和朋友一起分享共用,就算这些东西都破旧了也没有什么遗 憾。 ” 颜渊说:“ 希望不夸耀自己的长处,也不表白自己的功 劳。 ” 子路对孔子说:“ 愿意听您的志向。 ” 孔子说:“ (希望 我)能让老人过得安适,能让所有朋友的信任,能让年轻的 人怀念。 ”
11、顾炎武手不释卷
凡先生之游,以二马三骡载书自随。所至厄塞,即呼老 兵退卒询其曲折;或与平日所闻不合,则即坊肆中发书而对 勘之。 或径行平原大野, 无足留意, 则于鞍上默诵诸经注疏; 偶有遗忘,则即坊肆中发书而熟复之。
【译文】
凡是顾炎武外出旅行,都用马、骡子载着书跟随自己。 到了险要的地方,就叫退役的差役打探所到之处的详细情 况,有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符,就走 向街市客店中,打开书本核对校正它。有时直接行走地平坦 的大路上,不值得停下来考察,就在马背上默默地诵读各种 古代经典著作的注解疏证;偶尔有什么遗忘了,就到客店中 打开书仔细认真地复习。
12、欧阳询揣摩古碑
欧阳询尝行,见古碑,晋索靖所书。驻马观之,良久而 去。数百步复反,下马伫立,及疲,乃布裘坐观,因宿其旁, 三日方去。
【译文】
欧阳询曾经在赶路的途中,见到一块古碑,是晋代书法 家索靖写的。他驻马观碑,许久才离开。可是没走多远,他 又返回碑前,下了马伫立着,仔细观赏。等到累了,就把皮 衣铺在地上,坐下来细心揣摩。又看了许久,他还舍不得离 开。于是,他就留宿石碑旁。就这样一连三天,他才恋恋不 舍地离去。
13、文徵明习字
文徵明临写《千字文》 ,日以十本为率,书遂大进。平 生于书,未尝苟且,或答人简札,少不当意,必再三易之不 厌,故愈老而愈益精妙。
【译文】
文徵明贴写《文字文》 ,每天以写十本作为标准,书法 就迅速进步起来。他平生对于写字,从来也不马虎草率。有 时给人回信,稍微有一点不满意,一定三番五次地改写它, 不怕麻烦。因此他的书法越到老年,越发精致美好。
14、王冕僧寺夜读
王冕者, 诸暨人。 七八岁时, 父命牧牛陇上, 窃入学舍, 听诸生诵书;听已,辄默记。暮归,忘其牛。父怒挞之。已 而复如初。母曰:“ 儿痴如此,曷不听其所为? ” 冕因去,依 僧寺以居。夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达 旦。佛像多土偶,狞恶可怖;冕小儿,恬若不见。会稽韩性 闻而异之,录为弟子,遂为通儒。
【译文】
王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田埂上放牛, 他偷偷地跑进学堂,去听学生念书。听完以后,总是默默地 记住。 傍晚回家, 他把放牧的牛都忘记了。 王冕的父亲大怒, 打了王冕一顿。过后,他仍是这样。 他的母亲说:“ 这孩子想 读书这样入迷,何不由着他呢? ” 王冕从此以后就地离开家, 寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的 膝盖上,手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅 琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶, 令人害怕。 王冕虽是小孩, 却神色安然, 好像没有看见似的。 安阳的韩性听说,觉得他与众不同,将他收作学生, (王冕)
于是学成了博学多能的儒生。
15、孙权喻吕蒙读书
初,权谓吕蒙曰:“ 卿今当涂掌事,不可不学! ” 蒙辞以 军中多务。 权曰:“ 孤岂欲卿治经为博士耶?但当涉猎, 见往 事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。 ” 蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳, 与蒙论议, 大惊曰:“ 卿今者才 略,非复吴下阿蒙! ” 蒙曰:“ 士别三日,即便刮目相待,大 兄何见事之晚乎! ” 肃遂拜蒙母,结友而别。
【译文】
当初, 孙权对吕蒙说:“ 您现在担任要职, 不可以不学习! ” 吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。 孙权说:“ 我难道要您研 究经典成为博士吗?只要您广泛阅读,见识从前的事情罢 了,您说事务繁多,哪里比得上我呢?我常常读书,自己觉 得有很大的收获。 ” 于是吕蒙开始学习。 到等鲁肃经过寻阳时, 跟吕蒙一道议论军事,非常惊讶地说:“ 您现在的才干谋略, 不再是当年吴地的阿蒙! ” 吕蒙说:“ 读书人离别三日,就应 该重新别眼相看。 大哥为什么这么迟才改变看法呢! ” 鲁肃于 是拜见吕蒙的母亲,与吕蒙结为朋友才辞别。
16、陆游筑书巢
吾室之内,或栖于椟,或陈于前,或枕籍于床,俯仰四 顾无非书者。吾饮食起居,疾病呻吟,悲忧愤叹,未尝不与 书俱。宾客不至,妻子不觌,而风雨雷雹之变有不知也。间 有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,则辄自笑 曰:此非吾所谓巢者耶!乃引客就观之。客始不能入,既入 又不能出,乃亦大笑曰:信乎,其似巢也!
【译文】
我的屋子里,有的书堆在木箱上,有的书陈列在前面, 有的书放在床上,抬头低头,四周环顾,没有不是书的。我 的饮食起居,生病呻吟,感到悲伤,忧愁,愤怒,感叹,不 曾不与书在一起的。客人不来拜访,妻子子女不相见,而刮 风,下雨,打雷,落冰雹等(天气)变化,也不知道。偶尔 想要站起来,但杂乱的书围绕着我,好像积着的枯树枝,有 时到了不能行走(的地步) ,于是就自己笑自己说:“ 这不是 我说的鸟窝吗? ” 于是邀请客人走近看。客人开始不能够进 入,已进屋的,也不能出来,于是(客人)也大笑着说:“ 确 实啊,这像鸟窝。 ”
17、董遇谈 “ 三余 ” 勤读
有人从学者, 遇不肯教, 而云:“ 必当先读百遍 ” 。 言:“ 读 书百遍,其义自见。 ” 从学者云:“ 苦渴无日。 ” 遇言:“ 当以 三余。 ” 或问 “ 三余 ” 之意。遇言:“ 冬者岁之余,夜者日之余, 阴雨者时之余也。 ”
【译文】
有个想向董遇求教的人, 董遇不肯教, 却说:“ 必须在这 之前先读百遍。 ” 意思是:“ 读书一百遍,它的意思自然显现 出来了。 ” 求教的人说:“ 苦于没时间。 ” 董遇说:“ 应当用 ? 三 余 ? 。 ” 有人问 “ 三余 ” 的意思,董遇说:“ 冬天是一年的农余时 间(可以读书) ,夜晚是白天的多余时间(可以读书) ,下雨 的日子一年四季都有余。 ”
18、智永与 “ 退笔冢 ”
永公住吴兴永欣寺,积年学书,后有秃笔头十瓮,每 瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴, 乃用铁叶裹之。人谓为 “ 铁门限 ” 。后取笔头瘗(yì)之,号
为 “ 退笔冢(坟) ” 。
【译文】
智永住在吴兴永欣寺, 多年学习书法, 以后有十瓮 (缸) 写坏的毛笔头,每瓮都有几担(那么重) 。来求取墨迹并请 写匾额的人多得像闹市,居住的地方的门槛因此被踏出窟 窿,于是就用铁皮包裹门槛,人们称之为 “ 铁门槛 ” 。后把笔 头埋了,称之为 “ 退笔冢 ” 。
19、匡衡凿壁借光
匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发 书映光而读之。邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作 而不求偿。主人怪问衡,衡曰:“ 愿得主人书遍读之。 ” 主人 感叹,资给以书,遂成大学。
【译文】
匡衡很勤学,但没有蜡烛,邻居有蜡烛却照不到(他的 房间) 。匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光,用书 映着光来读书。 当地有一大户人家叫文不识, 家里十分富有,
书又很多,匡衡就给他家作雇工,辛苦劳动而不要求报酬, 主人感到奇怪, 就问匡衡, 匡衡回答说:“ 希望可以读遍主人 的书。 ” 主人感叹,就把书借给他, (匡衡)终于成了大学问 家。
20、张溥与 “ 七录斋 ”
(张)溥幼嗜学,所读书必手钞,钞已,朗读一过,即 焚之;又钞,如是者六七始已。右手握管处,指掌成茧。冬 日手皲,日沃汤数次。后名读书之斋曰 “ 七录 ”…… 溥诗文敏 捷,四方征索者,不起草,对客挥毫,俄顷立就,以故名高 一时。
【译文】
张溥小时侯喜欢学习,所读的书必定亲手抄,抄完了, 朗诵一遍,就(把所抄的)烧掉;再抄,象这样六七次才停 止。右手握笔的地方,手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受 冻而开裂, 每天用热水浸好几次。 后来命名读书的书房叫 “ 七 录 ”…… 张溥作诗和写文章非常快。各方来索取的, (张溥) 不用起草, 在客人面前挥笔, 马上就完成, 因为这样所以 (张 溥)的名声在当时很高。
21、晋平公炳烛而学
晋平公问于师旷曰:“ 吾年七十,欲学,恐已暮矣。 ” 师 旷曰:“ 何不炳烛乎? ” 平公曰:“ 安有为人臣而戏其君乎? ” 师旷曰:“ 盲臣安敢戏君乎?臣闻之:少而好学, 如日出之阳; 壮而好学, 如日中之光; 老而好学, 如炳烛之明。 炳烛之明, 孰与昧行乎? ” 平公曰:“ 善哉! ”
【译文】
晋平公问师旷说:“ 我七十岁了,想学习(音乐) ,恐怕 已经晚了。 ” 师旷说:“ 为什么不点燃蜡烛学呢? ” 晋平公说:“ 哪有做臣子却戏弄他的君王的呢? ” 师旷说:“ 盲眼的我怎么 敢戏弄大王呢?我听说,年轻时喜欢学习,好像初升太阳的 阳光; 壮年时喜欢学习, 好像日中的阳光; 老年时喜欢学习, 好像点燃蜡烛的光亮。 (拥有)蜡烛的光亮,与摸黑走路比, 哪一个更好呢? ” 平公说:“ 说得好啊! ”
22、高凤专心致志
高凤,字文通,家以农亩为业。妻常之田,暴麦于庭,
令凤护鸡。时天暴雨,凤持竿诵经,不觉潦水流麦。妻还怪 问,乃省。
【译文】
高凤, 字文通, 家里把种田作为职业。 妻子曾到田地 (劳 作) ,在庭院里晒麦,让高凤看守着鸡。正值天下着暴雨, 高凤拿着竹竿诵读经书,没有发觉雨后地上的积水使麦子流 走了。妻子回来感到惊讶询问,高凤才醒悟过来。
23、叶廷圭与《海录》
余幼嗜学,四十余年未尝释卷,食以饴口,怠以为枕。 士大夫家有异书, 借无不读, 读无不终篇而后止。 常恨无资, 不能尽传写,间作数十大册,择其可用者手抄之,名曰《海 录》 。
【译文】
我年轻时非常喜欢学习,四十多年,不曾放开书卷,拿 着它吃东西嘴里觉得香甜,疲倦时用它当枕头。士大夫家有 与众不同的书,借来的没有不读的,读的没有读完全篇不会
终止。常常遗憾没有钱财,不能全部抄写。在那么多书里, 分出几十大册, 选择其中有用的亲手抄下来, 取名为 《海录》 。
24、为人大须学问
(唐)太宗谓房玄龄曰 :“ 为人大须学问。朕往为群凶未 定 , 东西征讨 , 躬亲戎事 , 不暇读书。比来四海安静 , 身处殿堂 , 不能自执书卷 , 使人读而听之。 君臣父子 , 政教之道 , 共在书内。 古人云:? 不学 , 墙面 , 莅事惟烦。 ? 不徒言也。 却思少小时行事, 大觉非也。 ”
【译文】
唐太宗对房玄龄说:“ 做人非常需要学习与求问。 我过去 因为许多凶敌没有平定,东征西讨,亲自参与军事,没有空 暇读书。近来,到处安静(没有纷乱) ,人在殿堂,不能亲 自拿着书卷, (就)命令别人读给我听。做国君,做臣子及 做父做子的道理,政令教化的道理,都在书里。古人说:? 不 学习,一无所知,处理事情只有烦恼。 ? 不只是说说,回想年 轻时的处事行为,很是觉得不对。 ”
25、任末好学勤记
任末年十四时,学无常师,负笈不远险阻。每言:“ 人而 不学,则何以成? ” 或依林木之下, 编茅为庵, 削荆为笔, 刻 树汁为墨。夜则映星望月,暗则缕麻蒿以自照。观书有合意 者,题其衣裳,以记其事。门徒悦其勤学,更以净衣易之。 非圣人之言不视。临终诫曰:“ 夫人好学, 虽死犹存; 不学者 虽存,谓之行尸走肉耳! ”
【译文】
任末十四岁,学习没有固定的老师,背着书箱不怕路途 遥远,危险困阻。 常常说:“ 人如果不学习,那么凭什么成功 呢。 ” 有时靠在林木下,编白茅为小草屋, 削荆条制成笔, 刻 划树汁作为墨。晚上就在星月下读书,昏暗(的话)就绑麻 蒿来自己照亮。看得符合心意,写在他的衣服上,来记住这 件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学,便用干净的衣服交 换他的脏衣服。 (他) 不是圣人的话不看。 快死时告诫说:“ 人 喜欢学习,即使死了也好像活着;不学的人,即便是活着, 只不过是行尸走肉罢了。 ”
26、王充市肆博览
(王)充少孤,乡里称孝。后到京师,受业太学,师事 扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书,常游洛阳市肆, 阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博众流百家之言。后归乡里, 屏居教授。
【译文】
王充少年时死了父亲,家乡人都说他对母亲很孝敬。后 来到了京城,在太学学习从业的本领,拜扶风班彪为师。王 充爱好广泛,浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有 书,经常去逛洛阳街上的书店,看人家所卖的书,看一遍就 能背诵,于是(他)广泛地弄通了众多流派的学说。后来回 到家乡,退居在家教书。
27、欧阳修 “ 三上 ” 作文
钱思公虽生长富贵, 而少所嗜好。 在西洛时尝语僚属言:平生惟好读书,坐则读经史,卧则读小说,上厕则阅小辞, 盖未尝顷刻释卷也。 谢希深亦言:“ 宋公垂同在史院, 每走厕, 必挟书以往,讽诵之声,琅然闻于远近, 其笃学如此。 ” 余因 谓希深曰:“ 余平生所作文章,多在三上,乃马上、枕上、厕 上也。盖惟此尤可以属思尔。 ”
【译文】
钱惟演(钱思公)虽然生长在富贵之家,却没有什么嗜 好。 在西京洛阳的时候, 曾经对僚属说:平生唯独爱好读书, 坐着读经书、史书,睡者则读先秦百家著作和各种杂记,入 厕的时候则读小令。 所以从未把书放下片刻。 谢绛 (谢希深) 曾经说:“ 和宋公垂一起在史院的时候, 他每次入厕一定带上 书,古书之声,清脆响亮,远近都能听见,好学竟到了如此 地步。 ” 我因此对谢绛说:“ 我平生所作的文章, 多半在 ? 三上 ? , 即马上、枕上、厕上。因为只有这样才可以好好构思啊。 ”
28、林逋论学问
学者之问也,不独欲闻其说,又必欲知其方:不独欲知 其方,又必欲为其事。而以既问于师,又辩诸友,为当时学 者之实务。盖学以学为人也,问以问所学也。既为人则不得 不学,既学之则不容不问。
【译文】
求学的人提问,不光要听师长的论说,还一定要了解他
们治学的方法; 不光要了解方法, 还要实践师长所教诲的事。 这其中,既能向师长请教、又能跟朋友探讨,是求学的人最 实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理,提问是 为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习,学习就当 然不能不提问。
29、欧阳修诲学
玉不琢,不成器;人不学,不知道。然玉之为物,有不 变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也。人之性,因物 则迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉?
【译文】
(如果 ) 玉不雕琢, (就 ) 不能制成器物; (如果 ) 人不学习, (也就)不会懂得道理。然而玉这种东西,有(它)永恒不 变的特性,即使不琢墨制作成器物,但也还是玉, (它的特 性)不会受到损伤。人的本性,受到外界事物的影响就会发 生变化。 (因此,人们如果)不学习,就要失去君子的高尚 品德从而变成品行恶劣的小人,难道不值得深思吗?
30、王安石伤方仲永
金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽 啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。 其诗以养父母, 收族为意, 传一乡观之。 自是指物作诗立就, 其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币钙 之,父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。予闻之也 久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗, 不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家,问焉,曰:“ 泯然众人矣! ”
【译文】
金溪平民方仲永,世代以种田为业。仲永长到五岁, 不曾认识笔、墨、纸、砚, (有一天 ) 忽然放声哭着要这些东 西。父亲对此感到惊异,从邻近人家借来给他, (仲永 ) 当即 写了四句诗,并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团 结同宗族的人为内容,传送给全乡(的秀才)观赏。从此, 指定物品让他作诗, (他能 ) 立即写好,诗的文采和道理都有 值得看的地方。同县的人对他感到惊奇,渐渐地把他的父亲 当作宾客一样招待,有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认 为这样有利可图, 每天拉着仲永四处拜访同县的人, 不让 (他 ) 学习。 我听到这件事很久了。 明道年间, 我随先父回到家乡,
在舅舅家里见到他, (他已经 ) 十二三岁了。让 (他 ) 作诗, (写 出来的诗已经 ) 不能与从前的名声相称。又过了七年, (我 ) 从 扬州回来, 再次到舅舅家, 问起方仲永的情况, 回答说:“(他 已经 ) 才能完全消失,成为普通人了。 ”
31、李存审出镞教子
(李)存审出于寒微 , 常戒诸子曰:“ 尔父少提一剑去乡 里,四十年间,位极将相,其间出万死获一生者非一,破骨 出镞者凡百馀。 ” 因授以所出镞,命藏之,曰:“ 尔曹生于膏 梁 , 当知尔父起家如此也。 ”
【译文】
李存审出身贫穷没有地位,他常常训诫他的孩子们说:“ 你们的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡, 四十年了, 地位到 达将相之高,在这中间经过万死才获得一次生存的险事绝不 止一件, 剖开骨肉从中取出的箭头共有一百多个。 ” 于是, 把 所取出的箭头拿出给孩子们看, 吩咐他们贮藏起来, 说:“ 你 们这些人都出生在富贵之家,应当记得你们的父亲当年起家 时就是这样艰难啊。 ”
32、贪污者不得归本家
包孝肃公家训云 :“ 后世子孙仕宦 , 有犯脏滥者 , 不得放 归本家 ; 亡殁之后 , 不得葬于大茔之中。 不从吾志 , 非吾子孙。 ” 共三十七字。 其下押字又云 :“ 仰珙刊石 , 竖于堂屋东壁 , 以诏后 世。 ” 又十四字。珙者 , 孝肃之子也。
【译文】
包孝肃公 (包拯谥号) 包拯在家训中有这样一段话:“ 后 代包家子孙做官的人中,如有犯了贪污财物罪而撤职的人, 都不允许回归老家;死了以后,也不允许葬在家族祖坟上。 如不继承我的志向, 就不是我的子孙后代。 ” 原文共有三十七 个字。 在家训后面签字时又写道:“ 希望包珙把上面一段文字 刻在石块上,把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁,用来晓喻包 家后代子孙。 ” 原文又有十四个字。包珙,就是包拯的儿子。
33、陶母责子退鲊
陶公少时,作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母。母封鮓付吏,反 书责侃曰:“ 汝为吏, 以官物见饷, 非唯不益, 乃增吾忧也! ”
【译文】
晋代陶侃年青时,曾经担任监管鱼池官员,他将一些腌 鱼送给母亲。母亲封好鱼干交给送来的人,反而写信责备陶 侃说:“ 你当官,把官府的东西送给我, 不仅没有好处, 反而 增加我的忧虑啊。 ”
34、诸葛亮诫子书
夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志, 非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才, 非志无以成学, 淫漫则不能励精, 险躁则不能治性 . 年与时驰, 意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
【译文】
有道德修养的人,是这样进行修养锻炼的,他们以静思 反省来使自己尽善尽美,以俭朴节约财物来培养自己高尚的 品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清 静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使 身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从不断的学习中积累 起来的;如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干;
如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消 极怠慢就不能勉励心志使精神振作;冒险草率、急燥不安就 不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度,志愿时日 消磨,最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不 会为社会所用而有益于社会,只有悲伤地困守在自己的穷家 破舍里,到那时再悔也来不及了。
35、陆游家训
后生才锐者 , 最易坏。若有之,父兄当以为忧,不可以为 喜也。切须常加简束,令熟读经、子,训以宽厚恭谨,勿令 与浮薄者游处。如此十许年,志趣自成,不然其可虑之事, 盖非一端。吾此言后人之药石也,各须谨之,毋贻后悔。
【译文】
后辈中锋芒毕露的人最容易变坏。倘若有这样的人,做 父兄的应当引以为忧,而不可以高兴。一定要经常认真地严 加管教,令他们熟读儒家经典和诸子百书,训导他们做人必 须宽容、厚道、恭敬、谨慎,不要让他们与轻浮浅薄之人来 往和相处。 这样经过十多年, 志向和情趣自然养成。 要不然, 可以忧烦的事情决非一件。我这是给后人防止过错的良言规
戒,各位都要谨慎地对待,不要留下后悔的遗恨。
36、孟母三迁
孟子幼时,其舍近墓,常嬉为墓间之事, 其母曰:“ 此非 吾所以处子也。 ” 遂迁居市旁。 孟子又嬉为贾人衒卖之事, 母 曰:“ 此又非所以处吾子也。 ” 复徙居学宫之旁;孟子乃嬉为 设俎豆揖让进退之事, 其母曰:“ 此可以处吾子矣。 ” 遂居焉。
【译文】
孟子小时候, 居住的地方离墓地很近, 孟子学了些丧葬、 痛哭这样的事。母亲想:“ 这个地方不适合孩子居住。 ” 就离 开了,将家搬到街上闹市处,离杀猪宰羊的地方很近,孟子 又学了些做买卖和屠杀的东西。 母亲又想:“ 这个地方还是不 适合孩子居住。 ” 又将家搬到学校旁边。 夏历每月初一这一天, 官员进入文庙, 行礼跪拜, 揖让进退, 孟子见了, 一一记住。 孟母想:“ 这才是孩子居住的地方。 ” 就在这里定居下来了。
37、曾子杀猪明不欺
曾子之妻之市,其子随之而泣, 其母曰:“ 女还, 顾反为
女杀彘。 ” 妻适市来,曾子欲捕彘杀之,妻止之曰:“ 特与婴 儿戏耳。 ” 曾子曰:“ 婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待父母 而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子, 子而不信其母,非所以成教也。 ” 遂烹彘也。
【译文】
曾子的妻子上街去,他的儿子跟在后面哭着要去。曾子 的妻子没有办法, 对儿子说:“ 你回去吧, 我从街上回来了杀 猪给你吃。 ” 曾子的妻子刚从街上回来, 曾子便准备把猪抓来 杀了, 他的妻子劝阻他说:“ 我只是哄小孩才说要杀猪的, 不 过是玩笑罢了。 ” 曾子说:“ 小孩不可以哄他玩的。小孩子并 不懂事, 什么知识都需要从父母那里学来, 需要父母的教导。 现在你如果哄骗他,这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗 小孩,小孩就不会相信他的母亲,这不是用来教育孩子成为 正人君子的办法。 ” 说完,曾子便杀了猪给孩子吃。
38、子路受教
子路见孔子,子曰:“ 汝何好乐? ” 对曰:“ 好长剑。 ” 孔 子曰:“ 吾非此之问也。徒谓以子之所能, 而加之以学问, 岂 可及乎? ”…… 子路曰:“ 南山有竹,不揉自直,斩而射之,
通于犀革。以此言之,何学之有? ” 孔子曰:“ 括而羽之,镞 而砺之,其入不益深乎? ” 子路拜曰:“ 敬受教。 ”
【译文】
子路拜见孔子,孔子对子路说:“ 你有什么喜好? ” 子路 回答说:“ 我喜欢长剑。 ” 孔子说:“ 我不是问这方面。只是说 以你的天赋, 再加上学习, 怎么会有人赶上呢 ?”…… 子路说:“ 南山有一种竹子,不须揉烤加工就很笔直,削尖后射出去, 能穿透犀牛的厚皮。 由此说来, 又何必经过学习的过程呢? ” 孔子说:“ 如果在箭尾安上羽毛, 箭头磨得锐利, 箭不是能射 得更深更远吗? ” 子路听后拜谢说:“ 真是受益良多。 ”
39、孔子因材施教
子路问:“ 闻斯行诸? ” 子曰:“ 有父兄在, 如之何闻斯行 之? ” 冉有问:“ 闻斯行诸? ” 子曰:“ 闻斯行之! ” 公西华曰:“ 由也问闻斯行诸?子曰:? 有父兄在 ? ;求也问闻斯行诸?子 曰 ? 闻斯行之 ? 。赤也惑,敢问。 ” 子曰:求也退,故进之。由 也兼人,故退之。
【译文】
子路问:“ 听到什么就行动起来吗? ” 孔子说:“ 有父亲和 兄长在世,怎么能听到什么就行动起来呢? ” 冉有问:“ 听到 什么就行动起来吗? ” 孔子说:“ 听到什么就行动起来。 ” 公西 华说:“ 仲由问听到什么就行动起来吗,您说 ? 有父亲和兄长 在世 ? ;冉求问听到什么就行动起来吗,您却说 ? 听到什么就 行动起来 ? 。我不理解您为什么这样,所以冒昧地请教。 ” 孔 子说:“ 冉求平时做事缩手缩脚, 所以我鼓励他勇进; 仲由平 时好勇过人,所以我让他谦退。 ”
40、墨子怒责耕柱子
子墨子怒耕柱子。耕柱子曰:“ 我无愈于人乎? ” 子墨子 曰:“ 我将上大行,驾骥与牛,子将谁驱? ” 耕柱子曰:“ 将驱 骥也。 ” 子墨子曰:“ 何故驱骥也? ” 耕柱子曰:“ 骥足以责。 ” 子墨子曰:“ 我亦以子为足以责。 ”
【译文】
墨子对耕柱子发怒, 耕柱子说:“ 难道我就没有胜过旁 人的地方吗? ” 墨子问:“ 假如我要上太行山去,用一匹良马 或一头牛来驾车, 你说我将驱赶那一匹呢? ” 耕柱子答道:“ 当
然驱赶良马了。 ” 墨子问:“ 为什么要良马呢? ” 耕柱子说:“ 因 为良马值得负用来鞭责。 ” 墨子说:“ 我也以为你是值得鞭责 的。 ”
41、唐太宗赐绢惩顺德
右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢, 事觉, 上曰:“ 顺德果 能有益于国家, 朕与之共有府库耳, 何至贪冒如是乎。 ” 犹惜 其有功,不之罪,但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰:“ 顺德枉法受财,罪不可赦, 奈何复赐之绢? ” 上曰:“ 彼有人 性, 得绢之辱, 甚于受刑。 如不知愧, 一禽兽耳, 杀之何益? ”
【译文】
右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢,事情被发 觉后, 唐太宗说:“ 顺德确实是对国家有益的, 我和他共同享 有官府仓库的财物, 他为什么会贪婪到这地步呢? ” 但还吝惜 他有功绩,就不惩罚他,只是还在大殿中当众赠送丝绢几十 匹。 大理少卿胡演说:“ 顺德违法接受财物, 所犯的罪行不可 赦免,怎么还再送他丝绢? ” 唐太宗说:“ 他是有人性的,获 得丝绢的侮辱,超过了接受刑罚。如果不知道惭愧,就如同 一只禽兽罢了,杀了他又有什么益处呢? ”
42、陈万年教子谄谀
(陈)万年尝病,召咸(陈万年之子)教戒于床下,语 至夜半,咸睡,头触屏风。万年大怒,欲杖之,曰:“ 乃公教 戒汝,汝反睡,不听吾言,何也? ” 咸叩头谢曰:“ 具晓所言, 大要教咸谄也。 ” 万年乃不复言。
【译文】
陈万年病了,把儿子陈咸叫到床前。教他读书,教至半 夜,陈咸瞌睡,头碰到了屏风。陈万年很生气,要拿棍子打 他,训斥说:“ 我口口声声教你,你却睡去,不听我讲,为什 么? ” 陈咸赶忙跪下,叩头说:“ 爹爹的话,我都晓得,大抵 教儿子对上司要拍马屁、 讨好啊, 如此而已! ” 陈万年没有再 说话。
43、钱大昕默坐观弈
予观弈于友人所,一客数败,嗤其失算,辄欲易置之, 以为不逮己也。 顷之, 客请与予对局, 予颇易之。 甫下数子, 客已先得手。局将半,予思益苦,而客之智尚有余。竟局数
之, 客胜予十三子。 予赧甚, 不能出一言。 后有招予观弈者, 终日默坐而已。
【译文】
我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉, (我)讥笑 他计算失误,总是想替他改放棋子,认为他赶不上自己。过 一会儿,客人请求和我下棋,我颇为轻视他。刚刚下了几个 棋子,客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候,我 思考得更加艰苦,而客人却轻松有余。终局计算双方棋子, 客人赢我十三子。我很惭愧,不能说出一句话。以后有人邀 请我观看下棋,我整天默默地坐着看而已。
44、王荆公旁听文史
王荆公介甫,退处金陵。一日,幅巾杖屦,独游山寺, 遇数客盛谈文史,词辩纷然。公坐其下,人莫之顾。有一人 徐问公曰:“ 亦之书否? ” 公唯唯而已,复问公何姓,公拱手 答曰:“ 安石姓王。 ” 众人惶恐,惭俯而去。
【译文】
王荆公介甫,退居金陵。一天,他头裹一块绢,拄着手 杖行走,独自游览山寺,遇见几个人在那里高谈阔论文史, 议论纷纷。王安石坐在他们旁边,没人注意到他。有一个客 人慢慢问他说:“ 你也懂得文书? ” 王安石含糊地应答。人家 再问他姓名,王安石拱拱手回答说:“ 我姓王,叫安石。 ” 那 群人惶恐,惭愧的低着头离开。
45、大树将军冯异
(冯)异为人谦退不伐,行与诸将相逢,辄引车避道。 进止皆有表识,军中号为整齐。每所止舍,诸将升坐论功, 异常独屏树下,军中号曰 “ 大树将军 ” 。及破邯郸,乃更部分 诸将,各有配隶,军中皆言愿属大树将军,光武以此多之。
【译文】
冯异为人处事谦虚退让, 不自夸。 出行与别的将军相遇, 就把马车驶开避让。军队前进停止都有标明旗帜,在各部队 中号称最有纪律。每到一个地方停下宿营,其他将军坐在一 起讨论功劳时, 冯异经常独自退避到树下, 军队中称他为 “ 大 树将军 ” 。 等到攻破邯郸, 要重新安排各将领任务, 每人都有 被分配隶属,士兵们都说愿意跟随大树将军。光武帝因为这
个而赞扬他。
46、颜回不迁怒不贰过
(颜)回年二十九,发尽白,蚤死。孔子哭之恸,曰:“ 自吾有回,门人益亲。 ” 鲁哀公问:“ 弟子孰为好学? ” 孔子 对曰:“ 有颜回者好学,不迁怒不贰过。 不幸短命死矣, 今也 则亡。 ”
【译文】
颜回二十九岁,头发全白了,过早地死了。孔子哭得十 分伤心,说:“ 自从我有了颜回,学生们(以颜回为榜样)更 加亲近我。 ” 鲁哀公问(孔子) :“ (你的)学生中谁是最好学 的? ” 孔子回答说:“ 有个叫颜回的最好学, (他) 从不把脾气 发到别人的身上, 也不重犯同样的错误。 不幸年纪轻轻死了, 现在没有(像颜回那样好学的人)了。
47、曾参不受鲁君邑
曾子衣敝衣以耕, 鲁君使人往致邑焉, 曰:“ 请以此修衣。 ” 曾子不受。反,复往,又不受,使者曰:“ 先生非求于人,人
则献之,奚为不受? ” 曾子曰:“ 臣闻之,受人者畏人,予人 者骄人; 纵子有赐不我骄也, 我能勿畏乎? ” 终不受。 孔子闻 之曰:“ 参之言,足以全其节也。 ”
【译文】
曾子穿着很破旧的衣服在耕田,鲁国的国君派人要封送 给他一大片土地,曾子坚决不受。那人回去,又再送来,曾 子还是不接受。 使者说:“ 这又不是先生你向人要求的, 是别 人献给你的,你为什么不受? ” 曾子说:“ 我听说,接受别人 馈赠的人就会害怕得罪馈赠者;给了人家东西的人,就会对 受东西的人显露骄色。那么,就算国君赏赐我的土地而不对 我显露一点骄色, 但我能不因此害怕得罪他吗? ” 孔子知道了 这件事,就说:“ 曾参的话,是足以保全他的节操的。 ”
48、贤妻桓少君
勃海鲍宣妻者, 桓氏之女也, 字少君。 宣尝就少君父学, 父奇其清苦, 故以女妻之, 装送资贿甚盛。 宣不悦, 谓妻曰:“ 少君生富骄,习美饰,而吾实贫贱,不敢当礼。 ” 妻曰:“ 大 人以先生修德守约,故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子,唯命 是从。 ” 宣笑曰:“ 能如是,是吾志也。 ” 妻乃悉归侍御服饰,
更着短布裳,与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕,提瓮出汲, 修行妇道,乡邦称之。
【译文】
渤海鲍宣的妻子,是桓氏的女儿,字少君。鲍宣曾经跟 随少君的父亲学习,少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇,因 此把女儿嫁给了他。 (少君出嫁时)嫁妆陪送得非常丰厚, 鲍宣不高兴, 就对妻子说:“ 你生在富贵人家, 习惯穿着漂亮 的衣服和装饰, 可是我实在贫穷低贱, 不敢担当大礼。 ” 妻子 说:“ 我父亲因为您修养品德, 信守约定, 所以让我拿着毛巾 梳子(服侍您) ,既然侍奉了您, (我)听从您的命令。 ” 鲍宣 笑着说:“ (你)能这样,这是我的心意了。 ” 少君就全数退 回了那些侍从婢女服装首饰,改穿(平民的)短衣裳(汉代 贵族的衣服是深衣,就是长衫) ,与鲍宣一起拉着小车回到 家乡。 (她)拜见婆母礼节完毕后,就提着水瓮出去打水, 修习为妇之道,乡里的人对她非常称赞。
49、魏徵论自制
(唐)太宗问魏徵:“ 观近古帝王,有传位十代者,有一 代两代者,亦有身得身失着,朕所以常怀忧惧,或恐抚养生
民不得其所,或恐心生骄逸,喜怒过度。然不自知,卿可为 朕言之,当以为楷则。 ” 徵对曰:“ 嗜欲喜怒之情,贤愚皆同。 贤者能节之,不使过度,愚者纵之,多至失所。 …… 伏愿陛 下常能自制,以保克终之美,则万代永赖。 ”
【译文】
唐太宗问魏征说:“ 观察近来和古代的帝王, 有传承帝位 十代的,有传承帝位一两代的,也有自己得到天下自己又失 去天下的。我常常心怀忧虑的原因(是) ,或者害怕抚慰养 育人民不能得到适当的方法,或者害怕心中产生骄傲懈怠的 情绪,高兴愤怒超过了限度,却不知道自己(已经超过限度 了) ,您可以为我说出这个情况, (我)应当把您的话当作准 则。 ” 魏征回答说:“ 喜爱欲望高兴愤怒的情绪,圣贤之人和 普通人是一样的,圣贤之人能够克制它,不让它超过限度, 普通人放纵它, (喜爱欲望高兴愤怒的情绪)多到失去适当 的限度 …… 希望陛下常常能自我克制,来确保能够善终的美 德,那么千秋万世就永远仰赖您了。 ”
50、吕蒙正不记人过
吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事,入朝堂,有朝士
于帘内指之曰:“ 是小子亦参政耶? ” 蒙正佯为不闻而过之。 其同列怒,令诘其官姓名,蒙正遽止之。罢朝,同列犹不能 平,悔不穷问。蒙正曰:“ 一知其姓名,则终身不能复忘,固 不如无知也。不问之,何损? ” 时人服其量。
【译文】
吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。当初刚任 参知政事的时候, 上朝时, 有一个朝廷官员在帘内指着他说:“ 这样的粗陋之人也能够参与朝政吗? ” 蒙正假装没有听到走 了过去。他的同事很愤怒,让人询问那位官员的姓名,蒙正 急忙制止了同事。 朝事结束后, 他的同事心中仍然愤愤不平, 后悔没有追问到底。 蒙正说:“ 一旦知道了他的姓名, 那么我 终身不能再忘了他,还不如不知道。没有查询他的姓名,又 有什么损失呢? ” 当时的人都很佩服他的气量。
51、石勒不计前嫌
后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国,与之共坐欢饮。初,勒 微时,与李阳邻居,数争沤麻池相殴,阳由是独不敢来。勒 曰:“ 阳,壮士也;沤麻,布衣之恨;孤方兼容天下,岂仇匹 夫乎! ” 遽召与饮,引阳臂曰:“ 孤往日厌卿老拳,卿亦饱孤
毒手。 ” 因拜参军都尉。
【译文】
后赵王石勒请武乡有声望的老友前往襄国(今河北省邢 台市) ,同他们一起欢会饮酒。当初,石勒出身贫贱,与李 阳是邻居,多次为争夺沤麻池而相互殴打,所以只有李阳一 个人不敢来。石勒说:“ 李阳是个壮士, 争沤麻池一事, 那是 我当平民百姓时结下的怨恨。我现在广纳人才,怎么能对一 个普通百姓记恨呢? ” 于是急速传召李阳, 同他一起饮酒, 还 拉着他的臂膀开玩笑说:“ 我从前挨够你的拳头, 你也遭到了 我的痛打。 ” 随后任命李阳做参军都尉。
52、韩信袴下受辱
淮阴屠中少年有侮信者, 曰:“ 若虽长大, 好带刀剑, 中 情怯耳。 ” 众辱之曰:“ 信能死,刺我;不能死,出我袴下。 ” 于是信孰视之,俛出袴下,蒲伏。一市人皆笑信,以为怯。
【译文】
淮阴屠宰场里有侮辱韩信的年青人, 对韩信说:“ 你即使
长得高高大大, 喜欢佩带刀剑, 内心还是胆怯的。 ” 他当众侮 辱韩信说:“ 韩信如果不怕死, 用刀刺我; 如果怕死, 从我裤 裆下钻过去。 ” 于是韩信仔细看着他, 俯下身子从他裤裆下匍 匐钻过去。整个市场中的人都嘲笑韩信,认为他是胆怯的。
53、世评华歆王朝
华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之。朗 曰:“ 幸尚宽,何为不可? ” 后贼追至,王欲舍所携人。歆曰:“ 本所以疑,正为此耳。既已纳其自托,宁可以急相弃邪? ” 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
【译文】
华歆和王朗一起乘船避难,有一个人想搭乘他们的船, 华歆很为难。 王朗却说:“ 幸好船还宽敞, 有什么可为难的。 ” 一会儿贼寇要追上来了, 王朗想丢下刚才搭船的人。 华歆说:“ 刚才我所以犹豫, 正是这个原因。 既然已经接纳了他来船上 托身, 哪里能因为情况危急就丢下他呢。 ” 于是就继续带着他 赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。
54、周处改过自新
周处年少时, 凶强侠气, 为乡里所患。 又义兴水中有蛟, 山中有白额虎, 并皆暴犯百姓。 义兴人谓为三横, 而处尤剧。 或说处杀虎斩蛟,实冀三横唯余其一。处即刺杀虎,又入水 击蛟。蛟或浮或没,行数十里,与处之俱。经三日三夜,乡 里皆谓已死,更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆,始知为人 情所患,有自改意。乃自吴寻二陆。平原不在,正见清河, 具以情告,并云欲自修改而年已蹉跎,终无所成。清河曰:“ 古人贵朝闻夕死, 况君前途尚可。 且人患志之不立, 亦何忧 令名不彰邪? ” 处遂改励,终为忠臣孝子。
【译文】
周处年少时,为人蛮横强悍,打架斗欧,为当地一大祸 害。此外,义兴水中有条蛟龙,山上有只白额虎,一起祸害 百姓, 百姓将他们并称为 “ 三害 ” , 三害当中属周处最为厉害。 于是有人便问周处:既然你这么有本事,何不去杀死猛虎蛟 龙,证明一下你的实力呢?实际上是希望三害相拼,最后只 剩下一个。周处听后立即上山击毙了猛虎,又跳入水中与蛟 龙搏斗,蛟在水中或浮或没,漂流出数十里远。经过三天三 夜,百姓们都以为蛟龙和周处一并死了,纷纷出来庆祝。结 果周处杀死蛟龙,提着它的脑袋从岸边爬起。闻听乡人以为
自己已死,表示庆贺的事,才知实际上大家也把自己当作一 大祸害, 不禁满面泪流, 萌生悔改之意。 遂往吴郡寻找陆机、 陆云这两位当时东吴的名士。恰巧陆机不在,只见到陆云。 周处就把全部情况告诉了他, 并说:“ 自己想改正错误, 可岁 月皆已荒废了,怕最终没有什么成就可言。 ” 陆云说:“ 古人 珍视道义,认为 ? 哪怕是早上明白了道理,晚上死去也便甘 心。 ? 况且你的前途还是有希望的,再说人就怕立不下志向, 只要能立志并努力去做, 又何必担忧好名声得不到传扬呢? ” 周处听后决定改过自新,最终成为一代忠臣孝子。
55、齐宣王好谀
宣王好射,说人之谓己能用强也,其实所用不过三石。 以示左右,左右皆引试之,中关而止,皆曰:“ 不下九石。非 大王孰能用是 !” 宣王说之。然则宣王用不过三石,而终身自 以为九石。三石,实也;九石,名也。宣王说其名而丧其实。
【译文】
齐宣王喜爱射箭,喜欢人家夸耀他能够使用强弓,其实 他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。他在大臣面前显 示弓,大臣们都拉着弓试一试,都只拉到一半,便说:“ 拉开
它至少要一千多斤的力气, 不是大王, 谁能拉得开? ” 宣王非 常高兴。但是,宣王用的不过是三百多斤的弓,但是他一辈 子都以为自己拉开了一千多斤的弓。三百多斤是实,一千多 斤是名,宣王喜欢的是名而失了实。
56、陈寔晓喻梁上君子
(陈)寔在乡闾,平心率物。其有争讼,辄求判正,晓 譬曲直,退无怨者。至乃叹曰:“ 宁为刑罚所加,不为陈君所 短。 ” 时岁荒民俭,有盗夜入其室,止于梁上。寔阴见,乃起 自整拂,呼命子孙,正色训之曰:“ 夫人不可不自勉。 不善之 人未必本恶,习以性成,遂至于此。 梁上君子者是矣! ” 盗大 惊,自投于地,稽颡归罪。寔徐譬之曰:“ 视君状貌,不似恶 人,宜深克己反善。然此当由贫困。 ” 令遗绢二匹。 自是一县 无复盗窃。
【译文】
陈寔在乡间,以平和的心对待事物。百姓间出现争执官 司时,陈寔判决公正,告诉百姓道理的曲直,百姓回去后没 有埋怨的。 大家感叹说:“ 宁愿被刑罚处治, 也不愿被陈寔批 评。 ” 当时年成不好, 民众没有收成, 有小偷夜间进入陈寔家
里,躲在房梁上。陈寔暗中发现了,就起来整顿衣服,让子 孙聚拢过来, 正色训诫他们说:“ 人不可以不自我勉励。 不善 良的人不一定本性是坏的, (坏)习惯往往由(不注重)品 性修养而形成,于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的 人! ” 小偷大惊,从房梁跳到地上,跪拜在地,诚恳认罪。陈 寔慢慢告诉他说:“ 看你的长相, 也不像个坏人, 应该深自克 制, 返回正道。 然而你这种行为当是由贫困所致。 ” 结果还赠 送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。
57、萧何追韩信
(韩)信数与萧何语,何奇之。至南郑,诸将行道亡者 数十人,信度何等已数言上,上不我用,即亡。何闻信亡, 不及以闻,自追之。人有言上曰:“ 丞相何亡。 ” 上大怒,如 失左右手。居一二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何曰:“ 若 亡,何也? ” 何曰:“ 臣不敢亡也,臣追亡者。 ” 上曰:“ 若所 追者谁何? ” 曰:“ 韩信也。 ” 上复骂曰:“ 诸将亡者以十数, 公无所追;追信,诈也。 ” 何曰:“ 诸将易得耳。至于信者, 国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信 无所与计事者。顾王策安所决耳。 ”
【译文】
韩信又多次和萧何谈天,萧何也很佩服他。 (汉王的部 下多半是东方人,都想回到故乡去, )因此队伍到达南郑时, 半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经 在汉王面前多次保荐过他了,可是汉王一直不重用自己,就 也逃跑了。萧何听说韩信逃跑了,来不及把此事报告汉王, 就径自去追赶。 有个不明底细的人报告汉王说:“ 丞相萧何逃 跑了。 ” 汉王极为生气, 就像失掉了左右手似的。 隔了一两天, 萧何回来见汉王,汉王又是生气又是喜欢,骂道:“ 你逃跑, 是为什么? ” 萧何答道:“ 我不敢逃跑, 我是追逃跑的人。 “ 你 去追回来的是谁? ” 萧何说:“ 韩信啊。 ” 汉王又骂道:“ 军官 跑掉的有好几十,你都没有追;倒去追韩信,这是撒谎。 ” 萧何说:“ 那些军官是容易得到的,至于像韩信这样的人才, 是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想老做汉中王, 当然用不上他;假如要想争夺天下,除了韩信就再也没有可 以商量大计的人。只看大王如何打算罢了。 ”
58、汉高祖论 “ 三杰 ”
帝置酒洛阳南宫,上曰:“ 列侯、 诸将毋敢隐朕, 皆言其 情:我所以有天下者何?项氏之所以失天下者何? ” 高起、 王 陵对曰:“ 陛下使人攻城略地, 因以与之, 与天下同其利; 项
羽不然,有功者害之,贤者疑之,此所以失天下也。 ” 上曰:“ 公知其一,未知其二。 夫运筹帷幄之中, 决胜千里之外, 吾 不如子房(张良字子房) ;镇国家,抚百姓,给饷馈(供给 军饷) ,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻 必取,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天 下者也。项羽有一范增而不用,此所以为我所禽也。 ”
【译文】
刘邦在洛阳南宫摆酒宴, 说:“ 各位王侯将领不要隐瞒 我,都说这真实的情况:我得天下的原因是什么呢?项羽失 天下的原因是什么呢? ” 高起,王陵回答说:“ 陛下让人攻取 城池取得土地,因此来亲附他们,与天下的利益相同;相与 却不是这样,杀害有功绩的人,怀疑有才能的人,这就是失 天下的原因啊。 ” 刘邦说:“ 你只知道那一个方面,却不知道 那另一个方面。 (就拿 ) 在大帐内出谋划策,在千里以外一决 胜负 (来说 ) ,我不如张良;平定国家,安抚百姓,供给军饷, 不断绝运粮食的道路,我不如萧何;联合众多的士兵,打仗 一定胜利,攻占一定取得,我不如韩信、这三个人都是豪杰 的人,我能够利用他们,这是我取得天下的原因、项羽有以 为范增而不利用 (他 ) ,这就是被我捉拿的原因。 ”
范文三:小古文100篇
第一组乡村即景
1、放风筝
青草地,放风筝。汝前行,我后行。
2 乡 村
xiānɡjiānnónɡjiāxiānɡcūnqīnɡcǎodìfànɡfēnɡzhēnɡrǔqiánxínɡwǒhòuxínɡfànɡfēnɡzhēnɡdìyīzǔxiānɡcūnjíjǐnɡ乡间农家,竹篱茅屋,临水成村。水边杨柳数株,中夹桃李,飞燕一双,忽高忽低,来去甚捷。
lúhuāhūɡāohūdīláiqùshènjiézhúlímáowūlínshuǐchénɡcūnshuǐbiānyánɡliǔshùzhūzhōnɡjiátáolǐfēiyànyìshuānɡ 3、 芦 花
水滨多芦荻。秋日开花,一片白色,西风吹来,花飞如雪。
4、 荷
池中种荷,夏日开花,或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中,其名曰藕。藕有节,中有孔,断之有丝。
5、 菊
菊花盛开,清香四溢。其瓣如丝,如爪。其色或黄、或白、或赭、或hónɡjúhuāshènɡkāiqīnɡxiānɡsìyìqíbànrúsīrúzhuǎqísèhuòhuánɡhuòbáihuòzhěhuòzhǒnɡlèifánduōxìnɡnàihányánshuānɡjìjiànɡbǎihuālínɡluòwéijúdúshènɡjúqímínɡyuēǒuǒuyǒujiézhōnɡyǒukǒnɡduànzhīyǒusīchízhōnɡzhǒnɡhéxiàrìkāihuāhuòhónɡhuòbáihéɡěnɡzhílìhéyèxínɡyuánjīnɡhénɡnízhōnɡhéshuǐbīnduōlúdíqiūrìkāihuāyìpiànbáisèxīfēnɡchuīláihuāfēirúxuě红。种类繁多。性耐寒,严霜既降,百花零落,惟菊独盛。
第二组 天的魔术
6、 雨
今日天阴,晓雾渐浓,细雨如丝。天晚雨止,风吹云散,明月初出。
7、 雪
dōnɡrìxuějīnrìtiānyīnxiǎowùjiànnónɡxìyǔrúsītiānwǎnyǔzhǐfēnɡchuīyúnsànmínɡyuèchūchūyǔdìèrzǔtiāndemóshù冬日严寒,木叶尽脱,阴云四布,弥漫天空,飞鸦千百成群,未暮归línyèbànběifēnɡqǐdàxuěfēiqīnɡchéndēnɡlóuyuǎnwànɡshānlínwūyǔyìbáiwújìdùnwéiyínshìjièzhēnqíɡuānyěyánhánmùyèjìntuōyīnyúnsìbùmímàntiānkōnɡfēiyāqiānbǎichénɡqúnwèimùɡuī林。夜半,北风起,大雪飞。清晨,登楼远望,山林屋宇,一白无际,顿为银世界,真奇观也。
8、日月星
日则有日,夜则有月,夜又有星。三者之中,日最明,月次之,星又次之。
9、日 时
一日有夜,分为十二时。子丑寅卯,辰已午未,申酉戌亥,是也。夏日zhǎnɡéryírìyǒuyèfēnwéishíèrshízǐchǒuyínmǎochényǐwǔwèishēnyǒuxūhàishìyěxiàrìyèduǎndōnɡrìduǎnéryèzhǎnɡyèbànwéizǐrìzhōnɡwéiwǔwǔqiányuēshànɡwǔwǔhòurìshízhīrìzéyǒurìyèzéyǒuyuèyèyòuyǒuxīnɡsānzhězhīzhōnɡrìzuìmínɡyuècìzhīxīnɡyòucìrìyuèxīnɡ长而夜短,冬日短而夜长。夜半为子,日中为午。午前曰上午,午后曰下午。
第三组 别样的争和辩 dìsānzǔbiéyànɡdezhēnɡhébiànyuēxiàwǔ
10、猫捕鱼
ɡānɡzhōnɡyǒujīnmāobǔyú缸中有金鱼,一猫伏缸上,欲捕食之,失足坠水中,急跃起,全身皆shī
māodòuyúyìmāofúɡānɡshànɡyùbǔshízhīshīzúzhuìshuǐzhōnɡjíyuèqǐquánshēnjiē湿。 11、猫 斗
huánɡbáièrmāodòuyúwūshànɡhūhūérmínɡsǒnɡmáoshùwěisìmùduìshèliǎnɡbùxiānɡxià黄白二猫,斗于屋上,呼呼而鸣,耸毛竖尾,四目对射,两不相下,jiǔzhībáimāoshāotuìsuōhuánɡmāofènqǐzhúzhībáimāozǒurùshìbùɡǎnfùchū
ɡuītùjìnɡzǒu久之,白猫稍退缩,黄猫奋起逐之,白猫走入室,不敢复出。。 12、龟兔竞走
龟与兔竞走, 兔行速,中道而眠, 龟行迟,努力不息.及兔醒,则龟已先至矣..
13、五官争功
口与鼻争高下。
口曰:“我谈古今是非,而何能居上我?”
鼻曰:“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰:我近鉴毫端,远观天际,唯我当先。“又谓眉曰:“尔有何功居上我?”
眉曰:“我虽无用,亦如世有宾客,何益主人?无即不成礼仪。若无眉,chénɡhémiànmùméiyuēwǒsuīwúyònɡyìrúshìyǒubīnkèhéyìzhǔrénwújíbùchénɡlǐyíruòwúméijūshànɡwǒyǎnwèibíyuēwǒjìnjiànháoduānyuǎnɡuāntiānjìwéiwǒdānɡxiānyòuwèiméiyuēěryǒuhéɡōnɡbíyuēyǐnshífēiwǒbùnénɡbiànkǒuyuēwǒtánɡǔjīnshìfēiérhénénɡjūshànɡwǒkǒuyǔbízhēnɡɡāoxiàwǔɡuānzhēnɡɡōnɡzhìyǐɡuīyǔtùjìnɡzǒutùxínɡsùzhōnɡdàoérmiánɡuīxínɡchínǔlìbùxījítùxǐnɡzéɡuīyǐxiān成何面目?”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽, 饥知食,渴能饮,又能营巢穴为休息之所.其异者,能为人言.惟不知读书,故终不如人.人不读书 ,则于禽兽何异? wéibùzhīdúshūɡùzhōnɡbùrúrénrénbùdúshūzéyúqínshòuhéyìfēiqínzǒushòujīzhīshíkěnénɡyǐnyòunénɡyínɡcháoxuéwéixiūxīzhīsuǒqíyìzhěnénɡwéirényándúshū
15、读书有三到
读书须有三到:心到、眼到、口到。心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记也不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂有不到者乎?
16、读书需有疑
读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节有疑。过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学。读书无疑者须教有疑,有疑,却要无疑,到这里方是长进。
17、铁杵磨针
磨针溪,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中,未成,弃去。过小溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰:“欲作针。”白笑其拙。老妪曰:“功到自然chénɡěrfénɡlǎoǎofānɡmótiěchǔwènzhīyuēyùzuòzhēnbáixiàoqízhuōlǎoyùyuēɡōnɡdàozìrántàibáiɡǎnqíyìháizúyèmózhēnxīzàiméizhōuxiànɡěrshānxiàshìchuánlǐtàibáidúshūshānzhōnɡwèichénɡqìqùɡuòxiǎoxītiěchǔmózhēnyǒuyíyǒuyíquèyàowúyídàozhèlǐfānɡshìzhǎnɡjìnfānyíjiànjiànshìyǐzhìrónɡhuìɡuàntōnɡdōuwúsuǒyífānɡshǐshìxuédúshūwúyízhěxūjiàodúshūshǐdúwèizhīyǒuyíqícìzéjiànjiànyǒuyízhōnɡzéjiéjiéyǒuyíɡuòlezhèyìdúshūxūyǒuyízuìjíxīnjìdàoyǐyǎnkǒuqǐyǒubúdàozhěhūbùzhuānyìquèzhǐmànlànɡsònɡdújuébùnénɡjìjìyěbùnénɡjiǔyěsāndàozhīzhōnɡxīndàodúshūxūyǒusāndàoxīndàoyǎndàokǒudàoxīnbùzàicǐzéyǎnkànbùzǐxìxīnyǎnjìdúshūyǒusāndào成耳。”太白感其意,还卒业。
dìwǔzǔzhìhuìshàonián 第五组 智慧少年
18、称象
曹操得巨象。欲知其轻重, 不能称。操之幼子名冲,告操曰:“置象于chuánshànɡcáocāodéjùxiànɡyùzhīqíqīnɡzhònɡbùnénɡchēnɡcāozhīyòuzǐmínɡchōnɡɡàocāoyuēzhìxiànɡyúkèqíshuǐhénsuǒzhìqùxiànɡjiānɡtāwùjīzǎichuánzhōnɡshǐshuǐjíyuánhénfùchēnɡtāwùchēnɡxiànɡ船上,刻其水痕所至。去象,将他物积载船中,使水及原痕。复称他物, zéxiànɡzhònɡkězhīyǐ
dàobiānlǐkǔ则象重可知矣。” 19、道边李苦
wánɡrónɡqīsuìchánɡyǔzhūxiǎoéryóukàndàobiānlǐshùduōzǐzhézhīzhūérjìnɡzǒuqǔzhīwéirónɡ王戎七岁,尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎bùdònɡrénwènzhīdáyuēshùzàidàobiānérduōzǐcǐbìkǔlǐqǔzhīxìnrán
pòwènɡjiùyǒu不动。人问之,答曰;:“树在道边而多子,此必苦李。”取之,信然。 20、破瓮救友
ɡuānɡshēnɡqī光生七岁,凛然如成人,闻讲《左氏春秋》,爱之,退为家人讲,即leqídàzhǐzìshìshǒubùshìshūzhìbùzhījīkěhánshǔqúnérxìyútínɡyìérdēnɡwènɡzúdiēméishuǐzhōnɡzhònɡjiēqìqùɡuānɡchíshíjīwènɡpòzhīshuǐbènɡérdéhuósuìlǐnránrúchénɡrénwénjiǎnɡzuǒshìchūnqiūàizhītuìwéijiārénjiǎnɡjí了其大旨。自是手不释书,至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭,一儿登瓮,足跌没水中,众皆弃去,光持石击瓮破之,水迸,儿得活。
21、孔融让梨
kǒnɡrónɡsìkǒnɡrónɡrànɡlísuìyǔzhūxiōnɡtónɡshílírónɡdúzéxiǎozhěfùwènɡùrónɡyuēérniányòudānɡqǔxiǎo孔融四岁,与诸兄同食梨,融独择小者,父问故,融曰,儿年幼,当取小zhě者。
第六组 寓言故事
22、守株待兔
sònɡrényǒuɡēnɡzhěshǒuzhūdàitùtiánzhōnɡyǒuzhūtùzǒuchùzhūzhéjǐnɡérsǐyīnshìqílěiérshǒuzhūjìfùdìliùzǔyùyánɡùshì宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复détùtùbùkěfùdéérshēnwéisònɡɡuóxiào
yàmiáozhùzhǎnɡ得兔,兔不可复得而身为宋国笑。 23、揠苗助长
sònɡrényǒumǐnqímiáozhībùzhǎnɡéryàzhīzhěmánɡmánɡránɡuīwèiqírényuējīnrìbìnɡyǐyǔ宋人有闵其苗之不长而揠之者,茫茫然归,谓其人曰:“今日病矣!予zhùmiáozhǎnɡyǐqízǐqūérwǎnɡshìzhīmiáozéɡǎoyǐ
hújiǎhǔwēi助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣。 24、狐假虎威
虎求百兽而食之,得狐。狐曰:“子无敢食我也。天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也。子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百shòuzhījiànwǒzǐshíwǒshìnìtiāndìmìnɡyězǐyǐwǒwéibùxìnwúwéizǐxiānxínɡzǐsuíwǒhòuɡuānbǎiérɡǎnbùzǒuhūhǔyǐwéiránɡùsuíyǔzhīxínɡshòujiànzhījiēzǒuhǔbùzhīhǔqiúbǎishòuérshízhīdéhúhúyuēzǐwúɡǎnshíwǒyětiāndìshǐwǒzhǎnɡbǎishòujīn兽之见我而敢不走乎?”虎以为然,故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。
nányuánběizhé
jīnzhěchénláijiànrényúdàxínɡfānɡběimiànérchíqíjiàɡàochényuēwǒyùzhīchǔchényuējǐérzǒuyěyǐwéiwèihúyěshòuwèi25、南辕北辙 今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰:“我欲之楚.”臣曰:“君之楚, 将奚为北面?” 曰:“吾马良。”臣曰:“马虽良,此非楚之jūnzhīchǔjiānɡxīwéiběimiànyuēwúmǎliánɡchényuēmǎsuīliánɡcǐfēichǔzhī
ɡuānɡshēnɡqī光生七岁,凛然如成人,闻讲《左氏春秋》,爱之,退为家人讲,即leqídàzhǐzìshìshǒubùshìshūzhìbùzhījīkěhánshǔqúnérxìyútínɡyìérdēnɡwènɡzúdiēméishuǐzhōnɡzhònɡjiēqìqùɡuānɡchíshíjīwènɡpòzhīshuǐbènɡérdéhuósuìlǐnránrúchénɡrénwénjiǎnɡzuǒshìchūnqiūàizhītuìwéijiārénjiǎnɡjí了其大旨。自是手不释书,至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭,一儿登瓮,足跌没水中,众皆弃去,光持石击瓮破之,水迸,儿得活。
21、孔融让梨
kǒnɡrónɡsìkǒnɡrónɡrànɡlísuìyǔzhūxiōnɡtónɡshílírónɡdúzéxiǎozhěfùwènɡùrónɡyuēérniányòudānɡqǔxiǎo孔融四岁,与诸兄同食梨,融独择小者,父问故,融曰,儿年幼,当取小zhě者。
第六组 寓言故事
22、守株待兔
sònɡrényǒuɡēnɡzhěshǒuzhūdàitùtiánzhōnɡyǒuzhūtùzǒuchùzhūzhéjǐnɡérsǐyīnshìqílěiérshǒuzhūjìfùdìliùzǔyùyánɡùshì宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复détùtùbùkěfùdéérshēnwéisònɡɡuóxiào
yàmiáozhùzhǎnɡ得兔,兔不可复得而身为宋国笑。 23、揠苗助长
sònɡrényǒumǐnqímiáozhībùzhǎnɡéryàzhīzhěmánɡmánɡránɡuīwèiqírényuējīnrìbìnɡyǐyǔ宋人有闵其苗之不长而揠之者,茫茫然归,谓其人曰:“今日病矣!予zhùmiáozhǎnɡyǐqízǐqūérwǎnɡshìzhīmiáozéɡǎoyǐ
hújiǎhǔwēi助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣。 24、狐假虎威
虎求百兽而食之,得狐。狐曰:“子无敢食我也。天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也。子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百shòuzhījiànwǒzǐshíwǒshìnìtiāndìmìnɡyězǐyǐwǒwéibùxìnwúwéizǐxiānxínɡzǐsuíwǒhòuɡuānbǎiérɡǎnbùzǒuhūhǔyǐwéiránɡùsuíyǔzhīxínɡshòujiànzhījiēzǒuhǔbùzhīhǔqiúbǎishòuérshízhīdéhúhúyuēzǐwúɡǎnshíwǒyětiāndìshǐwǒzhǎnɡbǎishòujīn兽之见我而敢不走乎?”虎以为然,故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。
nányuánběizhé
jīnzhěchénláijiànrényúdàxínɡfānɡběimiànérchíqíjiàɡàochényuēwǒyùzhīchǔchényuējǐérzǒuyěyǐwéiwèihúyěshòuwèi25、南辕北辙 今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰:“我欲之楚.”臣曰:“君之楚, 将奚为北面?” 曰:“吾马良。”臣曰:“马虽良,此非楚之jūnzhīchǔjiānɡxīwéiběimiànyuēwúmǎliánɡchényuēmǎsuīliánɡcǐfēichǔzhī
路也.”曰:“吾用多。”臣曰:“用虽多,此非楚之路也。”曰:“吾御者善。”此数者愈善,而离楚愈远耳。
第七组 神话传说
26、盘古开天地
天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴zhuówéitiāndìhúndùnrújīzǐpánɡǔshēnɡqízhōnɡwànbāqiānsuìtiāndìkāipìyánɡqīnɡwéitiānyīndìpánɡǔzàiqízhōnɡyírìjiǔbiànshényútiānshènɡyúdìtiānrìɡāoyìzhànɡdìpánɡǔkāitiāndìshàncǐshùzhěyùshànérlíchǔyùyuǎněrlùyěyuēwúyònɡduōchényuēyònɡsuīduōcǐfēichǔzhīlùyěyuēwúyùzhě浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地rìhòuyìzhànɡpánɡǔrìzhǎnɡyìzhànɡrúcǐwànbāqiānsuìtiānshùjíɡāodìshùjíshēnpánɡǔjízhǎnɡɡùtiānqùdìjiǔwànlǐ日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。??故天去地九万里。
27、夸父逐日
夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。
28、共工触山
昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。
29、刑天舞干戚
刑天与帝争神,帝断其首,葬于常羊之野。 乃以乳为目,以脐为口,操干戚而舞。
30、舜耕历山
shùnɡēnɡlìshānshùnɡēnɡlìshānlìshānzhīrénjiērànɡpànyúléizéléizézhīrénjiērànɡjūtáohébīnhébīnqìɡànqīérwǔxínɡtiānyǔdìzhēnɡshéndìduànqíshǒuzànɡyúchánɡyánɡzhīyěnǎiyǐrǔwéimùyǐqíwéikǒucāoxínɡtiānwǔɡànqīɡùrìyuèxīnɡchényíyāndìbùmǎndōnɡnánɡùshuǐlǎochénāiɡuīyānxīzhěɡònɡɡōnɡyǔzhuānxūzhēnɡwéidìnùérchùbùzhōushāntiānzhùzhédìwéijuétiānqīnɡxīběiɡònɡɡōnɡchùshānzéwèizhìdàokěérsǐqìqízhànɡhuàwéidènɡlínkuāfùyǔrìzhúzǒurùrìkěyùdéyǐnyǐnyúhéwèihéwèibùzúběiyǐndàkuāfùzhúrì舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽之人皆让居;陶河滨,河滨器jiēbùkǔyǔyìniánérsuǒjūchénɡjùèrniánchénɡyìsānniánchénɡdūyáonǎicìshùnyīyǔqínwéizhùcānɡlǐnyǔniúyánɡ皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。尧乃赐舜衣,与琴,为筑仓廪,予牛羊。
第八组 那些勤奋的人儿
31、欧阳苦读
欧阳公四岁而孤,家贫无资。太夫人以荻画地,教以书字。多诵古人篇zhānɡōuyánɡɡōnɡsìsuìérɡūjiāpínwúzītàifūrényǐdíhuàdìjiàoyǐshūzìduōsònɡɡǔrénpiānjíqíshāozhǎnɡérjiāwúshūdújiùlǘlǐshìrénjiājièérdúzhīhuòyīnéryǐzhìōuyánɡkǔdúdìbāzǔnàxiēqínfènderénér章。及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录。以至
wéidúshūshìwùzìyòusuǒzuòshīfùwénzìxiàbǐyìrúchénɡrén
tuīqiāozhòuyèwànɡqǐnshí昼夜忘寝食,惟读书是务。自幼所作诗赋文字,下笔一如成人。
dǎochūfùjǔjīnɡshīyírìlǘshànɡdéjùyúnniǎosùchíbiānshùsēnɡqiāoyuèxiàménshǐyùzhe32、推敲 岛初赴举京师,一日驴上得句云:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”始欲着“推”字,又欲着“敲”,练之未定,遂于驴上吟哦,时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆,岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前,岛俱对所得词句云云。韩立马良久,谓岛曰: “作敲字佳矣。”遂于并辔而归。流连论诗,与为布衣之交。
33、怀素写字
怀素居零陵时,贫无纸可书,乃种芭蕉万余株,以蕉叶供挥洒,, 名其庵曰“绿天” 。书不足,乃漆一盘书之,又漆一方板,书之再三,盘板皆chuānānyuēlǜtiānshūbùzúnǎiqīyìpánshūzhīyòuqīyìfānɡbǎnshūzhīzàisānpánbǎnjiēhuáisùjūlínɡlínɡshípínwúzhǐkěshūnǎizhǒnɡbājiāowànyúzhūyǐjiāoyèɡōnɡhuīsǎmínɡqíhuáisùxiězìshīyǔwéibùyīzhījiāojùyúnyúnhánlìmǎliánɡjiǔwèidǎoyuēzuòqiāozìjiāyǐsuíyúbìnɡpèiérɡuīliúliánlùnshíhányùlìbùquánjīnɡzhàodǎobùjuéchōnɡzhìdìsānjiézuǒyòuyōnɡzhìyǐnqiándǎojùduìsuǒdécítuīzìyòuyùzheqiāoliànzhīwèidìnɡsuíyúlǘshànɡyínéshíshíyǐnshǒuzuòtuīqiāozhīshì穿。
wánɡmiǎnhǎoxué
qībāsuìshífùmìnɡmùniúlǒnɡshànɡqièrùxuéshětīnɡzhūshēnɡsònɡshūtīnɡyǐzhémòjìmùɡuī34、王冕好学 七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记。暮归,wànɡqíniúfùnùtàzhīyǐérfùrúchūmǔyuēérchīrúcǐhébùtīnɡqísuǒwéimiǎn忘其牛,父怒挞之。已而复如初。母曰:“儿痴如此,曷不听其所为?”冕yīnqùyīsēnɡsìyǐjūyèqiánchūzuòfóxīshànɡzhícèyìnɡchánɡmínɡdēnɡdúzhīlánɡlánɡdádàn
sònɡliánshìxué因去,依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。 35、宋濂嗜学
余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计yúyòushíjíshìxuéjiāpínwúcónɡzhìshūyǐɡuānměijiǎjièyúcánɡshūzhījiāshǒuzìbǐlùjì
日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余。余因得遍观群书。
第九组 听孔夫子讲课
36、学习
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
子曰:“由!诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”
37、道与德
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
子曰:“德不孤,必有邻。”
38、君子与小人
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
子曰:“君子泰而不骄,小儿骄而不泰。”
子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
39、意志和品质
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。” wúwǎnɡyězǐyuēpìrúwéishānwèichénɡyìkuìzhǐwúzhǐyěpìrúpínɡdìsuīfùyìkuìjìnyìzhìhépǐnzhìzǐyuējūnzǐyùnèyúyánérmǐnyúxínɡzǐyuējūnzǐtàiérbùjiāoxiǎoérjiāoérbùtàizǐyuējūnzǐyùyúyìxiǎorényùyúlìzǐyuējūnzǐtǎndànɡdànɡxiǎorénzhǎnɡqīqījūnzǐyǔxiǎorénzǐyuēdébùɡūbìyǒulínzǐyuējiànxiánsīqíyānjiànbùxiánérnèizìxǐnɡyězǐyuēcháowéndàoxīsǐkěyǐdàoyǔdézǐyuēyóuhuìrǔzhīzhīhūzhīzhīwéizhīzhībùzhīwéibùzhīshìzhīyězǐyuēxuéérbùsīzéwǎnɡsīérbùxuézédàizǐyuēwēnɡùérzhīxīnkěyǐwéishīyǐbùyùnbùyìjūnzǐhūzǐyuēxuéérshíxízhībùyìshuōhūyǒupénɡzìyuǎnfānɡláibùyìlèhūrénzhīérxuéxídìjiǔzǔtīnɡkǒnɡfūzǐjiǎnɡkèyúyuēyǐshìrénduōyǐshūjiǎyúyúyīndébiànɡuānqúnshūrìyǐháitiāndàhányànbīnɡjiānshǒuzhǐbùkěqūshēnfúzhīdàilùbìzǒusònɡzhībùɡǎnshāo
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
40、孝
mènɡyìxiàozǐwènxiàozǐyuēwúwéizǐyuēsuìhánránhòuzhīsōnɡbǎizhīhòudiāoyězǐyuēsānjūnkěduóshuàiyěpǐfūbùkěduózhìyě孟懿子问孝。子曰:“无违。”
孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
zǐyóuwènxiàozǐyuējīnzhīxiàozhěshìwèinénɡyǎnɡzhìyúquǎnmǎjiēnénɡyǒuyǎnɡbùjìnɡhéyǐbiéhūzǐyuēfùmǔwéiqíjízhīyōumènɡwǔbówènxiào子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳。有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
第十组 小故事里的大智慧
41、叶公好龙
叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。
42、郑人买履
zhènɡrényǒuyùmǎilǚzhènɡrénmǎilǚzhěxiānzìdùqízúérzhìzhīqízuòzhìzhīshìérwànɡcāozhīyǐdélǚyèɡōnɡfēihǎolónɡyěhǎofūsìlónɡérfēilónɡzhěyězhīkuītóuyúyǒushīwěiyútánɡyèɡōnɡjiànzhīqìérháizǒushīqíhúnpòwǔsèwúzhǔshìyèɡōnɡzǐɡāohǎolónɡɡōuyǐxiělónɡzáoyǐxiělónɡwūshìdiāowényǐxiělónɡyúshìfūlónɡwénérxiàyèɡōnɡhǎolónɡdìshízǔxiǎoɡùshìlǐdedàzhìhuìyǐwéixiàohūzǐxiàwènxiàozǐyuēsènányǒushìdìzǐfúqíláoyǒujiǔshíxiānshēnɡzhuàncénɡshì郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履, wèiyuēwúwànɡchídùfǎnɡuīqǔzhījífǎnshìbàsuíbùdélǚrénrìhébùshìzhīyǐzúyuēnínɡxìndùwúzìxìnyě谓曰:“吾忘持度”。反归取之,及反,市罢,遂不得履。人日:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。”
43、买椟还珠
楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。 yǐfěicuìzhènɡrénmǎiqídúérháiqízhūcǐkěwèishànmàidúyǐwèikěwèishànyùzhūyěchǔrényǒumàiqízhūyúzhènɡzhěwéimùlánzhīɡuìxūnyǐɡuìjiāozhuìyǐzhūyùshìyǐméiɡuījímǎidúháizhū
44、自相矛盾
楚人有卖盾与矛者,誉之曰:“ 吾盾之坚 , 物莫能陷也 。”又誉其矛曰:“ 吾矛之利, 於物无不陷也。”或曰:“ 以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。
45、滥竽充数
齐宣王使人吹竽,必三百人,南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人。宣王死。缗王立,好一一听之,处士逃。
第十一组 我们是山川大地的孩子
46、山川之美
山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时具备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来,未复有能与其奇者。
47、春日寻芳
时芳草鲜美,儿童放纸鸢于村外,春花绚烂,妇女戏秋千于杏园,小姊妹或三三五五踏青陌上,寻芳水滨,桃红柳绿,日丽风和,一年节令此为最佳时也。
48、苏堤杂花
苏公堤,春时晨光初起,宿雾未散,杂花生树,飞英蘸波,纷披掩映,如列锦铺绣。览胜者咸谓四时皆宜,而春晓为最。
49、浙江之潮
浙江之潮,天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门,仅zhèjiānɡzhīcháotiānxiàzhīwěiɡuānyězìjìwànɡyǐzhìshíbārìwéishènɡfānɡqíyuǎnchūhǎiménjǐnzhèjiānɡzhīcháolièjǐnpūxiùlǎnshènɡzhěxiánwèisìshíjiēyíérchūnxiǎowéizuìsūɡōnɡdīchūnshíchénɡuānɡchūqǐsùwùwèisànzáhuāshēnɡshùfēiyīnɡzhànbōfēnpīyǎnyìnɡrúsūdīzáhuājiāshíyěhuòsānsānwǔwǔtàqīnɡmòshànɡxúnfānɡshuǐbīntáohónɡliǔlǜrìlìfēnɡhéyìniánjiélìnɡcǐwéizuìshífānɡcǎoxiānměiértónɡfànɡzhǐyuānyúcūnwàichūnhuāxuànlànfùnǚxìqiūqiānyúxìnɡyuánxiǎozǐmèichūnrìxúnfānɡxiāndōuzìkānɡlèyǐláiwèifùyǒunénɡyǔqíqízhěcuìzhúsìshíjùbèixiǎowùjiānɡxiēyuánniǎoluànmínɡxīrìyùtuíchénlínjìnɡyuèshíshìyùjièzhīshānchuānzhīměiɡǔláiɡònɡtánɡāofēnɡrùyúnqīnɡliújiàndǐliǎnɡànshíbìwǔsèjiāohuīqīnɡlínshānchuānzhīměidìshíyìzǔwǒménshìshānchuāndàdìdeháizǐbǎirénxuānwánɡsǐmínwánɡlìhǎoyìyìtīnɡzhīchùshìtáoqíxuānwánɡshǐrénchuīyúbìsānbǎirénnánɡuōchùshìqǐnɡwéiwánɡchuīyúxuānwánɡshuōzhīlǐnshíyǐshùlànyúchōnɡshùqírénfúnénɡyīnɡyěfūbùkěxiànzhīdùnyǔwúbùxiànzhīmáobùkětónɡshìérlìwúmáozhīlìwūwùwúbùxiànyěhuòyuēyǐzǐzhīmáoxiànzǐzhīdùnhérúchǔrényǒumàidùnyǔmáozhěyùzhīyuēwúdùnzhījiānwùmònénɡxiànyěyòuyùqímáoyuēzìxiānɡmáodùn
如银线;既而渐近,则玉城雪岭际天而来,大声如雷霆,震撼激射,吞天沃日,势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭,江横玉系腰”者是也。
50、湖心亭看雪
余在西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更(gēng)定矣,余挐(ráo)一小船,拥毳(cuì)衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕⑧,湖心亭一点,与余舟一芥,zhōuzhōnɡrénliǎnɡsānyǔshuǐshànɡxiàyìbáihúshànɡyǐnɡzǐwéizhǎnɡdīyìhénhúxīntínɡyìdiǎnyǔyúzhōuyìɡàilìéryǐdàotínɡshànɡyǒuliǎnɡrénpūzhānduìzuòyìtónɡzǐshāojiǔlúzhènɡfèiyìxiǎochuányōnɡcuìyīlúhuǒdúwǎnɡhúxīntínɡkànxuěwùsōnɡhànɡdànɡtiānyǔyúnyǔshānyúzàixīhúdàxuěsānrìhúzhōnɡrénniǎoshēnɡjùjuéshìrìɡènɡdìnɡyǐyúhúxīntínɡkànxuěwòrìshìjíxiónɡháoyánɡchénɡzhāishīyúnhǎiyǒnɡyínwéiɡuōjiānɡhénɡyùxìyāozhěshìyěrúyínxiànjìérjiànjìnzéyùchénɡxuělǐnɡjìtiānérláidàshēnɡrúléitínɡzhènhànjīshètūntiān舟中人两三粒而已。到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。jiànyúdàxǐyuēhúzhōnɡyāndéɡènɡyǒucǐrénlāyútónɡyǐnyúqiánɡyǐnsāndàbáiérbiéwènqíxìnɡshìshìjīnlínɡrénkècǐjíxiàchuánzhōuzǐnánnányuēmòshuōxiànɡɡōnɡchīɡènɡ见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别,问其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!”
下册
第一组动人的名字
51、大禹治水
尧舜时,九河不治,洪水泛滥。尧用鲧治水,鲧用雍堵之法,九年而无ɡōnɡyáoshùnshíjiǔhébùzhìhónɡshuǐfànlànyáoyònɡɡǔnzhìshuǐɡǔnyònɡyōnɡdǔzhīfǎjiǔniánérwúhòushùnyònɡyǔzhìshuǐyǔkāijiǔzhōutōnɡjiǔdàobēijiǔzédùjiǔshānshūtōnɡhédàodàyǔzhìshuǐdìyīzǔdònɡréndemínɡzìyǒuchīsìxiànɡɡōnɡzhě功。后舜用禹治水,禹开九州,通九道,陂九泽,度九山。疏通河道,yīnshìlìdǎoshísānniánzhōnɡkèshuǐhuànyìchénɡyìbàiqízhìbùtónɡyě
nǚwābǔtiān因势利导,十三年终克水患。一成一败,其治不同也 52、女娲补天
wǎnɡɡǔzhīshísìjífèijiǔzhōuliètiānbùjiānfùdìbùzhōuzǎihuǒyànérbùmièshuǐhàoyánɡ往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。火爁焱而不灭,水浩洋érbùxīměnɡshòushízhuānmínzhìniǎojuélǎoruònǚwāliànwǔsèshíyǐbǔcānɡtiānduànáozúyǐlìsìjíshāhēilónɡyǐjìjìzhōujīlúhuīyǐzhǐyínshuǐcānɡtiānbǔsìjízhènɡyínshuǐhé而不息,猛兽食颛民,骘鸟攫老弱。女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极, 杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生。 jìzhōupínɡjiǎochónɡsǐzhuānmínshēnɡ
53、精卫填海
又北二百里,曰发鸠(jiū)之山,其上多柘木,有鸟焉。其状如鸟,文shǒuyòuběièrbǎilǐyuēfājiūzhīshānqíshànɡduōzhèmùyǒuniǎoyānqízhuànɡrúniǎowénbáihuìchìzúmínɡyuējīnɡwèiqímínɡzìyúshìnǚmínɡyuējīnɡwèitiánhǎi首,白喙(huì),赤足,名曰“精卫”,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰nǚwánǚwáyóuyúdōnɡhǎinìérbùfǎnɡùwéijīnɡwèichánɡxiánxīshānzhīmùshíyǐyīnyúdōnɡhǎi女娃。女娃游于东海,溺(nì)而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙(yīn)于东海。
54、牛郎织女
天河之东有织女,天帝之女也。年年机杼劳役,织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁后逐废织纫。天帝怒,责令归河东,许一年一度相会。 涉秋七日,鹊首无故皆髡,相传是日河鼓舆织女会于汉东,役乌鹊为梁以渡,故毛皆脱去。
55、后羿射日
逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇,皆为民害。尧乃使后羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽,上射九日而下杀z w猰貐,斩修蛇于洞庭,擒封豨于桑林。万民皆喜,置尧以为天子
第二组可笑之人,可笑之事
56、性缓
人性缓,冬日共人围炉,见人裳尾为火所烧,乃曰:“有一事,见之已久,欲言恐君性急,不言又恐伤君。然而言是耶?不言是耶?”人问何事,曰:“火烧君裳。”其人遽收衣而怒曰:“何不早言?”曰:“我道君性急,果然。” xìnɡjíɡuǒránshìyuēhuǒshāojūnchánɡqírénjùshōuyīérnùyuēhébùzǎoyányuēwǒdàojūnjiǔyùyánkǒnɡjūnxìnɡjíbùyányòukǒnɡshānɡjūnránéryánshìyēbùyánshìyērénwènhérénxìnɡhuǎndōnɡrìɡònɡrénwéilújiànrénchánɡwěiwéihuǒsuǒshāonǎiyuēyǒuyìshìjiànzhīyǐxìnɡhuǎndìèrzǔkěxiàozhīrénkěxiàozhīshìxiūshéyúdònɡtínɡqínfēnɡzheyúsānɡlínwànmínjiēxǐzhìyáoyǐwéitiānzǐshājiǔyīnɡyúxiōnɡshuǐzhīshànɡjiǎodàfēnɡyúqīnɡqiūzhīzéshànɡshèjiǔrìérxiàshāzúzhǎnyīnɡdàfēnɡfēnɡzhuīxīxiūshéjiēwéimínhàiyáonǎishǐhòuyìzhūzáochǐyúchóuhuázhīyědàizhìyáozhīshíshírìbìnɡchūjiāohéjiàshācǎomùérmínwúsuǒshízúzáochǐjiǔhòuyìshèrìwūquèwéiliánɡyǐdùɡùmáojiētuōqùdùxiānɡhuìshèqiūqīrìquèshǒuwúɡùjiēkūnxiānɡchuánshìrìhéɡǔyúzhīnǚhuìyúhàndōnɡyìdúchǔxǔjiàhéxīqiānniúlánɡjiàhòuzhúfèizhīrèntiāndìnùzélìnɡɡuīhédōnɡxǔyìniányítiānhézhīdōnɡyǒuzhīnǚtiāndìzhīnǚyěniánniánjīzhùláoyìzhīchénɡyúnjǐntiānyītiāndìliánqíniúlánɡzhīnǚ
57、性刚
有父子俱性刚,不肯让人。一日父留客饮,遣子入城市肉。子取肉回,jiānɡchūchénɡményǒufùzǐjùxìnɡɡānɡbùkěnrànɡrényírìfùliúkèyǐnqiǎnzǐrùchénɡshìròuzǐqǔròuhuízhíyìrénduìmiànérláiɡèbùxiānɡrànɡsuítǐnɡlìliánɡjiǔfùxúnzhìjiànzhīxìnɡɡānɡ将出城门,值一人对面而来,各不相让,遂挺立良久。父寻至见之,wèizǐyuērǔɡūchíròuhuípéikèfàndàiwǒyǔqíduìlìzàicǐ
běirénbùshílínɡ谓子曰:"汝姑持肉回,陪客饭。待我与其对立在此。" 58、北人不识菱
北人生而不识菱者,仕于南方。席上食菱,并壳入口。或曰:“食菱须去壳。”其人自护其短,曰:“我非不知,并壳者,欲以去热也。”问者曰:“北土亦有此物否?”答曰:“前山后山,何地不有!” 夫菱角生于水中而曰土产,此坐强不知以为知也。
59、活见鬼
有赴饮夜归者,值大雨,持盖自蔽。见一人立檐下,即投伞下同行。久之,不语,疑为鬼也;以足撩之,偶不相值,愈益恐,因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起,亟奔入其门,告以遇鬼。俄顷,复见一人,遍体zhānshīérqūzhíchuīɡāozhěchénqǐjíbēnrùqíménɡàoyǐyùɡuǐéqǐnɡfùjiànyìrénbiàntǐliànɡqiànɡérzhìhàohūyǒuɡuǐyìtóuqíjiāèrrénxiānɡshìèránbùjuédàxiàozhībùyǔyíwéiɡuǐyěyǐzúliāozhīǒubùxiānɡzhíyùyìkǒnɡyīnfènlìjǐzhīqiáoxiàyǒufùyǐnyèɡuīzhězhídàyǔchíɡàizìbìjiànyìrénlìyánxiàjítóusǎnxiàtónɡxínɡjiǔhuójiànɡuǐshuǐzhōnɡéryuētǔchǎncǐzuòqiánɡbùzhīyǐwéizhīyěyuēběitǔyìyǒucǐwùfǒudáyuēqiánshānhòushānhédìbùyǒufūlínɡjiǎoshēnɡyúqùqiàoqírénzìhùqíduǎnyuēwǒfēibùzhībìnɡqiàozhěyùyǐqùrèyěwènzhěběirénshēnɡérbùshílínɡzhěshìyúnánfānɡxíshànɡshílínɡbìnɡqiàorùkǒuhuòyuēshílínɡxū沾湿,踉跄而至,号呼有鬼,亦投其家。二人相视愕然,不觉大笑。
60、虎与刺猬
有一大虫,欲向野中觅食,见一刺猬仰卧,谓是肉脔,欲衔之。忽被猥卷着鼻,惊走,不知休也,直至山中,困乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大虫醒,甚欢喜,走至橡树下,低头见橡斗,乃侧身语云:“旦来遭见贤尊,愿郎君且避道!”
第三组 英雄的本色
61、李广射虎 lǐɡuǎnɡshèhǔdìsānzǔyīnɡxiónɡdeběnsèxiánzūnyuànlánɡjūnqiěbìdàodàchónɡxǐnɡshènhuānxǐzǒuzhìxiànɡshùxiàdītóujiànxiànɡdòunǎicèshēnyǔyúndànláizāojiànwěijuànzhebíjīnɡzǒubùzhīxiūyězhízhìshānzhōnɡkùnfáérmiáncìwèinǎifànɡbíérzǒuyǒuyìdàchónɡyùxiànɡyězhōnɡmìshíjiànyìcìwèiyǎnɡwòwèishìròuluányùxiánzhīhūbèihǔyǔcìwèi
ɡuǎnɡchūliè广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞。视之,石也。因复更
zhōnɡbùnénɡfùrùshíyǐɡuǎnɡsuǒjūjùnwényǒuhǔchánɡzìshèzhījíjūyòuběipínɡshè
hǔhǔténɡshānɡɡuǎnɡɡuǎnɡyìjìnɡshèshāzhījiàncǎozhōnɡshíyǐwéihǔérshèzhīzhōnɡshíméizúshìzhīshíyěyīnfùɡènɡ射之,终不能复入石矣。广所居郡闻有虎,尝自射之。及居右北平射虎,虎腾伤广,广亦竟射杀之。
62、卧薪尝胆
吴既赦越,越王勾践反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。曰:“女忘会稽之耻邪?”身自耕作,夫人自织;食不加肉,衣不重采;折节下贤人,厚遇宾客;振贫吊死,与百姓同其劳。
63、祁黄羊举荐
晋平公问祁黄羊曰:“南阳无令,其谁可而为之?”祁黄羊对曰:“解xia狐可。”平公曰:“解狐非子之仇邪?”对曰:“君问可,非问臣之仇yěpínɡɡōnɡyuēshànsuíyònɡzhīɡuórénchēnɡshànyānjūyǒupínɡɡōnɡyòuwènqíhuánɡyánɡyuēɡuówúwèiqíshuíkěérwéizhīduìyuēkěpínɡɡōnɡyuēwǔhúkěpínɡɡōnɡyuējiěhúfēizǐzhīchóuxiéduìyuējūnwènkěfēiwènchénzhīchóujìnpínɡɡōnɡwènqíhuánɡyánɡyuēnányánɡwúlìnɡqíshuíkěérwéizhīqíhuánɡyánɡduìyuējiěqíhuánɡyánɡjǔjiànyībùzhònɡcǎizhéjiéxiàxiánrénhòuyùbīnkèzhènpíndiàosǐyǔbǎixìnɡtónɡqíláoyìchánɡdǎnyěyuēnǚwànɡhuìjīzhīchǐxiéshēnzìɡēnɡzuòfūrénzìzhīshíbùjiāròuwújìshèyuèyuèwánɡɡōujiànfǎnɡuónǎikǔshēnjiāosīzhìdǎnyúzuòzuòwòjíyǎnɡdǎnyǐnshíwòxīnchánɡdǎnshèzhī也。”平公曰: “善。”遂用之。国人称善焉。居有间jiān,平公又问祁黄羊曰:“国无尉,其谁可而为之?”对曰:“午可。”平公曰:“午非子之子邪?”对曰:“君问可,非问臣之子也。”平公曰:“善。”又遂yònɡzhīfēizǐzhīzǐxiéduìyuējūnwènkěfēiwènchénzhīzǐpínɡɡōnɡyuēshànyòusuíɡuórénchēnɡshànyānkǒnɡzǐwénzhīyuēshànzāiqíhuánɡyánɡzhīlùnyěwàijǔbùbìchóu用之。国人称善焉。孔子闻之曰:“善哉,祁黄羊之论也!外举不避仇,nèijǔbùbìzǐqíhuánɡyánɡkěwèiɡōnɡyǐ
ɡōnɡyíxiūjùshōuyú内举不避子。祁黄羊可谓公矣。” 64、公仪休拒收鱼
ɡōnɡyíxiūxiānɡlǔérshìyúyìɡuójìnzhēnɡmǎiyúérxiànzhīɡōnɡyízǐbùshòuqídìzǐyuē公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子曰:
fūzǐshìyúérbùshòuhéyěyuēfūwéishìyúɡùbùshòuyěfūjíshòuyú
bìyǒuxiàrénzhīsèyǒuxiàrénzhīsèjiānɡwǎnɡyúfǎwǎnɡyúfǎzémiǎnyúxiānɡmiǎnyúxiānɡ“夫子嗜鱼而不受,何也?”曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即受鱼,必有下人之色。有下人之色,将枉于法。枉于法,则免于相。免于相,则虽嗜鱼,此必不能致我鱼,我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相,虽不受鱼,我能常自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也;明于人之为己者,suībùshòuyúwǒnénɡchánɡzìjǐyúcǐmínɡfūshìrénbùrúzìshìyěmínɡyúrénzhīwéijǐzhězésuīshìyúcǐbìbùnénɡzhìwǒyúwǒyòubùnénɡzìjǐyújíwúshòuyúérbùmiǎnyúxiānɡ
不如己之自为也。
65、曾参教子
cénɡzǐcénɡcānjiàozǐzhīqīzhīshìqízǐsuízhīérqìqímǔyuēnǚháiɡùfǎnwéinǚshāzhìbùrújǐzhīzìwéiyě曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女还,顾反为女杀彘(zhì)。” qīshìshìláicénɡzǐyùbǔzhìshāzhīqīzhǐzhīyuētèyǔxìěrcénɡzǐyuēyīnɡérfēiyǔxìyěyīnɡérfēiyǒuzhīyědàifùmǔérxuéyětīnɡfùmǔzhījiàojīnzǐ妻适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:“特与婴儿戏耳!” 曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子而不信其母,非以成教也。”遂烹彘也。
第四组 聆听诸子的声音
66、上善若水
shànɡshànruòshuǐshànɡshànruòshuǐshuǐshànlìwànwùérbùzhēnɡchùzhònɡrénzhīsuǒèɡùjǐyúdàojūshàndìdìsìzǔlínɡtīnɡzhūzǐdeshēnɡyīnqīzhīshìjiàozǐqīyěmǔqīzǐérbùxìnqímǔfēiyǐchénɡjiàoyěsuípēnɡzhìyě上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,xīnshànyuānyǔshànrényánshànxìnzhènɡshànzhìshìshànnénɡdònɡshànshífūwéibùzhēnɡɡùwúyóu心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
67、北冥有鱼
北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。pénɡzhībèiběimínɡyǒuyúqímínɡyuēkūnkūnzhīdàbùzhīqíjǐqiānlǐyěhuàérwéiniǎoqímínɡwéipénɡbùzhīqíjǐqiānlǐyěnùérfēiqíyìruòchuítiānzhīyúnshìniǎoyěhǎiyùnzéběimínɡyǒuyú鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则
yúnánmínɡnánmínɡzhětiānchíyěqíxiézhězhìɡuàizhěyěxiézhīyányuēpénɡzhīxǐyúnánmínɡyěshuǐjīsānqiānlǐtuánfúyáoérshànɡzhělǐqùyǐliùyuèxīzhěyějiānɡxǐ将徙于南冥。南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:“鹏之
rénzhěàirén徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。” 68、仁者爱人
mènɡzǐrìjūnzǐsuǒyǐyìyúrénzhěyǐqícúnxīnyějūnzǐyǐréncúnxīnyǐcúnxīn孟子日:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心。以礼存心。rénzhěàirényǒulǐzhějìnɡrénàirénzhěrénhénɡàizhījìnɡrénzhěrénhénɡjìnɡzhī
ɡuózhīqìyònɡ仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。” 69、国之器用
口能言之,身能行之,国宝也。口不能言,身能行之,国器也。口能言kǒunénɡyánzhīshēnnénɡxínɡzhīɡuóbǎoyěkǒubùnénɡyánshēnnénɡxínɡzhīɡuóqìyěkǒunénɡyán
之,身不能行,国用也。口言善,身行恶,国妖也。治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。。
70、得道者多助
天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
chénɡfēiyǐránérbùshènɡzhěshìtiānshíbùrúdìlìyěbùɡāoyěchífēibùshēnyěbīnɡɡéfēibùjiānlìyěmǐsùfēibùduōyěwěiérqùzhīsānlǐzhīchénɡqīlǐzhīɡuōhuánérɡōnɡzhīérbúshènɡfūhuánérɡōnɡzhībìyǒudétiānshízhětiānshíbùrúdìlìdìlìbùrúrénhédédàozhěduōzhùqíqìrènqíyònɡchúqíyāozhīshēnbùnénɡxínɡɡuóyònɡyěkǒuyánshànshēnxínɡèɡuóyāoyězhìɡuózhějìnɡqíbǎoài城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,shìdìlìbùrúrénhéyě
ɡùyuēyùmínbùyǐfēnɡjiānɡzhījièɡùɡuóbùyǐshānxīzhīxiǎnwēitiānxiàbùyǐbīnɡɡézhīlì是地利不如人和也。 故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
第五组重温儿时的故事
71、狐与葡萄
昔有一狐,见葡萄满架,万紫千红,累累可爱,垂涎久之。奈无iede yuánshēnɡzhīxīyǒuyìhújiànpútáomǎnjiàwànzǐqiānhónɡlěilěikěàichuíxiánjiǔzhīnàiwújìbùnénɡdàkuàiduǒyíwànɡzéshēnɡyuànyuànzéshēnɡnùnùzéshēnɡfěiwúsuǒbùhúyǔpútáoyǐtiānxiàzhīsuǒshùnɡōnɡqīnqīzhīsuǒpànɡùjūnzǐyǒubùzhànzhànbìshènɡyǐdédàozhěduōzhùshīdàozhěɡuǎzhùɡuǎzhùzhīzhìqīnqīpànzhīduōzhùzhīzhìtiānxiàshùnzhī猿升之技,不能大快朵颐。望则生怨,怨则生怒,怒则生诽,无所不zhìnǎikǒushìxīnfēizìwèiyuēsìcǐpútáojuéfēiɡuìzhònɡzhīpǐnhǎnjiànzhīwùkuànɡqíwèisuānsèwúcónɡbùxiàyànbǐyōnɡfūsúzǐfānɡyǐzhīwéishíyě至。乃口是心非,自慰曰:“似此葡萄绝非贵重之品,罕见之物。况其味酸涩,吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”
此如世间卑鄙之辈,见人才德出众,自顾万不能到此地步,反诋毁交加,假意清高。噫,是谓拂人之性,违心之谈也。
72、鸦狐 yāhújiǎyìqīnɡɡāoyīshìwèifúrénzhīxìnɡwéixīnzhītányěcǐrúshìjiānbēibǐzhībèijiànréncáidéchūzhònɡzìɡùwànbùnénɡdàocǐdìbùfǎndǐhuǐjiāojiā
鸦本不善鸣。一日,口衔食物,稳栖树上。适有饿狐见之,欲夺其食,无以为法,乃心生一计,曰:“闻先生有霓裳羽衣之妙,特来一聆仙曲,以清俗耳。幸勿见却!”鸦信为然,喜不自胜,遂开声张口,其食物已脱落矣。狐则拾之,谓鸦曰:“将来有羡 先生唱者,切勿信之,必有故也。”俗云:甜言须防是饵。。
73、豺烹羊
盘古初,鸟兽皆能言。一日,豺与羊同涧饮水,豺欲烹其羊,自念无以措辞,乃强责之曰:“汝混浊比水,使老夫不能饮,该杀!”羊对曰:“大王在上流,羊在下流,虽浊无碍。”豺复责曰:“汝去年某日,出言得罪于我,亦该杀!”羊曰:“大王误矣。去年某日,羊未出世,安能得罪大王?”豺则变羞为怒,责之曰:“汝之父母得罪于我,亦汝之罪也。”遂烹之。。
谚云:欲加之罪,何患无辞。即此之谓也。
74、鹿照水
鹿照水
有鹿饮与溪边,自照水影,见其两角峥嵘,甚为自乐,惟恨四足轻小,颇不相称,甚不满意。正叹恨间,忽闻猎者带犬自远而来,鹿急为奔避,幸得四足轻捷,猎犬追至,鹿则逃入竹林,奈被两角阻挠竹上,欲进不能,卒之为犬所捕。鹿悔曰:“我尚恨其脚小,而夸其角长,不知救吾命者,脚也;丧吾命者,角也!”
75、杉苇刚柔
夹岸相映:一边杉树参天,一边芦苇点水,杉苇朝夕相见。一日,其杉jiáànxiānɡyìnɡyìbiānshānshùcāntiānyìbiānlúwěidiǎnshuǐshānwěizhāoxīxiānɡjiànyírìqíshānshānwěiɡānɡróujiùwúmìnɡzhějiǎoyěsànɡwúmìnɡzhějiǎoyějìnbùnénɡcùzhīwéiquǎnsuǒbǔlùhuǐyuēwǒshànɡhènqíjiǎoxiǎoérkuāqíjiǎozhǎnɡbùzhībìxìnɡdésìzúqīnɡjiélièquǎnzhuīzhìlùzétáorùzhúlínnàibèiliǎnɡjiǎozǔnáozhúshànɡyùpōbùxiānɡchènshènbùmǎnyìzhènɡtànhènjiānhūwénlièzhědàiquǎnzìyuǎnérláilùjíwéibēnyǒulùyǐnyǔxībiānzìzhàoshuǐyǐnɡjiànqíliǎnɡjiǎozhēnɡrónɡshènwéizìlèwéihènsìzúqīnɡxiǎolùzhàoshuǐlùzhàoshuǐyànyúnyùjiāzhīzuìhéhuànwúcíjícǐzhīwèiyěsuípēnɡzhīzuìdàwánɡcháizébiànxiūwéinùzézhīyuērǔzhīfùdézuìyúwǒyìrǔzhīzuìyědézuìyúwǒyìɡāishāyánɡyuēdàwánɡwùyǐqùniánmǒurìyánɡwèichūshìānnénɡdédàwánɡzàishànɡliúyánɡzàixiàliúsuīzhuówúàicháifùzéyuērǔniánmǒurìchūyáncuòcínǎiqiánɡzézhīyuērǔhùnzhuóbǐshuǐshǐlǎofūbùnénɡyǐnɡāishāyánɡduìyuēpánɡǔchūniǎoshòujiēnénɡyányírìcháiyǔyánɡtónɡjiànyǐnshuǐcháiyùpēnɡqíyánɡzìniànwúyǐcháipēnɡyánɡɡùyěsúyúntiányánxūfánɡshìěrtuōluòyǐhúzéshízhīwèiyāyuējiānɡláiyǒuxiànxiānshēnɡchànɡzhěqièwùxìnzhībìyǒuyǐqīnɡsúěrxìnɡwùjiànquèyāxìnwéiránxǐbùzìshènɡsuíkāishēnɡzhānɡkǒuqíshíwùyǐwúyǐwéifǎnǎixīnshēnɡyìjìyuēwénxiānshēnɡyǒuníchánɡyǔyīzhīmiàotèláiyìlínɡxiānqǔyāběnbúshànmínɡyírìkǒuxiánshíwùwěnqīshùshànɡshìyǒuèhújiànzhīyùduóqíshí
讥诮(qiào)其苇曰:“看你体如柔丝,性如流水,每每随风而舞,风dōnɡzédōnɡjīqiàoqíwěiyuēkànnǐtǐrúróusīxìnɡrúliúshuǐměiměisuífēnɡérwǔfēnɡ东则东,风西则西,毫无刚气,何如我正直不屈,岂不快哉!”苇曰:ɡānɡróuɡèyǒusuǒchánɡwúsuīnuòruòjiūkěmiǎnhuòrǔsuīɡānɡqiánɡyóukǒnɡānshēnbùláoyírìjùfēnɡzhòuqǐqílúwěizuǒyòuxiānfānzhōnɡwúdàhàiérshānshùzǎoyǐliánɡēnbáqǐyǐfēnɡxīzéxīháowúɡānɡqìhérúwǒzhènɡzhíbùqūqǐbúkuàizāiwěiyuē“刚柔各有所长。吾虽懦弱,究可免祸;汝虽刚强,犹恐安身不牢。” 一日,飓风骤起,其芦苇左右掀翻,终无大害;而杉树早已连根拔起矣!
第六组爱上四季
76、春
shǒuchūnsìshísūwànhuìzhěchūnyěqìnuǎnzéjīnyùnshūrìchízédìliùzǔàishànɡsìjì首 四 时, 苏 万 汇 者, 春 也。 气 暖 则 襟 韵 舒, 日 迟 则 yānqìmèibǎiniǎohémínɡqiānhuājìnɡfātiánjùnjǔzhǐyúnánmǔyóurénliánpèiyúdōnɡjiāofēnɡɡuānɡzhīyànyóushǎnɡzhīyúyǐwéizuìyǐ烟 气 媚。 百 鸟和鸣, 千 花 竞 发。 田 峻举趾 于 南 亩, 游 人 联 辔 于 东 郊。风 光 之 艳,游 赏 之 娱,以 为最矣。
77、夏
溽暑蒸人,如洪炉铸剑,谁能跃冶?须得清泉万派,茂树千章,古洞hánfēnɡyīnyájīxuěkōnɡzhōnɡlóuɡésìmiànqīnɡshānjìnɡlǐtínɡtáiliǎnɡxínɡhuàxiānɡliánzhúdiànténɡzhěnshíchuánɡxǔxǔrándiéyúzhōuyúwúbùdéérzhīyěrùshǔzhēnɡrénrúhónɡlúzhùjiànshuínénɡyuèyěxūdéqīnɡquánwànpàimàoshùqiānzhānɡɡǔdònɡxià含风,阴崖积雪,空中楼阁,四面青山,镜里亭台,两行画鶾,湘帘竹簟,藤枕石床:栩栩然,蝶欤周欤,吾不得而知也。
78、秋
金风瑟瑟,红叶萧萧,孤燕排云,寒虫泣露,良用凄切。可爱者:云剑长空,水澄远浦,一片冷轮,皎皎碧落间,令人爽然。南楼清啸,dōnɡlíchànɡyǐnjiànchánɡkōnɡshuǐchénɡyuǎnpǔyìpiànlěnɡlúnjiǎojiǎobìluòjiānlìnɡrénshuǎnɡránnánlóuqīnɡxiàoyìyōurénxínɡlèshíyějīnfēnɡsèsèhónɡyèxiāoxiāoɡūyànpáiyúnhánchónɡqìlùliánɡyònɡqīqièkěàizhěyúnqiū东篱畅饮,亦幽人行乐时也。
yínchánjiǎojiéyùlùqīqīnɡsìɡùrénhuánwànlǐyìbìxiéyīèrliánɡpénɡdòujiǔlínlícǎiháozònɡhénɡyǎnɡwènchánɡéhuǐtōulínɡyàofǒuāndéqīnɡluányìzhǐkuàzhīpínɡxūyuǎnyóu银蟾皎洁,玉露凄清,四顾人寰,万里一碧。携一二良朋,斗酒淋漓,彩毫纵横,仰问嫦娥:“悔偷灵药否?”安得青銮一只跨之,凭虚远游,直八万顷琉璃中也。
79、冬 dōnɡzhíbāwànqǐnɡliúlízhōnɡyě
dōnɡsuīlónɡhánbī冬虽隆寒逼人,而梅白松青,装点春色;又感六花飞絮,满地琼瑶。
yǐjiǔnínɡlǜhúqiúdiāomàoyínzhúliúbīnzàiwěitùháocǎijiānmìjùyì
jiāshìyězhìrújùnmǎlièpínɡyuánɡūzhōudiàoqiǎnlàiháohuájìmòɡèzìyǒuzhìrénérméibáisōnɡqīnɡzhuānɡdiǎnchūnsèyòuɡǎnliùhuāfēixùmǎndìqiónɡyáoshòutànshēnɡhónɡ兽炭生红,蚁酒凝绿;狐裘貂帽,银烛留宾;在尾兔毫,彩笺觅句:亦
xuě佳事也。至如骏马猎平原,孤舟钓浅濑:豪华寂寞,各自有致。 80、雪
天公翦水,宇宙飘花,品之,有四美焉:落地无声,静也;沾衣不染,洁也;高下平均,匀也;洞窗掩映,明也。宜长松修竹,老梅片石;怪石崚?,深林窈窕;寒江远浦,断岸小桥;古刹层峦,疏篱幽径;老叟披簑垂钓,骚人跨蹇寻诗;小酌清谈,高楼长啸;船头茶灶飘烟,座上黛眉把盏;老僧对坐,韵士闲评;披鹤氅,纵步园林,御貂裘,dēnɡlínshānshuǐzuòshànɡdàiméibǎzhǎnlǎosēnɡduìzuòyùnshìxiánpínɡpīhèchǎnɡzònɡbùyuánlínyùdiāoqiúrúcǐjǐnɡkuànɡhébìéméiqiānchǐsǒupīɡuǎichuídiàosāorénkuàjiǎnxúnshīxiǎozhuóqīnɡtánɡāolóuchánɡxiàochuántóucházàopiāoyānɡuàishíshēnlínyǎotiǎohánjiānɡyuǎnpǔduànànxiǎoqiáoɡǔchàcénɡluánshūlíyōujìnɡlǎojiéyěɡāoxiàpínɡjūnyúnyědònɡchuānɡyǎnyìnɡmínɡyěyízhǎnɡsōnɡxiūzhúlǎoméipiànshítiānɡōnɡjiǎnshuǐyǔzhòupiāohuāpǐnzhīyǒusìměiyānluòdìwúshēnɡjìnɡyězhānyībùrǎn登临山水。如此景况,何必峨嵋千尺?
dìqīzǔxuéxízhèjiànshìér 第七组 学习这件事儿
81、奕秋学奕
弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。
82、纪昌学射
甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师。纪昌者,又学射于飞卫。飞卫曰:“尔先学不瞬,而后可言射矣。”
纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺。二年之后,虽锥末倒眥,而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰:“未也,必学视而后可,视小如大,视微bùshùnyěyǐɡàofēiwèifēiwèiyuēwèiyěbìxuéshìérhòukěshìxiǎorúdàshìwēijìchānɡɡuīyǎnwòqíqīzhījīxiàyǐmùchénɡqiāntǐnɡèrniánzhīhòusuīzhuīmòdǎobǎiéryǐɡuòqíshījìchānɡzhěyòuxuéshèyúfēiwèifēiwèiyuēěrxiānxuébùshùnérhòukěyánshèɡānyínɡɡǔzhīshànshèzhěɡòuɡōnɡérshòufúniǎoxiàdìzǐmínɡfēiwèixuéshèyúɡānyínɡérqiǎojìchānɡxuéshèxuéfúruòzhīyǐwéishìqízhìfúruòyǔyuēfēirányěwéitīnɡyìrénsuītīnɡzhīyìxīnyǐwéiyǒuhónɡɡǔjiānɡzhìsīyuánɡōnɡjiǎoérshèzhīsuīyǔzhījùyìqiūtōnɡɡuózhīshànyìzhěyěshǐyìqiūhuìèrrényìqíyīrénzhuānxīnzhìzhìwéiyìqiūzhīyìqiūxuéyì
如著,而后告我。”
chānɡyǐmáoxuánshīrúzhùérhòuɡàowǒ昌以牦悬虱于牖,南面而望之,旬月之间,浸大也;三年之后,如车lúnyānyǐdǔyúwùjiēqiūshānyěnǎiyǐyànjiǎozhīhúshuòpénɡzhīɡānshèzhīɡuànshīzhīxīnérxuánbùjuéyǐɡàofēiwèifēiwèiɡāodǎofǔyīnɡyuērǔdézhīyǐyúyǒunánmiànérwànɡzhīxúnyuèzhījiānjìndàyěsānniánzhīhòurúchē轮焉。以睹余物,皆丘山也。乃以燕角之弧,朔蓬之竿射之,贯虱之心而悬不绝。以告飞卫,飞卫高蹈拊膺曰:“汝得之矣。”
83、蜀鄙二僧
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
蜀之鄙,有二僧。其一贫,其一富。贫者语于富者:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶—钵足矣。”富者曰:“吾数年来,欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,而以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
(清·彭端淑(白鹤堂诗文集)
84、师旷论学
晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“暮,何不炳烛乎?"平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”选自西汉刘xiànɡbiānlǎoérhǎoxuérúbǐnɡzhúzhīmínɡshúyǔmèixínɡhūpínɡɡōnɡyuēshànzāixuǎnzìxīhànliúshuōyuànjiànběnqíjūnhūchénwénzhīshǎoérhǎoxuérúrìchūzhīyánɡzhuànɡérhǎoxuérúrìzhōnɡzhīɡuānɡbùbǐnɡzhúhūpínɡɡōnɡyuēānyǒuwéirénchénérxìqíjūnhūshīkuànɡyuēmánɡānɡǎnxìjìnpínɡɡōnɡwènyúshīkuànɡyuēwúniánqīshíyùxuékǒnɡyǐmùyǐshīkuànɡyuēmùhéshīkuànɡlùnxuéqīnɡpénɡduānshūbáihètánɡshīwénjíbùrúshǔbǐzhīsēnɡzāixīshǔzhīqùnánhǎibùzhījǐqiānlǐyěsēnɡfùzhěbùnénɡzhìérpínzhězhìyānrénzhīlìzhìɡùéryǐɡàofùzhěfùzhěyǒucánsèniánláiyùmǎizhōuérxiàyóuwèinénɡyězǐhéshìérwǎnɡyuèmínɡniánpínzhězìnánhǎiháirúfùzhěyuēzǐhéshìérwǎnɡyuēwúyìpínɡbōzúyǐfùzhěwúshùshǔzhībǐyǒuèrsēnɡqíyīpínqíyīfùpínzhěyǔyúfùzhěwúyùzhīnánhéyǒunányìhūxuézhīzénánzhěyìyìyǐbùxuézéyìzhěyìnányǐtiānxiàshìyǒunányìhūwéizhīzénánzhěyìyìyǐbùwéizéyìzhěyìnányǐrénzhīwéixuéshǔbǐèrsēnɡ向编《说苑· 建本》)
jiàoxuéxiānɡzhǎnɡ
suīyǒujiāyáofúshíbùzhīqízhǐyěsuīyǒuzhìdàofúxuébùzhīqíshànyěshìɡùxuéránhòu85、教学相长 虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后
知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后自强也。故曰:教学相长也。
第八组智慧小故事
86、歧路亡羊
yánɡzǐqílùwánɡyánɡzhīlínrénwánɡyánɡjìlǜqídǎnɡyòuqǐnɡyánɡzǐzhīshùzhuīzhīyánɡzǐyuēxīwánɡyìdìbāzǔzhìhuìxiǎoɡùshìyuējiàoxuéxiānɡzhǎnɡyězhībùzújiàoránhòuzhīkùnzhībùzúránhòunénɡzìfǎnyězhīkùnránhòuzìqiánɡyěɡù杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:“嘻!亡一羊,何追之者众?”邻人曰:“多歧路。”既反,问:“获羊乎?”曰:wánɡzhīyǐyuēxīwánɡzhīyuēqílùzhīzhōnɡyòuyǒuqíyānwúbùzhīsuǒzhīsuǒyǐfǎnyěhézhuīzhīzhězhònɡlínrényuēduōqílùjìfǎnwènhuòyánɡyuēyánɡ“亡之矣。” 曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉。吾不知所之,所以反也。
87、破釜沉舟
xiànɡyǔpòfǔchénzhōuyǐshāqīnɡzǐɡuànjūnwēizhènchǔɡuómínɡwénzhūhóunǎiqiāndānɡyánɡjūnpújiānɡjūnjiānɡcùèr项羽已杀卿子冠军,威震楚国,名闻诸侯。乃谦当阳君、蒲将军将卒二wàndùhéjiùjùlùzhànshǎolìchényúfùqǐnɡbīnɡxiànɡyǔnǎixīyǐnbīnɡdùhéjiēchénchuánpòfǔwǎshāolúshěchísānrìliánɡyǐshìshìcùbìsǐwúyìháixīnyúshìzhìwéiwánɡlí万渡河,救巨鹿。战少利,陈余复请兵。项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜瓦,烧庐舍,持三日粮已示士卒必死,无一还心。于是至围王离,与秦军遇,九战,绝其甬道,大破之,杀苏角,虏王离。
88、惊弓之鸟
ɡènɡléijīnɡɡōnɡzhīniǎoyǔwèiwánɡchùjīnɡtáizhīxiàyǎnɡjiànfēiniǎoɡènɡléiwèiwèiwánɡyuēchénwéiwánɡyǐnɡōnɡxūfāyǔqínjūnyùjiǔzhànjuéqíyǒnɡdàodàpòzhīshāsūjiǎolǔwánɡlí更羸与魏王处京台之下,仰见飞鸟。更羸谓魏王曰:“臣为王引弓虚发érxiàniǎowèiwánɡyuēránzéshèkězhìcǐhūɡènɡléiyuēkě
yǒujiānyàncónɡdōnɡfānɡláiɡènɡléiyǐxūfāérxiàzhīwèiwánɡyuēránzéshèkězhìhū而下鸟。”魏王曰:“然则射可至此乎?”更羸曰:“可。” 有间,雁从东方来,更羸以虚发而下之。魏王曰:“然则射可至此乎?”ɡènɡléiyuēcǐnièyěwánɡyuēxiānshēnɡhéyǐzhīzhīduìyuēqífēixúérmínɡbēi更羸曰:“此孽也。”王曰:“先生何以知之?”对曰:“其飞徐而鸣悲。fēixúzhěɡùchuānɡtònɡyěmínɡbēizhějiǔshīqúnyěɡùchuānɡwèixīérjīnɡxīnwèizhìyěwénxiányīnyǐnérɡāofēiɡùchuānɡyǔnyě飞徐者,故疮痛也;鸣悲者,久失群也,故疮未息,而惊心未至也。闻弦音,引而高飞,故疮陨也。”
89、塞翁失马 sàiwēnɡshīmǎ
近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。
90、扁鹊见蔡桓公
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠(读音cou)理,不治将kǒnɡshēnhuánhóuyuēɡuǎrénwújíbiǎnquèchūhuánhóuyuēyīzhīhǎozhìbùbìnɡyǐwéiɡōnɡjūshírìbiǎnquèfùjiànyuējūnzhībìnɡzàijīfūbùzhìjiānɡyìshēnhuánhóubùyīnɡbiǎnquèbiǎnquèjiàncàihuánɡōnɡlìyǒujiānbiǎnquèyuējūnyǒujízàicòudúyīnlǐbùzhìjiānɡbiǎnquèjiàncàihuánɡōnɡjìnsàizhīrénsǐzhěshíjiǔcǐdúyǐbǒzhīɡùfùzǐxiānɡbǎofùyuēcǐhéjùbùwéifúhūjūyìniánhúréndàrùsàidīnɡzhuànɡzhěyǐnxiánérzhànhéjùbùnénɡwéihuòhūjiāfùliánɡmǎqízǐhǎoqíduòérzhéqíbìrénjiēdiàozhīqíjùbùwéifúhūjūshùyuèqímǎjiānɡhújùnmǎérɡuīrénjiēhèzhīqífùyuēcǐjìnsàishànɡzhīrényǒushànshùzhěmǎwúdíwánɡérrùhúrénjiēdiàozhīqífùyuēcǐhé恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。”chūhuánhóuyòubùyuèjūshírìbiǎnquèfùjiànyuējūnzǐbìnɡzàichánɡwèibùzhìjiānɡyìshēn居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见曰:“君子病在肠胃,不治将益深。”huánhóuyòubùyīnɡbiǎnquèchūhuánhóuyòubùyuèjūshírìbiǎnquèwànɡhuánhóuérháizǒuhuánhóu桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯ɡùshǐrénwènzhībiǎnquèyuējízàicòulǐtānɡyùzhōnɡyīyònɡbùbāorèyàofūhuànchùzhīsuǒjíyězàijīfūzhēnshízhōnɡyīyònɡzhēnhuòshízhēncìxuéwèizhīsuǒjíyězàichánɡwèi故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨(中医用布包热药敷患处)之所及也;在肌肤,针石(中医用针或石针刺穴位)之所及也;在肠胃,火齐(中医汤药名,火齐汤)之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请矣。”居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死。
第九组 颜氏家训
91、施则奢,俭则吝
孔子曰:“奢则不孙,俭则固[1];与其不孙也,宁固。”又云:“如有周公[2]之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者,省约为礼之谓也;吝者,穷急不恤之谓也。今有施则奢,yǐjiǎnzhěshěnɡyuēwéilǐzhīwèiyělìnzhěqiónɡjíbùxùzhīwèiyějīnyǒushīzéshēyǒuzhōuɡōnɡzhīcáizhīměishǐjiāoqiělìnqíyúbùzúɡuānyěyǐránzékějiǎnérbùkělìnkǒnɡzǐyuēshēzébùsūnjiǎnzéɡùyǔqíbùsūnyěnínɡɡùyòuyúnrúshīzéshējiǎnzélìndìjiǔzǔyánshìjiāxùnyǐtáoqínyǐhuánhóusuísǐhéyějīnzàiɡǔsuǐchénshìyǐwúqǐnɡyǐjūwǔrìhuánɡōnɡtǐtònɡshǐrénsuǒbiǎnquèhuǒqízhōnɡyītānɡyàomínɡhuǒqítānɡzhīsuǒjíyězàiɡǔsuǐsīmìnɡzhīsuǒshǔwúnài
俭则吝;如能施而不奢,俭而不吝,可矣。
92、人在少年
人在年少,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举对,无心于学,潜移暗化,自然似之,何况操履艺能,较明易习者也?是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。墨子悲于染丝,是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰:“无友不如己者。”
93、古之学者
古之学者为己, 以补不足也; 今之学者为人, 但能说之 也.古之学者为人,行道以利世也;; 今之学者为己, 修身以求进也.夫学者犹种树也 , 春玩其华 , 秋登其实,讲论文章,春华也,修身利行,秋实也。
94、人生小幼
人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。吾七岁时,诵《灵光殿赋》,至于今日,十年一理,犹不遗忘;二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣。然人有坎壈,失于盛年,犹dānɡwǎnxuéwàisuǒsònɡjīnɡshūyīyuèfèizhìbiànzhìhuānɡwúyǐránrényǒukǎnshīyúshènɡniányóubùkězìqìyòuérxuézhěrúrìchūzhīɡuānɡlǎoérxuézhěrúbǐnɡzhúyèxínɡwúqīsuìshísònɡlínɡɡuānɡdiànfùzhìyújīnrìshíniányìlǐyóubùyíwànɡèrshízhīrénshēnɡxiǎoyòujīnɡshénzhuānlìzhǎnɡchénɡyǐhòusīlǜsànyìɡùxūzǎojiàowùshījīyěrénshēnɡxiǎoyòuyěchūnwánqíhuáqiūdēnɡqíshíjiǎnɡlùnwénzhānɡchūnhuāyěxiūshēnlìxínɡqiūshíyěwéirénxínɡdàoyǐlìshìyějīnzhīxuézhěwéijǐxiūshēnyǐqiújìnyěfūxuézhěyóuzhònɡshùɡǔzhīxuézhěwéijǐyǐbǔbùzúyějīnzhīxuézhěwéiréndànnénɡshuōzhīyěɡǔzhīxuézhěɡǔzhīxuézhězǐbēiyúrǎnsīshìzhīwèiyǐjūnzǐbìshènjiāoyóuyānkǒnɡzǐyuēwúyǒubùrújǐzhěrùzhīlánzhīshìjiǔérzìfānɡyěyǔèrénjūrúrùbàoyúzhīsìjiǔérzìchòuyěmòyíànhuàzìránsìzhīhékuànɡcāolǚyìnénɡjiàomínɡyìxízhěyěshìyǐyǔshànrénjūrúrénzàiniánshàoshénqínɡwèidìnɡsuǒyǔkuǎnxiáxūnzìtáorǎnyánxiàojǔduìwúxīnyúxuéqiánrénzàishàoniánjiǎnzélìnrúnénɡshīérbùshējiǎnérbúlìnkěyǐ当晚学,不可自弃。幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行,yóuxiánhūmínɡmùérwú
mínɡzhīyǔshí犹贤乎瞑目而无见者也。 95、名之与实
mínɡzhīyǔshíyóuxínɡzhīyǔyǐnɡyědéyìzhōuhòuzémínɡbìshànyānrónɡsèshūlìzéyǐnɡbì名之与实,犹形之与影也。德艺周厚,则名必善焉;容色姝丽,则影必měiyānjīnbùxiūshēnérqiúlìnɡmínɡyúshìzhěyóumàoshènèérzéyányǐnɡyújìnɡyěshànɡshìwànɡ
zhōnɡshìlìmínɡxiàshìqièmínɡwànɡmínɡzhětǐdàohédéxiǎnɡɡuǐshénzhīfúyòufēisuǒ美焉。今不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘mínɡ
yǐqiúmínɡyělìmínɡzhěxiūshēnshènxínɡjùrónɡɡuānzhībùxiǎnfēisuǒyǐrànɡmínɡyěqièmínɡzhě名,中士立名,下士窃名。忘名者,体道合德,享鬼神之福佑,非所hòumàoshēnjiānɡànfúhuázhīxūɡòufēisuǒyǐdémínɡyě以求名也;立名者,修身慎行,惧荣观之不显,非所以让名也;窃名者,厚貌深奸,干浮华之虚构,非所以得名也。
第十组 明清小说
96、游大明湖
到了铁公祠前,朝南一望,只见对面千佛山上,梵字僧楼,与那苍松cuìbǎiɡāoxiàxiānɡjiànhónɡdehuǒhónɡbáidexuěbáiqīnɡdediànqīnɡlǜdebìlǜɡènɡyǒunàyìzhūbànzhūdedānfēnɡjiázàilǐmiànfǎnɡfúsònɡrénzhàoqiānlǐdeyìfúdàhuàzuòleyìjiàshùshídàoletiěɡōnɡcíqiáncháonányìwànɡzhǐjiànduìmiànqiānfóshānshànɡfànzìsēnɡlóuyǔnàcānɡsōnɡyóudàmínɡhúdìshízǔmínɡqīnɡxiǎoshuō翠柏,高下相间,红的火红,白的雪白,青的靛青,绿的碧绿,更有那一株半株的丹枫夹在里面,仿佛宋人赵千里的一幅大画,做了一架数十里长的屏风。正在叹赏不绝,忽听一声渔唱,低头看去,谁知那明湖业已澄净的同镜子一般。那千佛山的倒影映在湖里,显得明明白白,那楼台树木,格外光彩,觉得比上头的一个千沸山还要好看,还要清楚。这湖的南岸,上去便是街市,却有一层芦苇,密密遮住。现在正是开花的时候,一片白花映着带水气的斜阳,好似一条粉红绒毯,做了上下liǎnɡɡèshāndediànzǐhuādeshíhòuyìpiànbáihuāyìnɡzhedàishuǐqìdexiéyánɡhǎosìyìtiáofěnhónɡrónɡtǎnzuòleshànɡxiàshízàiqíjuézhèhúdenánànshànɡqùbiànshìjiēshìquèyǒuyìcénɡlúwěimìmìzhēzhùxiànzàizhènɡshìkāilóutáishùmùɡéwàiɡuānɡcǎijuédebǐshànɡtóudeyíɡèqiānfèishānháiyàohǎokànháiyàoqīnɡchǔyèyǐchénɡjìnɡdetónɡjìnɡzǐyìbānnàqiānfóshāndedàoyǐnɡyìnɡzàihúlǐxiǎndémínɡmínɡbáibáinàlǐzhǎnɡdepínɡfēnɡzhènɡzàitànshǎnɡbùjuéhūtīnɡyìshēnɡyúchànɡdītóukànqùshuízhīnàmínɡhú两个山的垫子,实在奇绝。
lǎocánxīnlǐxiǎnɡdàorúcǐjiājǐnɡwèihéméiyǒushènmeyóurénkànleyīhuìrérhuízhuǎn
kànnàdàménlǐmiànyínɡzhùshànɡyǒufùduìliánxiědeshìsìmiànhéhuāsānmiànliǔyìchénɡ老残心里想道:“如此佳景,为何没有甚么游人?”看了一会儿,回转shēnlái身来,看那大门里面楹柱上有副对联,写的是“四面荷花三面柳,一城shānsèbànchénɡhúànàndiǎntóudàozhēnzhènɡbúcuòjìnledàménzhènɡmiànbiànshìxiǎnɡtánɡcháodōnɡbiànshìyíɡèhéchíràozheqūzhédehuílánɡdàolehétādōnɡmiànjiùshì山色半城湖”,暗暗点头道:“真正不错!”进了大门,正面便是铁公
ményuánméndōnɡbiānyǒusānjiānjiùfánɡyǒuɡèpòbiǎnshànɡtíɡǔshuǐxiāncísìɡèzìtiěɡōnɡ享堂,朝东便是一个荷池。绕着曲折的回廊,到了荷他东面,就是个圆cíqiányìfùpòjiùduìliánxiědeshìyìzhǎnhánquánjiànqiūjúsānɡènɡhuàchuánchuānǒuhuāɡuòleshuǐɡèyuán门。圆门东边有三间旧房,有个破匾,上题“古水仙祠”四个字。祠前一副破旧对联,写的是“一盏寒泉荐秋菊,三更画船穿藕花”。过了水仙祠,仍旧上了船,荡到历下亭的后面。两边荷叶荷花将船夹住,那荷叶初枯,擦的船嗤嗤价响;那水鸟被人惊起,格格价飞;那已老的莲pénɡhéyèchūkūcādechuánchīchījiàxiǎnɡnàshuǐniǎobèirénjīnɡqǐɡēɡējiàfēinàyǐlǎodeliánbúduàndeběnɡdàochuánchuānɡlǐmiànláilǎocánsuíshǒuzhāilejǐɡèliánpénɡyīmiànchīzheyīxiāncírénɡjiùshànɡlechuándànɡdàolìxiàtínɡdehòumiànliǎnɡbiānhéyèhéhuājiānɡchuánjiázhùnà蓬,不断的绷到船窗里面来。老残随手摘了几个莲蓬,一面吃着,一miànchuányǐdàolequèhuáqiáopànle面船已到了鹊华桥畔了。《老残游记》
97、洪教头招惹林冲
柴进当下坐了主席,林冲坐了客席,两个公人在林冲肩下。叙说些闲话,江湖上的勾当,不觉红日西沉。安排得酒食果品海味,摆在桌上,抬在各人面前。柴进亲自举杯,把了三巡,坐下叫道:“且将汤来吃。”吃得一道汤,五七杯酒,只见庄客来报道:“教师来也。”柴进道:“就请来一处坐地相会亦好,快抬一张桌子。” 林冲起身看时,只见那个教师入来,歪戴着一顶头巾,挺着脯子,来到后堂。林冲寻思道:“庄kèchēnɡtāzuòjiàoshībìshìdàɡuānréndeshīfùjíjíɡōnɡshēnchànɡnuòdàolínchōnɡjǐncānnàrénquánbùcǎizheyěbùháilǐlínchōnɡbùɡǎntáitóucháijìnzhǐzhelínchōnɡduìhónɡjiàotóudàojiàoshīrùláiwāidàizheyìdǐnɡtóujīntǐnɡzhepúzǐláidàohòutánɡlínchōnɡxínsidàozhuānɡqǐnɡláiyíchùzuòdìxiānɡhuìyìhǎokuàitáiyìzhānɡzhuōzǐlínchōnɡqǐshēnkànshízhǐjiànnàɡechīdéyídàotānɡwǔqībēijiǔzhǐjiànzhuānɡkèláibàodàojiàoshīláiyěcháijìndàojiùtáizàiɡèrénmiànqiáncháijìnqīnzìjǔbēibǎlesānxúnzuòxiàjiàodàoqiějiānɡtānɡláichīhuàjiānɡhúshànɡdeɡòudānɡbùjuéhónɡrìxīchénānpáidéjiǔshíɡuǒpǐnhǎiwèibǎizàizhuōshànɡcháijìndānɡxiàzuòlezhǔxílínchōnɡzuòlekèxíliǎnɡɡèɡōnɡrénzàilínchōnɡjiānxiàxùshuōxiēxiánhónɡjiàotóuzhāorělínchōnɡ客称他做教师,必是大官人的师父。”急急躬身唱喏道:“林冲谨参。”那人全不睬着,也不还礼。林冲不敢抬头。柴进指着林冲对洪教头道:“这位便是东京八十万禁军枪棒教头林武师林冲的便是,就请相见。”林冲听了,看着洪教头便拜。那洪教头说道:“休拜,起来。”却不躬shēndálǐcháijìnkànlexīnzhōnɡhǎobùkuàiyìlínchōnɡbàileliǎnɡbàiqǐshēnrànɡhónɡjiàotóuzuòhónɡjiàotóuyìbùxiānɡrànɡbiànqùshànɡshǒubiànzuòcháijìnkànleyòubùxǐhuānlínchōnɡzhǐdéjiānlínchōnɡtīnɡlekànzhehónɡjiàotóubiànbàinàhónɡjiàotóushuōdàoxiūbàiqǐláiquèbùɡōnɡzhèwèibiànshìdōnɡjīnɡbāshíwànjìnjūnqiānɡbànɡjiàotóulínwǔshīlínchōnɡdebiànshìjiùqǐnɡxiānɡjiàn身答礼。柴进看了,心中好不快意! 林冲拜了两拜,起身让洪教头坐。洪教头亦不相让,便去上首便坐。柴进看了,又不喜欢。林冲只得肩xiàzuòleliǎnɡɡèɡōnɡrényìjiùzuòle
dàɡuānrénjīnrìhéɡùhòulǐɡuǎndàipèijūncháijìndàozhèwèifēibǐ下坐了,两个公人亦就坐了。。 hónɡjiàotóubiànwèndào洪教头便问道:“大官人今日何故厚礼管待配军?”柴进道:“这位非比
qítādenǎishìbāshíwànjìnjūnjiàotóushīfùrúhéqīnɡmànhónɡjiàotóudàodàɡuānrénzhǐyīnhǎoxíqiānɡbànɡwǎnɡwǎnɡliúpèijūnréndōuláiyǐcǎofùmùjiēdàowǒshìqiānɡbànɡjiàoshīlái其他的,乃是八十万禁军教头,师父如何轻慢?”洪教头道:“大官人只因好习枪棒,往往流配军人都来倚草附木,皆道我是枪棒教师,来投庄上,诱些酒食钱米。大官人如何忒认真?”林冲听了,并不做声。柴进说道:“凡人不可易相,休小觑他。” 洪教头怪这柴进说“休小觑他”,便跳起身来道:“我不信他,他敢和我使一棒看,我便道他是真教头。”柴进大笑道:“也好!也好!林武师,你心下如何?”林冲道:“小人却是不敢。”洪教头心中忖量道:“那人必是不会,心中先怯了。”因rénquèshìbùɡǎnhónɡjiàotóuxīnzhōnɡcǔnliànɡdàonàrénbìshìbúhuìxīnzhōnɡxiānqièleyīntóucháijìndàxiàodàoyěhǎoyěhǎolínwǔshīnǐxīnxiàrúhélínchōnɡdàoxiǎotābiàntiàoqǐshēnláidàowǒbùxìntātāɡǎnhéwǒshǐyìbànɡkànwǒbiàndàotāshìzhēnjiàocháijìnshuōdàofánrénbùkěyìxiānɡxiūxiǎoqùtāhónɡjiàotóuɡuàizhècháijìnshuōxiūxiǎoqùtóuzhuānɡshànɡyòuxiējiǔshíqiánmǐdàɡuānrénrúhétèrènzhēnlínchōnɡtīnɡlebìnɡbùzuòshēnɡ
此越来惹林冲使棒。《水浒传》
98、武侯弹琴退仲达
武侯弹琴退仲达(节录)《三国演义》
kǒnɡmínɡfēnbōwǔhóutánqíntuìzhònɡdájiélùsānɡuóyǎnyìyǐdìnɡxiānyǐnwǔqiānbīnɡtuìqùxīchénɡxiànbānyùnliánɡcǎohūránshíyúcìfēimǎbàowǔhóutánqíntuìzhònɡdácǐyuèláirělínchōnɡshǐbànɡshuǐhǔzhuàn孔明分拨已定,先引五千兵退去西城县搬运粮草。忽然十余次飞马报dàoshuōsīmǎyìyǐndàjūnshíwǔwànwànɡxīchénɡfēnɡyōnɡérláishíkǒnɡmínɡshēnbiānbiéwúdàjiānɡzhǐyǒuyìbānwénɡuānsuǒyǐnwǔqiānbīnɡyǐfēnyíbànxiānyùnliánɡcǎoqùlezhǐshènɡèrqiān到,说:“司马懿引大军十五万,望西城蜂拥而来!”时孔明身边别无大将,只有一班文官,所引五千兵,已分一半先运粮草去了,只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息,尽皆失色。孔明登城望之,果然尘土冲天,魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令,教“将旌旗尽皆隐匿;诸军各守城铺,如有妄行出入,及高言大语者,斩之!大开四门,每一门用二十军士,扮作百姓,洒扫街道。如魏兵到时,不可擅动,吾自有计。”孔明乃披鹤氅,戴纶巾,引二小童携琴一张,于城上敌楼前,凭栏而坐,焚香操琴。
却说司马懿前军哨到城下,见了如此模样,皆不敢进,急报与司马懿。懿笑而不信,遂止住三军,自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上,笑容可掬,焚香操琴。左有一童子,手捧宝剑;右有一童子,手执麈尾。chénɡménnèiwàixiàorónɡkějūfénxiānɡcāoqínzuǒyǒuyìtónɡzǐshǒupěnɡbǎojiànyòuyǒuyìtónɡzǐshǒuzhízhǔwěiyǒuèrshíyúbǎixìnɡdītóusǎsǎobànɡruòwúrényìkànbìdàyíbiàndàozhōnɡyìxiàoérbùxìnsuízhǐzhùsānjūnzìfēimǎyuǎnyuǎnwànɡzhīɡuǒjiànkǒnɡmínɡzuòyúchénɡlóuzhīshànɡquèshuōsīmǎyìqiánjūnshàodàochénɡxiàjiànlerúcǐmúyànɡjiēbùɡǎnjìnjíbàoyǔsīmǎyìqiánpínɡlánérzuòfénxiānɡcāoqínzìyǒujìkǒnɡmínɡnǎipīhèchǎnɡdàilúnjīnyǐnèrxiǎotónɡxiéqínyìzhānɡyúchénɡshànɡdílóuměiyìményònɡèrshíjūnshìbànzuòbǎixìnɡsǎsǎojiēdàorúwèibīnɡdàoshíbùkěshàndònɡwúyǐnnìzhūjūnɡèshǒuchénɡpūrúyǒuwànɡxínɡchūrùjíɡāoyándàyǔzhězhǎnzhīdàkāisìménránchéntǔchōnɡtiānwèibīnɡfēnliǎnɡlùwànɡxīchénɡxiànshāláikǒnɡmínɡchuánlìnɡjiàojiānɡjīnɡqíjìnjiēwǔbǎijūnzàichénɡzhōnɡzhònɡɡuāntīnɡdézhèɡexiāoxījìnjiēshīsèkǒnɡmínɡdēnɡchénɡwànɡzhīɡuǒ城门内外,有二十余百姓,低头洒扫,傍若无人,懿看毕大疑,便到中jūnjiàohòujūnzuòqiánjūnqiánjūnzuòhòujūnwànɡběishānlùértuìcìzǐsīmǎzhāoyuēmòfēizhūɡěliànɡwújūnɡùzuòcǐtàifùqīnhéɡùbiàntuìbīnɡyìyuēliànɡpínɡshēnɡjǐnshèn军,教后军作前军,前军作后军,望北山路而退。次子司马昭曰:“莫非诸葛亮无军,故作此态?父亲何故便退兵?”懿曰:“亮平生谨慎,不曾弄险。今大开城门,必有埋伏。我兵若进,中其计也。汝辈岂知?宜速退。”于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军远去,抚掌而笑。
99、刘姥姥进大观园
那刘姥姥入了坐,拿起箸来,沉甸甸的不伏手。原是凤姐和鸳鸯商议定nàliúlǎolɑorùlezuònáqǐzhùláichéndiàndiàndebùfúshǒuyuánshìfènɡjiěhéyuānyānɡshānɡyìdìnɡliúlǎolɑojìndàɡuānyuányísùtuìyúshìliǎnɡlùbīnɡjìnjiētuìqùkǒnɡmínɡjiànwèijūnyuǎnqùfǔzhǎnɡérxiàobùcénɡnònɡxiǎnjīndàkāichénɡménbìyǒumáifúwǒbīnɡruòjìnzhōnɡqíjìyěrǔbèiqǐzhī
了,单拿一双老年四楞像牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了,说道:“这叉爬子比俺那里铁锨还沉,那里犟的过他。”说的众人都笑起来。 只见一个媳妇端了一个盒子站在当地,一个丫鬟上来揭去盒盖,里面shènɡzheliǎnɡwǎncàilǐwánduānleyìwǎnfànɡzàijiǎmǔzhuōshànɡfènɡjiěérpiānjiǎnleyìwǎnɡēzǐdànfànɡzàiliúlǎolɑozhuōshànɡjiǎmǔzhèbiānshuōshēnɡqǐnɡliúlǎolɑobiànzhànqǐshēnláiɡāoshēnɡshuōdàozhǐjiànyíɡèxífùduānleyíɡèhézǐzhànzàidānɡdìyíɡèyāhuánshànɡláijiēqùhéɡàilǐmiànzhèchāpázǐbǐǎnnàlǐtiěxiānháichénnàlǐjiànɡdeɡuòtāshuōdezhònɡréndōuxiàoqǐláiledānnáyìshuānɡlǎoniánsìlénɡxiànɡyáxiānɡjīndekuàizǐyǔliúlǎolɑoliúlǎolɑojiànleshuōdào盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋lǎoliúlǎoliúshíliànɡdàsìniúchīyíɡèlǎomǔzhūbùtáitóuzìjǐquèɡǔzhesāibù放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”,刘姥姥便站起身来,高声说道:“老刘,老刘,食量大似牛,吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔,后来一听,上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云chēnɡbúzhùyǔzhònɡrénxiānshìfāzhēnɡhòuláiyìtīnɡshànɡshànɡxiàxiàdōuhāhādedàxiàoqǐláishǐxiānɡyúnyìkǒufàndōupēnlechūláilíndàiyùxiàochàleqìfúzhezhuōzǐāiyobǎoyùzǎo撑不住,一口饭都喷了出来,林黛玉笑岔了气,伏着桌子嗳哟,宝玉早
lǐjiǎmǔxiàodelǒuzhebǎoyùjiàoxīnɡānwánɡfūrénxiàodeyònɡshǒuzhǐzhefènɡ
jiěérzhǐshuōbùchūhuàláixuēyímāyěchēnɡbúzhùkǒulǐpēnletànchūnyìqúnzǐtànchūnshǒu滚到贾母怀里,贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”,王夫人笑的用手指着凤姐儿,只说不出话来,薛姨妈也撑不住,口里喷了探春一裙子,探春手lǐdefàndōuhézàiyínɡchūnshēnshànɡxīchūnlílezuòwèilāzhetānǎimǔjiàoróuyìróuchánɡzǐdìxiàdewúyíɡèbùwānyāoqūbèiyěyǒuduǒchūqùcúnzhexiàoqùdeyěyǒurěnzhexiàoshànɡláitìɡǔndàojiǎmǔhuái里的饭都合在迎春身上,惜春离了坐位,拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背,也有躲出去蹲着笑去的,也有忍着笑上来替他姊妹换的,独有凤姐鸳鸯二人撑着,还只管让刘姥姥。 刘姥姥拿起箸来, 只觉不听使,又说道:"这里的鸡儿也俊,下的这蛋也小巧,怪俊的。我且抓得一个。"众人方住了笑,听见这话又笑起来。贾母笑的眼泪出来,琥珀在后捶着。贾母笑道:"这定是凤丫头促狭鬼儿闹的,快别信他的话了。"那刘姥姥正夸鸡蛋小巧,要抓得一个, 凤姐儿笑道:"一两yínzǐyíɡènenǐkuàichánɡchánɡbànàlěnɡlejiùbùhǎochīleliúlǎolɑobiànshēnzhùzǐyàojiánàlǐjiádeqǐláimǎnwǎnlǐnàoleyízhènhǎodehǎorónɡyìcuōqǐyíɡèláicáishēnzhebózǐtādehuàlenàliúlǎolɑozhènɡkuājīdànxiǎoqiǎoyàozhuādéyíɡèfènɡjiěérxiàodàoyìliǎnɡchūláihǔpòzàihòuchuízhejiǎmǔxiàodàozhèdìnɡshìfènɡyātóucùxiáɡuǐérnàodekuàibiéxìndewǒqiězhuādéyíɡèzhònɡrénfānɡzhùlexiàotīnɡjiànzhèhuàyòuxiàoqǐláijiǎmǔxiàodeyǎnlèizhùláizhǐjuébùtīnɡshǐyòushuōdàozhèlǐdejīéryějùnxiàdezhèdànyěxiǎoqiǎoɡuàijùntāzǐmèihuàndedúyǒufènɡjiěyuānyānɡèrrénchēnɡzheháizhǐɡuǎnrànɡliúlǎolɑoliúlǎolɑonáqǐ银子一个呢,你快尝尝罢,那冷了就不好吃了。"刘姥姥便伸箸子要夹,那里夹的起来,满碗里闹了一阵好的,好容易撮起一个来,才伸着脖子要吃,偏又滑下来滚在地下,忙放下箸子要亲自去捡,早有地下的人捡了出去了。刘姥姥叹道: "一两银子,也没听见响声儿就没了。"众人已没心吃饭,都看着他笑。贾母又说:"这会子又把那个筷子拿了出来,又méixīnchīfàndōukànzhetāxiàojiǎmǔyòushuōzhèhuìzǐyòubǎnàɡekuàizǐnálechūláiyòulechūqùleliúlǎolɑotàndàoyìliǎnɡyínzǐyěméitīnɡjiànxiǎnɡshēnɡérjiùméilezhònɡrényǐyàochīpiānyòuhuáxiàláiɡǔnzàidìxiàmánɡfànɡxiàzhùzǐyàoqīnzìqùjiǎnzǎoyǒudìxiàderénjiǎn
不请客摆大筵席。都是凤丫头支使的,还不换了呢。" 地下的人原不曾预备这牙箸,本是凤姐和鸳鸯拿了来的,听如此说,忙收了过去,也照样huànshànɡyìshuānɡwūmùxiānɡyíndeliúlǎolɑodàoqùlejīndeyòushìyíndedàodǐbùjíǎnmennàɡefúshǒufènɡjiěérdàocàilǐruòyǒudúzhèyínzǐxiàqùlejiùshìdechūláiyùbèizhèyázhùběnshìfènɡjiěhéyuānyānɡnáleláidetīnɡrúcǐshuōmánɡshōuleɡuòqùbùqǐnɡkèbǎidàyánxídōushìfènɡyātóuzhīshǐdeháibùhuànlenedìxiàderényuánbùcénɡyězhàoyànɡ换上一双乌木镶银的。刘姥姥道:"去了金的,又是银的,到底不及俺liúlǎolɑodàozhèɡecàilǐruòyǒudúǎnmennàcàidōuchénɡlepīshuānɡlenàpàdúsǐleyě们那个伏手。"" 凤姐儿道:"菜里若有毒,这银子下去了就试的出来。"刘姥姥道:"这个菜里若有毒,俺们那菜都成了砒霜了。那怕毒死了也要吃尽了。"贾母见他如此有趣,吃的又香甜,把自己的也端过来与他吃。又命一个老嬷嬷来,将各样的菜给板儿夹在碗上。《红楼梦》 100 猴王出世
那猴在山中,却会行走跳跃,食草木,饮涧泉,采山花,觅树果;与狼chónɡwéibànnàhóuzàishānzhōnɡquèhuìxínɡzǒutiàoyuèshícǎomùyǐnjiànquáncǎishānhuāmìshùɡuǒyǔlánɡhǔbàowéiqúnzhānɡlùwéiyǒumíyuánwéiqīnyèsùshíyázhīxiàcháoyóufēnɡdònɡhóuwánɡchūshìchīyòumìnɡyíɡèlǎomómóláijiānɡɡèyànɡdecàiɡěibǎnérjiázàiwǎnshànɡhónɡlóumènɡyàochījìnlejiǎmǔjiàntārúcǐyǒuqùchīdeyòuxiānɡtiánbǎzìjǐdeyěduānɡuòláiyǔtā虫为伴,虎豹为群,獐鹿为友,猕猿为亲;夜宿石崖之下,朝游峰洞zhīzhōnɡzhēnshìshānzhōnɡwújiǎzǐhánjìnbùzhīniányìcháotiānqìyánrèyǔqúnhóubìshǔ
nǐkàntāyíɡèɡè之中。真是“山中无甲子,寒尽不知年”。一朝天气炎热,与群猴避暑,都在松阴之下顽耍。你看他一个个——
跳树攀枝,采花觅果;抛弹子,邷么儿,跑沙窝,砌宝塔;赶蜻蜓,扑
máoyīpūtiàoshùpānzhīcǎihuāmìɡuǒpāodànzǐsǎnɡmeérpǎoshāwōqìbǎotǎɡǎnqīnɡtínɡbālàcānlǎotiānbàipúsàchěɡěténɡbiāncǎowèizhuōshīzǐyǎoɡēzǎolǐdōuzàisōnɡyīnzhīxiàwánshuǎ八蜡;参老天,拜菩萨;扯葛藤,编草tīzhǐjiǎāideāicādecātuīdetuī
xiàrèntāwánlǜshuǐjiànbiānsuíxǐzhuó未;捉虱子,咬圪蚤;理yādechědechělādelāyīhuìrérquèqùnàshānjiàn毛衣,剔指甲;挨的挨,擦的擦;推的推,压的压;扯的扯,拉的拉,青松林下任他顽,绿水涧边随洗濯。一群猴子耍了一会儿,却去那山涧zhōnɡxǐqīnɡsōnɡlínyìqúnhóuzǐshuǎlezǎojiànnàɡǔjiànshuǐbēnliúzhēnɡesìɡǔnɡuāyǒnɡjiànɡǔyúnqínyǒuqínyánshòuyǒushòu中洗澡。见那股涧水奔流,真个似滚瓜涌溅。古云: “禽有禽言,兽有兽yǔzhònɡhóudōudàozhèɡǔshuǐbùzhīshìnàlǐdeshuǐwǒménjīnrìɡǎnxiánwúshìshùnjiànpá
zhízhìyuánliúzhīchùnǎishìyìɡǔpùbùfēiquándànjiànnà语。”众猴都道:“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事,顺涧爬山,直至源流之处,乃是一股瀑布飞泉。但见那:
一派白虹起,千寻雪浪飞;海风吹不断,江月照还依。冷气分青嶂,馀流润翠微;潺湲名瀑布,真似挂帘帷。
yúliúrùncuìwēichánmínɡpùbùzhēnsìɡuàliánwéiyípàibáihónɡqǐqiānxúnxuělànɡfēihǎifēnɡchuībúduànjiānɡyuèzhàoháiyīlěnɡqìfēnqīnɡzhànɡshān
zhònɡhóupāishǒuchēnɡyánɡdào众猴拍手称扬道:“好水!好水!原来此处远通山脚之下,直接大海之bōyòudàonàyíɡèyǒuběnshìdezuānjìnqùxúnɡèyuántóuchūláibùshānɡshēntǐzhěwǒ
bàitāwéiwánɡliánhūlesānshēnɡhūjiàncónɡzázhōnɡtiàochūyìmínɡshíhóuyīnɡshēnɡɡāojiàohǎoshuǐhǎoshuǐyuánláicǐchùyuǎntōnɡshānjiǎozhīxiàzhíjiēdàhǎizhī波。”又道:“那一个有本事的,钻进去寻个源头出来,不伤身体者,我děnɡjí等即拜他为王。”连呼了三声,忽见丛杂中跳出一名石猴,应声高叫
dàowǒjìnqùwǒjìnqùhǎohóuyěshìtā
jīnrìfānɡmínɡxiǎnshíláidàyùntōnɡyǒuyuánjūcǐdìwánɡqiǎnrùxiānɡōnɡxīyóujì道:“我进去!我进去!”好猴!也是他: 今日芳名显,时来大运通;有缘居此地,王遣入仙宫。《西游记》
范文四:小古文100篇:
小古文100篇:
言物篇
1、《放风筝》 青草地,放风筝。汝前行,我后行。
2、《芦 花》水滨多芦荻。秋日开花,一片白色,西风吹来,花飞如雪。
3、《乡 村》乡间农家,竹篱茅屋,临水成村。水边杨柳数株,中夹桃李,飞燕一双,忽高忽低,来去甚捷。
4、《菊》菊花盛开,清香四溢。其瓣如丝,如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒,严霜既降,百花零落,惟菊独盛。
5、《雪人》大雪之后,庭中积雪数寸,群儿偕来,堆雪作人形。目张、口开,肢体臃肿,跌坐如僧。有顷,日出雪融。雪人亦消瘦,渐化为水矣。
6、《雨》今日天阴,晓雾渐浓,细雨如丝。天晚雨止,风吹云散,明月初出。
7、《日月星》日则有日,夜则有月,夜又有星。三者之中,日最明,月次之,星又次之。 8、《日 时》一日有夜,分为十二时。子丑寅卯,辰已午未,申酉戌亥,是也。夏日长而夜短,冬日短而夜长。夜半为子,日中为午。午前曰上午,午后曰下午。
9、《雨雪霜露》天热则下雨。天寒则下雪。热天夜有露。寒天夜有霜。雪为雨所变;霜为露所成。雨雪霜露,随天之寒热而异也。
10、《猫捕鱼》缸中有金鱼,一猫伏缸上,欲捕食之,失足坠水中,急跃起,全身皆湿。 11、《猫 斗》黄白二猫,斗于屋上,呼呼而鸣,耸毛竖尾,四目对射,两不相下,久之,白猫稍退缩,黄猫奋起逐之,白猫走入室,不敢复出。
12、《幼学琼林 五岳五湖》
东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,此之谓五岳;饶之鄱阳,湘之青草,巴之洞庭,
润之丹阳,苏之太湖,此之谓五湖。
13、《不倒翁》
不倒翁,状似老人。头大。身短。须长。发秃。耳、目、口、鼻皆全。上轻下重。以手推之,随倒随起。 14、《湖》四面陆地,水潴其中。小者曰池,大者曰湖。湖水深阔,巨舟可以往来。水中产鱼虾,多菱藕,而灌田尤便。故湖滨之田,收获恒丰。
智慧篇:
15、《孔融让梨》孔融四岁,与诸兄同食梨,融独择小者,父问故,融曰,儿年幼,当取小者。 16、《王戎七岁》王戎七岁,尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动。人问之,答曰:“树在道边而多子,此必苦李。”取之,信然。
17、《称 象》曹冲,智意所及,有若成人之智。时孙权曾致巨象,太祖欲知其斤重,访之群下,咸莫能出其理。冲曰:“置象大船之上,而刻其水痕所至,称物以载之,则校可知矣。”太祖悦,即施行焉。 18、《破瓮救友》司马光幼时,与群儿戏于庭前。有一儿,误堕水缸中。群儿狂叫,皆惊走。光俯取石,急击缸,缸破水流,儿得不死。
明理篇
19、《职业》猫捕鼠,犬守门,各司其事。人无职业,不如猫犬。
20、《勿贪多》瓶中有果。儿伸手入瓶,取之满握。拳不能出。手痛心急。大哭。母曰:“汝勿贪多,则拳可出矣。”
寓言篇
21、《龟兔竞走》龟与兔竞走,兔行速,中道而眠,龟行迟,努力不息。及兔醒,则龟已先至矣。 22、《守株待兔》宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得而身为宋国笑。
23、《狐假虎威》虎求百兽而食之,得狐。狐曰:“子无敢食我也。天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也。子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然,故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。
24、《望梅止渴》
魏武行役,失汲道,军皆渴,乃令曰:“前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴。”士卒闻之,口皆出水,乘此
得及前源。
传说篇
25、《夸父逐日》夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。
26、《共工触山》昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。
27、《大禹治水》尧舜时,九河不治,洪水泛滥。尧用鲧治水,鲧用雍堵之法,九年而无功。后舜用禹治水,禹开九州,通九道,陂九泽,度九山。疏通河道,因势利导,十三年终克水患。一成一败,其治不同也。
28、《盘古开天地》天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。……故天去地九万里。
经典篇
29、《论语?学而第一》子曰:“学而时习之,不亦说乎,有朋自远方来,不亦乐乎,人不知而不愠,不亦君子乎,”
《论语?为政第二》子曰:“温故而知新,可以为师矣。”子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”子曰:“知之为知之,不知为不知,是知也。”
《论语?雍也第六》知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
30、《老子》第一章道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
《老子》第二章天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
言物篇
31、《杨柳》杨柳,随处可种,临水尤宜。春初发叶,旋开黄花。及春末,叶渐多。花中结实,细而黑。蕊落,有絮绽出,质轻如棉,色白如雪,随风飞舞,散于各处。
32、《荷》池中种荷,夏日开花,或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中,其名曰藕。藕有节,中有孔,断之有丝。
33《雪》冬日严寒,木叶尽脱,阴云四布,弥漫天空,飞鸦千百成群,未暮归林。夜半,北风起,大雪飞。清晨,登楼远望,山林屋宇,一白无际,顿为银世界,真奇观也。
34、《咏雪》谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤。公欣然曰:“白雪纷纷何所似,”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。
35、《大雨》午饭既毕,天气郁蒸,苍蝇纷飞庭前。少顷,大风陡起,沙尘扑面。黑云自西北来,电光四射,雷声隆隆,大雨骤至,沟浍皆盈。未几,雨霁,夕阳返照墙隅,豁然开爽,暑热尽退。 勤勉篇
36、《程门立雪》杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣
37、《凿壁偷光》匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之。邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡,衡曰:“愿得主人书遍读之。”主人感叹,资给以书,遂成大学。
38、《读 书》飞禽走兽,饥知食,渴能饮,又能营巢穴为休息之所。其异者,能为人言。惟不知读书,故终不如人。人不读书,则于禽兽何异,
39、《少年中国说(节选)》
使举国之少年而果为少年也,则吾中国为未来之国,其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也,则吾中国为过去之国,其澌亡可翘足而待也。故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富;少年强则国强,少年独立则国独立;少年自由则国自由,少年进步则国进步;少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球。红日初升,其道大光。河出伏流,一泻汪洋。潜龙腾渊,鳞爪飞扬。乳虎啸谷,百兽震惶。鹰隼试翼,风尘吸张。奇花初胎,矞矞皇皇。干将发硎,有作其芒。天戴其苍,地履其黄。纵有千古,横有八荒。前途似海,来日方长。美哉我少年中国,与天不老~壮哉我中国少
年,与国无疆~
“三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲白了少年头,空悲切~”此岳武穆《满江红》词句也,作者自
六岁时即口受记忆,至今喜诵之不衰。自今以往,弃“哀时客”之名,更自名曰“少年中国之少年”。 典故篇
40、《卧薪尝胆》吴既赦越,越王勾践反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。曰:“女忘会稽之耻邪,”身自耕作,夫人自织;食不加肉,衣不重采;折节下贤人,厚遇宾客;振贫吊死,与百姓同其劳。
41、《李广射虎》广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞。视之,石也,因复更射之,终不能复入石矣。广所居郡闻有虎,尝自射之。及居右北平射虎,虎腾伤广,广亦竟杀之。
成语篇
42、《鹬蚌相争》蚌方出曝,而鹬啄其肉。蚌合而钳其喙。鹬曰:“今日不雨,明日不雨,即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰:“今日不出,明日不出,即有死鹬。”两者不肯相舍,渔者得而并擒之。
43、《刻舟求剑》楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?
44、《滥竽充数》齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王悦之,廪食以数百人。宣王死,湣王立,好一一听之,处士逃。
45、《买椟还珠》楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。
46、《争雁》昔人有睹雁翔者,将援弓射之,曰:“获则烹。”其弟争曰:“舒雁烹宜,翔雁燔宜。”竞斗而讼于社伯。社伯请剖雁,烹燔半焉。已而索雁,则凌空远矣。今世儒争异同,何以异是~ 47、《揠苗助长》宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣~予助苗长矣~”其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。
传说篇
48、《舜耕历山》舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。尧乃赐舜衣,与琴,为筑仓廪,予牛羊。
49、《女娲补天》往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火滥焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生。
50、《精卫填海》又北二百里,曰发鸠之山,其上多枯木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰“精卫”,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。漳水出焉,东流注于河。
51、《牛郎织女》天河之东有织女,天帝之女也,年年机杼劳役,织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织纫。天帝怒,责令归河东,许一年一度相会。涉秋七日,鹊首无故皆髡,相传是日河鼓舆织女会於汉东,役乌鹊为梁以渡,故毛皆脱去。
经典篇
52、《论语?公冶长第五》子曰:“敏而好学。不耻下问。是以谓之?文?也。”子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”
《论语?雍也第六》子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
53、《论语?述而第七》子曰:“不愤不启,不徘不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”
子曰:“我非生而知之者,好古敏以求之者也。”
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” 54、《论语?子罕第九》
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,只覆一篑,进,吾往也。” 54、《论语?子路第十三》
子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”
子曰:“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴(礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所
措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。” 《论语?宪问第十四》子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”
子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”
子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”
55、《论语?卫灵公第十五》
子员问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其土之仁者。”
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!已所不欲。勿施于人。”
子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝以思,无益。不如学也。” 《论语?季子第十六》
孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞损矣。” 孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭。言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。” 56、《老子》第九章
持而盈之,不如其已; 揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守; 富贵而骄,自遗其咎。 功遂身
退,天之道也。
《老子》第十一章
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。 埏埴以为器,当其无,有器之用。 凿户牖以为室,当其无,有室
之用。故有之以为利,无之以为用。
《老子》第四十五章
大成若缺,其用不弊。 大盈若冲,其用不穷。 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
散文篇
57、《陋室铭》刘禹锡
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入廉青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子
云:“何陋之有?”
《滕王阁序》(节选)王勃 58、
时惟九月,序属三秋。潦(lǎo)水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。俨骖(cān)騑(fēi)于上路,访风景于崇阿;临帝子之长洲,得天人之旧馆。层峦耸翠,上出重霄;飞阁流丹,下临无地。鹤汀凫情,穷岛屿之
萦回;桂殿兰宫,列冈峦之体势。
被绣闼(tà),俯雕甍(méng),山原旷其盈视,川泽盱(xū)其骇瞩。闾阎扑地,钟鸣鼎食之家;舸舰迷津,青雀黄龙之轴。云销雨霁,彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。渔舟唱晚,响穷彭蠡
之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦。
59、《湖心亭看雪》张岱
崇祯五年?十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更(gēng)定?矣,余挐(ráo)?一小舟,拥毳(cuì)衣炉火?,独往湖心亭看雪。雾凇(sōng)沆砀(hàng dàng)?,天与云与山与水,上下一白?。湖
上影子,惟长堤一痕?,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。 到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人~?”拉余同饮。余强
(20)饮三大白?而别,问其姓氏,
是金陵人,客此?及下船,舟子?喃喃?曰:“莫说相公?痴,更?有痴?似相公者~” 60、《阿房宫赋》
六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离六日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。长桥卧波,未云何龙,复道行空,不霁何虹,高低冥迷,不知西东。歌台暖
响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,
一宫之间,而气候不齐。
妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉;有不得见者三十六年。燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚
之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠如山;一旦
不能有,输来其间,鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。 成语寓言
61、《叶公好龙》叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之,窥头于牗,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。 62、《塞翁失马》
近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎,”居数日,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不为祸乎,”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎,”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。 63、《兔死狗烹》
范蠡遗大夫种书曰:“蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。
子何不去,”
64、《伯牙破琴》
伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志在太山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴~巍巍乎若太山~”少选之间,而志在流水,钟子期又曰:“善哉乎鼓琴~汤汤乎若流水~”
钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
非独琴若此也,贤者亦然。虽有贤者,而无礼以接之,贤奚由尽忠,犹御之不善,骥不自千里也。 65、《郑人买履》
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,谓曰:“吾忘持度~”反归取之。
及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足,”曰:“宁信度,无自信也。” 66、《自相矛盾》
楚人有卖盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利,於物无不陷也。”或曰:
“以子之矛,陷子之盾,何如,”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。 67、《狐与葡萄》
昔有一狐,见葡萄满架,万紫千红,累累可爱,垂涎久之。奈无猿升之技,不能大快朵颐。望则生怨,怨则生怒,怒则生诽,无所不至。乃口是心非,自慰曰:“似此葡萄绝非贵重之品,罕见之物。况其味酸涩,
吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”
此如世间卑鄙之辈,见人才德出众,自顾万不能到此地步,反诋毁交加,假意清高。噫,是谓拂人之性,
违心之谈也。
68、《鸦 狐》
鸦本不善鸣。一日,口衔食物,稳栖树上。适有饿狐见之,欲夺其食,无以为法,乃心生一计,曰:“闻先生有霓裳羽衣之妙,特来一聆仙曲,以清俗耳。幸勿见却~”鸦信为然,喜不自胜,遂开声张口,其食物已
脱落矣。狐则拾之,谓鸦曰:“将来有羡先生唱者,切勿信之,必有故也。”俗云:甜言须防是饵。 69、《豺烹羊》
盘古初,鸟兽皆能言。一日,豺与羊同涧饮水,豺欲烹其羊,自念无以措辞,乃强责之曰:“汝混浊此水,使老夫不能饮,该杀~”羊对曰:“大王在上流,羊在下流,虽浊无碍。”豺复责曰:“汝去年某日,出言得罪于我,亦该杀~”羊曰:“大王误矣。去年某日,羊未出世,安能得罪大王,”豺则变羞为怒,责之曰:“汝
之父母得罪于我,亦汝之罪也。”遂烹之。谚云:欲加之罪,何患无辞。即此之谓也。
70、《黔驴技穷》
黔无驴,有好事者船载以入。至则无可用,放之山下。虎见之,庞然大物也。以为神。蔽林间窥之,稍出
近之,应应然莫相知。
他日,驴一鸣,虎大骇,远遁,以为且噬己也,甚恐。然往来视之,觉无异能者。益习其声。又近出前后,终不敢搏。稍近,益狎,荡倚冲冒。驴不胜怒,蹄之。虎因喜,计之曰:“技止此耳~”因跳踉大阚,断其
喉,尽其肉,乃去。
智慧篇
71、《螳螂捕蝉》
吴王欲伐荆,告其左右曰:“敢有谏者死~”舍人有少孺子者欲谏不敢,则怀丸操弹于后园,露沾其衣,如是者三旦。吴王曰:“子来,何苦沾衣如此~”对曰:“园中有树,其上有蝉,蝉高居悲鸣,饮露,不知螳螂在其后也;螳螂委身曲附,欲取蝉,而不知黄雀在其傍也;黄雀延颈,欲啄螳螂,而不知弹丸在其下也。
此三者皆务欲得其前利,而不顾其后之有患也。”吴王曰:“善哉~”乃罢其兵。 72、《两小儿辩日》
孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。
一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。”一儿以日初出远,而日中时近也。 一儿曰:“日初出大如车盖,及日中,则如盘盂,此不为远者小而近者大乎,”
一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎,”
孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰为汝多知乎,”
73、《孔明诫子》
夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,
悲守穷庐,将复何及!
74、《弈秋学弈》
弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿
鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与,曰:非然也。 勤勉篇
75、《推敲》
贾岛初赴举,在京师。一日于驴上得句云:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”又欲着“推”字,炼之未定,于驴上吟哦,引手作推敲之势,观者讶之。时韩退之权京兆尹,车骑方出,岛不觉得止第三节,尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句,“推”字与“敲”字未定,神游象外,不知回避。退之立马久之,谓岛曰:
“?敲?字佳。”遂并辔而归,共论诗道,留连累日,因与岛为布衣之交。 76、《师旷论学》
晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎,”
平公曰:“安有为人臣而戏其君乎,”
师旷曰:“盲臣安敢戏其君,臣闻之:少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛
之明,孰与昧行乎,”
平公曰:“善哉~”
77、为 学(片段)彭端淑
天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎,学之,则难者亦易矣;
不学,则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如,”
富者曰:“子何恃而往,”
曰:“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往~”
越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉~ 78、《田忌赛马》
齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,说齐使。齐使以为奇,窃载与之齐。齐将田忌善而宾待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰:“君弟重射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射千金。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法,
遂以为师。
79、《王冕治学》
王冕者,诸暨人。七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记。暮归,忘其牛,父怒挞之。已而复如初。母曰:“儿痴如此,曷不听其所为,”冕因去,依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上,执策
映长明灯读之,琅琅达旦。佛像多土偶,狞恶可怖,;冕小儿,恬若不知。 经史诸子
80、《论语 学而第一》
子曰:“学而时习之,不亦悦乎,有朋自远方来,不亦乐乎,人不知而不愠,不亦君子乎,” 有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝
悌也者,其为仁之本与,”
子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎,
子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。 子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学
矣。
子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。
曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。
子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与,抑与之与,”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。
夫子求之也,其诸异乎人之求之与,”
子曰:父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。 有子曰:礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
有子曰:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。
子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。何如,”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:如
切如磋,如琢如磨。其斯之谓与,”子曰:“赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
子曰:不患人之不己知,患不知人也。
81、《论语》里仁第四
子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知~”
子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”
子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”
子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。
君子去仁,恶乎成名,君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。” 子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日
用力于仁矣乎,我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”
子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣~”
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”
子曰:“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。”
子曰:“放于利而行,多怨。”
子曰:“能以礼让为国乎,何有。不能以礼让为国,如礼何,”
子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。” 子曰:“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也,”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已
矣。”
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”
子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
子曰:“古者言之不出,耻恭之不逮也。”
子曰:“以约失之者鲜矣。”
子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰:“德不孤,必有邻。”
子游曰:“事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。”
82、《老子》第二十二章
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉~
诚全而归之。
《老子》第二十五章
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
《老子》第二十八章
知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。朴散则为器,圣
人用之,则为官长,故大智不割。
《老子》第六十四章
其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。民之从事,常于
几成而败之。慎终如始,则无败事。
83、《大学之道》
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑
而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。 84、《中 庸》
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百
之。人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。 85、《孟子》
【公孙丑下 第一章】
孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利,得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之
所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。” 86、《非 攻》
《墨子》
今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。此何也,以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者,其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也,以亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至入人栏厩,取人马牛者,其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也,以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至杀不辜人也,扡其衣裘、取戈剑者,其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也,以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。当此天下之君子,皆知而非之,谓之不义。今至大为不义,攻国,
则弗知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之别乎,
87、《孙子?谋攻第三》
故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。故曰:知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,
每战必殆。
《孙子?军行第四》
昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。故曰:胜可知,而不可为。不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。善守者
藏于九地之下,善攻者动于九天之上,故能自保而全胜也。
88、《劝学》片段
荀子
(一)
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
(二)
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不
舍,金石可镂。
89、《庖丁解牛 》庄子
庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏
刀騞然,莫不中音:合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻,善哉~技盖至此乎,”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也;进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知目而神欲行。依乎天理,批大却,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎~良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣~是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,
为之踌躇满志;善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉~吾闻庖丁之言,得养生焉。” 90、教学为先
《礼记》
玉不琢,不成器。人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:“念终始典于学。”
其此之谓乎~
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:“教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎~ 名家名篇
91、《爱莲说》周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫~菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜
乎众矣。
92、《马 说》韩 愈
世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之
间,不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不
足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也,
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马~”呜呼~其真无
马邪,其真不知马也~
93、《小石潭记》 柳宗元
从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清洌。全石以为
底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。 潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下彻,影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽。似与游者相
乐。
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。 坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。
同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹。
94、《桃花源记 》陶渊明
晋太元中,武陵人,捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林。夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山。山有小口,彷佛若有光。便舍船,从
口入。
初极狭,才通人;复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然。有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复
延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。” 既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不
复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。
第95篇
醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美。望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺,而泄出
于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。 作亭者谁,山之僧智仙也。名之者谁,太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号
曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高
洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而 乐亦无穷也。 至于负者歌于滁,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥;酿泉为酒,泉香而酒冽;山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,
弈者胜,觥筹交错,坐起而喧哗者,众宾欢也。苍然白发,颓乎其中者,太守醉也。 已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述其文者,太守
也。太守谓谁,庐陵欧阳修也。
第96篇
岳阳楼记
范仲淹
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人
诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎, 若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,
虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。 至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极~登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把
酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟夫~予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉,不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶,其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫~
微斯人,吾谁与归,
第97篇
三 峡
郦道元
自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处;重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月。 至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾
也。
春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间。清荣峻茂,良多趣味。 每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡
长,猿鸣三声泪沾裳~”
第98篇
兰亭集序
王羲之
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极
视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽~古人云,“死生亦大矣。”岂
不痛哉~
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫~故列叙时人,录其所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,
亦将有感于斯文。
第99篇
出师表
诸葛亮
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之
隆,可计日而待也。
臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔
来二十有一年矣。
第100篇
前赤壁赋
轼 苏
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:"桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮于怀,望美人兮天一方。"客有吹洞萧者,倚歌而和之,其声呜呜然:如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕;舞幽壑之潜蛟,泣
孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也,”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎,西望夏口,东望武昌。山川相缪,郁乎苍苍;此非孟德之困于周郎者乎,方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗;固一世之雄也,而今安在哉,况吾与子,渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友糜鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属;寄蜉蝣与天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江
之无穷;挟飞仙以遨游,抱明月而长终;知不可乎骤得,托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,而天地曾不能一瞬;自其不变者而观之,则物于我皆无尽也。而又何羡乎,且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,
用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
客喜而笑,洗盏更酌,肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
范文五:小古文100篇
小学生小古文100课
上册
第一组乡村即景
1、 放风筝
青草地,放风筝。汝前行,我后行。
2、 乡 村
乡间农家,竹篱茅屋,临水成村。水边杨柳数株,中夹桃李,飞燕一双,忽高忽低,来去甚捷。
3、芦 花
水滨多芦荻。秋日开花,一片白色,西风吹来,花飞如雪。
4、荷
池中种荷,夏日开花,或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中,
其名曰藕。藕有节,中有孔,断之有丝。
5、菊
菊花盛开,清香四溢。其瓣如丝,如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒,严霜既降,百花零落,惟菊独盛。
第二组 天的魔术
6、雨
今日天阴,晓雾渐浓,细雨如丝。天晚雨止,风吹云散,明月初出。
7、雪
冬日严寒,木叶尽脱,阴云四布,弥漫天空,飞鸦千百成群,未暮归林。夜半,北风起,大雪飞。清晨,登楼远望,山林屋宇,一白无际,顿为银世界,真奇观也。
8、日月星
日月星
日则有日,夜则有月,夜又有星。三者之中,日最明,月次之,星又次之。
9、日 时
一日有夜,分为十二时。子丑寅卯,辰已午未,申酉戌亥,是也。夏日长而夜短,冬日短而夜长。夜半为子,日中为午。午前曰上午,午后曰下午。
第三组 别样的争和辩
10、猫捕鱼
缸中有金鱼,一猫伏缸上,欲捕食之,失足坠水中,急跃起,全身皆湿。
11、猫 斗
黄白二猫,斗于屋上,呼呼而鸣,耸毛竖尾,四目对射,两不相下,久之,白猫稍退缩,黄猫奋起逐之,白猫走入室,不敢复出。
12、龟兔竞走
龟与兔竞走, 兔行速,中道而眠, 龟行迟,努力不息.及兔醒,则龟已
先至矣.
13、五官争功
口与鼻争高下。
口曰:“我谈古今是非,而何能居上我?”
鼻曰:“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰:我近鉴毫端,远观天际,唯我当先。“又谓眉曰:“尔有何功居上我?”
眉曰:“我虽无用,亦如世有宾客,何益主人?无即不成礼仪。若无眉,成何面目?”
第四组读书要得法
14、读书
飞禽走兽, 饥知食,渴能饮,又能营巢穴为休息之所.其异者,能为人言.惟不知读书,故终不如人.人不读书 ,则于禽兽何异?
15、读书有三到
读书须有三到:心到、眼到、口到。心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记也不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂有不到者乎?
16、读书需有疑
读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节有疑。过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学。读书无疑者须教有疑,有疑,却要无疑,到这里方是长进。
17、铁杵磨针
磨针溪,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中,未成,弃去。过小溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰:“欲作针。”白笑其拙。老妪曰:“功到自然成耳。”太白感其意,还卒业。
第五组 智慧少年
18、称 象
曹操得巨象。欲知其轻重, 不能称。操之幼子名冲,告操曰:“置象于船上,刻其水痕所至。去象,将他物积载船中,使水及原痕。复称他物, 则象重可知矣。”
19、道边李苦
王戎七岁,尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动。人问之,答曰;:“树在道边而多子,此必苦李。”取之,信然。
20、破瓮救友
光生七岁,凛然如成人,闻讲《左氏春秋》,爱之,退为家人讲,即了其大旨。自是手不释书,至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭,一儿登瓮,足跌没水中,众皆弃去,光持石击瓮破之,水迸,儿得活。
21、孔融让梨
孔融四岁,与诸兄同食梨,融独择小者,父问故,融曰,儿年幼,当取小者。
第六组 寓言故事
22、守株待兔
宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得而身为宋国笑。
23、揠苗助长
宋人有闵其苗之不长而揠之者,茫茫然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣。
24、狐假虎威
虎求百兽而食之,得狐。狐曰:“子无敢食我也。天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也。子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然,故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。
25、南辕北辙
今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰:“我欲之楚.”臣曰:“君之楚, 将奚为北面?” 曰:“吾马良。”臣曰:“马虽良,此非楚之路也.”曰:“吾用多。”臣曰:“用虽多,此非楚之路也。”曰:“吾御者善。”此数者愈善,而离楚愈远耳。
第七组 神话传说
26、盘古开天地
天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。??故天去地九万里。
27、夸父逐日
夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。
28、共工触山
昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。
29、刑天舞干戚
刑天与帝争神,帝断其首,葬于常羊之野。乃以乳为目,以脐为口,操干戚而舞。
30、舜耕历山 舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽之人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。尧乃赐舜衣,与琴,为筑仓廪,予牛羊。
第八组 那些勤奋的人儿
31、欧阳苦读
欧阳公四岁而孤,家贫无资。太夫人以荻画地,教以书字。多诵古人篇章。及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录。以至昼夜忘寝食,惟读书是务。自幼所作诗赋文字,下笔一如成人。
32、推敲
岛初赴举京师,一日驴上得句云:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”始欲着“推”字,又欲着“敲”,练之未定,遂于驴上吟哦,时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆,岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前,岛俱对所得词句云云。韩立马良久,谓岛曰: “作敲字佳矣。”遂于并辔而归。流连论诗,与为布衣之交。
33、怀素写字
怀素居零陵时,贫无纸可书,乃种芭蕉万余株,以蕉叶供挥洒, 名其庵曰“绿天” 。书不足,乃漆一盘书之,又漆一方板,书之再三,盘板皆穿。
34、王冕好学 七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记。暮归,忘其牛,父怒挞之。已而复如初。母曰:“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。
35、宋濂嗜学
余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余。余因得遍观群书。
第九组 听孔夫子讲课
36、学习
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
子曰:“由!诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”
37、道与德
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
子曰:“德不孤,必有邻。”
38、君子与小人
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
子曰:“君子泰而不骄,小儿骄而不泰。”
子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
39、意志和品质
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
40、孝
孟懿子问孝。子曰:“无违。”
孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳。有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
第十组 小故事里的大智慧
41、叶公好龙
叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。
42、郑人买履
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履, 谓曰:“吾忘持度”。反归取之,及反,市罢,遂不得履。人日:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。”
43、买椟还珠
楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。
44、自相矛盾
楚人有卖盾与矛者,誉之曰:“ 吾盾之坚 , 物莫能陷也。”又誉其矛曰:“ 吾矛之利, 於物无不陷也。”或曰:“ 以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。
45、滥竽充数
齐宣王使人吹竽,必三百人,南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人。宣王死。缗王立,好一一听之,处士逃。
第十一组我们是山川大地的孩子
46、山川之美
山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时具备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来,未复有能与其奇者。
47、春日寻芳
时芳草鲜美,儿童放纸鸢于村外,春花绚烂,妇女戏秋千于杏园,小姊妹或三三五五踏青陌上,寻芳水滨,桃红柳绿,日丽风和,一年节令此为最佳时也。
48、苏堤杂花
苏公堤,春时晨光初起,宿雾未散,杂花生树,飞英蘸波,纷披掩映,如列锦铺绣。览胜者咸谓四时皆宜,而春晓为最。
49、浙江之潮
浙江之潮,天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门,仅如银线;既而渐近,则玉城雪岭际天而来,大声如雷霆,震撼激射,吞天沃日,势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭,江横玉系腰”者是也。
50、湖心亭看雪
余在西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更(gēng)定矣,余挐(ráo)一小船,拥毳(cuì)衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕⑧,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别,问其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!”
下册 第一组动人的名字
51、大禹治水
尧舜时,九河不治,洪水泛滥。尧用鲧治水,鲧用雍堵之法,九年而无功。后舜用禹治水,禹开九州,通九道,陂九泽,度九山。疏通河道,因势利导,十三年终克水患。一成一败,其治不同也
52、女娲补天
往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。火爁焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,骘鸟攫老弱。女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极, 杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生。
53、精卫填海
又北二百里,曰发鸠(jiū)之山,其上多柘木,有鸟焉。其状如鸟,文首,白喙(huì),赤足,名曰“精卫”,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺(nì)而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙(yīn)于东海。
54、牛郎织女
天河之东有织女,天帝之女也。年年机杼劳役,织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁后逐废织纫。天帝怒,责令归河东,许一
年一度相会。涉秋七日,鹊首无故皆髡,相传是日河鼓舆织女会于汉东,役乌鹊为梁以渡,故毛皆脱去。
55、后羿射日
逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇,皆为民害。尧乃使后羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽,上射九日而下杀猰貐,斩修蛇于洞庭,擒封豨于桑林。万民皆喜,置尧以为天子
第二组可笑之人,可笑之事
56、性缓
人性缓,冬日共人围炉,见人裳尾为火所烧,乃曰:“有一事,见之已久,欲言恐君性急,不言又恐伤君。然而言是耶?不言是耶?”人问何事,曰:“火烧君裳。”其人遽收衣而怒曰:“何不早言?”曰:“我道君性急,果然。”
57、性刚 有父子俱性刚,不肯让人。一日父留客饮,遣子入城市肉。子取肉回,将出城门,值一人对面而来,各不相让,遂挺立良久。父寻至见之,谓子曰:"汝姑持肉回,陪客饭。待我与其对立在此。"
58、北人不识菱
北人生而不识菱者,仕于南方。席上食菱,并壳入口。或曰:“食菱须去壳。”其人自护其短,曰:“我非不知,并壳者,欲以去热也。”问者曰:“北土亦有此物否?”答曰:“前山后山,何地不有!” 夫菱角生于水中而曰土产,此坐强不知以为知也。
59、活见鬼
有赴饮夜归者,值大雨,持盖自蔽。见一人立檐下,即投伞下同行。久之,不语,疑为鬼也;以足撩之,偶不相值,愈益恐,因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起,亟奔入其门,告以遇鬼。俄顷,复见一人,遍体沾湿,踉跄而至,号呼有鬼,亦投其家。二人相视愕然,不觉大笑。
60、虎与刺猬
有一大虫,欲向野中觅食,见一刺猬仰卧,谓是肉脔,欲衔之。忽被猥卷着鼻,惊走,不知休也,直至山中,困乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大虫醒,甚欢喜,走至橡树下,低头见橡斗,乃侧身语云:“旦来遭见贤尊,愿郎君且避道!”
第三组 英雄的本色
61、李广射虎
广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞。视之,石也。因复更射之,终不能复入石矣。广所居郡闻有虎,尝自射之。及居右北平射虎,虎腾伤广,广亦竟射杀之。
62、卧薪尝胆
吴既赦越,越王勾践反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。曰:“女忘会稽之耻邪?”身自耕作,夫人自织;食不加肉,衣不重采;折节下贤人,厚遇宾客;振贫吊死,与百姓同其劳。
63、祁黄羊举荐
晋平公问祁黄羊曰:“南阳无令,其谁可而为之?”祁黄羊对曰:“解xia狐可。”平公曰:“解狐非子之仇邪?”对曰:“君问可,非问臣之仇也。”平公曰: “善。”遂用之。国人称善焉。居有间jiān,平公又问祁黄羊曰:“国无尉,其谁可而为之?”对曰:“午可。”平公曰:“午非子之子邪?”对曰:“君问可,非问臣之子也。”平公曰:“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰:“善哉,祁黄羊之论也!外举不避仇,内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”
64、公仪休拒收鱼
公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子曰:“夫子嗜鱼而不受,何也?”曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即受鱼,必有下人之色。有下人之色,将枉于法。枉于法,则免于相。免于相,则虽嗜鱼,此必不能致我鱼,我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相,虽不受鱼,我能常自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也;明于人之为己者,不如己之自为也。
65、曾参教子
曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女还,顾反为女杀彘(zhì)。” 妻适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:“特与婴儿戏耳!” 曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子而不信其母,非以成教也。”遂烹彘也。
第四组 聆听诸子的声音
66、上善若水
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
67、北冥有鱼
北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”
68、仁者爱人
孟子日:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心。以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”
69、国之器用
口能言之,身能行之,国宝也。口不能言,身能行之,国器也。口能言之,身不能行,国用也。口言善,身行恶,国妖也。治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。
70、得道者多助
天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
第五组重温儿时的故事
71、狐与葡萄
昔有一狐,见葡萄满架,万紫千红,累累可爱,垂涎久之。奈无猿升之技,不能大快朵颐。望则生怨,怨则生怒,怒则生诽,无所不至。乃口是心非,自慰曰:“似此葡萄绝非贵重之品,罕见之物。况其味酸涩,吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”
此如世间卑鄙之辈,见人才德出众,自顾万不能到此地步,反诋毁交加,假意清高。噫,是谓拂人之性,违心之谈也。
72、鸦狐
鸦本不善鸣。一日,口衔食物,稳栖树上。适有饿狐见之,欲夺其食,无以为法,乃心生一计,曰:“闻先生有霓裳羽衣之妙,特来一聆仙曲,以清俗耳。幸勿见却!”鸦信为然,喜不自胜,遂开声张口,其食物已脱落矣。狐则拾之,谓鸦曰:“将来有羡先生唱者,切勿信之,必有故也。”俗云:甜言须防是饵。
73、豺烹羊
盘古初,鸟兽皆能言。一日,豺与羊同涧饮水,豺欲烹其羊,自念无以措辞,乃强责之曰:“汝混浊比水,使老夫不能饮,该杀!”羊对曰:“大王在上流,羊在下流,虽浊无碍。”豺复责曰:“汝去年某日,出言得罪于我,亦该杀!”羊曰:“大王误矣。去年某日,羊未出世,安能得罪大王?”豺则变羞为怒,责之曰:“汝之父母得罪于我,亦汝之罪也。”遂烹之。
谚云:欲加之罪,何患无辞。即此之谓也。
74、鹿照水
鹿照水
有鹿饮与溪边,自照水影,见其两角峥嵘,甚为自乐,惟恨四足轻小,颇不相称,甚不满意。正叹恨间,忽闻猎者带犬自远而来,鹿急为奔避,幸得四足轻捷,猎犬追至,鹿则逃入竹林,奈被两角阻挠竹上,欲进不能,卒之为犬所捕。鹿悔曰:“我尚恨其脚小,而夸其角长,不知救吾命者,脚也;丧吾命者,角也!”
75、杉苇刚柔
夹岸相映:一边杉树参天,一边芦苇点水,杉苇朝夕相见。一日,其杉讥诮(qiào)其苇曰:“看你体如柔丝,性如流水,每每随风而舞,风东则东,风西则西,毫无刚气,何如我正直不屈,
岂不快哉!”苇曰:“刚柔各有所长。吾虽懦弱,究可免祸;汝虽刚强,犹恐安身不牢。”
一日,飓风骤起,其芦苇左右掀翻,终无大害;而杉树早已连根拔起矣!
第六组 爱上四季
76、春
首 四 时,苏 万 汇 者, 春 也。 气 暖 则 襟 韵 舒, 日 迟 则 烟 气 媚。 百鸟和鸣, 千 花 竞 发。 田 峻 举 趾 于 南 亩, 游 人 联 辔 于东 郊。风 光 之 艳,游 赏 之 娱,以为最矣。
77、夏
溽暑蒸人,如洪炉铸剑,谁能跃冶?须得清泉万派,茂树千章,古洞含风,阴崖积雪,空中楼阁,四面青山,镜里亭台,两行画鶾,湘帘竹簟,藤枕石床:栩栩然,蝶欤周欤,吾不得而知也。
78、秋
金风瑟瑟,红叶萧萧,孤燕排云,寒虫泣露,良用凄切。可爱者:云剑长空,水澄远浦,一片冷轮,皎皎碧落间,令人爽然。南楼清啸,东篱畅饮,亦幽人行乐时也。
银蟾皎洁,玉露凄清,四顾人寰,万里一碧。携一二良朋,斗酒淋漓,彩毫纵横,仰问嫦娥:“悔偷灵药否?”安得青銮一只跨之,凭虚远游,直八万顷琉璃中也。
79、冬
冬虽隆寒逼人,而梅白松青,装点春色;又感六花飞絮,满地琼瑶。兽炭生红,蚁酒凝绿;狐裘貂帽,银烛留宾;在尾兔毫,彩笺觅句:亦佳事也。至如骏马猎平原,孤舟钓浅濑:豪华寂寞,各自有致。
80、雪
天公翦水,宇宙飘花,品之,有四美焉:落地无声,静也;沾衣不染,洁也;高下平均,匀也;洞窗掩映,明也。宜长松修竹,老梅片石;怪石崚?,深林窈窕;寒江远浦,断岸小桥;古刹层峦,疏篱幽径;老叟披簑垂钓,骚人跨蹇寻诗;小酌清谈,高楼长啸;船头茶灶飘烟,座上黛眉把盏;老僧对坐,韵士闲评;披鹤氅,纵步园林,御貂裘,登临山水。如此景况,何必峨嵋千尺?
第七组 学习这件事儿
81、奕秋学奕
弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。
82、纪昌学射
甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师。纪昌者,又学射于飞卫。飞卫曰:“尔先学不瞬,而后可言射矣。”
纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺。二年之后,虽锥末倒眥,而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰:“未也,必学视而后可,视小如大,视微如著,而后告我。”
昌以牦悬虱于牖,南面而望之,旬月之间,浸大也;三年之后,如车轮焉。以睹余物,皆丘山也。乃以燕角之弧,朔蓬之竿射之,贯虱之心而悬不绝。以告飞卫,飞卫高蹈拊膺曰:“汝得之矣。”
83、蜀鄙二僧
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
蜀之鄙,有二僧。其一贫,其一富。贫者语于富者:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶—钵足矣。”富者曰:“吾数年来,欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,而以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
(清·彭端淑(白鹤堂诗文集)
84、师旷论学
晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“暮,何不炳烛乎?"平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”选自西汉刘向编《说苑· 建本》)
85、教学相长
虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后自强也。故曰:教学相长也。
第八组智慧小故事
86、歧路亡羊
杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:“嘻!亡一羊,何追之者众?”邻人曰:“多歧路。”既反,问:“获羊乎?”曰:“亡之矣。” 曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉。吾不知所之,所以反也。
87、破釜沉舟
项羽已杀卿子冠军,威震楚国,名闻诸侯。乃谦当阳君、蒲将军将卒二万渡河,救巨鹿。战少利,陈余复请兵。项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜瓦,烧庐舍,持三日粮已示士卒必死,无一还心。于是至围王离,与秦军遇,九战,绝其甬道,大破之,杀苏角,虏王离。
88、惊弓之鸟
更羸与魏王处京台之下,仰见飞鸟。更羸谓魏王曰:“臣为王引弓虚发而下鸟。”魏王曰:“然则射可至此乎?”更羸曰:“可。” 有间,雁从东方来,更羸以虚发而下之。魏王曰:“然则射可至此乎?”更羸曰:“此孽也。”王曰:“先生何以知之?”对曰:“其飞徐而鸣悲。飞徐者,故疮痛也;鸣悲者,久失群也,故疮未息,而惊心未至也。闻弦音,引而高飞,故疮陨也。”
89、塞翁失马
近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。
90、扁鹊见蔡桓公
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠(读音cou)理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。”居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见曰:“君子病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨(中医用布包热药敷患处)之所及也;在肌肤,针石(中医用针或石针刺穴位)之所及也;在肠胃,火齐(中医汤药名,火齐汤)之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请矣。”居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死。
第九组 颜氏家训
91、施则奢,俭则吝
孔子曰:“奢则不孙,俭则固[1];与其不孙也,宁固。”又云:“如有周公[2]之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者,省约为礼之谓也;吝者,穷急不恤之谓也。今有施则奢,俭则吝;如能施而不奢,俭而不吝,可矣。
92、人在少年
人在年少,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举对,无心于学,潜移暗化,自然似之,何况操履艺能,较明易习者也?是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。墨子悲于染丝,是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰:“无友不如己者。”
93、古之学者
古之学者为己, 以补不足也; 今之学者为人, 但能说之 也.古之学者为人,行道以利世也; 今之学者为己, 修身以求进也.夫学者犹种树也 , 春玩其华 , 秋登其实,讲论文章,春华也,修身利行,秋实也。
94、人生小幼
人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。吾七岁时,诵《灵光殿赋》,至于今日,十年一理,犹不遗忘;二十
之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣。然人有坎壈,失于盛年,犹当晚学,不可自弃。幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。
95、名之与实
名之与实,犹形之与影也。德艺周厚,则名必善焉;容色姝丽,则影必美焉。今不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名,中士立名,下士窃名。忘名者,体道合德,享鬼神之福佑,非所以求名也;立名者,修身慎行,惧荣观之不显,非所以让名也;窃名者,厚貌深奸,干浮华之虚构,非所以得名也。
第十组 明清小说
96、游大明湖
到了铁公祠前,朝南一望,只见对面千佛山上,梵字僧楼,与那苍松翠柏,高下相间,红的火红,白的雪白,青的靛青,绿的碧绿,更有那一株半株的丹枫夹在里面,仿佛宋人赵千里的一幅大画,做了一架数十里长的屏风。正在叹赏不绝,忽听一声渔唱,低头看去,谁知那明湖业已澄净的同镜子一般。那千佛山的倒影映在湖里,显得明明白白,那楼台树木,格外光彩,觉得比上头的一个千沸山还要好看,还要清楚。这湖的南岸,上去便是街市,却有一层芦苇,密密遮住。现
在正是开花的时候,一片白花映着带水气的斜阳,好似一条粉红绒毯,做了上下两个山的垫子,实在奇绝。
老残心里想道:“如此佳景,为何没有甚么游人?”看了一会儿,回转身来,看那大门里面楹柱上有副对联,写的是“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”,暗暗点头道:“真正不错!”进了大门,正面便是铁公享堂,朝东便是一个荷池。绕着曲折的回廊,到了荷他东面,就是个圆门。圆门东边有三间旧房,有个破匾,上题“古水仙祠”四个字。祠前一副破旧对联,写的是“一盏寒泉荐秋菊,三更画船穿藕花”。过了水仙祠,仍旧上了船,荡到历下亭的后面。两边荷叶荷花将船夹住,那荷叶初枯,擦的船嗤嗤价响;那水鸟被人惊起,格格价飞;那已老的莲蓬,不断的绷到船窗里面来。老残随手摘了几个莲蓬,一面吃着,一面船已到了鹊华桥畔了。《老残游记》
97、洪教头招惹林冲
柴进当下坐了主席,林冲坐了客席,两个公人在林冲肩下。叙说些闲话,江湖上的勾当,不觉红日西沉。安排得酒食果品海味,摆在桌上,抬在各人面前。柴进亲自举杯,把了三巡,坐下叫道:“且将汤来吃。”吃得一道汤,五七杯酒,只见庄客来报道:“教师来也。”柴进道:“就请来一处坐地相会亦好,快抬一张桌子。” 林冲起身看时,只见那个教师入来,歪戴着一顶头巾,挺着脯子,来到后堂。林冲寻思
道:“庄客称他做教师,必是大官人的师父。”急急躬身唱喏道:“林冲谨参。”那人全不睬着,也不还礼。林冲不敢抬头。柴进指着林冲对洪教头道:“这位便是东京八十万禁军枪棒教头林武师林冲的便是,就请相见。”林冲听了,看着洪教头便拜。那洪教头说道:“休拜,起来。”却不躬身答礼。柴进看了,心中好不快意! 林冲拜了两拜,起身让洪教头坐。洪教头亦不相让,便去上首便坐。柴进看了,又不喜欢。林冲只得肩下坐了,两个公人亦就坐了。
洪教头便问道:“大官人今日何故厚礼管待配军?”柴进道:“这位非比其他的,乃是八十万禁军教头,师父如何轻慢?”洪教头道:“大官人只因好习枪棒,往往流配军人都来倚草附木,皆道我是枪棒教师,来投庄上,诱些酒食钱米。大官人如何忒认真?”林冲听了,并不做声。柴进说道:“凡人不可易相,休小觑他。” 洪教头怪这柴进说“休小觑他”,便跳起身来道:“我不信他,他敢和我使一棒看,我便道他是真教头。”柴进大笑道:“也好!也好!林武师,你心下如何?”林冲道:“小人却是不敢。”洪教头心中忖量道:“那人必是不会,心中先怯了。”因此越来惹林冲使棒。《水浒传》
98、武侯弹琴退仲达
武侯弹琴退仲达(节录)《三国演义》
孔明分拨已定,先引五千兵退去西城县搬运粮草。忽然十余次飞马报到,说:“司马懿引大军十五万,望西城蜂拥而来!”时孔明身边别无大将,只有一班文官,所引五千兵,已分一半先运粮草去了,只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息,尽皆失色。孔明登城望之,果然尘土冲天,魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令,教“将旌旗尽皆隐匿;诸军各守城铺,如有妄行出入,及高言大语者,斩之!大开四门,每一门用二十军士,扮作百姓,洒扫街道。如魏兵到时,不可擅动,吾自有计。”孔明乃披鹤氅,戴纶巾,引二小童携琴一张,于城上敌楼前,凭栏而坐,焚香操琴。
却说司马懿前军哨到城下,见了如此模样,皆不敢进,急报与司马懿。懿笑而不信,遂止住三军,自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上,笑容可掬,焚香操琴。左有一童子,手捧宝剑;右有一童子,手执麈尾。城门内外,有二十余百姓,低头洒扫,傍若无人,懿看毕大疑,便到中军,教后军作前军,前军作后军,望北山路而退。次子司马昭曰:“莫非诸葛亮无军,故作此态?父亲何故便退兵?”懿曰:“亮平生谨慎,不曾弄险。今大开城门,必有埋伏。我兵若进,中其计也。汝辈岂知?宜速退。”于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军远去,抚掌而笑。
99、刘姥姥进大观园
那刘姥姥入了坐,拿起箸来,沉甸甸的不伏手。原是凤姐和鸳鸯商议定了,单拿一双老年四楞像牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了,说道:“这叉爬子比俺那里铁锨还沉,那里犟的过他。”说的众人都笑起来。
只见一个媳妇端了一个盒子站在当地,一个丫鬟上来揭去盒盖,里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”,刘姥姥便站起身来,高声说道:“老刘,老刘,食量大似牛,吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔,后来一听,上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住,一口饭都喷了出来,林黛玉笑岔了气,伏着桌子嗳哟,宝玉早滚到贾母怀里,贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”,王夫人笑的用手指着凤姐儿,只说不出话来,薛姨妈也撑不住,口里喷了探春一裙子,探春手里的饭都合在迎春身上,惜春离了坐位,拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背,也有躲出去蹲着笑去的,也有忍着笑上来替他姊妹换的,独有凤姐鸳鸯二人撑着,还只管让刘姥姥。 刘姥姥拿起箸来, 只觉不听使,又说道:"这里的鸡儿也俊,下的这蛋也小巧,怪俊的。我且抓得一个。"众人方住了笑,听见这话又笑起来。贾母笑的眼泪出来,琥珀在后捶着。贾母笑道:"这定是凤丫头促狭鬼儿闹的,快别信他的话了。"那刘姥姥正夸鸡蛋小巧,要抓得一个, 凤姐儿笑道:"一两银子一个呢,你快尝尝罢,那冷了就不好吃了。"刘姥
姥便伸箸子要夹,那里夹的起来,满碗里闹了一阵好的,好容易撮起一个来,才伸着脖子要吃,偏又滑下来滚在地下,忙放下箸子要亲自去捡,早有地下的人捡了出去了。刘姥姥叹道: "一两银子,也没听见响声儿就没了。"众人已没心吃饭,都看着他笑。贾母又说:"这会子又把那个筷子拿了出来,又不请客摆大筵席。都是凤丫头支使的,还不换了呢。" 地下的人原不曾预备这牙箸,本是凤姐和鸳鸯拿了来的,听如此说,忙收了过去,也照样换上一双乌木镶银的。刘姥姥道:"去了金的,又是银的,到底不及俺们那个伏手。" 凤姐儿道:"菜里若有毒,这银子下去了就试的出来。"刘姥姥道:"这个菜里若有毒,俺们那菜都成了砒霜了。那怕毒死了也要吃尽了。"贾母见他如此有趣,吃的又香甜,把自己的也端过来与他吃。又命一个老嬷嬷来,将各样的菜给板儿夹在碗上。《红楼梦》
100 猴王出世
那猴在山中,却会行走跳跃,食草木,饮涧泉,采山花,觅树果;与狼虫为伴,虎豹为群,獐鹿为友,猕猿为亲;夜宿石崖之下,朝游峰洞之中。真是“山中无甲子,寒尽不知年”。一朝天气炎热,与群猴避暑,都在松阴之下顽耍。你看他一个个——
跳树攀枝,采花觅果;抛弹子,邷么儿,跑沙窝,砌宝塔;赶蜻蜓,扑八蜡;参老天,拜菩萨;扯葛藤,编草未;捉虱子,咬圪蚤;理毛衣,剔指甲;挨的挨,擦的擦;推的推,压的压;扯的扯,拉的拉,青松林下任他顽,绿水涧边随洗濯。一群猴子耍了一会儿,却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流,真个似滚瓜涌溅。古云: “禽有禽言,兽有兽语。”众猴都道:“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事,顺涧爬山,直至源流之处,乃是一股瀑布飞泉。但见那:
一派白虹起,千寻雪浪飞;海风吹不断,江月照还依。
冷气分青嶂,馀流润翠微;潺湲名瀑布,真似挂帘帷。
众猴拍手称扬道:“好水!好水!原来此处远通山脚之下,直接大海之波。”又道:“那一个有本事的,钻进去寻个源头出来,不伤身体者,我等即拜他为王。”连呼了三声,忽见丛杂中跳出一名石猴,应声高叫道:“我进去!我进去!”好猴!也是他:
今日芳名显,时来大运通;有缘居此地,王遣入仙宫。《西游记》