范文一:王培生内功心法太极拳
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苑得时谈猫步
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高壮飞2007东北讲学演示太极劲
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高壮飞谈太极拳经络与场
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祝大彤谈太极拳刚柔
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祝大彤谈太极拳放松
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付庆玉吴式太极拳凌空劲
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刘继发推手 丹田劲
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范文二:王培生讲解吴式太极拳
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王培生讲解吴式太极拳(1)
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王培生讲解吴式太极拳(2)
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王培生讲解吴式太极拳(4)
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王培生讲解吴式太极拳(5)
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王培生讲解吴式太极拳(6)
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王培生讲解吴式太极拳(7)
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王培生讲解吴式太极拳(8)
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王培生讲解吴式太极拳(9)
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王培生讲解吴式太极拳(10)
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王培生讲解吴式太极拳(11)
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王培生讲解吴式太极拳(12)
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王培生讲解吴式太极拳(13)
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范文三:王培生谈太极拳技击十大要素
吾师王培生先生精太极技击之道,不仅武艺精湛,而且精研武学理论,把技击心
得整理成文字,教给学生。笔者遵照先生得秘籍不可私藏的教导,把先生传授的
太极技击之法公之于众,以飨同好。 1.手之作用:技击之道,百般打法,随机
应变,全在于手。手之作用,不
吾师王培生先生精太极技击之道,不仅武艺精湛,而且精研武学理论,把技击
心得整理成文字,教给学生。笔者遵照先生“得秘籍不可私藏”的教导,把先生
传授的太极技击之法公之于众,以飨同好。
1.手之作用:技击之道,百般打法,随机应变,全在于手。手之作用,不
仅在拳术上占重要位置,而且刀法之变化多端也都依靠手上功夫。手法之多,不
能尽述,然不外高挑、平衡、低砍、直斫,送带横迎,虚实吞吐。善用手者,出
没无常,虚实莫测,使敌眼花神乱,则我手到功成。
2.眼之作用:善技击者眼必明,不然受制于人。故未交手前,必先审察已
明,乘虚而入,出其不意,攻其不备,则事半功倍。同时留神敌人之意向,伺隙
蹈暇,乘机而起,皆为眼之作用。如视敌之左肩一偏,即知其必发右腿;右手一
扬,即防其必发左拳。彼如强壮,我有偏门;我较彼强,始走洪门。视其眼神,
彼注我左,防其左攻;彼注我右,知其右击。张口进攻,其劲必松;闭口进攻,
其劲必足。右腿在前,防其后足;后足既来,备其再攻。
3.身之作用:身为四肢之主,无冲锋克敌之技能,有斜偏内让之功用,左
回右转,俯仰底昂,挺吸吞吐,动静雍容;不同手足之劳动,而有指挥之能力。
其身左闪,宜备右攻;其身右让,谨防左击。回身之击,其力必猛;翻身之脚,
来势愈雄。身蹲者,其气必蓄,低攻应知其变;身立者,其气必张,高击便知来
势。身之作用相当重要。
4.腰之作用:肩宽腰细必定素练拳功,吸腹柔腰自是身精技击。手足能相
应者,皆是腰之作用,迂回折曲,软转弯斜,联络上下,首尾相衔,来之则气沉
于丹田,提气时则劲注于肩臂。练功时,务求柔软如绵;练刀之时,方能起顿得
势。颠起倒插,运用自如,踊跃挪移,俱能应变。虽无直接击敌之能,但有间接
补充之力,是腰之作用。
5.步之作用:步为一身之根,运动之本,活与不活在于步,灵与不灵亦在
于步。跳跃起落,进退封逼;可吞可吐,能守能攻;虎蹲猿跃,各有专长;鹤落
鹰扬,难言其状;带铅者,能拔足飞腾;踢树者,能碾人致命;正反前伸后蹬,
还可逼返连施;或则左偷右进,皆能开合自如;以敏捷为主体,合腰肩为步骤;
沉静之时如山岳,追逼之势如脱兔;变化多端,翻腾莫测。刀术虽为臂腕功夫,
然得力于步法。与其说拳法胜人,莫如说步法胜人。
6.识之作用;弱者,我知其能逼;强者,我知其宜防。是非在于智识之辨别。
练功于拳掌者,其手臂必较常人粗壮;练功于腿足者,其步法必较常人轻固;精
于外壮者,其体质必魁悟;神于内功者,其筋络多干枯。矮小之人,防其用腿;
高昂大汉,必惯使拳;见其姿势,即知破其法门。运用器械也应以拳理为准绳,
遇隙即攻,见空必补。由此可见,应敌之际切忌心慌,心慌则意乱,意乱则手足
失措,攻守失当。因而习刀术之人,当先治心。治心之道无他,沉着而已,不以
危急而色变,不为强敌而心惊。争斗较量,毫厘之间,胜负可定,关键是在智识
高低。
7。胆之作用:见其有隙可乘,而不敢攻;知其有空可进,而不敢进,此为胆怯之病。胆小即无取胜之心,胆大能习制人之技。恐怖于衷,畏缩于外,敌乘
其怯,必攻其虚。我见其虚,反攻其怯,转败为胜,反弱为强。然亦恒见技小胆
泼者败技高胆小之人,说明若言技击尚须胆壮。
8.气之作用:若谈技击,气沉者胜,气浮者败。收招之始,吸气为佳;发招之时,吐气为妙。运用则奔插于周身,蓄之则坟隆于一处;击之不能伤,推之
不能去;提之则来,放之则散;若离若合,能聚能分。苟无气行筋络之间,则所
击之处必无劲。是虽见其有隙可乘,敢于发手进攻,而气不能蓄,只有坐失其时
机,实是可惜。故首要练气,则能收能发,用之不竭,借以持久,以免气喘上浮
之弊。
9.劲之作用:气有沉浮之别,劲有乘蓄之分;刀走乘劲,宜用拦、滑、扇、缠;刀走蓄劲,应用冲、砍、披、劈。吸劲紧缩,一紧即发,使敌劲不及提防,
我刀已逼进;吐劲发招,一发即收使敌不及来,我刀已变化。开而复合,吐而复
吞,集于臂腕之间,抛于拳脚之外,亦有伤人之能。一指之微,能蓄全身之劲;
两方角逐,全仗乘劲之机。势若点水之蜻蜓,而力可透诸肺腑;形同离弦之箭羽,
而锐可贯达人身。劲之作用,宜悟得之。
10,神之作用:神清者技必精,神昏者艺必浅。以面迎敌,知其发招。视其神情者,即知动作,察其态度,即识其方针,料其姿势之变更,其快慢之行止。
名家可预未来之势,是熟能生巧,而又在于博学广记,熟极自能得心应手,心感
神悟,而阶及神明,非空谈所能体会。
范文四:0.4王培生谈太极拳八法要义
太极拳八法要义
王培生
“太极拳又名长拳。长拳者如长江大河,滔滔不绝也。”长拳,这是因为太极拳在练习时,它的动作缓慢,并且速度快慢一致,表现得特别均匀,从开始一直到终止要求一气到底,其中间不许有断续的地方,正好象那江中的水,滔滔不绝,因此又叫它长拳。
十三势的意义,并不是说太极拳的姿势只有十三个,而是根据它的动作和姿势的方向来说的。把东、西、南、北四个正的方向和东南、东北,西南、西北四个斜角的方向加在一起,其数得八,就把它比喻成八卦(乾、坤、离、坎、震、艮、兑、巽),而太极拳的手法所运动的方向,均不出此八方,其步法的运动,又皆离不开前进、后退、向左、向右、中定(即不动)等五种方式,也就把它比喻成火、水、木、金、土五行。掌运八方、足行五步,将八卦与五行加起来合数等于十三,十三势之名即由此而来。
虽然八卦与五行是古老的说法,但它却能够帮助我们记忆太极拳手法、领会拳中那种循环无端、没有止境的含义,而在练拳中认真体会。现将太极十三势要义详述如下:
(一)太极八法要义
太极十三势,是十三种方法。这就是我们平时所讲的掤、挤、捋、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。其中前八字是八种手法,后五种是五种步法,即俗称八门五步,或称八卦五行,都是指的这十三法。
所谓怀抱八卦,也就是指八种手法,而这八种手法又与文王八卦方位图有严格的四方四隅对应关系。
太极拳属内家拳种,因此八卦方位与人体对应各有其窍,而每窍在人体经络腑脏中又各有其位。这样在太极拳运动中,以意行气,按窍运身,意到气到,气到劲到,这就是太极拳内练要义的根本所在。实践证明,太极拳久练得道者,不但在技击上可出奇效,在保健上也会起到祛病延年的效果。
为了使读者确切了解太极八法所属经络腑脏窍位,与八卦的对应关系,现按八法顺序详述如下:
1、掤:在八卦中是坎()中满,方位正北,五行中属水,人体对应窍位是会阴穴,此穴属肾经。八法中此字主掤劲。
2、捋:在八卦中是离()中虚,方位正南,五行中属火,人体对应窍位是祖窍穴,此穴属心经。八法中此字主捋劲。
3、挤:在八卦中是震()仰盂,方位正东,五行中属木,人体对应窍位是夹脊穴,此穴属肝经。八法中此字主挤劲。
4、按:在八卦中是兑()上缺,方位正西,五行中属金,人体对应窍位是膻中穴,此穴属肺经。八法中此字主按劲。
5、采:在八卦中是乾()三连,方位隅西北,五行中属金,人体对应窍
位是性宫和肺俞两穴,该穴属大肠经。八法中此字主采劲。
6、挒:在八卦中是坤()六段,方位隅西南,五行中属土,人体对应窍位是丹田穴,此穴属脾经.八法中此字主挒劲。
7、肘:在八卦中是艮()覆碗。方位隅东北,五行中属土;人体对应窍位是肩井穴,此穴属胃经。八法中此字主肘劲。
8、靠:在八卦中是巽()下断;方位隅东南;五行中属木,人体对应窍位是玉枕穴,此穴属胆经。八法中此字主靠劲。
上述八个字的卦、位、体三者之对应关系可由下图表示:
(二)太极五步要义
太极五步是太极十三总势中的五种步法。
所谓脚踩五行,就是指进、退、顾、盼、定五种步法。这五种步法同样也对应着人体经络脏腑的有关窍位,同时也对应着五行,即金、木、水、火、土。现将其对应关系分述如下:
1、前进:在五行中属水,方位正北,人体对应窍位是会阴穴,此穴属肾经。
2、后退:在五行中属火,方位正南,人体对应窍位是祖窍穴,此穴属心经。
3、左顾:在五行中属木,方位正东,人体对应窍位是夹脊穴,此穴属肝经。
4、右盼:在五行中属金,方位正西,人体对应窍位是膻中穴,此穴属肺经。
5、中定:在五行中属土,方位正中央,人体对应窍位是丹田穴,此穴属脾经。
上述五步的五行、体、位对应关系可由下图表示:
(三)天干地支要义
以上讲了十三势与八卦、五行及人体穴位之间的对应关系。从对应关系中,我们可以简单地看出十三势功法在保健技击上的意义。因为功法在人体有穴,所以十三势行功时,实际上就是循行内经,这样必然会使人体的气血流通无滞,从而起到祛病延年的保健效果。
前文提到太极十三势是十三种方法,这里所指的方法,究竟与理论所讲“太极本无法,动即是法”有什么内在的联系呢?这是一个很值得讨论的问题,前文也提到太极由动而生法,这里所讲的动,在太极拳运动中就指意动,这里所讲的法,实际上是在意念引动下的阴阳产物,在技击中也可以说是舍己从人,后发先至的听劲反应。总之只是有动时才生阴阳,有了阴阳才能产生出基本方法中的某一特定方法。不从时间和空间的概念来描述十三法的特定状态,就无法理解太极拳中的每动有每动之虚实、每处有每处之虚实的说法。我们可以把太极功运行者,看成一个在空间运行的浑然大球,球中可孕阴阳,阴阳因意动可生法,而十三势正是在大球运行中因意念引动而产生的基本方法。所以说浑然大球并无法,只有意动才生法,这就是十三势与拳论上
所讲有关论述的内在联系。从整个太极功法的运行来看它是连续的,但又是基本方法的任一特定状态下的一个瞬间○点。
太极功法在技击中,就劲别来看,由十三种基本方法的不同组台,可出劲法三十六种之多。如果我们再进一步思考,劲法的产生是由意动而来。意念如何动?劲法如何出?这是本节要讨论的核心问题。
要分析这个问题,首先得从天干地支说起。因为天干地支本来是我们的祖先用来描述天地日月运行规律的计时符号,但是在太极拳中天干地支又被用来描述阴阳变换和劲法产生的基本原理。
在五行统论中,天干立十,以应日象,它为天之五行。十干分甲、乙、丙,丁、戊、已、庚、辛、壬、癸,它们与五行方位之对应关系见下图:
地支十二,以应月象,它为地之五行。十二地支分子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,它们与五行方位之对应关系见上图。
天干地支在太极拳法中,用十天干对应人体之窍,以应十三势之五步,另用十二地支应人体之窍位,通过六合六冲以应十三势中之八法。
十天干与五步之间因果的关系,我们讨论如下。由上图可知,天干与五行之对应次序是:东方甲乙木,西方庚辛金,南方丙丁火,北方壬癸水,中央戊已土。前文讲过五行在人体都对应有窍,所以天干与五步的关系,即左顾木,右盼金,前进水,后退火,中定土。如下所述:
1、前进。如欲前进,只要意想会阴穴,眼神朝前上方看,身体便自然前进。
2、后退。如欲后退,只要意想祖窍穴,眼神朝前下看,身体便会自然后退。
3、左顾。如欲旋转前进,只要意想夹脊穴往实脚之涌泉穴上落,身体便会自然地螺旋着前进。
4、右盼。如欲旋转后退,只要右手抬至乳平(即以拇指与膻中穴相平),同时左手抬起至肚脐与心窝之间,而左右两手手心均朝下,意放膻中穴微收,眼神顺左手食指往下看入地三尺,身体便会自然地螺旋后退,上述为左虚右实,反亦然。
5、中定。如欲立稳重心,只要意想命门和肚脐,立刻就身稳如山岳。
所以说五步应五行,五行在人体中应五窍,因而五步练在内,形于外,只有内外合,才能灵活奏效。
十二地支与八法的关系是通过六合六冲产生的,所谓六合六冲可由下图表示:
图中按地支顺序编号,如果规定奇号为阳,偶号为阴,则六合中每一合都是阴阳相合而互为根,而同奇或同偶不能存,便为冲。
十二地支对应人体也都可归窍。但是它与前面所讲的八门五步之窍位不同。前者有形的指出了四正、四隅、八方的固定号,
而十二地支与人体窍位之对应,完全是通过意念的变化和想象所产生的结果。正因为有这种意念活动,与意想中的穴道相合或相冲,就产生了太极八法诸劲。为便读者进一步了解其中的要诀,现将十二地支对应人体穴道之分布情况说明如下:
子在腰(命门或会阴穴),丑在胯(环跳穴),寅在脚(涌泉穴),卯在背部(夹脊穴),辰在肩(肩井穴),巳在手(劳宫穴),午在两眉中间(祖窍穴也叫玄观),未在肩(肩井穴),申在手(劳宫穴),酉在胸(膻中穴),戌在胯(环跳穴),亥在脚(涌泉穴)。
由文中可以看出,子、午、卯、酉各作一支固定不变,肩、胯、手、脚作两支,原因是冲合变化,随重心变换而变化和转换。除子、午、卯、酉不变外,余者各干也因重心变换而换穴位。例如:重心在右脚时,辰在右肩,未在左肩,丑在右胯,戌在左胯,巳在右手,申在左手,寅在右脚,亥在左脚,反之类推即可(详见下图)。
由地支分布图可以看出,重心的转换并不影响子、午、卯、酉,这就是说的四正。其余各支都因重心转换而变换,这实际上就是四隅。
在太极功的运行中,重心是通过意动而变换的。而重心变换全过程,实际上就是在意念的引动下通过地支的六合六冲来完成的。地支的六合完战,重心的转换也就完成。六冲实际上也就是隐涵在六合过程中。合是地支相结合,冲是地支相排斥。又因地支在人体对应有窍,所以合与冲的过程,就是在意念活动中人体的穴位相合和相散的过程。但是不要忘记,开合是阴阳,阴阳必须互为其根。否则孤阴不生,独阳不长。而六冲六合就是阴阳,这个阴阳消长过程就是意念引导下的地支冲合过程。太极功法的八法五步正是由地支的不同合冲而产生的,现详述如下:
l、掤劲。掤劲是通过地支中子与丑相合产生。例如,重心在右,意念就想命门穴与右环跳相合。掤劲便会产生。反之亦然(以下类推)。
2、捋劲。捋劲是通过地支中午与未相合产生的。例如,重心在右,意念就想祖窍穴与左肩井相合,捋劲就会产生。
3、挤劲。挤劲是通过地支中寅与卯相合产生,例如,重心在右,意念就想夹脊穴与右涌泉相合,挤劲就会产生。
4、按劲。按劲是通过地支中申与酉相合产生。例如,重心在右,意念就想膻中穴与右劳宫穴相合,按劲便会产生。
5、采劲。采劲是通过地支中戍与亥相合产生。例如,重心在右,意念就想右环跳与右涌泉相合,采劲便会产生。
6、挒劲。挒劲是通过地支中寅申和巳亥相冲而产生上挒和下挒之劲。例如,右手心朝上时,意念就想左脚的脚心(涌泉穴)向后
蹬地,这样就产生了上挒之劲,右手心朝下时,意念就想右劳宫穴与左涌泉相合,这样,下挒劲便会产生。
7、肘劲。肘劲是通过地支中辰与巳相合产生。例如,重心在右,意念就想右肩井穴与右劳宫穴相合,肘劲便会产生,反之亦然。
8、靠劲。靠劲是通过地支中辰戌与丑未相冲产生的。例如,重心在右,意想右肩井穴与左环跳穴相合,这叫辰戌冲,重心仍在右,意想右环跳穴与左肩井穴相合,这叫丑未相冲,前者为肩靠,后者为背靠。
以上所讲的天干地支与太极十三法的因果关系,我们不难看出,太极功法的锻炼都是由意念导引下通过人体窍位的冲合完成的。因而冲合的完成过程,也就是太极十三总势的锻炼过程。目前虽然流派很多,套路也长短不一,但是万变不离其宗,谁也没离开太极十三总势,即阴阳、八卦、五行功法。聪明的读者到此一定会领悟到,太极功的运行过程,实际上就是六合六冲的反复更换过程。所以说太极本无法,或太极浑身都是手,这里所阐明的哲理就是阴阳哲理,而在体用中的具体意义,是指太极拳运行中,每一瞬间、每一点,都会因动而生法,有法即出劲。太极盘拳所以要慢,慢在意念要把六合六冲在体内不断变换。练时慢,用时会因意动生法,反应骤然,攻防永在人先。为了使读者能把上述心得要诀用于盘拳实践,下举一例可与读者共享,为体用实践证明冲合要诀。
例如抱七星,六合是这样形成的,就拿右实腿为一条直线,作为六合的集中点,六合开始拿子(腰)与丑合,即腰与右胯相合之后均往右脚心位置上集中。接着寅与卯合,即拿右脚与脊背相合之后也往右脚那里集中。以下类推。如辰(右肩)和巳(右手)相合,即右手抬起使拇指与心口窝前后对正,手心朝前,午(祖窍)和未(左肩)相合,即用意想一想左肩,眼神仍保持向前平视,申(左手)和酉(膻中)相合,即左手向前上方抬起使拇指与鼻尖前后对正,手心朝向前胸,戌(左胯)和亥(左脚)相合,即相合之后使左腿往前伸直,脚跟着地,脚尖扬起,这时意念全往右脚集中,所谓抱七星式的六合便完成。在拳路中,因为重心又要随意动而变换,所以六合完成也正是六冲的开始,在整套拳路中,六冲六合始终在意念引导下,阴阳互回(易)地在不断共存变换中,而太极功法的各种劲别,也正是在六合六冲时不同组合中孕育产生。请读者根据上例所谈,自己去揣摸太极拳的精髓吧!
范文五:王培生吴式太极拳37式技击拆招
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