范文一:祥林嫂外貌描写 析祥林嫂外貌变化背后的因素3
析祥林嫂外貌变化背后的因素
鲁迅先生通过在《祝福》一文中描述祥林嫂这样一位任劳任怨,身强力壮的农村妇女在冷漠社会的摧残下最终死去的过程来揭露封建思想对于妇女的约束和禁锢。文中对于祥林嫂的外貌共有6处的描写,本文将通过对祥林嫂外貌变化的分析来揭示其背后的主导因素。
《祝福》一文以祥林嫂初到四叔家做女工为开端,此时的祥林嫂虽然“脸色青黄但是脸颊却是红的。”而且“手脚壮大”,干活勤快。在四叔家做了一段时间女工后“脸上渐渐有了笑影,人也白胖了些。”由作者对于外貌细节变化的描写可以看出,对于祥林嫂而言即使是做女仆,能有这样的生活已经非常满足了。
但是没过多久,祥林嫂的婆婆找上门将她绑走再嫁。再次得到祥林嫂的消息时,我们了解到祥林嫂再嫁时激烈的反抗,“喊得喉咙全哑了,一头撞在香案上,头破血流。”和在
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祥林嫂屈服命运后的幸福生活,“母亲也胖,儿子也胖。”,可以看出,在祥林嫂的心中,封建礼数对于女性的禁锢是根深蒂固的,但是同时做为一个鲜活的生命,对于幸福生活的渴望与感知也是最为自然的人的本性的流露。
然而祥林嫂的生活又一次跌入了绝境,丈夫死了儿子被狼叼走了,她被从房子里赶出来而被迫回到四叔家做女工。当她再次出现在鲁镇时,她已经被生活打击得心如死灰,“脸上失了血色,眼角带着泪痕。”整个人神情呆滞,精力分散,此刻,祥林嫂的遭遇对鲁镇的人们来说是有冲击力的,而同时作者也通过记叙这一故事详细的道出祥林嫂生活的坎坷和不幸。在失了丈夫之后,儿子也死了,祥林嫂在似乎挣脱封建礼教束缚后所拥有的幸福生活在一刹时间就消逝殆尽了。这样的故事和祥林嫂无神的状态自然能够激起鲁镇人们心中的同情,“敛起笑容,没趣的走了开去。”或是“还要陪出许多眼泪来。”然而随着时间的推移,祥林嫂的故事再也没有吸引鲁镇人们的兴趣了,当人们的同情心随着时间而消逝的时候,封建的礼教占据了人们对祥林嫂的看法而厌恶和嘲讽的态度则成了鲁镇人们对祥林嫂的态度和看法。祥林嫂“未必感知到她的悲哀经
大家咀嚼赏鉴了许多天早已成为渣滓,只值得烦厌和唾弃“但是祥林嫂“从人们的笑影中,感觉到这又冷又尖”,不再开口了。如此一系列的详尽描写,淋漓尽致刻画了祥林嫂内
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心的变化,悲哀因没有了丈夫和儿子,茫然因被鲁镇的人们打断话语。但瞥一眼鲁镇的人们因祥林嫂知道“再没有开口的必要了”。如此的祥林嫂在作者笔下是生动形象而可悲的,祥林嫂的备受摧残不仅源于封建礼教对于她的禁锢更是在封建礼教下下畸形的人们的冷漠残酷。鲁镇的人们未必知道他们的冷漠残酷最终“杀了”祥林嫂,但是作者的淋漓尽致的描写表达了对于当时封建礼教对女性约束的鞭挞和批判,同时反映了当时的社会是一个“吃人”的社会。
但是,在这样的社会下,祥林嫂仍然抓住柳妈言语中她生存的希望,令人们感叹其生命力却又同时对祥林嫂其后的遭遇和“死亡”无禁感叹。祥林嫂“默默跑街,扫地,洗菜,淘米。”有了足够的钱捐了门槛,看出让她又焕发了新的生机,“神气舒畅,眼光也分外有神。”对于祥林嫂而言,捐了门槛,她的罪名也就清了,她可以重新活,她就和其他人的生活是一样的这样的希望。但是四婶在祥林嫂要拿祭祀用品时说’祥林嫂你放着。”终于祥林嫂最后一丝对生活的希望,她的罪名都该在捐门槛时清了,为什么人们对她的态度依然是不屑和轻视是祥林嫂无法理解的。祥林析祥林嫂外貌变化背后的因素3嫂彻底崩溃了。
当再次见到祥林嫂的时候,“她的头发已经全白,脸上瘦削不堪,消尽了原先的悲哀神色,只有眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。”这段在《祝福》开篇给读者强力冲击
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的故事变得似乎“合情合理”了。而祥林嫂死了对鲁镇的人们也毫无影响。祝福的气息预备给鲁镇的人们以无限的幸福。
本文通过描写祥林嫂外貌的变化,一位对生活充满希望的农村妇女最终在被封建礼教吞噬的人们的唾弃下悲惨死去,体现了即使是祥林嫂这样生命力顽强的女性最终也被社会的冷漠劲儿封建礼教给鲁镇的人们对祥林嫂的鄙夷所吞噬,充分表现了作者对于当时社会和人们的冷漠无情和麻木不仁的批判和鞭挞。
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范文二:祥林嫂的环境描写
内容提要
《祝福》是鲁迅先生一篇深刻揭示中国妇女悲剧命运的短篇名著。它生动地塑造了一个受侮辱、受迫害的旧中国农村劳动妇女的典型形象。作者通过描写她悲惨的生活和结局,字里行间,熔铸着作者的激愤与不平。深刻揭示了封建统治者用两种方式来实现他们的统治目的,一种是封建政权,一种是封建礼教。两者一硬一软,狼狈呼应。本文着重剖析鲁迅作品《祝福》中的祥林嫂在物质上、肉体上的被剥削、被摧残,而且通过匠心独运的构思和环境描写,让祥林嫂的每一次悲剧发生都是在春天;人们用“祥林嫂”这一永久的称谓对她进行精神鞭笞;她的悲剧都集中在鲁镇“祝福”的特定的环境里,以强烈的对比反射出永远没有春天的祥林嫂心灵深处的痛苦和悲惨命运,更有力地提示出封建制度的罪恶。以此对中国妇女解放道路作了深层次的探索,即在中国,只有推翻吃人的封建制度,祥林嫂的悲剧才能避免,封建意识才能成为祥林嫂的殉葬品,被历史埋葬。
关键词 浅析 祝福 祥林嫂 命运 环境
封建礼教是封建吃人社会的恶根,中国封建社会中的妇女,是生活在社会的最底层的人众,在政权、族权、夫权、神权这封建四权的统治下,她们必须恪守封建礼教及其封建道德标准,因而像祥林嫂这样的旧中国农村的劳动妇女所受的苦难最深重,封建四权就像一张无形的大网,网罗着她们生命中的一个个春天,直到吞噬她们的灵魂。
对以祥林嫂为代表的处在封建社会最底层,最易被伤害、被侮辱的中国妇女,鲁迅给予了极大的关注和同情。对千万妇女悲剧命运的社会根源和思想根源,鲁迅进行了广泛而深入的挖掘,表现出作家对妇女问题的深切关心和对中国社会问题的思路:妇女要获得真正的解放,必须首先取得政治上的翻身,经济上的独立权,必须推翻封建制度,必须进行深沉韧性的战斗。他在1918年发表的《我的节烈观》一文中,就对封建统治阶级鼓吹的节烈观,进行了猛烈的抨击,指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”;在《关于女人》一文中,他更是一针见血地指出:“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶,还要把种种罪名加在她头上。”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯。 考察一个社会的文明程度,妇女解放的程度是一个十分有说服力的标尺。在一个具有高度文明的社会中,妇女的社会地位,往往能够获得人们比较普遍的尊重。而在这个社会弥漫着的意识形态中,如果充斥着对女性的歧视、污辱、鄙夷,把女性作为侮辱、践踏、损害的主要对象,始终把女性视为可以肆无忌惮地欺负的弱者,那么,我们就完全有理由怀疑,这样的社会恐怕还难以进入现代文明社会的行列。
《祝福》既然是一出悲剧,作者却在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛,并将祥林嫂几次不幸遭遇发生的时间都是安排在春天,这些特定的环境描写,将“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者”的不幸,鲜明地摆到读者的面前,形成强烈的对比,推动了情节的发展,更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性,增加了人物形象的真实感与感染力。 一、“四权” 吞噬了祥林嫂生命中的春天
春天孕育着希望,孕育着生机,可是鲁迅在重笔浓抹祥林嫂的三次肖像的同时,却作了匠心独运的构思,让祥林嫂的每一次悲剧发生都是在春天。以强烈的对比反射出永远没有春天的祥林嫂的悲惨命运。
(一)祥林嫂的第一个春天
“直到十几天之后,这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆,一个小叔子,十多岁,能打柴了;她是春天没了丈夫的;他本来也打柴为生,比她小十岁:大家所知道的就只是这一点。。。。”首先看她最初的身份--童养媳。她有一个比自己小十岁的丈夫。正值青春少年的她,在婆婆家里做牛做马,把自己的青春支付在无穷无尽的劳作中,封建夫权夺取了她一生中的春天。
(二)祥林嫂的第二个春天
“此后大约十几天,大家正已渐渐忘却了先前的事,卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了,说那是详林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样,然而应酬很从容,说话也能干,寒暄之后,就赔罪,说她特来叫她的儿媳回家去,因为开春事务忙,而家中只有老的和小的,人手不够了。。。。。”可见在当时的中国的农村,女人失去丈夫就意味着更要听从婆婆的呵斥,要谨遵着"从一而终"的信条,所以在这个春天,祥林嫂失去的不仅仅是比她小十岁的丈夫,更是她做一般妇女的权利。如果说有小丈夫的祥林嫂是婆婆家的媳妇兼佣人,那么春天里失去丈夫的祥林嫂则成了婆婆家里纯粹不用付钱没有人身自由的奴隶--随人使用随人买卖。为了躲避婆婆难堪的虐待,而逃到鲁家做了一个冬天短工的祥林嫂,在有了短暂自由之后的新春时节,又被婆家人五花大绑而去。婆婆为榨取祥林嫂最后的一点价值,用卖她到贺家坳的钱给小叔子说亲,让另一个"祥林嫂"来到婆家。
(三)祥林嫂的第三个春天
“我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃,会到村里来;我不知道春天也会有。我一清早起来就开了。。。。。”苦命的祥林嫂一生中的又一次打击就是在春天里再度丧夫且失子。嫁到贺家坳之后,尽管祥林嫂没有逃脱被卖的命运,但是她却有了一个有力气、会干活的丈夫,有了个白胖的儿子,日子可以说舒心了不少,但是"天有不测风云",可怜的祥林嫂再次在春天里被抛入不幸的深渊。壮如牛的丈夫因伤寒而死,在"饿死事小,失节事大"、"三纲五常"的封建社会里,女人寡而再嫁,本来就要无辜地背上不贞的罪名,再加上一寡再寡更无辜地要让满脑子封建迷信思想的人们加上"不祥"的罪名。没有了丈夫,祥林嫂还可以有做母亲的权利,但是祥林嫂的不幸仍在春天里延续,狼叼走了儿子,也叼走了祥林嫂所有的希望和生命力,甚至封建族权这条豺狼还叼走了祥林嫂夫妻二人苦心经营的家--大伯把她赶出了家门。
(四)祥林嫂的最后一个春天
鲁镇到处洋溢着阵阵祥和的祝福声,天空也飞舞起片片的雪花,“拥抱”着喧闹的声响,静听着天地圣众在歆享了人们的供品之后,赐予人们的虚幻的不实的福音。而祥林嫂却最终在新春的祝福中倒毙。一寡再寡,失去青春的祥林嫂,在给鲁家付出青春血汗之后,被鲁四老爷借助于封建的政权逐出了家门。流落街头的祥林嫂由于受到封建神权的毒害,在新春到来之时,又惶惶恐恐,瑟瑟缩缩地承受鬼神思想的折磨。春天本是让人充满希望的季节,鲁镇的人们在祝福的声声祈祷中盼望着幸福降临。然而无依无靠、走投无路的祥林嫂却在连绵不断的爆竹声中,带着被分尸的惊惧寂然逝去,为自己凄惨悲凉的命运划上了句号。 基于以上的分析,我们不难看出祥林嫂的悲剧一而再、再而三地在春天里发生,作者这一独具匠心的构思,真正用意不外乎有两点:一是更深刻地体现了祥林嫂的悲剧人生;二是体现在封建四权的统治下,像祥林嫂这样的旧中国农村的劳动妇女生命中没有"春天"可言的,封建四权就像一张无形的大网,网罗着祥林嫂这样的女子生命中的一个个春天,直到吞噬她们的灵魂。
二、封建礼教扭曲着祥林嫂的灵魂
文学是人学,突出的是人文精神的体现,以此去衡量人性,鲁迅的小说也不例外。虽然鲁迅的小说多侧重于批判,但鲁迅先生的批判首先是在人性的角度上去表现的。否则,他就不会对封建礼教的思想基础“存天理,灭人欲”表现得如此深恶痛绝。譬如,除了四婶、四叔、婆家人思想行动上对祥林嫂直接迫害外,周围的人对她的态度也是她终遭遗弃,无人问津的原因。当祥林嫂以再嫁再丧的身份再次来到鲁镇时,鲁镇的人没有叫她“贺六嫂”,而是依旧叫她“祥林嫂”。其声调的阴阳怪气表明世人对她再嫁的身份的否定和非难,并用“祥林嫂”这一永久的称谓对她进行精神鞭笞。
情感会不会在儿子死后发生变态,应该说这是一个很复杂的部题。对儿女的感情,古今中
外情同一理,但那是人类的本能,祥林嫂因此而受到打击,是必然的。尤其是祥林嫂两次丧夫,再接着失子的情况下,打击会更大,因此而变得罗嗦、唠叨,应是人正常的生理反应和心理反应。情感的惨痛打击使她难以负荷,去哭诉给每一个人,由每一个孩子引出对阿毛的回忆,这样的惨事对祥林嫂带来了灾难性的打击,也使她受到别人对她的嘲笑,于是她甚至还梦想通过捐门槛来赎回自己的罪孽,重新换回一个做清白人的权利。从这一系列化行为来看,祥林嫂的灵魂已开始发生变态。
在鲁镇隆重而盛大的年关祭祀中,求神祈福是公众的心理趋向,祥林嫂也不例外所以她积极地参与这一行动,体现了她内心对做人权利的渴望。然而,一句“祥林嫂,你放着吧~”再次彻底击垮了社林嫂。无论怎么努力,她是无法改变失去贞洁的事实,她是永远无法和别人一起祈福,无法争取到清清白白做人的权利的了,无法赎清这生前强加的罪孽了。这一声击碎的是一个奴隶做人的梦想,更真正体现了封建礼教“吃”祥林嫂的灵魂,惨于狼吃祥林嫂的儿子。
人在精神世界的自我解放是不断发展的,所以,一个时代有一个时代的标准,当在更突出人性化的今天,我们站在人的情感角度去看祥林嫂,就不难发现她的灵魂是一步步被扭曲的。 三、“祝福”对于祥林嫂的反讽意义
作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化,都集中在鲁镇“祝福”的特定的环境里,三次有关“祝福”的描写,不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境,而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹。
(一)第一次“祝福”揭示社会根源
第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。祝福是“鲁镇年终的大典”,富人们要在这一天“迎接福神,拜求来年一年的好运气”,以便继续他们贪得无厌的“幸福生活”,而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊在水里浸得通红”,没日没夜地付出自己的艰辛,可见富人们所祈求的幸福,是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突,预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时,通过“年年如此,家家如此”,“今年自然也如此”的描写,也显示了辛亥革命以后中国农村的状况:阶级关系依旧,风俗习惯依旧;人们的思想意识依旧。一句话,封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样,通过环境描写,就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源,预示了祥林嫂悲剧的必然性。 (二)第二次“祝福”把祥林嫂推向死亡
第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动。所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈,在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下,祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力,用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛,但所得到的仍是“你放着罢,祥林嫂”。这样一句喝令,就粉碎了她生前免于侮辱,死后免于痛苦的愿望,她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样,鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威,把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的环境描写,推动了情节的发展,同时也增加了人物形象的真实感与感染力。
(三)第三次“祝福”揭露旧社会的杀人本质
第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写。祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛,形成鲜明的对照,深化了对旧社会杀人本质的揭露,同时在布局上也起到了首尾呼应,使小说结构更臻完善的作用。
从这些我们可以看出,在那个时代,女人可以成为“货物”,可以被买卖,可以被交换,她们是不能选择自已的生活、自已的幸福的。
祥林嫂是鲁迅成功塑造的一个悲剧的妇女形象,她高度且集中地概括了旧中国贫苦农妇的悲惨的命运,她的生命的天似乎总是被一只无形而有力的大手遮挡得晦暗无光,被压着,沉向
苦难的深渊。她终究被黑暗吞没了,她死于家家户户欢度新年的时刻,可即使是死去,她也还要遭到鲁四老爷的咒骂,鲁迅不仅写出了祥林嫂在物质上、肉体上的被剥削与摧残,而且写出了她心灵深处的痛苦。
通过描写祥林嫂的悲惨遭遇,作者深刻地揭露了旧社会,旧制度的黑暗,祥林嫂的死,是旧中国农村劳动妇女对黑暗的封建制度、残酷的封建礼教的血和泪的控诉,她的悲剧更代表着封建社会中千千万万劳动妇女的命运。可以说,在中国文学史上,无论哪一个时期的作品,还没有象鲁迅这样真正写出一个中国农村妇女的灵魂。因而,鲁迅在这方面的成就是前无古人的.
鲁迅先生在《关于妇女解放》中进一步指出:“解放了社会,也就解放了自己”。妇女真正彻底的解放必须是在整个社会变革之后,必须把妇女解放同社会革命融为一体,必须把个性解放与社会解放紧密联系在一起。
本着“为人生”的启蒙主义精神,情着对受压迫妇女的痛惜之情,鲁迅“自学地与抚驱者取同一步”,以悲愤的现实主义笔调,去揭露病态社会的魂灵,以期限引起疗救。作者塑造祥林嫂这个血肉丰满的艺术典型,通过她在封建社会及其道德礼教迫害下的悲苦人生命运,揭露和批判了封建宗法制度的黑暗和愚民政策所造成的罪恶。这是鲁迅塑造这个妇女形象的目的之一。怎样才能使妇女脱离被压迫被奴役的地位,获得真正的,争得做人的权利,这也是鲁迅深切关注和一直思考的问题。鲁迅对封建社会及其制度历来主张进行坚韧的战斗。为了使自己获得起码的生存权利,祥林嫂一生都在挣扎,这些挣扎,对强大的封建社会及其宗法制度来说虽然是微弱拭目以待,但却是顽强的,是茫茫黑幕笼罩下闪耀出的曾耀眼一时的火花。鲁迅的这一态度,与他指出的妇女要获得解放,必须把妇女解放运动融入社会革命大潮之中,只有解放了社会,妇女才能最终解放自己的观点是一致的。
祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。祥林嫂的悲剧是一个社会悲剧,造成这一悲剧的根源是封建礼教对中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国社会的根深蒂固的统治。鲁迅的作品,像匕首、像投枪,直指封建制度。鲁迅的这些思路,也印证了恩格斯的精辟论述:“妇女解放的第一个先决条件,就是一切女性重新回到公共劳动中去。
范文三:见微知著———谈祥林嫂的肖像描写
见微知著———谈祥林嫂的肖像描写
徐名赫
《祝福》中对于祥林嫂的肖像描写可以说不少,并且体现出了特别的意味。
按时间顺序,第一次在34自然段,写她第一次来鲁镇“头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心……脸色青黄,但两颊却还是红的。”这一段意在与后面一段进行对比,还是能体会到她生活的不易,她对生活还是充满了希望,因为“两颊却还是红的”。
过了两个月左右,又有了一次描写。写她“口角边渐渐有了笑影,脸上也白胖了。”对生活充满了希望在这里得到了证实,尽管她彻夜干活很辛苦,但心里是很愉快很满足的。这样平凡的生活就使祥林嫂感到很满足,想来不禁有些心酸。可见她从前的生活是多么的不易,连平凡的要求都达不到。
再就是66自然段,祥林嫂再回鲁镇的描写“她仍然头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了。”这时的祥林嫂已经处于绝望的边缘了。“两颊上消失了血色”表现出了这一点。后来四婶的一句:“你放着罢”轰跨了祥林嫂最后的防线。
还有一次描写是在课文一开始“五年前的花白的头发,即今
已经全白,全不像四十上下的人,脸上消瘦不堪,,黄中带黑,而且消尽了先前悲伤的神色,仿佛木刻似的,只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。”祥林嫂的脸上没有了悲伤的神色,听起来挺叫人高兴的,但读了后面才知道她已经不悲伤,她已经绝望了,这种视死如归的绝望是叫人恐惧的了,而祥林嫂自己也如一具行尸走肉一般没有希望,没有奔头。没有目标,没有快乐,她什么也没有了。
文中对于祥林嫂的肖像描写不仅使行文更加流畅也更加深化,点明主题,是不可缺少的点睛之笔。
范文四:祝福祥林嫂三次肖像描写赏析
祝福祥林?嫂三?次肖?像描??写赏析?
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从《祝?福》?的肖?像描?写看?祥林?嫂这?一人?物塑?造? 龙源?期刊?网? .c?n ??从《?祝福》的?肖像?描写?看祥?林嫂?这一?人物?塑造? ?作者:?祝福?》的?肖像?描?写看祥?林嫂?这一??人物塑造? ?龙源期?刊网? .?cn? ?从《祝?福》?的肖?像描?写看??祥林嫂这?一人?物塑?造? 作者?》?201?7?年第?04?期 ?摘要:? ?
肖像描?写是?人物?形象?塑造?的表?现手?法之?一,?肖像?描写?对于?推动?小?说故事?情节?的发?展、?对于?人物?个性?的刻?画、?对于?揭示??作品的主?题等?具?有重要?作用?。该?文着?重就??《祝福》?的肖?像描?写对?人物?形象?塑造?的作?用?作了较?深入?的阐?述。? ?
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关键词?》;?祥林?嫂;?人物?形象?塑造? ?人物形?象塑?造是?小说?反映?社会??生活的重?要手?段之?一。?而人?物描?写方?式多??样,如语?言描?写、?心理?描写?、行?动描?写等?。这?里只?谈一?点肖?像描?写,?从肖?像描?写中?分析??作家鲁迅??对祥林嫂?这一?人物?形象?的塑?造。?事实?上人?物的?外部?形象?包括?容貌?、衣??着、体态??等以及反?映人?物内?部心?理的?外在?表现?如神?韵、?情态?等等?。? ?
从文学?作品?的功?能分??析,肖像?描写?有助?于交?待人?物的?身份?,有?助?于推动?小说?情节?的发?展,?还有?助于?人物?形象?的塑?造与?揭示?作品?的主?题?等。因?此,?成功?的肖?像描?写,?不仅?能让?读者?牢记?人物?的外??貌特征,?而?且还能?让读?者体?味出?人物?的性??格特征,?把握?住人?物个?性及?其小?说发?展?脉?络,进而?更深?入地?理解?作品?的主?题。? ?
下面?,我?们以?鲁迅?的小?说《?祝福?》为?例简?要地?谈谈?肖像?描写?在人??物形象塑?造中?的作?用。?《祝?福》?通过?祥林?嫂一?生悲?惨遭?遇的?描写?,反??映了辛亥?革命?以后?的社?会矛?盾,?深刻?地揭?示出?地主?阶级?对劳?动人?民特??别是劳动?妇女?的摧?残和?迫害?,揭?示了?封建?礼教?吃人?的本?质,?指出?了彻??底反封建?的必?要性?。作?品的?这一?主题?是通?过人?物形?象塑?造来?体现?的。??而肖像描?写是?人物?形象?塑造?的重?要手?段之?一。? ?
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在《?祝福?》中?,作?者为?塑造?祥林?嫂这?一封?建社?会下?层劳?动妇?女的??形象,曾?三次?着墨?较多?地对?祥林?嫂的?肖像?进行?了白?描色?的描?写。?下面??请让我们?一起?来欣?赏这?些肖?像描?写》?内容?分析?讲解? ?高一语?文必?修三?鲁?迅《祝?福》?内容?分析?讲解? 1?(故?事情?节梳?理? 《祝?福》?以旧?中国?江南?农?村的一?个小?镇为?背景?,主?要描?写一?位农?村妇?女祥?林嫂?后半?生的?悲惨?遭?遇。小?说的?故事?情节?可作?如下??划分:祝?福》?内容?分析?讲解? 1?(故?事情??节梳理? 《祝?福》?以旧?中国?江南?农村?的一?个小?镇为?背景?,主?要描?写一?位?农村妇?女祥?林嫂?后半?生的?悲惨?遭遇??。小说的?故事?情节?可作?如下?划分?》?导学案? ?第?一课时? ?
二、速?读课?文,?复述?祥林?嫂的?人生??悲剧。(?书后?练习?一:? ?
写出祥?林嫂?人生?悲剧?的情?节提?纲)? ?明确:? ?
1(逃?出婆?家在?鲁四?老爷??家做工(??满足、有?笑影?、白?胖了?)。? ?2?(被婆?家卖?掉,?拼死?反抗?。? ?
3(再?婚:? ?
没婆婆?,丈?夫有?力气?,有?自己?的房?子,?生了?儿子?,胖?了。?? 4?(丈夫?死了?,儿?子被?狼吃?了,??她又流落?到鲁?四老?爷家?做工?。? ?5(被?鲁镇?的人?歧视?,被?鲁四?老爷?鄙视??,对地狱?恐惧?。? ?5(捐?门槛?赎罪?,神?气很?舒畅?,眼??光也分外?有神?。? ?6(参?加祭?祖仪?式被?拒绝?,惴?惴的?,头?发也?花白?了,?最终?被赶?出鲁??
家,?沦为乞丐?,带?着疑?问和?恐惧?贫困?而死?。? ?
三、理?清情?节结?构。? ?
本文??以祥林嫂?的悲?剧一?生为??主线安排?的,?情节??结构如下?:? 教师?板书?情节?,学?生指?出结?构特?点。? ?
序幕?:?
祝福?景象?与鲁?四老?爷? (?1——?2?) ?结局:? ?
祥林嫂?寂然?死去?(?3——?33?)? 开端?:?
祥林?嫂初?到鲁??镇(34?——?53?)? 发展?:?
祥林?嫂被?卖改?嫁(?54?——?65?)? 高潮?:?
祥林?嫂再?到鲁?镇(?66?——?11?0?) ?尾声:? ?
祝福景?象和?我的?感受?(?111?)?
四、?了解?倒叙??的作用。? ?
1?、这篇?小说?是按?时间??顺序?叙述,还?是另?有安?排,? ?明确:?? 本文在?序幕?以后?就写?出了?故事?的结??局,这是?采取?了倒?叙的?手法?。? ?2、在?结构?上采?取倒?叙手?法有?什么?作用??, 讨论??归纳:?
1.?小说?将祥?林嫂?的悲?惨结?局在?开始??就呈现在?读者?面前?,为?读者?设?置了一??系列悬念?:?
祥林?嫂过?去是?什么?人,??为什么会?落到?这个?地步?,为?什么?又会?在死??前提出那?样奇?怪的?问题?,使?读者?急于??追根溯源?探求?原委?。?2.?写祥林?嫂?在富人?们一?片祝?福声?中寂?然死?去,?造成?了浓?厚的?悲剧?气氛?。?3.?而?且死?后引起鲁?四老?爷的?震怒?,被?骂为?“谬?种”?,这?就揭?示了?祥林?嫂与?鲁四??老爷之间??尖锐的矛?盾,?突出?了小?说反?封建?的主?题。? ?
第二?课时? ?
二、?分析?祥林?嫂形??象: ?
1.?学习阅?读祥?林嫂?初到?鲁镇?来的?部分?。思?考:? ?
祥林嫂?第一?次到?鲁镇?是怎?样的?状态?,后?来又?有什?么变??化, ?讨论归??纳: ?
肖像:? ?
头?上扎着白?头绳?,乌?裙,?蓝夹?袄,?月白?背心?,脸?色青?黄,?但两?颊?还是红?的。?模样?还周?正,?手脚?都壮?大。?(年?轻,?勤劳??,朴实,?新寡?)?又只是?顺着?眼。?(善??良温顺)? ?表现:? ?
整天地?做,?似乎?闲着?就无?聊,?又有?力,?简直?抵得?过一??个男子。?做?工不懈?,食?物不?论,?力气??不惜。(?勤快?耐劳?)? 变化?:?
她反?满足?,口?角边?渐渐?的有?了笑?影,?脸上??也白胖了?。(?要求?极低?,反?衬出?在婆?婆家?的遭?遇)?(择?其要?点板?书)? 2?.?讲析祥?林嫂?再到?鲁镇??这一部分?。? ?
提问:? ?
祥林嫂?第二?次到?鲁镇?时肖??像有哪些?变化?,从?中反?映出?什么?,? ?明确:?头上扎?着白?头绳?,乌?裙,?蓝夹??袄,月白??背心,脸?色青?黄,?只是?两颊?上?
已经消?失了?血色?。顺?着眼?,眼?角上?带些?泪痕?,眼?光也?没有?先前?那样??精神了。? ?
与前?面第?一次?来时?比较?,两?颊和?眼睛?发生?了变?化,?说明?她被?卖改??嫁,丧夫?失子?,精?神倍?受刺?激,?内心?极度?悲伤?。作?者正?是用?白描?手法?,在?对比?中显?示人?物内?心的?痛苦?和悲?哀。? ?
3.?思考?:?
祥林?嫂临?死前?的肖?像描?写及?其作?用。? ?
明确?:?五年前?的花?白头?发,??即今已经?全白?,全?不像?四十?上下?的人?;?脸上瘦?削不?堪,?黄中??带黑,而?且消?尽了?先前?悲哀?的神?色,?仿佛?是木?刻?似的;?只是?那眼?珠间?或一?轮,?还可?以表?示她?还是?一个?活物?。她?一手?提?着竹篮?,内?中一??个破碗,?空的?;一?手拄?着一?支比?她更?长的?竹竿?,下?端?开了裂?:?
?她分明已?经纯?乎是?一个?乞丐?了。? ?
从这?一次?的肖?像描?写中?可以?看出??,祥林嫂?遭遇?悲惨?,乞?讨无?路,??陷于绝境?,精?神麻?木,?已是?濒于?死亡??。 ?
总结:? ?
三次肖?像描?写表?现了?祥林?嫂悲?惨的?命运? ?。?
4.?比较?几次?肖像?描写?,讲?析作?者刻?画人?物的?特色?——?画眼?睛。??
初到?鲁镇?:?
顺着?眼—?—安?分耐?劳? 再到?鲁镇?:?
顺着?眼,?眼角?上带?些泪?痕,?眼光?也没?有先?前那??样精神了?——??人生?路上遭受?惨重?打击?,内?心痛?苦而?又难?以表?达的?外在?表现?。? ?
临死之?前:? ?
只是那?眼珠?间或?一轮?——?在长?期严?重的?打击?与折?磨下?,已?陷入?极?度悲哀?,内?心的?痛苦?已无?法表?露,?精神?已经?完全?麻木?了。? ?
肖像?描写?是本??文刻画人?物的?一个?特点?。鲁?迅先?生说?过:? ?
“?要极俭省?地画?出一?个人?的特?点,?最好?是画?他的?眼睛?。”?文中?九?次写到?祥林?嫂的?眼睛?。从?开始?时的?“顺?着眼?”,?到第?二次?来鲁?镇时?的?“眼角?带着?泪痕?”,?“没?有先?前那?样精?神”?,捐?了门?槛以??后“眼光?分?外有神?”,?可四?婶一?声喝?,第?二天??“眼睛窈?陷下?去”?,到?临死?前的?“瞪?”着?眼,?“眼?珠间?或一?轮”?,都?有丰?富的?内涵?。眼?睛与?其他??肖像?描写相配?合,?鲜明?表现?了人?物的?遭遇?和内?心世?界的?变化?。(?展示?了人??物的内心?世界?,反?映了??祥林嫂悲?剧的?几个?过程?(悲?剧命?运)?,形?象地??反映了祥?林嫂?是怎?样一?步步?被封?建礼?教和?封建?思想??逼到绝境?的,?也是??对罪恶的?封建?社会?无声?的控?诉。?)? 总括?祥林?嫂的?形象?:?
祥林?嫂是?旧中??国劳动妇?女的?典型?。她?勤劳?、善?良、?朴实?、顽?强,??但在封建?礼教?和封?建思?想占?统治?地位?的旧?社会??,她被践?踏、?被迫?害、??被愚弄、?被鄙?视。? ?
三、?分析?鲁四?老爷?的形?象。? ?
鲁四?老爷?是一?个封??建思想的?坚决?捍卫?者,?他崇?拜祖?先,?思想?僵化?,反?对社?会的?一切?变化?。(?当时?农村?中地?主阶?级的??代表人物?,是?资产??阶级民主?革命?时期?地主?阶级?知识?分子?的典?型形?象。?他政?治上?迂腐?、保??守,顽固??地维护旧?有的?封建?制度?,反?对一?切改?革与?革命?。他?思想?上反??动,尊崇?理学?和孔?孟之?道,?自觉?维护??封建制度?和封?建礼?教。?为人?自私??伪善,冷?酷无?情,?轻视?、厌?恶、?打击?祥林?嫂,?他是?造成?祥林?嫂悲??剧的?一个重要?人物?。)? ?,.?作者是?通过?什么?手法?来刻?画这?个人?物的?呢,? ?
? ?间接?描写??:
鲁四?老爷?的书?房陈?设的?描写?。? ?
敬奉“?陈抟?老祖?”,?是把?他当?作卫?道的?护法?神;?对联?:?
崇信?理学?,是?封建?卫道?的化?身;?几部?书:? ?
是个讲?理学?的老?监生?。这?段环?境描?写的?作用?是:??
点明了?鲁四?老爷?的政?治身?分和?思想??基础,揭?示了?祥林?嫂悲?剧的?社?会环境??。(地主?阶级?、封?建理?学的?卫道?士,?揭露?了他?的丑?恶本?质,?从?而揭示?出他?成为?杀害?祥林?嫂的?刽子?手的?深刻?的阶?级根??源和思想?根源?。)? ?
?直?接描?写:? ?
重点分?析人?物的?语言?。? ?
在祥林?嫂的?问题?上,?鲁四?老爷?一共?开过?六次??口,说了?百十?来个??字,却就?把他?反动?顽固?、虚?伪自?私、?阴险?狠毒?的性?格特?征,??把他杀害??祥林嫂的?罪行?,揭?露得?淋漓?尽致?。? ?
一处是?:?
祥林?嫂被?抢走?时,?鲁四?老爷?反应?如何?,两?次“?可恶??”,“然?而”??是什么含?义,? ?讨论归??纳: ?
鲁四老?爷估?计祥?林嫂?是逃?出来??的,“皱?一皱?眉”?表示?反感?,却?没?有?丝毫同情?心。?寻人?时,?也仍?然是?“踱?”。?发现?祥林?嫂被?抢走?,鲁?四?老爷说??了两次“?可恶?”,?“然?而”?。我?们细?细分??析一下就?可以?发现?,?里面没?有丝?毫是??对祥林嫂?的同?情。?第一?次“?可恶?”的?是婆?婆“?抢”?的?举动,?给自?己带?来了?麻烦?。“?然而?”是?书面?语重?转连?词,?后面??隐含的?意思是?:?
祥林?嫂私?自逃?出,?礼教?不容?;婆?婆作?主,?理所?当然?,而??且表示了??鲁四老爷?的假?斯文?。第?二次?说可?恶是?针对?卫老?婆子?的,?对卫?老婆?子先??
荐祥林嫂?然后?又合?伙劫?她,?闹得?沸反?盈天?,有??损鲁家的?体面?。“?然而?”找?到像?祥林?嫂这?样比??男人还勤?快的?劳动?力是?不容?易的?。? ?
一?处是:?
骂祥?林嫂?是“?谬种?”,?为什?么,?(书?后练?习三?.1?)? 讨论?归纳?:?
鲁四?老爷?是封?建思?想的?坚决?捍卫?者,?他反?对社?会的?一切?变革?和破??坏他所信?奉的?统治?秩序?的行?为。?女人?再嫁?,在?封建?理学?的伦?理观?念上?,是?女人?最大?的罪?恶,?鲁四?老爷?是不?能容?忍的?。这?样“?罪恶?深重?”的??女人“不?早不?迟,?偏偏?要在?这时?候”?死去?,不?是更?显得?与这?个社?会作??对吗,所?以骂?她是?“谬?种”?。(?补充?“贞?节”??,理学的?口号?是“?存天??理,灭人?欲”?,夫?权自?然是?“天?理”?,寡?妇再?嫁,?就是?以正?常的?“人??欲”破坏?了这?个“?天理?”。?理学?提倡?妇女?守节?,“?饿死?事小?,失?节事??大”,寡?妇再?嫁当?然不?可以?,就?连未?婚夫?死了?,也?要为?他守?一辈?子,??甚至提出?自杀?殉死?,并?为这?样的?妇女?立牌?坊。?封建?思想?灭绝?人性?。)? ?
四、分?析“?我”?这一?形象?:?
1?、提问?:?
祥林?嫂死?前有?那些?疑问?,表?现怎?样的?心理?,? 明确?:?
她在?临死?前,?还向?我提?出了?三个?问题?:?
“一?个人?死了??之后,究?竟有?没有?魂灵?的,?”“?那么?,也?就有??地狱?了,”“?那么?,死?掉的?一家?的人?,都?能见??面的,”?这是?对魂?灵的?有无??表示疑惑?。? ?
她希望?人死?后有?灵魂?,因?为她?想看?见自?己的??儿子;她?害怕?人死?后?有灵魂?,因?为她?害怕?在阴?间被?锯成?两半?。这?种疑?惑是?她对?自己?命运?的?疑惑,?但也?正是?这种?疑惑?,这?种无?法解?脱的??矛盾,使?她在?临死?前受?到?了极大?的精?神折?磨,?最后?,悲?惨地?死去?。从?祥林?嫂一?生的?悲惨?遭遇??
中,可以?清楚?地看?到,?封建?的宗?法制?度正?是用?政权?、族?权、?神权?、夫??权这四条?绳索?把祥??林嫂活活?地勒?死的?。? ?
祥林嫂?一生?的悲?惨遭?遇,?正是?旧中?国千?百万?劳动?妇女?悲惨??遭遇的?真实写?照。?作者?正是?通过?塑造?祥林??嫂这一典?型人?物,?对吃?人的?封建?制?度和封??建礼教进?行深?刻的?揭露?和有?力地?抨击?的。? ?
祥林?嫂提?出这?个问?题,?是在?遭受?一连?串的??摧残和折?磨后?对封?建传??统观念的?怀疑?。祥?林嫂?对生?活本?无多?少希?求,?只想?用自?己辛?勤的??劳动?换得起码?的生?存条?件,?可是?尽管?她不?断努?力地?追求?,拼?命地?抗争?,却??得不到这?起码??的满足,?反而?成了?有罪?的人?。所?以,?她对?整个?传统?的封??建观念发?生了?怀疑?。? ?
2?、提问:? ?
“我”?是怎?样回?答的?,为?什么??这样回答?,? 明确?:?
对祥?林嫂?提出?的“?魂灵?的有?无”?的问?题,?“也?许有?”—?—自??以为?慰藉,不?忍心?增末?路人?的烦?恼,?而对?于祥?林嫂?是一?个似?疑实?断的?回答?;“?也未?必”??——意识?到增?添了?祥林?嫂的?苦恼?,只?好吞?吐,?支吾?其辞?;“?说不?清”?——?怕负?责任?的含??混之辞。?其实?“我?”完?全知?道答?案,??知道是封?建迷?信,?,但?在祥?林嫂?的面?前,?“我??”却?始终没有?否定?它,??之所以作?了含?糊的?回答?,有?其善?良的?一面?;同?时也?反映?了“?我”?的软??弱和无能?。? ?
第三课?时? ?
二、谁?杀害?了祥?林嫂?,? 明确?:?
大家?都不??是凶手,?有都?是凶?手。?迫害?祥林?嫂的?人们?,他?们的?行为? ?都是自?觉或?不自?觉地?受封?建思?想的?驱使?。祥?林嫂?是封?建思?想的?牺牲??品,?鲁镇上的?人包?括鲁?四老?爷也?都是?封建?思想?的牺?牲品?。? ?
丁铃说?:?
“祥?林嫂?是非?死不?行的?,同?情她?的人?和冷?酷的?人,?自私?的人?,是??一样把她?往死?里赶?,是?一样?使她?精神?上增?加痛?苦。?” ? ?
三、精?当的?环境?描写?。提?问:? ?
小说中?几次?描写?了“?祝福?”,?在小?说中?起什?么样?的作?用,? ?明确:? ?
共三次? 1?(第?一次?“祝?福”?时,?祥林?嫂是?一个?年轻?能干?的寡??妇,?受到众人?的赞?扬。? ?
提问?:?
描写?镇上?各家?准备??“祝福”?情景?的作?用是?什么??, 明确?:?
?富人享受?,穷?人艰?辛,?通过?环境?描写?揭示?了人??与人之间?的矛?盾冲??突,预示?了祥?林嫂?悲剧?的命??运性。同?时,?通过?“年?年如?此,?家家?如此?”,??“今年自?然也?如此?”的?描写?,也?显示?了辛?亥革??命后中国?农村?的状??况: ?
阶级关?系依?旧,?风俗?习惯?依旧?;人?们的?思想?意识?依旧?。一?句话?,?封建势?力和?封建?迷信?思想?对农?村的?统治?依旧??。这样,?通过?环境?描写?,?就揭示?出祥?林嫂?悲剧?的社?会根?源,?预示?了祥?林嫂?悲剧?的必?然性?。? ?
2(第?二次?是对?鲁四?老爷?家祝?福的?描写?。祥?林嫂?是一?个被?鲁四?老爷??认为“败?坏风?俗”?的罪?人,?被剥?夺了?做人?的权?利。?(祝?福本?身就?是旧??社会最富?有特?色的?封建?迷信?活动?,所?以在?祝福?时封?建宗?法思?想和?反动??的理学观?念也?表现?得最?为强?烈,?在鲁?四老?爷不?准?\ ?败坏风?俗?\ ?的祥林??嫂沾手的?告诫?下,?祥林?嫂失?去了?祝福?的权?力。?她为?了求?取这?点权?力,??用“历来?积存?的工?钱”?捐了?一条?“赎?”罪?的门?槛,?但所?得到?的仍?是“??你放着罢?,祥?林嫂?”。?这样?一句?喝令?,就?粉碎?了她?生前?免于?侮辱?,死??后免于痛?苦的?愿望?,她?的一?切挣?扎的?希望?都在?这一?句喝?令中?破灭?了。??
就这样,?鲁四?老爷?在祝?福的?时刻?凭着?封建?宗法?思想?和封?建礼?教的?淫威?,把?祥林?嫂一?步步?逼上?死亡?的道?路。?)? 3?(第三?次是?结尾??通过“我?”?的感受?来描?写祝?福景?象。?已经?是乞?丐的?祥林?嫂怀?着对??地狱的恐?惧悲?惨?地死去?。祥?林嫂?的悲?剧达?到高?潮。?(祥?林嫂?死的??惨象和天?地圣?众?\ ?预?备给鲁镇?的人?们以?无限?的幸?福?\ ?的气氛?,形?成鲜?明的?对照?,深?化了?对?旧社会?杀人?本质?的揭?露,?同时?在布?局上?也起?到了?首尾?呼应?,使?小说?结?构更臻?完善?的作?用。?)? 明确?:?
多次?写到?“祝?福”?的作?用是?“祝?福”?作为?一个?时间??标志,把?祥林??嫂的人生?悲剧?串联?起来?,形?成清?晰的?发展?脉络?。也?表现??了祥林嫂?悲剧??的典型环?境。?包含?了作?者反?讽的?深意?。?
四、?作者?以“?祝福?”为?题目?的意?义。? ?
明确?:?
1.?小说?起结?于祝?福,?中间?一再?写到?祝福?,情?节的?发展?与祝?福有?着? ?密切的关?系。?2.?封建?势力?通过?祝福?杀害?了祥?林嫂?,祥?林嫂?又死?于祝?福?声中,?通过?这个?标题?,就?把“?凶人?的愚?妄的??欢呼”和?“悲?惨的?弱者?的?呼号”?,鲜?明地?摆到?读者?面前?,形?成强?烈的?对比?,在?表现?主题?方面?就?更增强?了祥?林嫂?遭遇?的悲?剧性?。? ?
?
范文五:刻画祥林嫂的描写方法
匿名网友分类: 中小学作业被浏览92次2015.03.07
检举
孤独尤里
乐帮达人采纳率:67%43级2015.03.07
刻画祥林嫂的描写方法——肖像描写、语言描写、行动描写。
肖像描写:鲁迅说:要极俭省的画出一个人的特点,最好是画出它的眼睛
初到鲁镇——顺着眼(善良,安分);再到鲁镇——顺着眼,眼角带着泪痕(再受打击,内心痛苦);讲阿毛的故事——直着眼,瞪着眼(精神有些麻木);捐门槛——分外有神(又有希望);不让祝福——失神(再受打击);行乞——眼珠间或一轮(麻木);问有无灵魂——忽然发光(一丝希望)
语言描写:与我对话灵魂有无——矛盾的心理;对四婶讲阿毛——痛苦、自责;对大家讲阿毛——麻木、空虚;与栁妈的对话——精神重压,陷入恐惧;
行动描写:反对再嫁——逃。撞
怕被分身——捐门槛
怀疑灵魂——问
以上都说明了祥林嫂性格倔强,有一定的反抗性!
此回答由管理员??楠楠223 ??推荐为最佳回答。
补充回答
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