范文一:用象征手法写的作文
用象征手法写的作文400字
字如人生,文如人生,书如人生。深夜独坐,默默品茗那馥郁的书香。
眺望《文化苦旅》,擦肩《呼啸山庄》,躲过《雷雨》,走进《牡丹亭》,欣赏《子夜》,攻下《围城》,缔造《平凡的世界》,邂逅《廊桥遗梦》,携手《茶花女》,梦回《童年》,一睹《巴黎圣母院》。
好书很多。可我最想看的,却是宝玉口中的《古今人物通考》。自是晓得本无其物,心中还是很依恋。不知它是什么样儿的,稼轩在梦中见过吗?
读书,可以让我们看到大漠孤烟,江南风光;可以让我们欣赏高山流水,小桥人家;可以丰富我们的知识和阅历,可以让我们少走弯路;读书,可以使我们更透彻地领悟人生真谛,从而更加成熟。
着名作家肖复兴说:“读书,可以寻找一块洁净的宿营地,能安置我们的灵魂;读书,可以寻找一方明亮清澈的夜空,让我们的梦能毫无顾忌地尽情飞翔。”确是如此。
然而,“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。”此类的言语甚是俗鄙,不登大雅之堂。书是用来陶冶情操,给予人知识,丰富人们的精神需求的,并非是满足虚伪欲望的门道。
真正懂书的人明白:书卷气会让所有的高级化妆品、名牌服装贬值。
书,很美。
灯下,静读《漱玉词》,尽情陶醉与婉约清秀的“易安体”。
书似人生,人生如书。读对书,便可终身受益。
用象征手法写的作文500字
春风,拂醒了万紫千红的缤纷世界。不与百艳争世尘,忘却殊荣避祸身。因此,春风选择了沉默,就像埋在地底的根一般默默无闻。并非春风比不上繁华,而是为了让在这四季中犹如昙花般短促的生命显露那丝丝的光辉。所以春风啊,选择了沉默的同时,更用包容之心对待了世间万物。
包容,是海纳百川,而绝非纵容。假若春风要与百艳争夺世人的眼睛,为何不发飙变成一阵狂风,将这世上的繁花横扫干净?为何还要用充满慈爱的手,抚醒正在襁褓中熟睡的嫩芽?因为春风知道,如果自己加入竞争的行列,世间的结果无疑是最坏的。如果不抚醒万紫千红,世人的眼睛里就只剩厌烦。因此,春风以最佳的方式——沉默来避免最坏的结果。
在春风包容百艳,选择沉默的时候,百艳虽然赢得了世人的眼睛,但春风却赢得了世人的思想。
如果说根的默默无闻是对果实的无私奉献,那么春风的沉默便是对世间硕大的包容。繁华归土,最终会化成春泥重归于根。而抚醒繁华的春风,得到了什么?只是痴痴的凝望着那一朵朵灿烂的微笑,便已知足。春风从不抱怨自己的所作所为,只是一朵一朵不厌其烦锝轻轻柔唤着,那一朵朵微笑便是她心中唯一的慰安。她的心是宽容的,包容着一切。
世人创造的环境,污染了她的身体。她也没有因此而去报复世人,而是以另一种方式接触自己的苦闷。春风呵,虽然苦闷,却是短暂的。因为,春风拂醒了繁花。芬芳洗净了她污浊的身躯,是她气爽心怡。即使她更换自己的服装,去寻找另一个任务,自始至终她都以包容,容纳着百川千岳。
“春风呵,你后悔吗?你滋润万物,功大却无禄。孤身翔于天际,可曾有过孤寂?”
“硕如自然,渺至沙粒,其中的婀娜多姿随我飞扬。天上之行云,地上之流水,功大甚我,怎敢居功自傲?山岳阻我路,我绕道便是,何须过分激化?百艳赠我微笑,行云流水伴我翔空,从未孤独。只因我包人残处,容人短处,才有微笑至一幕。由此无悔矣。”
用象征手法写的作文500字
看着空间里和微博里的好友们个个都在发表着关于春天的感慨,自己的心里也似乎有点“蠢蠢欲动”,类似于自己也想写上那么几句……
俗话说:“春有百花秋望月,夏有凉风冬听雪。”是的,四季有四季的风景,四季有四季的美妙,四季有四季的期盼,四季更有四季的心情。
今年的春天来得还真美妙,大年初一立的春,立春以来这些天,春天所特有的风景——春雪、春光、春风、春雨跟随着春天的脚步都一一前来报到,争先恐后的要展现自己的风采。也正是它们的争先恐后,才让我们感到初春的天气真是变化莫测,一会送来格外亲切的缕缕春光,一会又送来醉人心弦的暖暖春风,正当我们感觉到温暖春天已经来临的时候,老天却又安排了几场春雪,春天的雨就更不用说了,总是那么缠绵,那么朦胧,来了就不想走了。忽晴忽阴,忽冷忽热……
也许就是这“时已是春未觉春,未觉春来却已春”的感觉,让人们的心情也随之变化着,不管怎么说,今年的春,我多了一份期待,多了一份向往。期待着美好故事能在这一季发生,向往着新的旅程能在这一季起航。生活因期待而精彩,生活因向往而美丽,而春天就是给人希望的季节,春天就是给人遐想的季节。我也时常在想,如果我是冬天里的一片落叶,我愿化作春天里的一吥春泥,去滋润那朵即将为我开放的花朵;如果我是冬天里的一朵雪花,我愿化作春天里的一滴细雨,去侵透那棵和我一样即将去奋斗的小草。因为我相信只要自己“一心一意”的付出,会有“十全十美”的回报的。只要自己努力着,付出着,坚持着,总会有属于自己的春天的。
我们已经送走了一个严寒,又一个生机勃勃,欣欣向荣的春天已经来临,在这个季节里,让我们整理好凌乱的思绪,将青春历程的每一个音符,每个脚步进行排列,跟上时代的步伐,伴随着春风春雨,带上几首自己喜欢的歌,用自己的双手去亲手种下那颗属于自己的希望的种子,去等待下一个季节的到来,等待下一个季节给自己带来的惊喜……
用象征手法写的作文600字
清明时节,纷纷行人,欲断魂。
这一天,这传统,这习俗。总算是得以延续的,在我看来,上坟不是随波逐流的盲目。祭奠,是怀着敬畏的感望。没有做作的伤怀,却也有对逝去亲人的思念。
思念,让我伤怀,难免的想起李商隐《锦瑟》诗中有句:“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”,在这样的季节里,在漫山遍野都开着映山红的日子里。
今年映山红开的晚,零零散散的躲在角落里,只是偶然才发现,不觉惊喜。这淡雅的执着,给我说不出的感动。含苞待放似的娇羞是不能形容映山红的,她的花瓣,像缺水似的,紧缩的如苍老的面容,她的颜色不像是与生俱来的,仿佛只是为了点缀空旷的大山而淡淡的涂上去了,给人一种说不出的清淡,没有牡丹的华贵,只是普普通通的高杆,是翘首盼望着归人。正是这似有似无的一朵,像生命中不曾来过;回首间,却开的漫山遍野。
我喜欢映山红。
她给我带来的是不一样的清明节,也说不出哪不样了。一样的场景,一样人面桃花。琢磨不透的似乎只是映山红看我的位置。一会很近,一会很远。
总该觉得是灰蒙蒙的天,泛着淅淅沥沥的小雨,雨,落在田野,滑在脸颊。那是情不自禁的眼泪。我哭过,我生命中曾经来过,我爱过。
我喜欢杜鹃花。
大山,是鲸鱼的脊背。连亘却又独立,各有不同。有蓬蒿,有松柏,更多的是不知名的树,结下的葱葱绿意。河水在山脚下蜿蜒冲刷,溅溅流着。俨然一副上好的山水画。然而,如果在这副山水画中缺少那么一点红色,便会少许多韵味。于是,杜鹃花就这里一丛,那里一簇,热热闹闹地开了。
我喜欢金达莱。
喜欢她高枝红叶的孤立,喜欢她在大山中屹立不屈的执着,喜欢他开在延边朝鲜地区。
“金达莱花开呦满山岗,
我的故乡是英雄的城。
十万延边儿女英魂的怒放,
才有这粉红的金达莱。”
金达莱红艳艳的花朵缀满枝头,火红一片,蔚出一个民族不屈的时代强音。歌里唱的,亦是所想的,所敬佩的!
点点滴滴,汇成一条开满映山红的红色河流,流经我生命的梦中,流过我生命的长河。我不曾来过,我一直不曾离开。
范文二:用象征手法写借物抒怀的散文
用象征手法写借物抒怀的散文
篇一:谈谈“借物抒怀”散文的整体阅读思路与写作布局
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谈谈“借物抒怀”散文的整体阅读思路与写作布局
作者:侯雪良
来源:《中学课程辅导?教师通讯》2015年第11期
阅读与写作的脱节现象在高中快节奏、功利性的课堂中凸显日久。一年复习下来,学生仍旧读不懂文章,审不清题目,做不好阅读,写不像作文。但阅读与写作本就是相辅相成的吗,高考的散文选本都是经过精心删改,极具典范性的文本。学生通过阅读文本,从理清思路,鉴赏技巧,品味细节,把握主旨等方面来有效答题。而作文复习的核心环节也就是审题、选材、立意、构思、表达,而这些在精选的文本中不都有体现吗,如若我们将散文阅读教学中分析结构布局、涵泳细节深意等考察要素与写作联系起来,解决学生选材、构思以及作文思想性问题,在不增加学生学习负担的前提下,有效地提高他们的阅读和写作能力,岂不事半而功倍,
本文尝试通过小结高考文学类文本中常见的“借物抒怀”型散文的整体阅读思路,来探讨写作实践中这类散文的选材立意及结
构布局。
我们说,借物抒怀散文自然首先要有物,某种有纪念意义或象征意义的事物。“物”既是写作的具体内容,也可以是勾连上下文的线索,更是作者反思追忆、抒发情怀的载体,是人生感悟、哲思体验的触发点。但是,必须明确借物抒怀散文的落脚点必定是在人。所以作者所描绘的事物并非是唯一的吟咏对象,在世事变化,人事变迁的过程中,抒发人的情怀,人的精神或者哲理文化的思考才是借物抒怀散文的精髓。
借由以上的分析,我们再参考近年高考几篇“借物抒怀”散文的一般特征,分析这类散文的三个基本要素即“物”、“人”、“情”在文本中的呈现以及基本联系,并由此归纳”借物抒怀”散文的常规阅读思路。
?2014年福建卷散文《祖屋》:
“物”:祖屋——大门、主屋、八仙桌、土炉子、燕子窝等。祖屋最后“没有了人气,没有了精神,最终在一个风雨之夜,轰然倒下。”
“人”(人事):除夕夜家人围桌而坐,让菜、敬酒,其乐融融;土炉子烙煎饼,香气弥漫;幼年时与窝中燕子对话,充满童趣;清晨爷爷奶奶在院子里说话,催我们起床;祖父最终“老得连眼皮都不愿眨一下”。
“情”:祖屋的一切,承载着作者孩提时代的记忆,表达对岁月变迁的感悟与思考。
篇二:写景状物(借物抒情)散文 概括事物特点的解题方法
写景状物(借物抒情)散文
概括事物特点的解题方法
篇三:托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法的定义及区别(综合)
托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表现手法的定义及区别(综合)
一、定义
托物言志,即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上,诗人通过描写的物来表明心迹,以及人生的态度和对人生的感悟。于是,这个“物”便具有了某种象征意义,成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”,借助于这个具体之“物”,表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友,常用于表示高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。 “托”借、假托的意思,可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情(多用于诗歌、散文创作)。
在具体的诗中借景抒情的“景”是指自然风景,而不是某种物品,而托物言志的“物”常常是一些具有象征意味的客观事物,诗人借助于此物的一些特性来表明自己的“志”,所以看出此“物”非“景”,咏物不是写景。托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等,借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、
赞美、快乐、悲伤等感情。如“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”(柳永《雨霖铃》),“留连戏蝶时时舞,自在娇莺处处啼”(杜甫《江畔独步寻花七绝句》),写景的目的就是为了抒情,所以是用了借景抒情的表现手法;“粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间”(于谦《石灰吟》)“零落成泥碾作尘,只有香如故”,(陆游《卜算子?咏梅》)诗人写“石灰”“梅花”的目的就是言志,表现自己的高洁情操,所以是运用了托物言志的表现手法。
示例
我在我未来的房子周围栽上许多竹子,我要像竹子一样,做一个正直、虚心、高洁的人。
我在书房里摆上几盆青松的盆景,以表达我要像青松一样,勇敢地面对生活中的挫折和失败,永不言弃~
借物抒情,对某种景象或某种客观事物有所感触时,把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中,通过描写此景此物予以抒发,这种抒情方式叫借景或借物抒情。在我国古代诗歌中,松、竹、梅、兰、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等,常常是诗人借以抒情的对象。如白居易的“野火烧不尽,春风吹又生”借“原上草”的顽强抗争,尽情抒发对自然规律不可抗拒。
借景抒情和托物言志是古典诗歌常见的两种表现手法,各自有其独特的作用,但在具体的诗歌鉴赏中,有些考生易将二者混淆,这与二者在形式上相似有关,都是借助外界事物抒发或表达自己
的情感或思想的,但只有仔细分析其区别还是很明显的。
借景抒情指的是寓情于景,借助于对客观景物的描写,抒发的是情感,表现的是情绪,诗人在诗中表达的是含蓄的感受,所以它有喜、怒、乐、哀、愁,但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。
象征,借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理,以表达真挚的感情和深刻的寓意,这种
以物征事的艺术表现手法叫象征。象征的表现效果是:寓意深刻,能丰富人们的联想,耐人寻味,使人获得意境无穷的感觉;能给人以简练、形象的实感,能表达真挚的感情。象征的本体意义和象征意义之间本没有必然的联系,但通过艺术家对本体事物特征的突出描绘,会使艺术欣赏者产生由此及彼的联想,从而
领悟到艺术家所要表达的含义。另外,根据传统习惯和一定的社会习俗,选择人民群众熟知的象征物作为本体,也可表达一种特定的意蕴。如红色象征喜庆、白色象征哀悼、喜鹊象征吉祥、乌鸦象征厄运、鸽子象征和平,鸳鸯象征爱情等。运用象征这种艺术手法,可使抽象的概念具体化、形象化,可使复杂深刻的事理浅显化、单一化,还可以延伸描写的内蕴、创造一种艺术意境,以引起人们的联想,增强作品的表现力和艺术效果。象征可分为隐寓性象征和暗示性象征两种。象征不同于比喻,它比一般比喻所概括的内容更为深广,有的作品的艺术形象,甚至全用象征手法表现出来。“象征”这一词最早出现在古希腊文中,意为“一剖
为二,各执一半的木制信物”,但随着词意的不断衍生,如今的“象征”的意义渐渐的演变为以一种形式代表一种抽象事物。
以物喻人,把人的行为、性格、品质、精神等借事物的形象表现出来,以物的形象来比喻、指代某种人的一种表现手法。如《白杨礼赞》一文中用“白杨树”来比喻北方的抗战军民。
二.区别
1.托物言志和借景抒情区别:借景抒情是通过对景物的描写,抒发的是情感,表现的是情绪,诗人在诗中表达的是含蓄的感受,所以它有乐、哀、愁,但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。托物言志,更重要的是诗人要通过描写的物来表明心迹,以及人生的态度和对人生的感悟。读了上文,大家会发现,这托物言志与比喻修辞好象有些联系,与咏物抒怀有些联系,其实,它还与象征、比兴有联系。象征要有象征体,那便是物,象征要表达的思想就在作者对物的描写和评价之中。比兴呢,最早的解释是“先言他物以引起所咏之辞”,这里的“他物”与作者所要抒发的情感必然是有着紧密联系的,“孔雀东南飞,五里一徘徊”既是比兴,又是托物,同时也是象征,因为它奠定了全诗的感情基调,也表现了刘焦之情的难舍难分、留恋相许,更是刘焦爱情悲剧的象征。比如:
《 垂柳 》 唐彦谦
绊惹春风别有情,世间谁敢斗轻盈,楚王江畔无端种,饿种纤腰学不成。
这是一首韵味很浓的咏柳诗,它不仅维妙维肖地写活了客观外物之柳,又含蓄地寄托了诗人愤世嫉俗之情。开篇极写垂柳婀娜多姿与纤柔飘逸,然后笔锋一转,另辟蹊径,联想到楚灵王“爱细腰,宫女多饿死”的典,抒发诗人托物寄兴的情怀。于柔情中见犀利,于含蓄中露锋芒,表面上“咏柳而贬美人”,实质上把矛头指向以皇帝为首的官僚集团,针砭时弊,畅快淋漓。这里面有托物言志,有比兴,有用典,有直白。
《画菊》 郑思肖
花开不并百花丛,独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中(托物言志) 郑思肖是宋末诗人,有浓厚的民族意识。前两句写菊花远离百花丛,独自开放,表示自己不与元朝合作。后两句进一步写菊花宁愿枯死枝头,决不被北风吹落,描绘了傲骨凌霜,孤傲绝俗的菊花,表示自己坚守高尚节操,宁死不肯向元朝投降的决心。
比较刚才两首诗说说托物言志和借景抒情有何区别, A、托物言志常常借助于某物的一些特性,此“物”非“景”,咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景,而不是某种
物品。B、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等,借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。
又,下面具体对比两首古典诗词:
鹧鸪天 苏轼
林断山明竹隐墙,乱蝉衰草小池塘。 翻空百鸟时时见,照水红蕖细细香。 村舍外,古城旁,杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉。
全词从远近、俯仰以及视觉、听觉、嗅觉等角度写景,写了林、山、竹、墙、蝉、草、池塘等七幅画面,容量之大,堪称妙笔,但这些景物聚集在一起,透露出一派幽狭繁杂的气氛,透过幅幅画面,我们可以隐隐地看到诗人那种百无聊赖、自寻安慰、无可奈何的心情。这一心情的表现不是直抒胸臆,而是借助于自然景物表现出来的,这就是借景抒情的手法。
小 松 杜荀鹤
自小刺头深草里,而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木,直待凌云始道高。
小松刚出土,的确小得可怜,路边野草都比它高,以至被掩没在“深草里”。但它虽小而并不弱,在“深草”的包围中,它不低头,而是“刺头”??那长满松针的头,又直又硬,一个劲地向上冲刺,锐不可当。那些弱不禁风的小草是不能和它相匹敌的。小松原先被百草踩在脚底下,可现在它已超出蓬蒿的高度;小松尚幼小,和小草一样貌不惊人,如能识别出它就是“凌云木”,而加以爱护、培养,那才是有识见,才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字,故诗人感叹道:眼光短浅的“时人”,是不会把小松看成是栋梁之材的,有多少小松,由于“时人不识”,而被摧残、被砍杀啊~读到这里,我们会发现这首诗名义上写不
为人识“小松”,实际上在写人,写“小松”初长时不为人注意而最终长成凌云大树,反映出作者对人才出身轻微而终成大业的思考,批判了世人以身世取人的浅陋目光。诗人杜荀鹤出身寒微,虽然年青时就才华毕露,但由于“帝里无相识”(《辞九江李郎中入关》),以至屡试不中,报国无门,一生潦倒。这埋没深草里的“小松”,不正是诗人的自我写照吗,诗人通过描写“小松”坎坷的经历描写,表达了对人才成长的思考。这种写法就是托物言志的写法。
总之,辨别二者的区别要注意这两组概念,一是“景”与“物”,一是“情”与“志”,写景就是为了抒情,咏物就是为了言志。只要反复对比琢磨,区别还是很明显的。
2.托物言志、借物抒情、以物喻人的区别。这几种表现手法在本质上是相同的,不是截然分开的。如在《白杨礼赞》一文中,从对白杨树的形象描绘上来看,它具有北方抗日军民的特征,所以用它来指代北方抗日军民,这就是以物喻人;这样描写,在白杨树的形象上自然赋予了北方抗日军民的品质和精神,所以说白杨树具有一定的象征意义,它象征着北方抗日军民及其精神;作者通过赞美白杨树来赞美北方抗日军民,所以又称为借物抒情。当然,它们
还是有一定的区别的。首先,从以上的分析来看,提炼这些表现手法时着眼点不同。其次,托物言志、借物抒情、以物喻人的区别在于“志”、“情”、“人”的具体内含不同,“志”强调志趣、追
求,针对自己,如《爱莲说》是作者借莲这一形象来表达自己对君子人格的追求;“情”指作者对人对物的感情,多因外物引起,也包括自己的喜怒哀乐,如《荔枝蜜》就是通过对蜜蜂的赞美来表达对劳动人民的赞美之情的;“人”是对人物形象而言的,如千里马喻人才。再次,象征与其他几种表达方式的区别在于象征具有暗示性,如《变色龙》一文用变色龙象征媚上欺下、见风使舵的沙皇军警,但文章中并没有出现变色龙,它只是一个象征物;再如《海燕》一文,通篇也没有出现象征本体,象征意义暗含在象征体之中。一般地,象征体的象征意义具有约定俗成姓,如红色象征革命,绿色象征生命,橄榄枝象征和平等。当然,我们在使用其他几种表现手法时,也往往赋予了所借之物临时的象征意义,如《白杨礼赞》中的白杨树等。
3.象征与托物言志的区别
(1)象征(“以物征事”的简称)是借助物象来表现某种概念、思想、精神、品德等。如以“梅”象征高洁、清秀、淡雅、朴素;以“菊”象征高洁与傲霜斗雪的坚强。托物言志是借助物的象征义来表达胸怀心志。
(2) 象征分为整体象征和局部象征;托物言志都是整体的。
(3)象征具有文化意义上的不确定性,如“海燕”,说象征“革命者”可以,说象征“春的使者”也可以;而托物言志具有文化意义的确定性,如“梅”、“菊”的意义具有确定性。
(4)象征重在表现事物的客观意义和精神实质;托物言志重在
言志,表现作者主观的思想感情。
范文三:[菊花象征意义是什么]什么是象征手法
[菊花象征意义是什么]什么是象征手法 篇一 : 什么是象征手法
什么是象征手法 什么是象征手法?它和比喻手法有什么异同呢?作为一种常用的表现手法,它又有什么不同的特点呢?今天,语文网小编希望通过以下的分享——什么是象征手法,希望能让大家对语文知识的概念更加清晰,运用起来更加自如!
什么是象征手法
所谓象征手法,就是以具体事物去表现某种抽象意义或不便表达的意义的一种文学手法。换言之,象征就是通过特定的容易引起联想的具体形象,表现某种概念、思想和感情的一种表现手法。
象征手法,一般常见于散文作品,尤其是抒情散文作品中。
象征手法包括象征体和本体两个方面,象征体和本体之间必须要有内在联系,这种联系依靠联想建立,就是从一事物想到与之有一定联系的别的事物,也就是从本体想到象征体的相似点、相近点,从而使抽象的思想、意义、概念形象化、具体化。例如在高尔基的散文《海燕》中,作者由海鸥在暴风雨来临之前,它们在大海上飞翔的雄姿,表现了乐观的激情和胜利的信心,由此作者联想到与无产阶级革命者的“英勇无畏”有着相似点。再如蜡烛,光明磊落,焚烧自己,照亮别人的具体形象,可以使我们联想到舍己为人的崇高精神。因此蜡烛是舍己为人的象征。另外,联想可以是纵向的,也可以是横向的,
只要放得开,收得拢,做到形散神聚即可。 但象征体和本体之间并没有固定的联系,因为象征体的属性是多侧面的,在不同的场合,同一事物也可以有不同的象征意义,例如高尔基的散文《海燕》中雷电象征反动势力,而在郭沫若的剧本《屈原》中,雷电则成了歌颂对象。
象征这种表现手法,它和比喻有着相似之处。比喻就是用相似的事物打比方,也就是用具体的、浅显的、熟知的事物来说明或描写抽象的、深奥的、生疏的事物的一种修辞手法。和象征手法一样,比喻也包含本体和喻体两部分,它要求喻体和本体事物之间要有某种相似点,可让人引起由此及彼的联想。二者之间常用“象、似、若、好象、如同、仿佛、象……一样、如……一般”等比喻词连接起来,如巴金的《月》一文中,“圆月有如一面明镜,高悬在蓝空。”这句话,就是运用了比喻句,形象地写出了明月的特征。再如《海燕》一文中,“在乌云和大海之间,海燕像黑色的闪电,在高傲地飞翔。”这句话中,就是用了比喻的修辞手法表现海燕飞翔的敏捷、迅速,把海燕飞翔速度之快,身姿之矫健、勇猛形象地表现出来;“高傲”一词又用了拟人手法,表现了海燕对恶劣的环境无所畏惧的精神。 象征和比喻的不同之处在于:一是比喻属于修辞范畴,它可以比喻抽象的事物,也可以比喻具体的事物;而象征则属于艺术的手法,它与构思相关而不只是语言加工问题。它一般都用来表明某种抽象的概念或思想感情,也就是说,象征是通过某一具体形象表现出一种更为深远的含意,不言中让读者自己去意会。 二是象征只用于表示有关人类品质或人类组
织的性质,一般适用于抒情散文作品中。比如本单元的几篇抒情散文就使用了象征手法。而比喻可以用于表示任何事物的性质,一般的比喻,其喻体分散在全篇文章中。
象征和含蓄是分不开的。散文中,尤其是抒情散文,象征手法经常被运用。象征给予人们的启示意义,不在于形象本身,而在于形象所暗示的意义,即黑格尔所说的“象征所要使人意识到的却不是它本身那样一个具体的个别事物,而是它所暗示的普遍性的意义”。比如巴金的《曰》中,作者描写飞蛾,其用意不在于飞蛾本身,而在于它所暗示的追求光和热而不惜牺牲一切的意义。所以在象征性散文中,象征的本体只是手段,寄情寓意才是作者所要表达的目的。
1、鲁迅《雪》一文中,北方的雪有什么象征意义? 2、巴金《短文两篇》中,飞蛾、夸父在文中有什么象征意义? 3、高尔基《海燕》文中的海燕、海鸭、企鹅各象征什么?
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篇二 : 京族哈节象征意义是什么,
京族是我国唯一的海洋民族。,]哈节是京族唯一的本民族传统节日,每年都隆重庆祝,以祭祀神灵、团聚乡民、交际娱乐为主要内容。经过近五百年的发展演进,京族哈节是京族文化的集中体现。通
过了解京族哈节迎神、祭神、唱哈、乡饮、送神的全部过程,从中可解读哈节作为海洋文化的积淀。那么京族哈节象征意义是什么呢,一起来了解下关于哈节的那些事吧。
话说京族三岛原是一片茫茫大海,水肥鱼美,吸引方圆百里之人前来打渔。久而久之,人船穿梭,一时繁忙无比。住在白龙岛上的蜈蚣精,知道这事后,便放出话来,过往船只无论大小,须献出一人给我食。为此,蜈蚣精经常出没附近兴风作浪,见船就打,抓人就食,严重祸及到渔民的生活生产。有一天,神仙镇海大王云游至此,化身渔民打探,获悉这一带出了只蜈蚣精,便施法将其斩为头、身、尾三段,分别变成巫头岛、山心岛、澫尾岛,亦即今天的“京族三岛”。
京族人感怀镇海王的恩德,便用通宵达旦唱哈的方式来纪念他。这样不知过了多少年,在一次唱哈节上,突然来了一位名为授歌实为革命者的歌仙,优美动听的歌声,婀娜多姿的舞蹈,霎时京岛成了尽情欢乐的海洋。她受到京族人民的拥戴和敬仰,大家便踊跃向她学习唱歌,后来还修建“哈亭”内设神位纪念她,每年为其唱哈。京族人无数次与浪共舞,锻炼了他们勤劳勇敢的性格,也沉淀了生活细节,唱哈即是浓缩性格和生活的精华。
越是民族的,越是世界的,每一样民族文化遗存,都是大同文化的荣幸。京族是一个包容性非常强的民族,基于海洋活动的缘故,他们具有某种令人无法达到的崇拜高度,比如开放。从越南迁来,乐于接受汉文化,在积极融合过程中,不忘特立独行,坚持自身文化建
设,把共性与个性发挥得淋漓尽致。就个性而言,比如京族文化信仰,迎海神、祭海神、坐盟、送海神,作为重要的哈节活动内容,便是这种信仰的体现。而哈亭,则是京族人的心灵圣地,承担着文化洗礼的使命。
京族哈亭和汉族的宗祠、祠堂一样,都是祀祖、祭神的公众场所,唯一不同的是,哈亭还是京族人的娱乐场所。受汉文化影响,哈亭建筑风格有着明显深沉的中华元素。五行风水坐标,门前阔地,清水荷塘,古树葱郁,面朝大海。深红色的楼阁和红柱,亭角弯回,平台高筑,雕栋刻梁,远看哈亭,大展雄姿。这里便是京族人为海神和祖先而设祭祀场所,也是京族人纵情欢庆的娱乐场所。每年哈节,在哈亭观摩盛大的祭神仪式,是游客不可错过的一项关键活动。
在哈节第一天,村民聚集哈亭,做好相关准备,等候吉时一来,举旗撑伞抬架,到海边迎神。迎神仪式讲究庄重和大气,迎神队伍各司其职,迎神过程整齐有序,鼓锣乐笛奏响一路的肃穆氛围,在海边由主事者分别向镇海大王祈祷和神架灵牌卜卦,燃放鞭炮,迎神回哈亭。开始祭海神,次日举行大祭,接下来的几天为小祭。
大祭,五牲皆备重在猪,香火人气旺福康,在两个小时的进程中,其仪式同化于汉族的春秋二祭,必先拜词:“恭维王~三江孕秀,五岳储精。秉北方之正气,维东海之英灵。天地共其德,日月秉其明。”声乐起,置祭品,净手上香敬酒,哈妹进舞,诵读喃字祭文,焚烧纸钱。
随之为“坐盟”,这是哈节最热闹的节目,男女老少按照京族传
统规矩入席,尽情享用美食,顺便邀请来客,给他讲讲京族人与海的故事。唱哈节的最后一天,即要送神,“今日良辰,起驾还宫。来年仲秋,再御龙亭。”明年今日,相约金滩,再祭海神,祈福还愿。
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大丽花的品种真的是数不胜数,其花形花色的分类都难以一一例举,这里初步介绍一下,其后再介绍大丽花花语,大丽花的花形可以初步分为菊形,芍药形,莲形,花均为重瓣,尽显高贵雍容之态,花瓣的排列十分整齐,一圈一圈霎时好看,不同于牡丹之类的重瓣花的错综排列。大丽花不经花瓣数量多,就连花瓣的类型都繁多,其中因其花瓣蜷曲多变而别具风格。
大丽花主要栽培的品种有红色花系的寿光、丽人、华紫、瑞宝、福寿、珠宝、红妃、新泉、红簪;其他色系的有朝影、新晃,虽然白色品种也有但其外观没有有色品种美观,所以种植范围及数量并不多广。大丽花花语也跟其花色相关,大丽花的花期也较长,很适合观赏装饰,大丽花因其华丽的外表而闻名,也因其花语的吉利的广受喜爱,然而其大丽花花语也是多样的。
大丽花花语为大吉大利,是墨西哥国花、西雅图市花、吉林省省花。同时大丽花在其他国家还有着不同的花语,如背叛,在法国其花语为感激,新鲜。大丽花花语具体还得就其花的颜色而论,大红色花束象征热情有魄力,金黄色表示福气有毅力,橙色表示祝福及生活甜美,多彩的花束代表丰富多彩有新意。
归结起来,大丽花花语主要有两方面,一是大吉大利,因为其重瓣花给人以雍容华贵的感觉,自然有一种吉利富贵的感觉,再者是善变不安定,可以引申为背叛,因为大丽花花色花形多样,善于变化多彩,于是给人一种不定性的感觉,进而引申出背叛的花语。
总结:大丽花直接给人的感觉就是雍容华贵,所以一般人取其大吉大利的花语,种植时忌旱忌涝,注意用沙土而不是粘土。大丽花的种类繁多,花色多样,是培养新品种的佳选,也是装饰的佳选,特别是一些颜色严厉的品种更是受赞扬,而广运用于各大婚庆喜事场所。
篇四 : 大丽花花语是什么_有什么意义,
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大丽花的品种真的是数不胜数,其花形花色的分类都难以一一例举,这里初步介绍一下,其后再介绍大丽花花语,大丽花的花形可以初步分为菊形,芍药形,莲形,花均为重瓣,尽显高贵雍容之态,花瓣的排列十分整齐,一圈一圈霎时好看,不同于牡丹之类的重瓣花的错综排列。大丽花不经花瓣数量多,就连花瓣的类型都繁多,其中因其花瓣蜷曲多变而别具风格。
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大丽花花语为大吉大利,是墨西哥国花、西雅图市花、吉林省省花。同时大丽花在其他国家还有着不同的花语,如背叛,在法国其花语为感激,新鲜。大丽花花语具体还得就其花的颜色而论,大红色花束象征热情有魄力,金黄色表示福气有毅力,橙色表示祝福及生活甜美,多彩的花束代表丰富多彩有新意。
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篇五 : 大丽花花语是什么_有什么意义,
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大丽花的品种真的是数不胜数,其花形花色的分类都难以一一例举,这里初步介绍一下,其后再介绍大丽花花语,大丽花的花形可以初步分为菊形,芍药形,莲形,花均为重瓣,尽显高贵雍容之态,花瓣的排列十分整齐,一圈一圈霎时好看,不同于牡丹之类的重瓣花
的错综排列。()大丽花不经花瓣数量多,就连花瓣的类型都繁多,其中因其花瓣蜷曲多变而别具风格。
大丽花主要栽培的品种有红色花系的寿光、丽人、华紫、瑞宝、福寿、珠宝、红妃、新泉、红簪;其他色系的有朝影、新晃,虽然白色品种也有但其外观没有有色品种美观,所以种植范围及数量并不多广。大丽花花语也跟其花色相关,大丽花的花期也较长,很适合观赏装饰,大丽花因其华丽的外表而闻名,也因其花语的吉利的广受喜爱,然而其大丽花花语也是多样的。
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大吉大利的花语,种植时忌旱忌涝,注意用沙土而不是粘土。大丽花的种类繁多,花色多样,是培养新品种的佳选,也是装饰的佳选,特别是一些颜色严厉的品种更是受赞扬,而广运用于各大婚庆喜事场所。
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范文四:用象征手法的作文
一、 用象征手法的作文:
1、水,您在地球上扮演着各种角色。
当您是雨时,在春天,您飘向草地,帮助小草儿成长;您越过树梢,帮助花朵儿含苞开放。在夏天,您与大海相融,看着鱼儿在您体内嬉戏;您融于干涸的土地,使土地充满了水分。在秋天,您与秋叶翩翩起舞,造就一幅美丽的画面;您与秋风合奏,造就一律动听的旋律。在冬天,您冰冷的身体侵入悬崖边的梅花枝里,使它成了傲梅,拥有了坚强的性格。有了您,草儿能茁壮,花儿鲜艳,鱼儿欢笑,大地湿润,景色优美,自然音乐动听。所以不能没有您。
当您是海时,您的颜色,使地球像披着蔚蓝色的纱衣;您的营养,喂养着您身体里的生物,肥硕的鱼儿与水生植物构成了海底世界;您身体内的盐被人们提炼出来,当做食物的调料,这才有了人间美味。如果没有您,地球不在是美丽的蓝色星球;如果没有您,“鱼”这个词也不再有;如果没有您,食物不再是香美的。所以不能没有您。
当您是雪时,您雪白的身体,在冬天给大地添上一片银白色,充满了安详,安静的氛围。当您停下将您那雪白的身体撒向大地时,整个被银白色覆盖的地方充满了嬉戏声。孩子们纷纷出户,拥抱着您,用您打雪仗,滚雪球,堆雪人。太阳出来时,您变回来您的原貌——水,接而您蒸发成云,等待着下一个春天。因为有了您飘向大地的风姿卓越,才有了“白雪纷纷何所似”“未若柳絮因风起”。您意味着春天的到来,希望的降临。因为有了您,才有了那冬天的愉悦。所以不能没有。
当您被称作水时,您将给予干渴的人,您将阻止火犯下滔天大罪,您将化作露珠停留在植物上,使它们充分吸收您,您将脏东西变得干净,您将与米成为兄弟。
如果没有您,火会吞噬世界,植物会枯萎,世界会被污染,世界不会再有欢笑声。所以,不能没有您。
不能没有您,因为您象征欢乐,象征万物的创造者,象征母亲,象征生命的希望。
您是我们的朋友,您有各种角色,所以不能没有您。
2、入夜,繁星点点,灯光迷离,银星与灯光链接在一起,分不清哪是星河哪是灯海。
远处一座座拔地而起的山峰,有的像巨人,有的似骆驼,有的骏马,形态各异。群山的后面是黑天鹅绒似的夜幕,一群小星星一闪一闪的,像天堂传来的灯火,又像是天使的眼眸,漂亮迷人。就像一件纯黑的衣服上镶着许多闪亮的纽扣。
我爱仰望星空,思接千载,神游八荒,这颗颗星辰,就如那些伟人,永生而且发光,留给人的是思索和真理。 童年时幼稚的我最喜欢躲在奶奶的怀抱中数天上的星星,一颗.两颗.三颗.四颗.........可总是数不清,我埋怨星星为什么总跟我捉迷藏。此时星星还是一动不动的镶在夜空上,那么悠远.那么洁净.但是夜空下却早已物是人非。 突然一道清冷的光线将我深深吸引,顺着光望去。
那是怎样的一道风景啊!一轮圆月镶嵌在山与山的交界处,宛如一尊白玉雕就的仙女,美得使人落泪,圣洁得使人下跪。整个画面给人凄清欲绝.无限空阔的特殊感觉,既使人想到“高处不胜寒”,有使人想到“空照秦淮”的种种意境。明月离我那样近,仿佛张开双臂就可以抱住它。明月,奇伟.瑰丽,大放异彩,使那些镶嵌在天空中的
星星顿时失去了光彩;明月,纯洁.无瑕,把自己皎洁的光无私地献给万物。一片白纱似的云儿从月上轻轻拂过,这时的月亮,仿佛是个靓丽的少女,拿着一块青纱遮遮掩掩,时时流露出羞涩之美。我闭上双眼,感受着它所散发发浓浓诗意,不得不感叹,这真是天的创造的神奇,自然造就的魅力, 我记得曾经看过一本书叫《宇宙的孤儿》,上面有这样一段话:“每个人都是茫茫无际的宇宙里,沙砾般渺小的孤儿。因为我们都是宇宙的孤儿,因为我们都是零零散散生地到这个世上,然后零零散散地死去的孤儿,所以我们不努力去让自己发光,就会被宇宙的黑暗吞噬,就会消失的无影无踪。”
因为孤独,所以才需要朋友,需要一个集体,陪着自己一同走下去。 但是不管哪一个班级.集体,不管关系有多好.多密切,最后都是免不了一散,都会成为过去,成为记忆。只有曾经快乐过的记忆,才是真正伴随一个人一生的伴侣-------其实,说到底,是孤独的吧。 仰望着夜空,就像压在头顶上一样的.使人窒息的黑暗。 在这个无限膨胀茫茫无际的宇宙里,地球,显得像一颗沙砾一样微不足道。这颗蓝色的“沙砾”上,有六十亿个人。我们每一个人------对地球来说,同样像一颗最渺小的沙砾一样微不足道。想到这儿,忽然觉得头上的夜空变得如此黑暗,如此无垠,如此残酷。天空中那些或明或暗的星星,它们正在努力让自己发出最耀眼的光芒,它们也不想被宇宙的黑暗所吞噬吧! 其实我也明白。 在最困难的时候,只能靠自己。
3、有人把老师比喻成红烛,有人把老师比喻成园丁,我却觉得老师更像树根。它虽然没有华丽的外表,但却有种特有的朴实气质。然而有的树根经过艺术家的雕刻成为了上等工艺品,有的树根却甘愿埋在地下。我曾问过老师为什么选择了后者,她笑着回答说:“如果我们全都变成了‘工艺品’,那么谁来哺育参天大树呢?”多么质朴的语言,多么崇高的心灵!我们难道不为这种奉献精神所感动吗?树高一尺,根老一岁。年复一年,日复一日。望着在自己之上的大树,根笑了,笑得那么甜,那么坦然?? 我爱树根,爱它的朴素、正直、无私与默默无闻。
4、神奇的丝瓜
今年春天,孩子们在房前空地上,斩草挖土,开辟出来了一个一丈见方的小花园。周围用竹竿扎了一个篱笆,移来了一棵玉兰花树,栽上了几株月季花,又在竹篱下面随意种上了几颗扁豆和两颗丝瓜。土壤并不肥沃,虽然也铺上了一层河泥,但估计不会起很大的作用,大家不过是玩玩而已。
>(2)过了不久,丝瓜竟然长了出来,而且日益茁壮、长大。这当然增加了我们的兴趣。但是我们也并没有过高的期望。我自己每天早晨工作疲倦了,常到屋旁的小土山上走一走,站一站,看看墙外马路上的车水马龙和亚运会招展的彩旗,顾而乐之,只不过顺便看一看丝瓜罢了。
(3)丝瓜是普通的植物,我也并没想到会有什么神奇之处。可是忽然有一天,我发现丝瓜秧爬出了篱笆,爬上了楼墙。以后,每天看丝瓜,总比前一天向楼上爬了一大段;最后竟从一楼爬上了二楼,又从二楼爬上了三楼。说它每天长出半尺,决非夸大之词。丝瓜的秧不过像细绳一般粗,如不注意,连它的根在什么地方,都找不到。这样细的一根秧竟能在一夜之间输送这样多的水分和养料,供应前方,使得上面的叶子长得又肥又绿,爬在灰白的墙上,,一片浓绿,给土墙增添了无量活力与生机。
(4)这当然让我感到很惊奇,我的兴趣随之大大的提高。每天早晨看丝瓜成了我的主要任务,爬小山反而成为次要的了。我往往注视着细细的瓜秧和浓绿的瓜叶,陷入沉思,想得很远、很远??
(5)又过了几天,丝瓜开出了黄花。再过几天,有的黄花就变成了小小的绿色的瓜。瓜越长越长,越长越长,重量当然也越来越增加,最初长出的那一个小瓜竟把瓜秧坠下来了一点,直挺挺的悬垂在空中,随风摇摆。我真替它担心,生怕他经不住这一份重量,会整个地从楼上坠下来落到地上。
(6)然而不久就证明了,我这种担心是多余的。最初长出来的瓜不再长大,仿佛得到命令停止了生长。在上面,在三楼一位一百零二岁的老太太的窗外窗台上,却长出来两个瓜。这两个瓜后来居上,发疯似地猛长,不久就长成了小孩胳膊一般粗了。这两个瓜加起来恐怕有五六斤重,那一根细秧怎么能承担得住呢?我又担心起来。没过几天,事实又证明了我是杞人忧天。两个瓜不知从什么时候忽然弯了起来,把躯体放在老太太的窗台上,从下面看上去,活像两个粗大弯曲的绿色牛角。
(7)不知道从那一天起,我忽然又发现,在两个大瓜的下面,在二三楼之间,在一根细秧的顶端,又长出来了一个瓜,垂直地悬在那里。我又犯了担心病:这个瓜上面够不到窗台,下面也是空空的;总有一天,它越长越大,会把上面的两个瓜也坠了下来,一起坠到地上,落叶归根,同它的根部聚合在一起。
(8)然而今天早晨,我却看到了奇迹。同往日一样,我习惯地抬头看瓜:下面最小的那一个早已停止生长,孤零零地悬在空中,似乎一定分量都没有;上面老太太窗台上那两个大的似乎长得更大了,威武雄壮地压在窗台上;中间的那一个却不见了。我看看地上,没有看到掉下来的瓜。等我再退几步抬头看时,却看到那一个我认为失踪了的瓜,平着躺在抗震加固时筑上的紧靠楼墙凸出的一个台子上。这真让我大吃一惊。这样一个原来垂直悬在空中的瓜怎么忽然平身躺在那里了呢?这个凸出的台子无论是从上面还是从下面都是无法上去的,决不会有人把瓜摆平的。
(9)我百思不得其解,徘徊在丝瓜下面,像达摩老祖一样,面壁参禅,我仿佛觉得这颗瓜有了思想,它能考虑问题,而且还有行动,它能让无法承担重量的瓜停止生长;它能给处在有利地形的大瓜找到承担重量的地方,给这样的瓜特殊待遇,让它们疯狂地长;它能让悬垂的瓜平身躺下。如果不是这样的话,无论如何也无法解释我上面谈到的现象。但是,如果真是这样的话,又实在令人难以置信,丝瓜用什么来思想呢?丝瓜靠什么来指导自己的行动呢?上下数千年,纵横几万里,从来也没有人说过,丝瓜会有思想。我左考虑,右考虑;越考虑越糊涂。我无法同丝瓜对话,这是一个沉默的奇迹。瓜秧仿佛成了一根神秘的绳子,绿叶上照样浓翠扑人眉宇。我站在丝瓜下面,陷入梦幻。而丝瓜则似乎心中有数,无言静观,它怡然泰然悠然坦然,仿佛含笑面对秋阳。
范文五:写竹子的作文_写竹子的作文,写竹子的作文600字,用象征手法写竹子作文
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作文600字,用象征手法写竹子作文
写竹子的作文
与竹为伴
古今成大事者,不唯有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。
在远处的森林中,有一缕幽香阵阵袭来,那种清香沁人心脾,让人萌发了无数生命的希冀,它就是竹香,于是我们就走进了竹子的世界。
“咬定青山不放松,立根原在破岩中。”这是对竹子的最高赞誉,它在严寒中孤立,反抗着大自然对它的拷打,它在断崖上生长,体验着生活对它的磨砺。面对如此多的困难和挫折,它并有退缩,而是选择了勇往直前。
当春风还未融尽残冬的余寒时,新竹就悄悄地萌芽。春风一过,它就象一把利剑,穿过顽石,刺破冻土,脱下层层笋衣,披上一身绿装,有一种直插云天之势。“新松恨不高千尺”,这就是对新竹的最好诠释,然而这对我们不也是一个激励与震憾吗,
竹的自强不息,展现了竹的坚忍不拔。它经霜雪而不凋,历四时而常茂。它有着高远的志向与追求,是大自然中的精灵,更是学习的榜样。
竹的品质还绝不仅仅是这些,你看它那一段一段的样子,那是它没成长一步就做一个总结的见证,这是一种多么可贵的品质啊,学会总结与反思对自己未尝不是很好的鞭策。
有人说(人牛如戏,演尽了世间百态。有人说,人生如画,一直绚丽多彩。也有人说,人生如水,悄然的流过。而我却说,人生如竹,若没有那一分坚持,势必会一事无成。
竹的信仰,一如人的信仰,在那坚持下的坚韧与拼搏,也都是成功所必需的。
正是苦难磨砺了竹的品质,而对于我们人类来说,谁又没有遇到过困难呢,在与困难做斗争的过程中有无数先人给我们做出了榜样。文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,乃赋《离骚》,左丘失明,阙有《国语》,孙子膑脚,《兵法》修列,不韦迁蜀,世传《吕览》,韩非囚秦,《说难》《孤愤》。
这些,不都是在身遭重创时而绽放的辉煌吗,太史公,不也
是受尽宫刑,忍辱负重,最后创作了被称为“史家之绝唱,无韵之离骚”的作品吗,越王勾践,不也是在饱尝失败之苦,卧薪尝胆,最后终于能够东山再起吗,
在这些人的身上,竹的精神得到了淋漓尽致的体现。“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”这是竹子的追求与信条,然而对于这些饱经苦难而终有所成的人来说,这不也是他们奋斗经历的最好诠释吗,
阵阵清风袭来,那抹淡淡的竹香便袭上心头,牵出了一段非同寻常的振奋与激情。当我们处于人生的低谷时,希望大家不要气馁,走进竹子的世界,你一定会有意外的惊喜,那个时候你的人生也就走向了成功~
《写竹子的作文》