范文一:浅析科技异化对人的影响及其解决途径
V01(25 No(4吉林省经济管理干部学院学报 第25卷第4期 20110f Province Economic Cadre J0uml Jilin August 2011年8月 MaIlagement Co?ege
浅析科技异亿对人的影晌及其解决途径
口尚 伟1,张耀娟2
(1(吉林省经济管理干部学院,吉林长春130()12;2(北华大学,吉林市132021)
[摘 要】科技是人类认识与改造世界的经验总结,也是人类认识与改造世界的有效工具。随着科技的
飞速发展,它逐渐失去了其本质属性,而产生了异化。这种科技异化的力量导致了人与生产工具、自然、社 会、自身的割裂。这就需要我们从模糊人与工具的界限向曼11清界限转变,从改造自然向适应自然转变,从 技 术为本向以人为本转变,从外求向内求转变四个方面来摆脱科技异化对人类的影响。
【关键词]科技异化;对人的影响;解决途径 [文章编号】1009—0657【2011)04—0022 一04【文献标识码】A [中图分类号】B一49
科技是人类认识与改造世界的经验总结,也是 过程与结果逐渐地从可控性向不可控性方面转化, 人类无法对科技产生的后果进行有效地控制。五是 人类认识与改造世界的有效工具。人类对世界的不
科技发展逐渐地背离了它原先的本质,使得人与自 断探索,促进了科技的发展,同时科技发展反过来加
然、社会、人类自身出现了割裂。这就需要我们应该 速了人类认识与改造世界的速度。人类在发展科技 之初,是想凭借科技来延伸人类的能力,弥补人类在 从新的角度来重新思考与定位当代科学技术与人类 之间的关系,当代科学技术对人类的影响,及如何处 自身方面存在的缺陷,提高人类对世界认识的能力
理人与当代科技之间的关系。与水平,从而促进人类的进步与发展。因而,从本质
上来讲,人类只不过是把科技看作是促进人类进步 一、科技异化的内涵 与发展的一种有效手段和工具。但随着科技的加速
发展,它在逐步摆脱从属地位,而获得自主性。这主 对于“异化”的解释,不同的历史时期有不同的 要表现为:一是科技从一种手段和工具上升为现代 解释,从词源学考察,异化的德文词en如mdung
是 社会的人类追求,整个人类逐步地把科技作为最主 英文词alienation的翻译,而alienation又源 于拉丁 要的人生追求目标。二是科技逐渐从人类追求自由 文aHenatio。在神学和经院哲学中,拉丁文 “enatio 的有效工具,沦落为束缚人类获得自由的枷锁和工 主要揭示两层意思:(a)指人在默祷中使
肉体,而与上帝合一;(b)指圣灵在肉体精神脱离 具。人类想摆脱自然界和自身的束缚,想获得最大 化时,由于 程度上的人类解放,就需要凭借科技的手段来实现, 顾全人性而使神性丧失以及罪人与上帝疏远。异化
理论是在文艺复兴以来的近代西方哲学里逐渐形成 但科技一旦成为人类的追求目标时,人类的生活就 起来的,在中世纪的文献中,已经出现了异化理论的 被科技所绑架,使得科技成为束缚人类自由的工具。 萌芽,卢梭在社会契约学说中强调个人的权利和自 三是科技发展逐渐从人类为主导演变成为科技为主
由不能转让,除非在社会契约中放弃这种权利和自 导,人类从科技的主人成为科技的附庸。四是科技
[收稿日期】201l—07—02 [作者简介】尚伟(1975一),男,江苏省邵州市人,吉林 省经济管理干部学院讲师。
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由,转让给代表他们的国家。卢梭的这种态度,表明 家所普遍承认的观点是人是以“自然人”、“社会人”
了他要求个人权利和自由的意向。他还揭露了人的 和“自我”的方式存在,同时人类的存在要依赖于各
种工具,这也是人与其他动物有本质区别的原因之 社会活动及其产品变成异己东西的事实。他曾在 《爱弥儿》中指出,文明使人腐败;背离自然使人堕 一,即能够使用与利用工具来改造自然。这就需要 我们从这四个方面来探讨科技异化对人类的具体 落;人变成了自己制造物的奴隶等等。这样,他就在
影响。 人与社会、人与自然两重关系上,深化了异化概念的 内涵。在后来的德国古典哲学中,进一步将异
化理 (一)科技异化导致了人与生产工具的割裂 论提
升到哲学的高度,如德国诗人席勒,他在诗歌当 生产工具是人类能力的延伸,它弥补了人类自
身存在的能力缺陷,从而使人类的能力更加全面和 中批评劳动分工,由于劳动分工将人束缚与某一个 工作,因而这种永远束缚于整体小部件上的人就属 完美。笛卡尔说过:“人只是自然界一根脆弱的芦 于部件,即劳动分工使得人类产生异化。德国哲学 苇,但这是,根会思考的芦苇。”人与其他动物相比
家黑格尔把“异化”看作是“自我意识”的异化,他将 较,在某些能力方面存在较大差距,如从奔跑速度来
看,人要比许多动物差得多,如猎豹的奔跑速度能达 存在看作是“自我意识”,他认为,人和由人所组成
封125公里,小时,跳羚的奔跑速度能达的各种社会形态及其历史作为主体,在异化中不仅 表现为“分裂为二”、“或树立对立面的双重化过 88公里,小时,老虎的奔跑速度能达到80公里,到 小 程”,而且这种由主体所产生的对立物,对于主体是 时,野驴的奔跑速度能达到70公里,小时,狗的奔 跑 一种“压迫性的”、“吞食它的力量”,从而赋予异化 速度能达到“公里,小时,即使是在人们印象中笨
概念不同于外化概念的深刻含义。而马克思对异化 笨的狗熊的奔跑速度也能达到48公里,小时,而
人 的认识不同于以往的任何哲学家,他深刻揭露了异 类的奔跑速度只有36公里,小时;在嗅觉方面,人类
化的本质,他认为异化作为社会现象同阶级一起产 要比狗差得多,在视觉方面人类要比鹰差得多。正 生,是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己 是因为人类在自身能力方面与别的动物存在如此大 力量,反过来统治人的一种社会现象。私有制是异 的差距,人类才利用自己聪明的头脑发明了各种生 化的主要根源,社会分工固定化是它的最终根源。 产工具,提高了人类的技能,今天人类凭借各种科技 异化概念所反映的是人们的生产活动及其产品反对 发明,在速度、视觉、嗅觉等各个方面全面超越了其
人们自己的特殊性质和特殊关系。在异化活动中, 他动物,使得人类真正成为了地球的主宰。因而,生
人的能动性丧失了,遭到异己的物质力量或精神力 产工具的发明与改进,促进了人类的不断进步,使人
量的奴役,从而使人的个性不能全面发展,只能片面 类从自身缺陷当中解放出来,获得了能力方面的延
发展,甚至畸形发展。 伸,能够更加自由地去认识与改造世界。但随着生
因而科技异化就是科技脱离了它的本质,从人 产工具越来越复杂,人类分工越来越细腻,人们不得 类的统一体,演变成为人类的对立面,就如我们上面 不花费越来越多的时问来学习和使用这些技术,人 谈到那样,科技本来是促进人类进步与发展的手段 类就被生产工具所束缚,被生产工具所控制,失去了
和工具,是和人类的追求和谐统一的,但当它获得自 凭借生产工具所想要获得的自由。科技只不过使人
主地位之后,反过来却成为人类进步与发展,获得幸 类从一种束缚当中解放出来(自身),而随之又陷入
福和自由的束缚。人类成为科技附庸的时候,科技 了另一种束缚当中(科技)。同时,生产工具的改
就发生了异化。科技异化具有四个方面的特征:一 进,导致了人对各类生产工具的依赖程度逐渐的加 是人与科技产品相异化;二是人与自然生态相异化; 深,这些生产工具的广泛和长期的使用,在延伸了人 三是人与社会相异化;四是人与自身存在相异化。 类的某种能力的同时,却又导致人类自身这种能力
因而从本质上来讲,科技异化,谈的是科技与人的关 的弱化和丧失。 系,科技对人的影响。科技对人的
影响随着科技力 (二)科技异化导致了人与自然的割裂 量的不
断发展和壮大而发生改变。 在科技不发达的时代,人类受到大自然的各种
束缚,人对自然的改变是微小的,不足道的,但随着 二、科技异化对人的影响 人类借助各种科技的工具,人类对自然界的认识与 改变程度在不断的加速,这种加速在促进人类进步 人类的存在一直是哲学上争论的焦点,但被大
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与发展同时,也带来了各种自然灾难。如空气污染、 意识到自我的存在,人类不再是上帝的奴仆。在中
水土污染、资源枯竭、全球变暖、生物灭绝,从而导致 国,人们长期依赖于儒家的思想,朱熹提出要“致天 了
异自然异常,各种自然灾害频发,洪水、暴风、暴雪等 理,灭人欲”,要限制入的自我意识,使人完全依赖 常天气现象出现的频率越来越高,人类处在更加 于儒家的一套行为规则,即“礼”,要“非礼勿视、非险 恶的自然环境当中。由于人类在科技发展中,越 礼勿听、非礼勿行”。正是西方科学技术与思想的 来
越处在自然的对立面,成为自然界的死敌,从而遭 到东渐,才逐渐使中国人摆脱了儒教的束缚,明白了人
自然的报复。人类本想凭借科技使得人类能够从 的存在。但科技的快速发展,特别是科技的功利主 自
然中摆脱出来,可结果却是从自然界那里获得了 义思想的蔓延,使得人们在科技发展中逐渐迷失掉
更多的束缚,使得人类与自然越来越割裂。 了自我,没有了信仰,不知道自己在追求什么,使自 (三)科技异化导致了人与社会的割裂 己沦落为科技的奴仆,意识不到在科技中自我的存 社会是由人来组成,人与人之问的相互交往、分 在,从而导致了人与自身的割裂。
工合作就构成了整个社会。由血缘关系,构成了人 三、人类摆脱科技异化影响的有效途径 的亲属圈;由工作关系,构成了工作圈。人就是在这
两种人际圈中不断地变换自己的角色,而在交往中 科技异化从本质上是谈人与科技的关系的,要
需要遵守的各种原则,则形成了人的道德、伦理和法 想有效地解决科技异化对人的不良影响,就要正本 律。早期的人类交往,由于科技的不发达,分工不细 清源,要正确地认识科技与人的地位,要科技归科技 致,人类被更多地限制在亲属圈中活动。随着科技 的,人归人的,相互不要越位。的发达,人类的分工越 来越细致,人们之间产品交换 (一)从模糊人与工具的界限向划清界限转变
的频率提高,人类的交往也越来越频繁,人类活动就 既然人类利用科技是把它作为认识世界与改造
逐渐从以亲属圈活动为主转向以工作圈活动为主。 世界的工具,那么人类在发展科技的过程中,要区分
这是科技发展的必然结果,但科技在扩展了人们交 好主次关系,不能使之颠倒。在发展中,人是主要 往的时间和空间的同时,也限制了人与人之间的直 (的,科技是次要的,科技只不过是一种手段而已,不 接交往,入更多的是凭借各种工具进行交往,面对面 能让手段来控制主体,不能把手段作为人类主要的 的交往在逐渐下降。人们在认识机率提高同时,也 追求,摆脱对工具的依赖,我们可以利用工具,但不
造成了和某个特定人交往频率的减少,人不再单纯 能依赖工具,人类应该有更多的追求。要把人放在
地依赖于某一个或者某几个人,使得人与人之间的 主导者的地位,把科技放在被主导者地位,让科技归
疏离感加强。人们忙于自己的事务,忙于自己的工 人工具,让人归人领导,加强人对科技的控制,使科 作,能够真正留出时间和别人心与心的交流减少,使 技向着有利于人的方向发展,防止科技给人带来的 得人变得越来越孤独、寂寞,越来越无法掌控自己的 危害,对科技的后果进行有效地人为控制,避免人被 命运,在社会生活面前常常感觉自己的无能为力,不 工具所奴役。安全感、不幸福感增强。精神信仰被
科技的功利性 (二)从改造自然向适应自然转变 所取代,从
而导致了入与社会的割裂。 人在和自然的相处中,一直以来存在一种偏颇
(四)科技异化导致了人与自身的割裂 的认识,即把自然放在人类的对立面,人类必须改造 人的自身存在是以自我意识的觉醒为前提,即 自然,摆脱自然的束缚,因而人类发展的各项科学 认 识到自己与别人的不同,认识到人类的独立性,人 技术也主要是为了改造自然的,从而导致了人类贪
的独立性,人追求的是自我的掌控和自我的和谐统 婪地从自然界中进行掠夺与索取,改变河道走向、砍
一。人要能够把握自身,而不是依附于其它。科技 伐森林、大肆捕鱼、开采各种矿藏,这种没有节制的
的发展在人追寻自我存在过程中,发挥了不可替代 掠夺性开采,导致了物种灭绝、资源枯竭,从而最终
的作用,它促进了人类自我意识的觉醒。在西方漫 给人类的生存与发展带来挑战,科技发展导致工业 长的一段时间内,人把自我意识依附于上帝,觉得人 化的加速,从而造成了空气污染、全球气候变暖、水 是从属于上帝的,一切的行为和言行,要遵循上帝的 土污染、噪音污染、光污染、放射性物质污染等各种
原则,上帝统治一切,正是科学技术的发展逐渐戳破 污染,使人类的生存环境越来越恶劣。可见如果人
了上帝的谎言,使得人们从上帝的依赖中解脱出来, 类继续抱着改造自然的想法,将会导致更加严重的
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展的出发点和根本点,而不是将追求科技发展作为 后果。为了避免上述情况进一步恶化,并逐渐恢复 人类追求的起点与终点,科技只是实现人类目标的 人与自然界的平衡,就需要我们转变观念,从改造自 手段与工具。人类发展科技,不能为了科技而科技, 然向适应自然方面转变,我们科技发展也要以适应 自然规律为主。当然,我们谈的适应自然,不是盲目 而应该为了人而科技,为了实现人类美好明天,促进 人类进步与发展而科技,科技应该遵循人类的意愿、 的服从,也不是匍匐在自然的脚下,而是研究自然规
律,按照自然规律来办事,在发展中遵循自然规律, 道德与伦理,能够给人类带来福利。如生物克隆技
术,就不能突破对人进行克隆这道关,因为它违反了 注意生态的平衡。如我们对森林的砍伐,不再是光 砍伐而不种植,而是应该按照森林自然淘汰的规律, 人类的伦理道德,这种技术一旦实现并泛滥,必然会 按照淘汰量进行采伐,同时在砍伐地将相同的树种 给人类带来无法预料的生物灾难。同样,我们对核 栽上,在保持森林生态平衡的基础上进行采伐,从而 技术的利用,也应该遵循这一原则,应该以和平利用 为主,尽量避免在军事方面的冒险。 避免人类对大自然的破坏,其他方面也应该是如此。 同时,在科技方 (四)从“外求”向“内求”方面的转化 面,要大力发展利用可持续能源的技 术和消除
对于人类来讲,我们要从自身方面,逐渐摆脱对 污染的技术,技术也要逐渐地向有利于维
科技的依赖性,从外求性满足(对科技的依赖性)向 护生态平衡和环保方面进行转化。从而最终使人类
内求性满足方面转化(对自我的完善)。我们要逐 与环境能够和谐相处。
渐完善自身的精神世界,让自己在精神上做一个自 (三)从“技术为本”向“以人为本”方面进行 转化 足的人,做一个和谐的人。我们有高尚的道德情操、 崇高的理想追求、完美的人格品质,从而造就一个内 会在科技高度发达的今天,我们要逐渐扭转在社 发展中“技术为本”的观念,而逐渐转向“以人为 在完美的人,从而摆脱对科技的依赖。这就需要人
类不断地加强自身道德情操的修养,要不断地进行 本”。科技的每一项进步都是为了人类谋福利的,
最初与最终目标都是为了实现人类的进步和发展, 反省、修身,要做一个在精神上完美自足的人。
这就需要我们在科技发展过程中,将人视为科技发
【责任编辑:高宏艳】
[参考文献】 [1]陈勇,严春红(科技异化消解途径初探[J](中国矿业大学学报(社会科学版),2009,(04)( [2]
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of the of Alienation on Human and the Solution Analysis hnpact Technology
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范文二:科技异化与人的全面发展
科技异化与人的全面发展
摘 要:摘 要:科学技术是人类认识和改造自然的对象化的知识力量。在科技迅速发展的今天,科技异化现象日渐明显,人的异化问题也越来越突出。从辩证唯物主义的视角来讲,科技异化是科学技术自然属性和社会属性共同作用的结果,科技的资本主义运用是科技异化的根本原因。科技与人的全面发展相互影响,科技发展有助于人类更好地认识和发展自身,科技异化会对人的全面发展带来阻碍。只有扬弃科技异化,才能促进人的全面发展,只有人得到全面发展,科技异化问题才能得到彻底解决。
关键词:关键词:科技;异化;全面发展
随着现代科技的飞速发展,科技作为第一生产力正日新月异地改变着人类社会的生产与生活方式。然而,科技在帮助人类认识自然、改造自然的同时,其异化现象也日渐明显,。本文从马克思异化理论出发,试图分析"科技异化"内涵,并寻求科技异化产生的根源,进而探索科技异化与人的全面发展的相互影响,提出扬弃科技异化,促进人的全面发展的方法。
一、科技异化的原因剖析
科技异化的原因多种多样。从辩证唯物主义的角度讲,其是科学技术自然属性和社会属性共同作用的结果,而科技的资本主义运用则是根本原因。
1、科学技术自然属性使科技异化具有客观可能
人类生活在自然环境中,任何一种科学技术的产生,都不能脱离客观规律而独立存在,都必须遵从一定的自然规律的发展。科技能够帮助人们更好地认识和改造世界,使人们更好地把自在的自然资源转变为有用之物,进而造福人类。但任何技术,都很有可能造成对自然不可逆转的毁坏。恩格斯早在一百多年前就曾提出:"我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。"科学技术是一把利弊共存的"双刃剑",当人类肆意使用科学技术时,就容易受到自然界的报复,导致科技异化。人类利用科学技术对自然界的盲目征服,已经导致了生态破坏、大气污染和能源危机等危机,这与人类的初衷是相背离的。
2、科学技术社会属性使科技异化具有直接可能
人的社会属性使科技也具有社会属性,科学技术社会属性使科技异化具有直接可能。第一,"人类的需要是技术产生的根源,技术存在的价值,就是为了满足人类的需要,它是人类创造出来改造客观世界的手段和方法,是促进经济发展的第一动力"。第二,人们在改造自然的过程中缺乏长远利益意识,在价值追求上以功利主义为指导。出于人类要求改善物质生活条件的迫切愿望,人类往往会在眼前利益的诱惑下滋生功利主义思想,造成对自然的掠夺式开发,引发大自然对人类的报复。第三,社会生活中,科技应用主体之间的利益矛盾普遍存在并一定程度上导致科技异化的产生。在强大的利益面前或复杂的利益矛盾中,科技也会因服务于某一狭隘的近期的利益而危害长远的广泛的利益,走向异化。
3、科学技术的资本主义运用是科技异化的根本原因
科技本身无好坏之分,但在不同的社会制度下,被不同的人所运用,会产生截然不同的效果。资本主义社会是人类历史上第一个促进科学技术的快速发展和广泛使用的社会。马克思主义学者认为科学技术奴役人的根源在于资本的逻辑,"即资本家无偿占有工人创造的剩余价值,并以此作为物质基础,使机器(技术)成为工人异己的力量,来奴役与剥削工人"。马克思在《政治经济学批判》中指出"机器本身是人对自然力的胜利,而它的资本主义应用使人受自然力奴役"。同样,科技本身是增强人类生存和发展能力的一种实践手段,而它的资本主义应用却使人不再是掌握、控制科技的主人,而被迫成为适应科技社会要求的工具。
二、科技异化与人的全面发展的相互影响
科技的发展有助于人类更好地认识和改造自身,对人的全面发展起促进作用,与此同时,科技异化也会对人的全面发展带来阻碍,促进人的全面发展有利于科技异化的消解。
1、科技发展为人的全面发展提供更多有利条件
当今时代,主体对客体的认识越来越依赖于科学技术,人类认识的发展同科技力量的发展成正比。科学技术以其强大的建构力量,改变着人类的社会生活,同时也改造着我们的社会关系,在新的历史条件和制度框架下重建人类的交往方式。例如,随着科学技术的发展,人们认识世界在区域和视域上有了更多的突破;此外,人是自然存在物,"人永远是自然的一部分,人于自然的种种欲望、需要是人进行生产劳动的最原始的动机,人永远都不能消解这些欲望和需要",而人类的欲望和需要也只有通过科技的发展才能不断的满足。
2、科技异化对人的全面发展带来阻碍
现代技术以其单一化、片面化和系统化为特征,成为人文一种巨大的异化力量。"人性的核心是自由,技术从根本上是成就和实现自由,使自由成为一种现实的力量。但是,技术在成就自由的同时又可能构成对自由的威胁"。在高科技面前,人们
范文三:科技异化与人的全面发展
开封教育学院学报 2014 年 5 月 20 日 第 34 卷 第 5 期
of Kaifeng Institute of Education Journal Vol.34 No.5 May.20 2014 doi:10.3969/j.issn.1008-9640.2014.05.111
科技异化与人的全面发展
朱丹华
:东莞理工学院,广东 东莞 523808:
摘 要:科学技术是人类认识和改造自然的对象化的知识力量。在科技迅速发展的今天,科技异化现象 日渐明显,人的异化问题也越来越突出。从辩证唯物主义的视角来讲,科技异化是科学技术自然属性和社会 属性共同作用的结果,科技的资本主义运用是科技异化的根本原因。科技与人的全面发展相互影响,科技发 展有助于人类更好地认识和发展自身,科技异化会对人的全面发展带来阻碍。只有扬弃科技异化,才能促进 人的全面发展;只有人得到全面发展,科技异化问题才能得到彻底解决。
关键词:科技;异化;全面发展
中图分类号:B0-0 文献标识码:A 文章编号:1008-9640-:2014:05-0229-02
随着现代科技的飞速发展,科技作为第一生产 术 的 社 会 属 性 使 科 技 异 化 具 有 直 接 可 能。 第 一, 力正日新月异地改变着人类社会的生产与生活方 ,技术存在的价值 “人类的需要是技术产生的根源
式。然而,科技在帮助人类认识自然、改造自然的 就是为了满足人类的需要,它是人类创造出来改造 同时,其异化现象也日渐明显。笔者从马克思异化 客观世界的手段和方法,是促进经济发展的第一动 理论出发,试图分析“科技异化”内涵,并寻求科技 。第二,人们在改造自然的过程中缺乏长远利 力”
异化产生的根源,进而探索科技异化与人的全面发 益意识,在价值追求上以功利主义为指导。出于人 展的相互影响,提出扬弃科技异化、促进人的全面 类改善物质生活条件的迫切愿望,人类往往会在眼 发展的方法。 前利益的诱惑下孳生功利主义思想,造成对自然的
掠夺式开发,引发大自然对人类的报复。第三,社会 一、科技异化原因
生活中,科技应用主体之间的利益矛盾普遍存在, 科技异化的原因多种多样。从辩证唯物主义的
并一定程度上导致科技异化的产生。在强大的利益 角度讲,其是科学技术自然属性和社会属性共同作用
的结果,而科技的资本主义运用则是根本原因。 面前或复杂的利益矛盾中,科技也会因服务于某一
狭隘的近期的利益而危害长远的广泛的利益,走向 :一:科学技术的自然属性使科技异化具有客观
异化。 可能
:三:科学技术的资本主义运用是科技异化的根 人类生活在自然环境中,任何一种科学技术的
本原因 产生都不能脱离客观规律而独立存在,都必须遵从一
定的自然规律。科技能帮助人们更好地认识和改造 科技本身无好坏之分,但在不同的社会制度下, 世界,使人们更好地把自在的自然资源转变为有用之 被不同的人运用,会产生截然不同的效果。资本主义 物,进而造福人类。但任何技术都很有可能造成对自 社会是人类历史上第一个促进科学技术快速发展和
广泛使用的社会。马克思主义学者认为,科学技术奴 然不可逆转的毁坏。恩格斯早在一百多年前就曾提
,“即资本家无偿占有工 役人的根源在于资本的逻辑:“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对 出
于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。”科学 人创造的剩余价值,并以此作为物质基础,使机器:技 技术是一把“双刃剑”,当人类肆意使用科学技术时, 术:成为工人异己的力量,来奴役与剥削工人”。马 就容易受到自然界的报复,导致科技异化。人类利用 克思在《政治经济学批判》中指出,“机器本身是人对
自然力的胜利,而它的资本主义应用使人受自然力奴 科学技术对自然界的盲目征服,已经导致了生态破
役”。同样,科技本身是增强人类生存和发展能力的 坏、能源危机等恶果,这与初衷是相背离的。
一种实践手段,而资本主义应用却使人不再是掌握、 :二:科学技术的社会属性使科技异化具有直接
控制科技的主人,而被迫成为适应科技社会要求的 可能
工具。 人的社会属性使科技也具有社会属性,科学技
收稿日期:2014-05-12 作者简介:朱丹华:1985—:,女,广东梅州人,东莞理工学院助理讲师,硕士。研究方 向:马克思主义中国化。
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二、科技异化与人的全面发展的相互影响 三、消解科技异化
科技异化不利于人类的生存和发展,必须建立起 科 技 的 发 展 有 助 于 人 类 更 好 地 认 识 和 改 造 自
完整的科技、社会身,对人的全面发展起促进作用。与此同时,科技异 、人文运行机制,最大限度地发挥 化也会对人的全面发展带来阻碍,促进人的全面发展 科技的正向价值。
有利于科技异化的消解。 :一:整合科技时代工具理性和价值理性的失衡
消解科技异化,从根本上讲必须整合科技时代工 具:一:科技发展为人的全面发展提供更多有利条件
当今,主体对客体的认识越来越依赖于科学技 术,理性和价值理性的失衡,限制工具理性,坚持“以 人类认识的发展同科技力量的发展成正比。科 学人为本”的价值取向,唤起人们对生命价值的关注和 技术以其强大的建构力量,改变着人类的社会生 对人类命运的人文关怀,以科技人化取代科技异化, 活,同时也改造着他们的社会关系,在新的历史条件 不断促进人的全面发展。在从事科技活动时,既要考 和制度框架下重建人类的交往方式。例如,在区域 虑技术上的可能,也要兼顾到对人的身心健康是否有 和视域上,人们认识世界有了更多的突破;此外, 利。一句话,消除科技异化,就是要依靠“主体精神 人是自然存在物,“人永远是自然的一部分,人来源 因素来克服技术理性的恶性扩张,同时抵制其向社 于自然的种种欲望、需要是人进行生产劳动的最原 会、经济、政治、文化的渗透”。 始的动机,人永远都不能消解这些欲望和需要”,而 :二:建构新的人与自然的关系,实现科技代价 人类的欲望和需要也只有通过科技的发展才能不断 的合理化
满足。 消解科技异化必须实行人与社会的变革,矫正
:二:科技异化对人的全面发展带来阻碍 价值导向,建构新的人与自然的关系,实现科技代
现代技术以其单一化、片面化和系统化为特征, 价的合理化,即:人——而不是技术——必须成为 成为人文一种巨大的异化力量。“人性的核心是自 价值的最终根源;人的最优发展——而不是生产的 由最 大,技术从根本上是成就和实现自由,使自由成为一 化 —— 必 须 成 为 所 有 计 划 的 标 准。 在 生 态 价 种现实的力量。但是,技术在成就自由的同时又可能 值观上,应当进行人与自然的重新定位,追求人与 构成对自由的威胁”。在高科技面前,人们倾向于借 自然的协调发展,在发展和应用科技中摆正人与自 助科技力量使自己的生活、劳动变得更加简单。马克 然的位置,将人与自然的关系由对立转变为和平共 思曾指出,“技术的胜利,似乎是以道德的败坏为代 处。此外,应当正确认识科技的有限性和人类干预 价换来的。随着人类愈益控制自然,个人却似乎愈益 自然的合理性,坚持全面协调可持续发展,追求人与 成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。”在科技 自然的和谐共处,在遵循自然规律的前提下认识和 时代,“效率就是生命”,人类容易走入功利主义和 改造自然。
工具理性。科技发展的结果不是使人摆脱自然的强 :三:从社会制度和科技应用层面,消除科技的 制性而获得身心的解放,却向相反的方向发展,转化 资本主义应用
成与人相对立的力量,人自以为是其他一切的主人, 科技发展的目标和价值在根本上由社会发展观 却“反而比其他一切更是奴隶。” 决定,只有消除科技的资本主义应用才能最终消灭科
:三:促进人的全面发展有利于科技异化的消解 技异化。在资本主义社会里,人的片面性发展具有普 在《1844 年经济学哲学手稿》中,马克思从异化 劳遍性,几乎所有人都为从事活动的科技工具所奴役。 动入手,深刻剖析和批判了资本主义社会制度, 要消除科技异化现象,就必须避免科学技术的资本主 指明了扬弃私有制是消灭异化的途径。作为异化劳 义应用,使其不再成为资本增值的手段。只有对不合 动的一种延伸,科技异化的消解也同样可以通过消灭 理的资本主义社会制度进行批判,铲除束缚科技发展 私有制、促进人的全面发展来实现,当“人的真正的 的制度障碍,建构起社会主义社会制度,实现共产主 复归”得到实现时,科技异化也自然消解。马克思认 义,彻底消除私有制,才能把技术从资本主义制度的 为,人的发展要经历一个从“全面”发展到“自由”发 控制下解放出来,从根本上消除科技异化。
展再到“充分”发展的历史进程。“全面发展是指人
的发展范围的延扩性关系,包括克服人的片面发展、 参考文献 畸形发展和少数甚至个别人的发展的局限性”。这 ,1,陈彦珍,左伟青 . 信息异化与人的全面发展,J,. 重庆科技 说明一个社会只有所有人都摆脱了片面性发展的命 学院学报:社会科学版,2009,:5::56-57. 运,才能实现每个人真正全面发展。 (责任编辑 :陆水东)
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范文四:现代科技对体育的异化
作者:陈志喜郭瑞平
武汉体育学院学报 2012年07期
中图分类号:G80-05文献标识码:A文章编号:1000-520X(2012)02-0009-06
修回日期:2011-12-24
人类社会进步的标志之一就是科学技术的突飞猛进,科学技术给当代人的生活带来的影响可谓广泛而深刻:火不是点着的,是打开的;窗帘不是拉开,是用遥控开合的;食物用微波热,不是烧煮;移动电话插在口袋里,掌上电子地图在手中;传真与邮件成为我们惯用的联系方式……不能不说我们的生活被科技包围着,科技已经成为经济和社会发展的主导力量。科技在渗透到我们日常生活的同时,也在全方位改变着体育,群众体育、竞技体育、学校体育乃至场地设施、器材装备……诸如此类的领域均难以逃脱科技的影子。“每一位奥运选手背后都有科研人员”,这句话可能是当前竞技体育的真实写照。“鲨鱼皮”泳衣可谓科技涉足体育的经典案例,“鲨鱼皮”泳衣于2000年悉尼奥运会首次成为运动员的装备,而就在这届奥运会上,以澳大利亚名将索普为首的身穿“鲨鱼皮”的选手拿下了83%的游泳比赛奖牌,于此也奠定了SPEEDO(主打产品为“鲨鱼皮”)商标在世界泳坛的地位;而在2004年的雅典奥运会上,“鲨鱼皮”泳衣的第二代产品占据了此届奥运会22项纪录中的16项;在2008年北京奥运会上,“鲨鱼皮”泳衣的第4代产品——LZR(激光赛手)更是使得30项纪录被改写,甚至出现一项比赛前3名同时打破世界纪录的“盛况”。诸如此类的实例不胜枚举。据此我们需要深思的是:人类为这一“盛况”应该感到高兴还是感到悲哀?这究竟是人类自身极限的超越还是体育受到科技的宰制?人类在这一过程中是否还有主体地位可言?“挑战自我、超越极限”的奥林匹克精神是否需要改写?这些纪录的创造对人类来说除了数字游戏之外还有什么意义?……诸如此类的问题横亘在人类面前,体育科技究竟该何去何从。因此,总结、反思现代科技带给体育的影响,为未来的体育发展奠定良好基础是当今体育研究不可或缺的组成部分。
1 科技的内涵及现代科技在体育中的应用
1.1 科技的内涵
科技实质上是科学与技术的统称,由于科学与技术之间的关系如此密切,因此科技成为二者的代名词。科学一词是英文“science”翻译过来的外来词,其本意是“知识”、“学问”。日本明治维新时期把“science”翻译为“科学”,而我国清末把“science”翻译为“格致”,维新派领袖康有为在翻译日本著作时将日文汉字“科学”直接引入中文。清末资产阶级启蒙思想家、翻译家和教育家,“先进的中国人”之一——严复在翻译《天演论》和《原富》时,也把“science”译为“科学”,奠定了“科学”在中国的地位,科学一词于20世纪初开始在中国流行起来。综合目前对于科学概念的研究,人们普遍认为科学反映了现实世界各种现象的本质规律,是人类在长期认识和改造世界的历史过程中所积累起来的认识世界事物的知识体系。“技术”一词是英文“technology”翻译过来的外来词,其本意是对技能、工艺的论述,20世纪初期技术的含义逐渐扩大到工具、机器及其使用方法等领域,泛指人类使用外来工具的方法与技能,熟能生巧中的“巧”可以看作是这一方法与技能的熟练掌握。显然这一概念与科学相比具有较多的实用性成分,而且我们的日常生活中也充斥着各种不同的技术,因此技术的历史要比科学悠久。技术是推动社会发展的各种劳作经验与技巧、实体装备与知识的统称,因此法国科学家狄德罗认为:“技术是为某一目的共同协作组成的各种工具和规则体系。”总体来说,科学为了认识世界,进而有所发现,从而增加人类的知识财富,科学要对“是什么”和“为什么”做出确切的回答,其最终产品一般不具有商业性;技术为了发现世界,进而有所发明,从而创造人类的物质财富,丰富人们的精神文化生活,技术要对“做什么”和“怎么做”做出确切的回答,其最终产品一般以商品化的形式出现,尤其在当代技术具有较强的功利性和商业色彩,这是由其具有的使用价值决定的。因此在日常生活中我们更多的是运用技术而非科学,为了满足人类日益广泛的需求和不断增长的欲望,技术在科学的引领下不断更新和发展,进而极大地解放了劳动力,提高了生产效率,为人们的日常生活提供了无穷的便利,诚如手机的发明缘于人类对可便携设备和通讯的欲望。
“人为”的科技是“为人”服务的,人类的实用主义、功利主义倾向是现代科技日新月异的动力源泉,但是当代科技在服务人类的同时也为人类制造了羁绊,成为统治人类、控制人类、压抑人类、危害人类的异己力量,人类自己创造的科技成果与人类的需要背道而驰。如手机在给人类带来电磁辐射的同时,也使得人类之间的联系被电磁波所取代。上述现象即是当代哲学家阐述的异化,有学者认为理性与价值的分裂、科技与伦理的疏离导致了科技异化的产生[1],因此我们对待科技应该一分为二,积极利用科技进步为人类服务,同时规避科技异化带给人类的负面影响。
1.2 现代科技在体育中的应用
人类对科学技术的掌握、运用与人类对自然界的认识呈正比,因此现代科技在体育中的应用也逐渐从“貌合神离”向“心领神会”转变,根据现代科技与体育的融合程度、运用情况,现代科技在体育中的应用大致可以分为三个阶段:辅助、主导、依赖。
1.2.1 现代科技在体育中的辅助阶段
回头看看体育的起源乃至近代体育,科技在体育中所占据的份额极少,即使在现代奥林匹克运动举办后的很长一段时间内,科技与体育一直比较疏远,无论是场地设施、运动装备,还是技术水平、比赛方法均很不规范,都很难见到“现代”与科技的影子。如在第1届现代奥运会男子100m决赛中,绝大多数运动员穿着长衣长裤,甚至有人穿着礼服比赛,而游泳比赛的场地设置在大海中,泳道的分隔用漂浮的南瓜、起点终点则用缆绳予以标注。距离的远近也仅仅凭感觉估计,至于运动员采用何种泳姿进行比赛也没有任何要求,因此在这场游泳比赛中可以看到千奇百怪的泳姿,这样的比赛现在看起来不能不让人觉得有些“原始”与落后。这一时期体育中用到的科技至多是“其他领域的一般性技术的借用”[2]。如运用现代制造技术建造设施与装备,运用建筑技术建设体育场馆等。这一时期体育领域中的科技仅仅是其他领域科技的借用与迁移,科技仅仅辅助人们完成体育竞赛,两者缺少深度融合。
1.2.2 现代科技在体育中的主导阶段
随着科学技术的发展,现代体育逐渐全方位借用各种成熟的技术成果来促进自身发展。如第5届斯德哥尔摩奥运会采用电动计时器和终点摄影设备,使时间计量可以精确到0.1s,大大提升了计时的精准度;第7届比利时安特卫普奥运会采用了煤渣铺成的400m专业跑道:第11届德国柏林奥运会通过电视转播奥运会比赛盛况,极大地拓展了奥运会的全球影响……于是“Hi-tech Olympics”[3]就成为这一社会现象的精确注解。这一时期科技开始涉猎体育运动的方方面面,既有赛场内部人们可以直接看到并真正认识到的新器材、新装备,如1948年引进的巴克跳板、20世纪60年代引入的玻璃纤维撑竿跳竿等,也有在赛场外部运用的新技术,如信息技术、传媒技术等。这些新技术的导入给现代体育带来了翻天覆地的变化:成绩评定的客观准确、伤害事故的减少、观赏性的提升、影响力的拓展等,科技的无穷魅力从此被人们深刻地认识到,人们希望在更大程度上、更广范围内借助科技的巨大力量推动奥林匹克运动发展,这也为现代科技全面进入体育运动奠定了坚实的客观基础。此时科技在体育中的作用已经今非昔比,现代科技促进了当代体育的快速发展:场地器材与运动装备的开发与创新、运动训练的调节与营养……体育学科的成熟和发展均难以逃脱科技的桎梏,科技已经成为现代体育的主导,体育成为现代科技的重要展示场域。
1.2.3 现代科技在体育中的依赖阶段
信息时代的到来使得体育的竞争进入了白热化阶段,体育的竞争已经不仅仅是自我超越,“知己知彼,百战不殆”,运动员需要了解自己对手的实力、技术特点、惯用战术;教练员需要更加精确的数据以掌握运动员的技术特点、体能状况;俱乐部经理需要掌握运动员队伍的整体实力进而做出科学的决策……此时的科技已经与体育合二为一。如英国考文垂俱乐部理光足球场的4个角上安装有十几个传感器,实际上是高精度摄像机,这些摄像机每过二十五分之一秒就会自动跟踪一次所有球员的动作,随后利用体育先区软件有限公司(Prozone)开发的Prozone3软件,对数据进行整合、分析与处理,据此教练员或俱乐部经理就可以知道每个球员的赛场表现:插入次数、插入位置、奔跑距离、传球次数、传接球对象、技术风格等,教练员据此可以调整运动员的训练强度,俱乐部经理也可以对球员转会、赛场表现等方面实施动态的科学管理。至于在四年一次的奥运会赛场上,更是各国高科技手段比拼的全新舞台,各国围绕奥运赛事形成了“奥运科技体系”,科技已经成为奥林匹克运动发展不可或缺的中坚力量。对于自行车竞速赛来说,谁先达到终点谁就取得胜利,于是人们首先在这个“一个三角加两个圆圈”的坐骑上动足了脑筋,从1817年德国人德莱斯制造的既无传动也无转向装置的“木马轮”到1861年法国米邵父子发明的“虎头蛇尾”自行车,最后到1869年的链条传动,使得自行车的基本框架和外部形制逐渐确定,但是如何提高这一人车系统的速度则成为竞赛取胜的关键:保证安全稳固的情况下尽量减轻车身重量、降低空气阻力、增加传动力量、降低轮胎与地面的摩擦力……于是关于流体力学、空气动力学、机械设计学、材料学等方面的科学知识和技术均应用到了现代自行车运动之中。以自行车车轮为例,其材料则沿着钢铁、铝合金、钛合金、碳纤维的方向逐渐进步,1992年巴塞罗那奥运会自行车比赛中,鲍德曼夺得金牌的那辆价值连城的全碳素自行车总重量还不到9公斤。随着自行车竞赛速度向人类极限的逼近,细枝末节处就成为人们大做文章的地方。研究表明:自行车速度在30英里/小时时,如果阻力削减1%就能每英里领先5英尺,这显然是一个足以决定夺取金牌还是名落孙山的数值,于是用有限元分析法将自行车分解为上万个单元,通过“虚拟风洞”进行部件优选;把自行车的管材截面改成椭圆或水滴型;让刹车线和变速线乃至每处螺栓、螺母都隐藏在车身内;将胎内的压缩空气换为氦气……[4]诸如此类的措施无不是科技知识在自行车运动中的成功运用。毫不夸张地说,如果抛弃现代科技,当今的体育运动也就寸步难行,现代体育运动会也就没有丝毫的观赏价值。由于人类自身超越极限欲望的不断提升和锦标主义的强化,沿着这种趋势发展下去,我们可以预测的是,科技将会主导未来体育运动的发展,涉足未来体育运动的每一个细胞,脱离了现代科技,体育也就难以生存。
2 体育科技的当代异化
2.1 异化探源
异化一词源于拉丁文alienatio,英文为alienation,其含义包括让渡、转让、疏远、脱离、分离等。黑格尔认为异化是主体自我否定、自我派生或转化为与自己对立的他物,这一物体压迫、牵制着自身正常发展的过程。这一观点强调主体的自我异化,突出了主体的主动性和能动性,是在外化与分离的意义上使用这一概念。费尔巴哈认为异化是主体在外力作用下产生的他物不仅脱离主体本身,而且逐渐占据上风,束缚、支配乃至压抑了主体的发展[5]。这一概念强调外力对主体异化的影响,凸显客体的能动作用。《现代汉语词典》对“异化”的解释是:“①语音学上指连发几个相似或相同的音,其中一个变得和其他的音不相似或不相同;②相似或相同的事物逐渐变得不相似或不相同;③哲学上指把自己的素质或力量转化为跟自己对立、支配自己的东西。”[6]上述解释从不同的角度对异化概念进行了阐述,对我们客观辩证地认识异化具有举足轻重的作用。人作为社会的主体存在,具有主观能动性,人类在进行生产活动或社会活动时总是具有一定的利益诉求,寄希望通过活动达到自己原有的价值期待,但是任何事物均具有两面性,我们在利用其积极作用时也会为人类留下消极影响,现代科技也是如此。在目的支配和指使下的人类活动不一定能够完全达成人类的某些心愿,相反其活动的终产物可能会与人类的需要背道而驰,成为控制人类、支配人类、统治人类的异己力量,因此异化是因为人类主体的活动或活动产物与主体自身相对立、相敌视而产生的[7]。
2.2 当代科技在体育中的异化表征
费尔巴哈认为:“按照人的愿望形成的技术体系一旦存在。也就开始具有自主性,并且在一定的情况下开始违背人的意志,变成反对人的力量。”[8]由是观之,当代科技在体育中的异化主要是指体育科技应用的非正常化、畸形化、病态化、过度化、显性化,进而造成人(主体)与体育(客体)之间关系的不协调,其外在表现就是体育的组织、训练、竞赛过程中一些非理性、非科学、非人性甚至非法手段的采用,如不公平竞争、兴奋剂问题、暴力事件、科技依赖症等,这一异化的结果使得体育已经基本丧失其原本的文化教育本质,沦为政治的工具和商业的手段[9],人的主体性在这一异化过程中逐渐被边缘化,“实用性”成为价值判断与选择的唯一尺度。
2.2.1 不公平竞争
有人说天底下最阳光的事业是体育,这样说是因为其竞赛项目是公开的,比赛规则是公开的,运动员和裁判员都在众目睽睽之下做动作,没有人敢明目张胆地造假、作弊。因此体育的基本精神之一就是挑战极限、公平竞争,正是这样的内涵让体育在全球任何角落都能找到关注者。体育中的公平竞争主要指向两个方面:基本权利平等和机会平等,即不论来自哪个地区和国家的参赛运动员,都是站在同一条起跑线上进行比赛,竞赛规则更不会因为国家的大小、强弱,国家制度的差异,信仰、肤色的不同而有任何的不同或歧视行为,参加竞赛后获得结果的机会也是平等的。事实上这一美好的愿景正在被无情的现实所打破,因为科技在世界范围内发展极不均衡,欧洲等经济发达国家显然比拉丁美洲等国家的科技要先进得多,因此这一客观存在的现实也造成了运动员获取高科技装备和技术手段的机会不均等,进而使得不同国家的运动员在机会面前无法真正平等。发达国家的运动员可以借用各种高科技来改进训练过程、缩短恢复时间、严格预防伤病等手段来提高运动员的运动水平,而贫穷落后的国家几乎不具备这种可能性,这使得运动成绩的体现成为科技之间的竞争,而非运动员真正实力的较量。美国奥委会在第27届奥运会上投入220万美元的经费研制高技术含量的运动装备,以保持美国在奥运会金牌第一集团的地位[10]。而围绕南非优秀残疾人短跑运动员皮斯托瑞斯能否参加奥运会的核心焦点便是其价值1.5万英镑、刀锋形状的高科技碳纤维假肢,国际田联认为皮斯托瑞斯依靠假肢跑步能够比健全运动员节约25%的体能,而且不受肌肉运动过程中产生的酸性物质的影响,尽管国际体育仲裁法庭最终裁定皮斯托瑞斯有权参加奥运会,但是皮斯托瑞斯因为在奥运资格赛中没有达到奥运B标而痛失奥运参赛资格。这场争论说到底是科技在体育中的“底线”之争,而不是皮斯托瑞斯能否参加奥运会这么简单。我们暂且不去谈论皮斯托瑞斯究竟是个强者还是个弱者,但是不可否认的是皮斯托瑞斯赖以与其他运动员竞争的部位存在根本性的差异,这场比赛缺少公平竞赛的前提。
公平竞争是体育竞赛追求的永恒主题,而现实生活中不公平竞争却司空见惯,已经成为体育运动和谐开展的重要桎梏。究其实质,是因为体育运动的竞争已经超出了单纯的身体竞争,而是成为科技、文化、经济等各个领域竞争的代名词,是一个国家、民族、团体的经济、科技、信息等方面实力展演的平台,是一种更广泛意义上的物质利益与精神利益的再分配,运动员承担着竞技者和地区利益化身的双重角色,各国政府和地区政府为了在这次利益争夺战中获胜往往不惜“重金打造”,这无论在主观上还是客观上均造成了科技在体育中的含金量愈来愈重,科技与体育就此走上了一条不归路,愈演愈烈。
2.2.2 科技依赖症
现代科技的应用范围已经由初始的建筑领域拓展到体育的每一个角落,小到运动员脚上穿的运动鞋、运动袜、运动服,大到训练和比赛过程中所使用的计算机辅助分析系统、仿真系统、比赛控制系统等等,随处可以见到高科技的影子,现代体育已经成为一个纯粹的高科技比拼舞台。不得不提及的就是现代体育中计算机的引入,计算机可以将高速摄影机拍摄的动作影像进行条分缕析,找出运动员技术动作上的细微不足和缺憾,从而在训练时可以有针对性地加以改进;计算机可以追踪拍摄整场比赛或训练中运动员的表现,对运动员的体能状况、疲劳程度、动作特点进行准确的分析,使得训练负荷不再依赖主观的经验,而是数据说话……计算机的引入使得运动训练真正实现了从经验型向科学型的转变,为运动员的早日成才奠定了良好的基础。如利用高速摄像机和计算机对美国铁饼运动员威尔金斯的技术动作进行分析后使得他的成绩一举提高3.86m而打破了世界纪录;美国队为了战胜雄霸排坛的前苏联队,利用计算机分析了前苏联二传手扎伊采夫的全部录像资料后,针对他的技术模式设计出训练软件,从而在1986年的男子排球世界锦标赛上夺冠;跳水、体操、蹦床等表现难美项目的动作编排、创新动作等往往可以通过模拟演示发现其中的端倪,避免运动员在练习新动作时受伤……世界各国为了实现体育与科技的更好结合,兴建大型体育训练中心是其惯用的做法,如美国的科罗拉多训练中心便是其奥林匹克委员会的“大本营”,这里不仅仅是教练员、运动员的营地,更汇集了力学、生理学、医学、心理学、计算机、工程学等诸多学科门类的顶尖专家,这里的场地器材与传统装备的最大不同之处就是其科技含量:田径跑道上安装有电子传感器;游泳水槽可以记录运动员练习时的所有参数;室内射击场配备有激光瞄准装置;体操馆、举重馆配备有测力台和动作捕捉仪;自行车训练器可以自动显示骑行道路的坡度与风阻以及运动即刻的基本数据和能力消耗……除此而外,全世界优秀选手的录像资料在这里更是一应俱全。多学科、跨领域、全集式的科技装备使得现代体育的竞争更加炙热,而世界各地雨后春笋般建立的“大而全”的训练中心无非暗示、认同了科技在体育中的崇高地位。
科技与体育的结盟使得体育的影响得以拓展至全球,与此同时也使得体育的各方主体获得了前所未有的利益,如运动员通过高科技手段的嵌入成功打破纪录,教练员因为高科技手段的使用而获得更广泛的职业机会,运动会举办方因为高科技手段的加盟而举办得得心应手,运动会举办地或国家也因为运动会的成功举办而获得国家形象的积极传播与全球信赖……除此表面收益以外,众多潜在的声誉、机会、经济效益等使得体育的各方主体也不遗余力地加入这一角逐之中,也就是从这个时候开始,人们对科技有了依赖。随着科技的飞速发展以及科技产品智能化程度的逐渐提高,人们在享受这些科技带给人类的便利、利益的同时,寄希望于更多的科技发明引入体育领域以弥补人类自身能力的缺憾,从而获得虚幻的胜利。于是乎,科技与体育就这样走上了一条不归路,惯性的力量会使这一选择不断自我强化,甚至是一旦失去或离开这些科技之后,人们就会感到恐慌。人们在寻求、获得依赖的享受、便利的同时,不愿意或者无法承认的一个事实就是科技的过多介入已经危及了人的主体地位,但是人们又不愿意轻易放弃这一既得路径,一是因为沿着“科技强体”的路径比另辟路径要来得方便一些,二是现存体制中的既得利益集团力求巩固现有制度,阻碍进一步的变革,哪怕新的体制较之现有更有效,除非变革有利于巩固和扩大他们的既得利益,于是体育中的科技向纵深发展已经成为一个不争的事实。至此,科技已经不再仅仅是引进的辅助系统,而是成为左右现代体育发展方向和速度的内在的逻辑。
2.2.3 违背体育宗旨
以奥运会为代表的现代体育的兴起缘于机器大生产所确立的现代工业文明,人的主体地位逐渐被机器所取代,人成为受制于机器的附属产品,进而使得人的主动性逐渐丧失[11]。机器大生产无法解决人类劳动中的健康问题、人际关系问题、生存环境问题,马克思恩格斯对之的解释是“技术的胜利,似乎是以道德败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然,个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身卑劣行为的奴隶。”[12]于是法国著名教育家、国际体育活动家皮埃尔·德·顾拜旦计划通过倡导体育运动来愉悦身心,促进健康素质的增长,同时利用体育运动的人际交往、亲身体验来改善人的孤立、迷茫,提升人的主体性。而古奥运会的神圣休战契约可以有效减轻欧洲各国之间剑拔弩张的紧张状态,运用规则、契约约束人类的“和平”战争,从而实现世界和平,因此复兴古奥运走上了历史的前台。现代体育正是在这样一种大的背景下应运而生,希望通过友谊、团结和公平、互相了解的体育活动来教育青年,从而建立一个美好、和平的世界。如此说来,现代体育应该秉承顾拜旦的体育思想,将人的和谐发展与世界和平作为第一要务,以实现当代体育、人类社会的可持续发展。
理想总是美好的,现实总是无情的,现代体育中的种种不和谐因素可谓司空见惯。如兴奋剂现象,从1904年圣路易奥运会上发生的美国马拉松选手“打兴奋针”的欺骗行为直至现今,诸如琼斯、蒙哥马利、卡尔·刘易斯等大批世界体坛巨星前赴后继地加入了这一行列[13]。而利用基因技术提升人体运动能力可能是未来兴奋剂使用的新宠,尽管很多学者对“增强性”治疗持有非常坚决的、否定的态度[14],但是面临成功的巨大诱惑我们又如何能够拒绝呢?现有科学研究已经证明,服用兴奋剂将对人的生理、心理产生极大的危害:药物依赖性、细胞和器官功能异常、过敏反应、损害免疫力、各种感染(如肝炎和艾滋病)、严重的性格变化等。国际奥委会明令禁止的药物从最初的4大类增加至目前的7大类,而且检测形式也在逐渐多样化、检测手段也在不断细化,但是为什么众多著名运动员也前赴后继地走入了这一怪圈?这是因为体育比赛的胜负已经不是一块含金量不高的象征性金牌和某项目的冠军称号,而是与金钱、地位等物质利益存在正相关,体育竞赛成绩可以为行为主体带来物质、精神利益。如竞争性主体、服务性主体为了比赛的成绩以及附带的奖励和荣誉、运动队的荣誉与收益等目的不惜采取违背体育道德和竞争规则制度的行为,诸如服用兴奋剂提高运动成绩、贿赂裁判等等,进而给对方主体造成身体、精神和利益上的侵害[15]。除此而外,现代体育竞赛也受到了国家利益的感召,畸形的上升为国家荣誉,这使得教练员、运动员背负了难以抗拒的精神压力。而大众传媒、跨国公司的商业资本介入更是助长了这一不良风气,冠军运动员通过广告、代言等手段可以彻底改变自己的人生轨迹。因此部分运动员不惜铤而走险,甚至损害身体健康、违背体育精神,寄希望通过高科技手段以取得好成绩。
3 竞技体育科技运用异化之规避
现代体育作为人类社会发展建构人类理想殿堂的方式已经受到现代科技的严重侵蚀,科技已经成为一个具有深刻社会影响力的优先、首要规则[16],寄希望利用现代体育消解科技的主体性,可事实是现代体育反而被科技所遮蔽,这主要是因为我们强调了体育科技的“物化价值”,而忽略了其内含的“人文价值”,现代体育已经陷入了自身发展的逻辑悖论之中,重新寻找自身存在的合理性和发展的客观性理论依据成为现代体育发展的困境。
体育是工具理性价值和人文价值的良好结合,而科技显然是工具理性价值的代言人,当我们将两者予以结合时,体育的人文价值往往就显得势单力薄,因此在利用科技促进体育发展的同时,应该切实考虑体育的人文价值关怀,实现科技和体育的双丰收,这将是未来体育存在的基础[17]。如果一味追求效率,即科技的工具理性价值,势必会逐渐剥离体育的人文关怀,这是人为造成的结果,而不是科技的本意,长此以往,体育也就不复存在。在未来的体育发展中,体育科技运用必须坚持为人服务的目的,通过科技手段的运用减轻人类的劳动强度和提高劳动效率,为体育运动创造良好的生存环境,这是科技人性价值体现的一个方面,除此而外,要秉承人的主体地位,体育科技的运用是为人服务的,而不是制约人的。
作者介绍:陈志喜,中南财经政法大学体育部,湖北 武汉 430074;郭瑞平,河南师范大学体育学院,河南 新乡 453002 陈志喜(1976-),男,浙江乐清人,讲师,研究方向:民族传统体育与体育社会学。
范文五:对科技异化的一点认识
对科技异化的一点认识
作者:詹木生
来源:《沿海企业与科技》2007年第07期
[摘要]科学技术发展在人类社会发展过程中起着重大作用;同时,科学技术发展也会造成科技异化。科技异化是科学技术发展过程中不可避免的现象。因此。我们应该辩证地看待科技异化。而要克服科技异化最重要的是要坚持以人为本的原则。
[关键词]科技异化;以人为本;联系与发展
[中图分类号]G31 [文献标识码]A [文章编号]1007-7723(2007)07-0020-0002
随着现代科学技术的迅猛发展及其向人类社会的全面渗透,科学技术在给人类带来辉煌和希望的同时,却也给人类带来了可怕的威胁,科技异化现象越来越凸显。许多严重的全球问题和社会问题开始困扰着人类,尤其是核战危机、资源匮乏、环境污染、生态危机、人的单向度化以及人们幸福感下降等问题已经引起了人们的极大关注。人们应该对科技异化进行反思,以探寻消解科技异化的途径,最终实现科技与社会的良性互动。
一、对科技异化的认识
异化一词出自于拉丁文,具有让渡、转让、疏远、差异、精神错乱等含义。把异化一词真正提升为一个哲学概念来运用始于黑格尔,他用它来描述“绝对精神”的外化。只是到了费尔巴哈那里,异化才第一次被赋予这样的哲学含义:主体所产生的对象物(客体),不仅同主体本身相脱离,成为主体的异在,而且反客为主,反过来束缚、支配乃至压抑主体。
相应地,科技异化指由科技产生的偏离人、压抑人、统治人、反对人的一种异己力量;其本质含义是对科技正常状态的偏离、对其“应然”状态的反动。那么,我们首先就要清楚“什么是科技的正常状态和应然状态”。笔者认为,科技作为人的创造物应当是为了人,为了大多数的人的整体利益与长远发展服务的。相应地,任何对这一目标的偏离与背逆就可以说是科技异化。
应该说有了科技就有了科技的异化现象,因为任何事物都具有两面性,只不过在近代工业革命以前这个现象还没引起我们的太大注意罢了。但到了近现代,特别是当代,科技发展日新月异、突飞猛进,科技的正面作用无疑得到了空前的彰显;但与此同时,科技的异化现象也从隐到显、从小到大。许多严重的全球问题和社会问题正困扰着我们。尤其是核战争的危胁、资源匮乏、环境污染、生态危机、人的单向度化以及人们幸福感下降等问题已经引起了我们的极大关注。
我们应该辩证地看待科技异化。首先,科技的正面效应和负面效应相互依存、相伴而生,完全没有负效应的科技恐怕是没有的,人们总是在不断克服异化又不断产生异化中前进的。科
技作为人类改造自然的强大物质力量和工具,当人类通过这个工具对自然界施加影响和作用的同时,自然界也必然会对人类施以反作用,这是客观规律。恩格斯早在一百多年前就警告过人们:不要过分陶醉于我们对自然界的胜利,对于每一次这样的胜利,自然界都会报复我们。其次,科技的正负效应是可以相互转化的。科技悲观主义者与科技乐观主义者从根本上说都是科技决定论者,他们认为科技后果的好与坏是由科技本身的好与坏决定的。其实,科技的发展固然有其内在的逻辑必然性,但科技本身是中性的,无所谓对错的价值问题。但科技的社会后果则是有优良善恶的,技术应用的好坏是由人决定的,因此,人们可以通过调整社会关系与价值取向以改变技术的发展及其社会后果。再次,科技异化是个相对于人来说的价值判断问题,不同主体有不同的判断,我们应当选择相对整体和长远的标准来进行评判。最后,我们还应当看到科技的发展及人们对科技作用的认识本身是一个过程。因此,对科技异化的认识和相对克服也有一个过程。
二、对科技异化的相对克服
科技的正面效应和负面效应相互依存,相伴而生,人们总是在不断克服异化又不断产生异化中前进的。在这过程中我们必须坚持如下两条基本原则:
(一)要坚持“以人为本”原则
只有坚持了这一原则,才真正有克服科技异化的自觉意识、操作标准、信心和依靠力量。“以人为本”有丰富的内涵,但总的来说有以下两个方面的基本含义:
1.“一切为了人”的思想。因为人是最宝贵的,人之所想、所做归根到底都是为了人自己,而不是为了人之外的东西,人是一切价值的尺度;如果没有了人类,世界也就无所谓善恶、美丑。所谓“为了人”的思想即一切要从主体人的内在尺度出发,使世界按照人的方式存在,使客体为主体服务的自觉意识。所以,科技的发展必须体现以人为本,关心人的价值、尊严、平等、自由和长远发展等;对科学技术的社会评价问题也只能以人为出发点,只能从人的角度思考、判断、评价和选择。尤其要说明的是,这里所说的人,不是指少数人或少数国家中的一部分人,而是指更具有积极意义的大多数的人,不仅包括当代人,还包括后代人。
2.“一切依靠人”的思想。人既是目的也是手段,人是唯一具有能动性的力量。科学技术是人的创造物,是人类认识世界、改造世界的手段和工具,是人类一种有目的的活动,从来也不可能完全独立于人类。科技是善用还是恶用或是误用都取决于人自身,正如爱因斯坦所说:“科学是一种强有力的手段,怎样用它,究竟是给人类带来幸福还是带来灾难,全取决于人自己而不是取决于工具。”
(二)要坚持联系与发展的原则
这一原则是“以人为本”原则的逻辑必然与方法论归宿。它又有以下两个方面的内涵:
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