范文一:中医问题归根到底是道德信仰问题
中医问题归根到底是道德信仰问题
中医问题并非一个新问题,而是一个被西医激化的历史问题。中医问题
也不是单纯的医药或技术问题,而是一个复杂的文化系统问题,归根到
底是道-德信仰问题。要光复中医文化,乃至光复中华文化,就必须光
复全民族对道-德的终极信仰。只要光复中华民族对道-德的终极信仰,中医就没有问题,更不会受到西医的威胁。 一、中医问题是个被西医激化的历史问题
首先,中医问题是个历史问题。对中医做一些基本的了解就能知道,中
医的历史命运和整个中华民族的历史命运是互为表里的。古人说:上医
治国,中医治人,下医治病。上古之时,整个民族尊道贵德,领袖和人
民都大公无私,身心健康。那个时候,三皇五帝就是“上医”,所以才会有《黄帝内经》的诞生(是不是黄帝亲著倒是不重要了)。中古之时,
整个民族开始离道失德,侯王和人民都损公肥私,身心开始生病,而且
越来越重,直至病入膏肓。那个时候,侯王连“中医”也做不到了,所以才开始出现了帮着侯王去统治人民的职业臣工辅宰,搞得儒生们个个跃
跃欲试,寝食难安,病得不轻。但是,那个时代离上古不远,百家争鸣,
三皇五帝的“上医”尚有遗传流落民间,所以才有真正的民间治病良医。
然而,自汉武独尊儒术以来,儒术取代原始宗教的道-德信仰成为国家的最高统治法则,多数帝王只信奉统治人民的权术,不讲治理天下的大
道。国家既失去了“上医”,人民也就必然失去“下医”,因此,中医问题
自汉以后就已经凸现。愈至近代,问题愈重,直至西医东渐,面临存亡
之忧。
其次,中医问题是个被西医激化的历史问题。如上所述,中医问题并非
当代问题,而是历史就有的问题。之所以当代变得如此严重,是被西医
激的。近代以来,西学对“中学”的冲击犹如洪水猛兽,这其中就包括西
医对中医的冲击。因为“医”关乎每个人的生命安全以及对生命的理解,
所以,西医对中国文化的冲击丝毫不亚于西洋炮舰对中国文化的冲击。
但是,我们不必自卑,**领导的新中国曾经证明,有道-德信仰(当代主要表现为**思想)的人民军队完全能够打败西洋炮舰,有道-德信仰的“赤脚医生”也完全能够打破西医垄断。西洋炮舰和西医都是基
督教新教次生文化的产物,不仅背叛基督教的禁欲主义原教宗旨,更违
背天道的自然规律,终究要被历史淘汰。
二、中医问题不是单纯的医药或技术问题
中医问题是个关系到世界观和人生观的文化核心问题。中文里,“医”、“一”、“易”是同音同源的三个字,故说“医者一也”和“医者易也”。“一”是造物主——“道”所生的初元,是阴阳和合的太极,是纯洁健康的生态。
“医”就是使人保护天生的元气,严守和扶正阴阳的太极平衡,维持纯洁
健康的生态。“易”是阴阳互动的生化过程,是一匹需要道-德约束的“奔马”。“医”就是使人生过程中的阴阳变易始终保持太极的平衡,永不偏
离造物主——“道”的原德(道家又称其为玄德)。所以中国人讲“道生德养”,而“医”的最高境界就是“德育”。正是因为整个国家民族自夏以来
不断离道失德,更有儒家和统治者不断宣扬违反天道的“人不为己,天诛地灭”和“三纲五常”等腐败伦理,致使中医文化与整个中华传统道-德文化体系一起逐渐衰落。
必须指出,我们这里说的道-德(中间加“-”,以便区别),不是儒家礼
教那套后天的伦理道德,而是宗教意义上的超限的终极信仰。当然,我
们说的道-德,更不是天主教或基督新教或其它宗教的伦理道德,因为
它们的道德并不是信仰本身。事实上,中医的衰败过程正是儒家礼教那
套后天的伦理道德逐渐取代先天的终极信仰道-德的过程。而西医的“兴旺发达”则是新教伦理和资本结合的必然结果,它也从另一个方向指示:
中医问题绝不是单纯的医药或技术问题,而是一个复杂的文化系统问
题,归根到底是道-德信仰问题。古人说的“上医治国,中医治人,下医
治病”是不可分割的中医文化体系——当没有上医(好的统治者)治国
的时候,中医(好的臣工)治人也无能为力,甚至变成奸臣祸国殃民,
下医(医生)治病也不能解除病人的痛苦,可能变成商人谋财害命。 三、西医走的是一条快到尽头的死胡同
对西医和西方文化做一些基本的了解,我们就会知道,“如日中天”的现代西医有一个根本依据、两个客观需要和三个主客观条件。一个根本依
据是基督教的上帝信仰;两个客观需要是城市化对医药的“批量化需求”和资本对利润最大化的需求;三个主客观条件是主观上新教伦理对资本
的“自由解放”和客观上科学技术的“进步”以及市场经济的全球化。稍加
分析就不难发现,上述西医成长的要素,都是自相矛盾甚至违反自然规
律。因此西医不会有光明的前途。
西医的根本依据是基督教信仰的“上帝造人”,也就是说,西医对生命的认识源自于基督教信仰——人类是上帝为他自己制造的奴仆,人的生死
都操之于上帝(但又十分矛盾,没有谁愿意见上帝,这正好给医药资本
可乘之机),灵魂独立于肉体而不能为人所掌控。人之于上帝,就像一
部不能主宰自己命运的智能机器。因此,西医看待人,也像看待一部可
以解构的智能机器。西方不遗余力地维护西医的“权威”达到维护信仰的程度,本质上是维护西方文化的根本——基督教信仰,如果西医被否定了,基督教信仰将受到沉重打击。不幸的是,西方人最终将不得不承认,
人毕竟不是智能机器,而是可以通过“德育”来主宰自己命运的复杂生命系统。
城市化对医药的批量化需求和资本利润的最大化,的确拉动了西医产业
的高速成长,但是,城市化的一系列问题,包括医疗保健问题,将最终
迫使人类重返自然和谐的乡村,贪婪的资本也将最终被它自己培养的力
量所消灭。
新教伦理对资本的“自由解放”促进了资本主义及其经济全球化的发展,
为西医产业和西医资本的全球扩张创造了条件,但是,基督教-资本主
义全球化也在加重资本的罪恶和加速资本主义的覆灭。
科学技术在为人类带来享乐和便利的同时,也在酿造人类社会的灾难。
西医作为西方科学技术的一个组成部分,一方面依赖于科学技术的“进步”,另一方面作为科学技术在解除人类病患的同时又制造着新的人类
隐患(比如抗生素和放、化疗等的滥用)。
可以预见,西医在最终崩溃之前,将变本加厉地维护对它的“信仰”,在与西医的较量中,没有信仰的中医就像没有矛盾的斗士,自然不是与西
医正面交锋的对手。
中医怎么办?我有三条建议。一是到农村去,避开与西医及其资本集团
的正面作战,你搞你的,我搞我的,最终从农村包围城市。二是正本清
源,不要错将儒家的术医当中医,而要将秦汉以前,乃至上古的中医传
统发掘继承下来,发扬光大。三是重建道-德信仰,蔑视并且防止资本
利益集团对中医的控制,遏制中医的商业化 和中 医师的商人化。这
第三条是根本,做不到这一条,中医就寿终正寝,与西医的兴衰无关。
范文二:试论中国梦归根到底是人民的梦
中国梦引领新航程,中国梦饱含民族魂。从****参观“复兴之路”展览时深情阐发中国梦,到他在十二届全国人大一次会议上的讲话系统论述实现中国梦的中国道路、中国精神、中国力量,中国梦的丰富内涵更加彰显,中国梦的激励作用更加强劲。中国梦是实现国家富强、民族振兴、人民幸福的伟大梦想。**同志突出强调,中国梦归根到底是人民的梦。这一重要思想,鲜明地表明了中国梦蕴涵的人民主体本质属性,深刻揭示了实现中国梦的根本目的和价值归宿,是中国梦的深厚底蕴。
为什么说中国梦归根到底是人民的梦?
1 中国梦凝聚着中国人民共同坚守的理想信念
中华民族具有五千多年连绵不断的文明史,创造了灿烂辉煌的中华文明,培育了勤劳勇敢、善良正直、自强不息的中国人民,蕴育出全体中华儿女厚重坚实的爱国主义情感。中国大地是中国人民生于斯、长于斯的永久家园,统一国家是各族人民国家认同、民族自尊、同心同力的强大根基,民族文化是中华儿女精神相通、心心相印、价值趋同的牢固纽带。历史告诉人们,每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好,民族好,大家才会好。正因如此,盼望国家好、民族好,成为普遍的爱国主义情怀,成为共同的理想信念;同仇敌忾、抗击侵略、宁死不屈,成为民族精神的生动写照,成为千古传唱的民族楷模。即使是海外华人,无论走到哪里,都忘不了自己的中国心。中国梦的源泉就是以爱国主义为核心的民族精神,世世代代中华儿女坚守传承的爱国基因生成了中国梦。
近代以来170多年的中华民族发展历程,是为实现民族 复兴这一最伟大梦想而奋斗的发展历程,是中国梦愈益强烈、愈益清晰、愈益接近的发展历程。中国人民的共同理想信念,集中凝聚在实现中国梦上。国人不能忍受外敌侵略,全民族抗战。人民不能忍受“三座大山”的压迫,推动革命;不能忍受贫穷的社会主义,推动改革。从半殖民地半封建社会到国家独立、人民解放的历史性跨越,从温饱不足到总体小康、全面小康,再到国家富强、人民幸福的历史性跨越,中华民族、中华儿女始终在追梦的路上披荆斩棘。中国梦,人民的梦。这个梦想,凝聚了几代中国人的夙愿,体现了中华民族和中国人民的整体利益,是每一个中华儿女的共同期盼。中国梦的动力来自广大人民,中国梦的实现依靠广大人民。生活在一个富强民主文明和谐美丽的中国,是广大人民的国家理想和社会信念,是一代代中国人的毕生愿望和追求。人民是中国梦的最大受益者。
党的十八大提出了在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会,在新中国成立一百年时建成社会主义现代化国家的“两个一百年”的目标。这是中华民族不断发展壮大、走向伟大复兴新的历史进军,是创造中国人民和中华民族更加幸福美好未来的宏伟目标,是可望而又可及的中国梦。建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明,建设强大国防和强大军队,建设学习型、服务型、创新型马克思主义执政党,实现祖国统一,推动建设和谐世界,构成了中国梦的总体轮廓。实现中国梦,人民充分享有经济、政治、文化、社会、生态等方面的权利,更加富足、平等、愉快、自由、安全。人民向往中国梦,中国梦是13亿中国人的共同理想信念,是他们梦寐以求的幸福梦,是凝聚全民族全社会、凝聚全体中华儿女至高无上的旗帜。
2 中国梦包含着每个中国人的梦
民为邦本,本固邦宁。国家的强盛、民族的兴旺,都要以人民的权利得到保障、利益得到实现、幸福得到满足为条件和目的。人民是由无数个体构成的整体,每个个人的发展和命运既是社会发展和历史命运的映照,同时也汇成了社会发展的主流,构成了历史命运的基调。马克思、恩格斯对未来新社会的理想,其最高境界就是“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。所以,**同志强调,中国梦是民族的梦,也是每个中国人的梦。民族梦必须同个人梦融合起来、统一起来,梦想才有生命,梦想才有根基,梦想才有力量。每个中国人都期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境,所有父母都期盼孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好,这些都是中国梦的重要内容,都是虽很普通但却值得珍重、值得鼓励、值得保护的美好梦想。
每个人都在为实现自己的梦想而努力。让他们拥有追梦、圆梦的广阔空间,最根本的,就是坚持维护社会公平正义,逐步实现权利公平、机会公平、规则公平,保证人民平等参与、平等发展权利。公平正义是社会主义的本质要求,体现在社会生活的方方面面,保障公平正义是广大人民群众越来越迫切的愿望要求。要像**同志指出的那样,所有人共同享有人生出彩的机会,共同享有梦想成真的机会,共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。有梦想,有机会,有奋斗,一切美好的东西都能够创造出来。这“三个共享”其实质是人民共享公共财富的效益,共享公共权力的服务,共享公共资源的使用,共享公共职位的开放,社会赏罚奖惩机制公平地运用于每一个人,使人人享有平等的机会,只要自身积极努力,就可以得到社会应有的回报,都可以获得人生的成功。对于广大人民来说,个人梦想的实现,依赖走共同富裕道路的中国特色社会主义,依赖公平的社会环境。在这个意义上说,个人梦也是中国梦。
3 中国梦的实现依靠人民的力量
实现中国梦必须凝聚中国力量,中国力量就是人民的力量。中国梦是亿万人民的梦,没有全社会的共同参与、各阶层的同心同德,任何梦想都是不能实现的。实现中国梦,创造全体人民更加美好的生活,任重而道远,需要每一个人继续付出辛勤劳动和艰苦努力。
中国力量来自中国特色社会主义事业各个领域、各条战线、各行各业的共同力量。我国广大工人、农民、知识分子,是经济社会发展的主力军和生力军,要在各自的生产岗位和工作岗位发挥聪明才智,创造物质和精神财富,为中国梦夯实基石。党和政府的各级领导干部,是党和国家的骨干力量,是实现中国梦的领头人,要克己奉公,廉政勤政,关心人民疾苦,为人民办实事,为中国梦扬起风帆。人民军队是国家安全的坚强柱石,要按照听党指挥、能打胜仗、作风优良的强军目标,提高履行使命能力,坚决捍卫国家主权、安全、发展利益,坚决保卫人民生命财产安全,为中国梦筑牢屏障。一切非公有制经济人士和其他新的社会阶层人士,是中国特色社会主义事业的建设者,要发扬劳动创造精神和创业精神,回馈社会,造福人民,为中国梦贡献力量。广大青少年是祖国的未来、民族的希望,要志存高远,增长知识,锤炼意志,让青春在时代进步中焕发出绚丽的光彩,为中国梦续写辉煌。13亿中国人紧密团结,万众一心,为实现共同梦想而奋斗,实现梦想的力量就无比强大。全国各族人民心中有梦、脚下有路,脚踏实地、埋头苦干,心往一处想、劲往一处使,就能够用13亿人的智慧和力量汇集起不可战胜的磅礴力量。 凝聚中国力量是在深化改革、调整利益格局中实现的。当前,我国改革已经进入攻坚期和深水区,既存在思想观念的障碍,还存在利益固化的藩篱。攻坚期表明改革的艰巨性增加,深水区表明改革的风险性加大。怎样攻坚克难、平稳过渡,单一突破难以奏效,仅仅依靠少数人的积极性极易夭折,只有用中国梦凝聚人心,形成推进改革的强大合力,才能整体推进、合力前行,共克难关、共渡激流。必须看到,一方面是形成强大合力的迫切要求,一方面是形成强大合力的现实障碍。当前我国发展中不平衡、不协调、不可持续问题依然突出,社会矛盾明显增多。不平衡、不协调很多属于利益不平衡、不协调问题,如城乡发展差距和居民收入分配差距依然较大。社会矛盾很多属于社会利益分化、利益格局固化带来的矛盾,如铺张浪费反映出的资源分配的矛盾。越是存在着阻碍深化改革、形成合力的因素,越是要增强推进改革勇气,激发筹划改革智慧,越是要凝聚社会共识,集聚推进改革的强大力量。着眼于凝聚改革共识、集聚改革合力,改革目标的选择、改革方案的设计、改革时机的选择、改革节奏的把握,都要统筹兼顾各个地区、民族、阶层、部门的利益,取得利益的最大公约数,让更多的人受益,让更多的群众受益。让全体人民共同拥有一个中国梦,从而形成改革合力、攻坚合力、追梦合力。
4 中国梦的实现离不开党的领导
中国共产党是实现中国梦的核心力量,中国梦能否实现,人民梦能否圆满,关键在党,在党能不能肩负起历史重任、经受住时代考验。党必须坚持立党为公、执政为民,始终把人民放在心中最高的位置,不断为人民造福,中国梦、人民梦才能梦想成真。**同志担任国家主席,深感使命光荣,责任重大,庄严宣示要忠于祖国,忠于人民,恪尽职守,夙夜 www.zhlzw.com 在公,为民服务,为国尽力,自觉接受人民监督,决不辜负人民的信任和重托。全体共产党员特别是党的领导干部,都要坚定理想信念,弘扬党的光荣传统和优良作风,随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待,永葆共产党人政治本色,带领人民为实现中国梦而奋斗。
我们党员干部队伍的主流始终是好的。同时,也要清醒地看到,当前一些领域消极腐败现象仍然易发多发,一些重大违纪违法案件影响恶劣,形式主义、官僚主义屡禁不止,享乐主义、奢靡之风依然存在,人民群众还有许多不满意的地方,在一定程度上伤害了人民群众的切身利益和积极性,削弱了党的影响力和权威性。人民为中国梦、幸福梦而不懈奋斗,建立在对国家命运、民族未来充满信心,对党和政府充分信赖的基础上。增强信心、信任、信赖最有效办法在实践、在行动。十二届全国人大一次会议上,新一届政府带头取信于民、造福于民,要让人民过上好日子,确保民生支出增加,相应削减政府开支,并约法三章。党和政府的一系列新风新政,深得人心。
为人民造福,激发人民实现中国梦的动力,最根本的是坚持人民主体地位,发挥人民主人翁精神,更好保障人民权益。这样才能让广大人民把中国梦当成是自己的幸福之梦、命运之梦、未来之梦,从而倾其全部热情、力量和智慧为之奋斗。党要始终与人民心连心、同呼吸、共命运,坚持问政于民、问需于民、问计于民,坚持实干富民、实干兴邦,多干让人民满意的好事实事。特别是要加强对权力运行的制约和监督,把权力关进制度的笼子里,任何人行使权力都必须为人民服务、对人民负责并自觉接受人民监督。权为民所赋,权为民所用,权为民所限,人民的主体地位就能牢固确立,人民的主人翁精神就能极大焕发,就能形成实现中国梦的强大中国力量。
5 中国梦的实现必须解决好困扰我国经济与社会发展的有关重大问题
贫富悬殊问题、官员腐败问题、行业垄断问题、资源浪费和环境污染问题、政府职能转变问题、上有政策,下有对策问题、社会保障体系问题、民主法制问题等等。
总之,只要党根植于人民,全心全意为人民服务,人民个人的梦与国家民族之梦交融,实现中华民族复兴,人民幸福的伟大之梦就一定能实现。
范文三:人类进步归根到底是人性的进步
人类进步归根到底是人性的进步
周国平
坛主小传
周国平,中国社会科学院哲学研究所研究员,当代著名哲学家、作家。著有学术专著《尼采:在世纪的转折点上》、随感集《人与永恒》、诗集《忧伤的情欲》等。大学里流传这样一句话:男生不可不读王小波,女生不可不读周国平。周国平教授的文采和哲思赢得了无数读者的青睐,无论是花季少女少男还是上了年纪的老人,都能从他的文字中收获智慧。
核心提示
●善良,就是生命对于生命的同情,而同情则是人类社会一切道德的基础,人就是从同情心的丧失开始沦为“兽”的。
●作为肉身的人,并无高低贵贱之分。唯有作为灵魂的人,由于内心世界的巨大差异,才分出了高贵和平庸,乃至高贵和卑鄙。
●无论个人、民族,还是人类,衡量其脱离动物界程度的尺子都是人性的高度,而非物质财富。
●个人的优秀,归根到底是人性的优秀。民族的伟大,归根到底是人性的伟大。人类的进步,归根到底是人性的进步。
朋友们好!特别高兴能够回到我的老家来和大家交流,尤其是在上海图书馆这样一个地方。我非常喜欢图书馆的氛围,大家安安静静地看书,周围摆满了书,给人的感觉十分神圣、高贵。记得我是11岁开始来上海图书馆的,现在已经五十年过去了。非常感谢上海图书馆,在这里我读了很多大师的书,从他们的书中,明白了一个人应该成为什么样的人。通过读他们的作品,觉得和他们的灵魂有一种交流,而他们的灵魂最重要的特点就是今天我要讲的主题:善良,丰富,高贵。下面就具体谈谈对这三种品质的理解。
善良——生命的同情
善良,其实就是生命对于生命的同情。
无论是东方的哲学家还是西方的哲学家都认为,同情心是人和动物区分的开始。有了同情心,人和动物就不一样了。孟子说的“恻隐之心”、“不忍人之心”就是指同情心,如果没有同情心就是“非人也”。西方的哲学家也是这样看的,比如,亚当·斯密认为:人有利己本能,生物总是趋利避害的,这无可非议,不管人类如何进化,还是属于动物;但人不光有利己本能,还有同情本能,能够推己及人,这就是同情心。
同情是人类社会一切道德的基础。亚当·斯密说,人类有两种最基本的道德,正义和仁慈。正义就是不可损人,用孔子的话来说即“己所不欲,勿施于人”,仁慈就是要帮助人,用孔子的话来说就是“己欲立而立人,己欲达而达人”。这两种最基本的道德实际上都是建立在同情心的基础之上的。所以,可以这么说,人和动物的区分是从同情心开始的。
从这个意义上来说,人就是从同情心的丧失开始沦为“兽”的。一个人要是没有了同情心,那什么坏事都能干。所以,一个没有同情心的人,就是孟子所说的“非人也”。如果一个社会普遍缺乏同情心、缺乏善良,或者一部分人邪恶、不善良,而又不受制裁,在这样的环境中,善良的人反而受害,人们就会不敢善良,这样的社会就不是人待的地方。一个好社会和一个坏社会最基本的分别就是能不能给人一种安全感,如果普遍没有善良,这样的社会就没有安全感。一个优秀的灵魂,其最基本的品质就是善良,对生命有一种感动。很多大师都对生命怀有一种敬畏,比如泰戈尔,他有一句很著名的诗,“我的主,
你的世纪,一个接着一个,来完成一朵小小的野花。”有一个著名的探险家,在荒野上看到一朵野花,马上就跪了下来,说天主到这里来过。
对生命的感觉是很重要的,但又是很容易麻木的。很多年前,我曾经收到过一个女孩的来信,让我特别感动。她说:在我眼中,你不是一个学者,也不是一个散文家,你是一个生命,你是一个善于聆听其他生命的生命。我读你的书,就感到是一个生命在静静地聆听另一个生命。她最后没有落款,而是在落款的地方写了这么一句话:生命本来没有名字,我是,你是。我看完这封信特别感动,就想找到这个孩子,但信封上没有她的名字和地址,邮戳是河北的一个小地方。后来我写了一篇题为《生命本来没有名字》的文章,题目其实是抄她的,但我没办法偿还她,因为我始终找不到她,到现在还是找不到她。 我们到这个世界上来的时候本没有名字,没有身份,没有职务,这些东西都是后来附加的。可是慢慢地,我们就不是作为一个生命来生活了,而是作为一个身份或者所谓身价,很少去倾听自己的生命到底要什么东西,更普遍的是追求物质的东西。在我们这个时代,似乎财富是最值得追求的,而全部的生活内容无非就是赚钱和花钱这样两件事。其实,中外很多哲人都认为,人的生命对于物质的需要是非常有限的,更多的物质并不能让你的生命感到真正快乐。我认为,物质的欲望是被社会刺激起来的,而我们往往就被这种物质的欲望所支配,而忘记了我们的生命需要什么。一方面对自己生命的感觉麻痹了,另一方面,相互之间也不是用生命对生命的态度来对待,往往是身份和身份之间、利益和利益之间的较量。人和人的关系不是生命本身的一种关系,而是利益的关系,我觉得同情心的泯灭就是从这里开始的,生命感觉的麻痹也是从这里开始的。
从现状来看,人们善良的缺失和对于生命感觉的迟钝比较普遍,这是很可悲的。我在北京看《新京报》,几乎每天都能看到凶杀案,而杀人的原因和杀人的行为之间极端不对称,很多情况下只是为了一个很小的理由或者很少的钱而杀人,暴露出对生命麻木。从人性的角度来说,我相信每个人的人性中都有善良的种子,为什么有些人善良的种子烂在里面了呢?简单的道理为什么就不懂呢?其实,儒家文化是很讲究同情的,孟子说,恻隐之心是“仁之端也”,没有恻隐之心是“非人也”。“仁”是儒家道德的核心,可是,我们想想,中国两千年的封建专制社会对生命是什么态度?这种善良是不是得到了发扬?没有。两千年的封建社会对于生命其实是很残忍的,基本上可以说,在专制权
力面前,生命等于零。“君命臣死,臣不得不死”,大臣得罪了皇帝,往往是被满门抄斩,甚至株连九族,成百上千人被杀掉,人命是不值钱的,其消极影响广泛而深远。
有人认为,现在社会上存在的善良缺失、人与人之间的冷漠乃至不敢做善事,是市场经济造成的。我不赞成这种看法。其实,一个健康的市场经济能产生很多好东西。我们的问题是,市场经济秩序并没有真正建立起来。市场经济不是无序状态,而是一种秩序,这种秩序叫法治,所以,我认为建立一个法治健全的社会是关键。法治社会的出发点就是保护生命的权利,保护每个人追求自己的利益,同时不能损害别人的利益,如果损害就要受到法律惩罚。 丰富——心智的优秀
人不仅有生命,还有精神,这是人和动物更重要的区别。人有精神能力,而动物只有生存本能。人有哪些精神能力呢?古希腊哲学家柏拉图把人的精神能力分为三种,即智、情、意。智,是指思考能力。情,就是情感,有对爱和美的体验。意,是指意志,就是能够支配自己的行为,按照道德做事,可以说就是信仰。智、情、意,就是人的智力生活、心灵生活和道德生活,这三种生活组成了人的精神生活。可以看出,智力生活与真相对应,心灵生活对应的是美,道德生活对应的是善。从人类精神领域来说,智与科学相对应,情对应于艺术、文学,意对应哲学、宗教。人类应该去享受这些东西,而不是单纯地生活在外在世界上。现在,社会上浮躁现象很普遍,很多人都是生活在外在世界,而没有自己的内在世界,或者内在世界很单薄,人们的全部生活仿佛就是挣钱和花钱,这是很可悲的。这就是精神贫乏,是与“丰富”相反的。如果一个人一辈子都是这么过——只有物质,而没有精神,纵使他再有钱,我都会说,他是度过了贫穷的一生。
首先,人应该过智力生活。头脑是上天给人的一个恩赐,因为人有头脑,所以对世界充满好奇心、充满兴趣,能够进行独立思考。这是人类最可贵的禀赋,在运用这种能力的时候,本身就是一种快乐,一种享受。而事实上,有不少人却误认为,人有头脑、会思考,是为了解决衣食等生活问题和对物质的欲望,似乎人类头脑的价值就在这里。其实,从人的享受来说,精神能力的运用和得到满足是更高级的享受,思考问题的过程充满着快乐,这种快乐是任何物质享受不能比的。相信任何一个优秀的人,都会把精神能力的满足当做更高级的快乐。我特别喜欢一个叫约翰·穆勒的英国哲学家,他认为,人应当追求快
乐,但快乐是有层次高低的,人的精神能力的满足是更高级的快乐。如今,不少人只是沉湎于身体、物质这样低层次的快乐中,而觉得世界上没有更快乐的事情了,这是很肤浅的。约翰·穆勒说过,每个人的天性里都有一个“不满足的苏格拉底”,但很多人的这个“苏格拉底”是沉睡的,甚至再也醒不过来了,这是很可悲的。
我想强调一点,人的智力生活的满足本身就是一种很高的价值,我们不要用物质成果来衡量它。对于今天中国的教育来说,更应该是这样。我觉得,智育最重要的就是保护和鼓励孩子的好奇心,培养他们自主学习的能力。但当今的教育往往把功利放在第一位,所谓的知识是很狭隘的,只是为了谋生学一点东西。大学只是一个职业培训场,中小学就是为了高考而准备。中国的孩子很苦,被沉重的课业压得喘不过气,很少有玩的时候。其实,孩子的天性是需要玩的,只要我们保护好孩子的好奇心,他们自然会学习的。如果强制孩子学习,就会让孩子反感,怎么可能学的好呢?孩子的兴趣是自发的,只要保护好、引导好,自然会发展得很好。我很担心,现在的教育培养出来的都是单调的、不丰富的人。
另一个是心灵生活,人应该有丰富的情感体验,对爱、对美的体验。当然,人们可以去争取做一个物质上的富翁,这也是无可厚非的,但精神上的丰富无疑是更重要的。只要成为精神上的富人,即使物质上贫穷一点,也还是幸福的。如果把全部的幸福寄托在外在物质上,一旦财产、地位没有了,人也就垮了。所以,人在精神上要有自己的家园,有了精神家园,不管外在有什么变化,你照样会有自己的有意义的生活。
那么,怎样丰富自己呢?首先要有独处的习惯,经常反思一下自己。和交往相比,独处是一种更重要的能力,如果一个人没有独处的能力,那么他丢掉的是灵魂,会变得浅薄。如果没有交往的能力,丢掉的不过是利益,我宁可丢掉利益,而不愿丢掉灵魂。其次,要通过读好书来形成更高的自我,这一点很重要。因为,读好书的过程就是接受大师熏陶的过程,自己的灵魂也会越来越充实。现在外面的书太多了,但很多是“垃圾书”,畅销书也不一定是好书。我主张少看一点畅销书,多看一点经典读物,虽然经典书大部分是不畅销的,但的确让人受益无穷。阅读本身应该是精神生活,让人感到精神上的愉悦、精神上的启迪,这样的读书才是有意义的,才是真正的阅读。阅读的过程是人的灵魂提升的过程,多和大师们交流,慢慢地,读者和大师的精神就接近了,能
从大师的角度去看世界了,这是多大的愉快啊!所以我认为,读书的品位要高,这样才有意义。我们这个时代看重享受人类的物质财富,享受高科技的成果,但在书籍中,积累着人类的精神财富,如果不阅读,这笔财富是不会属于你的。事实上,这财富是向所有人敞开的,但很多人并没有去享受这笔财富,我觉得这是很可惜的。
高贵——灵魂的尊严
接下来,我再讲讲高贵。这里所讲的高贵,是指灵魂的尊严。我们这个时代很少提到高贵,其实高贵在历史上有非常重要的价值,在古希腊、罗马时代,高贵被看作是最重要的价值。但那种高贵不是指地位,而是精神上的高贵,我从古希腊的哲学家身上深深体会到这一点。尼采说过,古希腊的哲学家是具有帝王气派的精神隐士。
作为肉身的人,并无高低贵贱之分。唯有作为灵魂的人,由于内心世界的巨大差异,人才分出了高贵和平庸,乃至高贵和卑鄙。两千多年前,罗马军队攻进希腊的一座城市,他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了军队的剑下,当剑朝他劈来时,他只说了一句话:“不要踩坏我的圆!”在他看来,他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。更早的时候,征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市,遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼,便问他:“我能替你做些什么?”得到的回答是:“不要挡住我的阳光!”在他看来,面对他在阳光下的沉思,亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱,他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命,把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。
灵魂的高贵、做人的尊严尤其体现在道德上。康德认为,人是由两个部分构成的,一个是肉体的存在,是属于自然界的,要服从自然规律,是不自由的,由自然支配。另一方面,人是精神的存在,有灵魂,有头脑,从精神的存在来说,人是自由的,并不服从自然规律,受道德规范约束。道德不是自然界的法则,是人的行为准则。所以,康德说,人是自己行为的立法者。这就是人的高贵之处。实际上,道德法则和自然法则是相违背的。自然法则是趋利避害的,利己的,但道德法则要考虑到别人的利益,这是人的自由和伟大之处。
从这个意义上,康德说,人是目的,在任何情况都不能把人作为手段。所谓“人是目的”,是指人之所以为人的属性,是区别于其他生物的,是道德、精神层面上的高贵。而不能把这个意义上的人作为满足物欲的手段,当人为了满足自己的需要,而做不道德事情的时候,人就只是“手段”了。
对待他人也应该这样。不能把他人作为满足自己欲望的手段,而要把每个人都看成是有尊严的人,有灵魂的人,让灵魂与灵魂相对等。我觉得,我们这个时代一个很大的问题就是没有尊严感,道德滑坡根本在于尊严问题。真正的道德教育应该建立在灵魂高贵的基础上,要教导人们做高贵的人,做有尊严的人,有尊严的人之间的相互关系必然是道德的。人与人之间应该普及尊严感,讲道理、守规则,从而良性竞争,这样的社会才会是美好的社会。
无论个人、民族,还是人类,衡量其脱离动物界程度的尺子都是人性的高度,而非物质财富。个人的优秀,归根到底是人性的优秀。民族的伟大,归根到底是人性的伟大。人类的进步,归根到底是人性的进步。人性是由无数世代苦心积累的神圣不可侵犯的庙堂珍宝(尼采语),守护这一份珍宝,为之增添新的宝藏,是人类一切文化事业的终极使命,也是教育的终极使命。 (根据周国平先生在上海图书馆演讲编辑整理)
范文四:中国梦归根到底是人民的梦
中国梦归根到底是人民的梦
——论同心共筑中国梦
人民日报评论员
2013-3-27 5:37:58 来源:《 人民日报 》( 2013年03月27日 01 版)
在中国梦的丰富内涵中,“人”无疑是关键要素。“中国梦归根到底是人民的梦,必须紧紧依靠人民来实现,必须不断为人民造福。”**主席的重要讲话,阐明了中国梦的核心价值,也指明了中国梦的动力源泉。
国家富强、民族振兴、人民幸福,中国梦勾勒出的美好图景,最终统一于人民梦的历史语境。“大河没水小河干”,近代中国的百年奋斗,不断证明着一个朴素道理,国家好,民族好,大家才会好。在实现民族复兴的征程中,唯有将个人之梦寄托于国家之梦、民族之梦,梦想才有成真的可能。
在中国梦的雄壮交响中,无论是实现国家民族的繁荣富强,还是追求普通个体的幸福生活,实现“人的全面发展”始终是最催人奋进的旋律。从站起来,到富起来,再到强起来;从实现总体达到小康水平,到跻身世界第二大经济体,再到构建覆盖,,亿人的保障体系??国泰则民安,民富则国强,伟大的中国梦,使个人梦想有了广阔空间。
在这个意义上,“宏大叙事”的国家梦,也是“具体而微”的个人梦。中国梦,最终是由一个个鲜活生动的个体梦想汇聚而成。更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境??人民对美好生活的向往,对人生出彩机会的渴望,正是中国梦最富生命力的构成。
人人都有追梦的权利,也都是梦想的筑造者。如果说,“大河没水小河干”阐明的是命运共同体逻辑;“小河有水大河满”,则揭示了发展进步的动力机制。正如**同志指出的,中国梦的实现,“必须紧紧依靠人民”。每个人的自由发展是一切人自由发展的条件,个体梦想的实现,正是国家梦想实现的重要前提和必备条件。
一切为了人民,梦想便有了牢固的根基。淮海战役战场上一望无际的手推车,
见证了人民战争的伟力;安徽凤阳小岗村,,个鲜红的手印,标注着人民改革的精神。人民群众的创造实践,是创造历史不竭的源动力。正是得到了人民的拥护支持,尊重了人民的首创精神,激发出人民的无穷力量,我们才在披荆斩棘的奋斗中,创造了经济增长的奇迹,释放了社会发展的活力,开辟出一条生机勃勃的复兴之路。
历史证明,个人的前途与国家命运息息相关,而每一个人的奋斗努力,都是中国梦的组成部分。在实现民族复兴的关键阶段,最大程度吸纳人民群众参与改革发展,最大程度促进全面小康的共建共享,最大程度动员全体人民同心共筑中国梦,就能激发每个中国人的进取心和创造力,就能在逐梦之路上始终有众志成城的民意支撑,始终有破浪前行的不竭动力。
范文五:7中国梦归根到底是人民的梦
中国梦归根到底是人民的梦
——七论同心共筑中国梦
在中国梦的丰富内涵中,“人”无疑是关键要素。“中国梦归根到底是人民的梦,必须紧紧依靠人民来实现,必须不断为人民造福。”**主席的重要讲话,阐明了中国梦的核心价值,也指明了中国梦的动力源泉。
国家富强、民族振兴、人民幸福,中国梦勾勒出的美好图景,最终统一于人民梦的历史语境。“大河没水小河干”,近代中国的百年奋斗,不断证明着一个朴素道理,国家好,民族好,大家才会好。在实现民族复兴的征程中,唯有将个人之梦寄托于国家之梦、民族之梦,梦想才有成真的可能。
在中国梦的雄壮交响中,无论是实现国家民族的繁荣富强,还是追求普通个体的幸福生活,实现“人的全面发展”始终是最催人奋进的旋律。从站起来,到富起来,再到强起来;从实现总体达到小康水平,到跻身世界第二大经济体,再到构建覆盖13亿人的保障体系······国泰则民安,民富则国强,伟大的中国梦,使个人梦想有了广阔空间。
在这个意义上,“宏大叙事”的国家梦,也是“具体而微”的个人梦。中国梦,最终是由一个个鲜活生动的个体梦想汇聚而成。更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境······人民对美好生活的向往,对人生出彩机会的渴望,正是中国梦最富生命力的
构成。
人人都有追梦的权利,也都是梦想的筑造者。如果说,“大河没水小河干”阐明的是命运共同体逻辑;“小河有水大河满”,则揭示了发展进步的动力机制。正如**同志指出的,中国梦的实现,“必须紧紧依靠人民”。每个人的自由发展是一切人自由发展的条件,个体梦想的实现,正是国家梦想实现的重要前提和必备条件。
一切为了人民,梦想便有了牢固的根基。淮海战役战场上一望无际的手推车,见证了人民战争的伟力;安徽凤阳小岗村18个鲜红的手印,标注着人民改革的精神。人民群众的创造实践,是创造历史不竭的源动力。正是得到了人民的拥护支持,尊重了人民的首创精神,激发出人民的无穷力量,我们才在披荆斩棘的奋斗中,创造了经济增长的奇迹,释放了社会发展的活力,开辟出一条生机勃勃的复兴之路。 历史证明,个人的前途与国家命运息息相关,而每一个人的奋斗努力,都是中国梦的组成部分。在实现民族复兴的关键阶段,最大程度吸纳人民群众参与改革发展,最大程度促进全面小康的共建共享,最大程度动员全体人民同心共筑中国梦,就能激发每个中国人的进取心和创造力,就能在逐梦之路上始终有众志成城的民意支撑,始终有破浪前行的的不竭动力。
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