范文一:论文关键词 水稻
论文关键词 水稻;施药技术;常见病虫害;发病特点;危害症状;防治方法
论文摘要介绍了防治水稻病虫害的施药技术,同时阐述了稻瘟病、水稻纹枯病、稻杆蝇、稻纵卷叶螟、稻飞虱、钻心虫等几种水稻常见病虫害的发病特点、危害症状和防治方法,以供种植户参考。
水稻是沭阳县种植面积最大的农作物。多年来,我们一直采取“预防为主、综合防治”的措施,在水稻病虫害防治方面做了大量工作,取得了较好的成绩。现将我们在水稻病虫害防治方面的经验总结介绍如下,以供广大农民朋友参考。
1施药技术
1.1对症下药,药、水配比适宜,选用新型施药工具
首先认真查虫诊病,辨明主要为害的是虫还是病,再辨别其种类。对未能认准的疑难病虫,应及时找当地的农技人员现场确诊;或在田间拔取典型具有代表性的样株,带泥用塑料袋包好根部,送到当地农技部门请农技人员确诊,并指导对症下药。在使用乳油剂或水剂农药时,可用塑料瓶做成一个带把的小量筒,并准备一个能盛20~25kg 水的桶,配药时先按每公顷用药量用小量筒量药倒入桶内,再按要求的稀释倍数加水搅均使用。为确保稻田施药均匀,可选用由农业部农技推广中心研制的新型背负式手动喷雾器,该产品操作灵活、方便,不易渗漏。一般喷施的药液(指经水稀释后的药液)应在525kg/hm2以上。
1.2实行“后退”喷药
施药时,将习惯的“前进”喷雾改为“后退”喷施操作,保持行走的幅度有一定距离。经实践证明,“后退”喷药较习惯的“前进”喷药操作有以下好处:①因缓慢后退,有利喷足药量;②不致因行走而人为碰落过道两旁稻苗上的药液,提高防治效果;③药液不易沾染衣服,有利于人体健康。在田间施药时,应保持一定的行走幅度,不应无规律地行走。根据水稻的一般密植规格,每次下田左右摆动喷雾的幅度以8~10行稻丛为宜,以防止行走过窄,造成药液浪费和分布不均;而行走过宽又会降低防治效果。
1.3施药时保持深水层
施药田块不宜串灌、漫灌,凡过水丘田块应在施药前加开排灌沟。施药时,田间应保持3~5cm 深水层。
2常见病虫害的防治
2.1稻瘟病
稻瘟病俗称“鬼掐颈”,是水稻三大病害之一。
2.1.1发病特点。苗瘟:病苗基部变黑褐色,上部呈黄褐色或淡红褐色而枯死。潮湿时病苗表面常有灰绿色霉层。叶瘟:病斑呈纺锤形,最外层黄色,内圈褐色,中央灰白色;病斑两端有褐色坏死线向外延伸呈长条状,病斑背面产生灰绿色的霉层。穗颈瘟:发生于穗颈上。病部呈褐色或墨绿色。穗颈发病早的多形成“全白穗”;迟的则谷粒不充实,病穗往往从颈部折下,形成吊颈。
2.1.2防治方法。①种子消毒:1%的石灰水浸种;强氯精消毒。②药剂浸秧:用2%的三环唑可湿性粉剂按50g 对水25kg 的比例,将秧洗净甩干,浸入药液中30s 取出堆闷,闷30min ,然后栽插。③喷药防治:一旦出现叶瘟发病中心,及时用甲基托布津、乙基托布津1 000~1 500倍液喷雾;亦可用富士一号,一般用750mL/hm2对水900kg 喷雾。在水稻孕穗破口期,不管田块是否发病,都应用20%三环唑可湿性粉剂1.5 kg/hm2对水900kg 喷雾防治1次。在抽穗后发现穗颈瘟,用富士一号1 500mL/hm2对水900kg 进行喷雾。 2.2水稻纹枯病
纹枯病俗称花脚杆,是水稻三大病害之一,也是我县水稻的主要病害之一。
2.2.1发病特点。病斑中部呈灰白色,边缘呈暗褐色,经常几个病斑相互连合成云纹状大斑块。
在阴雨多湿的情况下,病部长出白色或灰白色的蛛丝状菌丝体,以后逐渐形成白绒状菌块,最后变成褐色坚硬菌核。
2.2.2防治方法。①清除菌源,打捞“浪渣”,铲除田边杂草,不用病稻草还田;②合理施肥灌溉;③及时喷药:用1%(1万单位)井冈霉素可湿性粉剂7.5kg/hm2,或2%井冈霉素1.125 kg/hm2,或50%多菌灵可湿性粉剂1.5kg/hm2对水1 125kg喷雾。也可用草木灰225~300kg/hm2对水1 500kg浸泡一昼夜,过滤后喷雾;或用草木灰375~525kg/hm2直接撒施。
2.3稻杆蝇
2.3.1危害症状。幼虫乳白色,钻入心叶内为害,秧苗被害后抽出的心叶上有椭圆形或长条形小孔洞,后发展成纵长裂条,叶片破碎。
2.3.2防治方法。用18%杀虫双3.75kg/hm2对水900kg 喷雾。
2.4稻纵卷叶螟
稻纵卷叶螟又叫裹叶虫,是我县主要害虫之一。每年随西南气流由中南半岛及我国海南和两广南部稻区迁入我县。主迁入期一般为5月下旬至6月中旬,产卵盛期在6月中旬,危害盛期在6月下旬至7月下旬。
2.4.1危害症状。以幼虫进行危害,幼虫吐丝将稻叶纵卷成筒,取食叶肉,形成白条斑,受害严重时,稻叶一片枯白。
2.4.2防治方法。防治应掌握在幼虫盛孵期施药效果最好,一般年份防第3代在6月20日左右。可用杀虫双(兼治钻心虫)、杀虫单等防治。
2.5稻飞虱
稻飞虱俗称“蜢子”,也是我县主要害虫之一。我县稻田发生的主要是白背飞虱及褐飞虱。2种飞虱都是随着西南气流从南方稻区迁入。一般在水稻的前期以白背飞虱为主,后期以褐飞虱为主。即白背飞虱主要在分蘖至拔节期为害。
2.5.1危害症状。受害田块稻叶发黄,分蘖减少,严重时水稻成片“落塘”枯死。褐飞虱主要在孕穗至成熟期为害,危害严重时,稻丛基部变成黑褐色,逐渐全株枯死,受害田常“黄塘”,严重时全田枯黄,形如火烧。
2.5.2防治方法。两飞虱的防治适期都应在田间有虫量50头/百丛以上时开始用药,效果好的药剂为大功臣、扑虱灵、叶蝉散等。
2.6钻心虫
钻心虫包括大螟、二化螟、三化螟3种。
2.6.1危害症状。3种都是以幼虫蛀入水稻内取食,在水稻不同生育期,被害植株可形成枯心、枯鞘、虫伤株、枯孕穗和白穗。大螟幼虫红棕色;二化螟幼虫黑褐色,体背有5条纵线;三化螟幼虫淡黄绿色。
2.6.2防治方法。防治钻心虫应以农业防治为主,药剂防治为辅。提倡齐泥割稻,铲除田边、沟边杂草,对于绿肥田和油菜田,尽可能早灌水耕犁,将钻心虫杀死。可用25%杀虫双粉剂15.0~22.5kg/hm2拌细土撒施,或用25%杀虫双水剂3.75kg/hm2对水900kg 喷雾。
范文二:论文关键词
尚处于塑性状态,稍微受到一点拉力,混凝土的表面就会出现分布不规则的裂缝。出现裂缝以后,混凝土体内的水分蒸发进一步加快,于是裂缝迅速扩展。所以在这种情况下混凝土浇筑后需要及早覆盖养生。
1.3 温差裂缝 混凝土内部和外部的温差过大会产生裂缝。温差裂缝产生的主要原因是水泥水化热引起的混凝土内部和混凝土表面的温差过大。温差的产生主要有三种情况:
第一种是在混凝土浇筑初期,这一阶段产生大量的水化热,形成内外温差并导致混凝土开裂,这种裂缝一般产生在混凝土浇筑后的第3天。
第二种是在拆模前后,这时混凝土表面温度下降很快,从而导致裂缝产生。
第三种情况是当混凝土内部温度高达峰值后,热量逐渐散发而达到使用温度或最低温度,它们与最高温度的差值即内部温差。这三种温差都会产生裂缝,但最严重的是水化热引起的内外温差。
1.4 安定性裂缝 安定性裂缝表现为龟裂,主要是由于水泥安定性不合格而引起。 2 裂缝的防治措施
2.1 设计措施。
2.1.1 精心设计混凝土配合比。
2.1.2 增配构造筋,提高抗裂性能。
2.1.3 避免结构突变产生应力集中。
2.1.4 在易裂的边缘部位设置暗梁,提高该部位的配筋率,提高混凝土的极限抗拉强度。
2.1.5 在结构设计中应充分考虑施工时的气候特征,合理设置后浇缝。
2.2 原材料控制措施。
2.2.1 尽量选用低热或中热水泥,在条件许可的情况下,应优先选用收缩性小的或具有微膨胀性的水泥。减少混凝土内的拉应力,提高混凝土的抗裂能力。
2.2.2 适当搀加粉煤灰。混凝土中掺用粉煤灰后,可提高混凝土的抗渗性、耐久性,减少收缩,降低胶凝材料体系的水化热,提高混凝土的抗拉强度,抑制碱骨料反应,减少新拌混凝土的泌水等。
2.2.3 选择级配良好的骨料。应选择线膨胀系数小、岩石弹模较低、表面清洁无弱包裹层、级配良好的骨料,尽量采用中砂,严格控制砂、石子的含泥量。控制水灰比在0.6以下。还可以在混凝土中掺缓凝剂,减缓浇筑速度,以利于散热。
2.2.4 适当选用高效减水剂和引气剂。
2.3 施工方法控制措施 大体积混凝土施工时内部应适当预留一些孔道,在内部通循环冷水或冷气冷却,降温速度不应超过0.5℃~1.0℃/h。对大型设备基础可采用分块分层浇筑,以利于水化热散发和减少约束作用。还应加强混凝土的浇灌振捣,提高密实度。尽可能晚拆模,拆模后混凝土表面温度不应下降15℃以上。尽量采用两次振捣技术,改善混凝土强度,提高抗裂性。
范文三:论文关键词
〔论文关键词」美国 现代 品格教育 运动
[论文摘要」自20世纪80年代起,美国兴起了声势浩大的现代品格教育运动,积爪了一些成功的经脸,对我国正在进行的道德教育改革有极大的启示,如,让道德教育改革成为全民性的运动,品格教育应成为学生全面发展的重要内容,要重视学校、社会和家庭进德责任的整合等。
品格教育是美国中小学校传统的道德教育形式,在美国历史上曾与知识教育处于同等重要的位置。早在殖民时期,美国第一所公立学校—波士顿新英格兰城镇学校就将品格教育作为该校的教育目标之一。品格教育在美国的命运可谓一波三折,经历了由兴盛到衰落、再到复兴的曲折历程。20世纪80年代,美国掀起了全国性的道德教育与道德实践的高潮,但其中真正有影响的、足以对以价值澄清和认知发展为代表的知性德育模式构成威胁与挑战的是“品格教育”的复兴运动。正如威尔逊所说:“今天美国公立学校里最具前瞻性且最流行的道德教育方法是品格教育。”自20世纪80年代中期至今,美国道德教育的一个最显著特征就是声势浩大的“品格教育”运动的再次兴起。为区别起见,本文将20世纪初的品格教育称为传统品格教育,将80年代兴起的品格教育称为现代品格教育。20世纪80年代末,美国中学校长协会首次提出“品格教育”(Character Education,又译品质教育或品德教育或人格教育) ,要求在公立学校推行“品格教育”。
一、美国现代品格教育的复兴运动
美国品格教育的复兴运动主要体现在四个方面。
(一) 品格教育的研究机构和实验基地的建立
格教育成为美国全国性的运动的一个重要标志是各种品格教育的研究机构和实验基地不断建立,例如品格教育联盟、品格教育协会、伦理与品格促进中心、第4和第5R 中心(传统的教育强调“读一Reading 、写一wRiting 、算一arithmetic ’s ,共3个R ,品格教育补充了另外两个重要的方面:尊重一Respect 和责任一Responsibility ,它们分别称为第4和第5R) 等。在由品格教育联盟编印的介绍“促进品格教育的组织机构”的资料中就列举了51个组织。这些组织帮助学校和社区开展各种各样的品格教育活动,举行品格教育师资的培训; 组织学术会议、研讨班研讨品格教育的观点和策略,出版各种有关品格教育书籍与报刊。以品格教育协会为例,他们为从幼儿园到六年级的学生制定了一套品格教育课程。教师可把所设计的课程作为社会研究课程的一部分讲授,也可以每天留出特定时间段进行。在各种品格教育研究机构的指导下,美国品格教育运动进行得如火如茶,品格教育课在美国中小学的传播非常迅速,到20世纪80年代末,已达到44个州的18 000个教室。
(二) 民间个体对品格教育的维护
美国的品格教育运动之所以开展得轰轰烈烈,是由于有众多的品格教育的维护者。品格教育的维护者有两组:一是上文所讲的各种品格教育研究机构和实验基地; 另一组则是一群志趣相投的个体,他们积极参与到社会上的道德教育冲突中,对其他道德教育理论(如价值澄清理论) 进行了锐利的批评,对以美德为中心的品格教育进行了强有力的维护。
在复兴品格教育的运动中,最具有广泛基础的努力来自于社会上的有识之士,他们仍然青睐于把传统的、以美德为核心的方法作为培养良好行为的途径,即“品格教育”。其代表性人物是贝内特(William j.Bennett),他是里根时代早期“国家人道主义援助”(the National Endowment for theHumanities)的主任,后来成为美国教育部部长,并且是“全国学校认可计划”的发起人,这一计划也是著名的“美国蓝带学校奖励计划”。贝内特对20世纪60年代中后期出现的价值澄清理论和美国学校的道德教育状况进行了批评,表示要摆脱价值中立和没什么内容的道德教育方法,重新恢复“品格”和“品格形成”两个词,并同“内容”和“选择’,一起成为贝内特的三个“C"(即Character ,Content, Choice )。
另一位具有国际威望的美国著名的品格教育专家是里克纳。他对品格教育进行了深人的研
究,著有《为品格而教:我们学校怎样教授尊敬和责任》。在这本书中,他为良好的品格下了定义,为学校品格教育的实施指明了方向,并通过实验研究,提出了学校实施品格教育的12条教育策略。
(三) 各级政府重视品格教育
美国品格教育首先由民间发起,后受到各级政府的重视。如20世纪80年代末,美国前总统乔治·布什在他的《重视优等教育》一文中明确指出,智力加品德才是教育的目的。他还强调,“必须把道德价值观的培养和家长参与重新纳人教育计划”。在品格教育联盟和品格教育协会的共同努力下,美国联邦政府两党开始共同支持品格教育的发展。1994年,美国众议院和参议院无异议地采纳了支持品格教育的联合决定,指定每年的12月16日到22日为“全美品格测量周”(National Charac-ter Counts Weeks) 0 1994年,美国国会再次批准通过了《中小学教育法案》(ESEA),在条款中对于品格教育的资助问题增加了两个经济来源。白宫分别于1994年7月、1995年5月和1996年6月三次发起组织了关于公民与民主社会品格构建研讨会,会议重申了品格教育在全国优先发展的地位。1996年的美国第二次教育高峰会议和1997年的总统《国情咨文》均强调了青少年“道德品质”的重要性。美国教育部部长赖利也指出:“美国在21世纪的成功,取决于青少年良好的文化知识和道德准则。学校应该加强与家长的联系,培养学生具有优良的道德品质。”
为积极推动品格教育运动,自1996年起,美国联邦政府每年拨款270万美元,资助全美数十所中小学校进行品格教育。与此同时,各州也制定了相关的法律和法规,要求所在地中小学进行品格教育。如1988年夏威夷州教育厅要求所有学校的所有年级设立全面的品格教育课程。19$9年,新罕布什尔州教育厅为全州公立学校编写伦理和价值观课程的计划。目前,约有20多个州的立法机构颁布了有关法规,规定在基础教育阶段推行青少年品格教育课程。纽约、阿拉巴等10多个州还设立了以道德品质为主题的活动周,如“勇气周”、“诚实周”、“友爱周”。华盛顿州设立了青少年“荣誉墙"(DVall of Fame),每年将该州30多名荣誉青少年的姓名刻在墙上,以示表彰。1999年,美国联邦和州政府开始实施“品格教育试点合作计划”,有21个州接受了美国教育部的拨款。
(四) 开展各种形式的品格教育运动
美国各级政府、各级各类学校、各民间团体和个人以不同的形式开展了丰富多彩的品格教育运动,影响最大的要属1992年美国“品格教育大讨论”和1992年的“阿斯彭宣言”。1992年3月,美国“课程发展监督协会叹ASCD) 普林斯顿55项目(Princeton Project 55)和约翰逊基金会(JohnsonFoundation)在威斯康星州的瑞茜恩(Racine)举行了一场大范围的研讨会。此次会议的目的在于激发各个教育协会更多地关心品格教育,并将其放在优先发展的地位。会议就“怎样在从幼儿园到十二年级(相当于我国的高中三年级) 进行有效的品格教育”展开了激烈的讨论,与会代表之多,气氛之热烈,是美国教育盛会空前绝后的。此番讨论,有效地促进了美国品格教育的开展。1992年7月,美国约瑟逊学院在科罗拉多州的阿斯彭( Aspen )召开了为期4天的会议,会议的主题为“道德与品格:应当做些什么? 能做些什么? 将要做些什么? ”会议讨论的结果是“阿斯彭宣言”的诞生。“阿斯彭宣言”界定了现代民主社会的六种核心道德价值观,并提出了将要付诸行动的品格教育计划。这一宣言的发表,引起了一系列品格教育机构的成立,各级各类学校也开始在学校设立品格教育课程,或通过各种形式开展品格教育。
二、美国现代品格教育运动的经验及启示
(一) 让道德教育改革成为全民性的运动
有学者在研究当代西方学校道德教育时,对政府在道德教育中的政治责任中指出政府在学校道德教育中的作用是不同的,但共同存在一个间题是“很少有政府对道德问题开展全民
宣传和民众运动”20世纪80年代末兴起的现代品格教育让美国在全世界第一个解决了这一问题。美国被认为是对教育最放权的国家,但在品格教育运动中,一改以前对教育特别是学校道德教育放任自流的状况,频频对品格教育进行干预。
美国现代品格教育运动的特点基本上属于自发性的、自下而上的,从公立学校扩展到私立学校,从地方走向全国,主要依靠民间组织开展有关活动,至今已覆盖1 500多个学区。实验和研究机构也遍布四方。为了克服地域障碍,及时掌握各地实验项目的进展情况,进而共享教育资源与科研成果,各地利用先进的网络手段,互通信息,交流经验,并通过网络手段得到有关专家对实施中的项目进行评估与指导,其效果显著,社会反映良好。正是在这样的背景之下,美国自下而上的品格教育运动迅速引起了美国各级政府和教育部门的极大关注,后又演变成自下而上和自上而下相结合的全国性运动。
美国一个品格教育项目的主席讲过,“品格教育是我们面对我们民族的品格危机的一个重要的对策。我们要尽快在美国各个学校实施品格教育,把它作为有效的教育改革运动的一个部分”。品格教育运动得到了克林顿总统的热情赞同,克林顿政府拨款支持制定并实施品格教育计划。自1994年开始,每年举行一次“白宫品格教育会议”,总统及夫人分别在品格教育会议上发表演讲,同时总统还制定了品格教育的测试方案,每年拨款400万美元予以支持,美国政府用于品格教育方面的拨款已达到22亿美元。由于各级政府和教育界的高度重视,从民间兴起的品格教育运动很快就成为了家喻户晓的运动。中小学学生“品格教育”不再属于学生家长、教师的“专利”,大学、工商界都参与到品格教育运动中来。如大学招生时,不再只注重学生的成绩,而更关心学生的品格评语。工商界的人士在录用人才时,也十分注重学生的道德品质。如美国的微软、福特汽车等众多大公司始终是推动品格教育运动的积极成员。
从美国现代品格教育运动成为全国性的道德教育运动中,我们可获得重要的启示。我国于2001年9月发布了《公民道德建设实施纲要》,开始自上而下地在全社会推行公民道德建设,已取得了一些成效,但其活动的开展主要在学校和政府机关,还未形成全国性的运动。我们可以借鉴美国品格教育的经验,把社会的各个层面,包括政府、教育行政机构、教育研究机构、学校、社区和家庭密切结合起来,让全社会都关心公民道德建设。特别值得我们借鉴的是美国有众多的民间教育机构和组织在推动着品格教育运动的开展。我们也要建立公民道德建设研究的机构与组织,走出理论的象牙塔,走到学校教育实践中去,走到公民中去,不是作理论的清谈,而是提供在理论指导下探求富有实践可行性和操作性的策略、原则和方法,并将这些理论介绍、推广、运用到学校、社会中去,从而推动公民道德建设活动的展开。
(二) 品格教育应成为学生全面发展的重要内容
借鉴美国中小学品格教育的经验,对我们目前正在进行的素质教育改革有以下两点启示。
1.学校道德教育的素质化
注重培养人的素质、提高人的素质、改善人的素质是国际教育的普遍发展趋势,美国中小学的品格教育实践更集中体现了这一倾向。无论从美国中小学品格教育目标的规定中,还是教材内容与方法中,我们都可以看到注重发展学生的个性品格,提高他们的素质是共同关心的问题。品格教育不再是单纯传授“美德”,而是注重培养学生多方面的良好品格,使其形成个性。美国一位品格教育项目的主席曾说过:“没有知识的品格是虚弱的,没有品格的知识是危险的和对社会的潜在威胁。如果从我们学校毕业出来的年轻人有才气而不诚实,智力过人而不关心他人,高创造性但缺乏责任心,那么美国就不能强大。”
这里的学校道德教育的素质化取向是指把学校道德教育放在学生的综合素质与能力培养的高度。由于人类在进步的同时,也承受着科技成就给人类带来的负面效应,由于家庭生活、独立生活、社会生活都以新的面貌出现,在道德方面是否受过良好教育将直接影响个体作为
一个社会成员的生存与发展,因此重新审视学生的道德品质、人文素养在现代生活中的地位变得十分重要,更引起了各国的重视。与此相关,学校道德教育的内容,增加了适应社会发展需要的新内容,如环境道德、信息技术道德等。 借鉴美国中小学品格教育的经验,我们在素质教育改革中,教育的观念、目标要从社会的可持续发展考虑,要建立可持续发展的教育。学校要由为学生的升学与就业做准备,转向为学生的人生各个方面做准备,即从过去单纯的智能准备转向全面的素质品格,包括智能、品德、价值、态度、情感、社会参与等方面的准备。我国的目标是要建设社会主义的现代化强国,这就要求我们的教育方针,不仅要使学生掌握现代科学技术和专业知识,而且要提高他们的综合能力,其中包括如何做人,养成良好的品格。
2.注重心理咨询,培养良好品格
德育心理学研究表明:道德的形成都伴随着心理过程,觉悟、信念、理想的确立只有与情感、意志、精神等心理素质的培养紧密结合才会真正有效,品格就包括道德品质与心理品质。20世纪80年代以来的美国中小学品格教育实践就十分重视学生心理品质的培养,针对青少年心理品质方面的问题,开展了一系列的研究,许多品格教育专家本身就是心理学家,如著名的品格教育专家里克纳就是一位心理学家,他从心理学的角度展开品格教育实验,从而提出了著名的品格教育理论与方法。美国在中小学品格教育实践中,注重用心理咨询的方法来培养学生的良好品格。心理咨询的任务,是提高学生的自我意识水平和自助能力,解决学生遇到的各种心理问题,促进学生在思想上和心理上的成熟,健全人格。在美国,几乎所有中小学都设有心理卫生、心理咨询类机构。这类心理咨询机构除了开展日常的心理咨询、心理教育活动外,还十分注重开展各种形式的团体心理训练活动,如交朋友小组、敏感性训练小组、心理治疗法等。
20世纪90年代以来,针对青少年心理品德方面的问题,我国道德教育在变革过程中不断探索,与心理教育有机整合,出现了“心理一道德教育”模式。有学者把这种颇具代表性、很有影响性的道德教育模式归纳为“五心教育”,即“爱心献给社会、忠心献给国家、关心献给他人、孝心献给父母、信心留给自己”; 也有的学者提出“六心教育”,即“热心献给他人、孝心献给父母、爱心献给社会、忠心献给祖国、关心献给环境、信心留给自己”。这些都提示了道德个体应具备的心性品质,揭示了个体道德养成的心理因素。
总之,重视品格的发展与培养已成为大势所趋,这种世界性的变革趋势与我们当前关于素质 教育的考虑是基本一致的。我们有必要从世界的范围,从社会历史发展的高度来认识我国素质教育的重要意义,使教育观念有根本的变化。
(三) 重视学校、家庭和社会三者的道德责任整合
学校无疑是培养学生形成良好品格的重要场所。但由于品格是在个体的全部经历与知识的基础上形成和发展起来的,是一种渐进、累积、由量. 变到质变的长期过程,因此学生良好品格的培养不仅要靠学校的教育,它还有赖于家庭、社区的有效参与。美国认为,一个人品格的培养和形成的过程中,家庭、社区对其道德观念的形成起着至关重要的作用。父母不仅有养护孩子的义务和责任,也有培养孩子,包括培养孩子具备社会所需要的责任感、与他人和平相处、必要的文明礼貌习惯等道德观念和品质的责任。美国学校德育非常重视与家庭和社会的合作,各学校都成立有“家长—教师协会”或“联谊会”,每学期召开两次会议,交流学生情况和学校教育设想,共商德育大计。同时,学校还同社会上有关教育单位联系,连上课时间学生上街警察也要管,地区教育局经常召开社会、学校各方及专家座谈会,研究联手抓好德育间题。
社区在青少年道德教育中的作用主要通过以下三个方面来进行:1)由社区中共同生活的人提出一些青少年应当具备的道德品质,用此调整和充实学校与道德教育有关的课程;2) 一些
地方的报纸、广播、电台开设一些道德教育的节目,针贬非道德现象,引发大家讨论;3) 社区为学校开展活动提供方便,让学生在活动中接受教育。与此相关的是,各种民间的团体如设在华盛顿附近的“全美道德教育协调中心”、设在亚利桑那州的“实际应用和职业道德发展中心”,在道德教育方面起着积极的作用。
美国现代品格教育的实践证明,家庭、社区具有直接或间接影响学生形成良好品格的多种决定性因素。只有学校教育、家庭教育和社区教育相结合、相配合,形成教育合力,才能对学校的教育工作起积极作用。由于学生们渴望面对真实的现实问题,满足虚拟性问题。美国学校与家庭和社区的合作充分利用了社区的品格教育资源,在学校品格教育目标的统摄下建构一个他们学习的真实性情境,促进了他们对学校要求的核心价值和美德的真切理解和体验,形成真实的行为习惯。所以,借鉴美国中小学品格教育经验,我们在进行道德教育时,要做到学校、社区、家庭密切结合,发挥更大的系统功能。学校为社区的进步、家庭的幸福服务,社区和家庭参与学校的教育改革工作、儿童的教育工作。这种互动是学校和谐发展的重要机制。现代教育的发展使得学校必须跳出校园的范围考虑教育工作,充分利用各种教育力量; 而地方行政部门在这方面应做更多的协调工作,把它纳人到‘社会经济发展的统一考虑中。
(四) 道德教育研究科学化
美国近百年道德教育发展的历史表明,每次教育改革运动无不是以理论反省、新理论诞生为先导的。20世纪80年代中后期美国中小学品格教育复兴就是从理论反省开始的,各种学派应运而生,它们各自提出自己的理论学说和实践方案,指导着美国品格教育的多样化实际,使美国学校德育重获生机。可以这么说,没有品格教育的研究,就没有轰轰烈烈的现代品格教育运动。
从社会实际出发,探索学校道德教育现代化,寻找德育规律,是美国中小学品格教育的成功经验。这主要体现在:
1.致力于学校道德教育观念的更新,努力使传统的道德价值与现实生活建立起联系,如美国的现代品格教育运动,就是传统的品格教育在新的实际情况中的发展。
2.探讨道德教育的内在规律,如探讨学生品格发展的规律,研究柯尔伯格的道德认知发展理论。
3.致力于道德教育手段化,使学校道德教育借用现代科技实施有效的影响。
目前,我国德育研究还停留在经验的分析和总结上,经验的积累多于理性的批判。经验固然重要,但经验主义是狭隘的,也是有害的。只凭经验和感受,不可能为学校德育提供科学的方法论基础。因此,要动员广大教师都来关心、参与德育,鼓励德育工作者开展德育理论研究,积极探索和建构具有时代特征、富有中国特色的德育理论,以指导变革时代的德育实践。--博才网
(三)道德教育模式
准确的概念界定,是进行科学判断和得出合理推论的基础。从国内现有研究成果来看,对大学生思想政治教育模式概念的使用比较普遍。而对这一概念具体内涵的界定、基本特征的把握,都存在着很大的空当,所以各自的观点表述也大不相同。这是进一步深入研究必须正视的问题。什么是道德教育模式呢?班华先生认为:“德育模式是一种教育模式,是运用‘模式’研究法,对在德育现象中逐步形成的、相对稳定的、较为系统而具有典型意义的德育经验, 加以抽象化、结构化, 使之形成特殊的理论形态, 我们称之为德育模式。德育模式是在一定的德育理念支配下, 对德育过程及其组织方式、操作手段、评价机制做出简要的特征鲜明的表述。”[40]也就是说, 道德教育模式是在一定的道德教育理论指导下, 依据道德教育过程的规律而形成的道德教育过程中比较稳固的教育程序及其方法的策略体系。它包括教育过程中诸要素的组合方式、教育程序及其相应的策略。道德教育模式上秉抽象理论, 下承具体
实践, 既是道德教育理论的范型化, 又是具体经验的概括化。它以范式所独具的具体性、可操作性区别于一般道德教育理论, 又以其内在的逻辑性和完整的科学性而有别于具体的道德教育经验, 道德教育模式是联结道德教育理论和道德教育实践的纽带和桥梁[ 41]。
现在的世界已经是一个开放的世界了,我们无论是搞经济建设还是进行其他方面的建设,都绝对不能关起国门自己在家研究了。我们需要看看世界上其他国家是怎么做的,他们取得了哪些成绩是值得我们借鉴的,他们犯了哪些错误是我们要避免的。西方国家的学校道德教育模式理论最具影响力的是道德认知发展模式和价值澄清模式。
道德认知发展模式的主要观点是针对传统学校道德教育中的灌输而言的。科尔伯格认为,学校道德教育绝对不是简单背诵道德条例或强迫遵守纪律,而是促进青少年学生道德认知水平的发展,学校道德教育的中心任务应是发展青少年学生的道德认知能力。他指出,道德教育同理智教育一样,其基础在于激发儿童就道德问题和道德决策进行积极的思考,而学校道德教育的目标则是经过不同阶段的青少年学生思考发展其道德水平。
价值澄清模式的主要代表人物哈明和西蒙指出:价值澄清法的主要任务不是认同教授“正确”的价值观,而在于帮助学生澄清其自身的价值观;同时,他可以调整自身去适应变化着的世界,能够在影响世界变化的方式中扮演一个理智的角色。另一位该理论的代表人物是拉斯。他认为价值观源于生活经验,每个人的成长就是他人经验的结晶。而每一个人都必须探求和确立指导行为的准则,这种准则就是个人特有的价值观念,它就是人得以处世的立足点,使人能以一种明智的方式来适应他所处的变化着的世界。由此,他认为,价值观并不是某种一成不变的教条,而是建立在个人经验之上的一种人生指南。他进一步指出:“由于我们把价值观看作是源于个人经验的,所以我们期望不同的经验积累和变化而发展变化。当一个人的认识和经验形式中发生了重要的变化,那他的价值观也必然随之变化,如一个人与世界的关系不是静止的,那他的价值观就不可能是不变的。作为指导人的行为的价值是随着人的经验的发展和成熟而发展成熟的。”[42]
拉斯等人的价值澄清理论是一个操作性很强的理论。该理论主张引导学生通过对各种价值观和行为方式的分析和选择来形成自己的价值观。为达此目标,该理论提出了一个由三阶段七步骤组成的德育模式。拉斯等人还为教师设计了大量的价值澄清法,除讨论、交谈、价值表书写和预知后果的扩展策略外,还设计了19种其他策略。其中价值表的澄清方法,仅《价值与教学》一书就提出了近30种,为教师的价值澄清教学提供了详尽、具体的指导。 对国外思想政治工作的成功做法,学界也进行了研究和介绍,其中最有代表性的是美国和韩国,下面就介绍一下美国和韩国的道德教育方式。美国的道德教育方式主要有以下几个特点:
以立法为主线。尊重法律和程序,是美国价值观的主要体现。如针对1957年苏联第一颗人造卫星上天,美国政府很快就颁布了《国防教育法》;1991年4月,布什政府签发了全美教育改革文件《美国2002:教育战略》;1993年克林顿政府又颁布了《2000目标:美国教育法》。这些法律和文件是美国进行思想政治工作的依据,其宣传、颁布和实施的过程,本身就是一种思想政治教育的开展过程。美国教育部还专门设立“蓝带奖”,对每年在青少年品质教育中做出杰出贡献的组织予以表彰。纽约等州设立以品质教育为主题的活动周,如“勇气周”、“诚实周”、“友爱周”等;华盛顿州建立青少年“荣誉墙”,每年将该州获荣誉称号的青少年的姓名写在墙上,以示表彰[43]。
以服务为突破口。将对大学生的思想政治教育融入到为学生服务的具体实践活动中,是国外思想政治工作的另一个特色。例如,学校具有良好的服务中心和服务设施,一般的学校都配有学生活动指导员,并设有咨询处、宿舍顾问、贷款和奖学金部、纪律顾问、法律援助部门等服务机构。同时学校还聘请一些顾问,如社会工作者、心理咨询专家、精神病治疗专家等,来诊断和解决学生所遇到的各种困难和问题。通过这些人性化的服务,在解决学生具体
困难的过程中使学生感觉到国家的存在和社会的温暖,其公民的主体人格和爱国情怀也由此得以萌生。“服务学习”是这种方式的典型,它是将社会服务和知识学习相结合的一种尝试,通过让学生参与到有组织的社会服务行动中来促进学生知识、技能的获得和能力的提高,并使其在服务社会和服务他人的过程中培养自己的公民意识、社会责任感和合作精神。
以潜移默化为最高境界。在美国,其学校的思想政治教育工作基本上达到了一种“无意识”境界,让受教育者在不知不觉中接受教育者的价值观念和思维方式。一些国家非常重视发掘各种重要节日、纪念日中蕴藏着的宝贵爱国主义教育资源。此外,世界上很多国家也很重视这种隐蔽性教育,如墨西哥,为纪念1847年9月因保卫国旗而牺牲的六位小英雄,在查普尔特克山下建造了一座祖国纪念碑,并在每年9月小英雄牺牲的这一天举行纪念活动。纪念活动上,总统逐一呼唤六位小英雄的名字,在场的人齐声响应,表达对英雄的怀念之情。另外,大多数国家都注重利用各种博物馆、纪念馆进行国家自豪感和民族意识的培养。在澳大利亚,几乎每个城市都建有纪念馆、纪念碑,免费让中小学生参观,以此加强学生的爱国意识。在意大利,各种博物馆、陈列室、名胜古迹等,全部向学生免费开放,在潜移默化中强化了爱国精神和民族意识。
从以上介绍可以看出:美国虽然把思想政治教育的政治性功能无限度地延长和拉大,但它却给人一种“无政治色彩”的错觉,其原因就是它的思想政治教育工作力求基本达到“无意识”的境界,即使受教育者在潜移默化中接受教育者的思想。
我国既往的德育途径与方法过于单一,而且封闭性、灌输性、单向性相当强。只强调学校德育的重要性,甚至把德育从生活中孤立出来,使德育尤其是学校德育与外界生活丧失了复杂性的联系,从而失去了活力和魅力。为了改变道德教育这种尴尬的境地,有关学者和研究者进行了大量的研究工作,并在此基础上提出了一些适合我国国情的道德教育模式,笔者认为我国的道德教育应该提倡一种大教育观,即把学生放在整个社会环境中进行,而不是把他们仅仅放在道德教育的课堂上,向他们不断地传授如何做才是道德。因此,笔者同意有些研究者提出了“四位一体”的教育模式。所谓“四位”,即指学校、社会、家庭、大众媒体四个空间和场景要素,强调在开展道德教育工作时,这四个要素之间相互联系、相互协调,形成一个统一有效的整体和体系,以使道德教育的功效最大化。为此,当代德育必须由学校和教科书向社会大系统开放,向新生活开放,向个性生命开放,注重显性德育课程与隐性德育课程(包含校园文化建设、和谐的人际关系等)的有机结合,发挥学校教育、家庭教育、社会教育的整合作用[44]。
进行道德教育的根本目的应该是为以后的生活服务的,因此,道德教育必须回归生活,道德教育的内容要取材于它将最终回归的生活。在内容的选择上,至少有以下几点需要注意:一是要考虑内容本身的性质,或者说道德教育的内容是否符合道德的总的价值追求;二是要看内容能否为学生所接受,什么样的内容才容易被学生内化为自己的道德要求,成为自己德性的组成部分,以影响和指导他们的生活。对道德教育来说,既不是把人类所有的道德观念都教授给学生,同时,也不是盲目地从中随意选取一部分来让学生学习和掌握,而是要选择那些相对合理的正确的内容。就是那些来源于现实生活的需要并经过生活的反复锤炼和证明的道德,这样的道德对生活的延续和发展都是极为必要的[45]。
杜威建议用间接的道德教育模式代替直接的道德教育模式。悉尼·胡克在为杜威的著作《教育中的道德原理》所做的序言中也对于杜威的建议做出肯定。他说:“在一切有关道德教育的偏见中,最为根深蒂固的也许就是这种信念,即它可以作为一种与学校课程中的所有其他学科毫不相关的孤立的教材而被教授;不管是借助于训诫还是相对而言较不明显的方式进行道德学说的教学,将可以接受的道德行为模式逐渐灌输给那些处于这种教育制度之下的儿童。”[46]
笔者认为,间接的道德教育模式更易于实现道德教育为生活服务的目的。选择用间接的道德
教育就需要我们从生活中取材进行道德教育。从生活中取材,首先就意味着对各种“宏伟叙事”的拒斥,不应该向学生传授各种抽象而生硬的大道理,也不应该用脱离了现实的生活基础就连成人也做不到的“道德理想”来要求学生,更不应该用种种神秘主义的或者带有泛政治化色彩的规则和教条来教育学生,这一切都是无效的甚至不切实际的,容易带来种种不良影响。从生活中取材就应该用学生身处其中的亲身经历或耳濡目染的富有道德意义的生活事件来激起学生的生活体验和感悟,引发积极的道德思考,进而催生出相应的道德行为,达到实践道德生活的目的。学校、家庭、社会(社区)和大众传媒都是学生的生活重要组成部分,它们在进行道德教育的过程中各有优势,对它们的优势进行整合才是我们有效进行道德教育的保证。
1. 学校:进行系统道德教育的专门场所
世界上的很多国家,无论是在东方还是西方,因为学校道德教育对个体的影响有专门性、系统性、可控性等优点,因此一直都很重视学校的道德教育。尤其是我国,由于国情和历史传统等等原因,学校在道德教育中都担负着重要的责任。
结合国外道德教育模式理论的研究成果,笔者认为学校在道德教育过程中应该多吸收道德认知发展模式的主要观点,因为这种模式的主要观点是针对传统学校道德教育中的灌输而言的。该理论的主要代表人物科尔伯格认为,学校道德教育绝对不是简单背诵道德条例或强迫遵守纪律,而是促进青少年学生道德认知水平的发展,学校道德教育的中心任务应是发展青少年学生的道德认知能力。他指出,道德教育同理智教育一样,其基础在于激发儿童就道德问题和道德决策进行积极的思考,而学校道德教育的目标则是经过不同阶段的青少年学生思考发展其道德水平。
我们应该改变以往学校道德教育就是教授学生行为规范的做法,把学校道德教育的主要任务放在培养学生的道德认知能力上,使他们可以运用自己的认知能力对各种道德问题做出合理判断。学校的道德与社会上的道德应是统一的,两者应有共同的道德原则。学校在道德上的责任也是对社会的责任,学校的道德是要培养受教育者的一种自制能力,使他们不仅可以自己管理自己,并在与他人的交往中和未来的生活中,有能力适应这种交往。也就是说,在学校生活中,受教育者要能逐步培养一种适应社会环境的能力。从这个意义上说,学校生活是进行道德教育的必要条件。
2. 家庭:早期道德教育的重要园地
儿童自诞生时起,就与家庭发生了种种关系,家庭环境是学校道德教育的基础环境。因此,家庭与道德教育有着很大的关系。儿童在入学以前就在家庭环境中获得了许多道德观念和行为模式。这将成为儿童在学校系统接受德育的基础和最初的认知结构。家庭在无意识层面上对儿童的道德影响在年龄上是从0岁开始,内容上是无所不包的。在儿童各种道德发展的关键期尚未完全揭示之前,家庭道德遭遇的这种全面性往往不自觉地正好满足了儿童道德社会化的需求。这种先入为主性事实上也可以发生在儿童入学后的每一个学习阶段。无论是作为先入为主性的基础作用还是家庭的物质、情感上的基础性都是既非社区也非学校环境所能提供的。
家庭环境对儿童与青少年品德发展的影响,是以一种多因素、多侧面的复杂方式来实现的。家庭物质生活条件的影响,家庭结构和主要社会关系的影响,家长职业类型和文化程度的影响等,家长品德修养的影响,家长对子女的养育态度及期望的影响,家庭环境作用具有深刻性。深刻性取决于家庭作为首属群体的许多特征。这种深刻的理解特征既有利于家庭教育德育影响的“因材施教”原则的实现,又有利于子女对家庭德育影响的正确理解和深层吸收。其次,是家庭环境影响的非正式成分较高。家庭影响中的德育自觉成分随社会发展和德育意识的提高而增加,但与专门的学校德育相比较家庭影响仍具有较显著的隐蔽特征、间接特征。在家庭中由于教育与生活在时间、空间、活动上往往是统一的,因而家庭环境影响的重要方
面是家长的榜样作用。由于子女与家长的接触频率度高,具有情感上的亲密性质,所以这种榜样作用的能量、深度远胜于一般社区及宏观社会环境作用[47]。
3. 社会:道德教育网络化的大环境
学校教育所提供的是个体道德成长情境,只能在一定时间、空间中展开,因而是狭小和有限的。社会环境则是个体道德成长的“空气”和“水”。
从宏观上讲,社会德育是泛指学校和家庭以外的社会教育组织、文化机构、社会团体、企事业单位、行政机构乃至城乡居民组织等利用社会各种载体和条件,对社会成员特别是青少年所进行的思想、政治与品德教育活动。社区作为进行一定的社会活动并具有某种互动关系和共同文化传统的人类生活群体及其活动区域,无论是城镇社区还是农村社区都不同程度地表现出人们的生活方式、行为规范和风俗习惯具有一些相同性和相似性,它们对青少年产生先入性和综合性的影响。
从时间上看,它覆盖了个体生命的全部历程,因而影响个体一生的道德社会化;从空间上看,社会环境包围着学校,渗透于受控制的学校德育,使个体尤其是儿童的道德发展处在一个全方位的影响之中[48]。
社会环境影响具有一种时空上的普遍性和开放性。社会因为其具有一定隐蔽性。可以有效地消除学校德育中显著存在的“心理感应抗拒”等现象。社会环境对个体道德成长的意义不仅在于其影响时空及作用方式,而且塑造了一定阶段和一定国土之上的道德,决定了学校个体的内在需求和一定社会个体道德社会化的方向[49]。社区作为社会的一个子系统,社区德育是相对于家庭德育和学校德育而言的。它的优点主要有:内容形式广泛、德育资源丰富、渗透感染力强、丰富了学校、家庭的德育空间[50]。
经过以上的分析,社会和家庭道德教育在功能上都各有特点。笔者认为,它们的目标任务是一致的,即它们的目标任务都符合价值澄清模式理论。价值澄清模式认为价值澄清法的主要任务是帮助学生澄清其自身的价值观;同时,他可以调整自身去适应变化着的世界,能够在影响世界变化的方式中扮演一个理智的角色。价值澄清模式理论的另一位代表人物是拉斯。他认为价值观源于生活经验,每个人的成长就是他人经验的结晶。他认为,价值观并不是某种一成不变的教条,而是建立在个人经验之上的一种人生指南。价值澄清法希望每一个人都探求和确立指导行为的准则,这种准则就是个人特有的价值观念,使人能以一种明智的方式来适应他所处的变化着的世界。
家庭道德教育和社会道德教育都是学校道德教育的有效补充,它们的最大的一个优点是将道德教育置于一个不断变化的环境中。若一个人与世界的关系不是静止的,则他的道德观就不可能是不变的。当一个人的认识和经验形式发生了变化,则他的道德观也必然随之变化。家庭道德教育和社会道德教育正是在这种实际变化的环境中对学生进行道德教育的,它有效地克服了学校道德教育呆板说教的缺点。
为了真正实现道德教育回归生活,就必须防止道德教育改革的“悬空”状态,使其深入最底层扎根,要改变这种“悬空”状态,必须在不同的领域全面实施,如家庭中的家长,社区的负责人,学校的相关领导和教师,只有使道德教育改革的理念深入到学生生活的主要场所和主要关系人,才会对学生的发展形成引领作用。
4. 传媒:道德教育过程中的双刃剑
当今世界,各种大众传播媒介昼夜不停地传送不断膨胀的信息,直接而强烈地冲击着社会政治、经济、文化、教育等社会生活的各个领域,潜移默化地改变着人们的生活方式、思维方式、行为模式、价值观念、文化结构和精神世界,从而引起整个社会的全方位变革。 阿尔温·托夫勒在(第三次浪潮) 中谈到大众传播媒介时曾经指出:“没有这种广泛强大的情报通讯系统,工业文明不可能具有今天这样的规模和发挥如此有效的功能。”
大众传播媒介对道德教育的影响越来越大,近几年来随着计算机的普遍应用,因特网连接了
千家万户。特别是进入21世纪之后,青少年上网已经是很普遍的现象了, 他们对网络有一定的好奇心,他们喜欢接触网络,也在享受着网络带给他们的方便和快乐,但同时,网络上的流毒也时刻伴随在青少年的身边。令人担忧的是今天的因特网上“黄”流滚滚,从某种角度看也许已经成为“世界上最肮脏的地方”。正如比尔·盖茨所说:“性体验赤裸裸的内容和信息本身一样古老。怎样将新技术应用于这最古老的欲望,从来不需要很多时间。”[51]
因特网之所以有如此威力是因为即使在色情行业被视为合法的国家,色情消费也被社会舆论看作是“不入流”的,因此消费者惧怕曝光的心态一直是色情服务发展的障碍。而因特网的匿名性消除了这种心理障碍,用户不再羞羞答答,可以直接上网搜索、浏览、下载色情信息;可以与同类交流,互通有无,扩散色情消息;还可以通过个人主页展示或上载自己的“写真集”或自己创作的色情作品。
大众传播媒介就是一把双刃剑,大众传播媒介对道德教育的积极影响是显而易见的:大众传播媒介为道德教育提供了现代化的物质手段,丰富了道德教育的内容,促进了道德教育方式方法的转变,开辟了道德教育的新途径,创造了道德教育的新环境。负面影响是信息剧增对道德教育的干扰,大众传播媒介市场化发展中的不良倾向对道德教育影响力的削弱,外来文化与日俱增对道德教育中传统文化部分的巨大冲击。如果我们可以合理利用大众传播媒介,那么它将为青少年学生的道德教育提供一个有效的平台,它将有利于继承和弘扬中华民族的优良传统,营造诚信友爱的良好舆论氛围,强化全社会的诚信意识,形成团结互助、扶贫济困的良好风尚,为社会形成良好的秩序和风尚提供坚实的思想道德基础。
在当今这个信息化时代谈论道德教育,我们已经不可能回避大众传播媒介这个领域了,为了保证道德教育的有效进行,为了保证大众传媒为我们的建设事业服务,我们必须进一步加大对社会媒介环境宏观调控的力度。要有礼、有利、有节地对社会的各种商业行为做出明确的法律和道德的规范。另一方面,政府要加大正面引导的力度,如建设一流的博物馆、艺术馆,一流的科技中心,教育活动中心,从客观上给下一代的成长创造健康的、精神文化的广博空间,把社会环境、传媒不可控的因素,更多地引向社会有力的宏观调控中,使得家庭、学校、社会道德教育在新的历史起点获得有机的、良性的统一[52]。
《公民道德建设实施纲要》中提到家庭、学校、机关、企事业单位和社会在公民道德教育方面各有侧重、各有特点,是相互衔接、密不可分的统一整体。必须把家庭教育、学校教育、单位教育和社会教育紧密结合起来,相互配合,相互促进。要突出加强社会教育,巩固家庭教育、学校教育、单位教育的成果,促进公民道德教育的深化。广播、电视、报纸、刊物等大众媒体,要坚持团结稳定鼓劲、正面宣传为主,牢牢把握正确舆论导向,满腔热情地宣传物质文明、政治文明和精神文明建设中涌现出来的、反映新时期道德要求的新事物、新典型。要利用群众喜爱的名牌栏目,加强对社会普遍关注的道德热点问题的引导。要积极开展舆论监督,有力地批评背离社会主义道德的错误言行和丑恶现象。要发动群动参与,对具有典型意义的人和事展开讨论。计算机互联网作为开放式信息传播和交流工具,是思想道德建设的新阵地。
从人类文明的进程以及社会发展的趋势来看,家庭的德育功能正在减弱,学校德育的中心地位也受到巨大的冲击,而社会的道德影响却日益增强。事实上,家庭、学校、社会道德教育的价值基础是不完全一致的,如家庭的教育具有自我功利性的特点,父母教育孩子的原则就是“使孩子将来生活得更好”;学校教育则属于一种理想化的教育,它以“应当如何生活”为原则来进行道德教育;社会教育则因社会的现实条件性而具有一定的世俗性,即它是现实生活为基础对人的道德形成发生作用的。因此,在现代社会发展的新的历史阶段,我们必须对家庭、学校、社会作为道德教育基本社会载体的各自的地位、功能及相互关系有一个客观的认识,忽视各种客观变化以及它们之间的联系,我们就会陷入极大的盲目性,在实践效果上事倍功半。现代社会由于处在一个开放的社会系统中,家庭、学校、社会的道德教育及影
响之间具有十分广泛、普遍、全方位的接触与联系,因此,无论是家庭道德教育的期待还是学校道德教育的计划,都要充分地考虑与特定的社会发展的主导性及实践性相联系。道德教育必须回归生活,而道德教育的回归又离不开学校、家庭、社会、大众传媒的共同努力。
一、我国中学德育教育面临的问题
(一)学校方面:
重智育轻德育、一手硬一手软的现象依然在一些地方和学校严重存在;德育工作不适应青少年学生发展的特点,不适应社会生活的新变化,不适应全面推进素质教育的要求,方法与手段滞后,针对性和实效性不强,重课堂教学轻社会实践,重校内教育轻校外教育的倾向比较严重。一些教师思想道德素质与教书育人、为人师表的要求存在校大差距,教师职业道德建设亟待加强。
(二)家庭方面:
当今社会,家庭结构发生变异,家庭问题越来越突出。改革开放以来离婚率直线上升。1980年我国结离婚对比率为4.75%,1995年为11.35%,1997年为13.00%。如今,北京、上海等大城市的结离婚对比率高达25%(美国为50%)。单亲家庭与日俱增,问题家庭比比皆是。许多非问题家庭也存在着形形色色的问题,城市的绝大多数孩子都是独生子女,有钱的家庭,对孩子娇惯、溺爱,使孩子极端任性;没钱的家庭夫妻下岗,整天为了生活而四处奔波,有的甚至大打出手,打骂吵闹使孩子每天沉浸在苦闷之中,个别孩子产生严重的自卑感;家庭老龄化越来越明显,在孩子教育问题上往往意见不一, 家长大多不具备科学的家教知识,在实践中往往凭个人直觉和某些传统经验来施教,代沟问题越来越严重,这使得家庭教育出现了许多问题,产生了很多误区。具体来说,主要表现在三大方面:
①家教方式的误区
在现实生活中,不科学的家教方式很多,典型的有三种: 一是娇宠型,主要表现为家长过于溺爱孩子,不重视孩子自理能力、劳动习惯的培养,对孩子的要求过于满足,从而使家庭的教育功能弱化。二是专制型,主要表现为一些家长俗守“不打不成材”,“棍棒底下出好人”的信条,对子女采取严厉管制和强迫教育,而非说服教育,从而使得一些孩子叛逆心理严重。三是放任型,主要表现为一些家长不想约束孩子,本着“树大自然直”的原则,对子女教育放任自流,不闻不问。
②家教内容的误区。
科学的家庭教育应涵盖孩子身、心、智、德等诸多方面, 应是对孩子全方位、立体性的培养和开发。家庭教育内容的误区在实践中表现在一些家长对孩子的教育重身体素质培养,轻心理素质培育;重智力开发,轻非智力因素培养;重知识传授,轻能力培养。这使得青少年中体壮如牛却胆小如鼠、意志 薄弱;腰圆膀宽却自私自利、心胸狭窄;知识丰富却能力低下、夜郎自大者比比皆是。由此便不难理解我国青少年在社会转型时期出现的一旦理想失落便心理失衡、道德失范等问题。
(三)社会方面:
现在的社会环境存在着大量的不利于青少年学生健康成长的因素。
1. 随着计算机和网络技术的迅猛发展,人类已经步入了信息时代。尤其是发达的互联网的迅速普及,各种宣传媒体的触角可以直接伸向社会的每一个成员。比如,通过卫星接收装置可以收看到邻国的电视节目,通过互联网可以及时、迅速的查看各类国内外的信息,个人主义、拜金主义、享乐主义等消极腐朽思想给青少年学生带来消极影响。极端自私的个人主义等思想和西方腐化堕落的生活方式,无时无刻不作用于人们的视觉听觉。
2. 目前,整个社会面临着无法回避的现实:
一是毒品肆虐。全世界每120个人中就有一个吸毒者,罂粟、大麻、可卡因、海洛因、冰毒(甲基苯丙胺)、摇头丸,一股脑地涌进人们的生活。我国吸毒者每年挥霍掉的金钱达1 000
亿元人民币,相当于五条“大京九”铁路的造价。
二是旧中国的丑恶现象泛滥。拐卖妇女儿童、卖淫嫖娼等社会丑恶现象愈演愈烈;贪污腐化、奢靡之风日趋严重;大人们在比吃比穿比阔气,孩子也在模仿,一些人把喝蓝带、看黄带、坐现代、搂着下一代作为追求的目标,作为生活时尚。
三是青少年犯罪率逐年上升。一项调查资料表明,日本1997年少年犯的杀人事件比上年增长了23%,盗窃案增加了25%。来自美国的统计数据同样触目惊心,在过去的10年中,美国青少年杀人案件从每年的1 000起猛升至近年的4 000起。美国一位心理学家指出:现在的一些孩子视伤害他的同类如剥一个橘子那么简单。
在我国,学校教育也同样面临新的挑战:逃离、出走、滋事、自杀、违法行为、心理疾病、变态人格等,不时地向家长、学校和社会袭来,成为当今我国教育中的现实问题,许多学生都承认自己或多或少地感受到迷惘、困惑、孤独、寂寞、苦闷、凄楚、悲哀、惆怅、失落、压抑、骚动不安、自信动摇、茫然空虚等等,以至人们惊呼:“道德教育处于危机之中!”,而且与70年代相比,犯罪年龄也提前了。
过去人们往往习惯把青少年犯罪归因于离异的家庭、生理以及心理折磨或者其他骚扰等。诚然,这些因素都可能成为犯罪的诱因,但是最新的研究发现,并不是所有有过不愉快经历的人都会去杀人,去干坏事,而有些孩子杀人时也未表现出任何精神异常。人们开始深切地认识到,孩子犯罪以至于成人犯罪,归根到底主要是孩童时的道德教育没有抓好,至于家庭离异等仅是没有对孩子进行很好的道德教育的原因,而非孩子长大后犯罪的直接原因。有研究资料表明,几乎全部的青少年犯罪,都是由于没有很好地接受家庭、社会的道德教育,而相反却接触了许多来自家庭、社会的色情、暴力等犯罪现象所致,而近90%以上的成人犯罪,其行为直接与缺少中小学时的道德启蒙有关。
教育的职能,首先是培养学生如何做人,然后才是传授知识。这一点,可以说是中国两千多年优秀而传统的教育思想。韩愈曾说过:“师者,传道授业解惑者也。” 传道是第一位的。由此我们可以看出,中小学生道德水平的高低直接决定于其教育的情况,要想提高中小学生德育教育的水平,学校教育、家庭教育和社会教育必须互相配合、合理分工,不能只依赖于一方,而应共同为中学生德育教育提供一个良好的环境和教育方式。
二、如何加强学校、家庭和社会对学生的德育教育
(一)学校方面
⒈加强教师职业道德建设
各级教育行政部门和中小学校要把教师职业道德建设纳入重要议事日程,将职业道德建设与加强教师队伍建设统一部署,统一规划。要建立教师职业道德教育培训制度,学校定期组织教师集中学习,要有针对性地进行职业道德专题教育,把职业道德教育与组织教师参加社会实践活动结合起来。
⒉加强中小学德育课程建设,全面提高素质教育
①中小学思想品德课、思想政治课要紧密联系学生生活和社会实际,增加实践教学和学生参加社会实践的课时。积极改进教学方法和形式,采用启发式、讨论式和研究性学习等生动活泼的方式进行教学,提高学生的学习兴趣和效率。
②德育教育要和其它学科密切配合。语文、历史、地理、自然等学科要根据各自的特点,结合教学内容对学生进行爱国主义、社会主义、中国近现代史、基本国情、民族团结等教育,以及科学精神、科学方法、科学态度的教育。体育、音乐、美术等学科也要结合学科特点,陶冶学生情操,激发爱国主义情怀,培养团结协作和坚韧不拔的精神。
⒊积极开展各类德育教育活动
学校可以根据青少年学生身心发展规律,寓德育于教育活动之中,积极开展有益于青少年学生健康成长的科技、文艺和体育等校园文化活动。例如:组织学生观看爱国主义和革命传统
教育影视作品,参观爱国主义、法制教育基地。深入开展“中国少年雏鹰行动”、“保护环境”、“学雷锋为人民服务周活动”和“青年志愿者行动”等教育活动。根据实际情况,努力开展和组织学生喜闻乐见并积极参与的各种有益活动。积极创造条件,充分运用现代教育技术手段,开展生动活泼的教育教学活动
总之,学校的教学、管理等各项工作都要充分体现教书育人、管理育人、服务育人、环境育人的特点,为学生的成人和成才创造各种条件。
(二)家庭方面
任何好孩子身后都有成功的家长,家长的成功,不是因为他有多高的文凭多高的文化,而是因为重视孩子教育,教育得法,因为春风化雨润物细无声。
⒈给孩子创造一个良好的教育氛围。
好学生不是管出来的,而是良好的教育环境熏陶出来的。家长必须以身作则,做孩子人生成长道路上的标兵。这就要求家长不断学习,努力提高自己的修养,注意自己的言行,并时刻教育孩子 “何为何不为”,及时纠正孩子在道德修养方面出现的偏差,帮助孩子形成健康的人格、心理和价值观念。
⒉采用科学的正确的家庭教育
重视孩子自理能力、劳动习惯的培养,不溺爱、娇宠孩子,对于孩子成长过程中出现的问题,要及时纠正。彻底摒弃“不打不成材”,“棍棒底下出好人”的信条,对孩子采取说服教育,以理服人的方式,多鼓励,少批评。可以朋友的身份,用谈心的方式,让孩子真正从内心明白自己的错误并及时改正。
对孩子进行全方位、立体性的培养和开发。适当增加挫折教育,锻炼其心理承受能力,为其适应今后竞争残酷的社会环境打下基础。加强非智力因素的培养,锻炼孩子的动手能力,多传授孩子学会学习的方法。“授之以鱼,不如授之以渔”重点培养孩子如何在激烈的竞争中得以生存和发展的方法,促进孩子德、智、体、美、劳全面发展。
(三)社会方面
1. 为青少年校外活动、学习和成长提供场所。图书馆、博物馆、科技馆、体育馆(场)、文化馆等社会公共文化体育设施以及历史文化古迹和革命纪念馆和爱多注意教育基地等要坚持公益性原则,定期对中小学生免费或优惠开放。
2. 积极创作、出版和播放更多更好的、有益于青少年学生健康成长的文学艺术和影视作品。要建立评价、奖励、推荐优秀青少年文学艺术、影视作品机制。严禁出版、销售、播放渲染凶杀、暴力和不健康内容的文化作品,坚决清除各种危害青少年健康成长的文化垃圾。加强对娱乐场所、电子游戏经营场所、录像放映和网吧等场所的管理,深入地开展“扫黄”、“打非”斗争,防止不良文化对中小学生的侵蚀。信息管理等部门和学校要加强对电子信息产品和计算机网络的监管,及时清除通过计算机网络传播的反动、色情和不利于青少年学生健康成长的电子信息。
总之,学校、家庭、社会是中小学生健康成长缺一不可的组成部分,三者要各司其职,密切配合,共同为培养具有中华民族优良传统,能适应现代社会发展的新青年而努力。
范文四:文秘——论文关键词
[论文关键词]:文秘专业 课程建设 现代性 实用性
[论文摘要]:文章试结合省级教改试点专业建设探讨了文秘专业如何围绕市场需求,构建一个实用性,操作性较强的课程体系,课程计划,教材建设,实践教学体系和课程考核评价体系的具体方法和主要思路.
文秘专业建设的落脚点和出发点是课程建设,本文拟就本专业在省级教改试点专业建设过程中不断完善课程建设的实践来谈谈如何体现专业建设的现代性和实用性问题.
一,文秘专业课程建设的现代性
1.扩展国际视野,力求课程建设与国际专业秘书授证考试主流课程保持同步发展
中国加人世贸组织后,中国经济逐步融人世界经济.在现代秘书职业全球化语境下,高校秘书职业教育必须超越本土局限,具有国际视野,在相互借鉴,交流和学习的前提下进行文秘专业课程改革,保持与国际主流课程同步发展,这应是目前秘书教育改革的趋势所在.纵观欧美一些具有成熟秘书职业资格考证国家,比如,最具权威性的美国授证专业秘书CPS(Certified Professional Secretary),久负盛名的英国剑桥秘书证书考试和英国伦敦工商会秘书证书考试,其考核内容无一例外都设有我国文秘专业学生比较陌生的考试课程,如商业法,会计事务,经济学,公司法,管理学,商业沟通和商业行为等与社会经济发展密切相关的科目.从这些考试科目的设计中,我们不难发现,欧美国家秘书教育中的课程设置主要围绕服务于经济社会的实用原则.在借鉴西方这些较成熟的秘书职业资格认证考试的经验基础上,日本和韩国等一些经济比较发达的东方国家也在上世纪后期相继建立健全了秘书职业资格认证考试制度,同样也把服务于全社会不同领域的经济类实用课程作为考核内容.因此,参照国际上各国家职业授证考试科目,吸收其中合理成分,并与我国国情相吻合,适时进行文秘专业课程的改革与调整,反映国际秘书课程改革的主流思想,这也是我们保持文秘专业课程现代性的要求之
一 .虽然现有的秘书教育模式及其课程几十年来确实曾经培养了大批机关秘书人才,但面对市场急需大批训练有素,能力卓著的企业秘书和各种专业秘书的现状,我们不能对现有秘书教育模式抱残守缺,墨守成规,要以市场需求和学生发展为本,树立多元的秘书教育价值观,以跟上时代的发展和适应这种经济转型的变化 .
2.关注本土背景,力求课程建设与现阶段国内社会变革,经济发展密切相关
我国是一个有着五千年悠久历史的发展中国家,这一方面体现在中国民俗文化,传统思想对社会各行各业各阶层人们的思维言谈举止的渗透与影响;另一方面体现在总体经济发展水平大幅度提的同时区域经济发展不协调,城乡经济发展不均衡.这就要求
二,文秘专业课程建设的实用性
比较中西方秘书教育课程我们可以发现其教育理念的差异,中国的教育注重的是如何传授知识,告诉学生为什么要这样做的道理,如我们大多数文秘专业都会开设秘书学,行政管理学,档案管理学,公共关系学等大而全的专业理论如何才能做好的方法,较重视实际经验的积累和技能的培养,秘书教育大多开设打字,速记,阅读和写作,办公室工作程序,计算机应用,秘书会计,企业法律,行政秘书准则等实用性,操作性很强的课程.同样是秘书教育,后者要比前者更实用.事实提醒我们,秘书教育必须以实用技能培养为主,实用性才是秘书教育的唯一出路 .
范文五:论文摘要关键词
论文目录和摘要是我院论文评审过程中主要得分点,请同学们一定重视,把它写好。
论文摘要:
1、 必须是一段,不写背景和意义,字数不超过300字,即小四号
字6行以内;
2、 开门见山,按课题研究的内容、目的、方法手段、结果和结论
来写;
3、 摘要应具有独立性和自明性,即不阅读全文,就能获得必要的
信息。摘要不容赘言, 故需逐字推敲。内容必须完整、具体、使人一目了然;
4、 英文摘要语法、时态正确,认真推敲,不能整体输入到网上在
线一翻了事,可以借助网上翻译,但可以按句或字来翻译并只能参考,整个句子和段落要统一没有矛盾。
关键词:
3-5个,不易过多,按1、2、3级顺序写,即1是顶层,2是中旬层,3是最低层,如“控制系统,可编程序控制器,传感器”,一般用全称,尽量不用英文缩写,如果一定要用,英文对照一定用英文全称,如:(中文)PLC , (英文)Programmble logic controller