范文一:蒙古族的那达慕大会
蒙古族的“那达慕”大会
"那达慕",是蒙古语娱乐、游艺的意思。那达慕大会是草原上一年一度的传统盛会,也是蒙古族人民欢乐的节日。那达慕多在草绿花红、马壮羊肥的七、八月,或以嘎查(村屯)、苏木(区乡)为单位,或以旗县为单位举行。前郭尔
.一"举行。 罗斯因9月1日是自治县成立纪念日,所以那达慕大会多半在"九
那达幕是蒙古族的传统活动和特有的民族风情 每年农历5月13日举行祭敖包, 祭敖包是蒙古族的传统祭祀活动,敖包在蒙古语中是“石堆”或“鼓包”的意思。在游牧地域分界之处或在辨识方向上垒石为记,谓之敖包。敖包通常设在风景优美、视野开阔的草原高丘上,堆积石头为台,台基上面分大、中、小三层,由三个低平的园柱体重叠而成。有单个的,也有敖包群。敖包上插杆子挂经旗。在漫长的历史发展中,敖包逐步演变成为祭祀祖先和神灵的地方。每年春夏之交或是秋季,牧民们便举行祭敖包活动,将经文写在纸条或布条上,展挂于树枝,插在敖包上。有条件的地方会请上活佛和喇嘛,由喇嘛吹奏法号、焚香、诵经,祭祀人群自左向右绕包走三圈,祈神降福。 祭祀活动结束后,一般要举行传统的赛马、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娱乐活动,人们三三俩俩围坐一起开怀畅饮,交谈。有的青年男女借此机会避开人群,溜到草丛中谈情说爱,相约再见日子,即成所谓的“敖包相会”了
蒙古族是个尚武的民族。成吉思汗非常看重培养人的勇敢、机智、顽强,于是把骑马、射箭、摔跤统称为"男儿三艺",作为士兵和民众素质训练的内容。在那达慕大会上,这"男儿三艺"也就成为民族体育的主要项目。
那达慕大会十分隆重,过去,每当举办草原那达慕大会时,方圆一二百里的牧民,都要穿上节日盛装,扶老携幼,带着蒙古包和日常用品,乘车骑马,从四面八方赶来赴会。远近的商贸小贩也赶来摆上店铺,出售日用品,收购畜产品。解放后,城里的那达慕大会虽比过去草原那达慕的韵味显得不足,但现代文化的进入,却使那达慕更壮观,更红火,更丰富多彩。
摔跤比赛是那达慕大会最引人注目的项目。摔跤是蒙古族特别喜爱的一种体育活动,也是那达慕大会上必不可少的比赛项目。蒙古语称摔跤为"博克o巴依勒德呼",称摔跤手为"博克庆"。蒙古族的摔跤有其独特的服装、规则和方法,因此也叫蒙古式摔跤。
摔跤手要身着摔跤服"昭德格"。其坎肩多用香牛皮或鹿皮、驼皮制作,皮坎肩上有镶包,亦称泡钉,以铜或银制作,便于对方抓紧。最引人注目的是,摔跤手的皮坎肩的中央部分饰有精美的图案,图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形,给人以古朴庄重之感,摔跤手身着的套裤用十五、六尺长的白绸子或各色绸料做成,宽大多褶,裤套前面双膝部位绣有别致的图案,呈孔雀羽形、火形、吉祥图形,底色鲜艳,图呈五彩。其足蹬马靴,腰缠一宽皮带或绸腰带,著名的摔跤手的脖子上缀有各色彩条--"江嘎",这是摔跤手在比赛时获奖的标志。
蒙古族的摔跤有其特点:按蒙古族传统习俗,摔跤运动员不受地区、体重的限制,采用淘汰制,一跤定胜负。参加比赛的摔跤手必须是2的某次乘方数,如8、16、32、64、128、256、512、1024等。比赛前先推一位族中的长者对参赛运动员进行编排和配对,蒙古长调"摔跤手歌"唱过3遍之后,摔跤手挥舞双臂、跳着鹰舞入场,向主席台行礼,顺时针旋转一圈,然后由裁判员发令,比赛双方握手致意后比赛开始。
摔跤技巧很多,可以用捉、拉、扯、推、压等十三个基本技巧演变出一百多个动作。可互捉对方肩膀,也可互相搂腰,还可以钻入对方的腋下进攻,可抓摔跤衣、腰带、裤带等。蒙古族摔跤的最大特点是不许抱腿。其规则还有不准打脸;不准突然从后背把人拉倒,触及眼睛和耳朵;不许拉头发、踢肚子或膝部以上的任何部位。
"那达慕"大会上,赛马也是一项很吸引人的活动。蒙古族人是在马背上长大的,对马有着特殊的感情。赛马不仅需要平日把马驯得十分熟练、十分得心应手,而且要有娴熟、高超的骑术和顽强勇猛的精神。比赛时,骑手们身着蒙古袍,足蹬高筒蒙古靴,头扎彩巾,腰束彩带,生气勃勃,英姿飒爽。数十匹马站在起跑线上,令枪一响,如同离弦的箭,你追我赶,向前飞奔。赛场顿时沸腾起来。第一匹马冲到终点,人们立刻唱起优美的赞歌。
射箭是蒙古族传统的"男儿三技"的又一项目,也是那达慕大会最早的活动内容之一。在公元800多年以前,蒙古人分为许多不同的部落,他们的经济生活大体可分为游牧经济和狩猎经济两种。在成吉思汗统一蒙古以后,虽然狩猎经济的部落逐渐转向了游牧经济,但狩猎时期长年积累下的拉弓射箭的本领却保留了下来,以防外敌侵略和野兽袭击畜群。没有牲畜的贫苦牧民则仍依赖弓箭捕杀动物维持生活。
蒙古族射箭比赛分静射、骑射、远射三种,有25步、50步、100步之分。静射时,射手立地,待裁判发令后,放箭射向箭靶,优者为胜;骑射时,射手骑马上,在马跑动中发箭,优者为胜。比赛不分男女老少,凡参加者都自备马匹和弓箭,弓箭的样式,弓的拉力以及箭的长度和重量均不限。比赛的规则是三轮九箭,即每人每轮只许射三支箭,以中靶箭数的多少定前三名。
今天,那达慕大会除了进行男子三项竞技外,还增加了马球、马术、田径、球类比赛、乌兰牧骑演出等新的内容,同时举行物资交流会和表彰先进。举行那达慕时,牧区方圆数百里的牧民穿起节日的盛装,骑着骏马或乘坐汽车、勒勒车络绎不绝地前来参观。那达慕大会期间帐篷林立,组织广泛的物资交流会,以促进生产。晚上还举行各种形式的文艺活动。锡林郭勒盟地区举办的那达慕已成为全民健身和群众娱乐的重要活动。
那达慕已有近八百年的历史,一直在锡林郭勒草原上流传和发展,深受各族群众的喜爱,成为了蒙古族文化传统的重要载体。那达慕上的各项活动是力与美的显现、体能和智慧的较量、速度和耐力的比拼,比较全面地展示了在草原上生活的群众的综合素质。
那达慕具有广泛群众性和娱乐性的传统民俗文化活动具有广泛、深刻的文化内涵,反映了蒙古民族的价值观和审美观。发掘、抢救和保护那达慕,对中国体育史,乃至世界体育史的丰富和完善都有重要价值。
那达慕,一个古老的蒙古族人民传统的娱乐盛会,跨越了几十年的时空隧道,最后传遍了祖国的大江南北。
范文二:蒙古那达慕
你想了解蒙古的那达慕吗?那就听我给你慢慢道来。
在蒙古族,每年的七、八月间都要在大草原上举行一年一度的那达慕。它在蒙古有着悠久的历史。“那达慕”的意思是娱乐、游戏的意思。
那达慕分三个项目,“摔交”、“射箭”、“赛马”。这三个项目也被大家称为展示蒙古男儿气概的“男儿三艺”。
首先听我给你讲一讲摔交吧。摔交是大家最喜欢的项目。成吉思汗曾把它作为考核将士的一个重要项目。摔交是不分等级的,只要两个人中的其中一个膝盖以上的三个点着地就算输了。如果有一个人连续两年大败所有的对手,那人们就应称他为“巨人”要是一个帅气的男人,也会得到许多姑娘的爱慕。获胜的选手还会有丰富的奖品,如一只绵羊、几快茶砖,最高也得到一匹全鞭马。摔交不仅是勇气和力量的展现,也是智慧的较量。
其次,我再给大家讲一讲赛马。马是蒙古的重要的交通工具,参加赛马的一般是那年轻气壮的小伙子,这样不但可以炫耀自己在马背上骏马良骥,也可以使自己心仪的姑娘对自己有好感。而成人参加比赛时就只求稳而快。
最后,让我来给大家说说射箭吧。射箭对蒙古来说也很重要,因为他们平时打猎或打仗都要用它。射箭分静射和骑射两种。
静射是指一个人站在固定的一个位置,对箭的拉力和长度都不定。骑射是指骑士骑在马上射。不管是两种的哪一种选手们都是百发百中的。
那达慕现在仍是草原上欢庆丰收、物资和交流等活动举行的民间体育活动。它属于勇敢者的游戏。
这就是令人感兴趣的那达慕。
范文三:蒙古那达慕
蒙古那达慕
蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。是每年农历6月初四开始的为期5天的那达慕,是蒙古族人民的盛会。那达慕是蒙古语的译音,译为“娱乐”或“游戏”。
那达慕
那达慕是中国蒙古族人民具有鲜明民族特色的传统活动,也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。"那达慕"是蒙古语的译音,不但译为"娱乐、游戏",还可以以表示丰收的喜悦之情。每年农历六月初四(多在草绿花红、羊肥马壮的阳历七、八月)开始的那达慕,是草原上一年一度的传统盛会。
那达慕或以嘎查(村屯)、苏木(区乡)为单位,或以旗县为单位举行。那达慕分为大、中、小三种类型。大型那达慕,摔跤选手为512名,骏马300匹左右,会期7,10天;中型那达慕,
摔跤手256名,马100,150匹,会期5,7天;小型那达慕,摔跤手64名或128名,马30或50匹左右,会期3,5天。无论何种民族与宗教信仰的人,都可以报名参加。
那达慕起源
那达慕
那达慕的前身是蒙古族"祭敖包",是蒙古民族在长期的游牧生活中,创造和流传下来的具有独特民族色彩的竞技项目和游艺、体育项目。
"那达慕"有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载,那达慕起源于蒙古汗国建立初期,早在公元1206年,成吉思汗被推举为蒙古大汗时,他为了检阅自己的部队,维护和分配草场,每年7,8月间举行“大忽力革台”(大聚会),将各个部落的首领召集在一起,为表示团结友谊和祈庆丰收,都要举行那达慕。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时,射箭、赛马、摔跤比赛结合一起,成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。
在元朝时,那达慕已经在蒙古草原地区广泛开展起来,并逐渐成为军事体育项目。元朝统治者规定,蒙古族男子必须具备摔跤、骑马、射箭这三项基本技能。到了清代,那达慕逐步变成了由官方定期召集的有组织、有目的的游艺活动,以苏木(相当于乡)、旗、盟为单位,半年、一年或三年举行一次。此俗沿习至今,每年蒙古族人民都举行那达慕。
那达慕
过去时那达慕期间要进行大规模祭祀活动,喇嘛们要焚香点灯,念经颂佛,祈求神灵保佑,消灾消难。现在,那达慕的内容主要有摔跤、赛马、射箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目, 有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外,那达慕上还有武术、马球、骑马 、射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。参加马竞走的马,必须受过特殊训练, 四脚不能同时离地,只能走得快,不能跑得快。夜幕降临,草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声,篝火旁男女青年轻歌曼舞,人们沉浸在节日的欢乐之中。
范文四:蒙古族那达慕大会体育旅游发展探究
蒙古族那达慕大会体育旅游发展探究
摘 要,本文在梳理蒙古族那达慕大会体育旅游发展存在的问题的基础上,提出促进那达慕大会体育旅游发展的相关建议。那达慕大会体育旅游的发展,需要遵循市场规律,避免重复建设,推出精品,深层次挖掘文化内涵,体育旅游结合,遵循文化规律,合理开发,防止传统体育庸俗化
关键词,那达慕,体育旅游,发展
那达慕是蒙语,在汉语中的意思是娱乐,于每年农历七八月份举办,是蒙古民族传统文化的重要组成部分,活动中充分体现了蒙古人的传统与精神。那达慕大会中,有歌舞、娱乐、体育等各种具有民族风情的活动,其中体育比赛是整个活动的亮点。体育比赛,不仅有具有蒙古传统特色的赛马、射箭和摔跤项目,还新增了步枪、马球、射击、柔道、拔河、各种展览、摩托车表演、蒙古象棋等项目。通常情况下,那达慕大会都是在蒙古草原上举办,而蒙古草原也是人们心驰神往的旅游胜地。那达慕大会体育旅游已经成为带动当地经济发展的重要因素。而那达慕大会体育旅游在发展的过程中还存在各种问题,对这些问题的解决能够极大的促进地区经济发展
一、那达慕大会体育旅游发展现状
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近年来,随着民俗风情旅游的逐渐升温,基层政府,尤其各旗,自治县,为了迎接建旗,自治县,50周年、60周年,举办那达慕大会热情更高。部分盟、旗为了延长草原旅游季节,还举办了冬季那达慕。随着那达慕大会与旅游产业的结合,内蒙古自治区许多旅游热点地区的旅游景点,都在旅游旺季举办那达慕大会。格根塔拉草原文化旅游区就是其中之一,此旅游区是距离呼和浩特市最近的草原旅游景点。格根塔拉草原文化旅游区位于内蒙古四子王旗草原,始建于1979年,1976年转制为民营企业。近年来经过大规模的新、扩、改建,现已形成集食、宿、行、游、购、娱为一体的独具草原风情的旅游景区。格根塔拉也是内蒙古规模最大的唯一跨盟市经营的旅游企业,属于全国首批AAAA级旅游景区之一。曾接待日本、韩国、英国、法国等25个国家旅游观光外宾及港澳台游客。从1988年7月四子王旗举办该旗第17届那达慕起,就将那达慕之古风与旅游新潮结合起来,在全区首创旅游那达慕之美名。四子王旗精心设计了1988年的旅游那达慕,并事先广为宣传,并在人民日报海外版报道,“龙年旅游添好去处,内蒙古推出那达慕”,当时有14个国家和地区共200余名海外游客观光旅游。自治区一年一度的草原旅游那达慕大会都固定在格根塔拉草原旅游中心举行
二、那达慕大会体育旅游发展存在的问题
1.游客参与性不强
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从1991年以来,蒙古那达慕大会就逐渐在草原民族中占据着越来越重要的位置,成为民族的重要游艺场所。没到那达慕大会,整个草原的气氛都变得活跃起来,牧民们盛装打扮,携带着肉乳食品和蒙古包,向主会场聚集。草原上人潮涌动,人欢马叫,热闹非凡。目前,大会的,目开始呈现出多样化,值得一提的是,伴随着蒙古区域经济文化事业快速发展,那达慕也与时俱进,在原就丰富多样的项目活动中,新增了现代体育、经贸洽谈、旅游观光、服饰展示、文艺会演和物资交流等内容,这使得那达慕大会已经不仅仅是传统的娱乐项目,而是成为融体育、经济、娱乐、旅游于一身的盛会,使得草原旅游那达慕更加的魅力四射。然而即便如此,游客参与那达慕大会也仅仅是作为彭惯着观看表演,基本不参与相关活动
2.各级政府举办存在问题
从2004年到2006年期间,西乌旗一共举办了两场达慕大会,两个大会都有申请过吉尼斯纪录,但是这两个那达慕大会中都存在着一些共性问题,,1,在摔跤比赛和骑马比赛中,参赛人员的职业性过强,,2,没有射箭项目,,3,那达慕没有一个统一的举办时间,导致盟、旗之间经常有冲突,,4,缺乏有力的宣传
格根塔拉旅游中心则在四子王旗政府的主导下,每年都举办那达慕大会。但是那达慕大会基本都是表演项目,没有
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可供游客参与的项目,这样一来,很多游客在大会结束后都表示很遗憾
3.交通和住宿条件差
从2006年开始,锡盟旅游局为了让那达慕大会更具有吸引力,推出了“牧人之家”家庭旅游项目,这个项目大大增加了游客的参与性。然而,项目初步实施,缺乏支持项目运营的资金,这个项目的规模一直无法得到扩展,只能小规模的开展,这降低了“牧人之家”那达慕项目对部分游客的吸引力。除此之外,牧人之家作为一个旅游项目,在交通和住宿方面都欠缺一些火候。在交通方面,因为“牧人之家”一般都是在草原深处展开,交通不够便利,游客抵达项目目的地的难度很大。在住宿方面,饮食、居住、附属设施条件都很差,游客的用户体验不好,影响游客心情
三、那达慕大会体育旅游发展策略
1.遵循市场规律,避免重复建设,推出精品
以呼伦贝尔草原、锡林郭勒草原、鄂尔多斯草原、乌兰察布草原、科尔沁草原、阿拉善草原上的6,10处旅游精品区为旅游中心,使得那达慕大会的发展有规律可循,为了加强那达慕大会的节日性,让便于人们记忆和形成品牌,可以每年定期举行。不同地域的那达慕根据地区特点,突出自身的特色,为了避免时间冲突,可以由自治区旅游局统筹安排。锡林郭勒草原在所有的草原中,是保持的最好的,不仅具有
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有特色的游牧文化,其牧业经济也位居榜首,建议采用“公司+农户”的经营模式。“牧人之家”的游客参与度相对较高,政府相关部门应加大投入管理。在交通方面,可以分两个阶段。首先,在到达了那达慕大会草原区之后,游客将车停在私家车停车场,然后,所有的游客一律坐蒙古族勒勒进会场。这样的好处在于,蒙古勒勒可以让游客体验蒙古民俗风情,同时也避免了因为私家车过多而杂乱对草原生态环境造成破坏。在所有的那达慕大会中,在锡林郭勒盟西乌旗召开的大会不论是从规模上还是影响力上,都更胜一筹。那么可以将锡林郭勒盟的不同类型和规模的那达慕进行进一步开发,将其打造成品牌,形成品牌效应
2.深层次挖掘文化内涵,体育旅游结合
那达慕大会体育旅游是一种民俗旅游,而其核心和精髓就在于旅游是否具有特色文化。那达慕旅游需要在保持传统优势的基础上,提升旅游项目的参与性,不仅提升游客的愉悦性,也可以让游客深深的记住那达慕大会,将那达慕文化传播出去。在进行旅游资源开发和产品设计的过程中,可以充分利用当地的民俗生活传统,凸显其特征文化,让游客参与到旅游项目中去。作为蒙古传统节日文化的象征,那达慕需要将体育旅游项目纳入其中,作为那达慕节日与其他民族节日的不同,增强对游客的吸引力和顾客的粘性,促进区域经济效益的提升。所以,可以通过参与性展示其与众不同。
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3.遵循文化规律,合理开发,防止传统体育庸俗化
那达慕旅游资源的开发,需要遵循相应的文化规律,通过实证调查,在真实性、本土性、大众性的基础上,深入挖掘、凸显具有区域特色的民族文化,进而确定不同那达慕大会的主题和所需要设置的项目。民俗旅游学本身就具有一定的功利色彩,但需要注意的是民俗文化的生产与一般的盈利性生产有一定的差别,因此在开发那达慕文化资源的过程中,需要寻求市场经济规律和文化规律之间的平衡点,避免出现为了经济效益吸引游客而可以扭曲那达慕文化,极力抵制无品味、一味追求标新立异而导致的那达慕庸俗化
4.培育人才,提高旅游服务质量
从业人员素质问题是提高旅游服务质量和水平的关键问题。加强从业人员素质的培训是非常重要的一环,尤其是要加强导游人员的培训。一方面加强旅游从业人员的培训。另一方面,可以将高等学校民俗学和民族传统体育专业的毕业生或利用暑期参加社会实践的学生充实到旅游从业人员队伍中来,这些学生受过系统的民俗文化和民族传统体育的教育,对蒙古族那达慕文化有着正确的掌握,这些人员进入那达慕体育旅游从业人员队伍可以将理论与实践很好结合并予以运用
四、结语
总而言之,对于蒙古族传统体育,应该既传承又进行改
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造,使其具有时代性、新颖性、科学性、规范性,能够吸引更多的新一代人。将那达慕体育文化资源与自然生态资源进行整合是发展那达慕体育旅游的最佳出路,以此为牵动,将蒙古族体育文化与生态资源优势尽快转化为产业优势
参考文献,
[1]莎日娜乌旦巴图吉日嘎编著.蒙古族民俗风情[M].内蒙古人民出版社,2003,9.
[2]包金海,周玉.“牧人之家”旅游热草原.锡林郭勒日报,2006.8.9.
[3]那达慕史话,第二十回,[N].内蒙古日报,1991,6,20.
[4],者郭钰.我们为那达慕自豪[N].内蒙古日报,1991,8,23.
[5]新华社记者钱荣,顾玲报道.莫让射箭成为农牧区民间体育安全隐患[N].新浪新闻网,2000,11,11.
作者简介,夏晓旭,1993- ,,女,内蒙古赤峰,本科,从事旅游项目规划研究,通讯作者,杨俊新,1981- ,,女,黑龙江佳木斯,讲师,硕士,从事特种旅游研究
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范文五:蒙古族为什么要举行那达慕大会
五月至八月可说是蒙古人的黄金季节,此时荒凉秃透的原野披上了新装,一片碧绿、辽阔;天空高远湛蓝,照风习习送暖。新生的牛犊、马驹、羊羔群群欢跳闹嚷,洁白的乳汁如泉水喷涌,在牧野包房流淌,牧人笑逐颜开,开始迎接这鲜活世界的福运吉祥。比如一年一度的祭敖包、打马鬃、马驹节、庙会均在这个季节里举行。一方面聚会,一方面娱乐,这是蒙古人自古沿袭下来的传统习俗。
蒙古语的喜庆、联欢、盛会谓之"耐亦日",其娱乐活动("那达慕")总是与"耐亦日"联系在一起,没有"耐亦日"就没有"那达慕",可说是个不可变易的传统,比如敖包盛会就称作"敖包耐亦日",马驹节称"珠拉格耐亦日",成吉思汗与将士子弟聚会称"乌、日森耐亦日,"等等,这些集会都举行相应的娱乐竞技--"那达慕",可见往昔的"那达幕"是为不同类型的喜庆盛会助兴,献演技艺,以表欢乐之意,它与现今单独组织而又规模完备的那达慕盛会相比,其范畴、作用和意义是不尽相同的。
古代蒙古人为何举行喜庆联欢盛会?考其源头,还是与丰收之后,不忘天地祖神恩赐,向之祝福祈祷有关,在祭祀祝福中,媚神、娱神的同时,信民也欢快起舞,尽情取乐嬉戏,这种娱神而又自娱的活动,是古代北方各民族普遍盛行的一种风俗。从十七世纪前之民俗记载观之,虽然举办过一些盛会,但将三项游艺组成一个统一的娱乐盛会却不曾见。一般是依据会议需要,侧重某项比赛,故有的研究者认为"古时的那达慕不完全是男子三艺同步进行,一般为或赛马,或摔跤、或射箭单个进行。"至十八世纪,风俗志、旗志中开始有三项游艺统一组织竞赛的记载。从一些史志的简略记载来看,形式完备的那达慕文化,最晚在十八世纪完善成熟,当是毫无疑义。